Takva

Takva (Arapça: التقوى at-taqwá) kulun, azametinden korkarak ve rahmetini ümit ederek Rabb'ine karşı olan kulluk görevlerini yerine getirmesi, emirlerini tutup yasakladıklarından kaçınması anlamına gelen bir terimdir. Kur'an'da Allah katında insanların en üstünün en çok takva sahibi olanlar olduğu belirtilmiştir. Takva, insanın, özde ve sözde, davranışlarda, sözlerde ve fiillerde her zaman kendini Allah'ın huzurunda bilerek buna göre hareket etmesi, harama düşmek korkusuyla bazı helalleri de terketmesi ve tüm varlığıyla O'na yönelmesiyle zirve bulur. ⓘ

Bu bağlamda Takva kelimesi, aynı zamanda Allah'a ve O'nun yarattıklarına karşı saygı, sevgi ve şükür duyarak varlık bilincinde olmak anlamını ifade eder. Arapça "Vikaye" kökünden türemiştir. 'İttika' kelimesi kendini korumak, kendi duygu, davranış ve düşüncelerinin farkında ve bilincinde olmak demektir. Bu kelime morfolojik olarak aynı zamanda bir şeyi muhafaza etmek, bir şeyi ıslah edip düzene koymak gibi anlamlara gelir. Muttakîn sıfatı Kur'an'da, her an Allah ile birlikte olduğunun bilincinde olup kendilik bilincinde olanlara verilen bir sıfattır. ⓘ

Takva kelimesi Kur'an'da farklı kelime kalıplarıyla pek çok yerde geçmektedir: ⓘ

Ey iman edenler, kendinizi ve yakınlarınızı ateşten koruyun ... ⓘ

O'na gönülden yönelmiş kişiler olarak ve O'nun bilincinde olarak buluşmaya gelin (namaz kılın) ve Allah'a ait olan isim ve sıfatları başkasına veya başka bir şeye vermeyin (müşriklerden olmayın). ⓘ

Tayvan'ın Dayuan kentindeki bir cami adını Takva kelimesinden almıştır. ⓘ

Takva (Arapça: تقوى taqwā / taqwá) Allah'ın, hakikatin, "dindarlığın, Allah korkusunun" bilincinde ve idrakinde olmak için kullanılan İslami bir terimdir. Kur'an'da sık sık geçer. Takvayı uygulayanlara - İbn Abbas'ın ifadesiyle, "Allah'a şirk koşmaktan kaçınan ve O'na itaat için çalışan müminlere" - muttaki denir (Arapça: لْ المُتَّقِين al-muttaqin). ⓘ

Tanımlar

"Takva" kelimesi, korumak, muhafaza etmek, muhafaza etmek, kalkan vb. anlamlara gelen waqã fiilinden türetilmiştir. Arapça takva kelimesi "hoşgörü, korku ve sakınma" anlamına gelir. ⓘ

Terimin İslami kaynaklardaki bazı tanımları şunlardır:

• "Tanrı bilinci... dindarlık, Allah korkusu, Allah sevgisi ve kendini dizginleme".
• "Tanrı bilinci veya Tanrı'dan korkan dindarlık", "erdem", "ihtiyatlılık".
• Allah korkusu, "dikkatli olmak, evrendeki yerini bilmek". Takvanın "kanıtı", Allah'a karşı "huşu deneyimi "dir; bu deneyim kişiye "yanlış eylemlere karşı tetikte olma ilhamı" verir ve Allah'ı hoşnut eden şeyleri yapmaya istekli kılar.
• Kelime anlamıyla "korumak". Genel olarak, "Allah'ın yasakladığı şeylere düşkünlük göstermeyerek" kendinizi "Allah'ın Gazabından" korumak.
• "Allah'ın varlığının ve O'nun Bilgisinin bilincinde olmayı sağlayan yüksek bir kalp hali." Takva, ona sahip olan kişiyi "salih ameller işlemeye" ve yasaklanmış faaliyetlerden kaçınmaya motive eder.
• Erik Ohlander'e göre, Kur'an Arapçasında takva, kişinin kendisini Allah'ı hoşnutsuz etmekten koruması anlamında Allah korkusu anlamına gelir. ⓘ

Teolojik yorum

Tefsir-i İbni Kesir'e göre takvanın kök anlamı, kişinin hoşlanmadığı şeylerden kaçınmasıdır. Rivayet edildiğine göre Ömer bin Hattab, Übey bin Ka'b'a takvayı sordu. Übey, "Sen hiç dikenli bir yolda yürüdün mü?" diye sordu. Ömer, "Evet" dedi. Übey, "O zaman ne yaptın?" diye sorunca Ömer, "Kollarımı sıvadım ve mücadele ettim" diye cevap verdi. Übeyy, "İşte bu takvadır, hayatın tehlikeli yolculuğunda kendini günahtan korumak, böylece yolculuğu günahtan zarar görmeden başarıyla tamamlamaktır" dedi. ⓘ

Takva ve Kur'an

Erik Ohlander'e göre takva kelimesi Kur'an'da 100'den fazla kez kullanılmıştır. Oxford İslam Sözlüğü'ne göre, takva kelimesi ve türevleri Kur'an'da "250'den fazla kez" geçmektedir. ⓘ

Kur'an, takvayı geliştiren ya da takvanın kişide geliştirdiği bir dizi erdemden bahseder: K.2:283 emanete riayetten (eman); K.3:76 sadakatten (el-vefa); K.3:186 sabırdan (el-sabr) bahseder. K.7:96, K.10:63-64, K.39:10 takvayı ahiretteki ödülün yanı sıra bu dünyadaki iyi yaşamla (hasanat) ilişkilendirir. K.65:3, takvayı, müminin beklemediği durumlarda bile bu hayattaki maddi rahatlıkla ilişkilendirir. ⓘ

Takvanın emir kipi birçok ayette geçen ittikaullah ("Allah'tan korkun" ya da "Allah'ın farkında olun") ifadesinde bulunur. ⓘ

Takva ve fıkıh

En azından bir popüler fıkıh (İslam hukuku) eserinde, "Takva Kitabı" (yani takva bölümü), "İslam'ın temelleri "nin ötesinde bir dizi konuda "haram (yasak), mekruh (sakıncalı) ve şüpheli olan şeylerin bilgisi" ile ilgilidir. Bunlar arasında yiyecekler, kıyafetler, cinsellikle ilgili şeyler ("özel konular"), spor müsabakaları, müzik, dedikodu, kötü söz, kötü arkadaş, sakal kesme vb. yer alır. ⓘ

Sufizm

Takva, Sufizm'de önemli bir kavramdır. ⓘ

10. yüzyıl Sufi alimi Kuşeyri, Mektubat'ında (Al-Risala al-Qushayriyya) takvanın üç bölümünden bahseder: "Kendisine bahşedilmeyen şeylere ilişkin olarak Allah'a tam güven; kendisine bahşedilen şeylere ilişkin olarak tam memnuniyet ve kendisinden kaçan şeylere ilişkin olarak tam sabır." ⓘ

Tasavvufta takvanın birkaç derecesi vardır. Birinci derece ya da mertebe avamın mertebesidir. Bu mertebe Tanrı ile ilişkilendirilen her şeyden uzak durur. Başka bir deyişle, sıradan insanlar sadece şirkten kaçınarak takvaya katılırlar. Takvanın ikinci derecesi ya da mertebesi günahlardan kaçınan seçilmişlerdir. Son mertebe ise, Allah'tan başkasına fiil isnat etmekten kaçınan peygamberlerdir - "başka bir deyişle, korkuları onlara O'ndan gelir ve O'na yöneliktir." En yüksek mertebe, kendilerini Tanrı'dan ayıran her şeyden uzak duranlardır, çünkü Sufizm'deki ana hedeflerden biri Tanrı'ya yaklaşmaktır, çünkü Sufi düşüncesinde Tanrı'dan ayrı olma durumu cehennem azabına eşdeğer bir yoksunluktur. ⓘ

Üstat-mürit ilişkisi Sufi pratiğinde büyük önem taşır. Bu ilişki içerisinde takvaya büyük değer verilir. Allah'tan korkan dindarlık büyük bir dini bağlılık olarak görülür çünkü "tarikatın üstadına tereddütsüz itaat" sağlar. Başka bir deyişle, kişi efendisini körü körüne takip edebiliyorsa, Tanrı'yı da körü körüne takip edebilmelidir. Takva daha sonra otoritenin sorgulanmamasına yol açar, çünkü mürit kendisinden daha büyük güce sahip olanlara boyun eğer. Bu teslimiyet öğrenciye Tanrı'nın gücünü hatırlatır ve öğrenciyi Tanrı'ya daha sadık bir kul haline getirir. ⓘ

Takva ile ilgili yorumlar

Takvada ilk akla gelen, haramları terktir. Bunu, mekruhlardan sakınma takip eder. Mekruh, çirkin bulunan, hoş karşılanmayan fiil, söz ve hâllere denir. Bunların terk edilmeleri de takvadandır. Daha sonra şüpheliler karşımıza çıkar. Bunların da mekruhlar gibi haramla bir başka komşulukları vardır. Hakkında kesin bir hüküm olmayan işlerde, takvaya uygun olanı, haram olma ihtimalini gözeterek o fiilleri terk etmektir. Sonra mübah ve helâl olanlar gelir. Bunlardan yeteri kadar istifade edip israftan sakınmak da takvadandır. ⓘ

Allah Resûlü (asm.) “Helâl belli, haram da bellidir. Fakat bu ikisinin arasında şüpheli şeyler vardır.” diye başlayan bir hadislerinde şöyle buyurur:“Nasıl bir çoban, koruluğun kenarında koyun otlattığında, koyunlarının her an koruluğa girme ihtimali varsa, şüpheli şeylerden korunmayanın da harama düşme ihtimali öylece vardır.” ⓘ

Şüpheli, haramın en yakın komşusudur. O araziye girenin bir süre sonra haram sahasına düşmesi kuvvetle muhtemeldir. Şüpheliden sakınanlarla haram arasına bir tampon bölge girmiş oluyor. ⓘ

Kur’an'da takva hakkında bir yazı: "...Yakıtı insanlar ve taşlar olan ve hakikati inkar edenler için hazırlanan o dehşetli ateşten kendinizi koruyun." Bazı alimler, bu âyette sözü edilen taşların, putlar olduğunu söylerler. Bu âyet-i kerimede yakıtı taşlar olan bir cehennemin dehşeti yanında, mümini ürperten bir başka tehdit daha vardır. O da putlarla beraber yanma, aynı mekânda birlikte bulunma, onların tâbi olduğu muameleye maruz kalma zilletidir. ⓘ

Takva ve salih amel, ruh ve kalbin terakkisinde iki esastırlar. Salih amel ile manevi kârlar elde edilir. Takva ile de bu kâr korunur ve zararlardan uzak kalınır. Zarar yollarını kapamayan bir insan, kazandığından çok daha fazlasını kaybedebilir ve bu yolun sonu iflasa çıkar. ⓘ

İflasla ilgili bir hadis: "Ümmetimden müflis o kişidir ki; kıyamet günü namaz, oruç ve zekât gibi ameller ile gelir. Buna karşılık ona buna sövmüş, iftira etmiş, kiminin malını yemiş, kiminin kanını dökmüş ve kimini de dövmüştür. Ahirette bu iyilikleri hak sahiplerine dağıtılır. İyilikleri yetmeyip bittiği zaman da hak sahiplerinin günahlarından bir kısmı alınıp kendisine yüklenir ve cehenneme atılır." ⓘ

Takvanın üç mertebesi vardır:

1. Şirkten takva: İman ederek şirkten korunmak. Kişi böylece ebedî cehennemde kalmaktan korunmuş olur.
2. Masiyetten takva: Büyük günahları işlemekten, küçüklerde de ısrardan sakınmak. Takvanın en yaygın mânâsı budur.
3. Masivadan takva: Kalbini, Hak’tan alıkoyan her şeyden uzak tutmak ⓘ