Davud
| David דָּוִד ⓘ | |
|---|---|
 Kral Davut Arp Çalarken (1622), Gerard van Honthorst tarafından | |
| İsrail Kralı | |
| Reign | c. MÖ 1010-970 |
| Öncül | Ish-bosheth |
| Halef | Solomon |
| Doğan | c. MÖ 1040 Beytüllahim, İsrail Birleşik Krallığı |
| Öldü | c. MÖ 970 Kudüs, İsrail Birleşik Krallığı |
| Konsorsiyum | 8 eş:
|
| Sorun | 18+ çocuk, dahil olmak üzere:
|
| Ev | Davut'un Evi |
| Baba | Jesse |
| Anne | Nitzevet (Talmud) |
| Din | Yahvizm |
Davut (/ˈdeɪvɪd/; İbranice: דָּוִד, Modern: Davīd, Tiberian: Dāwīḏ) İbranice İncil'de İsrail ve Yahuda Birleşik Monarşisi'nin üçüncü kralı olarak tanımlanır. Samuel Kitapları'nda Davut genç bir çoban ve arp sanatçısıdır ve güney Kenan'da Filistilerin şampiyonu olan dev Golyat'ı öldürerek ün kazanır. Davut, birleşik İsrail'in ilk kralı Saul'un gözdesi olur ve Saul'un oğlu Yonatan'la yakın bir dostluk kurar. Davut'un tahtı gasp etmeye çalıştığı paranoyasına kapılan Saul, Davut'u öldürmeye kalkışır ve Davut'u saklanmaya ve birkaç yıl boyunca kaçak olarak yaşamaya zorlar. Saul ve Yonatan'ın Filistlilere karşı savaşta öldürülmesinden sonra, 30 yaşındaki Davut tüm İsrail ve Yahuda'nın kralı olarak meshedilir, ardından Kudüs şehrini fetheder, İsrail'in başkenti olarak kurar ve İsrail dininin ibadet merkezi olması için Ahit Sandığı'nı şehre getirir. ⓘ
İncil'deki anlatıya göre, Davut Bathsheba ile zina yapar ve kocası Hititli Uriya'nın ölümünü ayarlar. Davut'un oğlu Abşalom daha sonra onu devirmek için planlar yapar ve ardından çıkan isyan sırasında Davut Yeruşalim'den kaçar, ancak Abşalom'un ölümünden sonra İsrail ve Yahuda üzerindeki hükümdarlığını sürdürmek için geri döner. Yahve'nin Sandığı'nı barındıracak bir tapınak inşa etmek ister, ancak çok kan döktüğü için Yahve Davut'a bu fırsatı vermez. Davut 70 yaşında ölene kadar İsrailoğulları'nın kralı olarak hüküm sürer, öncesinde hayatta kalan en büyük oğlu Adonijah'ın yerine Bathsheba'dan doğan oğlu Süleyman'ı halefi olarak seçer. Peygamberlik edebiyatında ideal bir kral ve gelecekteki İbrani Mesih'in atası olarak onurlandırılır ve birçok mezmur ona atfedilir. ⓘ
Eski Yakın Doğu tarihçileri Davut'un muhtemelen M.Ö. 1000 yıllarında yaşadığı konusunda hemfikirdir, ancak tarihsel bir figür olarak onun hakkında üzerinde anlaşmaya varılan çok az şey vardır. M.Ö. 9. yüzyılın sonlarında/ 8. yüzyılın başlarında Aram-Şam kralı tarafından iki düşman krala karşı kazandığı zaferin anısına dikilen ve Kenan dilinde yazılmış bir taş olan Tel Dan stelinde İbranice Beit David (ביתדוד) ifadesi yer alır ve çoğu bilim adamı bu ifadeyi "Davut'un Evi" olarak tercüme eder. Moab kralı Mesha tarafından M.Ö. 9. yüzyılda dikilen Mesha steli de "Davut'un Evi "ne atıfta bulunuyor olabilir, ancak bu tartışmalıdır. Bunun dışında, Davut hakkında bilinen her şey, tarihselliği şüpheli olan İncil literatüründen gelmektedir ve Davut hakkında somut ve tartışmasız çok az ayrıntı vardır. ⓘ
Davut, İncil sonrası Yahudi yazılı ve sözlü geleneğinde zengin bir şekilde temsil edilir ve Yeni Ahit'te tartışılır. İlk Hıristiyanlar İsa'nın hayatını İbrani Mesih'e ve Davut'a yapılan atıflar ışığında yorumlamışlardır; Matta ve Luka İncillerinde İsa'nın Davut'un soyundan geldiği anlatılmaktadır. Davut'un İncil'deki karakteri yüzyıllar boyunca sanat ve edebiyatta birçok yoruma ilham kaynağı olmuştur. Kur'an ve hadislerde Davut'tan Allah'ın peygamber-kralı olarak bahsedilir. ⓘ
| Davud ⓘ | |
|---|---|
|
Arp çalan Kral Davud, Gerard van Honthorst, 1622 | |
| İsrail kralı | |
| Hüküm süresi | MÖ 1010–970 arası |
| Önce gelen | İşboşet |
| Sonra gelen | Süleyman |
| Eş(ler)i | 8 eş |
| Çocuk(lar)ı | 18'den fazla çocuk |
| Babası | Yesse |
| Annesi | Nitzevet bat Adael |
Davud (İbranice: דָּוִד, romanize: David; y. İÖ 1040 – İÖ 970), Tanak'a göre, Birleşik İsrail Krallığı'nın kralı olmuş bir Yahudi kraldı. İşboşet'in yerine gelir ve tahtı kendisinden sonra oğlu Süleyman'a bırakır. ⓘ
Tanak'ta yansıtılan Davud'un karakteri ve yaptıkları, onu Yahudi geleneğinin en önemli şahsiyetlerinden ve İsrail halkının en büyüklerinden biri yaptı. Kabbalah'da Davut, tarih boyunca dünyadaki Shekhinah'nın dayandığı arabanın dört ayağından biridir (diğer üçü Yahudilerin diğer ataları Avraham, İshak ve Yakov'dur). Samuel Kitapları'nda Davud, önce bir müzisyen, daha sonra düşman şampiyonu Câlût'u öldürerek şöhret kazanan genç bir savaşçı olarak tanımlanmaktadır. ⓘ
Davud aynı zamanda Kudüs'ü kurmuş ve bu yeni kente Ahit Sandığı'nı getirtmiştir. Tanak ve Kur'an, Davud'u peygamber olarak statülendirir. İncil'de ise Eski Ahit'teki önemli din büyüklerinden biri olarak görülür. Yahudiler, Kutsal kitapları Tanak/Mezmurlar'ın, Davud tarafından yazıldığı kabul etmektedirler. ⓘ
İncil'deki anlatım
Aile
_(14751566596).jpg)
Samuel'in Birinci Kitabı ve Tarihler'in Birinci Kitabı Davut'u Beytlehemli İşay'ın oğlu ve sekiz oğlunun en küçüğü olarak tanımlar. Ayrıca en az iki kız kardeşi vardı: Oğullarının hepsi Davut'un ordusunda hizmet eden Zeruiah ve oğlu Amasa, Davut'un küçük oğullarından biri olan Abşalom'un ordusunda hizmet eden Abigail. Kutsal Kitap annesinin adını vermezken, Talmud onu Adael adında bir adamın kızı olan Nitzevet olarak tanımlar ve Rut Kitabı onun Boaz tarafından Moavlı Rut'un büyük torunu olduğunu iddia eder. ⓘ
Davut'un çeşitli siyasi ve ulusal gruplarla ilişkilerini evlilik yoluyla pekiştirdiği anlatılır. 1. Samuel 17:25'te Kral Saul'un Golyat'ı öldüreni çok zengin bir adam yapacağını, kızını ona vereceğini ve babasının ailesini İsrail'de vergiden muaf ilan edeceğini söylediği belirtilir. Saul Davut'a en büyük kızı Merav'la evlenmesini teklif etti, ama Davut bunu saygıyla reddetti. Bunun üzerine Saul Merav'ı Meholatlı Adriel'le evlendirdi. Küçük kızı Michal'in Davut'a aşık olduğunu öğrenen Saul, Davut'un Filistli sünnet derisi ödemesi karşılığında onu Davut'la evlendirdi (eski Yahudi tarihçi Josephus çeyizin 100 Filistli başı olduğunu söyler). Saul Davut'u kıskandı ve onu öldürtmeye çalıştı. Davut kaçtı. Sonra Saul Michal'i Laiş oğlu Palti'yle evlenmesi için Galim'e gönderdi. Davut daha sonra 2. Samuel 3'e göre Hevron'da Yizre'li Ahinoam, Karmelit Nabal'ın karısı Abigail, Geşur kralı Talmay'ın kızı Maaka, Haggit, Abital ve Eglah adında kadınlar aldı. Daha sonra Davut Michal'i geri istedi ve İş-boşet'in ordu komutanı Avner onu Davut'a teslim ederek kocasının (Palti) büyük üzüntü duymasına neden oldu. ⓘ
Tarihler Kitabı Davut'un oğullarını çeşitli eşleri ve cariyeleriyle birlikte listeler. Hevron'da Davut'un altı oğlu vardı: Amnon, Ahinoam'dan; Daniel, Abigail'den; Avşalom, Maaka'dan; Adoniya, Haggit'ten; Şafatya, Abital'den; ve İthream, Eglah'tan. Batşeva'dan olan oğulları Şammua, Şobab, Natan ve Süleyman'dır. Davut'un diğer eşlerinden Yeruşalim'de doğan oğulları arasında İbhar, Elişua, Elifelet, Nogah, Nepheg, Yafya, Elişama ve Eliada vardı. Soyağaçlarının hiçbirinde adı geçmeyen Yerimot, 2.Tarihler 11:18'de oğullarından biri olarak anılır. Maaka'dan olan kızı Tamar üvey kardeşi Amnon tarafından tecavüze uğrar. Davut, Tamar'a tecavüz eden Amnon'u adalete teslim etmez, çünkü Amnon onun ilk çocuğudur ve onu çok sevmektedir; bu nedenle, öz kardeşi Avşalom Tamar'ın intikamını almak için Amnon'u öldürür. Avşalom kız kardeşinin intikamını almış olsa da, ironik bir şekilde Amnon'dan pek de farklı olmadığını göstermiştir; Amnon Tamar'a tecavüz etmek için Yonadav'ın tavsiyesine başvururken, Avşalom da babasına ne kadar iğrenç davrandığını bütün İsrail'e göstermek için babasının cariyeleriyle ensest ilişki kurmasını tavsiye eden Ahitofel'in tavsiyesine başvurmuştur [2Sa. 16:20]. İşledikleri büyük günahlara rağmen Davut oğullarının ölümüne üzülür, Amnon için iki kez [2Sa. 13:31-26] ve Avşalom için yedi kez ağlar. ⓘ
Anlatı
İsrail'in kralı Saul'un yasadışı bir şekilde kurban sunması ve daha sonra hem tüm Amaleklilerin öldürülmesi hem de el konulan mülklerinin yok edilmesi yönündeki ilahi emre itaatsizlik etmesi Tanrı'yı öfkelendirir. Bunun üzerine Tanrı, peygamber Samuel'i, Beytlehemli İşay'ın en küçük oğlu olan çoban Davut'u kral olarak ataması için gönderir. ⓘ
Tanrı Saul'a eziyet etmesi için kötü bir ruh gönderdikten sonra, hizmetkârları ona lir çalmakta yetenekli bir adam göndermesini önerirler. Hizmetkârlardan biri Davut'u önerir ve Davut'u, "çalmada usta, yiğit, savaşçı, konuşmada sağduyulu ve iyi bir adam olarak tanımlar; Rab onunla birliktedir" diye tarif eder. Davut kraliyet zırhını taşıyanlardan biri olarak Saul'un hizmetine girer ve kralı yatıştırmak için lir çalar. ⓘ
İsrail ve Filistliler arasında savaş çıkar ve dev Golyat İsrailliler'e kendisiyle teke tek dövüşecek bir şampiyon göndermeleri için meydan okur. Babası tarafından Saul'un ordusunda görev yapan kardeşlerine erzak götürmesi için gönderilen Davut, Golyat'ı yenebileceğini ilan eder. Kralın kraliyet zırhı teklifini reddederek, Golyat'ı sapanıyla öldürür. Saul genç kahramanın babasının adını sorar. ⓘ
Saul Davut'u ordusunun başına geçirir. Tüm İsrail Davut'u sever, ama Davut'un popülerliği Saul'un ondan korkmasına neden olur ("Krallık dışında ne isteyebilir ki?"). Saul onun ölümünü planlar, ama Davut'u sevenlerden biri olan Saul'un oğlu Yonatan onu babasının planları konusunda uyarır ve Davut kaçar. Önce Nob'a gider, orada kâhin Ahimelek tarafından beslenir ve kendisine Golyat'ın kılıcı verilir, sonra da Golyat'ın Filist kenti Gat'a gider ve orada Kral Akiş'e sığınmak ister. Akiş'in hizmetkârları ya da görevlileri onun sadakatini sorgularlar ve Davut orada tehlikede olduğunu görür. Daha sonra Adullam mağarasına gider ve orada ailesi de ona katılır. Oradan Moav Kralı'na sığınmaya gider, ama peygamber Gad ona oradan ayrılmasını öğütler ve Heret Ormanı'na, oradan da Filistliler'le yeni bir savaşa gireceği Keila'ya gider. Saul Davut'u yakalayabilmek için Keila'yı kuşatmayı planlar, bunun üzerine Davut kent sakinlerini korumak için kenti terk eder. Oradan dağlık Ziph Vahşi Doğası'na sığınır. ⓘ
Yonatan Davut'la tekrar görüşür ve gelecekteki kral olarak Davut'a olan bağlılığını teyit eder. Ziph halkı Saul'a Davut'un kendi topraklarına sığındığını bildirdikten sonra Saul bunu teyit etmek ister ve Davut'u Maon Vahşi Doğası'nda yakalamayı planlar, ancak Filistliler'in yeni bir saldırısıyla dikkati başka yöne çekilir ve Davut Ayn Gedi'de biraz soluklanmayı başarır. Filistliler'le savaştan dönen Saul, Davut'un peşinden Ayn Gedi'ye gider ve "ihtiyaçlarını gidermek için" Davut'un ve destekçilerinin saklandığı mağaraya girer. Davut Saul'u öldürmek için bir fırsat yakaladığını fark eder, ama niyeti bu değildir: Saul'un kaftanının bir köşesini gizlice keser ve Saul mağaradan çıktıktan sonra kral olarak Saul'a saygılarını sunmak ve kaftan parçasını kullanarak Saul'a karşı hiçbir kötü niyet beslemediğini göstermek için dışarı çıkar. Böylece ikisi uzlaşır ve Saul Davut'u halefi olarak tanır. ⓘ
Benzer bir bölüm 1. Samuel 26'da, Davut'un Saul'un Hachilah tepesindeki ordugâhına sızıp, o ve muhafızları uyurken mızrağını ve su testisini yanından çıkarmasıyla geçer. Bu anlatımda Davut'a Avişay bunun Saul'u öldürmek için bir fırsat olduğunu söyler, ama Davut "Rab'bin meshettiğine elini uzatmayacağını" söyleyerek bunu reddeder. Saul Davut'un peşine düşmekle hata ettiğini itiraf eder ve onu kutsar. ⓘ
1. Samuel 27:1-4'te Saul Davut'un peşini bırakır, çünkü Davut ikinci kez Gat'ın Filist kralı Akiş'e sığınır. Akiş Davut'un Gat ve Yahudiye arasındaki sınıra yakın olan Ziklag'da ikamet etmesine izin verir ve buradan Geşurlular, Girzliler ve Amalekliler'e karşı akınlar düzenler, ancak Akiş'i Yahuda'daki İsrailliler'e, Yerahmeelliler'e ve Kenliler'e saldırdığına inandırır. Akiş Davut'un sadık bir vasal olduğuna inanır, ama Gat prenslerinin ya da beylerinin güvenini asla kazanamaz ve onların isteği üzerine Akiş Davut'a Filistliler Saul'un üzerine yürüdüğünde ordugâhı korumak için geride kalmasını söyler. Davut Ziklag'a döner ve karılarıyla halkı Amalekliler'den kurtarır. Yonatan ve Saul savaşta öldürülür ve Davut Yahuda kralı olarak meshedilir. Kuzeyde Saul'un oğlu İş-Boşet İsrail kralı olarak atanır ve İş-Boşet öldürülene kadar savaş devam eder. ⓘ
Saul'un oğlunun ölümüyle İsrail'in ileri gelenleri Hevron'a gelir ve Davut tüm İsrail'in kralı olarak meshedilir. Daha önce Yebusilerin kalesi olan Yeruşalim'i fetheder ve başkent yapar. Tanrı için bir tapınak inşa etmek amacıyla Antlaşma Sandığı'nı kente getirir, ancak peygamber Natan bunu yasaklar ve tapınağın Davut'un oğullarından biri tarafından inşa edileceği kehanetinde bulunur. Natan ayrıca Tanrı'nın Davut hanedanıyla "tahtın sonsuza dek kurulacak" şeklinde bir antlaşma yaptığı kehanetinde bulunur. Davut Filistliler, Moavlılar, Edomlular, Amalekliler, Ammonlular ve Aram-Zobah Kralı Hadadezer'e karşı ek zaferler kazanır. Bunun sonucunda ünü artar ve Hadadezer'in rakibi Hamat Kralı Toi gibi kişilerin övgüsünü kazanır. ⓘ
Ammonlular'ın başkenti Rabbah'ın kuşatılması sırasında Davut Yeruşalim'de kalır. Bathsheba adlı bir kadını yıkanırken görür ve onu çağırır; kadın hamile kalır. Kutsal Kitap'taki metinde Bathsheba'nın cinsel ilişkiye razı olup olmadığı açıkça belirtilmez. Davut kadının kocası Hititli Uriya'yı dinlenmesi için savaştan geri çağırır, karısının yanına döneceğini ve çocuğun kendisinden olduğunu düşüneceğini umar. Ancak Uriya karısını ziyaret etmez, bunun üzerine Davut onu savaşın ortasında öldürtmek için bir komplo kurar. Davut daha sonra dul Bathsheba'yla evlenir. Bunun üzerine Natan, kralın günahını benzetmeyle anlatan bir benzetmeyle onu suçluluk duygusuna hapsettikten sonra, "kılıç evinden hiç ayrılmayacak" diyerek ona verilecek cezayı bildirir. Davut günah işlediğini kabul ettiğinde, Natan ona günahının bağışlandığını ve kendisinin ölmeyeceğini, ama çocuğun öleceğini söyler. ⓘ
Natan'ın sözlerini yerine getiren Davut ve Bathsheba'nın birlikteliğinden doğan çocuk ölür ve Davut'un oğullarından biri olan Avşalom intikam ve güç arzusuyla isyan eder. Davut'un planlarını başarıyla sabote etmek için Avşalom'un sarayına sızması emredilen arkadaşı Huşay sayesinde, Efrayim Ormanı savaşında Avşalom'un kuvvetleri bozguna uğratılır ve uzun saçlarından bir ağacın dallarına takılarak, Davut'un emrinin aksine, Davut'un ordusunun komutanı Yoav tarafından öldürülür. Davut en sevdiği oğlunun ölümüne ağıt yakar: "Ey oğlum Avşalom, oğlum, oğlum Avşalom! Keşke senin yerine ben ölseydim, ey Avşalom, oğlum, oğlum!" Ta ki Yoav onu "kederinin ölçüsüzlüğünden" kurtulmaya ve halkına karşı görevini yerine getirmeye ikna edene kadar. Davut Gilgal'a döner ve Yahuda ve Benyamin oymakları tarafından Şeria Irmağı'nı geçip Yeruşalim'e kadar eşlik edilir. ⓘ
Davut yaşlanıp yatağa düştüğünde, hayatta kalan en büyük oğlu ve doğal varisi olan Adoniya kendini kral ilan eder. Bat-şeba ve Natan Davut'a giderler ve Davut'un daha önce verdiği söz uyarınca Bat-şeba'nın oğlu Süleyman'ı kral olarak taçlandırmasını sağlarlar ve Adoniya'nın isyanı bastırılır. Davut 40 yıl krallık yaptıktan sonra 70 yaşında ölür ve ölüm döşeğinde Süleyman'a Tanrı'nın yolunda yürümesini ve düşmanlarından intikam almasını öğütler. ⓘ
Mezmurlar
Samuel Kitabı Davut'u usta bir arp (lir) icracısı ve "İsrail'in tatlı mezmurcusu" olarak adlandırır. Ancak Mezmurların neredeyse yarısı "Davut'un Mezmuru" ("Davut'a" ya da "Davut için" olarak da tercüme edilir) başlığını taşır ve gelenek bazılarını Davut'un yaşamındaki belirli olaylarla özdeşleştirir (örneğin, Mezmur 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 ve 142), bu başlıklar sonradan eklenmiştir ve hiçbir mezmur kesin olarak Davut'a atfedilemez. ⓘ
34. Mezmur, Davut'un Abimelek'ten (ya da Kral Akiş'ten) deli numarası yaparak kaçması vesilesiyle ona atfedilir. Paralel olarak 1. Samuel 21'de anlatıldığına göre, Avimelek kendisinden bu kadar çok kayıp alan bu adamı öldürmek yerine Davut'un gitmesine izin verir ve şöyle haykırır: "Delilerim o kadar az mı ki, bu adamı buraya getirip gözümün önünde böyle davranıyorsun? Bu adam evime girmek zorunda mı?" ⓘ
İbrahimi gelenekte yorumlama
Rabbinik Yahudilik
Davut, Rabbinik Yahudilikte önemli bir figürdür ve etrafında birçok efsane vardır. Bir geleneğe göre Davut, babası İşay'ın oğlu olarak yetiştirilmiş ve ilk yıllarını kardeşleri okuldayken çölde babasının koyunlarını güderek geçirmiştir. ⓘ
Davut'un Bathsheba ile zinası, tövbenin gücünü göstermek için bir fırsat olarak yorumlanır ve Talmud, savaş arifesinde boşanmaya ilişkin bir Yahudi uygulamasından alıntı yaparak bunun aslında zina olmadığını belirtir. Dahası, Talmudik kaynaklara göre, Uriya'nın ölümü cinayet olarak değerlendirilmemeliydi, çünkü Uriya Kral'ın doğrudan bir emrine itaat etmeyi reddederek büyük bir suç işlemişti. Ancak Sanhedrin bölümünde Davut işlediği suçlardan dolayı pişmanlığını dile getirir ve af diler. Tanrı sonunda Davut ve Bat-şeba'yı affetmiş ama günahlarını Kutsal Yazılar'dan silmemiştir. ⓘ
Yahudi efsanesine göre, Davut'un Bathsheba ile işlediği günah, Tanrı'ya kendisini günaha sokması için yalvaran Davut'un aşırı benlik bilincinin cezasıdır, böylece daha sonra isimleri Tanrı'nınkiyle birleşen İbrahim, İshak ve Yakup (sınavı başarıyla geçenler) gibi kararlılığının kanıtını verebilirken, Davut sonunda bir kadının ayartmasıyla başarısız olmuştur. ⓘ
Midraşim'e göre Adem, Davut'un yaşamı için kendi yaşamının 70 yılından vazgeçmiştir. Ayrıca Talmud Yerushalmi'ye göre Davut, Yahudi bayramı Şavuot'ta (Haftalar Bayramı) doğmuş ve ölmüştür. Dindarlığının o kadar büyük olduğu söylenirdi ki duaları gökten bir şeyler indirebilirdi. ⓘ
Hristiyanlık
Kral Davut Peygamber ⓘ | |
|---|---|
 Kral Davut Dua Ederken, Pieter de Grebber (yaklaşık 1640) | |
| Kutsal Hükümdar, Peygamber, Reformcu, Ruhani Şair ve Müzisyen, Tanrı'nın Vekili, Mezmur Okuyucusu | |
| Saygıdeğer | Roma Katolikliği Doğu Ortodoksluğu |
| Şölen | 29 Aralık, 6 Ekim - Roma Katolikliği |
| Nitelikler | Mezmurlar, Arp, Golyat'ın Başı |
Mesih kavramı Hıristiyanlıkta temel bir kavramdır. Başlangıçta ilahi atamayla hüküm süren dünyevi bir kral ("meshedilmiş olan", Mesih unvanının sahip olduğu gibi), "Davut'un oğlu" M.Ö. son iki yüzyılda İsrail'i kurtaracak ve yeni bir krallığı başlatacak olan kıyametçi ve ilahi kişi haline geldi. Bu, İsa'nın kariyerini "rahip-kral olarak hizmet ettiği ve Tanrı ile insan arasında arabulucu olduğu Siyon kültünün mistisizminde Davut'a atfedilen unvanlar ve işlevler aracılığıyla" yorumlayan erken dönem Hıristiyanlıktaki Mesihlik kavramının arka planıydı. ⓘ
İlk Kilise, "Davut'un yaşamının Mesih'in yaşamının habercisi olduğuna; Beytlehem'in her ikisinin de doğum yeri olduğuna; Davut'un çoban yaşamının İyi Çoban Mesih'e işaret ettiğine; Golyat'ı öldürmek için seçilen beş taşın beş yaranın tipik bir örneği olduğuna; güvenilir danışmanı Ahitofel tarafından ihanete uğramasının ve Cedron'dan geçişin bize Mesih'in Kutsal Çilesini hatırlattığına inanıyordu. Yeni Ahit'ten öğrendiğimize göre, Davut'un Mezmurlarının birçoğu açıkça gelecekteki Mesih'in tipik örnekleridir." Orta Çağ'da, "Şarlman kendini 'yeni bir Davut' olarak görüyordu ve saray bilginleri tarafından da böyle görülüyordu. [Bu kendi başına yeni bir fikir değildi, ancak içeriği ve önemi onun tarafından büyük ölçüde genişletilmişti". ⓘ
Batı Riti kiliseleri (Lüteriyen, Roma Katolik) onun yortu gününü 29 Aralık veya 6 Ekim'de, Doğu Riti ise 19 Aralık'ta kutlamaktadır. Doğu Ortodoks Kilisesi ve Doğu Katolik Kiliseleri, İsa'nın diğer atalarıyla birlikte anıldığı Kutsal Atalar Pazarında (Rab'bin Doğuşu Büyük Bayramından iki Pazar önce) "Kutsal Doğru Peygamber ve Kral Davut'un" bayram gününü kutlar. Ayrıca Doğuş'tan sonraki Pazar günü Yusuf ve Rab'bin Kardeşi Yakup ile birlikte anılır. ⓘ
Orta Çağ
_(Historical).svg)
Orta Çağ Avrupa Hıristiyan kültüründe David, şövalyeliğin tüm ideal niteliklerini kapsayan bir grup kahraman olan Dokuz Değerli Kişi'nin bir üyesi haline getirilmiştir. Böylece onun hayatı, şövalyelik statüsüne ulaşmak isteyenler için değerli bir çalışma konusu olarak önerilmiştir. Davut'un Dokuz Değerli Kişi'deki bu yönü ilk olarak edebiyat yoluyla popüler hale geldi ve daha sonra ressamlar ve heykeltıraşlar için sıkça kullanılan bir konu olarak benimsendi. ⓘ
Davut, Ortaçağ Batı Avrupa'sı ve Doğu Hıristiyanlık âleminde örnek bir hükümdar ve ilahi olarak emredilen monarşinin bir sembolü olarak görülmüştür. Davut, Hıristiyan Roma ve Bizans imparatorlarının İncil'deki selefi olarak algılanmış ve "Yeni Davut" adı bu hükümdarlar için onurlandırıcı bir referans olarak kullanılmıştır. Gürcü Bagratlılar ve Etiyopya'nın Solomon hanedanı ondan doğrudan biyolojik bir soydan geldiklerini iddia ediyorlardı. Aynı şekilde, Frank Karolenj hanedanının kralları da kendilerini sık sık Davut'a bağladılar; Şarlman'ın kendisi de zaman zaman Davut'un adını takma ad olarak kullandı. ⓘ
İslamiyet
Davut (Arapça: داوود Dā'ūd veya Dāwūd), İsrailoğullarına rehberlik etmesi için Allah tarafından gönderilen başlıca peygamberlerden biri olarak İslam'da önemli bir figürdür. Davut, Kur'an'da Arapça داود, Dâvûd ya da Dâvûd adıyla ve genellikle oğlu Süleyman ile birlikte birçok kez anılır. Kur'an'da Davut, Filist ordusunda dev bir asker olan Calut'u öldürmüştür (2:251). Davut Calut'u öldürdüğünde, Tanrı ona krallık ve bilgelik verdi ve bunu uyguladı (K38:20). Davut Tanrı'nın "yeryüzündeki vekili" oldu (38:26) ve Tanrı Davut'a ayrıca sağlam bir yargı gücü (21:78; 37:21-24, 26) ve ilahi bilgelik kitapları olarak kabul edilen Mezmurlar'ı verdi (4:163; 17:55). Kuşlar ve dağlar Davut'la birlikte Tanrı'ya övgüler sunarken (21:79; 34:10; 38:18), Tanrı demiri Davut için yumuşatırken (34:10), Tanrı Davut'a demirden zincir zırh yapma sanatını da öğretti (21:80); bu bilgi Davut'a tunç ve dökme demir silahlı rakiplerine karşı büyük bir avantaj sağladı, kültürel ve ekonomik etkisinden bahsetmeye bile gerek yok. Davud, Süleyman'la birlikte tarlalara verilen zararla ilgili bir davada hüküm vermiş (21:78) ve Davut dua odasında iki tartışmacı arasındaki meseleyi karara bağlamıştır (38:21-23). Kuran'da Davut'un Uriya'ya yaptığı kötülükten ya da Bathsheba'dan söz edilmediği için Müslümanlar bu anlatıyı reddederler. ⓘ
Müslüman geleneği ve hadisler Davut'un oruç tutmanın yanı sıra günlük ibadetlerindeki gayretini de vurgular. Kur'an yorumcuları, tarihçiler ve sayısız Peygamber Kıssası'nı derleyenler Davut'un özlü Kur'an anlatıları üzerinde ayrıntılı olarak dururlar ve özellikle Davut'un Zebur'u söylemedeki yeteneğinden, güzel okuyuşundan ve ses yeteneğinden bahsederler. Sesinin büyüleyici bir güce sahip olduğu, sadece insanlar üzerinde değil, Tanrı'yı övmek için onunla birleşen tüm hayvanlar ve doğa üzerinde de etkili olduğu anlatılır. ⓘ
Davud'un adı Kur'an'da 16 yerde geçer. Kur'an'da Allah'ın Davud'a krallık ve bilgelik verdiği, Davud'a demiri işleme sanatını bahşedip ondan bedeni koruyan örtüp koruyan zırhlar yapma yeteneği verdiği, Davud'un Talut (Saul) ile girdiği bir savaşta güçlü bir dev olan Câlût'u (Golyat) öldürdüğü, Allah'ın bazı peygamberleri diğerlerinden üstün kıldığı ve Davud'a Zebur'u verdiği, onu ve soyunu dünyaya hakim kıldığı, Davud'un koyunlarla ilgili ihtilafa düşen iki ortağın davasında yargıçlık ederek adalet konusunda düştüğü çelişkiden kurtulmasının sağlandığı, dağların ve kuşların Davud'la beraber Süleyman'ı yücelttiği ifade edilir. Kuran'da kral Şaul'un adı Tâlût olarak geçer. ⓘ
İslâm geleneğinde Davud'un sesinin çok güzel olduğu söylenir. "Dâvûdî ses" deyimi buradan gelmektedir. Yine bir gün oruç tutup bir gün tutmamaya da Dâvudi orucu denmektedir. Allah katında en sevimli orucun Davud'un orucu olduğu belirtilir. ⓘ
İslam geleneğinde Davud ayrıca doğruluğu ve dürüstlüğü ile de anılır. Türkçede yalan söylemeyen, dürüst ve doğruluktan yana insanları tanımlamak için kullanılan "Doğrucu Davut" deyimi de buradan gelmektedir. ⓘ
Tarihsellik
Edebi analiz
Kutsal Kitap literatürü ve arkeolojik buluntular Davut'un hayatını doğrulayan tek kaynaklardır. Bazı akademisyenler bunun muhtemelen M.Ö. 11. ve 10. yüzyıllardaki çağdaş kayıtlardan derlendiği sonucuna varmışlardır, ancak derleme tarihini kesin olarak belirlemek için net bir tarihsel temel yoktur. Diğer bilginler Samuel Kitapları'nın büyük ölçüde M.Ö. 7. yüzyılın sonunda Kral Yoşiya zamanında derlendiğine, Babil sürgünü sırasında (M.Ö. 6. yüzyıl) genişletildiğine ve yaklaşık M.Ö. 550 yılında büyük ölçüde tamamlandığına inanmaktadır. Eski Ahit uzmanı Graeme Auld, o zamandan sonra bile daha fazla düzenleme yapıldığını iddia eder - 1. Samuel 9'da Saul'un hizmetkârının Samuel'e sunduğu gümüş çeyrek şekel "hikâyenin tarihini neredeyse kesinlikle Pers ya da Helenistik döneme sabitler" çünkü çeyrek şekelin Hasmonean döneminde var olduğu bilinmektedir. Samuel'in yazarları ve editörleri, Davut'un tarihi için "Davut'un yükseliş tarihi" ve "veraset anlatısı" da dahil olmak üzere daha önceki birçok kaynaktan yararlanmışlardır. Hikayeyi farklı bir bakış açısıyla anlatan Tarihler Kitabı muhtemelen M.Ö. 350-300 döneminde yazılmıştır ve kaynak olarak Samuel ve Krallar'ı kullanır. ⓘ
İncil'deki kanıtlar Davut'un Yahuda'sının tam teşekküllü bir monarşiden daha az bir şey olduğunu gösterir: ona genellikle "kral" anlamına gelen melek yerine "prens" veya "şef" anlamına gelen negid der; İncil'deki Davut bir krallığın ihtiyaç duyduğu karmaşık bürokrasinin hiçbirini kurmaz (ordusu bile gönüllülerden oluşur) ve takipçileri büyük ölçüde kendisiyle akrabadır ve Hebron çevresindeki küçük ev bölgesinden gelir. ⓘ
Bunun ötesinde, olası yorumların tamamı mevcuttur. Bazı araştırmacılar Davut'un hikâyesini Kral Arthur efsanesine ya da Homeros'un destanlarına benzer bir kahramanlık hikâyesi olarak görürken, diğerleri bu tür karşılaştırmaların şüpheli olduğunu düşünmektedir. Diğer Yakın Doğu edebiyatlarıyla paralellik gösteren bir tema Davut ve Yonatan arasındaki ilişkinin homoserotik doğasıdır. Samuel 2'de (1:26) alıntılanan Jashar Kitabı'nda Davut'un "Yonatan'ın aşkının kendisine bir kadının aşkından daha tatlı geldiğini ilan ettiği" örnek, Aşil'in Patroklos'u bir kıza benzetmesi ve Gılgamış'ın Enkidu'ya "bir kadın gibi" aşık olmasıyla karşılaştırılmıştır. Bazıları ise Davut'un hikayesinin siyasi bir özür olduğunu, cinayetlere ve kral katilliğine karıştığına dair çağdaş suçlamalara bir cevap olduğunu düşünmektedir. Samuel ve Tarihler'in yazarları ve editörleri tarihi kaydetmeyi değil, Davut'un saltanatını kaçınılmaz ve arzu edilir olarak tanıtmayı amaçlamışlardır ve bu nedenle Davut hakkında somut ve tartışmasız çok az şey vardır. ⓘ
Davut hakkında başka bazı çalışmalar da yazılmıştır: Baruch Halpern Davut'u acımasız bir tiran, bir katil ve Gath'ın Filist kralı Achish'in ömür boyu vassalı olarak resmetmiştir; Steven McKenzie Davut'un zengin bir aileden geldiğini, "hırslı ve acımasız" olduğunu ve kendi oğulları da dahil olmak üzere rakiplerini öldüren bir tiran olduğunu savunur. Joel S. Baden onu "hırslı, acımasız, cinayet, hırsızlık, rüşvet, seks, aldatma ve ihanet de dahil olmak üzere her türlü yolla güç elde eden etten kemikten bir adam" olarak tanımlamıştır. William G. Dever onu "bir seri katil" olarak tanımlamıştır. ⓘ
Jacob L. Wright, Golyat'ı öldürmesi, Bathsheba ile ilişkisi ve sadece Yahuda'yı değil Birleşik İsrail Krallığı'nı yönetmesi de dahil olmak üzere Davut hakkındaki en popüler efsanelerin kendisinden sonraki nesillerin, özellikle de geç Pers ve Helenistik dönemlerde yaşayanların eseri olduğunu yazmıştır. ⓘ
Isaac Kalimi M.Ö. onuncu yüzyıl hakkında şöyle yazmıştır: "Kral Süleyman ve dönemi hakkında söylenebilecek hemen her şey kaçınılmaz olarak Kutsal Kitap metinlerine dayanır. Bununla birlikte, burada da belirli bir İncil pasajının M.Ö. onuncu yüzyıldaki gerçek tarihsel durumu yansıttığına dair, şu ya da bu ölçüde akla yatkın olduğunu tartışmanın ötesinde, her zaman kesin bir kanıt sunulamaz." ⓘ
Arkeolojik bulgular
1993'te keşfedilen Tel Dan Steli, Şam kralı Hazael tarafından M.Ö. 9. yüzyılın sonları/ 8. yüzyılın başlarında dikilmiş yazılı bir taştır. Kralın iki düşman krala karşı kazandığı zaferin anısına dikilmiştir ve İbranice: ביתדוד, bytdwd ibaresini içermektedir ve çoğu akademisyen tarafından "Davut'un Evi" olarak çevrilmiştir. Diğer akademisyenler bu okumaya itiraz etmişlerdir, ancak bunun, atalarını Davut adlı bir kurucuya dayandıran Yahuda Krallığı'nın bir hanedanına atıfta bulunması muhtemeldir. ⓘ
İki epigraf, André Lemaire ve Émile Puech, 1994 yılında, 9. yüzyıldan kalma Moab'daki Mesha Steli'nin de 31. satırın sonunda "Davut Hanedanı" kelimelerini içerdiğini varsaymışlardır, ancak bu Tel Dan yazıtındaki ifadeden daha az kesin olarak kabul edilmiştir. Mayıs 2019'da Israel Finkelstein, Nadav Na'aman ve Thomas Römer, yeni görüntülerden hükümdarın adının üç sessiz harf içerdiği ve bet ile başladığı sonucuna vardılar; bu da "Davut'un Evi" okumasını dışlıyor ve hükümdarın Moab'daki ikamet şehri "Horonaim" ile birlikte, bahsedilen kişinin İbranice İncil'den de bilinen bir isim olan Kral Balak olmasını muhtemel kılıyor. Aynı yılın sonlarında Michael Langlois, Lemaire'in 31. satırın "Davut'un Evi" ifadesini içerdiği görüşünü teyit etmek için hem yazıtın kendisinin hem de o zamanlar hala sağlam olan stelin 19. yüzyılda çekilmiş orijinalinin yüksek çözünürlüklü fotoğraflarını kullanmıştır. Langlois'ya yanıt veren Na'aman, "Davut'un Evi" okumasının kabul edilemez olduğunu, çünkü ortaya çıkan cümle yapısının Batı Sami kraliyet yazıtlarında son derece nadir olduğunu savunmuştur. ⓘ
Bu iki stelin yanı sıra, İncil uzmanı ve Mısırbilimci Kenneth Kitchen, David'in adının İncil'de genellikle Shishak ile özdeşleştirilen Firavun Shoshenq'in bir kabartmasında da geçtiğini öne sürmektedir. Kabartmada Shoshenq'in M.Ö. 925'te Filistin'de bazı yerleri yağmaladığı iddia ediliyor ve Kitchen bu yerlerden birini "Davut Tepeleri" olarak yorumluyor; burası Güney Yahuda ve Negev'de, İncil'de Davut'un Saul'dan kaçıp sığındığı yer olarak geçiyor. Kabartma hasar görmüştür ve yorumu belirsizdir. ⓘ
Arkeolojik analiz
Söz konusu kanıtlar hakkında John Haralson Hayes ve James Maxwell Miller 2006 yılında şunları yazmıştır "Eğer bir kişi Kutsal Kitap'taki profil tarafından önceden ikna edilmemişse, o zaman arkeolojik kanıtların kendisinde M.Ö. onuncu yüzyılda Filistin'de çok önemli şeylerin olup bittiğini gösteren hiçbir şey yoktur ve kesinlikle Kudüs'ün büyük bir siyasi ve kültürel merkez olduğunu gösteren hiçbir şey yoktur." Bu, Amélie Kuhrt'un 1995'te vardığı "birleşik monarşi dönemine ait hiçbir kraliyet yazıtının bulunmadığını (aslında çok az yazılı materyal olduğunu) ve ne Davut'a ne de Süleyman'a dair tek bir çağdaş referansın olmadığını" belirten sonucunu yinelerken, "buna karşın, onuncu yüzyılla ilişkili olduğu düşünülebilecek çeşitli yerleşimlerdeki önemli gelişme ve büyümeye dair kanıtların da göz önünde bulundurulması gerektiğini" belirtmiştir. ⓘ
2007 yılında Israel Finkelstein ve Neil Asher Silberman, arkeolojik kanıtların Yahuda'da seyrek yerleşim olduğunu ve Kudüs'ün küçük bir köyden öteye gitmediğini gösterdiğini belirtmiştir. Kanıtlar, Davut'un bir devlet ya da krallık olarak tanımlanamayacak bir bölgede sadece bir şef olarak hüküm sürdüğünü, daha çok bir şeflik olarak, çok daha küçük ve her zaman kuzeydeki daha eski ve daha güçlü İsrail krallığının gölgesinde kaldığını öne sürmüştür. İsrail ve Yahuda'nın o dönemde tek tanrılı olmadıklarını ve daha sonraki yedinci yüzyıl redaktörlerinin çağdaş ihtiyaçlara hizmet etmek için geçmişte birleşik, tek tanrılı bir monarşinin altın çağını tasvir etmeye çalıştıklarını öne sürmüşlerdir. Davut'un askeri seferlerine dair arkeolojik kanıtların eksikliğine ve M.Ö. 9. yüzyılda İsrail'in başkenti olan daha gelişmiş ve kentleşmiş Samiriye'ye kıyasla Yahuda'nın başkenti Kudüs'ün görece az gelişmişliğine dikkat çekmişlerdir. ⓘ
Amihai Mazar 2014 yılında M.Ö. 10. yüzyıl Birleşik Monarşisi'nin "gelişme halindeki bir devlet" olarak tanımlanabileceğini yazmıştır. Ayrıca Davut'u, Firavun Akhenaten zamanında yaşamış bir Kaananlı savaş lordu olan Labaya ile karşılaştırmıştır. Mazar, Davut'un M.Ö. 11. yüzyılda İsrail'de hüküm sürdüğüne inanmakla birlikte, İncil metninin büyük bir kısmının "edebi-efsanevi nitelikte" olduğunu savunmaktadır. William G. Dever'e göre Saul, Davut ve Süleyman'ın hükümdarlıkları oldukça iyi belgelenmiştir, ancak "bugün arkeologların çoğu Birleşik Monarşi'nin bir tür dağlık bölge şefliğinden fazlası olmadığını savunmaktadır". ⓘ
Lester L. Grabbe 2017'de şöyle yazmıştır: "Asıl soru, Demir IIA'da Kudüs'ün ne tür bir yerleşim yeri olduğudur: küçük bir yerleşim yeri, belki büyük bir köy ya da muhtemelen bir kale ama bir şehir değil miydi, yoksa gelişen ya da en azından gelişmekte olan bir devletin başkenti miydi? Değerlendirmeler önemli ölçüde farklılık göstermektedir..." Isaac Kalimi 2018'de şöyle yazmıştır: "Kutsal Kitap dışı hiçbir çağdaş kaynak MÖ onuncu yüzyılda İsrail ve Yahuda'daki siyasi duruma dair herhangi bir açıklama sunmamaktadır ve gördüğümüz gibi, arkeolojik kalıntıların kendisi de olaylara dair kesin bir kanıt sunamamaktadır." ⓘ
Davut dönemi Kudüs'ünün bir köy olduğu görüşü, Eilat Mazar'ın 2005 yılında Büyük Taş Yapı ve Basamaklı Taş Yapı'da yaptığı kazılarla sorgulanmıştır. Eilat Mazar, bu iki yapının mimari açıdan tek bir birim olarak bağlantılı olabileceğini ve Kral Davut zamanına kadar uzandığını öne sürmüştür. Mazar bu tarihlendirmeyi, aralarında çanak çömlek, Fenike tarzı iki fildişi kakma, siyah-kırmızı bir testi ve radyokarbonla 10. yüzyıla ya da civarına tarihlenen bir kemiğin de bulunduğu bir dizi eserle desteklemektedir. Amihai Mazar, Avraham Faust, Nadav Na'aman ve William G. Dever de M.Ö. 10. yüzyıl tarihlemesini savunmuş ve buna karşı yapılan itirazlara yanıt vermişlerdir. 2010 yılında arkeolog Eilat Mazar, Davut Şehri'nin etrafındaki antik surların M.Ö. onuncu yüzyıla ait olduğuna inandığı bir kısmının keşfedildiğini duyurmuştur. Mazar'a göre bu, 10. yüzyılda organize bir devletin var olduğunu kanıtlıyordu. 2006 yılında Kenneth Kitchen da benzer bir sonuca varmış ve "onuncu yüzyıl Kenan topraklarının fiziksel arkeolojisinin, bu topraklarda daha önce birleşik bir devletin varlığıyla uyumlu olduğunu" savunmuştur. ⓘ
Israel Finkelstein, Lily Singer-Avitz, Ze'ev Herzog ve David Ussishkin gibi akademisyenler bu sonuçları kabul etmemektedir. Finkelstein, bu yapıların M.Ö. 10. yüzyıla tarihlenmesini kabul etmemekte, bunu da kısmen alandaki daha sonraki yapıların alttaki katmanlara derinlemesine nüfuz etmesine, tüm alanın 20. yüzyılın başlarında kazılmış ve daha sonra tekrar doldurulmuş olmasına, daha önceki tabakaların altında daha sonraki dönemlere ait çanak çömlek bulunmasına ve sonuç olarak E. Mazar tarafından toplanan buluntuların in situ olarak ele geçirilmiş sayılamayacağına dayandırmaktadır. Aren Maeir 2010 yılında bu yapıların M.Ö. 10. yüzyıla ait olduğuna dair hiçbir kanıt görmediğini ve o dönemde güçlü, merkezi bir krallığın varlığına dair kanıtların "zayıf" kaldığını söylemiştir. ⓘ
Arkeologlar Yosef Garfinkel ve Saar Ganor tarafından Khirbet Qeiyafa'da yapılan kazılarda 10. yüzyıla tarihlenen ve kentleşmiş bir krallığın varlığını destekleyen, radyokarbonla tarihlenen kentleşmiş bir yerleşim yeri bulundu. Bu keşfin ardından İsrail Eski Eserler Kurumu şu açıklamayı yapmıştır: "Khirbat Qeiyafa'da yapılan kazılar, Yahuda'da M.Ö. on birinci yüzyılın sonlarında var olan bir kent toplumunu açıkça ortaya koymaktadır. Artık Yehuda Krallığı'nın sadece M.Ö. sekizinci yüzyılın sonlarında ya da daha sonraki bir tarihte geliştiği iddia edilemez." Bununla birlikte, Khirbet Qeiyafa ile ilgili bazı sonuçlara ulaşmak için kullanılan teknikler ve yorumlar, Tel Aviv Üniversitesi'nden Israel Finkelstein ve Alexander Fantalkin gibi başka akademisyenler tarafından eleştirilmiş ve bunun yerine kentin Filist olarak tanımlanmasını önermişlerdir. ⓘ
2018 yılında Avraham Faust ve Yair Sapir, Kudüs'ten yaklaşık 30 mil uzaklıktaki Tel Eton'da bulunan bir Kenan sitesinin, bir Yehuda topluluğu tarafından barışçıl bir asimilasyonla ele geçirildiğini ve MÖ 11. yüzyılın sonlarında veya 10. yüzyılın başlarında bir noktada bir köyden merkezi bir kasabaya dönüştürüldüğünü belirtmiştir. Bu dönüşümde inşaatta bazı kesme taş bloklar kullanılmış olup, bu durumun Birleşik Monarşi teorisini desteklediğini savunmuşlardır. ⓘ
Sanat ve edebiyat
Edebiyat
Davut hakkındaki edebi eserler şunlardır:
- 1517 Davidiad, Hırvat ulusal şairi, Roma Katolik rahibi ve Rönesans hümanisti Marko Marulić'in (adı bazen "Marcus Marulus" olarak Latinceleştirilir) neo-Latin epik şiiridir. Homeros'un destanlarını hatırlatmaya çalışan küçük bölümlere ek olarak, Davidiad büyük ölçüde Virgil'in Aeneid'i üzerine modellenmiştir. Öyle ki Marulić'in çağdaşları onu "Splitli Hıristiyan Virgil" olarak adlandırmıştır. Filolog Miroslav Marcovich de eserde "Ovid, Lucan ve Statius'un etkisini" tespit eder.
- 1681-82 Dryden'ın Absalom ve Achitophel adlı uzun şiiri, Absalom'un Kral Davut'a karşı isyanının öyküsünü, Monmouth İsyanı (1685), Papalık Komplosu (1678) ve Dışlanma Krizi gibi olayları da içeren çağdaş siyasi durumu hicvetmek için temel olarak kullanan bir alegoridir.
- 1893 Sir Arthur Conan Doyle, David ve Bathsheba'nın hikâyesini Sherlock Holmes'un Eğri Adamın Macerası hikâyesinin temeli olarak kullanmış olabilir. Holmes öykünün sonunda "Uriya ve Bathsheba'nın küçük ilişkisinden" bahseder.
- 1928 Elmer Davis'in Dev Katil adlı romanı Davut'un İncil'deki öyküsünü yeniden anlatır ve süsler; Davut'u kahramanlık ve krallığın "kirli işlerini" yapacak başkalarını her zaman bulmayı başaran bir şair olarak gösterir. Romanda, Elhanan aslında Golyat'ı öldürmüştür ama övgüyü Davut üstlenmiştir; Davut'un kuzeni ve generali Joab, Davut kararsız kaldığında ya da onun yerine şiir yazdığında, savaşın ve devlet yönetiminin zor kararlarının çoğunu verme görevini üstlenmiştir.
- 1936 William Faulkner'ın Abşalom, Abşalom! adlı romanı Davut'un oğlu Abşalom'un babasına karşı isyanını ve Davut'un generali Yoav tarafından öldürülmesini anlatır. Ayrıca Abşalom'un üvey kardeşi Amnon tarafından kız kardeşi Tamar'a tecavüz edilmesinin intikamını almasıyla da paralellik gösterir.
- 1946 Gladys Schmitt'in Kral Davut adlı romanı Davut'un tüm yaşamının zengin bir şekilde süslenmiş biyografisidir. Kitap, Davut'un Yonatan'la olan ilişkisini açıkça homoerotik olarak tasvir ederek özellikle zamanına göre bir risk aldı, ancak sonuçta eleştirmenler tarafından baş karakterin yumuşak bir yorumu olarak eleştirildi.
- 1966 Dominikli bir siyasi lider ve yazar olan Juan Bosch, Davut'un hayatını ve siyasi kariyerini gerçekçi bir şekilde anlatan David: Biography of a King'i yazdı.
- 1970 Dan Jacobson'ın The Rape of Tamar (Tamar'a Tecavüz) adlı eseri, Davut'un saray mensuplarından Yonadab'ın, Tamar'ın Amnon tarafından tecavüze uğramasına ilişkin hayali bir anlatımıdır.
- 1972 Stefan Heym, tarihçi Ethan'ın Kral Süleyman'ın emriyle "Yesse'nin oğlu Davut'un hayatı hakkında gerçek ve yetkili bir rapor" derlediği Kral Davut Raporu'nu yazdı - Doğu Alman yazarın "yetkili" bir tarih yazan bir saray tarihçisini alaycı bir şekilde tasvir ettiği eserde, birçok olay açıkça yazarın kendi zamanına hicivli göndermeler olarak tasarlanmıştır.
- 1974 Thomas Burnett Swann'ın Kutsal Kitap'a dayanan fantastik romanı How are the Mighty Fallen'da Davut ve Yonatan'ın sevgili oldukları açıkça belirtilmektedir. Dahası, Jonathan, insanlıkla bir arada yaşayan ancak genellikle insanlık tarafından zulüm gören kanatlı bir yarı-insan ırkının (muhtemelen nefilim) üyesidir.
- 1980 Malachi Martin'in hizipçi romanı Kralların Kralı: Davut'un Yaşamının Romanı, Adonai'nin Filist ilahı Dagon'la savaşındaki şampiyonu Davut'un yaşamını anlatır.
- 1984 Joseph Heller, Davut'u konu alan ve Simon & Schuster tarafından yayımlanan Tanrı Bilir adlı bir roman yazdı. Yaşlanan Davut'un bakış açısından anlatılan romanda, İncil'deki çeşitli karakterlerin kahramanlıklarından ziyade insanlıkları vurgulanır. Davut'un açgözlülük, şehvet, bencillik ve Tanrı'ya yabancılaşma gibi kusurları olan bir adam olarak tasvir edilmesi, ailesinin parçalanması, İncil'de anlatılan olayların belirgin bir şekilde 20. yüzyıl yorumudur.
- 1993 Madeleine L'Engle'ın romanı Certain Women, Kral Davut'un ailesinin hikâyesi ve benzer bir modern ailenin destanı üzerinden aileyi, Hristiyan inancını ve Tanrı'nın doğasını araştırır.
- 1995 Allan Massie, Davut'un kariyeri hakkında bir roman olan Kral Davut'u yazdı ve kralın Jonathan ile olan ilişkisini cinsel olarak tasvir etti.
- 2015 Geraldine Brooks, Kral Davut hakkında peygamber Nathan'ın bakış açısından anlatılan The Secret Chord adlı bir roman yazdı. ⓘ
Tablolar
- 1599 Caravaggio David ve Goliath
- c. 1610 Caravaggio David Goliath'ın Başı ile
- 1616 Peter Paul Rubens David Goliath'ı Öldürüyor
- c. 1619 Caravaggio, Davut ve Golyat ⓘ
Heykeller
- 1440? Donatello, David
- 1473-1475 Verrocchio, David
- 1501-1504 Michelangelo, David
- 1623-1624 Gian Lorenzo Bernini, David ⓘ
Film
Davut filmlerde birkaç kez tasvir edilmiştir; bunlar en iyi bilinenlerden bazılarıdır:
- 1951 Henry King'in yönettiği David ve Bathsheba filminde David'i Gregory Peck canlandırmıştır.
- 1959 King Vidor'un yönettiği Solomon and Sheba'da Finlay Currie yaşlı bir Kral Davut'u canlandırdı.
- 1961 Bob McNaught'un yönettiği A Story of David'de Davut'u Jeff Chandler canlandırdı.
- 1985 Bruce Beresford'un yönettiği Kral Davut'ta Richard Gere Kral Davut'u canlandırdı.
- 1996 Dave ve Dev Turşu'da ⓘ
Televizyon
- 1976 The Story of David, Timothy Bottoms ve Keith Michell'in farklı yaşlardaki Kral David'i canlandırdığı TV için yapılmış bir film.
- 1997 David, Kral David rolünde Nathaniel Parker ve Peygamber Samuel rolünde Leonard Nimoy'un oynadığı bir TV filmi.
- 1997 Max von Sydow, David'in devamı olan TV filmi Solomon'da daha yaşlı bir Kral David'i canlandırdı.
- 2009 Christopher Egan, İncil'deki hikâyeyi temel alan bir yeniden uyarlama olan Kings'de Davut'u canlandırdı.
- Kral Davut, History Channel'ın Battles BC belgeselinin ikinci bölümünün odak noktasıdır ve İncil'deki tüm askeri başarılarını detaylandırmıştır.
- 2012 Rei Davi, Leonardo Brício'nun Davut'u canlandırdığı bir Brezilya mini dizisi.
- 2013 Langley Kirkwood, The Bible adlı mini dizide Kral Davut'u canlandırdı.
- 2016 Davut'un Olly Rix tarafından canlandırıldığı Of Kings and Prophets ⓘ
Müzik
.jpg)
- Geleneksel doğum günü şarkısı Las Mañanitas'ın sözlerinde orijinal şarkıcı olarak Kral Davut'tan bahsedilir.
- 1622 Thomas Tomkins'in, Davut'un oğlu Abşalom'un ölümüne verdiği tepkiyi konu alan "Davut Duyduğunda" adlı koro marşı Songs of 1622 adlı antolojide yayımlanır.
- 1738 George Frideric Handel'in Saul oratoryosunda Davut ana karakterlerden biri olarak yer alır.
- 1921 Arthur Honegger'in, librettosu René Morax'a ait olan Le Roi David oratoryosu, bir anda koro repertuarının temel eserlerinden biri haline geldi.
- 1954 Darius Milhaud'nun Davut operasının prömiyeri, Davut'un bu şehri kurmasının 3.000. yıldönümü kutlamaları çerçevesinde Kudüs'te yapılır.
- 1964 Bob Dylan "When The Ship Comes In" şarkısının son dizesinde ("And like Goliath, they'll be conquered") Davut'a atıfta bulunur.
- 1983 Bob Dylan "Jokerman" adlı şarkısında Davut'a atıfta bulunur ("Michelangelo gerçekten de senin özelliklerini oyabilirdi").
- 1984 Leonard Cohen'in "Hallelujah" şarkısının açılış dizelerinde Davut ("Davut'un çaldığı gizli bir akor vardı ve bu Rab'bi memnun etti", "Şaşkın kral Hallelujah'ı besteledi") ve Bathsheba'ya ("onu çatıda yıkanırken gördün") göndermeler vardır.
- 1990 Jordan: The Comeback albümünde Prefab Sprout tarafından seslendirilen Paddy McAloon'un "One of the Broken" şarkısında Davut'a bir gönderme vardır ("Kral Davut'u hatırlıyorum, arpı ve güzel, güzel şarkılarıyla, dualarına cevap verdim ve ona müziğinin ait olduğu bir yer gösterdim").
- 1991 Sting'in The Soul Cages albümünde yer alan "Mad About You" adlı şarkı, David'in Bathsheba'ya olan takıntısını David'in bakış açısından ele alır.
- 2000 Little Feat'in Chinese Work Songs albümünde yer alan "Gimme a Stone" şarkısı Goliath ile düelloyu anlatır ve köprü olarak Absalom'a bir ağıt içerir. ⓘ
Müzikal tiyatro
- 1997 Kral Davut, bazen modern bir oratoryo olarak da tanımlanan, söz ve müziği Tim Rice'a, müziği Alan Menken'e ait bir oyun. ⓘ
Oyun kartları
Fransız oyun kartı üreticileri, 15. yüzyılda başlayıp 19. yüzyıla kadar devam eden önemli bir dönem boyunca, her bir oyun kartına tarihten veya mitolojiden alınmış isimler vermişlerdir. Bu bağlamda, maça papazı genellikle "David" olarak bilinirdi. ⓘ
Resim galerisi
Rembrandt, 1650 civarı: Saul ve Davut.
Kral Davut'un 18. yüzyıldan kalma bir sukkah duvar resmi (Franconia Yahudi Müzesi).
Paris Mezmurları'ndan bir minyatür: Bizans imparatoru cübbesi giymiş Davut.
Matteo Rosselli Muzaffer Davut.
Kral Davut arp çalarken, zengin bir Yahudi tüccarın evi olan Monheim Belediye Binası'ndan tavan freski.
Kral Davut, Romanesk Augsburg Katedrali'nden vitray pencereler, 11. yüzyıl sonu.
Kral Davut Çalışması, Julia Margaret Cameron. Sir Henry Taylor'ı tasvir ediyor, 1866.
Sandık Kudüs'e getiriliyor (Providence Litografi Şirketi tarafından 1896 yılında yapılan İncil kartı illüstrasyonu)
Arnold Zadikow, 1930: Genç Davut, 1933'ten İkinci Dünya Savaşı sırasında kaybolana kadar Berlin Yahudi Müzesi'nin girişinde sergilenmiştir. ⓘ
