Biseksüellik

Biseksüellik, hem erkeklere hem de kadınlara veya birden fazla cinsiyete yönelik romantik çekim, cinsel çekim veya cinsel davranıştır. Panseksüellik olarak da bilinen, cinsiyetleri veya cinsel kimlikleri ne olursa olsun insanlara yönelik romantik veya cinsel çekimi içerecek şekilde de tanımlanabilir. ⓘ

Biseksüellik terimi esas olarak insan çekiciliği bağlamında hem erkeklere hem de kadınlara yönelik romantik veya cinsel duyguları ifade etmek için kullanılır ve bu kavram, heteroseksüellik ve homoseksüellik ile birlikte cinsel yönelimin üç ana sınıflandırmasından biridir ve bunların tümü heteroseksüel-homoseksüel sürekliliği üzerinde yer alır. Biseksüel kimlik her iki cinsiyete de eşit cinsel çekim anlamına gelmez; genellikle bir cinsiyete karşı diğerine göre belirgin ancak münhasır olmayan bir cinsel tercihi olan kişiler de kendilerini biseksüel olarak tanımlar. ⓘ

Bilim insanları cinsel yönelimin nedenini tam olarak bilmemekle birlikte, genetik, hormonal ve çevresel etkilerin karmaşık bir etkileşiminden kaynaklandığını teorize etmekte ve bunu bir seçim olarak görmemektedir. Cinsel yönelimin nedenine ilişkin tek bir teori henüz yaygın destek kazanmamış olsa da, bilim insanları biyolojik temelli teorileri tercih etmektedir. Cinsel yönelimin sosyal olmayan, biyolojik nedenlerini destekleyen kanıtlar, özellikle erkekler için, sosyal olanlardan çok daha fazladır. ⓘ

Biseksüellik, kayıtlı tarih boyunca çeşitli insan toplumlarında ve hayvanlar aleminin başka yerlerinde gözlemlenmiştir. Biseksüellik terimi, hetero ve homoseksüellik terimleri gibi, 19. yüzyılda Charles Gilbert Chaddock tarafından ortaya atılmıştır. ⓘ

Tanımlar

Cinsel yönelim, kimlik ve davranış

Biseksüellik, hem erkeklere hem de kadınlara veya birden fazla cinsiyete yönelik romantik veya cinsel çekimdir. Amerikan Psikoloji Derneği "cinsel yönelimin bir süreklilik arz ettiğini" belirtmektedir. Başka bir deyişle, bir kişi sadece homoseksüel ya da heteroseksüel olmak zorunda değildir, ancak her ikisini de çeşitli derecelerde hissedebilir. Cinsel yönelim kişinin yaşamı boyunca gelişir; farklı insanlar yaşamlarının farklı noktalarında heteroseksüel, biseksüel ya da homoseksüel olduklarını fark ederler." Biseksüeller için çekim, cinsel, romantik, duygusal veya fiziksel gibi çeşitli şekillerde olabilir. ⓘ

Cinsel çekim, davranış ve kimlik de uyumsuz olabilir, çünkü cinsel çekim veya davranış kimlikle tutarlı olmayabilir. Bazı bireyler herhangi bir cinsel deneyim yaşamadan kendilerini heteroseksüel, homoseksüel veya biseksüel olarak tanımlar. Diğerleri eşcinsel deneyimler yaşamış ancak kendilerini gey, lezbiyen veya biseksüel olarak görmemektedir. Benzer şekilde, kendini gey veya lezbiyen olarak tanımlayan bireyler zaman zaman karşı cinsten kişilerle cinsel ilişkiye girebilir ancak kendilerini biseksüel olarak tanımlamazlar. Queer, poliseksüel, heterofleksible, homofleksible, erkeklerle seks yapan erkekler ve kadınlarla seks yapan kadınlar terimleri de cinsel kimliği tanımlamak veya cinsel davranışı belirlemek için kullanılabilir. ⓘ

Bazı kaynaklar biseksüelliğin tüm cinsiyet kimliklerine yönelik romantik veya cinsel çekimi kapsadığını veya bir kişinin biyolojik cinsiyetine veya toplumsal cinsiyetine bakılmaksızın o kişiye yönelik romantik veya cinsel çekim olduğunu belirtmekte ve panseksüellik ile eşitlemekte veya birbirinin yerine kullanılabilir hale getirmektedir. Panseksüellik kavramı, cinsiyet ikiliğini, "iki cinsiyet kavramını ve aslında belirli cinsel yönelimleri" kasıtlı olarak reddeder, çünkü panseksüel insanlar kendilerini kesinlikle erkek veya kadın olarak tanımlamayan insanlarla ilişkilere açıktır. Bazen biseksüel şemsiye veya biseksüel topluluk ifadesi, genellikle kolektif eylem ve monoseksist kültürel varsayımlara meydan okuma amacıyla monoseksüel olmayan davranışları, cazibe merkezlerini ve kimlikleri tanımlamak için kullanılır. "Biseksüel topluluk" terimi kendini biseksüel, panseksüel/omniseksüel, biromantik, poliseksüel veya cinsel akışkan olarak tanımlayanları içerir. ⓘ

Biseksüel aktivist Robyn Ochs biseksüelliği "aynı anda, aynı şekilde ve aynı derecede olmak zorunda olmaksızın birden fazla cinsiyetten ve/veya toplumsal cinsiyetten insana -romantik ve/veya cinsel olarak- ilgi duyma potansiyeli" olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun'a (2006) göre:

...lezbiyen, gey veya biseksüel (LGB) cinsel kimliğinin gelişimi karmaşık ve genellikle zor bir süreçtir. Diğer azınlık gruplarının (örneğin etnik ve ırksal azınlıklar) üyelerinin aksine, LGB bireylerin çoğu, kimliklerini öğrendikleri ve bu kimliği pekiştiren ve destekleyen benzer kişilerden oluşan bir topluluk içinde yetişmezler. Aksine, LGB bireyler genellikle eşcinsellikten habersiz ya da eşcinselliğe açıkça düşmanca yaklaşan topluluklarda yetişmektedir. ⓘ

Bir geçiş kimliği olarak biseksüellik de incelenmiştir. Lezbiyen, gey ve biseksüel (LGB) gençler arasında cinsel kimlik gelişimine ilişkin boylamsal bir çalışmada Rosario ve arkadaşları "LGB cinsel kimliğinde zaman içinde hem kayda değer bir tutarlılık hem de değişim olduğuna dair kanıtlar bulmuşlardır". Başlangıçtan önce kendilerini hem gey/lezbiyen hem de biseksüel olarak tanımlayan gençlerin sonraki değerlendirmelerde kendilerini gey/lezbiyen olarak tanımlama olasılıkları biseksüel olarak tanımlama olasılıklarından yaklaşık üç kat daha fazladır. Daha önceki değerlendirmelerde kendilerini sadece biseksüel olarak tanımlayan gençlerin yüzde 60 ila 70'i bu şekilde tanımlamaya devam ederken, yaklaşık yüzde 30 ila 40'ı zaman içinde gey/lezbiyen kimliğini benimsemiştir. Rosario ve arkadaşları "çalışma boyunca kendini tutarlı bir şekilde biseksüel olarak tanımlayan gençler olmasına rağmen, diğer gençler için biseksüel kimliğin daha sonraki bir gey/lezbiyen kimliğine geçiş kimliği olarak hizmet ettiğini" öne sürmüştür. ⓘ

Buna karşın, Lisa M. Diamond tarafından lezbiyen, biseksüel veya etiketsiz olarak tanımlanan kadınları takip eden boylamsal bir çalışma, on yıllık bir süre boyunca "biseksüel/etiketsiz kimlikleri benimseyen kadınların sayısının bu kimliklerden vazgeçenlerden daha fazla olduğunu" ortaya koymuştur. Çalışmada ayrıca "biseksüel/etiketsiz kadınların aynı cinsiyet/diğer cinsiyet çekiciliklerinin genel dağılımının istikrarlı olduğu" tespit edilmiştir. Diamond ayrıca erkek biseksüelliğini de incelemiş ve anket araştırmasının "neredeyse biseksüel kimlikten gey kimliğe geçenler kadar çok sayıda erkeğin bir noktada gey kimlikten biseksüel, queer veya etiketsiz kimliğe geçtiğini" ortaya koyduğunu belirtmiştir. ⓘ

Biseksüellerde zaman içinde cinsel ve romantik çekicilikler arasında da bir fark olabilir. Bir çalışma, kısa vadede biseksüel erkek ve kadınların cinsel davranışlarını değiştirme olasılıklarının heteroseksüel veya homoseksüel bireylere göre çok daha yüksek olduğunu ortaya koymuştur. Biseksüel erkeklerin romantik çekiciliklerinde bir değişiklik olması daha az olasıydı, ancak olanların cinsel duygulardan daha büyük bir değişiklik olması daha olasıyken, biseksüel kadınların romantik çekiciliklerinde bir değişiklik olması biseksüel erkeklerden daha olasıydı. Bu durum, cinsel ve romantik çekimin biseksüel bireyler için sabit olmadığını ve zaman içinde değiştiğini göstermektedir. ⓘ

Kinsey ölçeği

1940'larda zoolog Alfred Kinsey, heteroseksüellikten homoseksüelliğe kadar cinsel yönelimin sürekliliğini ölçmek için bir ölçek oluşturmuştur. Kinsey insan cinselliğini incelemiş ve insanların mevcut koşullarda bu özellik kendini göstermese bile heteroseksüel ya da homoseksüel olma kapasitesine sahip olduğunu savunmuştur. Kinsey ölçeği, bir kişinin belirli bir zamandaki cinsel deneyimini veya tepkisini tanımlamak için kullanılır. Sadece heteroseksüel anlamına gelen 0 ile sadece homoseksüel anlamına gelen 6 arasında değişir. Sıralaması 2 ila 4 arasında olan kişiler genellikle biseksüel olarak kabul edilir; bu kişiler genellikle tam olarak bir uç ya da diğer uçta yer almazlar. Sosyolog Martin S. Weinberg ve Colin J. Williams, prensip olarak 1 ila 5 arasında herhangi bir yerde bulunan kişilerin biseksüel olarak kabul edilebileceğini yazmaktadır. ⓘ

Psikolog Jim McKnight, biseksüelliğin homoseksüellik ve heteroseksüellik arasında bir cinsel yönelim biçimi olduğu fikrinin Kinsey ölçeğinde örtük olarak yer almasına rağmen, Weinberg ve psikolog Alan P. Bell tarafından Homosexualities (1978) kitabının yayınlanmasından bu yana bu anlayışa "ciddi şekilde meydan okunduğunu" yazmaktadır. ⓘ

Eleştiri

Kinsey ölçeği farklı nedenlerle eleştirilmektedir. Ana nedenlerden biri, Kinsey ölçeğinin temsil ettiği erkek ve kadınlara yönelik çekicilikteki ters ilişkidir. Kinsey ölçeği, bir cinsiyete daha yüksek düzeyde ilgi duymanın diğerine daha az ilgi duymayla sonuçlandığını söylemektedir ki bazı çalışmalar bunu desteklememektedir. Kinsey ölçeğinin bu yönü, biseksüeller ve eşcinseller arasında biyolojik bir fark olduğu için ölçeği kullanan çalışmaların sonuçlarını etkileyebilir. ⓘ

Diğer ölçekler

• Klein Cinsel Yönelim Gridi
  • Aşağıdakileri dikkate alan daha açıklayıcı bir yönelim tablosu: Cinsel çekim, cinsel davranış, cinsel fanteziler, duygusal tercih, sosyal tercih, yaşam tarzı tercihi ve kendini tanımlama. Ayrıca belirli değişkenler için farklı ölçümleri vardır ve tasarım gereği ikili değildir.
• Shively Ölçeği
  • Fiziksel ve duygusal çekiciliği iki ayrı ölçekte ölçer.
• Cinsel Yönelim Satış Değerlendirmesi
  • Cinsel çekiciliği, cinsel yönelim kimliğini ve cinsel davranışı ölçer ve tüm bu faktörlerin kapsamını rapor eder.
• Çok Boyutlu Cinsellik Ölçeği (MSS)
  • Biseksüelliği kategorize etmek için dokuz kategori kullanır. Bu kategoriler cinsel davranış, cinsel çekim, erotik materyale karşı uyarılma, duygusal faktörler ve cinsel hayaller ve fanteziler üzerinden değerlendirilir. Tüm bu sorulara verilen cevapların toplamı skoru oluşturmaktadır. ⓘ

Demografi ve yaygınlık

Biseksüelliğin yaygınlığına ilişkin bilimsel tahminler yüzde 0.7 ila 8 arasında değişmektedir. 1993'te yayınlanan Janus Cinsel Davranış Raporu, erkeklerin yüzde 5'inin ve kadınların yüzde 3'ünün kendilerini biseksüel olarak gördükleri, erkeklerin yüzde 4'ünün ve kadınların yüzde 2'sinin kendilerini eşcinsel olarak gördükleri sonucuna varmıştır. ⓘ

ABD'de 2002 yılında Ulusal Sağlık İstatistikleri Merkezi tarafından yapılan bir araştırmada 18-44 yaş arası erkeklerin yüzde 1,8'inin kendilerini biseksüel, yüzde 2,3'ünün eşcinsel ve yüzde 3,9'unun "başka bir şey" olarak gördüğü tespit edilmiştir. Aynı çalışma 18-44 yaş arası kadınların yüzde 2,8'inin kendilerini biseksüel, yüzde 1,3'ünün homoseksüel ve yüzde 3,8'inin de "başka bir şey" olarak gördüğünü ortaya koymuştur. 2007 yılında The New York Times'ın 'Sağlık' bölümünde yer alan bir makalede "Amerikalı kadınların yüzde 1,5'inin ve Amerikalı erkeklerin yüzde 1,7'sinin kendilerini biseksüel olarak tanımladıkları" belirtilmiştir. Yine 2007 yılında, ABD'li genç kadınların yüzde 14,4'ünün kendilerini "kesinlikle heteroseksüel değil" olarak tanımladıkları, erkeklerin yüzde 5,6'sının ise kendilerini eşcinsel ya da biseksüel olarak tanımladıkları bildirilmiştir. Biyolojik Psikoloji dergisinde 2011 yılında yayınlanan bir çalışmada, kendilerini biseksüel olarak tanımlayan ve hem erkekler hem de kadınlar tarafından tahrik edilen erkekler olduğu bildirilmiştir. Amerikalıların cinsel yönelimlerini ölçen ilk büyük ölçekli hükümet anketinde, NHIS Temmuz 2014'te Amerikalıların yalnızca yüzde 0,7'sinin kendini biseksüel olarak tanımladığını bildirdi. ⓘ

Yakın zamanda Batı'da yapılan bir dizi araştırmaya göre kadınların yaklaşık %10'u ve erkeklerin %4'ü kendilerini çoğunlukla heteroseksüel, kadınların %1'i ve erkeklerin %0,5'i biseksüel ve kadınların %0,4'ü ve erkeklerin %0,5'i kendilerini çoğunlukla homoseksüel olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Kültürler arasında biseksüel davranışın yaygınlığında bir miktar farklılık vardır, ancak aynı cinsten hoşlanma oranında çok fazla farklılık olduğuna dair ikna edici bir kanıt yoktur. Dünya Sağlık Örgütü, erkeklerle seks yapan erkeklerin dünya çapındaki yaygınlığını %3 ila 16 arasında tahmin etmektedir ve bunların çoğu kadınlarla da seks yapmaktadır. ⓘ

Çalışmalar, teoriler ve sosyal tepkiler

Bir bireyin heteroseksüel, biseksüel ya da homoseksüel yönelim geliştirmesinin kesin nedenleri konusunda bilim insanları arasında bir fikir birliği yoktur. Bilim insanları cinsel yönelimin nedeni için biyolojik modelleri tercih etseler de, cinsel yönelimin gelişiminin tek bir faktörün sonucu olduğuna inanmamaktadırlar. Genellikle biyolojik ve çevresel faktörlerin karmaşık bir etkileşimi ile belirlendiğine ve erken yaşlarda şekillendiğine inanmaktadırlar. Cinsel yönelimin sosyal olmayan, biyolojik nedenlerini destekleyen kanıtlar, özellikle erkekler için, sosyal olanlardan çok daha fazladır. Ebeveynlik ya da erken çocukluk deneyimlerinin cinsel yönelim üzerinde rol oynadığını gösteren önemli bir kanıt bulunmamaktadır. Bilim insanları cinsel yönelimin bir seçim olduğuna inanmamaktadır. ⓘ

Amerikan Psikiyatri Birliği şunları belirtmiştir: "Bugüne kadar eşcinsellik için herhangi bir spesifik biyolojik etiyolojiyi destekleyen tekrarlanmış bilimsel çalışma bulunmamaktadır. Benzer şekilde, çocuklukta cinsel istismar geçmişi de dahil olmak üzere, eşcinsellik için belirli bir psikososyal veya aile dinamiği nedeni tespit edilmemiştir." Cinsel yönelimin genetik veya diğer doğum öncesi faktörler tarafından nasıl belirlenebileceğine dair araştırmalar, eşcinsellikle ilgili siyasi ve sosyal tartışmalarda rol oynamakta ve ayrıca genetik profilleme ve doğum öncesi testlerle ilgili korkuları artırmaktadır. ⓘ

Magnus Hirschfeld, yetişkin cinsel yöneliminin gelişmekte olan fetüsün biseksüel doğası açısından açıklanabileceğini savunmuştur: her embriyoda erkeklere karşı çekim için bir ilkel nötr merkez ve kadınlara karşı çekim için başka bir merkez olduğuna inanmıştır. Çoğu fetüste karşı cinse yönelik çekim merkezi gelişirken aynı cinse yönelik çekim merkezi gerilemiş, ancak eşcinsel olan fetüslerde bunun tersi gerçekleşmiştir. Simon LeVay, Hirschfeld'in erken biseksüel gelişim aşaması teorisini kafa karıştırıcı bularak eleştirmiştir; LeVay, Hirschfeld'in beynin gelişimin erken bir aşamasında cinsel olarak farklılaşmamış olduğunu söylemek ile bir bireyin hem erkeklere hem de kadınlara karşı cinsel çekim yaşadığını söylemek arasında ayrım yapamadığını savunmaktadır. LeVay'e göre Hirschfeld, biseksüel insanların çoğunda aynı cinse karşı çekim gücünün nispeten düşük olduğuna ve bu nedenle Hirschfeld'in desteklediği gibi gençlerde gelişimini engellemenin mümkün olduğuna inanıyordu. ⓘ

Hirschfeld cinsel arzunun gücünü ölçmek için on puanlık bir ölçek oluşturmuş, arzunun yönü A (heteroseksüellik için), B (homoseksüellik için) ve A + B (biseksüellik için) harfleriyle temsil edilmiştir. Bu ölçekte A3, B9 olan biri karşı cinse zayıf, aynı cinse ise çok güçlü bir şekilde ilgi duyarken, A0, B0 olan biri aseksüel, A10, B10 olan biri ise her iki cinse de çok güçlü bir şekilde ilgi duymaktadır. LeVay, Hirschfeld'in ölçeğini on yıllar sonra Kinsey tarafından geliştirilen ölçekle karşılaştırmaktadır. ⓘ

Psikanalizin kurucusu Sigmund Freud, her insanın her iki cinsiyetin de genel özelliklerini bünyesinde barındırması anlamında biseksüel olduğuna inanıyordu. Ona göre bu anatomik ve dolayısıyla psikolojik olarak da doğruydu ve her iki cinsiyete yönelik cinsel çekim bu psikolojik biseksüelliğin bir yönüydü. Freud, cinsel gelişim sürecinde bu biseksüel eğilimin eril tarafının normalde erkeklerde, dişil tarafının ise kadınlarda baskın hale geleceğine, ancak tüm yetişkinlerin hala doğalarının hem eril hem de dişil taraflarından kaynaklanan arzulara sahip olduğuna inanıyordu. Freud, herkesin her iki cinsiyete de aynı düzeyde cinsel çekim hissetme anlamında biseksüel olduğunu iddia etmemiştir. Freud'un doğuştan biseksüelliğe olan inancı 1940 yılında Sándor Radó ve Radó'yu takip eden birçok psikanalist tarafından reddedilmiştir. Radó insanlarda biyolojik biseksüellik olmadığını savunmuştur. ⓘ

Alan P. Bell, Martin S. Weinberg ve Sue Kiefer Hammersmith, Sexual Preference (1981) adlı çalışmalarında cinsel tercihin biseksüeller arasında yetişkinlik öncesi cinsel duygularla heteroseksüeller ve homoseksüeller arasında olduğundan çok daha az bağlantılı olduğunu bildirmişlerdir. Bu ve diğer bulgulara dayanarak, biseksüelliğin sosyal ve cinsel öğrenmeden özel eşcinselliğe kıyasla daha fazla etkilendiğini öne sürmüşlerdir. Letitia Anne Peplau ve arkadaşları, Bell ve arkadaşlarının biyolojik faktörlerin eşcinsellik üzerinde biseksüellikten daha etkili olabileceği görüşünün makul görünse de, doğrudan test edilmediğini ve doğum öncesi hormona maruz kalma gibi mevcut kanıtlarla çelişiyor gibi göründüğünü yazmıştır. ⓘ

İnsan biseksüelliği çoğunlukla eşcinsellikle birlikte incelenmiştir. Van Wyk ve Geist bunun cinsellik araştırmaları için bir sorun olduğunu, çünkü biseksüelleri ayrı olarak gözlemleyen az sayıdaki çalışmanın biseksüellerin genellikle hem heteroseksüellerden hem de homoseksüellerden farklı olduğunu ortaya koyduğunu savunmaktadır. Dahası, biseksüellik her zaman ikilik arasında bir orta noktayı temsil etmez. Araştırmalar biseksüelliğin biyolojik, bilişsel ve kültürel değişkenlerin etkileşiminden etkilendiğini ve bunun farklı biseksüellik türlerine yol açtığını göstermektedir. ⓘ

Cinsel yönelim üzerindeki etkilere ilişkin mevcut tartışmada, biyolojik açıklamalar sosyal bilimciler, özellikle de kadınları yaşamları ve cinsellikleri hakkında bilinçli kararlar almaya teşvik eden feministler tarafından sorgulanmaktadır. Eşcinsel erkekler ve kadınlar arasında da bir tutum farkı olduğu, erkeklerin cinselliklerini biyolojik olarak görmeye daha yatkın oldukları, "lezbiyen dünyasının karmaşıklıklarını değil, bu kültürdeki evrensel erkek deneyimini yansıttıkları" bildirilmiştir. Kadın cinselliğinin kültürel ve bağlamsal faktörlerden daha güçlü bir şekilde etkilenebileceğine dair kanıtlar da mevcuttur. ⓘ

Eleştirmen Camille Paglia biseksüelliği bir ideal olarak teşvik etmiştir. Harvard Shakespeare profesörü Marjorie Garber, 1995 yılında yayınladığı Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life adlı kitabında, baskı ve cinsel fırsat eksikliği gibi diğer faktörler olmasa çoğu insanın biseksüel olacağını savunarak biseksüelliğe akademik bir bakış açısı getirmiştir. ⓘ

Beyin yapısı ve kromozomlar

LeVay'in (1991) 18 homoseksüel erkek, 1 biseksüel erkek, 16 muhtemelen heteroseksüel erkek ve 6 muhtemelen heteroseksüel kadın üzerinde yaptığı otopsi incelemesinde, homoseksüel erkeklerin ön hipotalamusundaki INAH 3 çekirdeğinin heteroseksüel erkeklerinkinden daha küçük ve heteroseksüel kadınlarınkine daha yakın olduğu bulunmuştur. Homoseksüellerle gruplandırılmış olmasına rağmen, bir biseksüel deneğin INAH 3 boyutu heteroseksüel erkeklerinkine benzerdi. ⓘ

Bazı kanıtlar, genetik erkeklerde biseksüel yönelimin biyolojik öncülleri kavramını desteklemektedir. John Money'e (1988) göre, fazladan bir Y kromozomuna sahip genetik erkeklerin biseksüel, parafilik ve dürtüsel olma olasılığı daha yüksektir. ⓘ

Evrimsel teori

Bazı evrimsel psikologlar, potansiyel üreme başarısı ile ilişkisi olmadığı için aynı cinsiyetten çekimin uyarlanabilir bir değeri olmadığını savunmuştur. Bunun yerine, biseksüellik beyin plastisitesindeki normal varyasyondan kaynaklanıyor olabilir. Daha yakın zamanlarda, aynı cinsiyetten ittifakların erkeklerin sosyal hiyerarşide yükselmesine yardımcı olarak dişilere ve üreme fırsatlarına erişim sağlamış olabileceği öne sürülmüştür. Aynı cinsiyetten müttefikler, dişilerin grubun daha güvenli ve kaynak açısından daha zengin merkezine taşınmasına yardımcı olarak yavrularını başarılı bir şekilde yetiştirme şanslarını artırmış olabilir. Benzer şekilde, Barron ve Hare, aynı cinsiyetten bireyler arasında sosyal bağlılığı, iletişimi, bütünleşmeyi teşvik ettiği ve tepkisel saldırganlığı azalttığı için aynı cinsiyetten çekimin seçildiğini öne sürmektedir. Ayrıca, diğer hayvanlarda olduğu gibi, insan popülasyonunda da biseksüelliğin münhasır homoseksüellikten daha yaygın olduğunu, bunun da deneycilerin önceki araştırmalarda sıklıkla ikili bir ikilik dayatması nedeniyle genellikle göz ardı edildiğini söylüyorlar. Kültürel faktörler de biseksüelliğin eksik rapor edilmesini açıklayabilir. ⓘ

David Buss ittifak hipotezini eleştirerek, çoğu kültürde genç erkeklerin çoğunun cinsel davranışları ittifak kurmak için kullandığına dair bir kanıt olmadığını; bunun yerine, normun aynı cinsiyetten ittifaklara herhangi bir cinsel aktivitenin eşlik etmemesi olduğunu belirtmiştir. Ayrıca, biseksüel davranışlarda bulunan erkeklerin ittifak kurma veya statüde yükselme konusunda diğer erkeklerden daha başarılı olduklarına dair bir kanıt bulunmadığını belirtmektedir. ⓘ

Queensland Tıbbi Araştırma Enstitüsü'nden Brendan Zietsch, ilgili genlerin onları heteroseksüelliği tamamen reddetmeye yöneltmemesi koşuluyla, kadın özellikleri sergileyen erkeklerin kadınlar için daha çekici hale geldiği ve dolayısıyla çiftleşme olasılıklarının daha yüksek olduğu alternatif teorisini önermektedir. ⓘ

Ayrıca, 2008 yılında yapılan bir çalışmada, yazarlar "İnsan cinsel yöneliminin genetik olarak etkilendiğine dair önemli kanıtlar olduğunu, bu nedenle üreme başarısını düşürme eğiliminde olan eşcinselliğin popülasyonda nispeten yüksek bir sıklıkta nasıl korunduğunun bilinmediğini" belirtmişlerdir. "Eşcinselliğe yatkın genler eşcinsellerin üreme başarısını azaltırken, bu genleri taşıyan heteroseksüellere bir miktar avantaj sağlayabilir" hipotezinde bulunan araştırmacılar, sonuçlarının "eşcinselliğe yatkın genlerin heteroseksüellere çiftleşme avantajı sağlayabileceğini ve bunun da eşcinselliğin popülasyondaki evrimini ve sürdürülmesini açıklamaya yardımcı olabileceğini" öne sürdü. Barron ve Hare, bu bulgunun yalnızca Batı Avrupa toplumlarında görüldüğünü, söz konusu bulgunun "diğer popülasyonlarda veya kültürlerde" zayıf bir şekilde desteklendiğini söylüyor. ⓘ

Erkekleşme

Kadınların maskülenleşmesi ve erkeklerin hipermaskülenleşmesi cinsel yönelim araştırmalarında merkezi bir tema olmuştur. Biseksüellerin yüksek derecede maskülinizasyona sahip olduğunu öne süren birkaç çalışma vardır. LaTorre ve Wendenberg (1983) biseksüel, heteroseksüel ve homoseksüel kadınlar için farklı kişilik özellikleri bulmuştur. Biseksüellerin, heteroseksüel ve homoseksüellere göre daha az kişisel güvensizliğe sahip olduğu bulunmuştur. Bu bulgu biseksüelleri kendine güvenen ve ruhsal dengesizliklere daha az sahip kişiler olarak tanımlamaktadır. Güvenli bir kimliğin verdiği güven, diğer deneklere kıyasla sürekli olarak daha fazla erkekliğe dönüşmüştür. Bu çalışma toplumsal normları, önyargıları ya da eşcinsel erkeklerin feminizasyonunu incelememiştir. ⓘ

Journal of the Association for Research in Otolaryngology'de yayınlanan bir araştırma karşılaştırmasında, kadınların genellikle erkeklerden daha iyi işitme duyarlılığına sahip olduğu ve bunun araştırmacılar tarafından çocuk doğurmaya bağlı genetik bir eğilim olduğu varsayılmıştır. Homoseksüel ve biseksüel kadınların, heteroseksüel kadınlara kıyasla sese karşı aşırı duyarlılığa sahip oldukları tespit edilmiş olup, bu durum genetik bir eğilim olarak tiz sesleri tolere edemediklerini düşündürmektedir. Heteroseksüel, homoseksüel ve biseksüel erkeklerin benzer işitme paternleri sergiledikleri bulunmuş olsa da, heteroseksüel kadınlara benzer test sonuçları sergileyen hiperfeminize homoseksüel erkekler olarak tanımlanan bir alt grup erkekte kayda değer bir farklılık vardı. ⓘ

Doğum öncesi hormonlar

Cinsel yönelimin doğum öncesi hormonal teorisi, aşırı düzeyde seks hormonuna maruz kalan kişilerin beyinlerinin erilleştiğini ve artan eşcinsellik veya biseksüellik gösterdiğini öne sürmektedir. Ancak bugüne kadar beynin erkekleştiğine dair kanıt sağlayan çalışmalar yapılmamıştır. Konjenital adrenal hiperplazi (CAH) ve dietilstilbestrol (DES) maruziyeti gibi özel durumlar üzerine yapılan araştırmalar, sırasıyla aşırı testosteron ve östrojenlere doğum öncesi maruziyetin yetişkinlerde kadın-kadın seks fantezileri ile ilişkili olduğunu göstermektedir. Her iki etki de eşcinsellikten ziyade biseksüellikle ilişkilidir. ⓘ

Araştırmalar, 2. ve 4. parmakların (işaret parmağı ve yüzük parmağı) uzunluğunun rakam oranının doğum öncesi testosteron ile bir şekilde negatif, östrojen ile pozitif ilişkili olduğuna dair kanıtlar sunmaktadır. Parmakları ölçen çalışmalar, 2D:4D oranında (uzun yüzük parmağı) eşcinselliğe doğru istatistiksel olarak anlamlı bir çarpıklık ve biseksüellerde daha da düşük bir oran bulmuştur. Yüksek prenatal testosteron ve düşük prenatal östrojen konsantrasyonlarına maruz kalmanın eşcinselliğin bir nedeni olduğu, çok yüksek testosteron seviyelerine maruz kalmanın ise biseksüellikle ilişkili olabileceği öne sürülmektedir. Testosteron genel olarak cinsel farklılaşma için önemli olduğundan, bu görüş erkek eşcinselliğinin genetik olduğu önerisine bir alternatif sunmaktadır. ⓘ

Doğum öncesi hormonal teori, eşcinsel yönelimin aşırı testosterona maruz kalmanın aşırı erkeksileşmiş bir beyne neden olmasından kaynaklandığını öne sürmektedir. Bu, eşcinsel tercihlerin erkeklerde dişileşmiş bir beyinden kaynaklanabileceği yönündeki bir başka hipotezle çelişmektedir. Bununla birlikte, eşcinselliğin, belirli beyin bölgelerindeki reseptör eksikliğinden kaynaklanan yüksek prenatal bağlanmamış testosteron seviyelerinden kaynaklanabileceği de öne sürülmüştür. Bu nedenle, beyin kadınsılaşırken 2D:4D oranı gibi diğer özellikler aşırı erkeksileşmiş olabilir. ⓘ

Cinsel dürtü

Van Wyk ve Geist, biseksüelleri heteroseksüel veya homoseksüellerle karşılaştıran ve biseksüellerin daha yüksek cinsel aktivite, fantezi veya erotik ilgi oranlarına sahip olduğunu gösteren birkaç çalışmayı özetlemiştir. Bu çalışmalar erkek ve kadın biseksüellerin heteroseksüellere veya homoseksüellere göre daha fazla heteroseksüel fanteziye sahip olduklarını; biseksüel erkeklerin heteroseksüel erkeklere göre kadınlarla daha fazla cinsel aktivitede bulunduklarını ve heteroseksüellere göre daha fazla mastürbasyon yaptıklarını ancak daha az mutlu evlilikleri olduğunu ortaya koymuştur; biseksüel kadınların haftada daha fazla orgazm yaşadıkları ve bu orgazmları heteroseksüel ya da homoseksüel kadınlarınkinden daha güçlü olarak tanımladıkları; ve biseksüel kadınların heteroseksüel olarak daha erken aktif hale geldikleri, daha fazla mastürbasyon yaptıkları ve mastürbasyondan daha fazla zevk aldıkları ve farklı heteroseksüel temas türlerinde daha deneyimli oldukları. ⓘ

Araştırmalar, çoğu kadın için yüksek cinsel dürtünün hem kadınlara hem de erkeklere karşı artan cinsel çekicilikle ilişkili olduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, erkekler için yüksek cinsel dürtü, cinsel yönelime bağlı olarak bir cinsiyete veya diğerine karşı artan çekicilikle ilişkilidir, ancak her ikisine de değil. Benzer şekilde, çoğu biseksüel kadın için yüksek cinsel dürtü hem kadınlara hem de erkeklere karşı artan cinsel çekicilikle ilişkiliyken; biseksüel erkekler için yüksek cinsel dürtü bir cinsiyete karşı artan çekicilikle ve diğerine karşı zayıflayan çekicilikle ilişkilidir. ⓘ

Sosyoseksüellik

Richard A. Lippa cinsel yönelimin iki boyutu olduğunu öne sürmüştür: cinsiyet tipikliği boyutu ve tek eşcinsellik boyutu. Cinsiyet tipikliği boyutu heteroseksüel-homoseksüel ayrımı ile ilişkilendirilirken, sosyoseksüellik boyutunun birçok davranışsal etkisi vardır. Heteroseksüel-homoseksüel spektrumunun herhangi bir noktasında yer alan bir kişinin sosyoseksüellik boyutunda yüksek olması durumunda biseksüel olacağını öne sürmektedir. Bu boyut daha yüksek sosyoseksüellik, daha yüksek nevrotiklik, daha düşük uyumluluk, daha düşük dürüstlük-alçakgönüllülük ve daha yüksek deneyime açıklık ve az da olsa cinsiyet uyumsuzluğu ile ilişkilidir. Bunu, biseksüeller arasında çocuk suçluluğunun artması, biseksüeller arasında ruh sağlığı sorunları ve madde kullanım bozukluğunun artması, biseksüel kadınlar arasında karanlık üçlü özelliklerinin artması gibi olguları açıklamak için önermektedir. Bu teoriyi eleştirenler, gözlemlenen unsurları bifobi deneyimlerinden kaynaklanıyor olarak tanımlamıştır, ancak Lippa, bu fenomenlerin, muhtemelen heteroseksüel geçiş yapacak olan, aynı cinsiyetten bazı çekimlere sahip heteroseksüel kimlikli kişiler arasında bile mevcut olduğunu belirtmektedir. ⓘ

Topluluk

Genel sosyal etkiler

Biseksüel topluluğu (biseksüel/panseksüel, bi/pan/fluid veya non-monoseksüel topluluk olarak da bilinir) LGBT topluluğunun biseksüel, panseksüel veya akışkan olarak tanımlanan üyelerini içerir. Bazı biseksüel kişiler kendilerini ne eşcinsel ne de heteroseksüel dünyaya ait hissetmediklerinden ve toplum içinde "görünmez" olma eğiliminde olduklarından, bazı biseksüel kişiler kendi topluluklarını, kültürlerini ve siyasi hareketlerini oluşturmaya kararlıdır. Kendilerini biseksüel olarak tanımlayan bazı kişiler kendilerini eşcinsel ya da heteroseksüel toplumla birleştirebilir. Diğer biseksüeller ise bu birleşmenin gönüllü olmaktan ziyade zorunlu olduğunu düşünmektedir; biseksüeller açıldıklarında hem homoseksüel hem de heteroseksüel toplumdan dışlanma ile karşı karşıya kalabilmektedir. Psikolog Beth Firestein, biseksüellerin partner seçimleriyle ilgili sosyal gerilimleri içselleştirme eğiliminde olduklarını ve her iki cinsiyetten insanlara ilgi duymanın toplumun tek eşliliğe verdiği değere meydan okuyacağı zor orta yolu işgal etmek yerine kendilerini eşcinsel olarak etiketleme baskısı hissettiklerini belirtmektedir. Bu sosyal gerilimler ve baskılar biseksüellerin ruh sağlığını etkileyebilir ve bu endişeyi gidermek için biseksüellere özel terapi yöntemleri geliştirilmiştir. ⓘ

Biseksüel davranışlar aynı zamanda popüler kültürde heteroseksüel olarak görünürken aynı cinsiyetten aktivitelerde bulunan erkeklerle de ilişkilendirilmektedir. Bu tür erkeklerin çoğunluğu - düşük seviyede yaşadıkları söylenir - kendilerini biseksüel olarak tanımlamazlar. Ancak bu, toplumsal baskılar nedeniyle gerçek yönelimlerini gizleyen diğer LGBT bireylerle yakından ilişkili kültürel bir yanlış algı olabilir; bu olgu halk arasında "kapalı olmak" olarak adlandırılır. ⓘ

ABD'de 2013 yılında Pew tarafından yapılan bir ankete göre biseksüellerin %28'i "hayatlarındaki önemli kişilerin tamamının ya da çoğunun LGBT olduklarının farkında olduğunu" söylerken, bu oran gey erkeklerde %77, lezbiyenlerde ise %71'dir. Ayrıca, cinsiyete göre ayrıldığında, biseksüel erkeklerin sadece %12'si "açık" olduğunu söylerken, bu oran biseksüel kadınlarda %33'tür. ⓘ

Algılar ve ayrımcılık

Diğer LGBT cinsiyetlerden insanlar gibi biseksüeller de sıklıkla ayrımcılıkla karşı karşıya kalmaktadır. Homofobiyle ilişkili ayrımcılığa ek olarak, biseksüeller sıklıkla biseksüel kelimesi ve biseksüel kimliğin kendisi etrafında gey erkekler, lezbiyenler ve heteroseksüel toplumdan gelen ayrımcılıkla mücadele ederler. Herkesin biseksüel olduğu (özellikle de erkeklerin aksine kadınların) ya da biseksüelliğin özgün bir kimlik olarak var olmadığı inancı yaygındır. Bu iki görüşten kaynaklanmaktadır: Heteroseksist görüşte, insanların cinsel olarak karşı cinse ilgi duydukları varsayılır ve bazen biseksüel bir kişinin cinsel deneyler yapan heteroseksüel bir kişi olduğu düşünülür. Monoseksist görüşte, insanların her iki cinsiyete de eşit derecede cinsel ilgi duymadıkları sürece biseksüel olamayacaklarına inanılır ve cinsel yönelim kişinin tercih ettiği cinsiyet veya cinsiyetle ilgili olarak düzenlenir. Bu görüşe göre insanlar ya sadece homoseksüel (gey/lezbiyen) ya da sadece heteroseksüel (heteroseksüel), heteroseksüel görünmek isteyen gizli homoseksüeller ya da cinselliklerini deneyen heteroseksüellerdir. Bununla birlikte, her iki cinsiyete de eşit derecede cinsel ilgi duymayan birinin biseksüel olamayacağı iddiaları, biseksüelliğin genel olarak cinsellik gibi bir süreklilik içinde olduğunu bildiren çeşitli araştırmacılar tarafından tartışılmaktadır. ⓘ

Özellikle erkek biseksüelliğinin var olmadığı varsayılmakta ve cinsel akışkanlık çalışmaları da bu tartışmaya katkıda bulunmaktadır. 2005 yılında araştırmacılar Gerulf Rieger, Meredith L. Chivers ve J. Michael Bailey, kendini biseksüel olarak tanımlayan erkeklerin sadece erkeklerin yer aldığı pornografiye ve sadece kadınların yer aldığı pornografiye karşı uyarılmalarını ölçmek için penil pletismografi kullanmıştır. Katılımcılar, eşcinsel odaklı dergilerdeki ve alternatif bir gazetedeki reklamlar aracılığıyla işe alınmıştır. Örneklemlerindeki kendini biseksüel olarak tanımlayan erkeklerin hem homoseksüel hem de heteroseksüel erkeklere benzer genital uyarılma modellerine sahip olduklarını bulmuşlardır. Yazarlar, "davranış ve kimlik açısından biseksüel erkeklerin açıkça var olduğu", ancak erkek biseksüelliğinin uyarılma veya cazibe açısından var olduğunun gösterilmediği sonucuna varmışlardır. Bazı araştırmacılar, çalışmada genital uyarılmayı ölçmek için kullanılan tekniğin, cinsel çekiciliği oluşturan zenginliği (erotik hisler, şefkat, hayranlık) yakalamak için çok kaba olduğunu savunmaktadır. Ulusal Gey ve Lezbiyen Görev Gücü çalışmayı ve The New York Times'ın haberini kusurlu ve bifobik olarak nitelendirdi. ⓘ

Amerikan Biseksüellik Enstitüsü, Bailey'nin çalışmasının hem The New York Times hem de eleştirmenleri tarafından yanlış yorumlandığını ve yanlış haberleştirildiğini belirtmiştir. 2011 yılında Bailey ve diğer araştırmacılar, her iki cinsiyetten kişilerle çeşitli romantik ve cinsel ilişki geçmişi olan erkekler arasında, hem erkek hem de kadın cinsel imgelerine yanıt olarak yüksek düzeyde cinsel uyarılma bulunduğunu bildirmiştir. Denekler, heteroseksüel bir çiftin her iki üyesiyle de yakınlık arayan erkeklere yönelik bir Craigslist grubundan alınmıştır. Yazarlar, işe alım stratejisindeki bu değişikliğin önemli bir fark olduğunu, ancak bunun biseksüel kimlikli erkeklerin temsili bir örneği olmayabileceğini söyledi. "Biseksüel uyarılma örüntülerine sahip biseksüel kimlikli erkeklerin gerçekten var olduğu" sonucuna varmışlar, ancak böyle bir örüntünün genel olarak biseksüel kimlikli erkekler için tipik olup olmadığını belirleyememişlerdir. ⓘ

Biseksüel silme (ya da biseksüel görünmezlik), kültür, tarih, akademi, haber medyası ve diğer birincil kaynaklarda biseksüelliğe dair kanıtları görmezden gelme, ortadan kaldırma, tahrif etme ya da yeniden açıklama eğilimidir. En uç şekliyle biseksüel silme, biseksüelliğin var olduğunu inkar etmeyi de içerir. Açık bir karşıtlık içermesi gerekmese de, genellikle bifobinin bir tezahürüdür. ⓘ

Özellikle LGBT toplumunda biseksüellerin kapsanması ve görünürlüğü giderek artmaktadır. Amerikalı psikolog Beth Firestone, 1996 yılında biseksüellik üzerine ilk kitabını yazdığından bu yana "biseksüelliğin görünürlük kazandığını, ancak ilerlemenin düzensiz olduğunu ve biseksüelliğe ilişkin farkındalığın ülkemizin daha uzak bölgelerinin çoğunda ve uluslararası alanda hala çok az olduğunu veya hiç olmadığını" yazmaktadır. ⓘ

Semboller ve gözlemler

Biseksüel gurur bayrağı ⓘ

Biseksüel topluluğun ortak sembolü olan biseksüel bayrağının üst kısmında homoseksüelliği temsil eden koyu pembe bir şerit, alt kısmında heteroseksüelliği temsil eden mavi bir şerit ve ortasında biseksüelliği temsil eden pembe ve mavinin karışımı mor bir şerit bulunmaktadır. ⓘ

Üst üste binen üçgenler ⓘ

Benzer sembolik renk şemasına sahip bir başka sembol de, kesiştikleri yerde mor veya lavanta rengi oluşturan, üst üste binmiş bir çift pembe ve mavi üçgendir. Bu tasarım, homoseksüel topluluk için iyi bilinen bir sembol olan pembe üçgenin genişletilmiş halidir. Ancak bazı biseksüel bireyler, Adolf Hitler rejiminin eşcinselleri etiketlemek ve onlara zulmetmek için kullandığı bir sembol olması nedeniyle pembe üçgenin kullanılmasına karşı çıkmaktadır. Buna karşılık, üçgen kullanımından kaçınmak için özel olarak çift hilal sembolü geliştirilmiştir. Bu sembol Almanya'da ve çevre ülkelerde yaygındır. ⓘ

Çift hilal ⓘ

Biseksüel bir kadın için Venüs ve Mars sembolleri ile çevrili Venüs ⓘ

Biseksüel bir erkek için Venüs ve Mars sembolleri ile çevrili Mars ⓘ

Biseksüelliği Kutlama Günü, biseksüel insanları, biseksüel topluluğu ve biseksüelliğin tarihini tanımak ve kutlamak için 23 Eylül'de kutlanan yıllık bir bayramdır. Biseksüel toplumda limon çubuğu biseksüelliğin sembolü olarak bilinir. ⓘ

BDSM'de

Steve Lenius'un 2001 tarihli orijinal makalesinde, sözde panseksüel bir BDSM topluluğunda biseksüelliğin kabulünü araştırmıştır. Bunun arkasındaki mantık, "açılmanın" öncelikle gey ve lezbiyenlerin alanı haline gelmiş olması ve biseksüellerin ya biri ya da diğeri olmaya zorlandıklarını hissetmeleriydi (ve her iki durumda da sadece yarı yarıya haklı çıkıyorlardı). Lenius'un 2001'de bulduğu şey, BDSM'deki insanların biseksüellik ve panseksüellik ve bunların masaya getirdiği tüm tartışmalar hakkında tartışmaya açık oldukları, ancak kişisel önyargılar ve sorunların bu tür etiketleri aktif olarak kullanmanın önünde durduğuydu. On yıl sonra, Lenius (2011) çalışmasına geri dönüp bakmış ve herhangi bir şeyin değişip değişmediğini değerlendirmiştir. Biseksüellerin BDSM ve kink topluluğundaki konumlarının değişmediği sonucuna varmış ve tutumlardaki olumlu değişimlerin toplumun farklı cinselliklere ve yönelimlere karşı değişen bakış açılarıyla ılımlı hale geldiğine inanmıştır. Ancak Lenius (2011) BDSM topluluğunu teşvik eden panseksüellerin alternatif cinselliklerin daha fazla kabul görmesine yardımcı olduğunu vurgulamaktadır. ⓘ

Öte yandan Brandy Lin Simula (2012) BDSM'nin toplumsal cinsiyete uymaya aktif olarak direndiğini savunur ve üç farklı BDSM biseksüellik türü tanımlar: cinsiyet değiştirme, cinsiyete dayalı stiller (oynarken partnerin cinsiyetine bağlı olarak farklı cinsiyetli bir stile bürünme) ve cinsiyetin reddi (oyun partnerlerinde cinsiyetin önemli olduğu fikrine direnme). Simula (2012) BDSM uygulayıcılarının, cinsel yönelim ve toplumsal cinsiyet normlarına dair önceden var olan fikirlerin sınırlarını zorlayarak cinsellik kavramlarımıza rutin olarak meydan okuduklarını açıklamaktadır. Bazıları için BDSM ve kink, akışkan ve sürekli değişen kimlikler yaratmak için bir platform sağlar. ⓘ

Feminizmde

Feministlerin biseksüellik konusundaki tutumları, biseksüelliğin feminist bir mesele olarak kabul edilmesinden, lezbiyen feminizme karşı gerici ve anti-feminist bir tepki olarak reddedilmesine kadar geniş bir yelpazeye yayılmaktadır. Bir zamanlar lezbiyen-feminist aktivizm içinde yer alan bazı kadınlar, erkeklere ilgi duyduklarını fark ettikten sonra biseksüel olduklarını açıklamışlardır. Feminizmdeki lezbiyen-biseksüel çatışmasının yaygın olarak incelenen bir örneği, 1989-1993 yılları arasında Northampton Onur Yürüyüşü'ydü; yürüyüşe katılan birçok feminist biseksüellerin dahil edilip edilmemesi ve biseksüelliğin feminizmle uyumlu olup olmadığı konusunda tartıştı. ⓘ

Biseksüelliğe yöneltilen yaygın lezbiyen-feminist eleştiriler, biseksüelliğin anti-feminist olduğu, biseksüelliğin bir tür yanlış bilinç olduğu ve erkeklerle ilişki peşinde koşan biseksüel kadınların "kandırılmış ve çaresiz" oldukları yönündeydi. Biseksüel feministler ve lezbiyen feministler arasındaki gerilim 1990'lardan bu yana biseksüel kadınların feminist toplulukta daha fazla kabul görmesiyle azaldı, ancak Julie Bindel gibi bazı lezbiyen feministler biseksüelliği hala eleştiriyor. Bindel, kadın biseksüelliğini "cinsel hedonizm" nedeniyle teşvik edilen "moda bir trend" olarak tanımlamış ve biseksüelliğin var olup olmadığı sorusunu gündeme getirmiştir. Ayrıca biseksüelleri kedi meraklılarına ve şeytana tapanlara benzetmiştir. Sheila Jeffreys The Lesbian Heresy (Lezbiyen Sapkınlığı) adlı kitabında birçok feministin gey erkeklerle birlikte çalışmakta rahat olmalarına rağmen biseksüel erkeklerle etkileşime girmekten rahatsız olduklarını yazmaktadır. Jeffreys, gey erkeklerin kadınlara cinsel tacizde bulunma olasılığı düşükken, biseksüel erkeklerin de heteroseksüel erkekler kadar kadınları rahatsız etme olasılığı olduğunu belirtmektedir. ⓘ

Donna Haraway, 1985 yılında yazdığı "A Cyborg Manifesto" (Bir Siborg Manifestosu) adlı makalesi ile siberfeminizmin ilham kaynağı ve doğuş noktası olmuştur: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" (Yirminci Yüzyılın Sonlarında Bilim, Teknoloji ve Sosyalist-Feminizm) adlı makalesi Simians, Cyborgs and Women (Simyanlar, Sayborglar ve Kadınlar) adlı kitapta yeniden basılmıştır: The Reinvention of Nature (1991) adlı kitabında yeniden basılmıştır. Haraway'in makalesinde siborgun "biseksüellik, ödipal öncesi ortak yaşam, yabancılaşmamış emek ya da parçaların tüm güçlerinin daha yüksek bir bütünlüğe nihai olarak tahsis edilmesi yoluyla organik bütünlüğe yönelik diğer baştan çıkarmalarla hiçbir ilişkisi olmadığı" belirtilmektedir. ⓘ

Biseksüel bir kadın, Common Lives/Lesbian Lives dergisine karşı dava açmış ve başvurusu yayınlanmadığı için biseksüellere karşı ayrımcılık yapıldığını iddia etmiştir. ⓘ

Tarih

Shudo (Japon pederastisi): genç bir erkek yaşlı bir erkek sevgilisini eğlendirir, gözlerini kapatırken gizlice bir kadın hizmetçiyi öper. ⓘ

Genç adam ve ergen, cinsel ilişkiye girerken, siyah figürlü bir Attika kabının parçası, MÖ 550-MÖ 525, Louvre ⓘ

Eski Yunanlılar ve Romalılar, modern Batı toplumunun yaptığı gibi cinsel ilişkileri iyi tanımlanmış etiketlerle ilişkilendirmiyorlardı. Erkek sevgilileri olan erkekler homoseksüel olarak tanımlanmazdı ve eşleri ya da başka kadın sevgilileri olabilirdi. ⓘ

Kültürel uygulamaları yansıtan Antik Yunan dini metinleri biseksüel temaları içeriyordu. Alt metinler mistikten didaktik olana kadar çeşitlilik gösteriyordu. Spartalılar, deneyimli ve acemi askerler arasındaki aşk ve erotik ilişkilerin savaşa bağlılığı ve birlik bütünlüğünü pekiştireceğini ve erkekler sevgililerini etkilemek için yarışırken kahramanca taktikleri teşvik edeceğini düşünüyorlardı. Genç askerler olgunluğa eriştiğinde, ilişkinin cinsellikten arınması gerekiyordu, ancak buna ne kadar sıkı uyulduğu açık değildir. Akıl hocalarıyla ilişkilerini yetişkinliklerinde de sürdüren genç erkeklere bazı damgalar vuruluyordu. Örneğin, Aristophanes onları "geniş kıçlar" anlamına gelen euryprôktoi olarak adlandırır ve kadın gibi tasvir eder. ⓘ

Benzer şekilde, antik Roma'da, bir erkeğin zevki başka bir erkeğin bütünlüğüne tecavüz etmediği sürece, bir cinsel partnerin kabul edilebilir olup olmadığını cinsiyet belirlemezdi. Özgür doğmuş bir Romalı erkeğin, penetratif rolü üstlendiği sürece hem kadın hem de erkek partnerlerle seks yapmak istemesi sosyal olarak kabul edilebilirdi. Davranışın ahlakiliği cinsiyete değil, partnerin sosyal konumuna bağlıydı. Hem kadınlar hem de genç erkekler normal arzu nesneleri olarak görülüyordu, ancak evlilik dışında bir erkeğin arzularını yalnızca köleler, fahişeler (genellikle kölelerdi) ve sütannelerle gerçekleştirmesi gerekiyordu. Özgür doğmuş başka bir erkeğin karısıyla, evlenme çağındaki kızıyla, reşit olmayan oğluyla ya da erkeğin kendisiyle cinsel ilişkiye girmek ahlaka aykırıydı; başka bir erkeğin kölesiyle cinsel ilişkiye girmek sahibinin iznine tabiydi. Kişinin cinsel hayatını yönetmek de dahil olmak üzere özdenetim eksikliği, bir erkeğin başkalarını yönetme konusunda yetersiz olduğunu gösteriyordu; "düşük tensel zevklere" çok fazla düşkünlük, elit erkeğin kültürlü bir kişi olarak kimliğini aşındırma tehdidi oluşturuyordu. ⓘ

Alfred Kinsey, 1940'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde eşcinsel davranışlarla ilgili ilk büyük araştırmaları gerçekleştirmiştir. Sonuçlar o günün okurlarını şok etti çünkü aynı cinsiyetten davranışları ve cazibeleri çok yaygın gösteriyordu. 1948 tarihli Sexual Behavior in the Human Male adlı çalışmasında, erkekler arasında "nüfusun neredeyse yarısının (%46) yetişkin yaşamları boyunca hem heteroseksüel hem de homoseksüel faaliyetlerde bulunduğunu veya her iki cinsiyetten kişilere tepki verdiğini" ve "toplam erkek nüfusunun %37'sinin ergenliğin başlangıcından bu yana orgazm noktasına kadar en azından bir miktar açık homoseksüel deneyim yaşadığını" belirtmiştir. Kinsey, biseksüel teriminin hem erkek hem de kadınlarla cinsel aktivitede bulunan bireyleri tanımlamak için kullanılmasından hoşlanmamış, biseksüel terimini orijinal, biyolojik anlamıyla hermafroditik olarak kullanmayı tercih etmiş ve şöyle demiştir: "Cinsel ilişkiden alınan zevkin, bireyin anatomisinde hem erkek hem de dişi yapıları ya da erkek ve dişi fizyolojik kapasiteleri barındırmasına bağlı olduğu [gösterilinceye] kadar, bu tür bireyleri biseksüel olarak adlandırmak talihsizlik olacaktır." Daha yeni araştırmacılar Kinsey'in aynı cinsten hoşlanma oranını abarttığına inanıyor olsa da, çalışmaları öncü ve tüm zamanların en iyi bilinen seks araştırmalarından bazıları olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Medya

Biseksüellik olumsuz medya tasvirleriyle ilişkilendirilme eğilimindedir; bazen stereotiplere veya zihinsel bozukluklara atıfta bulunulur. Seks eğitimcisi Amy Andre, 2005 yapımı Brokeback Mountain filmiyle ilgili bir makalesinde, filmlerde biseksüellerin genellikle olumsuz bir şekilde tasvir edildiğini savunmuştur:

Biseksüellerin birbirlerine açıldıkları ve aşık oldukları filmleri seviyorum, çünkü bu tür filmlerin sayısı çok az; en son örnek 2002 yapımı sevimli romantik komedi Kissing Jessica Stein. Biseksüel karakterlerin yer aldığı filmlerin çoğu basmakalıp bir tablo çizer.... Biseksüel aşık genellikle aldatıcıdır (Mulholland Drive), aşırı seksidir (Sex Monster), sadakatsizdir (High Art), vefasızdır (Three of Hearts) ve hatta Temel İçgüdü'deki Sharon Stone gibi bir seri katil bile olabilir. Başka bir deyişle, biseksüel her zaman filmdeki çatışmanın nedenidir.

- Amy Andre, American Sexuality Magazine ⓘ

Sosyolog Richard N. Pitt, Jr. 2001 ve 2006 yılları arasında yazılmış 170'ten fazla makalenin içerik analizini kullanarak, medyanın siyah biseksüel erkeklerin davranışlarını patolojikleştirirken, beyaz biseksüel erkeklerin benzer eylemlerini ya görmezden geldiği ya da sempati duyduğu sonucuna varmıştır. Pitt, siyah biseksüel erkeğin genellikle HIV/AIDS virüsünü yayan ikiyüzlü bir heteroseksüel erkek olarak tanımlandığını ileri sürmüştür. Alternatif olarak, beyaz biseksüel erkek genellikle acıyan bir dille, etrafındaki heteroseksist toplum tarafından dolaba girmeye zorlanan mağdur bir eşcinsel erkek olarak tanımlanmaktadır. ⓘ

Film

Angelina Jolie açık biseksüel Amerikalı bir oyuncudur. ⓘ

Bir Amerikan sinema filminde biseksüel karakterlerin (kadın ve erkek) belgelenmiş ilk görünümü 1914 yılında Sidney Drew'in A Florida Enchantment filminde gerçekleşmiştir. Ancak, Hays Yasası'nın gerektirdiği sansür kapsamında biseksüel kelimesinden bahsedilemezdi ve 1934'ten 1968'e kadar Amerikan filmlerinde neredeyse hiç biseksüel karakter yer almadı. ⓘ

Black Swan (2010), Frida (2002), Showgirls (1995), The Pillow Book (1996), Alexander (2004), The Rocky Horror Picture Show (1975), The Fourth Man (1983), Henry & June (1990) gibi ana akım filmlerde biseksüelliğin kayda değer ve çeşitli tasvirleri bulunabilir, Chasing Amy (1997), Velvet Goldmine (1998), Kissing Jessica Stein (2001), Basic Instinct (1992), Mulholland Drive (2001), Sunday Bloody Sunday (1971), Something for Everyone (1970), The Rules of Attraction (2002), Brokeback Mountain (2005) ve Call Me by Your Name (2017). ⓘ

Edebiyat

Virginia Woolf'un Orlando: Bir Biyografi (1928) edebiyatta biseksüelliğin erken bir örneğidir. Hiç düşünmeden kadına dönüşen bir adamın hikayesi, Woolf'un sevgilisi Vita Sackville-West'in hayatına dayanıyordu. Woolf, kitabın homoseksüel içerik nedeniyle yasaklanmasını önlemek için cinsiyet değişimini kullanmıştır. Orlando'nun cinsiyeti değiştikçe zamirler de erkekten kadına geçer. Woolf'un kesin zamirler kullanmaması, belirsizliğe ve cinsiyet etiketlerine vurgu yapılmamasına olanak tanır. Woolf'un 1925 tarihli kitabı Mrs Dalloway, biseksüel bir erkek ve biseksüel bir kadının ilerleyen yaşamlarında cinsel olarak tatmin olamadıkları heteroseksüel evliliklerine odaklanıyordu. Sackille-West'in ölümünün ardından oğlu Nigel Nicolson, Harold Nicolson ile evliliği sırasında bir kadınla yaşadığı ilişkiyi anlattığı günlüklerinden biri olan Portrait of a Marriage'ı yayınladı. Diğer erken örnekler arasında D.H. Lawrence'ın Women in Love (1920) gibi eserleri ve Colette'in Claudine (1900-1903) serisi sayılabilir. ⓘ

Patrick White'ın The Twyborn Affair (1979) adlı romanındaki ana karakter biseksüeldir. Çağdaş romancı Bret Easton Ellis'in Less Than Zero (1985) ve The Rules of Attraction (1987) gibi romanlarında sıklıkla biseksüel erkek karakterler yer almaktadır; biseksüel karakterlere yönelik bu "rahat yaklaşım" Ellis'in eserleri boyunca tekrarlanmaktadır. ⓘ

Müzik

Rock müzisyeni David Bowie, Ocak 1972'de Melody Maker'a verdiği bir röportajda biseksüel olduğunu ilan etti; bu hareket, Ziggy Stardust olarak yıldızlaşma kampanyasının ilk atışlarına denk geldi. Eylül 1976'da Playboy'a verdiği bir röportajda Bowie, "Bu doğru, ben bir biseksüelim. Ama bu gerçeği çok iyi kullandığımı da inkar edemem. Sanırım başıma gelen en iyi şey bu oldu." 1983 yılında verdiği bir röportajda bunun "yaptığım en büyük hata" olduğunu söylemiş, 2002 yılında ise "Avrupa'da bunun bir hata olduğunu düşünmüyorum ama Amerika'da çok daha zordu. İnsanların biseksüel olduğumu bilmesiyle ilgili bir sorunum yoktu. Ancak herhangi bir pankart taşımak ya da herhangi bir insan grubunun temsilcisi olmak gibi bir eğilimim yoktu. Ne olmak istediğimi biliyordum, o da bir şarkı yazarı ve yorumcuydu [...] Amerika çok bağnaz bir yer ve sanırım yapmak istediğim pek çok şeye engel oldu." ⓘ

Queen grubunun solisti Freddie Mercury de biseksüelliği konusunda açıktı, ancak ilişkilerini kamuoyu önünde tartışmıyordu. ⓘ

1995 yılında Jill Sobule "I Kissed a Girl" adlı şarkısında biseksüellik hakkında şarkı söyledi ve şarkının videosunda Sobule'nin bir erkek arkadaşıyla çekilmiş görüntüleri ile bir kız arkadaşıyla çekilmiş görüntüleri dönüşümlü olarak yer aldı. Katy Perry'nin aynı isimli bir başka şarkısı da aynı temaya işaret ediyor. Bazı aktivistler şarkının biseksüellerin deneyler yaptığı ve biseksüelliğin gerçek bir cinsel tercih olmadığı klişesini pekiştirdiğini öne sürüyor. Lady Gaga da biseksüel olduğunu belirtmiş ve "Poker Face" şarkısının bir erkekle birlikteyken bir kadını hayal etmekle ilgili olduğunu kabul etmiştir. ⓘ

Placebo'nun solisti Brian Molko açıkça biseksüeldir. Green Day'in solisti Billie Joe Armstrong da kendisini biseksüel olarak tanımlamış ve 1995 yılında The Advocate'e verdiği bir röportajda "Sanırım ben her zaman biseksüeldim. Yani, bu her zaman ilgilendiğim bir şeydi. Bence insanlar biseksüel doğuyor ve sadece ailelerimiz ve toplum bizi 'Yapamam' duygusuna sürüklüyor. Bunun tabu olduğunu söylüyorlar. Kafamıza bunun kötü bir şey olduğu kazınıyor, oysa hiç de kötü bir şey değil. Bu çok güzel bir şey." 2014 yılında Armstrong "Coming Clean" gibi şarkılar hakkında şunları söyledi: "Kendimi sorgulamakla ilgili bir şarkıydı. Aynı cinsle ya da karşı cinsle ilgili sahip olabileceğiniz başka duygular da var, özellikle de o zamanlar Berkeley ve San Francisco'dayken. İnsanlar hissettiklerini dışa vuruyor: eşcinsel, biseksüel, transseksüel, her neyse. Bu da toplumda bir şeylerin daha kabul edilebilir hale gelmesine yol açıyor. Şimdi eşcinsel evlilikler tanınıyor. Bence bu bir keşif süreci. Ben her şeyi denemeye hazırdım." ⓘ

Televizyon

Netflix orijinal dizisi Orange is the New Black'te aktris Taylor Schilling tarafından canlandırılan ana karakter Piper Chapman, hem erkeklerle hem de kadınlarla ilişki kurduğu gösterilen biseksüel bir kadın mahkumdur. Birinci sezonda, hapishaneye girmeden önce Piper, aktör Jason Biggs tarafından canlandırılan erkek nişanlısı Larry Bloom ile nişanlıdır. Ardından, hapishaneye girdikten sonra, Laura Prepon tarafından canlandırılan eski sevgilisi (ve mahkum arkadaşı) Alex Vause ile yeniden bağlantı kurar. Dizide biseksüel olarak tasvir edilen bir başka karakter de aktris Yael Stone tarafından canlandırılan Lorna Morello adlı bir mahkûmdur. Natasha Lyonne tarafından canlandırılan mahkum arkadaşı Nicky Nichols ile yakın bir ilişki yaşarken, Stephen O'Reilly tarafından canlandırılan erkek "nişanlısı" Christopher MacLaren'a özlem duymaktadır. ⓘ

FOX televizyon dizisi House, dördüncü sezondan itibaren Olivia Wilde tarafından canlandırılan Remy "Thirteen" Hadley adlı biseksüel bir kadın doktora yer veriyor. Aynı kanal daha önce de The O.C. adlı televizyon dizisini yayınlamış ve bu dizide bir süre Marissa Cooper'a aşık olan yerel asi mekânın yöneticisi biseksüel Alex Kelly (yine Olivia Wilde tarafından canlandırılmıştır) yer almıştır. HBO draması Oz'da Chris Keller, çeşitli erkek ve kadınlara işkence ve tecavüz eden biseksüel bir seri katildi. Biseksüel karakterlerin ölümcül nevrozlarını gizledikleri diğer filmler arasında Black Widow, Blue Velvet, Cruising, Single White Female ve Girl, Interrupted sayılabilir. ⓘ

2009 sezonundan itibaren MTV'nin The Real World dizisinde Emily Schromm ve Mike Manning adında iki biseksüel karakter yer almıştır. ⓘ

İnsanlar arasında gizlice yaşayan Fae adlı yaratıkları konu alan Showcase'in doğaüstü suç draması Lost Girl'de Anna Silk tarafından canlandırılan Bo adlı biseksüel bir kahraman yer almaktadır. Hikaye örgüsünde, bir kurt-şekil değiştirici olan Dyson (Kris Holden-Ried tarafından canlandırılan) ve Light Fae klanının liderine hizmet eden bir insan doktor olan Lauren Lewis (Zoie Palmer tarafından canlandırılan) arasındaki bir aşk üçgenine dahil oluyor. ⓘ

BBC TV bilim kurgu dizisi Torchwood'da, ana karakterlerden birkaçı akışkan cinselliğe sahip gibi görünmektedir. Bunlar arasında en öne çıkanı, baş karakter ve aksi takdirde geleneksel bir bilim kurgu aksiyon kahramanı olan bir panseksüel olan Kaptan Jack Harkness'tir. Karakterlerin uzaylı türleriyle de etkileşime girebildiği dizinin mantığı içinde, yapımcılar bazen onu tanımlamak için "omniseksüel" terimini kullanıyor. Jack'in eski sevgilisi Yüzbaşı John Hart da biseksüeldir. Kadın eski sevgililerinden önemli ölçüde en az bir eski karısı ve çocuk sahibi olduğu en az bir kadın belirtilmiştir. Bazı eleştirmenler dizinin Jack'i kadınlardan çok erkeklerle birlikte gösterdiği sonucuna varıyor. Yaratıcı Russell T Davies, biseksüel bir karakter yazmanın tuzaklarından birinin "sadece erkeklerle yatmalarını sağlamak" olduğunu söylüyor. Davies dizinin dördüncü serisi için şunları söylüyor: "Jack'in iştahının tüm çeşitlerini gerçekten düzgün bir şekilde göreceksiniz." Biseksüellikle meşguliyet, eleştirmenler tarafından dizinin temalarının diğer yönlerini tamamlayıcı olarak görülmüştür. Jack'in romantik duygular beslediği heteroseksüel karakter Gwen Cooper için, Torchwood'da karşılaştığı "ilişkiler, eşcinsellik ve ölüm tehdidi" şeklindeki yeni deneyimler, yalnızca Öteki'ni değil, Benliğin "eksik tarafını" da ifade etmektedir. Bir uzaylı feromonunun etkisi altındaki Gwen, dizinin 2. Bölümünde bir kadını öper. Bölüm 1'de heteroseksüel Owen Harper, adamın kız arkadaşını almak üzereyken kavgadan kaçmak için bir adamı öper. Sessiz Toshiko Sato, Owen'a aşıktır, ancak bir kadın uzaylı ve bir erkek insanla da kısa süreli romantik ilişkileri olmuştur. ⓘ

Web Dizisi

Ekim 2009'da "A Rose By Any Other Name" YouTube'da bir "webisode" dizisi olarak yayınlandı. Biseksüel hakları savunucusu Kyle Schickner tarafından yönetilen filmin konusu, heteroseksüel bir erkeğe aşık olan ve aslında biseksüel olduğunu keşfeden lezbiyen kimlikli bir kadının etrafında şekilleniyor. ⓘ

Diğer hayvanların yanı sıra

Bazı insan olmayan hayvan türleri biseksüel davranışlar sergiler. Bu tür davranışlar sergileyen memelilere örnek olarak bonobo, katil balina, mors ve şişe burunlu yunus verilebilir. Kuşlara örnek olarak bazı martı türleri ve Humboldt penguenleri verilebilir. Biseksüel davranışın diğer örnekleri balıklar ve yassı solucanlar arasında görülür. ⓘ

Kimlik

Yestergay

Eşcinsel hayat tarzından vazgeçip yeniden karşı cinsle birlikte olmaya başlayan veya eşcinsel hayat tarzı sürdürmekle birlikte gizli gizli kadınlarla birlikte olan erkekleri tanımlamak için kullanılan terimdir. İngilizce yesterday (Türkçe: dün) ve gey kelimelerinin birleştirilmesiyle oluşmuştur. ⓘ

Ayrımcılık

Her yıl geleneksel olarak düzenlenen İstanbul Onur Haftası, etkinliklerinin son günü İstanbul Onur Yürüyüşünde "Biseksüeller Vardır" yazılı pankart, Taksim, İstanbul. ⓘ

Tıpkı diğer eşcinsellere olduğu gibi heteroseksist toplumlarda biseksüellere de cinsel kimlik ve yöneliminden dolayı şiddet ve ayrımcılık uygulanmaktadır. Zaman zaman basın-yayın ve medyada da bu ayrımcılıklar gerek üslup gerekse görsel olarak gözlemlenebilmektedir. LGBT bireylere yapılan homofobinin biseksüllere yapılan ayrımcılık hususunda; bir koluda sık kullanılmasa da bifobi olarak adlandırılmaktır. ⓘ

Biseksüel Görünürlük Günü

Biseksüel insanların haklarına kavuşabilmesi, bifobinin önlenmesi ve biseksüel insanların görünürlüğünün artırılması amacıyla 1999'dan beri her yıl 23 Eylül günü Biseksüel Görünürlük Günü olarak kutlanmaktadır. ⓘ

2016'da yapılan bir ankete göre LGBT topluluğunun %52'si biseksüellerden oluşmaktadır. Buna rağmen 1500 kişi arasında yapılan ankette katılımcıların %15'inin biseksüelliği bir cinsel yönelim olarak görmediği belirtilmiştir. ⓘ