Bedeviler
بدو | |
|---|---|
 Pike'ın Kudüs bölümünde 1904 Dünya Fuarı'nda Bedevi düğün alayı. | |
| Toplam nüfus | |
| 25,000,000 | |
 Suudi Arabistan | 2,000,000 |
 Cezayir | 2,000,000 |
 Fas | 1,570,000 |
 Irak | 1,500,000 |
 Ürdün | 1,300,000 |
 Libya | 1,300,000 |
 Mısır | 1,200,000 |
 Sudan | 1,000,000 |
 Birleşik Arap Emirlikleri | 800,000 |
 Suriye | 700,000 |
 Yemen | 500,000 |
 İran | 500,000 |
 Kuveyt | 300,000 |
 İsrail | 220,000 |
 Lübnan | 200,000 |
 Tunus | 180,000 |
 Moritanya | 120,000 |
 Bahreyn | 70,000 |
 Katar | 50,000 |
 Umman | 30,000 |
 Filistin | 30,000 |
| Diller | |
| Arapça (Diyalektik Arapça) | |
| Din | |
| Ağırlıklı olarak Sünni İslam | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Diğer Araplar | |
Önemli nüfusa sahip bölgeler için kaynak: | |
Bedevi, Beduin veya Bedu (/ˈbɛduɪn/; Arapça: بَدْو, romanize: badū, tekil بَدَوِي badawī), tarihsel olarak Arap Yarımadası, Kuzey Afrika, Levant ve Mezopotamya'daki çöl bölgelerinde yaşayan göçebe Arap kabileleridir. İngilizce bedevi kelimesi, "çöl sakini" anlamına gelen Arapça bedevî kelimesinden gelmektedir ve geleneksel olarak yerleşik insanlar için kullanılan ḥāḍir terimiyle zıttır. Bedevi toprakları Kuzey Afrika'nın uçsuz bucaksız çöllerinden Orta Doğu'nun kayalık kumlarına kadar uzanır. Geleneksel olarak kabilelere veya klanlara (Arapça'da ʿašāʾir; عَشَائِر olarak bilinir) bölünmüşlerdir ve tarihsel olarak deve ve keçi gütmek gibi ortak bir kültürü paylaşırlar. Bereketli Hilal'de az sayıda Hristiyan Bedevi bulunmasına rağmen Bedevilerin büyük çoğunluğu İslam'a bağlıdır. ⓘ
Bedeviler tarih boyunca Asurlular tarafından Arabaa (ar-ba-a-a, Arap isminin nisbesi olup bugün hala Bedeviler için kullanılan bir isimdir) da dahil olmak üzere çeşitli isimlerle anılmışlardır. Arapça'da ʾAʿrāb (أعراب) olarak anılırlar. Birçok Bedevi modern kentsel yaşam tarzı için göçebe ve kabile geleneklerini terk etmiş olsa da, birçoğu geleneksel ʿašāʾir klan yapısı, geleneksel müzik, şiir, danslar (saas gibi) ve diğer birçok kültürel uygulama ve kavram gibi geleneksel Bedevi kültürünü korumaktadır. Şehirleşmiş Bedeviler genellikle yılda birkaç kez düzenlenen kültürel festivaller düzenler ve bu festivallerde diğer Bedevilerle bir araya gelerek şiir okuma ve geleneksel kılıç danslarından geleneksel enstrümanların çalınmasına ve hatta geleneksel çadır örme derslerine kadar çeşitli Bedevi geleneklerine katılır ve bu gelenekler hakkında bilgi edinirler. Deveye binmek ve çöllerde kamp yapmak gibi gelenekler, çöllere veya diğer vahşi alanlara yakın yerlerde yaşayan şehirli Bedeviler için hala popüler boş zaman aktiviteleridir. ⓘ
Ana geçim kaynakları develer ile ticaret ve hayvancılıktır; vahalarda bulunan suyu çok dikkatli bir biçimde kullanarak yaşarlar. Bedevilerin temel geçim kaynağı göçebe hayvancılıktır. En çok besledikleri hayvan, çöle uyum sağlamış develerdir. Koyun ve at besleyen Bedevi toplulukları da vardır. Kendilerinin ve hayvanlarının su ihtiyaçlarını çölde açılmış su kuyularından karşılarlar. Yaşadıkları bölge yılın hiçbir ayında yeterli yağış alamadığı için temel geçim kaynağı hayvancılıktır. ⓘ
Bedevilerin geleneksel yemeği fıstıklı pilav üstünde kuzu kızartmasının ikram edildiği mansaftır. ⓘ
20. yüzyılın başlarında bir Bedevi kadın ve çocuğu
Sina Dağı'nda dinlenen bir bedevi.
Çağdaş bir Bedevi ateş yakarken. Ürdün, 2004.
Suriyeli bir Bedevi, 1893.
20. yüzyılın başlarında Suriye çölünde yolculuk eden bir kabile. ⓘ
 | Kültür ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. ⓘ |
Toplum
Yaygın olarak alıntılanan bir Bedevi özdeyişi "Ben kardeşime karşıyım, kardeşim ve ben kuzenime karşıyız, kuzenim ve ben yabancıya karşıyız" bazen de "Ben ve kardeşim kuzenime karşıyız, ben ve kuzenim yabancıya karşıyız" şeklinde aktarılır. Bu deyiş, kişinin kendisinden başlayarak, erkek akrabalığıyla tanımlanan çekirdek aileye ve oradan da en azından prensipte tüm bir genetik ya da dilsel gruba (Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da genel olarak akrabalığa benzer şekilde algılanır) kadar uzanan, bir kişinin kendisine yakınlığına dayalı bir sadakat hiyerarşisini ifade eder. Anlaşmazlıklar çözülür, çıkarlar gözetilir, adalet ve düzen kendi kendine yardım ve kolektif sorumluluk etiğine göre düzenlenmiş bu çerçeve aracılığıyla dağıtılır ve sürdürülür (Andersen 14). Bireysel aile birimi (çadır veya "gio" bayt olarak bilinir) geleneksel olarak üç veya dört yetişkin (evli bir çift artı kardeşler veya ebeveynler) ve herhangi bir sayıda çocuktan oluşurdu. ⓘ
Bedevilerin ahlak anlayışı cesaret, misafirperverlik, aileye sadakat ve soydan gelen gururdan oluşmaktaydı. Bedevi kabileleri bir hükümet ya da imparator gibi merkezi bir güç tarafından kontrol edilmez, bunun yerine kabile şefleri tarafından yönetilirdi. Bazı şefler güçlerini, tüccarların kabile tarafından kontrol edilen bölge üzerinden ticareti organize ettikleri vahalardan kullanırlardı. Bedevi kabilelerinin yapısı, hiyerarşinin tepesindeki bir kabile reisinden ziyade ortak soydan gelen ortak duygularla bir arada tutuluyordu. ⓘ
Kaynakların bol olduğu zamanlarda, birkaç çadır bir goum olarak birlikte seyahat ederdi. Bu gruplar bazen ataerkil soyla birbirine bağlanırken, bazıları da evlilik ittifaklarıyla birbirine bağlanırdı (yeni eşlerin özellikle yakın erkek akrabalarının onlara katılması muhtemeldi). Bazen de birliktelik tanıdıklık ve aşinalığa dayanıyor, hatta bir kabile içindeki basit ortak üyelik dışında açıkça tanımlanmış bir ilişki bulunmuyordu.
Gruplar içindeki bir sonraki etkileşim ölçeği, genellikle üç ila beş nesilden oluşan ibn ʿamm (kuzen ya da kelimenin tam anlamıyla "amca oğlu") ya da soy grubuydu. Bunlar genellikle goumlarla bağlantılıdır, ancak bir goum genellikle aynı sürü türüne sahip insanlardan oluşurken, soy grupları sıklıkla çeşitli ekonomik faaliyetlere bölünür, böylece bir dereceye kadar 'risk yönetimine' izin verir; bir soy grubunun bir grup üyesi ekonomik olarak zarar görürse, soy grubunun diğer üyeleri onları destekleyebilir. "Soy grubu" ifadesi tamamen soy temelli bir düzenlemeyi akla getirse de, gerçekte bu gruplar akışkandı ve yeni üyeler almak için soyağaçlarını uyarladılar. ⓘ
Kabile etkileşimlerinin en geniş ölçeği, bir Şeyh (Arapça: شيخ šayḫ, kelimenin tam anlamıyla "yaşlı adam") tarafından yönetilen bir bütün olarak kabiledir, ancak unvan farklı bağlamlarda liderlere atıfta bulunur. Kabile, yukarıda da belirtildiği gibi, genellikle ortak bir atadan geldiğini iddia eder. Kabile düzeyi, Bedeviler ile dışarıdaki hükümetler ve kuruluşlar arasında aracılık eden düzeydir. Bedevi toplumunun kendine özgü yapısı, farklı klanlar arasında uzun süreli rekabete yol açmaktadır. ⓘ
Bedeviler geleneksel olarak güçlü namus kodlarına sahiptir ve Bedevi toplumundaki geleneksel adalet dağıtma sistemleri tipik olarak bu kodlar etrafında dönmektedir. Bişa'a ya da ateşle imtihan, Bedevilerin iyi bilinen bir yalan tespit uygulamasıdır. Ayrıca bkz: Bedevilerin namus kuralları, Bedevi adalet sistemleri. ⓘ
Gelenekler
Çobanlık
Başta keçi, koyun ve tek hörgüçlü develer olmak üzere hayvancılık ve çobanlık, Bedevilerin geleneksel geçim kaynaklarını oluşturuyordu. Bunlar et, süt ürünleri ve yün için kullanılırdı. Bedevilerin diyetini oluşturan temel gıdaların çoğu süt ürünleriydi. ⓘ
Özellikle develerin çok sayıda kültürel ve işlevsel kullanımı vardı. "Tanrı'nın bir armağanı" olarak kabul edilen develer, birçok Bedevi için ana besin kaynağı ve ulaşım yöntemiydi. Zorlu çöl koşullarında olağanüstü süt verme potansiyellerinin yanı sıra, etleri de zaman zaman Bedeviler tarafından tüketiliyordu. Kültürel bir gelenek olarak, düğün ya da dini bayramlar gibi kutlama günlerinde deve yarışları düzenlenirdi. ⓘ
Bazı Bedevi toplumları kurak bölgelerde yaşamaktadır. Yağışın öngörülemediği bölgelerde, yeşil otlakların mevcudiyetine bağlı olarak bir kamp düzensiz olarak taşınır. Daha güneydeki bölgelerde kış yağışlarının daha öngörülebilir olduğu yerlerde, bazı Bedeviler göç yolları boyunca tahıl ekerler. Bu, kış boyunca çiftlik hayvanları için bir kaynak oluşturmaktadır. Yağışların daha öngörülebilir olduğu Batı Afrika gibi bölgelerde Bedeviler yaylacılık yapmaktadır. Daha fazla yağışın olduğu vadilerdeki kalıcı evlerinin yakınına ekin ekerler ve hayvanlarını yayla otlaklarına taşırlar. ⓘ
Sözlü şiir
Sözlü şiir, Bedeviler arasında en popüler sanat biçimiydi. Kabilede bir şairin olması toplumda büyük saygı görürdü. Şiir, bir sanat biçimi olarak hizmet etmenin yanı sıra bilgi aktarma ve sosyal kontrol aracı olarak da kullanılırdı. ⓘ
Baskın ya da gazv
Bedevi kabilelerinin diğer kabilelere, kervanlara ya da yerleşim yerlerine baskın düzenleme alışkanlığı Arapça'da gazv olarak bilinir. ⓘ
Tarih
Erken tarihçe
Tarihsel olarak Bedeviler, M.Ö. 6000'den beri Suriye bozkırlarında göçebe çobanlık, tarım ve bazen de balıkçılıkla uğraşmışlardır. M.Ö. 850'lere gelindiğinde karmaşık bir yerleşim ve kamp ağı kurulmuştur. En eski Arap kabileleri Bedevilerden ortaya çıkmıştır. Bu insanlar için önemli bir gelir kaynağı, kervanların vergilendirilmesi ve Bedevi olmayan yerleşimlerden toplanan haraçlardı. Ayrıca çöl boyunca evcilleştirilmiş develerin çektiği kervanlarla mal ve insan taşıyarak da gelir elde ediyorlardı. Suyun ve kalıcı otlak alanların azlığı sürekli hareket etmelerini gerektiriyordu. ⓘ
Faslı seyyah İbn Battuta, 1326'da Gazze'ye giden yol üzerinde, Mısırlı yetkililerin Sina'nın kuzey kıyısındaki Qatya'da bir gümrük karakolu olduğunu bildirmiştir. Burada Bedeviler yolu korumak ve sınırı izinsiz geçmeye çalışanları takip etmek için kullanılıyordu. ⓘ
Erken Ortaçağ gramercileri ve bilginleri, Arap dilinin konuşulduğu bölgelerde maksimum anlaşılabilirlik için çağdaş Klasik Arapçayı standartlaştıracak bir sistem geliştirmeye çalışırken, Bedevilerin dilin en saf ve en muhafazakâr türünü konuştuğuna inanıyorlardı. Telaffuz düzensizliklerini çözmek için Bedevilerden belirli şiirleri okumaları istenmiş, daha sonra belirli bir kelimenin telaffuzuna ve yazımına karar vermek için fikir birliğine güvenilmiştir. ⓘ
Osmanlı dönemi
.jpg)
Hac kervanının Bedevi aşiret mensupları tarafından yağmalanması ve katledilmesi 1757 yılında Bani Sakhr aşiretinden (günümüz Ürdün'ü) Qa'dan Al - Fayez'in, hacıları korumadaki yardımları için aşiretine ödeme yapmayan Osmanlılardan intikam almak için önderlik ettiği bir olaydır. Tahminen 20.000 hacı ya baskında öldürüldü ya da Sultan'ın ve Musa Paşa'nın akrabaları da dahil olmak üzere açlık ve susuzluktan öldü. Hac kervanlarına yönelik Bedevi baskınları oldukça yaygın olmasına rağmen, 1757 baskını bu tür saldırıların zirvesini temsil ediyordu ve muhtemelen 1756'daki büyük kuraklık da buna neden olmuştu. ⓘ
1858'deki Tanzimat reformları kapsamında, Bedevilerin (Türkçe: Bedeviler) yerlerinden edilmeleri için yasal zemin sunan yeni bir Osmanlı Toprak Kanunu çıkarıldı. Osmanlı İmparatorluğu giderek güç kaybederken, bu kanun aynı zamanda imparatorluğun vergi tabanını güçlendirmeyi amaçlayan benzeri görülmemiş bir arazi kayıt süreci başlattı. Osmanlı'nın yaptırım eksikliği, okuma yazma bilmeme, vergi ödemeyi reddetme ve mülkiyetin yazılı olarak belgelenmesinin o dönemdeki Bedevi yaşam tarzına uygun olmaması nedeniyle çok az Bedevi topraklarını Osmanlı Tapusu'na kaydettirmeyi tercih etti. ⓘ
19. yüzyılın sonunda Sultan Abdülhamid, Balkan ve Kafkasya'dan gelen Müslüman nüfusu (Çerkesler) modern Suriye, Lübnan, Ürdün ve İsrail bölgelerinde ağırlıklı olarak göçebelerin yaşadığı alanlara yerleştirdi ve ayrıca çoğunluğu kalmasa da birkaç kalıcı Bedevi yerleşimi kurdu. Geleneksel olarak Bedevi olan bölgelere Arap olmayanların yerleşmesi büyük bir hoşnutsuzluk sebebiydi. Yerleşik olanlar da dahil olmak üzere her Arap kabilesinin ataları Bedevi olduğu için bu durum daha da şiddetli bir hal aldı. ⓘ
Osmanlı yetkilileri, sultan tarafından gaip toprak sahiplerine (efendiler) sunulan büyük devlet arazilerinin özel olarak satın alınmasını da başlattı. Yeni alınan toprakları işlemek için çok sayıda kiracı getirildi. Çoğu zaman Bedevi toprakları pahasına oldu. ⓘ
19. yüzyılın sonlarında birçok Bedevi yarı göçebe bir yaşam tarzına geçmeye başladı. Bunun etkenlerinden biri, topraklarında yaşayan Bedevileri zorla yerleşik hayata geçirmeye başlayan Osmanlı İmparatorluğu yetkililerinin etkisiydi. Osmanlı yetkilileri Bedevileri devletin kontrolü için bir tehdit olarak görmüş ve Negev'de kanun ve düzeni tesis etmek için çok çalışmıştır. Birinci Dünya Savaşı sırasında Negev Bedevileri başlangıçta Osmanlılarla birlikte İngilizlere karşı savaştı. Ancak İngiliz ajan T. E. Lawrence'ın etkisiyle Bedeviler taraf değiştirerek Osmanlılara karşı savaştı. Tarabin'in Nijmat alt kabilesinin şeyhi Hamad Paşa el-Sufi (ölümü 1923), Süveyş Kanalı'ndaki Osmanlı baskınına katılan 1.500 kişilik bir kuvvete liderlik etti. ⓘ
Oryantalist tarih yazımında Negev Bedevileri yakın zamana kadar dış dünyadaki değişimlerden büyük ölçüde etkilenmemiş olarak tanımlanmıştır. Toplumları genellikle "zamanı olmayan bir dünya" olarak görülmüştür. Son dönem akademisyenler, Bedevilerin değişmeyen bir çöl kültürünün 'fosilleşmiş' ya da 'durağan' yansımaları olduğu fikrine karşı çıkmıştır. Emanuel Marx, Bedevilerin kent merkezleriyle sürekli dinamik bir karşılıklı ilişki içinde olduklarını göstermiştir. Bedevi akademisyen Michael Meeker, "şehrin onların ortasında bulunduğunu" açıklamaktadır. ⓘ
20. yüzyılda
Ghazzu, 20. yüzyılın başlarında da Bedevi yaşam tarzı için geçerliliğini koruyordu. William Seabrook, 1925 yılında Beni Sakher'den Şeyh Mithqal Al-Fayez'in yanında kaldıktan sonra, Mithqal'in 500 Hejin yarış devesi üzerinde Sardieh kabilesinden bir ghazzu ile yaşadığı deneyimi yazdı. Sardieh kabilesinin niyetleri Beni Hasan kabilesinden bir adam tarafından Mithqal'e bildirilince Mithqal tarafından durdurulan ghazzu, planları olgunlaşmadan önce Mithqal'e ulaşmak için 30 saatten fazla aralıksız at sürmüştü. Mithqal bu bilgiyi kullanarak onlar için bir tuzak hazırladı ve bu tuzak Sardiye savaşçılarından birinin hapsedilmesiyle sonuçlandı. William, savaşçının tutsak olmasına rağmen soğukkanlı olduğunu ve kendisine saldırgan davranılmadığını ve ghazzu'nun bir savaş değil, deve ve keçilerin ödül olduğu bir oyun olduğunu belirtir.
1950'lerde ve 1960'larda, Orta Batı Asya'da çok sayıda Bedevi, özellikle sıcak bölgelerin azalması ve nüfusun artmasıyla birlikte, geleneksel göçebe yaşamı bırakıp Orta Batı Asya şehirlerine yerleşmeye başladı. Örneğin, Suriye'de Bedevi yaşam tarzı, 1958'den 1961'e kadar süren ve birçok Bedeviyi standart işler için çobanlığı terk etmeye zorlayan şiddetli bir kuraklık sırasında fiilen sona erdi. Benzer şekilde, Mısır, İsrail, Ürdün, Irak, Tunus, Basra Körfezi'ndeki petrol üreticisi Arap devletleri ve Libya'daki hükümet politikaları ve daha iyi yaşam standartları arzusu, çoğu Bedevinin vatansız göçebe çobanlar yerine çeşitli ulusların yerleşik vatandaşları haline gelmesine yol açtı. ⓘ
Bedeviler üzerinde baskı kuran hükümet politikaları bazı durumlarda hizmet (okullar, sağlık hizmetleri, kolluk kuvvetleri vb.) sağlamak amacıyla yürütülürken, bazı durumlarda da geleneksel olarak Bedevilerin dolaştığı ve kontrol ettiği toprakları ele geçirme arzusuna dayanmıştır. Son yıllarda, bazı Bedeviler beyaz güvercin yetiştirme ve üretme eğlencesini benimserken, diğerleri geleneksel şahincilik uygulamasını yeniden canlandırmıştır. ⓘ
Farklı ülkelerde
Arap Yarımadası
Suudi Arabistan
Arap Yarımadası Bedevilerin asıl yurdudur. Oradan çevredeki çöllere yayılmaya başlamışlar, su ve yiyecek sıkıntısı yüzünden göçe zorlanmışlardır. Geleneğe göre Suudi Bedeviler iki grubun torunlarıdır. Bir grup, Yemenliler, Güneybatı Arabistan'a, Yemen dağlarına yerleştiler ve yarı efsanevi bir ata figürü olan Qahtan'ın (veya Joktan) soyundan geldiklerini iddia ediyorlar. İkinci grup olan Kaysiler ise Kuzey-Orta Arabistan'a yerleşmiş ve İncil'deki İsmail'in soyundan geldiklerini iddia etmişlerdir.
Suudi Arabistan'da bir dizi Bedevi kabilesi daha yaşamaktadır. Bunlar arasında Anazzah, Jihnan, Shammar, al-Murrah, Qara, Mahra, Harasis, Dawasir, Harb, Ghamid, Mutayr, Subaie, 'Utayba, Bani khalid, Qahtan, Rashaida, Ansar ve Yam bulunmaktadır. Arabistan'da ve komşu çöllerde 1.000 veya daha fazla üyeden oluşan yaklaşık 100 büyük kabile vardır. Bazı kabilelerin sayısı 20.000'e kadar çıkmakta ve daha büyük kabilelerden birkaçının üye sayısı 100.000'e kadar çıkabilmektedir. Suudi Arabistan'ın içinde Bedeviler 20. yüzyılın ilk yarısında nüfusun çoğunluğunu oluşturmaya devam etmiştir. Suudi Arabistan, 20. Yüzyılın başlarında, başlangıçta İhvan'ın kurulmasıyla bağlantılı olan bir yerleşikleştirme politikası izlemiştir. Bu politikanın ve ardından gelen modernleşmenin bir sonucu olarak göçebe yaşam tarzını sürdüren bedevilerin sayısı hızla azaldı. ⓘ
Ali Al-Naimi'ye göre, Bedevi ya da Bedu, aile ve kabile grupları halinde, elli ila yüz kişilik gruplar halinde Arap Yarımadası boyunca seyahat ederdi. Bir klan birkaç aileden oluşurken, birkaç klan bir kabile oluştururdu. Kabileler, hayvanları için dirah adı verilen ve özel kullanımları için kuyular içeren alanlara sahipti. Beytü'ş-şar adı verilen siyah keçi kılından çadırlarda yaşarlardı; bu çadırlar erkekler, aileler ve yemek pişirmek için bez perdelerle kilim zeminli alanlara bölünmüştü. Hofuf'ta koyunlarını, keçilerini ve develerini, süt ve yün de dahil olmak üzere, tahıl ve diğer temel gıda maddeleriyle takas ederlerdi. Al-Naimi ayrıca Paul Harrison'un Bedeviler hakkındaki şu gözlemini de aktarıyor: "Dayanıklılıklarının sınırı yok gibi görünüyor." ⓘ
Levant
Suriye
Arap çölü Bedevilerin anavatanı olmasına rağmen bazı gruplar kuzeye göç etmiştir. Suriye, Bedevilerin Arap çölü dışında yaşadığı ilk topraklardan biriydi. Bugün Suriye'de bir milyondan fazla Bedevi yaşıyor ve geçimlerini koyun ve keçi güderek sağlıyorlar. Suriye'deki en büyük Bedevi aşireti 'Anizzah' kabilesinin bir parçası olan Ruwallah aşiretidir. Anizzah kabilesinin bir diğer ünlü kolu da, büyük ölçüde 18. yüzyılda Arap yarımadasından gelen iki farklı grup olan Hasana ve S'baa'dır. ⓘ
Bedeviler arasında çobanlık 1950'lerin sonlarına kadar yaygındı, ancak 1958'den 1961'e kadar süren şiddetli kuraklık sırasında fiilen sona erdi. Kuraklık nedeniyle birçok Bedevi standart işler için çobanlığı bırakmak zorunda kaldı. Bir başka etken de, iktidardaki Baas Partisi rejiminin aşiretçiliği yok etme girişimleriyle birlikte, 1958 yılında Bedevi aşiretlerinin Suriye hukukundaki yasal statüsünün resmen kaldırılmasıydı. Devlet hukukunun (qanun) aksine örfi hukuk ('urf) tercihleri, aşiret bölgelerinde otoritesinin test edilmesinden kaçınmak için devlet tarafından gayri resmi olarak kabul edilmiş ve hoş görülmüştür. 1982 yılında Esad ailesi, Müslüman Kardeşlerin Esad hükümetine karşı ayaklanması sırasında yardım için Bedevi aşiret liderlerine başvurdu (bkz. 1982 Hama katliamı). Bedevi şeyhlerinin Hafız Esad'ı destekleme kararı, hükümetin tutumunda bir değişikliğe yol açarak Bedevi liderliğinin kendi statülerini, geleneklerini ve liderliklerini destekleyen kritik devlet kalkınma çabalarını yönetmesine ve dönüştürmesine izin verdi. ⓘ
Suriye İç Savaşı'nın bir sonucu olarak bazı Bedeviler mülteci durumuna düştü ve Ürdün, Türkiye, Lübnan ve diğer devletlere sığındı. ⓘ
İsrail
Celile 1911
Bedevi kadınlar sigara içiyor, Celile, 1935
Mısır öğütme ve ekmek yapımı 1935
Yer tezgahında dokuma 1930
Çiftçilik (Negev) 1920
Kahve 1920
Müzisyenler 1935
Filistinli bedevi 1930
Bedevi kadın, Beit She'an 1920
Bedevi, Beit She'an, 1920 ⓘ
.jpg)
1948 İsrail Bağımsızlık Bildirgesi'nden önce Negev çölünde tahminen 65.000-90.000 Bedevi yaşıyordu. Encyclopedia Judaica'ya göre 1948'den sonra Negev'de 15.000 Bedevi kalmıştır; diğer kaynaklar bu sayıyı 11.000'e kadar düşürmektedir. Bir başka kaynak ise 1999 yılında Negev'de 110.000, Celile'de 50.000 ve İsrail'in orta bölgesinde 10.000 Bedevi'nin yaşadığını belirtmektedir. İsrail'de ikamet eden Bedevilerin tamamına 1954 yılında İsrail vatandaşlığı verilmiştir. ⓘ
Negev'de kalan Bedeviler Tiaha konfederasyonunun yanı sıra 'Azazme ve Jahalin gibi bazı küçük gruplara mensuptu. 1948'den sonra bazı Negev Bedevileri yerlerinden edildi. Örneğin Jahalin kabilesi 1950'lerden önce Negev'in Tel Arad bölgesinde yaşıyordu. Emanuel Marx'a göre 1950'lerin başında Jahalin, "askeri hükümet tarafından taşınan ya da uzaklaştırılan" kabileler arasındaydı. Sonunda Kudüs'ün doğusundaki E1 olarak adlandırılan bölgeye yerleştiler. ⓘ
Yaklaşık 1.600 Bedevi İsrail Savunma Kuvvetleri'nde gönüllü olarak görev yapmakta, birçoğu da IDF'nin elit izleme birimlerinde iz sürücü olarak çalışmaktadır. ⓘ
Ünlü Bedevi çobanlar, 1946 yılında Kumran'daki Judean mağaralarında antik çağlardan kalma Yahudi metinlerinin bir koleksiyonu olan Ölü Deniz Parşömenlerini keşfeden ilk kişilerdir. Dini, kültürel, tarihi ve dilbilimsel açıdan büyük önem taşıyan 972 metin, takip eden on yıl içinde bulundu ve bunların çoğu Bedeviler tarafından keşfedildi.
Birbirini izleyen İsrail yönetimleri Negev'deki Bedevi köylerini yıkmaya çalıştı. 1967 ve 1989 yılları arasında İsrail, Negev'in kuzey doğusunda yedi yasal ilçe kurdu; bunlardan ilki Tel as-Sabi ya da Tel Sheva'ydı. En büyüğü olan Rahat kentinin nüfusu 58.700'ün üzerindedir (Aralık 2013 itibariyle); bu haliyle dünyanın en büyük Bedevi yerleşimidir. İsrail hükümetinin inşa ettiği yedi kasabadan bir diğeri de Hura'dır. İsrail Toprak İdaresi'ne göre (2007), Negev Bedevilerinin yaklaşık yüzde 60'ı kentsel alanlarda yaşamaktadır. Geri kalanı ise genel planlama sorunları ve diğer siyasi nedenlerle devlet tarafından resmi olarak tanınmayan ve tanınmayan köylerde yaşamaktadır. Bu köyler yerel altyapı dikkate alınmadan düzensiz bir şekilde inşa edilmiştir. Bu topluluklar Kuzey Negev'in dört bir yanına dağılmış durumda ve genellikle askeri yangın bölgeleri, doğal rezervler, çöplükler gibi uygunsuz yerlerde bulunuyorlar.
29 Eylül 2003'te İsrail hükümeti yeni bir "Abu Basma Planı" (Karar 881) uyarladı ve buna göre tanınmayan bir dizi Bedevi yerleşimini birleştiren yeni bir bölgesel konsey kuruldu - Abu Basma Bölgesel Konseyi. Bu karar aynı zamanda Negev'de yedi yeni Bedevi yerleşiminin kurulması ihtiyacını da göz önünde bulunduruyordu, yani tanınmayan yerleşimlerin resmi olarak tanınması, onlara bir belediye statüsü ve dolayısıyla tüm temel hizmet ve altyapının sağlanması anlamına geliyordu. Konsey, İçişleri Bakanlığı tarafından 28 Ocak 2004 tarihinde kurulmuştur.
İsrail şu anda Negev'de yaklaşık 13 kasaba ve şehir inşa etmekte ya da büyütmektedir. Genel planlamaya göre, bunların hepsi ilgili altyapı ile tam donanımlı olacak: okullar, tıbbi klinikler, posta ofisleri vb. ve ayrıca elektrik, akan su ve atık kontrolüne sahip olacaklar. İşsizlikle mücadele amacıyla birkaç yeni sanayi bölgesi planlanmış olup, Rahat banliyösündeki Idan HaNegev gibi bazıları halihazırda inşa edilmektedir. İçinde bir hastane ve yeni bir kampüs olacak. İsrail Bedevileri devletten ücretsiz eğitim ve sağlık hizmeti alıyor. Bedeviler arasında yılda %5 gibi yüksek bir doğum oranına katkıda bulunan nakit çocuk yardımı alıyorlar. Ancak işsizlik oranı çok yüksek ve çok azı lise mezunu (%4) ve daha da azı üniversite mezunu (%0,6). ⓘ
Eylül 2011'de İsrail hükümeti Prawer planı adı verilen beş yıllık bir ekonomik kalkınma planını onayladı. Bu planın sonuçlarından biri de 30.000-40.000 kadar Negev Bedevisinin hükümet tarafından tanınmayan bölgelerden hükümet onaylı kasabalara taşınmasıdır. Avrupa Parlamentosu 2012 yılında aldığı bir kararla Prawer planının geri çekilmesi ve Bedevi halkının haklarına saygı gösterilmesi çağrısında bulunmuştur. Eylül 2014'te, İsrail hükümetinin Bedevi yeniden yerleşim düzenlemeleriyle ilgili bakanlık komitesinin başında bulunan Yair Shamir, hükümetin Bedevi toplumunun yaşam standartlarını iyileştirmek için doğum oranını düşürmenin yollarını incelediğini belirtti. Şamir, müdahale edilmezse Bedevi nüfusunun 2035 yılına kadar yarım milyonu aşabileceğini iddia etti. ⓘ
Mayıs 2015'te Birleşmiş Milletler İnsani İşler Koordinasyon Ofisi ve Birleşmiş Milletler Filistinli Mültecilere Yardım ve Bayındırlık Ajansı güçlerini birleştirdi. Her iki kuruluş da İsrail'e, şu anda Batı Şeria'da yaşayan Bedevi topluluklarını altyapı, sağlık ve eğitime daha iyi erişim için Kudüs dışındaki topraklara taşıma planlarını durdurma çağrısında bulundu. Yetkililer, 7000'den fazla Bedevi'nin "zorla nakledilmesinin" "kültürlerini ve geçim kaynaklarını yok edeceğini" belirtti. ⓘ
Ürdün
Bedevi kabilelerinin çoğu 14. ve 18. yüzyıllar arasında Arap Yarımadası'ndan bugünkü Ürdün topraklarına göç etmiştir. Bedevi aşiretleri geleneksel olarak monarşiyi destekledikleri için genellikle Krallığın bel kemiği olarak anılırlar. ⓘ
Ürdün'deki Bedevilerin çoğu Çöl Otoyolu'ndan doğuya doğru uzanan geniş arazide yaşamaktadır. Doğudaki Bedeviler deve yetiştiriciliği ve çobanlık yaparken, batıdaki Bedeviler koyun ve keçi gütmektedir. Ürdün'deki bazı Bedeviler yarı göçebedir, yılın bir bölümünde göçebe bir yaşamı benimserler ancak tarım yapmak için zaman içinde topraklarına ve evlerine geri dönerler. ⓘ
Ürdün'ün en büyük göçebe grupları Beni Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun ve Amman'ın bazı bölgeleri) Beni Ṣakher (Amman ve Madaba) Beni Laith (Petra ve Beni al-Ḥuwayṭāt (Wadi Rum'da ikamet ederler). Sirḥān, Banū Khālid, Hawazim, ʿAṭiyyah ve Sharafāt gibi çok sayıda daha küçük grup vardır. Yerli olmayan Ruwālah (Rwala) kabilesi her yıl Suriye'den Suudi Arabistan'a giderken Ürdün'den geçmektedir. ⓘ
Ürdün hükümeti Bedevilere eğitim, barınma ve sağlık klinikleri gibi farklı hizmetler sağlamaktadır. Ancak bazı Bedeviler bundan vazgeçerek geleneksel göçebe yaşam tarzlarını tercih ediyor. ⓘ
Son yıllarda Bedevilerin Ürdün hükümdarı Abdullah II'ye karşı hoşnutsuzluğu giderek artmaktadır. Ağustos 2007'de polis, Amman ile Akabe limanı arasındaki ana karayolunu kapatan 200 kadar Bedevi ile çatıştı. Hayvan çobanları, hayvan yemi fiyatlarının hızla yükselmesi karşısında hükümetin destek vermemesini protesto ediyor ve hükümetin mültecilere yaptığı yardımlar konusunda kızgınlıklarını dile getiriyorlardı. ⓘ
2011'deki Arap Baharı olayları Ürdün'de gösterilere yol açtı ve Bedeviler de bu gösterilere katıldı. Ancak Haşimiler diğer Arap ülkelerindeki çalkantılara benzer bir isyan görmedi. Bunun başlıca nedenleri hükümdara duyulan yüksek saygı ve Ürdün toplumundaki farklı grupların çelişen çıkarlarıdır. Kral Abdullah II, suçun istediği zaman değiştirdiği bakanlara atılmasına izin vererek şikayetlerle arasına mesafe koyuyor. ⓘ
Kuzey Afrika
Mağrip
11. yüzyılda, sırasıyla Orta ve Kuzey Arabistan'dan gelen ve o zamanlar Nil ile Kızıldeniz arasındaki çölde yaşayan Banu Hilal ve Banu Süleyman Bedevi kabileleri batıya, Mağrip bölgelerine doğru hareket etti ve kökleri Güney Arabistan'a dayanan üçüncü bir Bedevi kabilesi olan Makil de onlara katıldı. Kahire halifesinin veziri Mağrip'i bırakmayı seçti ve hükümdarının onayını aldı. Kadınlar, çocuklar, kamp malzemeleri ile yola çıktılar, bazıları yolda, özellikle de hala yerleşimin temel unsurlarından biri oldukları Sirenayka'da durdular, ancak çoğu Gabes bölgesi tarafından Ifriqiya'ya ulaştı; Berberi orduları Kayravan duvarlarını korumaya çalışırken yenildi. ⓘ
Ziridler Kayravan'ı terk ederek bir asır boyunca hayatta kaldıkları sahile sığınmışlardır. Ifriqiya, Banu Hilal ve Banu Sulaym Konstantin'in yüksek düzlüklerine yayıldılar ve birkaç on yıl önce Kayravan'a yaptıkları gibi Banu Hammad'ın Kal'asını yavaş yavaş boğdular. Oradan yavaş yavaş yukarı Cezayir ve Oran ovalarını ele geçirdiler, bazıları 12. yüzyılın ikinci yarısında Marakeş Halifesi tarafından Moulouya vadisine ve Doukkala ovalarına götürüldü. ⓘ
Müslüman tarihçi İbn Haldun şöyle yazmıştır: "Çekirge ordusuna benzerler, önlerine çıkan her şeyi yok ederler." ⓘ
Bedevi lehçeleri Fas'ın Atlantik kıyısındaki Mağrip bölgelerinde, Cezayir'in Yüksek Ovalar ve Sahra bölgelerinde, Tunus'un Sahel bölgelerinde ve Trablusgarp'ta kullanılmaktadır. Bedevi lehçelerinin dört ana çeşidi vardır:
- Süleyman lehçeleri, Libya ve Güney Tunus;
- Doğu Hilal lehçeleri, orta Tunus ve doğu Cezayir;
- Orta Hilal lehçeleri, güney ve orta Cezayir, özellikle Sahra'nın sınır bölgelerinde;
- Maqil lehçeleri, batı Cezayir ve Fas; ⓘ
Fas'ta Bedevi Arapçasının lehçeleri ovalarda ve Kazablanka gibi yeni kurulan şehirlerde konuşulur. Bu nedenle, şehir Arapça lehçesi Bedevi lehçeleri gal 'söylemek' (qala) ile paylaşır; Oran ve Cezayir'dekiler gibi modern şehir lehçelerinin (Koinés) büyük kısmını da temsil ederler. ⓘ
Mısır
Mısır'daki Bedeviler çoğunlukla Sina yarımadasında ve Mısır'ın başkenti Kahire'nin banliyölerinde yaşamaktadır. Son birkaç on yıl, değişen çevre ve Kızıldeniz kıyısında Şarm el-Şeyh gibi yeni tatil beldelerinin kurulması nedeniyle geleneksel Bedevi kültürü için zor geçmiştir. Mısır'daki Bedeviler, geleneksel değerlerin erozyona uğraması, işsizlik ve çeşitli arazi sorunları gibi bir dizi zorlukla karşı karşıya. Kentleşme ve yeni eğitim olanaklarıyla birlikte Bedeviler, bir zamanlar tamamen uygunsuz bir uygulama olan kabileleri dışından evlilikler yapmaya başladı. ⓘ
Sina yarımadasında yaşayan Bedeviler, düşük ücretler nedeniyle ilk inşaat patlamasında istihdamdan pek faydalanamadı. Bunun yerine Sudanlı ve Mısırlı işçiler inşaat işçisi olarak getirildi. Turizm sektörü gelişmeye başladığında, yerel Bedeviler taksi şoförlüğü, tur rehberliği, kamp alanı veya kafe işletmeciliği gibi yeni hizmet pozisyonlarına geçmeye başladı. Ancak rekabet çok yüksek ve pek çok Sina Bedevisi işsiz. Yeterli istihdam olanağı olmadığı için Tarabin Bedevileri ve Mısır ile İsrail arasındaki sınır boyunca yaşayan diğer Bedevi kabileleri, sınırlar arası uyuşturucu ve silah kaçakçılığının yanı sıra hayat kadınları ve Afrikalı işçi kaçakçılığına da karışmaktadır. ⓘ
Orta Doğu'daki çoğu ülkede Bedevilerin toprak hakları yoktur, sadece kullanıcı ayrıcalıkları vardır ve bu durum özellikle Mısır için geçerlidir. 1980'lerin ortalarından bu yana, arzu edilen kıyı mülklerine sahip olan Bedeviler, Mısır hükümeti tarafından otel işletmecilerine satıldığı için topraklarının çoğunun kontrolünü kaybetti. Mısır hükümeti araziyi Bedevi kabilelerine ait olarak değil, devlet mülkü olarak görüyordu. ⓘ
1999 yazında, Turizm Geliştirme Ajansı (TDA) tarafından denetlenen sektördeki otel gelişiminin son aşamasının bir parçası olarak ordunun Nuweiba'nın kuzeyinde Bedeviler tarafından işletilen turistik kamp alanlarını buldozerle yıkmasıyla toprakların en son mülksüzleştirilmesi gerçekleşti. Turizm Kalkınma Ajansı müdürü, Bedevilerin 1982'den önce sahilde yaşamadıklarını söyleyerek arazinin çoğu üzerindeki haklarını reddetti. Geleneksel yarı göçebe kültürleri Bedevileri bu tür iddialara karşı savunmasız bırakmıştır. ⓘ
2011'deki Mısır Devrimi Sina Bedevilerine daha fazla özgürlük getirdi, ancak Mısır-İsrail sınırındaki bir dizi terör saldırısının ardından Gazze'ye silah kaçakçılığına karıştığı için yeni Mısır hükümeti 2012 yaz ve sonbaharında Sina'da askeri bir operasyon başlattı. Mısır ordusu, Mısır'dan Gazze'ye uzanan ve kaçakçılık kanalı olarak kullanılan 120'den fazla tüneli yıkarak hem Mısır tarafındaki Bedevi ailelere hem de sınırın diğer tarafındaki Filistinli aşiretlere kazanç sağladı. Böylece ordu, yerel Bedevilere tehditkâr bir mesaj vererek onları devlet birlikleri ve yetkilileriyle işbirliği yapmaya zorladı. Müzakerelerin ardından askeri harekat Bedeviler ve Mısırlı yetkililer arasında yeni bir anlaşmayla sonuçlandı. ⓘ
Kabileler ve nüfus
Çok sayıda Bedevi kabilesi vardır, ancak özellikle birçok Bedevi göçebe veya yarı göçebe yaşam tarzını bıraktığı için toplam nüfusu belirlemek genellikle zordur. Aşağıda Bedevi kabilelerinin ve tarihi kökenlerinin kısmi bir listesi yer almaktadır. ⓘ
- Uteybe Kabilesi, Hicaz Vilayeti'nden (Menşe Yeri) Necd Vilayeti'ne kadar Arabistan'ı merkez alan büyük bir Arap Kabilesidir. Kabile, çoğunlukla Arap Yarımadası'nda Suudi Arabistan, Kuveyt, BAE gibi ülkelerde bulunur.
- Harb Kabilesi, Arap Yarımadası'nda Suudi Arabistan ve Yemen'de bulunan bir kabiledir.
- Beni Sakher Ürdün, Mısır, Suriye ve Irak'ta. Kabiledeki Al-Fayez, Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor ve Al-Khreisheh gibi aileler Ürdün'de kabileyi temsil etmekte ve Haşimilerden sonra ülkede önemli bir siyasi güce sahip olmaktadır. Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin ve Al-Othman gibi daha küçük ölçekli başka aileler de bulunmaktadır.
- Banu Hilal, bu konfederasyonun bazı kabileleri Bedevidir, batı Fas, orta Cezayir, güney Tunus ve Doğu Çölü'nde ve bölgenin diğer bozkırlarında yaşarlar. Kabile Necd kökenlidir, ancak 11. Yüzyılda Tağribat Beni Hilal olarak bilinen bölgeye göç etmiştir.
- Banu Süleym, Libya, Tunus, Cezayir, Fas ve Suriye'de bulunan büyük kabileler, doğudaki Süleym (Libya ve Güney Tunus).
- 'Anizzah, bu konfederasyonun bazı kabileleri Bedevidir, Kuzey Suudi Arabistan, Batı Irak, Basra Körfezi ülkeleri, Suriye bozkırları ve Bekaa'da yaşarlar.
- 'Azazme, Negev çölü ve Mısır.
- Beni Hamida, Ölü Deniz'in doğusu, Ürdün.
- Banu Yam, Necran Eyaleti merkezli, Suudi Arabistan ve Irak.
- Dulaim, El Anbar, Batı Irak'ta çok büyük ve güçlü bir kabile.
- al-Amad (alAmad, Al Amad, Al-Amad ailesi) al-Umdah klanı ("Belediye Başkanları Kabilesi"), Arap Yarımadası'nın küçük ama önde gelen kabilelerinden biri. Çoğunlukla Irak, Ürdün, Kuveyt, Suudi Arabistan, Umman, Filistin ve Birleşik Arap Emirlikleri'ne dağılmışlardır. Bu kabile aynı zamanda Samaritan soyu (Samaritanlar) ile de ilişkilendirilmektedir.
- el-Abadi "Abadi aşireti" çoğunlukla Ürdün'de yerleşiktir. Ordu ve ulusal hizmetlerdeki etkili pozisyonları ile ülke genelinde çok saygındır.
- al-Duwasir, Suudi Arabistan'ın merkezinde, özellikle Wadi Al-Dawasir'de ve Suudi Arabistan'ın Doğu Eyaleti, Bahreyn, Kuveyt ve Katar'da bulunan al-Dousari olarak da bilinir.
- Ghamid, Suudi Arabistan'ın Al-Bahah Vilayeti'nden, çoğunlukla yerleşik, ancak Badiyat Ghamid olarak bilinen küçük bir Bedevi kesimi olan büyük kabile.
- el-Hadid, Irak, Suriye ve Ürdün'de bulunan büyük Bedevi kabilesi. Şu anda çoğunlukla Irak'ta Haditha, Suriye'de Humus ve Hama ve Ürdün'de Amman gibi şehirlere yerleşmişlerdir.
- al-Howeitat, Ürdün (al-Hesa) ve Suudi Arabistan'ın Tabuk Eyaleti'ndeki en büyük kabilelerden biri. Kabilenin Emevi ve Abbasi hanedanlarına dayanan derin kökleri vardır.
- Kahtan, Arap Yarımadası'ndaki en büyük kabilelerden biri. Kabilenin Bedevi kısmı Necd'in güneyinden Suudi Arabistan'ın güneybatısına kadar uzanan bir bölgede yaşıyordu.
- Kuzeydoğu Suudi Arabistan ve Kuveyt'te Al-Dhafeer.
- Orta ve Doğu Suudi Arabistan'da Mutayr.
- Doğu Suudi Arabistan, Kuveyt, Katar, Ürdün, Mısır ve Suriye'deki Bedevi kabilelerinden biri olan Beni Halid.
- Al Murrah, Güneydoğu Suudi Arabistan, Katar ve Birleşik Arap Emirlikleri'ni kapsayan Arap Yarımadası'nın en büyük ve güçlü kabilelerinden biridir. Kabile tarihsel olarak Boş Çeyrek çölünde dolaşmıştır.
- Doğu Suudi Arabistan'ın Acman bölgesi.
- al-Mawasi, Gazze Şeridi'nin orta kıyılarında yaşayan bir grup.
- Mağrip'te bulunan ve bazı alt kabilelerin Cezayir/Fas'ın Batı Sahra bölgesinde ve Moritanya'da güçlü bir varlığa sahip olduğu Maqil
- Dahab ve Güney Sina'daki (Mısır) Muzziena kabilesi.
- Shahran (al-Ariydhah), Bisha, Khamis Mushait ve Abha arasındaki bölgede ikamet eden çok büyük bir kabile. Al-Arydhah 'geniş', Suudi Arabistan'da çok geniş bir alana sahip olduğu için Shahran için ünlü bir isimdir.
- Şammar, Irak, Suudi Arabistan, Suriye ve Ürdün'de çok büyük ve etkili bir kabile. Necd'deki eski Tayy kabilesinin soyundan gelmektedir.
- Subay', Nejd'in merkezi.
- Tarabin, Mısır (Sina) ve İsrail'deki (Negev) en büyük kabilelerden biri.
- Tuba-Zangariyye, İsrail Doğu Celile'de Ürdün nehri uçurumunun yakınında.
- Al Wahiba, Umman'da Wahiba Kumları olarak da bilinen Sharqiya Kumlarında yaşayan büyük bir kabile
- Al Rashaida aslen Hicaz'dan bir kabiledir, ancak büyük bir kısmı Eritre ve Doğu Sudan'a göç etmiştir. Diğer kabilelerden bedeviler de onlarla birlikte göç etmiş olsa da, isim hepsine atıfta bulunur hale gelmiştir. ⓘ