Süleyman
| Solomon שְׁלֹמֹה ⓘ | |
|---|---|
 Kral Süleyman Yaşlılık Döneminde (1866, Gustave Doré) | |
| İsrail Kralı | |
| Reign | c. MÖ 970-931 |
| Öncül | David |
| Halef | Rehoboam |
| Doğan | c. MÖ 990 Kudüs, İsrail Birleşik Krallığı |
| Öldü | c. MÖ 931 (58-59 yaşlarında) Kudüs, İsrail Birleşik Krallığı |
| Defin | Kudüs |
| Eş | Naamah Firavun'un kızı 700 kraliyet doğumlu eş ve 300 cariye |
| Sorun | 3 kayıtlı çocuk:
|
| Ev | Davut'un Evi |
| Baba | David |
| Anne | Bathsheba |
Süleyman (/ˈsɒləmən/; İbranice: שְׁלֹמֹה, Šəlōmō), Jedidiah (יְדִידְיָהּ, Yǝḏīḏǝyāh) ya da Qoheleth (קֹהֶלֶת, qōheleṯ) olarak da bilinir, İbranice Kutsal Kitap ve Hristiyan Eski Ahit'ine göre, babası Davut'un yerine geçen Birleşik İsrail Krallığı'nın inanılmaz derecede zengin ve bilge hükümdarı. Süleyman'ın saltanatının geleneksel tarihleri MÖ 970-931 civarındadır ve normalde Davut'un saltanat tarihleriyle aynı hizada verilir. Ölümünden kısa bir süre sonra kuzeydeki İsrail Krallığı ve güneydeki Yahuda Krallığı olarak ikiye ayrılan Birleşik Monarşi'nin kralı olarak tanımlanır. Bölünmenin ardından, onun soyundan gelenler Yahuda'yı tek başlarına yönetmişlerdir. ⓘ
Talmud'a göre Süleyman 48 Yahudi peygamberden biridir. Kur'an'da büyük bir İslam peygamberi olarak kabul edilir ve Müslümanlar onu genellikle Süleyman ibn Davud (Arapça: سُلَيْمَان بْن دَاوُوْد, lit. 'Davut oğlu Süleyman') olarak anar. ⓘ
İbranice Kutsal Kitap Süleyman'ı, babasının ve kendisinin biriktirdiği büyük serveti kullanarak saltanatının dördüncü yılında Kudüs'teki Birinci Tapınağı inşa eden kişi olarak tanımlar; tapınağı İsrail'in Tanrısı Yahova'ya adamıştır. Süleyman bilgelik, zenginlik ve güç bakımından ülkenin önceki krallarından çok daha büyük olarak tasvir edilir. ⓘ
Süleyman'ın Vasiyeti olarak bilinen 1. yüzyıla ait apokrif eser başta olmak üzere, daha sonraki birçok referans ve efsaneye konu olmuştur. Yeni Ahit'te, İsa'dan üstün bir bilgelik öğretmeni ve ihtişam içinde dizilmiş, ancak "kırdaki zambaklardan" üstün olarak tasvir edilir. Daha sonraki yıllarda, çoğunlukla İncil dışı çevrelerde, Süleyman aynı zamanda bir büyücü ve üfürükçü olarak da tanınmaya başlamış, Helenistik dönemden kalma çok sayıda muska ve madalyon mühürde onun adı geçmiştir. Yaygın olarak Yahudi felsefesinin babası olarak kabul edilir. ⓘ
Süleyman, İsrail Krallığı'nın dördüncü krallığını yapmış Yahudi din büyüğü, kral ve liderdi. Kral Davut ile Batşeba'nın oğludur. Yahudilikteki en mukaddes mabed olan Süleyman Mabedi'nin yapım emrini veren kral olmasıyla da bilinir. ⓘ
İncil'deki anlatımı
Süleyman'ın yaşamı öncelikle 2. Samuel, 1. Krallar ve 2. Tarihler'de anlatılır. İki ismi de "barışçıl" ve "Tanrı'nın dostu" anlamına gelir ve her ikisi de "hükümdarlığının karakterini öngörücü" olarak kabul edilir. ⓘ
Kronoloji
Süleyman'ın saltanatının geleneksel tarihleri İncil kronolojisinden türetilmiştir ve yaklaşık M.Ö. 970 ila 931 olarak belirlenmiştir. Kral Süleyman'ın ait olduğu Davut hanedanının kronolojisi birkaç noktada tarihlendirilebilir Babil ve Asur kayıtlarıyla karşılaştırılabilir ve bu uyuşmalar arkeologların kralları modern bir çerçevede tarihlendirmesine olanak sağlamıştır. Eski Ahit profesörü Edwin R. Thiele tarafından hazırlanan ve en yaygın olarak kullanılan kronolojiye göre, Süleyman'ın ölümü ve krallığının bölünmesi M.Ö. 931 yılının sonbaharında gerçekleşmiştir. ⓘ
Çocukluk
Süleyman, Davut ve karısı Batşeba'nın (Hititli Uriya'nın dul eşi) ikinci çocuğu olarak Yeruşalim'de doğdu. Uriya'nın yaşamı sırasında zina sonucu gebe kalan ilk çocuk (bu kayıtta adı verilmemiştir) doğum sırasında ölmüştü. Kutsal Yazılar'da bunun Tanrı'nın bir yargısı olduğu ileri sürülür. Süleyman'ın Batşeva'dan doğan üç erkek kardeşi vardı: Natan, Şammua ve Şobab, ayrıca birçok anneden doğduğu bilinen altı büyük üvey kardeşi. ⓘ
Kutsal Kitap'taki anlatı, Süleyman'ın Bat-şeva'yla olan zina ilişkisi nedeniyle Tanrı ile Davut arasında bir barış sunusu olarak hizmet ettiğini gösterir. Örneğin, bu günahı gizlemek için kadının kocasını savaşa göndermiş ve daha sonra onun orada öldürüleceğini ummuştur. O öldükten sonra Davut nihayet karısıyla evlenebildi. Ceza olarak, zina ilişkisi sırasında gebe kalan ilk çocuk öldü. Süleyman, Davut affedildikten sonra doğdu. Barış anlamına gelen adının seçilmesinin nedeni budur. Bazı tarihçiler, babası krallığı yönetmekle meşgul olduğu için Süleyman'ı Peygamber Nathan'ın yetiştirdiğini aktarır. Bu, peygamberin Davut üzerinde büyük bir etkiye sahip olduğu düşüncesine de bağlanabilir, çünkü Musa Yasası uyarınca ağır bir suç olarak kabul edilen zinasını biliyordu. ⓘ
Halefiyet ve yönetim
Birinci Krallar Kitabı'na göre, Davut yaşlandığında "ısınamıyordu". "Bunun üzerine bütün İsrail topraklarında güzel bir genç kadın aradılar ve Şunamlı Abişag'ı bulup krala getirdiler. Genç kadın çok güzeldi, krala hizmet ediyor ve ona bakıyordu, ama kral onu tanımıyordu." ⓘ
Davut bu durumdayken, saraydaki hizipler iktidar için manevralar yapıyorlardı. Davut'un veliahtı Adoniya kendisini kral ilan ettirmek için harekete geçti, ama Süleyman'ın kardeşlerinden daha genç olmasına rağmen, Davut'u daha önce verdiği söze göre (İncil'deki anlatıda başka bir yerde kaydedilmemiştir) Süleyman'ı kral ilan etmeye ikna eden Bathşeba ve peygamber Natan tarafından alt edildi. ⓘ
Süleyman, Davut'un talimatıyla, babasının baş generali Yoav'ın da aralarında bulunduğu geniş çaplı bir tasfiyeyle saltanatına başlar ve dini mevkilerin yanı sıra sivil ve askeri mevkiler de dahil olmak üzere yönetimin her yerine dostlarını atayarak konumunu daha da sağlamlaştırır. Süleyman'ın henüz on beş yaşındayken tahta çıktığı söylenir. ⓘ
Süleyman askeri gücünü, özellikle de süvari ve savaş arabası kollarını büyük ölçüde genişletti. Bazıları ticaret merkezi ve askeri ileri karakol olarak kullanılan çok sayıda koloni kurdu. ⓘ
Ticari ilişkiler onun yönetiminin odak noktasıydı. Özellikle babasının Fenikeli Sur Kralı I. Hiram'la olan çok kârlı ilişkisini sürdürdü (bkz. aşağıda 'zenginlik'); lüks ürünlerin ticaretini yapmak için Tarşiş ve Ophir topraklarına ortak seferler düzenleyerek altın, gümüş, sandal ağacı, inci, fildişi, maymun ve tavus kuşu ithal ettiler. Süleyman, Kutsal Kitap'ta adı geçen İsrail kralları arasında en zengini olarak kabul edilir. ⓘ
Bilgelik
Süleyman İncil'de bilgeliğiyle en çok tanınan kraldır. 1. Krallar'da Tanrı'ya kurban sunmuş ve Tanrı daha sonra ona bir rüyada görünerek Süleyman'ın Tanrı'dan ne istediğini sormuştur. Süleyman halkını daha iyi yönetebilmek ve onlara rehberlik edebilmek için bilgelik istedi. Bundan memnun olan Tanrı, Süleyman'ın duasını bizzat yanıtlamış ve ona büyük bir bilgelik vaat etmiştir çünkü Süleyman uzun yaşam ya da düşmanlarının ölümü gibi kendine hizmet eden ödüller istememiştir. ⓘ
Onun bilgeliğinin belki de en iyi bilinen öyküsü Süleyman'ın Yargısı'dır; iki kadın da aynı çocuğun annesi olduklarını iddia etmektedir. Süleyman çocuğun ikiye bölünmesini ve ikisi arasında paylaştırılmasını emrederek anlaşmazlığı kolayca çözmüştür. Kadınlardan biri derhal iddiasından vazgeçer ve çocuğun öldüğünü görmektense ondan vazgeçmeyi tercih edeceğini kanıtlar. Süleyman merhamet gösteren kadının gerçek anne olduğunu ve çocuğun tamamını almaya hakkı olduğunu ilan etti. ⓘ
Süleyman geleneksel olarak, "sadece Atasözleri koleksiyonlarının değil, aynı zamanda Vaiz ve Süleyman'ın Şarkısı ve daha sonraki apokrif kitap Süleyman'ın Bilgeliği de dahil olmak üzere" birçok İncil kitabının yazarı olarak kabul edilir. ⓘ
Zenginlik
İbranice Kutsal Kitap'a göre İsrail monarşisi en görkemli ve zengin dönemini Süleyman'ın 40 yıllık hükümdarlığı sırasında yaşamıştır. Tek bir yılda, 1. Krallar 10:14'e göre, Süleyman 666 talent (18,125 kilogram) altın haraç toplamıştır. Süleyman'ın kendisini bir Doğu hükümdarının tüm lüks ve ihtişamıyla kuşattığı ve hükümetinin zenginleştiği anlatılır. Sur Kralı I. Hiram'la bir ittifak kurdu ve bu kral birçok girişiminde ona büyük ölçüde yardımcı oldu. ⓘ
İnşaat projeleri
Davut ölümünden önceki birkaç yıl boyunca, Yahve ve Ahit Sandığı için kalıcı bir ev olarak Yeruşalim'de bir tapınak inşa etmek üzere malzeme toplamakla meşguldü. Süleyman'ın, Hiram adında bir mimarın ve Sur Kralı Hiram'dan gönderilen diğer malzemelerin yardımıyla tapınağın yapımını üstlendiği anlatılır. ⓘ
Tapınağın tamamlanmasından sonra, Süleyman'ın Kutsal Kitap'taki anlatıda Yeruşalim'de birçok önemli bina inşa ettiği anlatılır. 13 yıl boyunca Ophel'de (Yeruşalim'in merkezinde tepelik bir burun) bir kraliyet sarayı inşa etmekle uğraştı. Bu kompleks şu binaları içeriyordu:
- Lübnan Ormanı Evi (ya da Salonu)
- Sütunların Salonu veya Sundurması
- Taht Salonu ya da Adalet Salonu'nun yanı sıra kendi konutu ve Firavun'un kızı olan karısı için bir konut. ⓘ
Süleyman'ın tahtının son derece gösterişli olduğu ve hareketli parçalara sahip olduğu söylenir, bu da onu tarihteki en eski mekanik cihazlardan biri yapar. Süleyman ayrıca şehir için büyük su işleri ve şehrin savunması için Millo (Septuagint, Akra) inşa etmiştir. Ancak Kudüs'te yapılan kazılarda bu döneme ait hiçbir anıtsal mimari bulunamamış, Tapınak ya da Süleyman'ın sarayına ait hiçbir kalıntıya rastlanmamıştır. ⓘ
Süleyman'ın ayrıca İsrail'in başka yerlerindeki şehirleri yeniden inşa ettiği, Ezion-Geber limanını kurduğu ve çölde ticari bir depo ve askeri ileri karakol olarak Palmira'yı inşa ettiği anlatılmaktadır. Ezion-Geber limanının yeri bilinmesine rağmen, hiçbir kalıntı bulunamamıştır. Süleyman'ın güçlendirdiği ya da yeniden inşa ettiği söylenen Hazor, Megiddo ve Gezer gibi büyük şehirlerde daha fazla arkeolojik başarı elde edilmiştir. Bunların hepsinde etkileyici altı odalı kapılar ve kesme taştan saraylar da dahil olmak üzere önemli antik kalıntılar vardır; ancak bu yapıların Kutsal Kitap'a göre Süleyman'ın hüküm sürdüğü döneme ait olduğu konusunda artık bilimsel bir fikir birliği yoktur. ⓘ
Kutsal Kitap'a göre, Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında İsrail büyük bir ticari refah yaşamış, Sur, Mısır ve Arabistan ile karadan, Tarşiş, Ophir ve Güney Hindistan ile denizden yoğun bir ticaret gerçekleştirilmiştir. ⓘ
Eşler ve cariyeler
İncil'de anlatılanlara göre Süleyman'ın 700 karısı ve 300 cariyesi vardı. Bu eşler arasında Firavun'un kızı, Moav, Ammon, Edom, Sayda ve Hitit kadınları gibi yabancı prensesler de vardır. Firavun'un kızıyla olan evliliği Mısır'la siyasi bir ittifakı pekiştirmiş gibi görünürken, diğer eşlerine ve cariyelerine "aşkla" bağlanmıştır. İsmi geçen tek karısı Süleyman'ın halefi Rehoboam'ın annesi Ammonlu Naamah'tır. ⓘ
Kutsal Kitap'taki anlatı, Süleyman'ın yabancı eşlerinin kendi ulusal tanrılarını ithal etmelerine izin verdiğini, Aştoret ve Milcom'a tapınaklar inşa ettiğini onaylamayarak belirtir. ⓘ
Kutsal Kitap'ı inceleyen ve yüksek eleştiri olarak adlandırılan edebi analiz dalında, Süleyman'ın Firavun'un kızı ve diğer yabancı eşlerinin etkisiyle putperestliğe düştüğü hikayesi "geleneksel olarak 'deuteronomistik tarihçi(ler)in' eseri olarak görülür", Hizkiya'nın büyük torunu olan ve MÖ 641-609 yılları arasında (Kutsal Kitap araştırmacılarına göre Süleyman'ın ölümünden 280 yıldan fazla bir süre sonra) hüküm süren Kral Yoşiya'nın reformlarını meşrulaştırmak için metinleri yazdığı, derlediği ya da düzenlediği kabul edilir. Bu alandaki akademik fikir birliği, "Süleyman'ın eşlerinin/kadınlarının Krallar'ın 'Yoşiyanik' (geleneksel olarak Dtr) baskısında, [Yahuda ve Kuzey İsrail Krallığı arasındaki] bölünmeyi onun kötü davranışlarına bağlamak için teolojik bir yapı olarak tanıtıldığı" yönündedir. ⓘ
Saba Melikesi ile ilişkisi
İbranice Kutsal Kitap, kısa, detaylandırılmamış ve esrarengiz bir pasajda, Süleyman'ın bilgeliğinin ve zenginliğinin ününün çok uzaklardaki Saba Melikesi'ne bile nasıl ulaştığını anlatır. Kraliçenin altın, baharat ve değerli taşlardan oluşan hediyelerle ziyarete geldiği anlatılır. Süleyman ona "istediği her şeyi" verdiğinde, kraliçe memnun bir şekilde oradan ayrılır (1.Krallar 10:10). ⓘ
Bu pasajın Süleyman'ın zenginliğine ve bilgeliğine kısa bir yabancı tanıklık sağlamak için mi yoksa ziyaretin daha önemli bir anlamı olması için mi yazıldığı bilinmemektedir; yine de Saba Melikesi çok sayıda öyküye konu olmuştur. ⓘ
Saba Kraliçesi tipik olarak, bir zamanlar Kızıldeniz kıyısında, şimdiki Eritre, Somali, Etiyopya ve Yemen kıyılarında, Arabistan Feliks'te yer alan bir ulus olan Saba olarak tanımlanır; ancak diğer kaynaklar onu şimdiki kuzey Etiyopya ve Eritre bölgesine yerleştirir. ⓘ
Rabbinik bir anlatımda (örneğin Targum Sheni, Saba Melikesi'nin Konuşması), Süleyman hayvanların önünde dans etmesini emretmeye alışkındı (Yahova tarafından verilen bir güç) ve dağ kuşu veya hoopoe'yu (Aramice adı: nagar tura) çağırdığında, kuş ona doğuda, başkenti Kitor olarak adlandırılan ve hükümdarı Saba Melikesi olan altın, gümüş ve bitkiler açısından zengin bir ülke keşfettiğini söyledi. Bunun üzerine Süleyman kuşu kraliçeyi ziyaret etmesi için gönderdi. ⓘ
Etiyopya'da 14. yüzyıla ait bir anlatı (Kebra Nagast) Saba Melikesi'nin Kral Süleyman ile cinsel ilişkiye girdiğini ve Eritre'nin Hamasien eyaletindeki Mai Bella deresinin yanında doğum yaptığını iddia eder. Etiyopya geleneğinde bu olayın ayrıntılı bir anlatımı vardır. Çocuk, Axum Kralı I. Menelik olan ve Haile Selassie'nin 1974'te devrilmesine kadar 2900 yıl süren Yahudi, ardından Hıristiyan Etiyopya İmparatorluğu olarak hüküm sürecek bir hanedan kuran bir oğuldu. Menelik'in, Kral Süleyman tarafından Ahit Sandığı'nın bir kopyası verilen bir Yahudi olduğu söylenir; ve dahası, orijinal Sandık değiştirildi ve kendisi ve annesiyle birlikte Axum'a gitti ve hala orada, kendini adamış tek bir rahip tarafından korunuyor. ⓘ
Böyle bir soy ve Sandığa sahip olma iddiası, yüzyıllar boyunca Etiyopya monarşisi için önemli bir meşruiyet ve prestij kaynağı olmuş ve Etiyopya kültürü üzerinde önemli ve kalıcı etkiler yaratmıştır. Etiyopya hükümeti ve kilisesi sözde sandığı görme taleplerini reddetmektedir. ⓘ
Süleyman'ın ahlaki karakterine saldıran bazı klasik dönem Hahamları, bunun yerine çocuğun 300 yıl sonra Süleyman'ın tapınağını yıkan Nebukadnezar II'nin atası olduğunu iddia etmişlerdir. ⓘ
Günahlar ve cezalar
Yahudi yazarlar, Süleyman'ın öğretmeninin Gera oğlu Şimei olduğunu ve yaşadığı sürece Süleyman'ın yabancı kadınlarla evlenmesini engellediğini söylerler. Talmud Ber'de şöyle der. 8a: "Gera oğlu Şimei hayatta olduğu sürece Süleyman Firavun'un kızıyla evlenmedi" (ayrıca bkz. Midraş Tehillim'den Mezmurlar 3:1'e). Süleyman'ın Şimei'yi idam ettirmesi onun günaha ilk düşüşüdür. ⓘ
1.Krallar 11:4'e göre Süleyman'ın "karıları onun yüreğini başka ilahlara", Süleyman'ın tapınaklar inşa ettiği kendi ulusal ilahlarına yönelttiler, böylece Süleyman'ın ölümünden sonra krallığın bölünmesi şeklinde ilahi öfke ve cezaya maruz kaldılar (1.Krallar 11:9-13). 1. Krallar 11, Süleyman'ın putperestliğe düşüşünü, özellikle de Saydalıların tanrıçası Aştoret'in ve Ammonluların tanrısı Milkom'un peşinden gitmesini anlatır. Yasa'nın Tekrarı 17:16-17'de bir krala atları ya da eşleri çoğaltmaması, kendisine altın ya da gümüşü çok görmemesi emredilir. Süleyman bu üç alanda da günah işledi. Eşlerinin yanı sıra her yıl 666 talant altın topladı (1Kr.10:14) ki bu İsrail gibi küçük bir ulus için çok büyük bir miktardı. Mısır'a kadar uzak yerlerden çok sayıda at ve savaş arabası topladı ve Tesniye 17'de uyarıldığı gibi İsrail'i ruhen Mısır'a geri götürdü. ⓘ
1. Krallar 11:30-34 ve 1. Krallar 11:9-13'e göre, bu günahlar yüzünden Rab Süleyman'ı İsrail oymaklarının çoğunu Süleyman'ın evinin yönetiminden uzaklaştırarak cezalandırdı.
Rab Süleyman'a öfkeliydi, çünkü kendisine iki kez görünüp başka ilahların ardınca gitmemesini buyuran İsrail'in Tanrısı Rab'be yüreği sırt çevirmişti. Ama o Rab'bin buyruğuna uymadı. Bu nedenle Rab Süleyman'a şöyle dedi: "Madem böyle yapıyorsun, antlaşmama ve sana buyurduğum kurallara uymuyorsun, o zaman krallığı senden alıp kuluna vereceğim. Yine de baban Davut'un hatırı için bunu senin zamanında yapmayacağım, ama oğlunun elinden alacağım. Bununla birlikte, bütün krallığı elinden almayacağım, ama kulum Davut'un ve seçtiğim Yeruşalim'in hatırı için bir oymağı oğluna vereceğim. ⓘ
Düşmanlar
Hayatının sonlarına doğru Süleyman, Edomlu Hadad, Zobalı Rezon ve Efrayim kabilesinden kendi memuru Yarovam'ın da aralarında bulunduğu birçok düşman tarafından kuşatıldı. ⓘ
Ölümü, Rehoboam'ın yerine geçmesi ve krallığın bölünmesi
İbranice Kutsal Kitap'a göre Süleyman, birleşik İsrail Krallığı'nın son hükümdarıydı. Kırk yıllık bir saltanattan sonra, yaklaşık 60 yaşındayken doğal nedenlerle ölmüştür. Süleyman'ın ölümü üzerine yerine oğlu Rehoboam geçti, ancak İsrail kabilelerinden on tanesi onun krallığını reddederek Birleşik Monarşi'yi Yeroboam yönetimindeki kuzey İsrail Krallığı'na böldü, Rehoboam ise çok daha küçük olan güney Yahuda Krallığı'nda hüküm sürmeye devam etti. Bundan sonra iki krallık bir daha asla birleşmedi. ⓘ
Yahudi kutsal kitabı
Kral Süleyman, Yahudi mirasında kalıcı dini, ulusal ve siyasi etkiye sahip olan İncil'deki temel figürlerden biridir. Kudüs'teki Birinci Tapınak'ı inşa eden ve birleşik İsrail Krallığı'nın kuzey İsrail Krallığı ve güney Yahuda Krallığı olarak bölünmesinden önceki son hükümdarı olan Süleyman, bağımsız İsrail Krallığı'nın zirve yaptığı "altın çağ" ile ilişkilendirilir. Adli ve dini bilgeliğin kaynağı olarak kabul edilir. ⓘ
Yahudi geleneğine göre Kral Süleyman Kutsal Kitap'ın üç kitabını yazmıştır:
- Mişlei (Atasözleri Kitabı). Bir fabl ve yaşam bilgeliği koleksiyonu.
- Kohelet (Vaiz). Bir tefekkür ve kendini düşünme kitabı.
- Shir ha-Shirim (Ezgiler Ezgisi). Erotik şiirlerden oluşan bir derleme. Ayet hem gerçek anlamda (bir erkek ve bir kadın arasındaki romantik ve cinsel ilişkiyi tanımlar) hem de mecazi anlamda (Tanrı ve halkı arasındaki ilişkiyi tanımlar) yorumlanmıştır. ⓘ
İbranice לשלמה kelimesi Mezmurlar Kitabı'ndaki iki ilahinin (72 ve 127) başlığında yer alır. Bu İbranice kelime "Süleyman'a" anlamına gelir, ancak "Süleyman tarafından" olarak da tercüme edilebilir, bu nedenle bazılarına göre bu iki mezmuru Süleyman yazmıştır. ⓘ
Apokrif ya da deuterokanonik metinler
Rabbinik gelenek Süleyman'ın Bilgeliği'ni (Septuagint'te yer alır) Süleyman'a atfeder, ancak bu kitap muhtemelen M.Ö. 2. yüzyılda yazılmıştır. Bu eserde Süleyman bir astronom olarak tasvir edilir. Süleyman'ın Kasideleri ve Süleyman'ın Mezmurları gibi diğer bilgelik şiiri kitapları da onun adını taşır. MÖ 157 civarında yazan Yahudi tarihçi Eupolemus, Süleyman ile Mısır ve Sur kralları arasında teati edilen apokrif mektupların kopyalarına yer vermiştir. ⓘ
Birinci ya da ikinci yüzyıla ait olduğu düşünülen Gnostik Adem Kıyameti, Süleyman'ın kendisinden kaçan bir bakireyi aramak için bir iblis ordusu gönderdiği bir efsaneden bahseder; bu belki de Süleyman'ın iblisleri kontrol ettiği ve onları kölesi yaptığı şeklindeki daha sonraki yaygın hikâyenin günümüze ulaşan en eski sözüdür. Süleyman'ın cinler üzerindeki kontrolüne dair bu gelenek, ayrıntılı ve grotesk bir demonolojiye sahip olan Süleyman'ın Ahdi adlı erken dönem sözde epigrafik eserde ayrıntılı bir şekilde yer almaktadır. ⓘ
Tarihsellik
İsrail toplumunun orta dönemindeki çoğu İncil şahsiyetinde olduğu gibi, Süleyman'ın tarihselliği de hararetle tartışılmaktadır. Mevcut fikir birliği, Süleyman adında bir adamın M.Ö. onuncu yüzyılda Yahudiye tepelerinde gerçekten kral olarak hüküm sürüp sürmediğine bakılmaksızın, onun imparatorluğunun görünürdeki israfının Kutsal Kitap'taki tasvirlerinin neredeyse kesinlikle anakronik bir abartı olduğunu belirtmektedir. ⓘ
Süleyman'ın kendisine gelince, Kutsal Kitap arkeolojisi yelpazesinin hem maksimalist hem de minimalist taraflarında yer alan bilginler genellikle onun muhtemelen var olduğu konusunda hemfikirdir. Bununla birlikte, Davut kralının tarihsel olarak doğru bir resmini oluşturmak zordur. Bazı arkeologlara göre Süleyman sadece Yahuda'nın hükümdarı ya da reisi olabilirdi ve kuzey krallığı ayrı bir gelişmeydi. Bu görüşler, MÖ 10. yüzyılda birleşik bir monarşinin var olduğunu savunan ve Kutsal Kitap'taki anlatımın abartılar içerdiğini kabul eden diğer arkeologlar ve akademisyenler tarafından eleştirilmiştir. ⓘ
İncil'deki anlatıma karşı argümanlar
Kral Süleyman hakkında İncil'de anlatılanlar dışındaki tarihsel kanıtlar o kadar azdır ki, bazı araştırmacılar onun hükümdarlık dönemini 'Karanlık Çağ' olarak değerlendirmişlerdir (Muhly 1998). Birinci yüzyılda yaşamış Romalı-Yahudi bilgin Josephus Against Apion adlı eserinde, Tireli saray kayıtlarına ve Menander'e atıfta bulunarak, Sur Kralı I. Hiram'ın Süleyman'a Tapınak'ın inşası için malzeme gönderdiği belirli bir yılı verir. Bununla birlikte, Süleyman'ın hükümdarlığına dair tartışmasız hiçbir maddi kanıt bulunamamıştır. Yigael Yadin'in Hazor, Megiddo, Beit Shean ve Gezer'de yaptığı kazılar, kendisinin ve diğerlerinin Süleyman'ın hükümdarlığı dönemine ait olduğunu savunduğu yapıları ortaya çıkarmıştır, ancak Israel Finkelstein ve Neil Silberman gibi diğerleri bunların Süleyman'dan bir yüzyıldan daha uzun bir süre sonrasına, Omride dönemine tarihlenmesi gerektiğini savunmaktadır. ⓘ
Finkelstein ve Silberman'a göre, The Bible Unearthed kitabının yazarları: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts kitabının yazarları Finkelstein ve Silberman'a göre, Davut ve Süleyman'ın krallıkları zamanında Kudüs'te sadece birkaç yüz ya da daha az kişi yaşıyordu ki bu da Fırat'tan Eilat'a kadar uzanan bir imparatorluk için yetersizdir. The Bible Unearthed'a göre, arkeolojik kanıtlar Süleyman zamanında İsrail krallığının küçük bir şehir devletinden biraz daha fazlası olduğunu göstermektedir ve bu nedenle Süleyman'ın yılda 666 talant altın gibi büyük bir haraç alması mantıksızdır. Hem Finkelstein hem de Silberman, Davut ve Süleyman'ın MÖ 10. yüzyılda Yahuda'nın gerçek sakinleri olduğunu kabul etseler de, İsrail Krallığı'na dair en eski bağımsız referansın MÖ 890, Yahuda içinse MÖ 750 civarında olduğunu iddia ederler. Dini önyargılar nedeniyle, Kutsal Kitap yazarlarının (İbranice Kutsal Kitap'ın çok tanrılı olarak tanımladığı) Omrilerin başarılarını bastırdığını ve bunun yerine onları Yahudiliğin, tek tanrılıların ve Yahova'ya adanmışların sözde altın çağına geri ittiklerini öne sürmektedirler. Thomas L. Thompson gibi bazı Kutsal Kitap minimalistleri daha da ileri giderek Kudüs'ün ancak 7. yüzyılın ortalarında bir şehir ve devlet başkenti olabileceğini savunmaktadır. Benzer şekilde, Finkelstein ve diğerleri Süleyman'ın tapınağının iddia edilen büyüklüğünü mantıksız bulmaktadır. ⓘ
İncil'deki tasvir lehine argümanlar
André Lemaire Eski İsrail'de şöyle demektedir: İbrahim'den Tapınağın Romalılar Tarafından Yıkılmasına kadar adlı kitabında Süleyman'la ilgili Kutsal Kitap geleneğinin temel noktalarının genel olarak güvenilir olduğunu belirtir, ancak başka bir yerde Saba Melikesi'nin Kral Süleyman'ı ziyaretini destekleyen hiçbir arkeolojik kanıt bulamadığını yazar ve Tayma ve Saba'dan Orta Fırat'a yapılan trans-Arap kervan yolculuklarına dair en eski kayıtların MÖ 8. yüzyılın ortalarında ortaya çıktığını söyler. M.Ö. 8. yüzyılın ortalarında gerçekleştiğini, Saba Melikesi'nin Kudüs'e olası bir ziyaretinin de bu tarihlerde, yani Kral Süleyman'ın hükümdarlığı için geleneksel olarak verilen zaman diliminden yaklaşık 250 yıl sonra gerçekleştiğini belirtmektedir. On yedi yıl sonra, M.Ö. 10. yüzyıla tarihlenen İsrail kıyı ovasındaki üç küçük alanda bulunan Fenike kil şişelerinde tarçın izlerine rastlanmıştır. Yazarlar, Güney Asya ile ticaret yollarının daha önce düşünülenden çok daha önce var olduğunu öne sürdüler. ⓘ
Kenneth Kitchen, Süleyman'ın küçük bir şehir devletinden ziyade nispeten zengin bir "mini imparatorluğu" yönettiğini ve 666 altın talenti mütevazı bir para miktarı olarak gördüğünü savunmaktadır. Kitchen, böyle bir krallığın 30 yıl boyunca 500 ton kadar altın biriktirmiş olabileceğini hesaplamaktadır ki bu miktar Büyük İskender'in Susa'dan götürdüğü 1.180 ton altın gibi diğer örneklerle kıyaslandığında oldukça küçüktür. Benzer şekilde, Kitchen ve diğerleri Süleyman tapınağının o dönemdeki bölge için makul ve tipik büyüklükte bir yapı olduğunu düşünmektedir. Dever, "İbranice İncil'de anlatılan 'Süleyman tapınağının' her özelliği için artık doğrudan Bronz ve Demir Çağı paralellerine sahip olduğumuzu" belirtmektedir. ⓘ
Orta yol
Bazı akademisyenler Finkelstein, Silberman ve Philip Davies ("Süleyman'ın tamamen uydurma bir karakter olduğuna" inanan) gibi minimalist akademisyenler ile Dever, Lemaire ve Kitchen gibi maksimalist akademisyenler arasında orta bir yol çizmiştir. Örneğin, arkeolog Avraham Faust, Süleyman'ın İncil'deki tasvirlerinin daha sonraki dönemlere ait olduğunu ve onun zenginliğini, binalarını ve krallığını abarttığını, ancak Süleyman'ın bir akropolü olduğunu ve Kudüs'ten daha büyük bir yönetimi yönettiğini savunmuştur. Özellikle, Şaron gibi Kudüs'e yakın bölgelerde yaptığı arkeolojik araştırmalarda, bir yönetim tarafından desteklenemeyecek kadar büyük ticaret bulmuştur ve bu bölgeler muhtemelen Kudüs tarafından gevşek bir şekilde yönetilmiştir. Lester Grabbe gibi akademisyenler de bu dönemde Kudüs'te bir yöneticinin olması gerektiğine ve şehir oldukça küçük olmasına rağmen muhtemelen bir tapınak inşa ettiğine inanmaktadır. William G. Dever, Süleyman'ın sadece İsrail'de hüküm sürdüğünü ve bir tapınak inşa ettirdiğini, ancak cömertliği ve diğer fetihleriyle ilgili tasvirlerin fazlasıyla abartıldığını savunmaktadır. ⓘ
Arkeoloji
Genel gözlemler
Süleyman dönemine ait olduğu düşünülen arkeolojik kalıntılar, Kenanlı maddi kültürünün hız kesmeden devam etmiş gibi görünmesi açısından dikkate değerdir; görkemli bir imparatorluk ya da kültürel gelişimin belirgin bir eksikliği söz konusudur -gerçekten de geleneksel olarak İsrail'e atfedilen bölgelerdeki çanak çömleklerin Filistilerinkiyle karşılaştırılması, ikincisinin çok daha sofistike olduğuna işaret etmektedir. Bununla birlikte, bölgedeki bazı arkeolojik çalışmalara rağmen, varlığına dair fiziksel kanıt eksikliği vardır. Bu beklenmedik bir durum değildir çünkü bölge Babilliler tarafından harap edilmiş, daha sonra yeniden inşa edilmiş ve birkaç kez yıkılmıştır. ⓘ
Kudüs'teki Tapınak Dağı
Süleyman Mabedi'nin temeli olduğu düşünülen ve Tapınak Dağı olarak bilinen bölgede çok az arkeolojik kazı yapılmıştır, çünkü bu yöndeki girişimler Müslüman yetkililerin protestolarıyla karşılaşmaktadır. ⓘ
Tarşiş'ten gelen değerli metaller
Tarşiş'i, Kral Süleyman'ın başta gümüş olmak üzere altın, kalay ve demir (Hezekiel 27) gibi metallerdeki büyük zenginliğinin kaynağı olarak gören İncil pasajları, 2013 yılında Fenike'de bulunan gümüş ambarlarından elde edilen arkeolojik kanıtlarla ilişkilendirilmiştir. Tarşiş'ten gelen metallerin Süleyman tarafından Fenikeli Sur Kralı Hiram (Yeşaya 23) ve Tarşiş filoları ve onların hizmetinde yelken açan gemilerle ortaklaşa elde edildiği bildirilmektedir. Gümüş hazineleri, Süleyman'ın krallığı ve servetiyle ilgili eski metinlerle uyuşan ilk maddi kanıtları sunmaktadır (bkz. aşağıda 'servet'). ⓘ
Süleyman'ın ve krallığının tarif edilen zenginliğine dair olası kanıtlar, İsrail ve Fenike'de bulunan ve 2003 yılında önemleri kabul edilen antik gümüş istiflerinde keşfedilmiştir. Hazinelerden elde edilen kanıtlar, Süleyman ve Hiram'ın hükümdarlıkları sırasında Levant'ın değerli metaller açısından bir zenginlik merkezi olduğunu göstermekte ve ticaretin Asya'dan Atlas Okyanusu'na kadar uzandığını söyleyen metinlerle örtüşmektedir. ⓘ
İncil eleştirisi: Süleyman'ın dindarlığı
Eleştirel bir bakış açısıyla, Süleyman'ın Yahve için bir tapınak inşa etmesi, Yahve'ye özel bir bağlılık eylemi olarak görülmemelidir, çünkü Süleyman'ın bir dizi başka ilah için de ibadet yerleri inşa ettiği anlatılmaktadır. Bazı bilginler ve tarihçiler, Süleyman'ın Yahve'ye olan ilk bağlılığını anlatan adanma duası () gibi bölümlerin çok daha sonra, Kudüs'ün krallığın dini merkezi haline gelip Şiloh ve Beytel gibi yerlerin yerini almasından sonra yazıldığını savunurlar. Daha önceki tarihçiler, Krallar'daki bu bölümlerin Süleyman dönemindeki resmi saray kayıtlarından ve Krallar'ın kanonik kitaplarına dahil edilen o dönemin diğer yazılarından türetildiğine dair kanıtlar olduğunu savunurlar. Daha yeni akademisyenler, Krallar Kitabı'ndaki bu gibi bölümlerin metnin geri kalanını yazan yazarlar tarafından değil, muhtemelen Tesniyeciler tarafından yazıldığına inanmaktadır. ⓘ
Dini görüşler
Yahudilik
Kral Süleyman birçok yabancı eş ve at edinerek günah işlemiştir çünkü Kutsal Kitap'taki yasağın nedenini bildiğini ve kendisi için geçerli olmadığını düşünmüştür. Kral Süleyman Mısır Firavununun kızıyla evlendiğinde, sonunda "büyük Roma ulusunu" -İkinci Tapınağı (Hirodes'in Tapınağı) yıkan ulus- oluşturan bir kum yığını oluştu. Süleyman halktan biri haline gelene kadar giderek daha fazla prestij kaybetti. Bazıları onun statüsünü yeniden kazandığını söylerken, diğerleri kazanamadığını söyler. Ancak sonunda doğru bir kral olarak kabul edilir ve özellikle Tapınak'ın inşasındaki gayretinden dolayı övülür. Kral Yoşiya'nın ayrıca Antlaşma Sandığı'nı, Harun'un asasını, kudret helvası şişesini ve mesh yağını Kral Süleyman tarafından yaptırılan gizli bir odaya koydurduğu söylenir ⓘ
Seder Olam Rabba, Süleyman'ın hükümdarlığının M.Ö. 1000 yılında değil, M.Ö. 9. yüzyılda olduğunu ve bu süre zarfında M.Ö. 832 yılında Birinci Tapınağı inşa ettiğini ileri sürer. Ancak 1906 Yahudi Ansiklopedisi daha yaygın olan "M.Ö. 971 ila 931" tarihini vermektedir. ⓘ
Hıristiyanlık
Hıristiyanlık geleneksel olarak Süleyman'ın tarihsel varlığını kabul etmiş olsa da, bazı modern Hıristiyan âlimler en azından ona atfedilen İncil metinlerinin yazarlığını sorgulamışlardır. Bu tür tartışmalar Hıristiyanları gelenekçi ve modernist kamplara bölme eğilimindedir. ⓘ
İsa'nın İncillerde verilen iki soyağacından Matta Süleyman'dan bahseder, ancak Luka bahsetmez. Bazı yorumcular bunu uzlaşılabilecek bir konu olarak görürken, diğerleri buna katılmamaktadır. Örneğin, Matta'nın Yusuf'un, Luka'nın ise Meryem'in soyağacını kullandığı öne sürülmüştür, ancak Darrell Bock bunun daha önce görülmemiş bir durum olduğunu belirtir, "özellikle de soyda başka hiçbir bekâr kadın görünmezken". Diğer öneriler arasında birinin kraliyet soyunu, diğerinin doğal soyu, birinin yasal soyu, diğerinin fiziksel soyu kullanması ya da Yusuf'un evlat edinilmiş olması sayılabilir. ⓘ
İsa Süleyman'a atıfta bulunarak, yaşam hakkında endişelenmeye karşı verdiği öğütte onu karşılaştırma için kullanmıştır. Bu anlatım Matta 6:29'da ve Luka 12:27'deki paralel pasajda kaydedilmiştir. ⓘ
Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Süleyman "Dürüst Peygamber ve Kral" unvanıyla bir aziz olarak anılır. Yortu günü Kutsal Atalar Pazarında (Rabbin Doğuşu Büyük Yortusundan iki Pazar önce) kutlanır. ⓘ
İspanya'nın koyu Katolik Kralı Philip II kendisini Kral Süleyman'a benzetmeye çalışmıştır. Philip'in sarayı olan El Escorial bazilikasının girişinin her iki yanında Kral Davut ve Süleyman'ın heykelleri yer alır ve Süleyman ayrıca El Escorial'in kütüphanesinin ortasındaki büyük bir freskte tasvir edilir. Philip savaşçı-kral Davut'u kendi babası V. Charles ile özdeşleştirmiş ve Süleyman'da gördüğü düşünceli ve mantıklı karakteri kendisi de taklit etmeye çalışmıştır. Dahası, Escorial'in yapısı Süleyman'ın Tapınağı'ndan esinlenmiştir. ⓘ
İslamiyet
İslam geleneğinde Süleyman, Tanrı'nın bir peygamberi ve elçisi, aynı zamanda İsrail Krallığı'nı yöneten ilahi olarak atanmış bir hükümdar olarak kabul edilir. Süleyman, İsrailoğullarının peygamber kralı olarak konumunu babasından miras almıştır. Kutsal Kitap'ın aksine, Müslüman geleneğine göre Süleyman putperestliğe asla katılmamış, ancak krallığında buna izin verdiği için azarlanmıştır. ⓘ
Kur'an Süleyman'a büyük bir bilgelik, bilgi ve güç atfeder. O, Mantıku't-tayr'ı (kuşların dili) biliyordu. İslam'da Süleyman'ın, rüzgârı kontrol etmek, cinlere hükmetmek, şeytanları (divs) köleleştirmek ve karıncaların iletişimini duymak gibi Allah tarafından kendisine bahşedilen diğer doğaüstü yeteneklere sahip olduğu da bilinmektedir:
"Süleyman'a da rüzgârı (itaatkâr kıldık); onun sabah (yürüyüşü) bir aylık (yol), akşam (yürüyüşü) de bir aylık (yol) idi; ve onun için erimiş pirinçten bir pınar akıttık; ve Rabbinin izniyle onun önünde çalışan cinler vardı; ve onlardan kim emrimizden yüz çevirirse, ona alevli ateşin azabını tattırırdık." (34:12) ve "Nihayet (alçak) bir karınca vadisine geldiklerinde, karıncalardan biri: 'Ey karıncalar, yurtlarınıza girin, yoksa Süleyman ve askerleri bilmeden sizi (ayak altında) ezerler' dedi." -Bunun üzerine o, kadının konuşmasından eğlenerek gülümsedi ve: 'Ey Rabbim! Bana ve ana-babama verdiğin nimetlere şükretmemi ve seni hoşnut edecek salih ameller işlememi bana emret ve lütfunla beni salih kullarının arasına kat' dedi." (27: 18-19) ⓘ
Kur'an Süleyman'ı büyücülük yapmaktan tenzih eder:
Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında şeytanların öğrettiklerine uydular. İnkâr eden Süleyman değildi, fakat inkâr eden şeytanlardı. İnsanlara büyücülüğü ve Babil'de Harut ve Marut adlı iki meleğe indirileni öğrettiler. Onlar, "Biz bir imtihanız, sakın imanınızı kaybetmeyin" demedikçe kimseye bir şey öğretmediler. Fakat onlardan, erkekle karısının arasını ayırmanın yollarını öğrendiler. Fakat Allah'ın izni olmadıkça kimseye zarar veremezler. Kendilerine fayda değil zarar verecek şeyleri öğrendiler. Oysa onlar, onunla alışveriş yapanların ahirette hiçbir nasibi olmayacağını biliyorlardı. Keşke bilselerdi, nefislerini sattıkları şey ne kötüdür.
Kur'an, tefsir literatüründe bir cin ya da şeytan olarak anlaşılan ve esaretten kaçarak krallığını ele geçiren Süleyman kılığındaki bir kuklaya atıfta bulunur. ⓘ
Süleyman'ın hediyeleri popüler edebiyatta sıklıkla alegorik olarak kullanılır. Süleyman'ın krallığını ele geçiren iblisler, zihnin kötü dürtülere teslim olmasıyla ilgili Sufistik kavramı yansıtmaktadır. Karınca bilge bir yaratık olarak tasvir edilir ve Süleyman'a rüzgârı ve adını kontrol etme yeteneğinin ardındaki nedeni açıklar. ⓘ
Ortaçağ geleneklerinde, İslam İran'da yayıldığında Süleyman, Pers efsanelerinde benzer nitelikler atfedilen büyük bir kral olan Cemşid ile birleşmiştir. ⓘ
Bahai İnancı
Bahai Dini'nde Süleyman, Davut, İşaya, Yeremya, Hezekiel ve diğerleriyle birlikte daha küçük peygamberlerden biri olarak kabul edilir. Bahailer Süleyman'ı, zamanının sorunlarını ele almak üzere Tanrı tarafından gönderilmiş bir peygamber olarak görürler. Bahaullah Süleyman hakkında Saklı Sözler'de yazmıştır. Ayrıca Bilgelik Tableti'nde de Süleyman'dan bahseder ve onu Pisagor'un çağdaşı olarak tasvir eder. ⓘ
Efsaneler
Binbir Gece Masalları
Binbir Gece Masalları koleksiyonundaki iyi bilinen bir öyküde, Kral Süleyman'ın hoşuna gitmeyen ve bir şişeye kapatılıp denize atılarak cezalandırılan bir cin anlatılır. Şişe Süleyman'ın mührüyle mühürlendiği için cin, yüzyıllar sonra şişeyi keşfeden bir balıkçı tarafından serbest bırakılana kadar kendini kurtarmaktan acizdi. Binbir Gece Masalları'ndaki diğer hikayelerde, vatanlarını terk etmek ve dünyanın bilinmeyen yerlerine seyahat etmek zorunda kalan kahramanlar, Süleyman'ın zaten orada olduğunu kanıtlayan işaretler gördüler. Bazen kahramanlar, Süleyman'ın kaybolmuş ve şanssız bir şekilde o yasak ve ıssız yerlere ulaşmış olanlara yardım etmeyi amaçlayan sözlerini keşfettiler. ⓘ
Melekler ve büyü
Rabbinik literatüre göre, sadece bilgelik için yaptığı mütevazı talep nedeniyle, Süleyman zenginlik ve meleklerin yaşadığı üst dünyayı ve tüm hayvanlar, kümes hayvanları ve sürüngenlerin yanı sıra iblisler ve ruhlar da dahil olmak üzere tüm sakinleriyle birlikte karasal kürenin tamamını kapsayan eşi benzeri görülmemiş görkemli bir alemle ödüllendirildi. İblisler, ruhlar ve hayvanlar üzerindeki kontrolü ihtişamını artırıyor, iblisler ona değerli taşlar ve egzotik bitkilerini sulamak için uzak ülkelerden su getiriyorlardı. Hayvanlar ve kümes hayvanları kendi rızalarıyla Süleyman'ın sarayının mutfağına girerler, böylece onun için yiyecek olarak kullanılabilirlerdi ve kralın belki de o gün evinde ziyafet çekeceği düşüncesiyle 700 karısı ve 300 cariyesinin her biri tarafından onun için günlük olarak abartılı yemekler hazırlanırdı. ⓘ
Süleyman'ın Mührü
"Süleyman'ın Mührü" adı verilen sihirli bir yüzüğün Süleyman'a verildiği ve ona şeytanlar ya da cinler üzerinde güç kazandırdığı varsayılmaktadır. Süleyman'ın Mührü'nde bulunduğu söylenen ve onu etkili kılan sihirli sembolün genellikle Davut'un Yıldızı olduğu düşünülür, ancak bu amblemin (Davut'un Kalkanı olarak da bilinir) Yahudilikle ancak MS 11. yüzyıl gibi yakın bir tarihte ilişkilendirildiği bilinirken, beş köşeli yıldız (pentagram) en azından M.Ö. 2. ve 4. yüzyıllara kadar uzanan Kudüs'ten çömlekler ve diğer eserler üzerinde bulunabilir ve Kral Süleyman'ın cinleri veya şeytanları kontrol etmek için kullandığı iddia edilen yüzükte bulunan amblem olması daha olasıdır. İblislerin kralı Asmodeus, klasik Rabbilere göre bir gün Benaiah tarafından bu yüzük kullanılarak yakalanmış ve Süleyman'ın hizmetinde kalmaya zorlanmıştır. Bir hikâyeye göre, Asmodeus Süleyman'a göstermek için yerin altından iki başlı bir adam getirmiş; geri dönemeyen adam Kudüslü bir kadınla evlenmiş ve altısı anneye benzeyen, biri ise iki başlı olmasıyla babaya benzeyen yedi oğlu olmuştur. Babalarının ölümünden sonra, iki başlı oğul iki adam olduğunu savunarak mirastan iki pay talep etti; Süleyman iki başlı oğlun sadece bir adam olduğuna karar verdi. Bazı efsanelerde Aandaleeb'in Yüzüğü olarak bilinen Süleyman'ın Mührü, çok aranan bir güç sembolüydü. Birçok efsanede, farklı gruplar ya da bireyler onu çalmaya ya da bir şekilde elde etmeye çalışmıştır. ⓘ
Süleyman ve Asmodeus
Asmodeus'la ilgili bir efsaneye göre (bkz: Kral Süleyman ve Ashmedai'nin Hikayesi) Süleyman bir gün Asmodeus'a iblisleri insanlar üzerinde neyin güçlü kılabileceğini sormuş, Asmodeus da bunu gösterebilmek için kendisine bir yüzük verilmesini ve serbest bırakılmasını istemiştir; Süleyman bunu kabul etmiş ancak Asmodeus yüzüğü denize atmış ve bir balık tarafından yutulmuştur. Asmodeus daha sonra kralı yutmuş, bir kanadı göğe, diğer kanadı yere değecek şekilde tamamen ayağa kalkmış ve Süleyman'ı 400 millik bir mesafeye tükürmüştür. Hahamlar bunun Süleyman'ın üç ilahi emri yerine getirmemesi nedeniyle ilahi bir ceza olduğunu ve Süleyman'ın şehir şehir dolaşmaya zorlandığını, sonunda bir Ammon şehrine vardığını ve burada kralın mutfağında çalışmaya zorlandığını iddia ederler. Süleyman Ammonlu kral için bir yemek hazırlama şansı elde eder ve kral bunu o kadar etkileyici bulur ki, önceki aşçı görevden alınır ve yerine Süleyman getirilir; kralın kızı Naama daha sonra Süleyman'a aşık olur, ancak aile (Süleyman'ın halktan biri olduğunu düşünerek) bunu onaylamaz, bunun üzerine kral ikisini de çöle göndererek öldürmeye karar verir. Süleyman ve kralın kızı bir kıyı şehrine varana kadar çölde dolaşırlar ve orada yemek için bir balık satın alırlar, bu balık sihirli yüzüğü yutmuş olan balıktır. Süleyman daha sonra tahtını geri kazanmayı ve Asmodeus'u kovmayı başardı. Denize atılan ve bir balığın karnında geri bulunan yüzük unsuru, Herodot'un Samos tiranı Polycrates (M.Ö. 538-522) ile ilgili anlatısında da yer almaktadır. ⓘ
Süleyman'ın Mührü efsanesinin bir başka tanıdık versiyonunda Asmodeus kılık değiştirir. Bazı efsanelerde Kral Süleyman'ın kendisi kılığına girerken, daha sık duyulan versiyonlarda bir şahin kılığına girer ve kendisine Kral Süleyman'ın güvenilir arkadaşlarından biri olan Gavyn (Gavinn veya Gavin) adını verir. Gizlenen Asmodeus, Kral Süleyman'ın görkemli sarayına çıkmaya cesaret eden yolculara Süleyman'ın Mührü'nün denize atıldığını söyler. Daha sonra onları denize dalıp onu geri almaya ikna eder, çünkü bunu yaparlarsa kral olarak tahta geçeceklerdir. ⓘ
Eserler
Süleyman'a atfedilen diğer sihirli eşyalar ise anahtarı ve masasıdır. İbn Abd-el-Hakem'in İspanya'nın Fethi Tarihi'ne göre, ikincisinin Vizigot yönetimi sırasında Toledo, İspanya'da tutulduğu ve Emevilerin İberya'yı Fethi sırasında Tarık ibn Ziyad tarafından alınan ganimetin bir parçası olduğu söylenir. İlki, Süleyman'ın yüzüğünü kullanarak iblisleri yakaladığı ve onları kendisine açıklama yapmaya zorladığı bir grimoire olan Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın başlığında yer alır. İspanya'da bir binada saklı bulunan Arapça el yazmalarından çevrildiği iddia edilen Ölümcül İsimler Kitabı'nda, "Cinlerin Kralı" Fiqitush, Kral Süleyman'ın huzuruna 72 Cini getirerek yolsuzluklarını ve ikamet ettikleri yerleri itiraf ettirir. Fiqitush, Kral Süleyman'a, her bir kötü Cinin itiraf ettiği gibi, bu tür bozgunculukları iyileştirmek için reçeteler anlatır. ⓘ
Melekler
Melekler de Süleyman'a Tapınak'ın inşasında yardım etmişlerdir, ancak bunu kendi istekleriyle yapmamışlardır. Hahamların efsanesine göre yapı baştan sona mucizevi bir şekilde inşa edilmiş, büyük ve ağır taşlar kendiliğinden yükselip yerlerine yerleşmiştir. Hahamların genel görüşü Süleyman'ın taşları, sadece dokunuşuyla kayaları yaran efsanevi bir solucan olan şamir aracılığıyla yonttuğu yönündedir. Midraş Tehillim'e göre, şamir Süleyman'ın kartalı tarafından cennetten getirilmiştir; ancak hahamların çoğu Süleyman'ın Asmodeus tarafından solucanın uğrak yerlerinden haberdar edildiğini belirtir. Şamir, deniz prensi tarafından sadece dağ horozuna emanet edilmişti ve horoz onu iyi koruyacağına yemin etmişti, ancak Süleyman'ın adamları kuşun yuvasını buldular ve camla kapladılar. Kuş geri döndüğünde, camı kırmak için shamir'i kullandı, bunun üzerine adamlar kuşu korkuttu ve solucanı düşürmesine neden oldu, böylece adamlar Süleyman'a getirebildi. ⓘ
Kabala'da
Kabala'nın ilk taraftarları Süleyman'ı bir kartalın üzerine yerleştirilmiş ışıktan bir taht üzerinde havada süzülürken tasvir ederler; bu taht onu cennetin kapılarına ve arkasında Uzza ve Azzazel adlı düşmüş meleklerin zincirlendiği karanlık dağlara yaklaştırır; kartal zincirlerin üzerinde durur ve Süleyman sihirli yüzüğü kullanarak iki meleği bilmek istediği her gizemi açıklamaya zorlar. ⓘ
Girişi olmayan saray
Bir efsaneye göre, Süleyman sihirle seyahat ederken, girişi yokmuş gibi görünen muhteşem bir saray fark etmiş. İblislere çatıya tırmanmalarını ve binanın içinde yaşayan herhangi bir varlık bulup bulamayacaklarını görmelerini emretti, ancak sadece 700 yaşında olduğunu, ancak hiç giriş görmediğini söyleyen bir kartal buldular. Daha sonra kartalın 900 yaşındaki ağabeyi bulunmuş, ancak o da girişi bilmiyormuş. Bu iki kuşun 1.300 yaşındaki en büyük kardeşi, babası tarafından kapının batı tarafında olduğu konusunda bilgilendirildiğini, ancak rüzgarın sürüklediği kumlar tarafından gizlendiğini açıkladı. Girişi keşfeden Süleyman içeride, ağzında Grekçe (modern bilim adamları tarafından Süleyman'ın zamanından 1000 yıl önce var olduğu düşünülmeyen bir dil) heykelin 'Ad'ın oğlu Şeddad'a ait olduğunu ve bir milyon şehre hükmettiğini, bir milyon ata bindiğini, emrinde bir milyon kölesi olduğunu ve bir milyon savaşçıyı öldürdüğünü, ancak ölüm meleğine karşı koyamadığını söyleyen gümüş bir tablet bulunan bir put buldu. ⓘ
Taht
Süleyman'ın tahtı, üç farklı kaynaktan derlenen Targum Sheni'de ve daha sonraki iki Midraş'ta uzun uzun anlatılır. Bunlara göre, tahtın basamaklarında her biri altın bir kartala bakan on iki altın aslan vardı. Tahtın altı basamağı vardı ve hepsi altından olan hayvanlar şu sırayla dizilmişti: ilk basamakta bir öküzün karşısında bir aslan; ikincisinde bir koyunun karşısında bir kurt; üçüncüsünde bir devenin karşısında bir kaplan; dördüncüsünde bir tavus kuşunun karşısında bir kartal, beşincisinde bir horozun karşısında bir kedi; altıncısında bir güvercinin karşısında bir serçe-atmaca. Tahtın tepesinde, İsrail'in diğer uluslar üzerindeki egemenliğini simgeleyen, pençelerinde bir atmaca tutan bir güvercin vardı. İlk midraş, Süleyman'ın tahta altı kralın, yani Süleyman, Rehoboam, Hizkiya, Manaşşe, Amon ve Yoşiya'nın oturacağını öngördüğü için altı basamak inşa edildiğini iddia eder. Ayrıca tahtın tepesinde altın bir şamdan vardı; şamdanın bir yüzündeki yedi dalın üzerine yedi atanın, Âdem, Nuh, Şem, İbrahim, İshak, Yakup ve Eyüp'ün, diğer yüzündeki yedi dalın üzerine de Levi, Kohat, Amram, Musa, Harun, Eldad, Medad ve ek olarak Hur'un (başka bir versiyonda Haggay'ın) adları kazınmıştı. Şamdanın üzerinde zeytinyağıyla dolu altın bir küp, onun altında da küpe yağ sağlayan ve üzerinde Nadav, Avihu, Eli ve iki oğlunun adlarının kazılı olduğu altın bir leğen vardı. Tahtın üzerine, kralın başına gölge düşürmesi için yirmi dört asma dikilmişti. ⓘ
Mekanik bir düzenek sayesinde taht Süleyman nereye gitmek isterse onu takip ediyordu. Başka bir mekanik hileyle, kral ilk basamağa ulaştığında öküz bacağını uzatır, Süleyman da ona yaslanırdı; benzer bir hareket altı basamağın her birindeki hayvanlar için de geçerliydi. Altıncı basamaktan kartallar kralı kaldırdılar ve onu yanında altın bir yılanın kıvrılmış olduğu koltuğuna oturttular. Kral oturduğunda büyük kartal tacı başına yerleştirdi, yılan kendini çözdü ve aslanlar ve kartallar yukarı doğru hareket ederek kralın üzerinde bir gölge oluşturdular. Daha sonra güvercin alçaldı, Sandık'tan Yasa tomarını aldı ve Süleyman'ın dizlerinin üzerine koydu. Kral, Sanhedrin tarafından kuşatılmış olarak halkı yargılamak üzere oturduğunda, çarklar dönmeye, hayvanlar ve kuşlar kendi çığlıklarını atmaya başladılar ve bu da yalan tanıklık etmeye niyetlenenleri korkuttu. Dahası, Süleyman tahta çıkarken aslanlar çeşitli güzel kokulu baharatlar saçtılar. Süleyman'ın ölümünden sonra Firavun Şişak tapınağın hazinelerini götürürken (I. Krallar xiv. 26) tahtı da götürdü ve taht Sanherib'in ülkeyi fethetmesine kadar Mısır'da kaldı. Sanherib'in düşüşünden sonra Hizkiya tahtı ele geçirdi, ama Yoşiya Firavun Neko tarafından öldürülünce Firavun tahtı geri aldı. Ancak hahamların anlattıklarına göre, Necho mekanizmanın nasıl çalıştığını bilmiyordu ve bu yüzden yanlışlıkla aslanlardan biriyle kendisine vurarak topal kalmasına neden oldu; tahtın daha sonra eline geçtiği Nebukadnezar da benzer bir kaderi paylaştı. Taht daha sonra Perslere geçmiş, kralları Darius, Süleyman'ın ölümünden sonra tahtına başarıyla oturan ilk kişi olmuştur; daha sonra taht Yunanlıların ve Ahaşveroş'un eline geçmiştir. ⓘ
Masonluk
Masonik ritüeller Kral Süleyman'a ve onun Tapınağının inşasına atıfta bulunur. Bir Mason Locasının toplandığı Mason Tapınakları, Kral Süleyman'ın Tapınağına alegorik bir göndermedir. ⓘ
Yerler
Melanezya'da bir ülke ve takımada olan Solomon Adaları, 1568 yılında adaları gören ilk Avrupalı olan İspanyol denizci Álvaro de Mendaña tarafından Kral Solomon'a ithafen adlandırılmıştır. ⓘ
Edebiyat, sanat ve müzikte
Edebiyat
- H. Rider Haggard'ın Kral Süleyman'ın Madenleri (1885) adlı romanında kahramanlar, 'Süleyman'ın Büyük Yolu' ve madenlerin kendisi gibi Kral Süleyman'a ait olduğu ya da onun isteği üzerine inşa edildiği söylenen birçok ortam keşfederler. Ayrıca, Kukuana Ülkesi'nin (romanda madenlerin bulunduğu yer) girişini oluşturan iki dağdan 'Saba'nın Göğüsleri' olarak bahsedilmektedir ki bu Kral Süleyman'ın ilişki yaşadığı Saba Melikesi'ne veya Süleyman'ın Bathsheba adındaki annesine bir gönderme olabilir. Karakterler madendeyken, Kral Süleyman'ın büyük 'Hazine Odası'nda gömülü bulunan muazzam miktardaki elmas, altın ve fildişi dişlerini geri almak için geri dönmesini engelleyecek ne olmuş olabileceğini de düşünürler.
- İlahi Komedya'da Süleyman'ın ruhu Dante Alighieri'ye Güneş Cenneti'nde diğer ilham verici bilgelik örnekleriyle birlikte görünür.
- Friedrich Dürrenmatt'ın Die Physiker adlı eserinde fizikçi Möbius, Süleyman'ın kendisine göründüğünü ve "tüm olası icatların teorisini" (Birleşik Alan Teorisine dayanarak) dikte ettiğini iddia eder.
- Solomon, Kipling'in Just So Stories adlı kitabında yer alır.
- Neal Stephenson'ın üç ciltlik Barok Döngüsü'nde Isaac Newton gibi 17. yüzyıl simyacıları Solomon'un mistik özelliklere sahip bir tür "ağır" altın yarattığına ve bu altının Solomon Adaları'nda saklandığına ve burada asi bir İspanyol kalyonunun mürettebatı tarafından kazara keşfedildiğine inanırlar. Barok Döngüsü'nün üçüncü cildi olan Dünyanın Sistemi'nde, Rus Çarı I. Petro'nun maiyetinin gizemli bir üyesi olan "Solomon Kohan" 18. yüzyılın başlarında Londra'da ortaya çıkar. Donanması için İngiliz yapımı gemiler satın almak üzere kılık değiştirerek seyahat eden Çar, Kohan'ın Paşa'nın misafiri olduğu Azak Çuvalı'ndan sonra onu sarayına kattığını açıklar. Solomon Kohan daha sonra Enoch Root gibi son derece uzun ömürlü "Bilge "lerden biri olarak ortaya çıkar ve mucitlerin iş istasyonlarıyla dolu bir avluyu "uzun zaman önce Kudüs'te yaptığım bir ameliyatla" karşılaştırarak her iki tesisi de "tapınak" olarak adlandırır. Stephenson'ın Reamde'nin devamı niteliğindeki 2019'un Düşüşü; ya da Cehennemde Kaçış adlı kitabı da Barok Döngüsü romanlarının ve Cryptonomicon'un sürpriz bir devamı niteliğindeydi. Düşüş'ün 21. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar olan döneminde, Solomon Kohan Princeton Üniversitesi'nin öğretim kadrosuna katılmış ve Solly Pesador adını kullanmaya başlamıştır ve bir öğrenci tarafından "en az Hewlett-Packard'a kadar uzanan teknoloji şirketlerinde rol oynamış biri" ve "nöro-hacker'a dönüşmüş eski usul bir teknoloji meraklısı" olarak tanımlanmaktadır.
- Bartimaeus'da: The Ring of Solomon'da hem Kral Süleyman hem de Saba Melikesi belirgin bir şekilde yer almaktadır.
- Urushalim Kralı Solomon, Philip Armstrong'un epik tarihi fantezisi Tupiluliuma Günlükleri'nin ilk romanı Gölge Prens'te önemli bir karakterdir. Yüzüğü bir Atalantaën Yadigârıdır ve bu sayede şeytanlara hükmedebilmektedir. Bunu, Kaos Tanrısı Sutekh'in güçlerine karşı koymak üzere, daha sonra Özgür Daemonlar Grubu olarak adlandırılacak olan bir daemon ordusunu çağırmak için kullanır ve böylece genç Hititli müzisyen Lisarwa'nın, bir zamanlar babasının (Kral Davut) sahip olduğu bir başka emanet olan Davud'un Arpı'nı kullanarak, fiziksel dünyayı Ölüler Diyarı'nın tehlikeli vahşi enerjilerinden ayıran Perde'yi onarmasına izin verir. Süleyman'ın oğlu Rehoboam da küçük bir rolde görünür.
- Japon manga serisi Magi: Sihir Labirenti'nde Süleyman, tüm dünyayı barışçıl yönetimi altında birleştiren güçlü bir sihirbazdı. Ancak, bu dünya bir felaketle yok edildiğinde, Magi'nin içinde bulunduğu dünyayı yarattı ve insanlığı oraya göndererek kurtardı. Ondan kaynaklanan özel bir güç olan "Süleyman'ın Bilgeliği", ana karakter Aladdin'in canlı veya ölü bir kişinin ruhuyla doğrudan konuşmasına izin verir.
- Makai Ouji'de: Devils and Realist'te Solomon, Lucifer'in arkadaşıdır ve "Seçici "dir - imparatoru gücünü yeniden kazanmak için dinlenirken ve yetmiş iki sütunu olarak bilinen iblisler üzerinde güçlere sahipken Cehennem'in geçici yöneticisini seçebilen kişidir. Ayrıca yüzüğünün gücüyle Cehennem'i ya da Cennet'i kontrol edebilen kişi olarak da bilinir.
- Huckleberry Finn'in Maceraları'nın 14. Bölümü, Huck ve Jim'in Süleyman'ın gerçekte ne kadar bilge olduğunu tartışmalarıyla sona erer.
- Francis Bacon'ın 'İntikam Üzerine' adlı denemesinde Süleyman'ın sözleri şöyle yorumlanır: "Ve Süleyman, eminim, der ki: Bir suçun yanından geçip gitmek bir insanın şanıdır."
- DC Comics'te Solomon, Captain Marvel adlı kahramanın Ölümsüz Büyüklerinden biridir.
- Sanatta Süleyman'ın Putperestliği olarak adlandırılan bir konuda, yabancı eşler Süleyman'ı Yahova'dan uzaklaştırıp putperestliğe yöneltmiş olarak tasvir edilir, çünkü Yahova'dan başka tanrılara tapıyorlardı (). Bu, Orta Çağ ve Rönesans'taki Kadınların Gücü toposunun bir parçasını oluşturur ve kadınların en erdemli erkekler için bile oluşturduğu tehlikeleri gösterir.
- On dört yaşındayken Kral Süleyman'la evlenmek üzere Yeruşalim'e gelen Ammonlu (bugünkü Ürdün toprakları) bir prenses olan Naamah, birlikte yaşadıkları hayatı anlatır, Aryeh Lev Stollman'ın Aryeh Nir/Modan (Tel Aviv) tarafından Divrei Y'mai Naamah (דברי ימי נעמה) adıyla İbranice çevirisi yayımlanan romanının anlatıcısıdır. ⓘ
Film
- Solomon and Sheba (1959)- King Vidor'un yönettiği, Yul Brynner ve Gina Lollobrigida'nın başrollerini paylaştığı epik film
- Solomon & Sheba (1995)-Robert M. Young'ın yönettiği ve Halle Berry ile Jimmy Smits'in oynadığı Showtime filmi
- Solomon (1997, TNT)-yönetmen Roger Young, başrolde Ben Cross
- Brooklyn Babylon (2001)- Crown Heights isyanı sırasında geçen Süleyman ve Saba Melikesi'nin hikayesinin modern bir yeniden anlatımı
- The Kingdom of Solomon (2009)-İran yapımı, yönetmen Shahriar Bahrani
- The Song (2014)- Richard Ramsey'in yönettiği ve Alan Powell, Ali Faulkner ile Caitlin Nicol-Thomas'ın oynadığı modern bir yeniden anlatım ⓘ
Müzik
- Giacomo Carissimi, Süleyman'ın Yargısı, üç koro, iki keman ve org için
- Marc-Antoine Charpentier, Judicium Salomnis, H 422, Solistler, koro, orkestra ve continuo için oratoryo 1702
- Sébastien de Brossard, Süleyman'ın Düşüşü, kantat
- Handel 1748 yılında Solomon adlı bir oratoryo bestelemiştir. Hikaye İncil'deki temel olay örgüsünü takip etmektedir.
- Ernest Bloch viyolonsel ve orkestra için Kral Süleyman'a dayanan Schelomo adlı İbranice bir Rapsodi bestelemiştir.
- Kate Bush 1993 yılında The Red Shoes albümü için "Song of Solomon" adlı bir şarkı yazmıştır.
- Toivo Tulev 2005 yılında koro, solistler ve oda orkestrası için Songs adlı bir eser bestelemiştir. Metin doğrudan İngilizce, İspanyolca ve Latince çevirileriyle Ezgiler Ezgisi'nden alınmıştır.
- Derrick Harriott'un Solomon adlı bir rocksteady şarkısı vardır (daha sonra Junior Murvin tarafından cover'lanmıştır); bu şarkıda Harriott bir kadını kadınlarla ilgili konularda Solomon'dan daha bilge olduğu konusunda uyarmaktadır.
- Jamaikalı dancehall rapçisi Sean Paul 2005 tarihli hit şarkısı We Be Burnin'de Kral Solomon'dan bahseder. Sean Paul özellikle Kral Süleyman'ın mezarında marihuana bulunduğu efsanesine atıfta bulunmaktadır.
- The New Pornographers, 2019 tarihli albümleri In the Morse Code of Brake Lights'ta "One Kind of Solomon" başlıklı bir şarkıya yer verdi.
- Cassandra Wilson, 1995 tarihli Blue Note albümü New Moon Daughter'da kendi kaleme aldığı "Solomon Sang "i seslendirdi.
- Grateful Dead'in 1975 tarihli Blues for Allah albümünde "King Solomon's Marbles" adlı bir şarkı bulunuyor.
- M. Nasir'in "Tanya Sama Itu Hud Hud" şarkısı, özellikle The Conference of the Birds şiirinde anlatıldığı gibi, hoopoe (hudhud) figürü ile yazışması etrafında döner.
- Momus'un ilk albümü Circus Maximus'ta "King Solomon's Song And Mine" adlı bir şarkı yer almaktadır.
- İngiliz Taç Giyme Marşı "Zadok The Priest", Kral Süleyman'ın Zadok ve Peygamber Nathan tarafından Kral olarak meshedildiği bir sahneden bahsetmektedir. ⓘ
İslam'da Süleyman
İslam kaynaklarına göre Süleyman'ın kuş dilini bildiği, rüzgara, hayvanlara ve cinlere hakim olduğu ifade edilir. Kur'an'da Neml ve Sebe surelerinde kıssası anlatılır. Anlatıma göre Saba Melikesi Belkıs'ın Süleyman'ı ziyaret edip Müslüman olduğu, Hüdhüd adlı bir kuş ile haberleştiklerinden bahsedilmiştir. Yine çok ciddi bir hastalık geçirerek tahtı üzerinde ceset gibi kalarak sınandığı; güzel atların sunulduğu, kendisi için erimiş bakır madeninin sel gibi akıtıldığı, Cinler'in Süleyman'ın emriyle heykeller, havuzlar ve Süleyman Tapınağı'nı yaptığı, Belkıs'ın tahtını Süleyman'ın ehli kitap alimi olan baş veziri Asaf, ilim yoluyla göz açıp kapayıncaya kadar getirmiştir. Birçok şairin şiirlerinde kullandığı "Asaf'ın miktarını bilmez Süleyman olmayan" sözüde buradan gelir. Kur'an'a göre Süleyman peygamber, asasına dayanır halde ölmüş, uzun süre öldüğü anlaşılamamış, ancak kurtların kemirmesi ile bastonunun düşmesi sonucu öldüğü anlaşıldıktan sonra defnedilmiştir. Bu ayetle cinlerin gaibi bilemeyecekleri anlatılmak istenir. ⓘ
Rivayetlere göre Süleyman'ın yeşil yakuttan yüzüğü cennetten getirilmedir. Süleyman'ın mührü, edebiyatta kullanılan bir alegoridir. Mühründe İsmi azam yazılıdır. Pers ve İran folklöründeki pek çok kuş figürünün kullanıldığı masalda, sırrı bilge ve kuş dilinden anlayan Süleyman çözer. ⓘ
 |
İsrailoğulları
Kabileler
Devletler
Krallar
Savaşlar
Diğer
 Yahudilik Portali
|