Tâlût

Yahudilik Yahudi felsefesi Dinî metinler Kutsal Şehirler Yahudi bayramları Önemli şahsiyetler Yahudi hayatı Okullar Dinî roller Dinî yapılar Yahudi ayin sistemi Yahudi dilleri Etnik bölünmeler Yahudi mezhepleri Dinî objeler Yahudi duaları Diğer dinler ve Yahudilik  Yahudilik Portali

Saul ve David ⓘ

Tâlût, Şaul veya Şaul Ben Kiş (שאול המלך, Şaul HaMelekh, Kral Şaul) (İbranice:שָׁאוּל, Şaul, Arapça:طالوت ,Tālūt), Tanah'taki kitaplardan olan Samuel kitabı ve 1 Tarihler ve Kur'an'da adı geçen MÖ 1047 ile MÖ 1007 yılları arasında İsrail Krallığı'nın ilk kralıydı. Hakim Samuel tarafından krallığa seçilen Şaul zamanında başkent Gibeah'tı. Antik Filistinliler ile Gilboa Dağında yaptığı savaş sonucu yaralandı ve oğlu Yonatan'ı kaybetti. Bunun üzerine savaş meydanında öleceğini anlayan Şaul, düşmanın kılıcıyla ölmektense intihar etmeyi yeğledi. ⓘ

Şaul öldükten sonra yerine oğlu Iş-boşet ve hasımı Davud taht için mücadele etti. Krallığının ikinci senesinde Iş-boşet öldürülünce yerine Davud geçti. ⓘ

Şaul'un yaşamı ve hükümdarlığıyla ilgili hikâyeler Tanah'ın Samuel kitabı'nda yer alır. ⓘ

Saul שָׁאוּל‎ ⓘ
Saul, Ernst Josephson'un 1878 tarihli yağlı boya tablosundan bir detayda tasvir edilmiştir
İsrail Kralı
Reign	c. MÖ 1037-1010
Öncül	Pozisyon oluşturuldu
Halef	Ish-bosheth
Öldü	c. MÖ 1010 Jezreel Vadisi, İsrail Birleşik Krallığı
Eşler	Ahinoam Rizpah (cariye)
Sorun	Ish-bosheth Jonathan Abinadab Melchishua Merab Michal Armoni ve Mephibosheth
İsimler Saul ben Kish (שאול בן קיש)
Ev	Saul'un Evi
Baba	Kish
Din	Yahvizm

Saul (/sɔːl/; İbranice: שָׁאוּל, romanize edilmiştir: Šāʾūl; Yunanca: Σαούλ; çev. "sorulan/dua edilen"), İbranice İncil'e göre Birleşik İsrail Krallığı'nın ilk hükümdarıdır. Geleneksel olarak M.Ö. 11. yüzyılın sonlarına yerleştirilen hükümdarlığı, İsrail ve Yahuda'nın dağınık bir kabile toplumundan organize bir devlete geçişini işaret ettiği varsayılır. ⓘ

Saul ve krallığının tarihselliği evrensel olarak kabul edilmemektedir, çünkü her ikisi hakkında bilinenler İbranice İncil'den gelmektedir. Metne göre, peygamber Samuel tarafından kral olarak meshedilmiş ve Gibeah'ta hüküm sürmüştür. Gilboa Dağı'nda üç oğlunun öldüğü bir savaş sırasında Filistliler tarafından yakalanmamak için kılıcının üzerine düşerek kendini öldürmüştür. Tahtının varisi, hayatta kalan tek oğlu İş-boşet ile sonunda galip gelen damadı Davut arasında çekişti. ⓘ

İncil'deki anlatım

Saul'un yaşamına ilişkin Kutsal Kitap'taki anlatılar Samuel Kitapları'nda yer almaktadır: ⓘ

Kral Saul'un Evi

Kutsal Kitap'ın İbranice metnine göre Saul iki yıl hüküm sürmüştür, ancak Kutsal Kitap yorumcuları genellikle metnin hatalı olduğu ve 20 ya da 22 yıllık bir hükümdarlığın daha olası olduğu konusunda hemfikirdir. Yeni Ahit'in Elçilerin İşleri 13:21 kitabında, Elçi Pavlus Saul'un hükümdarlığının kırk yıl sürdüğünü belirtir. ⓘ

Tanah'a göre Saul, Matrit ailesinden Kiş'in oğlu ve İsrail'in on iki kabilesinden biri olan Benyamin kabilesinin bir üyesiydi. Gibeah'dan geldiği anlaşılmaktadır. ⓘ

Davut ve Saul (1885) Julius Kronberg. ⓘ

Saul, Ahimaaz'ın kızı Ahinoam'la evlendi ve ondan en az yedi oğlu (Yonatan, Abinadab, Malkişua, İşvi, Armani, Mefiboşet ve İş-boşet) ve iki kızı (Merav ve Michal) oldu. ⓘ

Saul'un ayrıca Aiah'ın kızı Rizpa adında bir cariyesi vardı ve bu cariye ona Armoni ve Mefiboşet adında iki oğul doğurdu. ⓘ

Saul Gilboa Dağı Savaşı'nda öldü ve Benyamin bölgesindeki Zelah'a gömüldü. Saul'un oğullarından üçü -Yonatan, Avinadav ve Malkişua- Gilboa Dağı'nda onunla birlikte öldüler. İş-boşet kırk yaşında İsrail Kralı oldu. Davut'un isteği üzerine Avner Michal'i Davut'a geri verdi. İş-boşet iki yıl krallık yaptı, ama Avner'in ölümünden sonra kendi komutanlarından ikisi tarafından öldürüldü. ⓘ

Bir kıtlık sırasında Tanrı Kral Davut'a, kıtlığın Saul'un Givonlular'a davranışları yüzünden olduğunu söyledi. Givonlular Davut'a, Saul'un emriyle Nob'daki kâhinlerin öldürülmesinden sonra geçim kaynaklarını kaybetmelerini ancak Saul'un yedi oğlunun ölümüyle telafi edebileceklerini söylediler. Bunun üzerine Davut Givonlular'a Saul'un hayatta kalan iki oğlunu ve beş torununu (Merav ve Adriel'in oğulları) ayrı ayrı idam etme yetkisi verdi. Givonlular yedi kişiyi de öldürdüler ve cesetlerini Giva'daki tapınağa astılar. Cesetler beş ay boyunca açık havada asılı kaldı ve kederli Rizpa onları hayvanlar ve yırtıcı kuşlar tarafından yenmekten korudu. Sonunda Davut cesetleri aşağı indirtti ve Zelah'taki aile mezarlığına, Saul'un ve üvey kardeşleri Yonatan'ın cesetleriyle birlikte gömdürdü. Michal çocuksuzdu. ⓘ

Saul'un soyundan gelen ve hayatta kalan tek erkek, Yonatan'ın topal oğlu Mefiboşet'ti. Babası ve dedesi öldüğünde beş yaşındaydı. Zamanla Davut'un koruması altına girdi. Mefiboşet'in Mika adında genç bir oğlu oldu ve Mika'nın dokuzuncu kuşağa kadar dört oğlu ve torunları oldu. ⓘ

Kral olarak meshedildi

"Kral Saul'un Ölümü", 1848, Elie Marcuse (Almanya ve Fransa, 1817-1902) ⓘ

Samuel'in Birinci Kitabı birbirini izleyen üç bölümde Saul'un tahta çıkışını anlatır:

• Saul babasının kaybolan eşeklerini aramak üzere bir hizmetkârla birlikte gönderilir. Gibeah'taki evinden ayrılıp sonunda Zuph bölgesine varırlar ve bu noktada Saul aramaktan vazgeçmeyi önerir. Saul'un hizmetkârı ona ünlü bir kâhinin bulunduğu Rama kasabasına yakın olduklarını söyler ve önce ona danışmalarını önerir. Kahin (daha sonra metin tarafından Samuel olarak tanımlanır) Saul'a konukseverlik gösterir ve daha sonra onu özel olarak takdis eder.
• Diğer uluslar gibi merkezi bir monarşi kurmak için bir halk hareketi ortaya çıkınca, Samuel daha önce verdiği sözü yerine getirerek bir kral atamak için halkı Benyamin'deki Mizpa'da toplar. Samuel halkı oymaklara ve aşiretlere göre düzenler. Urim ve Thummim'i kullanarak Benyamin oymağını seçer, bu oymak içinden Matri oymağını ve onların içinden de Saul'u seçer. Hükümdar olarak seçildikten sonra Saul, birkaç yandaşıyla birlikte Giva'daki evine döner. Ancak halkın bir kısmı Saul'un seçilmesinden açıkça hoşnut değildir.
• Nahaş önderliğindeki Ammonlular Yaveş-Gilead'ı kuşatırlar. Teslim olma şartlarına göre, kent sakinleri köleliğe zorlanacak ve sağ gözleri çıkarılacaktır. Bunun yerine İsrail'in diğer oymaklarına haber gönderirler ve Şeria Irmağı'nın batısındaki oymaklar Saul komutasında bir ordu toplarlar. Saul orduyu Ammonlular'a karşı zafere götürür ve halk Gilgal'de toplanarak Saul'u kral olarak ilan eder ve ona taç giydirir. Saul'un ilk işi, daha önce krallığına karşı çıkmış olanlara ceza verilmesini yasaklamak olur. ⓘ

André Lemaire üçüncü rivayeti muhtemelen en güvenilir rivayet olarak görür. Pulpit Commentary özel ve kamusal seçim sürecini birbirinden ayırır. ⓘ

Peygamberler arasında Saul

Samuel tarafından meshedilen Saul'a, ilahi olarak atandığını gösteren işaretler anlatılır. Bunlardan sonuncusu, Saul'un yüksek bir yerden çıkan ve lir, tef ve flüt çalan kendinden geçmiş bir grup peygamber tarafından karşılanacağıdır. Saul kendinden geçmiş peygamberlerle karşılaşır ve onlara katılır. Daha sonra Saul Davut'u takip etmeleri için adamlarını gönderir, ama onlar da müzik çalan kendinden geçmiş bir grup peygamberle karşılaşınca Tanrı'nın Ruhu'na kapılırlar ve peygamberlik sözleri söyleyerek onlara katılırlar. Saul daha fazla adam gönderir, ama onlar da peygamberlere katılırlar. Sonunda Saul'un kendisi de gider ve peygamberlere katılır. ⓘ

Askeri zaferler

Yaveş-Gilat kuşatmasını hafiflettikten sonra Saul Moavlılar, Ammonlular, Edomlular, Aram Rehob ve Zobah kralları, Filistliler ve Amalekliler'e karşı askeri seferler düzenler. Kutsal Kitap'taki bir özet, "nereye dönse zafer kazandığını" belirtir. ⓘ

Krallığının ikinci yılında Kral Saul, oğlu Yonatan ve birkaç bin İsrailli askerden oluşan küçük bir kuvvet, Mişmaş geçidinde 3.000 savaş arabası, 6.000 atlı ve 30.000'den fazla piyadeden oluşan büyük bir Filist kuvvetini bozguna uğrattı. Savaştan sonra Saul aceleci bir yeminle ordusuna oruç tutmalarını emreder. Metodist yorumcu Joseph Benson şöyle der: "Saul'un bu yemini etmekteki amacı, Filistliler kaçarken onlara yetişmesin diye zaman kazanmaktı kuşkusuz. Ama olay bunun yanlış bir politika olduğunu gösterdi; çünkü halk yiyecek bulamadığı için öylesine halsiz ve güçsüzdü ki, Filistliler'i takip edip öldürmek için, durup biraz serinlemekten daha az güçleri vardı". Yonatan'ın yanındakiler yeminden habersizdi ve bal yediler, bunun sonucunda Yonatan farkında olmadığı bir yemini bozduğunu, ama yine de bozduğu yeminden sorumlu olduğunu anladı, ta ki halkın müdahalesiyle Filistliler'e karşı kazandığı zafer sayesinde ölümden kurtulana kadar. ⓘ

Reddedilme

Gustave Dore'dan Saul ve Endor Cadısı. ⓘ

Saul'un Filistlilere karşı düzenlediği sefer sırasında, Samuel gerekli ayinleri yapmak üzere yedi gün içinde geleceğini söyler. Bir hafta geçmesine rağmen Samuel'den haber alınamayınca ve İsrailliler huzursuzlanmaya başlayınca, Saul kurbanlar sunarak savaşa hazırlanır. Samuel tam Saul kurban sunmayı bitirirken gelir ve talimatlarına uymadığı için Saul'u azarlar. ⓘ

Saul'un Filistliler'e karşı Michmash Geçidi'nde kazandığı zaferden birkaç yıl sonra, Samuel Saul'a Amalekliler'e karşı savaş açmasını ve belirlenen emri yerine getirerek onları tüm hayvanlarıyla birlikte "tamamen yok etmesini" söyler:

Tanrın Rab sana miras olarak vereceği ülkede, Tanrın Rab seni her yandan düşmanlarından kurtardığı zaman, Amalek'in anısını göğün altından sileceksin; unutma.

Amalekliler'in arasında yaşayan Kenliler'i oradan ayrılmaları için önceden uyaran Saul savaşa gider ve Amalekliler'i yener. Saul bütün erkekleri, kadınları, çocukları ve kalitesiz hayvanları öldürür, ama kralı, Agag'ı ve en iyi hayvanları sağ bırakır. Samuel, Saul'un talimatlarına tam olarak uymadığını ve hayvanları kurban etmek için kullanarak kendini haklı çıkarmaya çalıştığını öğrenince, Saul'a Tanrı'nın onu kral olarak reddettiğini bildirir. Samuel gitmek için döndüğünde, Saul onun giysilerini yakalar ve bir parçasını koparır; Samuel krallığın aynı şekilde Saul'dan koparılacağı kehanetinde bulunur. Samuel daha sonra Agag'ı kendisi öldürür. Samuel ve Saul evlerine dönerler ve bu olaylardan sonra bir daha görüşmezler. ⓘ

Saul ve Davut

Davut Saul için Arp Çalıyor, Rembrandt van Rijn, yaklaşık 1650 ve 1670. ⓘ

Samuel, Saul'a Tanrı'nın onu kral olarak reddettiğini söyledikten sonra, Yahuda kabilesinden İşay'ın oğlu Davut hikâyeye dahil olur: Bu noktadan itibaren Saul'un hikâyesi büyük ölçüde Davut'la giderek daha sorunlu hale gelen ilişkisinin anlatımıdır. ⓘ

• Samuel görünüşte kurban sunmak için Beytlehem'e gider ve İşay ile oğullarını davet eder. Birlikte yemek yiyen İşay'ın oğulları teker teker Samuel'e getirilir ve her biri reddedilir; sonunda İşay koyun otlatan en küçükleri Davut'u çağırır. Samuel'e getirilen Davut, Samuel tarafından diğer kardeşlerinin önünde meshedilir.
• 1. Samuel 16:25-23'te Saul, Tanrı tarafından gönderilen kötü bir ruh tarafından rahatsız edilir. Sakinleştirici bir müzik ister ve bir hizmetkâr, arp ustalığı ve diğer yetenekleriyle tanınan İşay oğlu Davut'u önerir:

Beytlehemli İşay'ın oğlu, çalmakta usta, yiğit, savaş adamı, konuşmada sağduyulu ve yakışıklı biri; Rab onunla birliktedir

Saul'un ihtiyaçları İşay'a ulaştığında, İşay'ın sürüsüne bakan Davut'u haraç olarak hediyelerle gönderir ve Davut Saul'un zırh taşıyıcısı olarak atanır. İşay'ın izniyle sarayda kalır ve Saul'un sıkıntılı anlarında onu sakinleştirmek için gerektiğinde arp çalar.

• Filistliler İsrail'e saldırmak üzere bir orduyla geri dönerler ve Filistliler'le İsrailliler bir vadinin karşı yakalarında toplanırlar. Filistliler'in şampiyonu Golyat teke tek dövüş için meydan okur, ama İsrailliler'den hiçbiri kabul etmez. Davut, ordudaki en büyük üç kardeşine yiyecek götürmekte olan genç bir çoban olarak tanımlanır ve Golyat'ın meydan okumasını duyar. Davut bazı askerlerle Filistliler hakkında alaycı bir şekilde konuşur; konuşması duyulur ve Saul'a bildirilir, Saul da Davut'u çağırır ve onu şampiyonu olarak atar. Davut Golyat'ı sapanla attığı tek bir atışla kolayca yener. Bölümün sonunda Saul, generali Avner'e Davut'un kim olduğunu sorar. ⓘ

Saul, Golyat'a karşı kazandığı zaferden sonra büyük kızı Merav'ı artık popüler olan Davut'a eş olarak teklif eder, ama Davut kabul etmez. Davut Filist savaşlarında kendini gösterir. Davut savaştan döndüğünde kadınlar onu şarkılarla överler:

Saul binlercesini, Davut on binlercesini öldürdü.

Davut'un daha büyük bir savaşçı olduğunu ima eder. Saul, Davut'un artan popülaritesinden korkar ve bundan böyle onu taht için bir rakip olarak görür. ⓘ

Saul'un oğlu Yonatan ve Davut yakın arkadaş olurlar. Yonatan Davut'u gerçek kral olarak kabul eder ve "Davut'la bir antlaşma yapar, çünkü onu kendi canı gibi sever." Hatta Yonatan Davut'a askeri giysilerini vererek Davut'un Saul'un halefi olduğunu simgeler. ⓘ

Saul Davut'u tehdit ederken, José Leonardo. ⓘ

Saul için arp çalan Davut'a Saul iki kez mızrak fırlatır. Davut giderek daha başarılı olur ve Saul giderek daha fazla öfkelenir. Saul artık Davut'a karşı aktif bir şekilde komplo kurmaktadır. Saul diğer kızı Michal'i Davut'la evlendirmeyi teklif eder. Davut başlangıçta çok yoksul olduğunu söyleyerek bu teklifi de reddeder. Saul başlık parası olarak 100 Filistli'nin sünnet derisini kabul etmeyi teklif eder ve Davut'un bu girişim sırasında ölmesini amaçlar. Bunun yerine Davut 200 sünnet derisi elde eder ve sonuç olarak Michal'le evlenir. Yonatan Saul ve Davut arasında kısa süreli bir uzlaşma sağlar ve Davut bir süre Saul'a "geçmişte olduğu gibi" hizmet eder, ta ki "Rab'den gelen üzücü ruh" yeniden ortaya çıkana kadar. Saul gece suikastçılar gönderir, ama Michal yatağına bir ev putu koyarak onları kandırarak kaçmasına yardım eder. Davut Yonatan'a kaçar, o da babasıyla bir görüşme ayarlar. Saul'la yemek yerken Yonatan Davut'un yokluğunu açıklar ve kardeşlerinin yanına çağrıldığını söyler. Ancak Saul hileyi anlar ve Davut'u koruduğu için Yonatan'ı azarlar, Davut'a olan sevgisinin krallığına mal olacağı konusunda onu uyarır ve öfkeyle ona bir mızrak fırlatır. Ertesi gün Yonatan Davut'la buluşur ve ona Saul'un niyetini anlatır. İki arkadaş vedalaşır ve Davut kırlara doğru kaçar. Saul daha sonra Michal'i başka bir adamla evlendirir. ⓘ

Saul daha sonra baş çobanı Edomlu Doeg'den, başkâhin Ahimelek'in Davut'a yardım ettiğini ve Nob'daki tapınakta saklanan Golyat'ın kılıcını ona verdiğini öğrenir. Doeg, Ahimelek'i ve diğer seksen beş kâhini öldürür ve Saul bütün Nob halkının öldürülmesini emreder. ⓘ

Davut o sırada Nob'dan ayrılmış ve aralarında kanun kaçaklarının da bulunduğu 300 kadar hoşnutsuz adam toplamıştır. Davut bu adamlarla birlikte Keila kentini Filistliler'in saldırısından kurtarır. Saul kenti kuşatarak Davut ve adamlarını tuzağa düşürebileceğini fark eder. Davut Keila halkının kendisini Saul'a ihbar edeceğini anlar. Saul tarafından takip edilerek Ziph'e kaçar. Saul Davut'u iki kez Ziph yakınlarında avlar:

• Ziph sakinlerinden bazıları Davut'un yerini Saul'a ihbar eder, ama Davut bunu duyar ve adamlarıyla birlikte Maon'a kaçar. Saul Davut'u takip eder, ama Filistliler saldırınca takibi bırakmak zorunda kalır. Saul bu tehditle başa çıktıktan sonra Davut'un izini Engedi'deki mağaralara kadar sürer. Mağarayı ararken Davut fark edilmeden Saul'un kaftanından bir parça kesmeyi başarır, ancak adamlarını krala zarar vermekten alıkoyar. Davut daha sonra Saul'a kendini göstererek mağaradan ayrılır ve Saul'u uzlaşmaya ikna eden bir konuşma yapar.
• İkinci olayda Saul adamlarıyla birlikte Ziph'e döner. Davut bunu duyunca gece gizlice Saul'un ordugâhına girer ve yine adamlarını kralı öldürmekten alıkoyar; bunun yerine Saul'un mızrağını ve su testisini çalar, kendi mızrağını Saul'un yanında yere saplanmış halde bırakır. Ertesi gün Davut Saul'a kendini gösterir, testiyi ve mızrağı onu öldürebileceğinin kanıtı olarak gösterir. Davut daha sonra Saul'u kendisiyle barışmaya ikna eder; ikisi birbirlerine asla zarar vermeyeceklerine dair yemin ederler. Bundan sonra birbirlerini bir daha hiç görmezler. ⓘ

Gilboa Savaşı ve Kral Saul'un ölümü

Jean Fouquet'nin Gilboa Savaşı, kahramanlar anakronik olarak 15. Yüzyıl zırhlarıyla tasvir edilmiştir ⓘ

Filistliler Şunem'de toplanarak yeniden savaşa girişirler ve Saul Gilboa Dağı'nda onlarla karşılaşmak üzere ordusunun başına geçer. Savaştan önce Endor'da bir medyuma ya da cadıya danışmaya gider. Kimliğinden habersiz olan medyum ona kralın büyücülüğü ölümcül bir suç haline getirdiğini hatırlatır, ama Saul'un ona zarar vermeyeceğine dair güvence verir. Peygamber Samuel'e benzeyen bir ruh çağırır ve ona Tanrı'nın kendisini tamamen reddettiğini, artık dualarını duymayacağını, krallığı Davut'a verdiğini ve ertesi gün hem savaşı hem de hayatını kaybedeceğini söyler. Saul korkuyla yere yığılır ve medyum ertesi günkü savaşı beklerken onu yiyecekle iyileştirir. ⓘ

Saul'un ölümü anlatıcı tarafından anlatılır (ve 1 Tarihler 10'da da anlatılır) ama Davut'un gözüne girmek için yalan söyleyen genç bir Amalekli tarafından çelişkili bir anlatım yapılır. Yenilen İsrailliler düşmandan kaçar ve Saul zırh taşıyıcısından onu öldürmesini ister, ama zırh taşıyıcısı bunu reddeder ve Saul kendi kılıcıyla ölür. Ancak Amalekli Davut'a, Saul'u savaştan sonra mızrağına yaslanırken bulduğunu ve öldürücü darbeyi indirdiğini söyler. Davut Amalekli'yi öldürtür ve böylece Davut'un Rab'bin meshettiği kralı asla öldürmeyeceği temasını işler (bkz. 1. Samuel 24, 26). ⓘ

Galip Filistliler Saul'un cesedini ve savaşta ölen üç oğlunun cesetlerini alır, başlarını keser ve Beyt-şan'ın duvarında sergilerler. Saul'un zırhını Aştarot Tapınağı'nda (Kenanlılar'a ait bir Aşkalon tapınağı) sergilerler. Ancak geceleyin Yaveş-Gilead sakinleri cesetleri yakmak ve gömmek için geri alırlar. Daha sonra Davut Saul'un ve oğlu Yonatan'ın kemiklerini alır ve Zela'da babasının mezarına gömer. 1. Tarihler'de anlatılanlar özetle şöyledir:

Saul, Rab'be karşı işlediği sadakatsizlikten, Rab'bin sözünü tutmadığından ve ayrıca yol göstermesi için bir medyuma danıştığından dolayı öldü. ⓘ

Kutsal Kitap eleştirisi

Metinde, Saul'un krallığa yükselişi ve ölümüyle ilgili yukarıda bahsedilen çelişkili anlatımlar ve kelime oyunları da dahil olmak üzere, Kutsal Kitap bilginlerinin tartıştığı çeşitli metinsel veya anlatısal sorunlar vardır. ⓘ

Samuel peygamberin doğum öyküsü 1. Samuel 1-28'de bulunur. Samuel'in annesi Hanna'nın RAB'den nasıl bir oğul istediğini ve çocuğu Şiloh tapınağında Tanrı'ya adadığını anlatır. Bölüm Saul'un adının kök unsurlarıyla kapsamlı bir şekilde oynar ve hu sa'ul le-Yahweh, "o Yahve'ye adanmıştır" ifadesiyle sona erer. Hanna doğan oğluna Samuel adını verir ve açıklama olarak "çünkü onu Tanrı'dan istedim" der. Ancak Samuel'in adı "Tanrı'nın adı" (ya da "Tanrı'dan duydum" ya da "Tanrı'nın söylediği") anlamına gelebilir ve etimolojisi ve adın köküne yapılan birçok atıf Saul'a uygun görünmektedir. Çoğunluğun bu tutarsızlıkla ilgili açıklaması, anlatının aslında Saul'un doğumunu anlattığı ve Davut ile Samuel'in konumunu eski kralın aleyhine güçlendirmek için Samuel'e verildiği yönündedir. ⓘ

Kutsal Kitap'ın Saul'la ilgili tonu anlatı boyunca, özellikle de Davut'un 1. Samuel'in ortalarında ortaya çıktığı pasajda değişir. Önceleri Saul olumlu terimlerle sunulur, ancak daha sonra kendinden geçmiş kehanet tarzı aniden delilik nöbetleri olarak tanımlanır, hataları ve Samuel'in talimatlarına itaatsizliği vurgulanır ve bir paranoyak haline gelir. Bu, Davut öyküsünün Davut Hanedanı'na sadık bir kaynaktan eklendiğini gösterebilir; Davut'un 2. Samuel 1'de Saul için yaktığı ağıt daha sonra Saul'un ölümünden Davut'u sorumlu tutarak özür dileme amacına hizmet eder. ⓘ

Tanrı'nın Saul'u kral olarak reddetmekle fikrini değiştirmesi, Tanrı'nın değişmezliği ile tutarsız olacak şekilde, Tanrı'nın "tövbesi" hakkında sorular doğurmuştur. ⓘ

Saul'un 1. Samuel 9:1-10:16'daki özel meshediliş öyküsünde Saul'dan kral (meleş) olarak değil, daha çok bir "önder" ya da "komutan" (nagid) olarak söz edilir. Saul'a "kral" (meleş) unvanı ancak Gilgal'deki halka açık taç giyme töreninde verilir. ⓘ

Çeşitli yazarlar Saul'un ölümüyle ilgili iki anlatıyı uyumlu hale getirmeye çalışmışlardır. Josephus, Saul'un intihar girişiminin kılıcı kendisine saplayamadığı için durduğunu ve bu nedenle Amalekli'den bu işi bitirmesini istediğini yazar. Daha sonraki Kutsal Kitap eleştirmenleri, Saul'un ölüm öyküsünün çeşitli kaynaklardan derlendiğini öne sürmüş, ancak bu görüş de çelişkinin neden redaktörler tarafından bırakıldığını açıklamadığı için eleştirilmiştir. Ancak 2 Samuel sadece Amalekli'nin raporunu kaydettiğinden ve başka bir görgü tanığının raporunu kaydetmediğinden, bazı bilginler Amalekli'nin Davut'un gözüne girmek için yalan söylemiş olabileceği teorisini ortaya atarlar. Bu görüşe göre, 1. Samuel gerçekte ne olduğunu kaydederken, 2. Samuel Amalekli'nin ne olduğunu iddia ettiğini kaydeder. ⓘ

Klasik haham görüşleri

Klasik rabbinik literatürde Saul'a ilişkin iki karşıt görüş bulunur. Biri, cezanın suçluluğun kanıtı olduğu şeklindeki ters mantığa dayanır ve bu nedenle Saul'u çevreleyebilecek her türlü haleden soymaya çalışır; tipik olarak bu görüş cumhuriyetçi kaynağa benzer. Saul'dan seçkin bir genç ve iyi bir adam olarak söz eden pasaj bu görüşe göre Saul'un her açıdan iyi olmadığı, sadece kişisel görünüşü açısından iyi olduğu şeklinde yorumlanır. Bu görüşe göre, Saul sadece zayıf bir daldır, krallığını kendi erdemlerine değil, daha çok bet ha-midraş'a gidenler için sokakları aydınlatmaya alışkın olan ve ödül olarak torunlarından birinin tahta oturacağı vaadini alan büyükbabasına borçludur. ⓘ

Saul'la ilgili ikinci görüş, onu bir insan, bir kahraman ve bir kral olarak en olumlu şekilde gösterir. Bu görüş monarşik kaynağın görüşüne benzer. Bu görüşe göre, kral olarak meshedildiği gerçeğini açıklamaması alçakgönüllülüğünden kaynaklanıyordu; ve mükemmel bir şekilde adil olduğu kadar olağanüstü derecede dürüsttü. Ondan daha dindar biri de yoktu; çünkü tahta çıktığında bir çocuk kadar saftı ve hiç günah işlememişti. Olağanüstü yakışıklıydı; ona Samuel'den söz eden kızlar, güzelliğini daha iyi görebilmek için onunla uzun uzun konuşurlardı. Savaşta hiç dinlenmeden 120 mil yürüyebiliyordu. Amalek'i vurma emrini aldığında Saul şöyle dedi: Tevrat öldürülen bir kişi için günah sunusu ister; burada ise bu kadar çok kişi öldürülecek. Eğer yaşlılar günah işlediyse, neden gençler acı çeksin; ve eğer erkekler suçluysa, neden hayvanlar yok edilsin? Bu yumuşak başlılık onun tacına mal oldu. Saul düşmanlarına karşı merhametliyken, kendi halkına karşı sertti; bir kohen olan Ahimelek'in Davut'a yiyecek bulması için yardım ettiğini öğrendiğinde, Saul misilleme olarak Ahimelek ailesinden 85 kohanimin geri kalanını ve memleketi Nob'un geri kalanını öldürdü. Düşmanlarına karşı bile merhametli olması, isyancılara karşı hoşgörülü davranması ve kendisine gösterilmesi gereken saygıdan sık sık feragat etmesi, aldatıcı olduğu kadar inanılmazdı. Ama düşmanına karşı merhametli olması bir günahsa bile, bu onun tek günahıydı; ve bu günahın onun aleyhine sayılması onun talihsizliğiydi, oysa Davut çok fazla kötülük yapmasına rağmen, bu onun zararına hatırlanmayacak kadar lütuf gördü. Saul bazı yönlerden Davut'tan üstündü, örneğin Davut'un birçok cariyesi varken, Saul'un tek bir cariyesi {Rizpa} vardı. Saul savaş için kendi malını harcadı ve kendisinin ve oğullarının savaşta öleceğini bilmesine rağmen yine de ileri gitti, Davut ise askerlerinin savaşa bizzat gitmeme isteğine kulak verdi. ⓘ

Hahamlara göre, Saul kurban için öngörülen törensel saflık kurallarına dikkat ederek yemeğini yedi ve halka sığırları nasıl kesmeleri gerektiğini öğretti. Bunun ödülü olarak, Tanrı savaş günü Saul'a bir kılıç verdi, çünkü ona uygun başka bir kılıç bulunamamıştı. Saul'un Davut'a karşı tutumu, saray adamlarının hepsinin masalcı olmasından ve Davut'a iftira atmalarından kaynaklanır; aynı şekilde Doeg tarafından Nob kâhinlerine karşı kışkırtıldı - ancak bu eylemi affedildi ve göksel bir ses (bat qol) duyuldu ve ilan edildi: Saul Tanrı'nın seçtiği kişidir. Givonlular'a duyduğu öfke kişisel bir nefretten değil, İsrail'in refahı için duyduğu gayretten kaynaklanıyordu. Kızını yeniden evlendirmesi, Saul'un, kızının Davut'la olan nişanının sahte bahanelerle yapıldığı ve bu nedenle geçersiz olduğu görüşüyle açıklanabilir (Sanhedrin 19b). Saul'un yaşamı boyunca İsrail'de putperestlik yoktu. Davut'un dönemindeki kıtlık, halkı cezalandırmak içindi, çünkü Saul'un gömülmesi sırasında ona gereken onuru göstermemişlerdi. Samuel, Saul'a Şeol'de, öbür dünyada Samuel'le birlikte yaşayacağını söyler; bu da Saul'un Tanrı tarafından affedildiğinin bir kanıtıdır. ⓘ

İslam'da

Çoğu Müslüman Saul'den Tâlût (Arapça: طالوت) olarak bahseder ve (Kutsal Kitap'ta olduğu gibi) onun İsrail'in komutanı olduğuna inanır. Ancak diğer araştırmacılar, Kuran'ın Hakimler 7:5-7'de bulunan nehirden su içme olayına ve Gidyon'la ilişkilendirilen diğer faktörlere atıfta bulunduğu gerekçesiyle Talut'u Gidyon olarak tanımlamışlardır. Kuran'a göre Talut, İsrail halkının bir kral istemesi üzerine Peygamber Samuel tarafından (açıkça ismi zikredilmeden, daha ziyade İsrailoğulları'nın "bir peygamberi" olarak) onları savaşa götürmesi için seçilmiştir. İsrailliler Samuel'i Talut'u atadığı için eleştirir, Talut'a zengin olmadığı için saygı duymazlar. Samuel halkı bu yüzden azarladı ve Talut'un kendilerinden daha çok kayrıldığını söyledi. Talut, Davud tarafından öldürülen Calut'un ordusuna karşı İsraillileri zafere götürdü. Talut bir Nebi (Arapça: نَـبِي, Peygamber) olarak değil, İlahi olarak atanmış bir Kral olarak kabul edilir. ⓘ

İsim

'Tâlût' isminin etimolojisi belirsizdir. Diğer bazı Kur'an figürlerinin aksine, Arapça isim İbranice isme (Şa'ul) benzemez. Müslüman tefsircilere göre, 'Tâlût' ismi 'Uzun' anlamına gelir (Arapça "tûl "den) ve Saul'un olağanüstü boyuna atıfta bulunur ki bu da İncil'deki anlatımla tutarlıdır. Tha'labi gibi tefsirciler bu ismi açıklarken, o dönemde İsrail'in gelecekteki kralının boyuyla tanınması gerektiği görüşündedirler; Samuel bir ölçü kurmuş, ancak İsrail'de Tâlût (Saul) dışında hiç kimse bu ölçüye ulaşamamıştır. ⓘ

İsrail Kralı olarak Saul

Kur'an'da İsrailoğulları Musa'dan sonra bir kral talep ettiler. Tanrı Talut'u onların kralı olarak atadı. Saul, bilgisinin ve fiziğinin büyüklüğü ile ayırt edildi; Tanrı'nın İsrail için Ahit Sandığı'nı geri getirmesi onun Kral olarak rolünün bir işaretiydi. Talut halkını bir ırmakta sınadı; ırmaktan içen savaşta onu izlemeyecekti, ancak elinin çukuruna alıp içen hariç. Birçok kişi içti ama sadece sadık olanlar cesaret etti. Ancak savaşta Davut Golyat'ı öldürdü ve daha sonra İsrail Kralı oldu. ⓘ

Kuran'daki anlatım, Kutsal Kitap'taki anlatımdan (Saul'un Talut olduğu varsayılırsa) farklıdır, çünkü Kutsal Kitap'ta Kutsal Sandık Saul'un tahta çıkmasından önce İsrail'e iade edilmiştir ve İbranice Kutsal Kitap'ta su içerek sınama Saul tarafından değil Gidyon tarafından yapılmıştır. Bununla birlikte, 1. Samuel 14'teki Saul'un hikâyesi Kuran 2:246-251 ile paralellik göstermekte, kutsal sandığı ve oruç testini aslına uygun olarak açıklamaktadır. ⓘ

Tarihsellik

Saul'un krallığının tarihselliği evrensel olarak kabul edilmemektedir ve Kutsal Kitap'taki anlatının tarihsel gerçekliği yansıtıp yansıtmadığını doğrulamak için yeterli Kutsal Kitap dışı kanıt yoktur. Bazı akademisyenler Birleşik Monarşi'nin varlığının, önemli teolojik abartılara rağmen, arkeolojik kanıtlarla desteklendiğine inanırken, Israel Finkelstein gibi diğerleri bunun geç dönem ideolojik bir kurgu olduğuna inanmaktadır. ⓘ

Yahudi Çalışma Kitabı'nda (2014) Oded Lipschits Birleşik Monarşi kavramının terk edilmesi gerektiğini belirtirken, Aren Maeir Birleşik Monarşi ile ilgili kanıt eksikliğinin altını çizmektedir. Ancak, Beyond the Texts (2018) ve Has Archeology Buried the Bible? (2020) adlı kitaplarında William G. Dever Birleşik Monarşi'nin tarihselliğini savunmuş ve Saul, Davut ve Süleyman'ın hükümdarlıklarının "makul ölçüde iyi kanıtlanmış" olduğunu ileri sürmüştür. Benzer argümanlar Amihai Mazar tarafından 2013 yılında kaleme alınan bir makalede de ileri sürülmüş ve Eilat Mazar tarafından Kudüs'te ve Yosef Garfinkel tarafından Khirbet Qeiyafa'da yapılan kazılarda ortaya çıkan arkeolojik kanıtlara işaret edilmiştir. Arkeoloji, Demir Çağı I'in sonu olan yaklaşık M.Ö. 1000 yılına kadar İsrail toplumunun gerçek anlamda merkezi bir örgütlenme ve yönetimden yoksun bir çiftçi ve hayvancı toplumu olduğunu doğruluyor gibi görünmektedir. ⓘ

Psikolojik analizler

Saul'un davranışlarına ilişkin anlatılar onu modern psikiyatristler arasında popüler bir spekülasyon konusu haline getirmiştir. George Stein, Saul'un kendinden geçme dönemlerini tasvir eden pasajların, onun maniden muzdarip olabileceğini düşündürdüğünü belirtmektedir. Martin Huisman, Saul'un öyküsünün, stresin depresyonda bir faktör olarak rolünü gösterdiğini düşünmektedir. Negev Ben-Gurion Üniversitesi'nden Liubov Ben-Noun, Kral Saul'un rahatsız davranışlarına atıfta bulunan pasajların onun zihinsel bir bozukluktan muzdarip olduğuna işaret ettiğine inanmakta ve bir dizi olası durumu sıralamaktadır. Ancak İngiltere'deki Durham Üniversitesi Teoloji ve Din Bölümü'nden Christopher C. H. Cook, binlerce yıl önce yaşamış kişilerle ilgili herhangi bir teşhis koyarken dikkatli olunmasını tavsiye etmektedir. ⓘ

Kur'an'da bahsi geçen âyetler

• Mûsâ’dan sonra İsrailoğullarının ileri gelenlerini görmedin mi (ne yaptılar)? Hani, peygamberlerinden birine, “Bize bir hükümdar gönder de Allah yolunda savaşalım” demişlerdi. O, “Ya üzerinize savaş farz kılındığı halde, savaşmayacak olursanız?” demişti. Onlar, “Yurdumuzdan çıkarılmış, çocuklarımızdan uzaklaştırılmış olduğumuz halde Allah yolunda niye savaşmayalım” diye cevap vermişlerdi. Ama onlara savaş farz kılınınca içlerinden pek azı hariç, yüz çevirdiler. Allah zalimleri hakkıyla bilendir. (2, 246)
• Peygamberleri onlara, “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” dedi. Onlar, “O bizim üzerimize nasıl hükümdar olabilir? Biz hükümdarlığa ondan daha lâyığız. Ona zenginlik de verilmemiştir” dediler. Peygamberleri şöyle dedi: “Şüphesiz Allah onu sizin üzerinize (hükümdar) seçti, onun bilgisini ve gücünü artırdı.” Allah mülkünü dilediğine verir. Allah lütfu geniş olandır, hakkıyla bilendir. (2, 247)
• Peygamberleri onlara şöyle dedi: “Onun hükümdarlığının alameti size o sandığın gelmesidir. Onda Rabbinizden bir güven duygusu ve huzur ile Mûsâ ailesinin, Hârûn ailesinin geriye bıraktığından kalıntılar vardır. Onu melekler taşımaktadır. Eğer inanmış kimselerseniz bunda şüphesiz, sizin için kesin bir delil vardır.” (2, 248)
• Tâlût ordu ile hareket edince, “Şüphesiz Allah sizi bir ırmakla imtihan edecektir. Kim ondan içerse benden değildir. Kim onu tatmazsa işte o bendendir. Ancak eliyle bir avuç alan başka.” dedi. İçlerinden pek azı hariç, hepsi ırmaktan içtiler. Tâlût ve onunla beraber iman edenler ırmağı geçince, (geride kalanlar) “Bugün bizim Câlût’a ve askerlerine karşı koyacak gücümüz yok.” dediler. Allah’a kavuşacaklarını kesin olarak bilenler (ırmağı geçenler) ise şu cevabı verdiler: “Allah’ın izniyle büyük bir topluluğa galip gelen nice küçük topluluklar vardır. Allah sabredenlerle beraberdir”. (2, 249)
• (Tâlût’un askerleri) Câlût ve askerleriyle karşı karşıya gelince şöyle dediler: “Ey Rabbimiz! Üzerimize sabır yağdır, ayaklarımızı sağlam bastır ve şu kâfir kavme karşı bize yardım et.” (2, 250)
• Derken, Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar. Davud, Câlût’u öldürdü. Allah ona (Davud’a) hükümdarlık ve hikmet verdi ve ona dilediğini öğretti. Eğer Allah’ın; insanların bir kısmıyla diğerlerini savması olmasaydı, yeryüzü bozulurdu. Ancak Allah, bütün âlemlere karşı lütuf sahibidir. (2, 251) ⓘ

Dış okumalar

• Saul ve Davut ⓘ

Şaul Şaul hanedanlığı
Resmî unvanlar
Önce gelen -	[[İsrail Krallığı (Birleşik Monarşi)|İsrail Kralı]]</b> MÖ 1047-1007	Sonra gelen İşboşet

ⓘ