Kalmuklar
 Kalmuklar 19. yüzyılın sonlarında. Resim Don Host Oblastı'nın Salsky Raion'unda çekilmiştir. | |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| 196,433 | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 Kalmıkya (Rusya) | |
 Rusya | 183,372 |
 Kırgızistan | 12,000 |
 Ukrayna | 325 |
 Birleşik Devletler | 4,000 |
| Diller | |
| Kalmuk Oirat, Rusça | |
| Din | |
| Ağırlıklı olarak Tibet Budizmi Azınlık Doğu Ortodoks Hristiyanlığı, Tengricilik, Moğol Şamanizmi, İslam | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Moğollar, özellikle Oiratlar, diğer Moğol halkları | |
Kalmuklar (Kalmukça: Хальмгуд, Xaľmgud, Moğolca: Халимагуд, Halimaguud; Rusça: Калмыки, romanlaştırılmış: Kalmıki, arkaik olarak Kalmukça), ataları Dzungarya'dan göç eden ve çoğunlukla Rusya'da yaşayan bir Moğol etnik grubudur. Rusya'nın Kuzey Kafkasya topraklarında 1635'ten 1779'a kadar Kalmuk Hanlığı'nı kurmuşlardır. Bugün Hazar Denizi'nin batı kıyısındaki Kalmuk Bozkırı'nda bulunan Kalmıkya'da çoğunluğu oluşturmaktadırlar. ⓘ
Anavatanı Avrupa'da bulunan tek geleneksel Budist halktır. Göç yoluyla Amerika Birleşik Devletleri, Fransa, Almanya ve Çek Cumhuriyeti'nde küçük Kalmuk toplulukları kurulmuştur. ⓘ
Kalmuklar veya Kalmıklar (Kalmukça: Хальмгуд), Batı Moğol halkı Oyratlar'ın 17. yüzyılda Cungarya'dan Hazar Denizi'nin batısına göç etmiş olan koludur. Bugün çoğunlukla Rusya'nın Kalmukya Cumhuriyeti'nde yaşamaktadırlar. ABD, Fransa, Almanya, İsviçre ve Çek Cumhuriyeti'nde azınlık olarak bulunurlar. Sovyet yazar Marietta Şaginyan Ekim Devrimi'nin lideri ve Sovyetler Birliği'nin kurucusu Lenin'in babaannesi Anna Smirnov'un Kalmuk soyundan geldiğini belirtmiştir. ⓘ
Kökenleri ve tarihi
Oiratların erken tarihi
Kalmuklar, eski otlakları bugünkü Kazakistan, Rusya, Moğolistan ve Çin'in bazı bölgelerini kapsayan Oirat Moğollarının bir koludur. Çin'deki Moğol Yuan hanedanının 1368'de yıkılmasından sonra Oiratlar, Khalkha Moğollarına, Çin Ming hanedanına (1368-1644) ve 1644'te Çin'de Qing hanedanını kuran Mançulara karşı zorlu bir düşman olarak ortaya çıktı. Oiratlar 400 yıl boyunca hem İç Moğolistan hem de Dış Moğolistan üzerinde hakimiyet ve kontrol için askeri bir mücadele yürüttü. Bu mücadele 1757'de Dzungaria'da Oiratların yenilgisiyle sona ermiştir; Oiratlar Qing'e vassallığa direnen son Moğol gruplarıdır (Grousset, 1970: 502-541). ⓘ
Bu 400 yıllık dönemin başında Batı Moğolları kendilerini Dört Oirat olarak tanımladılar. Bu ittifak dört büyük Batı Moğol kabilesinden oluşuyordu: Khoshut, Choros, Torghut ve Dörbet. Dört Oirat birlikte, Cengiz Han'ın soyundan gelen varisleri olan Moğollara alternatif olarak güç arayışındaydı. Dört Oirat zaman zaman komşu kabileleri ya da ayrılıkçı grupları bünyesine kattı, bu nedenle ittifakın yapısında büyük dalgalanmalar yaşandı, daha büyük kabileler daha küçük olanlara hükmetti ya da onları yuttu. Konfederasyona mensup daha küçük kabileler arasında Hoyitler, Zahçin, Bayidler ve Kangallar bulunuyordu. ⓘ
Bu göçebe kabileler birlikte, bugünkü doğu Kazakistan'daki Balkaş Gölü ile orta Moğolistan'ın kuzeyinde bugünkü Rusya'daki Baykal Gölü arasında, batı İç Asya'nın çimenli düzlüklerinde dolaştılar. Yurtlarını kurmuşlar ve sığır sürüleri, koyun sürüleri, atlar, eşekler ve develer beslemişlerdir. ⓘ
Paul Pelliot "Torghut" adını "garde de jour" olarak çevirmiştir. Torgutların isimlerini ya Cengiz Han'ın muhafızlarının anısına ya da Keraitlerin torunları olarak eski garde de jour'a borçlu olduklarını yazmıştır. Bu durum Cengiz Han'ın bölgeyi ele geçirmesinden önce Keraitler arasında Moğolların Gizli Tarihi'nde belgelenmiştir (Pelliot, 1930: 30). ⓘ
Açık çatışma dönemi
Dört Oirat, dört büyük Oirat kabilesi tarafından oluşturulan siyasi bir oluşumdu. 15-17. yüzyıllar arasında, "10 tümen Moğol" adı altında, dört Oirat tümeni ve diğer Moğollardan oluşan altı tümen dahil olmak üzere 10.000 atlıdan oluşan bir süvari birliği kurdular. Yuan hanedanlığının son dönemlerinde geleneksel pastoral göçebe yaşam tarzlarını yeniden kurdular. Oiratlar bu ittifakı Khalkha Moğollarına karşı kendilerini savunmak ve Moğolistan'ı yeniden birleştirmek gibi daha büyük bir hedefin peşinden gitmek için kurdular. ⓘ
Han unvanının Dalai Lama'ya verildiği 17. yüzyılın ortalarına kadar, tüm Moğol kabileleri bu iddiayı ve buna bağlı siyasi prestiji tanımıştır. Oiratlar 17. yüzyılın ortalarından önce bu iddiayı ileri süremeseler de, Cengiz Han'ın kardeşi Qasar'ın Khoshut kabilesinin komutanı olması nedeniyle aslında Cengiz Han ile yakın bir bağlantıları vardı. ⓘ
Batı Moğollarının kendilerini Dört Oirat olarak tanımlamalarına karşılık olarak, Doğu Moğolları da kendilerini "Kırk Moğol" ya da "Kırk ve Dört" olarak adlandırmaya başladılar. Bu, Khalkha Moğollarının Dört Oirat tarafından korunan dört tümene karşılık kırk tümene sahip olduklarını iddia ettikleri anlamına gelmektedir. ⓘ
Oirat ittifakı merkezi olmayan, gayri resmi ve istikrarsız bir yapıdaydı. Örneğin, Dört Oirat'ın yönetildiği merkezi bir yer yoktu ve varlığının büyük bölümünde merkezi bir figür tarafından yönetilmedi. Dört Oirat tek bir ordu ya da birleşik bir manastır sistemi kurmamıştır. Son olarak, Dört Oirat 1640 yılına kadar tek tip örfi kanunlar kabul etmemiştir. ⓘ
Çobanlıkla geçinen göçebeler olarak Oiratlar, her kabilenin aynı zamanda baş taishi "reis" olarak da işlev gören bir noyon ya da prens tarafından yönetildiği kabile düzeyinde örgütlenmişlerdi. Baş taishi, yine taishi olarak adlandırılan daha küçük noyonların desteğiyle yönetilirdi. Bu küçük noyonlar kabilenin bölümlerini (ulus) kontrol eder ve baş tayişi'den siyasi ve ekonomik olarak bağımsızdı. Baş taişiler diğer kabilelerin baş taişilerini etkilemeye ve onlara hükmetmeye çalışarak kabileler arası rekabete, anlaşmazlığa ve periyodik çatışmalara neden oluyorlardı. ⓘ
Dört Oirat, Şorların Baş Taişi Esen'in önderliğinde kısa bir süre için Moğolistan'ı birleştirdi. Esen'in 1455'te ölümünden sonra Dörben Oirat'ın siyasi birliği hızla dağıldı ve yirmi yıl süren Oirat-Doğu Moğol çatışmasına neden oldu. Çıkmaz, sadık Doğu Moğol kuvvetlerinin adına toplandığı beş yaşında bir çocuk olan Batmunkh Dayan Han'ın hükümdarlığı sırasında sona erdi. Mandukhai Khatun ve Dayan Han, Oiratların bölünmüşlüğünden ve zayıflığından faydalanarak Oiratları tekrar Moğol egemenliği altına aldı. Bunu yaparak Moğol anavatanının kontrolünü yeniden ele geçirdi ve Doğu Moğollarının hegemonyasını yeniden kurdu. ⓘ
Dayan'ın 1543'te ölümünden sonra, Oiratlar ve Khalkhalar çatışmalarına yeniden başladılar. Oirat kuvvetleri doğuya doğru ilerledi, ancak Dayan'ın en küçük oğlu Geresenz'e Khalkha kuvvetlerinin komutası verildi ve Oiratları kuzeybatı Moğolistan'daki Uvs Gölü'ne sürdü. 1552'de Oiratlar bir kez daha Khalkha'ya meydan okuduktan sonra Altan Han, Tümed ve Ordos süvari birlikleriyle İç Moğolistan'dan ilerleyerek çeşitli Oirat kabilelerinin unsurlarını Karakurum'dan kuzeybatı Moğolistan'daki Khovd bölgesine itti ve bu süreçte Moğolistan'ın çoğunu yeniden birleştirdi (Grousset, 1970: 510). ⓘ
Oiratlar daha sonra Altay Dağları'nın güneyinde Dzungaria'da yeniden toplanacaktı. Ancak Geresenz'in torunu Sholoi Ubashi Khuntaiji, Oiratları Ob ve İrtiş Nehirlerinin bozkırları boyunca daha kuzeybatıya itmiştir. Daha sonra, Dzungarya'daki Oiratların kalpgahında Altan Han adı altında bir Khalkha Hanlığı kurdu. ⓘ
Yaşanan aksiliklere rağmen Oiratlar, Sholoi Ubashi Khuntaiji'yi Dzungaria'dan çıkarmaya çalışarak Altan Hanlığı'na karşı seferlerine devam edeceklerdi. Bu dönemi tanımlayan mücadelenin sürekli, ileri geri doğası, 1587'de Khalkha'nın Altan Han'ına karşı Oirat zaferini anlatan "Moğol Şoloi Ubashi Khuntaiji'nin Rotası" adlı Oirat destansı şarkısında yakalanmıştır. ⓘ
Oirat gücünün yeniden dirilişi
Birinci Altan Han, 17. yüzyılın başlarında Oiratları batıya, bugünkü doğu Kazakistan'a sürmüştür. Torgutlar, Tarbagatay Dağları bölgesinde ve İrtiş, İşim ve Tobol Nehirlerinin kuzey uzantıları boyunca kamp kuran en batıdaki Oirat kabilesi oldu. ⓘ
Daha batıda, Müslüman bir Türk-Moğol halkı olan Kazaklar, Torgutların ticaret kervanlarını Syr Darya nehri boyunca bulunan Müslüman kasaba ve köylere göndermesini engelledi. Sonuç olarak Torgutlar, Sibirya'ya doğru genişleyen ve bu bölgeyi keşfeden Çarlık hükümetinin yeni kurulan ileri karakollarıyla ticaret ilişkisi kurdular. ⓘ
Buna karşın Hoşutlar en doğudaki Oiratlardı ve Zaysan Gölü ile İrtiş Nehri'nin aşağı kısımları boyunca uzanan Semey bölgesi yakınlarında kamp kurmuşlar ve burada birkaç bozkır manastırı inşa etmişlerdi. Hoşutlar, Altan Han ve Dzasagtu Han'ın Khalkha hanlıklarına komşuydu. Her iki hanlık da Hoşutların ve diğer Oirat kabilelerinin Çin sınır kentleriyle ticaret yapmasını engelledi. Hoşutlar Tibet Budizminin Gelug ekolüne geçen ilk Oirat liderleri olan Baibagas Han ve Güshi Han tarafından yönetiliyordu. ⓘ
Her iki kabilenin arasında kalan ve topluca "Dzungar halkı" olarak bilinen Choros, Dörbet Oirat ve Khoidler, Dört Oirat döneminde sahip oldukları güç tabanını yavaş yavaş yeniden inşa ediyorlardı. Choroslar o dönemin baskın Oirat kabilesiydi. Reisleri Kharkhul, Khalkha'ya meydan okumak için Oiratları birleştirme konusunda Esen Han'ı takip etmeye çalıştı. ⓘ
Kharkhul'un dinamik liderliği altında, Dzungarlar ilk Altan Han'ın genişlemesini durdurdular ve Dzungar bayrağı altında Dört Oirat'ın yeniden dirilişini planlamaya başladılar. Bu planlar doğrultusunda Kharkhul, modern Tacheng şehri yakınlarındaki Emil Nehri üzerinde Kubak-sari adında bir başkent tasarladı ve inşa etti. Bir ulus inşa etme girişimi sırasında Kharkhul diplomasiyi, ticareti ve çiftçiliği teşvik etti. Ayrıca modern silahlar edinmeye ve ordusunu beslemek için metal işleri gibi küçük sanayi kurmaya çalıştı. ⓘ
Oiratların birleşme girişimi kabileler ve onların bağımsız düşünen ama aynı zamanda saygın liderleri olan Şef Tayişiler arasında anlaşmazlığa neden oldu. Bu anlaşmazlık, Kho Orluk'un Torgut kabilesini ve Dörbet kabilesinin unsurlarını batıya, soyundan gelenlerin Kalmuk Hanlığı'nı kurduğu Volga bölgesine taşımasına neden olduğu söylenmektedir. Doğuda Güshi Han, Hoşutların bir kısmını Tibet Platosu'ndaki Tsaidam ve Qinghai bölgelerine götürdü ve burada Tibet'i ve Gelugları hem iç hem de dış düşmanlardan korumak için Hoşut Hanlığı'nı kurdu. Kharkhul ve onun soyundan gelenler ise Khalkha ile savaşmak için Dzungar Hanlığı'nı kurdular. ⓘ
Torghut göçü
1618'de Torgutlar ve küçük bir Dörbet Oirat birliği (200.000-250.000 kişi) yukarı İrtiş Nehri bölgesinden, Saratov'un güneyinde ve Hazar Denizi'nin kuzeyinde, Volga Nehri'nin her iki kıyısındaki aşağı Volga bölgesinin otlaklarına göç etmeyi seçti. Torgutlar, taishi Kho Orluk tarafından yönetiliyordu. Neredeyse tüm kabileyi yanlarında getirerek göç eden en büyük Oirat kabilesi oldular. İkinci en büyük grup ise Dalai Batur liderliğindeki Dörbet Oiratlarıydı. Birlikte güney Sibirya ve güney Ural Dağları üzerinden batıya doğru ilerlediler ve onları düşmanları Kazakların topraklarının kalbine götürecek daha doğrudan bir rotadan kaçındılar. Yol boyunca Rus yerleşimlerine ve Kazak ve Başkurt kamplarına baskınlar düzenlediler. ⓘ
Göçün nedenlerini açıklamak için birçok teori ileri sürülmüştür. Genel kabul gören teorilerden biri, Oirat kabileleri arasında Dzungarların taishi Kharkhul'un kendi liderliği altındaki kabileler üzerinde siyasi ve askeri kontrolü merkezileştirme girişiminden kaynaklanan hoşnutsuzluk olabileceğidir. Ancak bazı akademisyenler Torgutların, topraklarına kuzeyden Ruslar, güneyden Kazaklar ve doğudan Cungarlar tarafından tecavüz edildiği için tartışmasız otlaklar aradıklarına inanmaktadır. Bu tecavüzler insanların ve hayvanların aşırı kalabalıklaşmasına ve dolayısıyla gıda arzının azalmasına neden oldu. Son olarak, üçüncü bir teoriye göre Torgutlar, Oiratlar ve Altan Hanlığı arasındaki militan mücadeleden bıkmışlardır. ⓘ
Kalmuk Hanlığı
Kendi kendini yönetme dönemi, 1630-1724
Oiratlar 1630'da aşağı Volga bölgesine vardıklarında, bir zamanlar Astrahan Hanlığı'nın bir parçası olan ama artık Rus Çarlığı tarafından sahiplenilen topraklarda kamp kurdular. Bölge, Saratov'un güneyinden Astrahan'daki Rus garnizonuna kadar ve Volga Nehri'nin hem doğu hem de batı kıyılarında az nüfusluydu. Rus Çarlığı bölgeyi kolonileştirmeye hazır değildi ve Oiratların bölgede kamp kurmasını engelleyecek konumda değildi, ancak Oiratların Türkçe konuşan komşularıyla müttefik olmamasını sağlamakta doğrudan siyasi çıkarı vardı. Kalmuklar Rus müttefiki oldu ve Kalmuk Hanlığı ile Rusya arasında güney Rusya sınırını korumaya yönelik bir antlaşma imzalandı. ⓘ
Oiratlar, yerli halkın çoğunluğunu oluşturan Nogay Orda'sını sürerek konumlarını hızla sağlamlaştırdılar. Büyük Nogay grupları güneydoğuya, kuzey Kafkasya düzlüklerine ve batıya, Osmanlı İmparatorluğu'nun vassalı ya da müttefiki olan Kırım Hanlığı'nın hak iddia ettiği topraklar olan Karadeniz bozkırlarına kaçtı. Daha küçük Nogay grupları Astrahan'daki Rus garnizonunun korumasına sığındı. Geri kalan göçebe kabileler ise Oiratların tebaası oldu. ⓘ
Kalmuklar Karakalpaklarla savaştı. Mangışlak Yarımadası 1639 yılında Kalmuklar tarafından ele geçirildi. ⓘ
Başlangıçta Ruslar ve Oiratlar arasında huzursuz bir ilişki vardı. Oiratların Rus yerleşimlerine ve Rusların Müslüman vasalları olan Kazak ve Başkurtların Oirat kamplarına karşılıklı baskınları olağan bir durumdu. Oiratların sadakatini ve askeri yardımını sağlamak için çok sayıda yemin ve antlaşma imzalandı. Her ne kadar Oiratlar Çar'ın tebaası olsalar da, Oiratların bu bağlılığı göstermelik olarak kabul ediliyordu. ⓘ
Gerçekte Oiratlar kendilerini "Göçebelerin Büyük Kanunu" (İki Tsaadzhin Bichig) olarak bilinen bir belge uyarınca yönetiyorlardı. Yasa 1640 yılında onlar, Dzungaria'daki kardeşleri ve Dzungaria'daki Tarbagatai Dağları yakınlarında farklılıklarını çözmek ve Gelug okulunun bayrağı altında birleşmek için toplanan bazı Khalkha'lar tarafından ilan edilmiştir. Birleşme hedefine ulaşılamamış olsa da, zirve liderleri göçebe yaşamının tüm yönlerini düzenleyen Kanun'u onayladılar. ⓘ
Konumlarını güvence altına alan Oiratlar, komşu Müslüman nüfusa karşı sık sık Rus İmparatorluğu ile ittifak kurarak bir sınır gücü haline geldi. Ayuka Han döneminde, Rus İmparatorluğu'nun Safevi İran'ı, Osmanlı İmparatorluğu, Nogaylar, Kuban Tatarları ve Kırım Hanlığı gibi güneydeki Müslüman güçlere karşı askeri seferlerini desteklemek için Oirat süvarilerinden daha fazla yararlanmak istemesiyle Oiratlar siyasi ve askeri olarak öne çıktı. Ayuka Han ayrıca Kazaklara karşı savaşlar yürütmüş, Mangışlak Yarımadası'ndaki Türkmenlere boyun eğdirmiş ve Kuzey Kafkasya dağlılarına karşı birçok sefer düzenlemiştir. Bu seferler, Rusya kendisini bir Avrupa gücü olarak kabul ettirmek için Avrupa'da savaşırken, Rusya ile Müslüman dünyasını ayıran bir tampon bölge işlevi gören Kalmuk Hanlığı'nın stratejik önemini vurguluyordu. ⓘ
Rus İmparatorluğu, askeri seferlerini desteklemek üzere Oirat süvarilerinin serbest bırakılmasını teşvik etmek için Oirat Hanına ve Oirat soylularına para ve kuru gıda maddeleri sağlamaya giderek daha fazla bel bağlamıştır. Bu bakımdan Rus İmparatorluğu Oiratlara Kazaklara davrandığı gibi davrandı. Ancak parasal ödemeler ve kuru malların sağlanması karşılıklı akınları durdurmadı ve bazı durumlarda her iki taraf da verdiği sözleri yerine getirmedi (Halkovic, 1985: 41-54). ⓘ
Rus İmparatorluğu'nun Oiratlara sağladığı bir diğer önemli teşvik, Oiratların sürülerini ve Asya'dan ve Müslüman komşularından elde ettikleri ürünleri Rus malları karşılığında takas etmelerine izin verilen Rus sınır kasabalarının pazarlarına gümrüksüz erişimdi. Ticaret aynı zamanda Tatarlar ve Başkurtlar gibi Rus kontrolü altındaki komşu Türk kabileleriyle de yapılıyordu. Bu kabilelerle evlilikler yaygınlaştı. Bu ticaret düzenlemesi Oirat tayişilerine, noyonlarına ve zaisanglarına parasal ve başka şekillerde önemli faydalar sağladı. ⓘ
Fred Adelman bu dönemi, 1630'da Kho Orluk yönetimindeki Torgutların ortaya çıkışından 1724'te Kho Orluk'un soyundan gelen Ayuka Han'ın büyük hanlığının sona ermesine kadar süren ve çok az fark edilebilir kültür değişiminin eşlik ettiği "Sınır Dönemi" olarak tanımlamıştır:
Sınır döneminde Kalmuklar ve Ruslar arasında çok az sürekli ilişki vardı. Rutin temaslar esas olarak Kalmuk hayvanlarının ve ürünlerinin Astrahan, Tsaritsyn ve Saratov'da tuğla çayı, tahıl, tekstil ve metal eşyalar gibi göçebe ihtiyaçları için mevsimlik emtia değişiminden oluşuyordu. Bu, göçebeler ile şehirli zanaatkârlar ve tüccarlar arasında Kalmukların geleneksel olarak giriştiği türden bir değiş tokuş ilişkisiydi. Siyasi temaslar, Kalmuk Hanlarının Rusya'ya nominal bağlılıklarını ve bir yandan Kalmuklar, diğer yandan Kazaklar ve Başkurtlar tarafından yapılan karşılıklı akınların durdurulmasını öngören bir dizi antlaşma düzenlemesinden oluşuyordu. Birkaç Kalmuk soylusu Ruslaşmış ve sözde Hıristiyan olmuş, Kalmuk bozkırındaki siyasi emelleri için Rusya'dan yardım alma umuduyla Moskova'ya gitmiştir. Ancak Rusya'nın Kalmuk soylularına verdiği sübvansiyonlar ancak daha sonra etkili bir siyasi kontrol aracı haline geldi. Yine de Kalmuk prensleri yavaş yavaş Rus desteğine ihtiyaç duymaya ve Rus politikasına uymaya başladılar.
- Adelman, 1960:14-15
Ayuka Han döneminde Kalmuk Hanlığı askeri ve siyasi gücünün zirvesine ulaştı. Hanlık, Rus sınır kentleri, Çin, Tibet ve Müslüman komşularıyla serbest ticaret sayesinde ekonomik refah yaşadı. Bu dönemde Ayuka Han, Dzungarya'daki Oirat akrabaları ve Tibet'teki Dalai Lama ile de yakın temas halindeydi. ⓘ
Oirat'tan Kalmuk'a
Tarihsel olarak, Batı Moğol kabileleri kendilerini kendi kabile isimleriyle tanımlamışlardır. Muhtemelen 15. yüzyılda, dört büyük Batı Moğol kabilesi bir ittifak kurarak ortak adları olarak "Dörben Oirat "ı benimsemişlerdir. İttifak dağıldıktan sonra Batı Moğol kabileleri basitçe "Oirat" olarak adlandırıldı. 17. yüzyılın başlarında, Dzungar İmparatorluğu adı verilen ikinci bir büyük Oirat Devleti ortaya çıktı. Dzungarlar (başlangıçta Choros, Dörbet ve Khoit kabileleri) Batı İç Asya'da imparatorluklarını kurarken, Khoshutlar Tibet'te Khoshut Hanlığını kurarak Gelugpa mezhebini düşmanlarından koruyor ve Torghutlar aşağı Volga bölgesinde Kalmyk Hanlığını oluşturuyordu. ⓘ
Kamp kurduktan sonra Oiratlar kendilerini "Kalmuk" olarak tanımlamaya başladılar. Bu ismin onlara Müslüman komşuları tarafından verildiği ve daha sonra Ruslar tarafından onları tanımlamak için kullanıldığı varsayılmaktadır. Oiratlar bu ismi yabancılarla, yani Rus ve Müslüman komşularıyla olan ilişkilerinde kullandılar. Ancak kendilerini kabile, klan ya da diğer iç bağlılıklarıyla ifade etmeye devam ettiler. ⓘ
Ancak Kalmuk adı, aşağı Volga bölgesindeki Oirat kabilelerinin tamamı tarafından hemen kabul edilmedi. 1761 gibi geç bir tarihte Hoşutlar ve Cungarlar (Mançu İmparatorluğu'ndan gelen mülteciler) kendilerini ve Torgutları yalnızca Oiratlar olarak adlandırıyordu. Buna karşın Torgutlar, hem kendileri hem de Hoşut ve Cungarlar için Kalmuk adını kullanıyorlardı. (Khodarkovsky, 1992:8) ⓘ
Genel olarak Avrupalı akademisyenler, bulundukları yere bakılmaksızın tüm Batı Moğollarını topluca Kalmuk olarak tanımlamışlardır (Ramstedt, 1935: v-vi). Bu akademisyenler (örneğin Sebastian Muenster), "Kalmuk" kelimesini geleneksel olarak Batı Moğollarını aşağılayıcı bir şekilde tanımlamak için kullanan Müslüman kaynaklara dayanmış ve Çin ve Moğolistan'daki Batı Moğolları bu ismi bir istismar terimi olarak görmüştür (Haslund, 1935: 214-215). Bunun yerine Oirat adını kullanmakta ya da kendi kabile adlarını, örneğin Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat, vb. kullanmaktadırlar (Anuchin, 1914:57). ⓘ
Zamanla, aşağı Volga bölgesindeki Oirat göçmenlerinin torunları, Astrahan, Don Kazak bölgesi, Orenburg, Stavropol, Terek ve Ural Dağları gibi konumlarına bakılmaksızın "Kalmuk" adını benimsediler. Genel kabul gören bir diğer isim de Ulan Zalata ya da "kırmızı düğmeli olanlar "dır (Adelman, 1960:6). ⓘ
Özerkliğin azaltılması, 1724-1771
.JPG)
18. yüzyılın başlarında yaklaşık 300-350.000 Kalmuk ve 15.000.000 Rus vardı. Ayuka Han'ın 1724'te ölümünden sonra Kalmuklar arasındaki siyasi durum, çeşitli grupların Han olarak tanınmak istemesi nedeniyle istikrarsız bir hal aldı. Rus İmparatorluğu da Kalmuk Hanlığı'nın özerkliğini yavaş yavaş ortadan kaldırdı. Bu politikalar, örneğin, Kalmukların dolaşmak ve hayvanlarını beslemek için kullandıkları otlaklarda Rus ve Alman yerleşimlerinin kurulmasını teşvik etti. Buna ek olarak, Çarlık hükümeti Kalmuk Hanına bir konsey dayatarak otoritesini zayıflatırken, Kalmuk Hanından Rusya adına savaşacak süvari birlikleri sağlamasını beklemeye devam etti. Buna karşın Rus Ortodoks Kilisesi, birçok Kalmuk'a Doğu Ortodoksluğunu benimsemeleri için baskı yapmıştır. 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Kalmuklar, yerleşimcilerin tecavüzleri ve içişlerine müdahaleleri karşısında giderek hayal kırıklığına uğruyordu. ⓘ
Ocak 1771'de Çarlık yönetiminin baskısı Kalmukların büyük bölümünü (33 bin hane veya yaklaşık 170.000-200.000 kişi) Dzungarya'ya göç etmeye zorladı. ⓘ
Ayuka Han'ın büyük torunu ve son Kalmuk Hanı olan Ubaşi Han, halkını ata yurtları Cungarya'ya geri döndürmeye ve Cungar Hanlığı ile Moğol bağımsızlığını yeniden tesis etmeye karar verdi. C.D Barkman'ın belirttiği gibi, "Torgutların Çinlilere teslim olma niyetinde olmadıkları, ancak Cungarya'da bağımsız bir yaşam sürmeyi umdukları oldukça açıktır." ⓘ
Ubashi, Rus-Türk Savaşı'nın (1768-74) ilk yılında, göçten önce silah edinmeleri için 30.000 süvari göndermiştir. 8. Dalai Lama'nın kutsamasını istemek ve yola çıkış tarihini belirlemek için onunla temasa geçildi. Astrolojik haritaya danıştıktan sonra bir dönüş tarihi belirledi, ancak yola çıkma anında Volga Nehri'ndeki buzun zayıflaması sadece doğu kıyısındaki Kalmukların (yaklaşık 200.000 kişi) ayrılmasına izin verdi. Batı yakasındaki 100.000-150.000 kişi geride kalmaya zorlandı ve Büyük Katerina aralarından nüfuzlu soyluları idam ettirdi. ⓘ
.jpg)
Torgutların yaklaşık altıda beşi Ubashi Han'ı takip etti. Khoshut, Choros ve Khoid'in çoğu da Dzungaria'ya yolculuklarında Torghut'a eşlik etti. Buna karşılık Dörbet Oirat hiç gitmemeyi tercih etti. ⓘ
Büyük Katerina Rus ordusundan, Başkurtlardan ve Kazak Hanlığı'ndan tüm göçmenleri durdurmalarını istedi. Kazak baskınları, susuzluk ve açlıkla boğuşan yaklaşık 85.000 Kalmuk Dzungarya yolunda öldü. Kaçışı durdurmayı başaramayan Katerina, Kalmuk Hanlığı'nı lağvederek tüm hükümet yetkilerini Astrahan valisine devretti. Han unvanı kaldırıldı. Geriye kalan en yüksek yerel yönetim makamı, aynı zamanda hükümet tarafından en yüksek rütbeli Kalmuk prensi olarak tanınan Han Yardımcısıydı. Han Yardımcısının atanmasıyla Rus İmparatorluğu artık Kalmuk hükümeti ve işlerinde kalıcı olarak belirleyici güç haline geldi. ⓘ
Yedi ay süren yolculuktan sonra, orijinal grubun yalnızca üçte biri (66.073) Qing Çin'inin batı sınırı olan Balkaş Gölü'ne ulaştı. Bu göç Thomas De Quincey'nin The Revolt of the Tatars adlı kitabına konu olmuştur. ⓘ
Qing, isyanlarını önlemek için Kalmukları beş farklı bölgeye kaydırdı ve Kalmukların etkili liderleri kısa sürede öldü. Göçmen Kalmuklar Qing Çin'inde Torghut olarak tanınmaya başladı. Torghutlar, Qing tarafından göçebe yaşam tarzlarını bırakmaya ve bunun yerine Qing'in onları güçsüzleştirmek için uyguladığı kasıtlı bir politikanın parçası olarak yerleşik tarıma geçmeye zorlandı. ⓘ
Rus İmparatorluğu'nda Yaşam
1771 göçünden sonra Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kalan Kalmuklar, göçebe pastoral yaşam tarzlarını sürdürerek Don ve Volga Nehirleri arasındaki otlaklarda yayılmış, kuzeybatıda Sarpa Gölü'ne ve batıda Manych-Gudilo Gölü'ne kadar Hazar Denizi kıyıları boyunca uzanan ovalarda kışlamışlardır. İlkbaharda Don Nehri ve Sarpa göl sistemi boyunca ilerler, yazın Don Nehri boyunca daha yüksek bölgelere ulaşır, sonbaharı Sarpa ve Volga ovalarında geçirirlerdi. Ekim ve Kasım aylarında kışlık kamplarına ve otlaklarına geri dönerlerdi (Krader, 1963:121'den aktaran Pallas, cilt 1, 1776:122-123). ⓘ
_b_817.jpg)
Nüfuslarındaki büyük kayba rağmen Torgutlar sayısal olarak üstünlüklerini korudular ve Kalmuklara hükmettiler. Rusya'daki diğer Kalmuklar arasında Dörbet Oiratlar ve Hoşutlar da vardı. Choros ve Khoit unsurları da mevcuttu ancak bağımsız idari birimler olarak uluslarını (kabile bölümü) koruyamayacak kadar az sayıdaydılar. Sonuç olarak, daha büyük kabilelerin ulusları tarafından emildiler. ⓘ
1771'deki göçe neden olan faktörler kalan Kalmukların başına dert olmaya devam etti. Göçün ardından Torgutlar, Kalmukların bağımsızlığını geri getireceği umuduyla Yemelyan Pugaçev'in Kazak isyanına katıldılar. Pugaçev'in isyanı yenilgiye uğratıldıktan sonra, Büyük Katerina Han Yardımcılığı makamını Torgut boyundan, prensleri isyan sırasında hükümete sadık kaldığı varsayılan Dörbet boyuna devretti. Böylece Torgutlar, Kalmuk halkının kalıtsal liderleri olma rollerinden uzaklaştırılmış oldular. Hoşutlar, nüfuslarının daha az olması nedeniyle bu siyasi düzenlemeye karşı çıkamadılar. ⓘ
Göçün ve Torgutların Pugaçev İsyanı'na katılmasının Kalmuk toplumunda yol açtığı aksaklıklar, Kalmuk kabile yapısında büyük bir yeniden düzenlemeyi hızlandırdı. Hükümet, Kalmukları bulundukları yerlere göre Astrahan, Stavropol ve Don bölge hükümetlerine bağlı üç idari birime ayırdı ve yönetim amacıyla "Kalmuk Halkının Koruyucusu" unvanını taşıyan özel bir Rus yetkili atadı. Hükümet ayrıca bazı küçük Kalmuk gruplarını Ural, Terek ve Kuma nehirleri boyunca ve Sibirya'da yeniden yerleştirdi. ⓘ
Yeniden bölgelendirme, artık baskın olan Dörbet kabilesini üç ayrı idari birime ayırdı. Batı Kalmuk Bozkırı'ndakiler Astrahan bölge hükümetine bağlandı. Bunlara Baga (Küçük) Dörbet adı verildi. Buna karşılık, Stavropol vilayetinin kuzey kesimine taşınan Dörbetlere, nüfusları daha az olmasına rağmen İke (Büyük) Dörbet adı verildi. Son olarak, Don'daki Kalmuklar Buzava olarak bilinmeye başladı. Tüm Kalmuk kabilelerinin unsurlarından oluşmalarına rağmen Buzavalar Torgut kabilesinden geldiklerini iddia ediyorlardı. Adlarını Don Nehri'nin iki kolundan almışlardır: Busgai ve Busuluk. 1798 yılında Çar I. Paul, Don Kalmuklarını Don Kazakları olarak tanıdı. Bu şekilde, ulusal askeri hizmetler sunmaları karşılığında Rus meslektaşlarıyla aynı hak ve avantajlara sahip oldular (Bajanowa, 1976: 68-71). Napolyon Savaşları'nın sonunda, Rus hizmetindeki Kalmuk süvari birlikleri Paris'e girdi. ⓘ
Zamanla Kalmuklar, taşınabilir yuvarlak keçe yurtlar yerine evleri ve tapınakları olan sabit yerleşimler oluşturdular. 1865 yılında, Kalmuk Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin gelecekteki başkenti Elista kuruldu. Bu süreç 1917 Ekim Devrimi sonrasına kadar sürdü. ⓘ
Rus Devrimi ve İç Savaş
Rusya'daki çoğu insan gibi Kalmuklar da Şubat Devrimi'ni coşkuyla karşıladı. Kalmuk liderler, Çarlık hükümetinin yerini alan Rus Geçici Hükümeti'nin kültürleri, dinleri ve ekonomileriyle ilgili olarak daha fazla özerklik ve özgürlük sağlayacağına inanıyordu. Ancak bu coşku, Kasım 1917'deki ikinci devrim sırasında Bolşeviklerin ulusal hükümetin kontrolünü ele geçirmesinin ardından kısa sürede dağılacaktı. ⓘ
Bolşeviklerin kontrolü ele geçirmesinden sonra, Komünizme karşı olan çeşitli siyasi ve etnik gruplar Beyaz hareket olarak bilinen gevşek bir siyasi ve askeri koalisyonda örgütlendi. Bolşevik hükümetinin askeri kolu olan Kızıl Ordu ile savaşmak üzere gönüllü bir "Beyaz Ordu" kuruldu. Başlangıçta bu ordu esas olarak gönüllülerden ve Çarlık destekçilerinden oluşuyordu, ancak daha sonra Bolşeviklerin Kazaksızlaştırma politikasına direnen Don Kalmuklar da dahil olmak üzere Kazaklar da orduya katıldı. ⓘ
İkinci devrim Kalmuk halkını karşıt kamplara böldü. Birçoğu, Kalmuk bozkırının sömürgeleştirilmesinde ve Kalmuk halkının Ruslaştırılmasının teşvik edilmesinde oynadığı tarihi rol nedeniyle Çarlık hükümetinden memnun değildi. Ancak diğerleri de iki nedenden ötürü Bolşevizme karşı düşmanlık besliyordu: (1) Kalmuk halkının geleneksel liderlerine (yani soylulara ve din adamlarına) olan sadakati - anti-komünizmin kaynakları - derinden kök salmıştı; ve (2) Bolşeviklerin Kalmuklar ile Kalmuk topraklarını ve hayvanlarını ele geçiren yerel Rus köylüleri arasındaki çatışmayı sömürmesi (Loewenthal, 1952: 4). ⓘ
Baga Dörbetlerinden Prens Danzan Tundutov ve Koşutlardan Prens Sereb-Djab Tiumen liderliğindeki Astrahan Kalmuk soyluları, Astrahan Kalmuklarını Astrahan Kazaklarının askeri birliklerine entegre etmeye çalışarak Bolşevik karşıtı duygularını ifade ettiler. Ancak Kalmuk atlılarının genel bir seferberliği gerçekleşmeden önce Kızıl Ordu Astrahan'da ve Kalmuk bozkırlarında iktidarı ele geçirerek seferberliğin gerçekleşmesini engelledi. ⓘ
Astrahan'ın ele geçirilmesinden sonra Bolşevikler Kalmuk halkına, özellikle de Budist tapınaklarına ve Budist din adamlarına karşı vahşi misillemelere girişti (Arbakov, 1958: 30-36). Sonunda Bolşevikler, Beyaz Ordu'ya katılmalarını önlemek için 18.000 kadar Kalmuk atlıyı Kızıl Ordu'ya alacaktı (Borisov, 1926:84). Ancak bu hedef, birçok Kızıl Ordu Kalmuk atlısının Beyaz tarafa geçmesini engelleyemedi. ⓘ
Don Kalmuklarının çoğunluğu da Kazak yaşam tarzlarını ve gururlu geleneklerini korumak için Beyaz Hareketin yanında yer aldı. Don Kazakları olarak Don Kalmuklar önce Beyaz Ordu Generali Anton Denikin, ardından da onun halefi General Pyotr Nikolayeviç Wrangel komutasında savaştılar. Ait oldukları Don Kazak Hostu Beyaz Hareketin ve Kazak direnişinin ana merkezi olduğu için, savaşlar Kazak topraklarında yapıldı ve her iki tarafın da korkunç zulümler yaptığı kardeş kavgasında köyler ve tüm bölgeler defalarca el değiştirdiği için Don Kazakları için çok felaket oldu. Don Kalmukları da dahil olmak üzere Don Kazakları, ya çatışmanın kendisinden ya da savaşın neden olduğu açlık ve hastalıktan dolayı ağır askeri ve sivil kayıplar yaşadı. Bazıları Bolşeviklerin Don Kazak halkının kitlesel imhasından suçlu olduğunu ve Don Kazak nüfusunun tahminen yüzde 70'ini (ya da 700.000 kişiyi) öldürdüğünü iddia etmektedir (Heller ve Nekrich, 1988:87). ⓘ
Ekim 1920'de Kızıl Ordu, General Wrangel'in Kırım'daki direnişini kırarak yaklaşık 150.000 Beyaz Ordu askerini ve ailelerini Türkiye'ye, Konstantinopolis'e tahliye etmeye zorladı. Don Kalmuklarından küçük bir grup İngiliz ve Fransız gemileriyle kaçmayı başardı. Rus liman kenti Novorossiysk'te yaşanan kaos, Don Kazaklarına yönelik İngiliz Askeri Misyonu'ndan Binbaşı H.N.H. Williamson tarafından şu şekilde tanımlanmıştır:
Hala dağınık tüfek ateşi ve deniz toplarının seslerini duyabiliyorduk ve Bolşevik sempatizanları çatılardan keskin nişancılık yapıyordu. Yer yer Kızıl piyadeler şehre sızmış, cinayet, tecavüz ve her türlü hayvanlığı yapıyorlardı; Beyazlar benzin tanklarını ateşe verdikçe patlamalar şehri sarsıyor, rüzgâr körfez boyunca muazzam bir duman bulutu savuruyordu. Rıhtım, gemilere binebilmek için yalvaran insanlarla doluydu. Kalmuk Kazaklarından bazılarının atları ve içinde yolculuk ettikleri küçük çadır arabaları hâlâ duruyordu ve suda her türlü çöp yüzüyordu - sandıklar, giysiler, mobilyalar, hatta cesetler. Koşullar korkunçtu. Mülteciler hâlâ açlıktan ölüyordu, hastalar ve ölüler yığıldıkları yerlerde yatıyordu. Hatta kalabalıklar tahliye ofisine hücum etmeye çalışmış ve İngiliz birlikleri süngü ucunda onları dağıtmak zorunda kalmıştı. Kadınlar bir geçiş şansı için mücevherlerini, sahip oldukları her şeyi, hatta kendilerini bile teklif ediyorlardı. Ama hiç şansları yoktu. Gemiye sadece Beyaz askerler, onların bakmakla yükümlü oldukları kişiler ve İngilizlerle çalışan erkeklerin aileleri alınıyordu. ⓘ
Bu grup oradan Avrupa'ya, özellikle de Belgrad (Avrupa'daki dördüncü Budist tapınağını kurdukları yer), Bulgaristan, Çekoslovakya ve liderlerinin Beyaz hareketinde aktif olarak kaldığı Fransa'ya yerleşti. 1922'de birkaç yüz Don Kalmuk genel af kapsamında evlerine döndü. Aralarında Prens Dmitri Tundutov'un da bulunduğu bazı dönenler hapsedildi ve döndükten kısa bir süre sonra da idam edildi. ⓘ
Kalmuk Sovyet Cumhuriyeti'nin Kuruluşu
Sovyet hükümeti Kasım 1920'de Kalmuk Özerk Oblastı'nı kurdu. Stavropol Kalmuk yerleşimlerinin Astrahan Kalmuklarının çoğunluğu ile birleştirilmesiyle oluşturuldu. Don Host'tan az sayıda Don Kalmığı (Buzava) bu Oblast'a göç etti. İdari merkez, Oblast'ın batı kesiminde küçük bir köy olan ve 1920'lerde Oblast'ın başkenti olarak statüsünü yansıtacak şekilde genişletilen Elista idi. ⓘ
Ekim 1935'te Kalmuk Özerk Oblastı, Kalmuk Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti olarak yeniden örgütlendi. Cumhuriyetin başlıca uğraşları sığır yetiştiriciliği, pamuk yetiştiriciliği de dahil olmak üzere tarım ve balıkçılıktı. Sanayi yoktu. ⓘ
Kolektifleştirme ve isyanlar
22 Ocak 1922'de Moğolistan, Kalmukya'daki kıtlık sırasında Kalmukları göç ettirmeyi teklif etti ancak Rusya bunu reddetti. Kıtlık sırasında 71-72,000 Kalmuk ölmüştür. Kalmuklar 1926, 1930 ve 1942-1943 yıllarında Rusya'ya karşı ayaklandılar. Mart 1927'de Sovyetler 20.000 Kalmuk'u Sibirya, Tundra ve Karelya'ya sürgün etti. Kalmuklar 22 Mart 1930'da egemen Oirad Kalmuk Cumhuriyeti'ni kurdular. Oirat devletinin küçük bir ordusu vardı ve 200 Kalmuk askeri Kalmukya'nın Durvud vilayetinde 1.700 Sovyet askerini yendi ancak Oirat devleti 1930'da Sovyet Ordusu tarafından yıkıldı. Sovyet bilim adamları 20. yüzyıl boyunca demongolizasyon politikası kapsamında Kalmuk ve Buryatları Moğol olmadıklarına ikna etmeye çalıştı. ⓘ
1929 yılında Joseph Stalin tarımın zorla kolektifleştirilmesi emrini vererek Astrahan Kalmuklarını geleneksel göçebe çoban yaşam tarzlarını terk etmeye ve köylere yerleşmeye zorladı. 500'den fazla koyuna sahip olan tüm Kalmuk çobanlar Sibirya'daki çalışma kamplarına sürüldü. ⓘ
İkinci Dünya Savaşı ve sürgün
Haziran 1941'de Alman ordusu Sovyetler Birliği'ni işgal etti ve nihayetinde Kalmuk Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin (bir kısmının) kontrolünü ele geçirdi. Ancak Aralık 1942'de Kızıl Ordu da Cumhuriyeti yeniden işgal etti. 28 Aralık 1943'te Sovyet hükümeti Kalmukları Almanlarla işbirliği yapmakla suçladı ve Kalmuk Kızıl Ordu askerleri de dahil olmak üzere tüm nüfusu Orta Asya ve Sibirya'daki çeşitli yerlere sürgün etti. Nüfus transferi 24 saat içinde, kışın gece vakti, ısıtmasız sığır vagonlarında haber verilmeksizin gerçekleştirildi. ⓘ
Sürgünler konusunda önde gelen Rus uzman N. F. Bugai'ye göre, Kalmuk nüfusunun %4.9'u 1944'ün ilk üç ayında; %1.5'i 1945'in ilk üç ayında; %0.7'si ise 1946'nın aynı döneminde ölmüştür. 1945'ten 1950'ye kadar 15.206 Kalmuk ölmüş ve 7843 Kalmuk doğmuştur. ⓘ
Kalmuk Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti hızla feshedildi. Toprakları bölündü ve komşu bölgelere, yani Astrahan ve Stalingrad Oblastları ile Stavropol Krayı'na devredildi. Orada artık Kalmuklar yaşamadığı için Sovyet yetkilileri kasaba ve köylerin isimlerini Kalmuk isimlerinden Rus isimlerine çevirdi. Örneğin Elista, Stepnoi oldu. ⓘ
Sibirya sürgününden dönüş
Sibirya'ya sürülen Kalmukların yaklaşık yarısı (97-98.000) 1957'de evlerine dönmelerine izin verilmeden önce öldü. Sovyetler Birliği hükümeti sürgün sırasında Kalmukça Oirat öğretilmesini yasakladı. Kalmukların asıl amacı Moğolistan'a göç etmekti. Rusya Federasyonu'nun 26 Nisan 1991 tarihli "Sürgün Edilen Halkların Rehabilitasyonu" yasası uyarınca, Kalmuklara ve diğer halklara yönelik baskılar soykırım eylemi olarak nitelendirildi. ⓘ
1957 yılında Sovyet Başbakanı Nikita Kruşçev, Kalmuk halkının yurtlarına dönmesine izin verdi. Ancak Kalmuklar geri döndüklerinde anavatanlarına Rusların ve Ukraynalıların yerleştiğini gördüler ve birçoğu burada kalmayı tercih etti. 9 Ocak 1957'de Kalmukya bir kez daha özerk bir oblast, 29 Temmuz 1958'de ise Rusya Sovyet Federatif Sosyalist Cumhuriyeti içinde özerk bir cumhuriyet oldu. ⓘ
Sonraki yıllarda tarım ve sulama projelerinin kötü planlanması yaygın çölleşmeye neden oldu. Buna ek olarak, sanayi tesisleri, bu tür tesislerin ekonomik uygulanabilirliği analiz edilmeden inşa edilmiştir. ⓘ
1992 yılında Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Kalmıkya, halef hükümet olan Rusya Federasyonu'nun özerk bir cumhuriyeti olarak kalmayı seçti. Ancak dağılma, ekonominin hem ulusal hem de yerel düzeyde çöküşünü kolaylaştırarak yaygın ekonomik ve sosyal zorluklara neden oldu. Ortaya çıkan kargaşa, birçok genç Kalmuk'un, özellikle kırsal kesimde, Rusya Federasyonu içindeki ve dışındaki ekonomik fırsatlar için Kalmıkya'yı terk etmesine neden oldu. ⓘ
Yerel Yüksek Sovyet 1992 yılında cumhuriyetin adını Khalmg Tangch olarak değiştirmeye karar verdi. Haziran 1993'te Kalmuk yetkililer, 1957'de Kalmuk ÖSSC yeniden kurulduğunda Kalmuklara iade edilmeyen Volga deltasının 3.900 kilometrekarelik (1.500 mil kare) kısmında hak iddia ettiler. Kalmuk yetkililer, 1991 tarihli Baskı Altındaki Halkların Rehabilitasyonu yasası uyarınca, şu anda Astrahan Oblastı ve Dağıstan'da bulunan toprakların 1 Temmuz 1993'ten itibaren resmen Kalmıkya'ya ait olacağını iddia etti. Kalmıkya'nın Astrahan ve Dağıstan ile olan sınırlarının belirlenmesi konusunda uzun süredir devam eden anlaşmazlık 2005 yılında yeniden ortaya çıktı, ancak herhangi bir sınır değişikliği yapılmadı. ⓘ
Kalmukların çoğunlukla homojen bir varoluş sürdürme becerisi, Rusların diğer benzer halklarla karışımıyla tezat oluşturmaktadır, örneğin "Rusların Yakutlarla karışımına dair kanıtlar vardır". Şimdiye kadar Kalmukların genetik analizleri Moğol kökenlerini desteklemiş ve çoğu göçebe kabile gruplarında olduğu gibi sadece erkeklerin değil, tüm Kalmuk ailelerinin Volga bölgesine taşındığını göstermiştir.
Genetik sonuçlar, Kalmuklar ve Moğollar arasında yakın bir ilişki olduğunu göstermesi bakımından tarihi kayıtları desteklemektedir. Dahası, genetik sonuçlar Kalmuk göçünün önemli sayıda bireyi içerdiğini ve Kalmukların Ruslarla tespit edilebilir bir karışım yaşamadığını göstermektedir. ⓘ
Modern zamanlarda Kalmukya'nın Moğolistan ile dostane diplomatik ve kültürel bağları vardır. ⓘ
Etimoloji
Moğollar Kalmukları Halimag olarak adlandırır. "Uzaklaşan insanlar" anlamına gelir. Moğolca'da "Halih" fiili sızıntı, sızıntı veya taşma anlamına gelir. Bu yüzden "Halimag" adı verilmiştir, çünkü onlar Moğollardan ve Moğol topraklarından sızan insanlardı. ⓘ
"Kalmuk" adı, "kalıntı" veya "kalmak" anlamına gelen Türk kökenli bir kelimedir. Türk boyları bu ismi on üçüncü yüzyıl gibi erken bir tarihte kullanmış olabilirler. Arap coğrafyacı Ibn al-Wardi, on dördüncü yüzyılda Oiratlardan bahsederken bu terimi kullanan ilk kişi olarak belgelenmiştir (Khodarkovsky, 1992: 5, Bretschneider, 1910: 2: 167'den alıntı). Kaşgarya Hocaları bu ismi on beşinci yüzyılda Oiratlara uygulamışlardır (Grousset, 1970:506). Rus yazılı kaynakları 1530 gibi erken bir tarihte "Kolmak Tatarları" adından bahsetmiş ve haritacı Sebastian Muenster (1488-1552) 1544'te yayımlanan Cosmographia adlı eserinde "Kalmuchi" bölgesini bir harita üzerinde sınırlandırmıştır. Ancak Oiratların kendileri bu ismi kendilerine ait olarak kabul etmemişlerdir. ⓘ
Alt gruplar
Kalmukların bu ana etnik alt grupları vardır: Baatud, Dörbet, Khoid, Khoshut, Olot, Torghut ve Buzava. Torgutlar ve Dörbetler sayısal olarak baskındır. Buzavlar küçük bir azınlıktır ve en Ruslaşmış Kalmuklar olarak kabul edilirler. ⓘ
Demografi
Bu istatistik Rusya İmparatorluğu, Sovyetler Birliği ve Rusya Federasyonu'ndaki Kalmukların demografisi hakkındadır. ⓘ
| 1897 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 2010 ⓘ |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 190,648 | 128,809 | 129,786 | 100,603 | 131,318 | 140,103 | 165,103 | 174,000 | 183,372 |
Konum
Kalmuklar esas olarak Rusya'ya bağlı federal bir bölge olan Kalmıkya Cumhuriyeti'nde yaşamaktadır. Kalmıkya, Rusya'nın güneydoğu Avrupa kesiminde, Volga ve Don nehirleri arasında yer almaktadır. Güneyde Dağıstan Cumhuriyeti; güneybatıda Stavropol Krayı; batıda ve kuzeybatıda sırasıyla Rostov Oblastı ve Volgograd Oblastı ile sınırları vardır. Doğu sınırı Astrahan Oblastı'dır. Güneydoğu sınırı ise Hazar Denizi'dir. ⓘ
Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra, başta gençler olmak üzere çok sayıda Kalmuk, Kalmıkya'dan Moskova ve St. Petersburg gibi Rusya'nın büyük şehirlerine ve Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Bu göç, Kalmukların daha iyi eğitim ve ekonomik fırsatlara ulaşma arzusundan kaynaklanmıştır ve günümüzde de devam etmektedir. ⓘ
Şu anda Kalmukya'da nüfusun çoğunluğunu Kalmuklar oluşturmaktadır. 2010 Rusya nüfus sayımına göre Kalmıkya'da toplam 162.740 Kalmık yaşamaktaydı. Bu rakam 2010 yılında cumhuriyetin toplam nüfusunun %57,4'ünü temsil ediyordu. Buna ek olarak, Kalmuklar Ruslardan ve diğer Slav halklarından çok daha yüksek bir doğurganlık oranına sahipken, Kalmuk nüfusunun ortanca yaşı Ruslardan çok daha düşüktür. Bu durum Kalmuk nüfusunun öngörülebilir gelecekte de artmaya devam edeceğini garanti etmektedir. ⓘ
Din
Kalmuklar Avrupa'da ulusal dinleri Budizm olan tek halktır. Budizm'i 17. yüzyılın başlarında benimsemişlerdir ve Gelugpa (Erdemli Yol) olarak bilinen Tibet Budist mezhebine mensupturlar. Gelugpa genellikle Sarı Şapka mezhebi olarak anılır. Bu din Budizm'in Hint Mahayana formundan türemiştir. Batı'da eskiden Tibetli rahiplerin, yani lamaların adından hareketle Lamaizm olarak anılırdı. ⓘ
Tarihsel olarak Kalmuk din adamları eğitimlerini ya bozkırda ya da Tibet'te almışlardır. Dini eğitimlerini bozkırda alan öğrenciler, aktif öğrenim merkezleri olan Kalmuk manastırlarına katılmışlardır. Bu manastırların çoğu, Kalmuk kabileleri göç ederken onlara eşlik eden keçe çadırlarda faaliyet gösteriyordu. Oiratlar, günümüz doğu Kazakistan'ı boyunca ve güney Sibirya'dan Volga'ya doğru izledikleri göç yolu boyunca çadır manastırlarını sürdürmüşlerdir. Ayrıca günümüz Kırgızistan'ındaki Issık Göl çevresinde de çadır manastırlar kurmuşlardır. ⓘ
Oiratlar ayrıca doğu Kazakistan bölgelerinde taş manastırlar da inşa etmişlerdir. Örneğin, Almalik'te ve Kızıl-Kent'te taş Budist manastırlarının kalıntıları bulunmuştur (Bkz. sağdaki resim). Buna ek olarak, Semipalatinsk'te (yedi saray) adını yedi duvarlı Budist tapınağından alan büyük bir Budist manastırı vardı. Ayrıca, Ust Kamenogorsk yakınlarındaki Ablaiket'te, Almatı yakınlarındaki Talgar'da ve Çin sınırındaki Narınkol bölgesindeki Sumbe'de Budist manastırlarının kalıntıları bulunmuştur. ⓘ
Kalmuk din adamları eğitimlerini tamamladıktan sonra sadece ruhani rehberlik değil aynı zamanda tıbbi tavsiyeler de verirlerdi. Din adamları olarak Kalmuk lamaları soylular arasında büyük bir siyasi nüfuza sahipti ve genel kabile nüfusu üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Birçok sıradan insan için okuryazarlığa ve prestije giden tek yol Kalmuk manastır sistemine katılmaktı. ⓘ
Bir politika meselesi olarak Çarlık hükümeti ve Rus Ortodoks Kilisesi, başka bir inanca ya da milliyete mensup herkesi yavaş yavaş özümsemeye ve dönüştürmeye çalışıyordu. Bu politikanın amacı yabancı etkiyi ortadan kaldırmak ve yeni ilhak edilen bölgeleri sağlamlaştırmaktı. Vaftiz edilen yerli nüfus daha sonra Rus imparatorluğuna sadık hale gelecek ve Rus yetkililer tarafından yönetilmeyi kabul edecekti. ⓘ
Kırgızistan'da yaşayan Sart Kalmukları ağırlıklı olarak Sünni Müslüman'dır. ⓘ
Belarus'taki Kalmuk-Kazak ailelerinin küçük bir kısmı 19. yüzyılın başlarında Yahudiliğe geçmiştir. ⓘ
Kalmuklar Çarlık hükümeti tarafından ilhak edilen topraklara göç etmiş ve bu topraklarda kaldıkları sürece bu politikaya tabi olmuşlardır. Bu politika ilk başta Kalmuk soylularının din değiştirmesine katkıda bulunmuştur. En erken din değiştirenlerden biri, 1737 ile 1741 yılları arasında hüküm süren Kalmukların altıncı hanı Donduk-Ombo ve Çerkes kökenli eşinin çocuklarıydı (Bkz. Dondukov ailesi). Bir diğer önemli din değiştiren kişi de Ayuka Han'ın torunu olan ve Hıristiyan Peter Taishin adını alan Baksaday-Dorji idi. Din değiştirenlerin her biri Kalmuk Hanı olmak için siyasi hırsla hareket ediyordu. Buna karşın Kalmuk Tayişilere maaş bağlanmış, onlar ve ulusları için kasabalar ve yerleşim yerleri kurulmuştur (Khodarkovsky, 1992:39). ⓘ
Daha sonra, Çarlık hükümetinin Volga boyunca Rus ve Alman yerleşimlerini teşvik etme politikası, Kalmuklara ekonomik nedenlerle din değiştirmeleri için dolaylı olarak baskı yaptı. Yerleşimciler nehir boyunca en verimli toprakları alarak Kalmuklara sürülerini otlatmaları için çorak topraklar bıraktılar. Sürülerin azalması Kalmuk Tayişilerinin yoksullaşmasına yol açmış, bazıları ekonomik çıkarlar elde etmek için uluslarını Hıristiyanlığa yönlendirmiştir. ⓘ
Manastır yaşam tarzını caydırmak için hükümet, Rus mimarları dayatırken hükümetin belirlediği inşaat alanlarında kalıcı yapılar inşa edilmesini zorunlu kılmıştır (Pozdneev, 1914). Bu politika, manastır inşasını düzenleyen Lamaist kanonik düzenlemelerin askıya alınması ve Kalmuk tapınaklarının Rus Ortodoks kiliselerine benzemesiyle sonuçlandı. Örneğin Khoshutovsky Khurul, Rusya'nın St. Petersburg kentindeki Kazan Katedrali'nden esinlenerek modellenmiştir. ⓘ
Çarlık hükümetinin uyguladığı diğer politikalar, lamaların etkisini kademeli olarak zayıflatmayı amaçlıyordu. Örneğin, hükümet Kalmukların Tibet ile temasını sınırlandırdı. Buna ek olarak, Çar Šajin Lama'yı (Kalmukların Yüksek Lama'sı unvanı) atamaya başladı. Ayrıca, yerleşimci istilasından kaynaklanan ekonomik krizler pek çok manastır ve tapınağı kapanmaya ve lamaları seküler bir yaşam tarzını benimsemeye zorladı. Bu politikanın başarısı, 19. yüzyıl boyunca Volga bölgesindeki Kalmuk manastırlarının sayısındaki azalma ile kanıtlanmıştır (Riasanovsky, 1929'dan aktaran Loewenthal, 1952). ⓘ
ⓘVolga bölgesindeki Kalmuk manastırlarının sayısı Yıl Sayı 19. yüzyılın başları 200 1834 76 1847 67 1895'ten önce 62 1923'ten önce 60+
Çarlık hükümeti gibi Komünist rejim de Kalmuk din adamlarının genel nüfus üzerinde sahip olduğu etkinin farkındaydı. Sovyet hükümeti 1920'lerde ve 1930'larda kontrol ve baskı yoluyla dini ortadan kaldırmaya yönelik politikalar uyguladı. Bu amaçla, Kalmuk khurulları (tapınakları) ve manastırları yıkıldı ve mülklerine el konuldu; din adamları ve birçok inanan taciz edildi, öldürüldü veya çalışma kamplarına gönderildi; dini eserler ve kitaplar yok edildi ve genç erkeklerin dini eğitim alması yasaklandı. ⓘ
1920'lerde ve 1930'larda Budist tapınakları ve manastırları yıkıldı ve ruhani liderlerin neredeyse tamamı tutuklandı. 1940'a gelindiğinde tüm Kalmuk Budist tapınakları ya kapatılmış ya da yıkılmış ve din adamları sistematik olarak baskı altına alınmıştır. Dr. Loewenthal bu politikaların öylesine uygulandığını yazmaktadır ki, B. Dzhimbinov'un 1940'ta yayınlanan "Sovetskaya Kalmykiya" adlı eserinde Kalmuk din adamlarından ve Budizm'den bahsedilmemektedir. 1944 yılında Sovyet hükümeti, Sovyet ordusunda savaşmayan tüm Kalmukları Nazi Almanyası ile işbirliği yapmakla suçlayarak Orta Asya ve Sibirya'ya sürgün etti. 1957'deki rehabilitasyonun ardından Kalmukların sürgünden evlerine dönmelerine izin verildi, ancak dinlerini yeniden tesis etme ve bir tapınak inşa etme girişimleri başarısız oldu. ⓘ
1980'lere gelindiğinde Sovyetlerin dine karşı yürüttüğü kampanya o kadar başarılı olmuştu ki Kalmukların büyük bir kısmı hiçbir zaman resmi bir ruhani rehberlik almamıştı. Ancak 1980'lerin sonlarına doğru Sovyet hükümeti rotayı tersine çevirdi ve dinin liberalleşmesini destekleyen politikalar uygulamaya başladı. Bunun sonucunda ilk Budist topluluğu 1988 yılında örgütlendi. 1995 yılına gelindiğinde Kalmıkya Cumhuriyeti'nde 21 Budist tapınağı, çeşitli Hıristiyan mezheplerine ait 17 ibadet yeri ve 1 cami bulunmaktaydı (Grin, 2000:7). ⓘ
27 Aralık 2005 tarihinde Kalmıkya Cumhuriyeti'nin başkenti Elista'da yeni bir khurul açılmıştır. Bu khurul "Burkhan Bakshin Altan Sume" olarak adlandırılmıştır. Burası Avrupa'daki en büyük Budist tapınağıdır. Kalmıkya Cumhuriyeti hükümeti, dünyanın dört bir yanından gelen Budist akademisyenler ve öğrenciler için uluslararası bir öğrenim merkezi oluşturma umuduyla anıtsal ölçekte görkemli bir tapınak inşa etmeye çalışmıştır. Daha da önemlisi, tapınak 1944 ve 1957 yılları arasında sürgünde ölen Kalmuk halkının bir anıtıdır. ⓘ
Kırgızistan Kalmukları esas olarak doğu Kırgızistan'ın Karakol bölgesinde yaşamaktadır. "Sart Kalmukları" olarak anılırlar. Bu ismin kökeni bilinmemektedir. Aynı şekilde, bu küçük Kalmuk grubunun doğu Kırgızistan'a ne zaman, neden ve nereden göç ettiği de bilinmemektedir. Azınlık statüleri nedeniyle Sart Kalmukları, çoğunluk Kırgız nüfusunun Türk dilini ve kültürünü benimsemiştir. Sonuç olarak, neredeyse tamamı artık Müslüman inancına mensuptur. ⓘ
Sart Kalmukları Müslüman olmalarına rağmen, başka yerlerdeki Kalmuklar genel olarak Tibet Budizminin Gelugpa Tarikatına sadık kalmaktadır. Örneğin Kalmıkya'da Gelugpa Tarikatı hükümetin yardımıyla çok sayıda Budist tapınağı inşa etmiştir. Ayrıca Kalmuk halkı 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso'yu ruhani liderleri ve Kalmuk asıllı bir Amerikalı olan Erdne Ombadykow'u da Kalmuk halkının yüce laması olarak kabul etmektedir. Dalai Lama birçok kez Elista'yı ziyaret etmiştir. Budizm ve Hıristiyanlığa devlet dini statüsü verilmiştir. Kasım 2004'te 14. Dalay Lama Kalmıkya'yı ziyaret etmiştir. ⓘ
Dil
Ethnologue, Kalmukça Oiratçayı Moğol dillerinin Doğu kolunun bir üyesi olarak sınıflandırır: "Moğol, Doğu, Oirat-Khalkha, Oirat-Kalmyk-Darkhat". Bu, esasen Khalkha Moğolcası olan Standart Moğolca ile Kalmuk Oiratçasını birbirine oldukça yakın bir yere yerleştirir. ⓘ
Nicholas Poppe gibi diğer dilbilimciler, Kalmukça Oirat'ı Moğol dil bölümünün Batı koluna ait olarak sınıflandırmışlardır ve bu nedenle modern Moğolistan'da konuşulan Khalkha ve Standart Moğolcadan daha uzaktırlar, çünkü dil grubu ayrı olarak gelişmiştir ve farklıdır. Dahası Poppe, fonetik ve morfolojik açıdan çok az fark olmasına rağmen Kalmukça ve Oiratçanın iki farklı dil olduğunu iddia etmektedir. Aralarındaki en büyük fark sözlükleridir. Örneğin Kalmuk dili Rusça kökenli birçok kelimeyi benimsemiştir. Sonuç olarak, esas olarak sözlüksel gerekçelerle, Kalmukça ayrı bir dil olarak sınıflandırılır (Poppe 1970). ⓘ
Nüfusa göre, Kalmukçanın başlıca lehçeleri Torgut, Dörbet ve Buzava'dır (Bormanshinov 1990). Küçük lehçeler arasında Hoşut ve Olöt bulunmaktadır. Kalmuk lehçeleri biraz farklılık gösterir, ancak farklılıklar önemsizdir. Genel olarak Rus dili, Volga bölgesindeki pastoral göçebe Kalmuk kabilelerinin lehçelerini daha az etkilemiştir. ⓘ
Buna karşılık, Volga bölgesinden Don Host Oblastı'nın Sal Bölgesi'ne [ru] göç eden Dörbetler (ve daha sonra Torgutlar) Buzava (veya Don Kalmukları) adını aldılar. Buzava lehçesi, Ruslarla olan yakın etkileşimlerinden gelişmiştir. 1798'de Çarlık hükümeti Buzavaları hem askeri hem de idari olarak Don Kazakları olarak tanıdı. Don Host ile bütünleşmelerinin bir sonucu olarak Buzava lehçesi Rusça kökenli birçok kelimeyi bünyesine katmıştır. (Anon. 1914: 653-660) ⓘ
1938 yılında Kalmuk edebi dili Kiril alfabesini kullanmaya başlamıştır. İkinci Dünya Savaşı sırasında, Sovyet Ordusu'nda savaşmayan tüm Kalmuklar zorla Sibirya ve Orta Asya'ya sürüldü, burada dağıtıldılar ve halka açık yerlerde Kalmukça konuşmalarına izin verilmedi. Sonuç olarak, Kalmuk dili genç nesil Kalmuklara resmi olarak öğretilmedi. 1957'de sürgünden döndüklerinde Kalmuklar öncelikle Rusça konuşuyor ve yayın yapıyorlardı. Sonuç olarak, genç nesil Kalmuklar kendi ana dillerini değil, öncelikle Rusça konuşmaktadır. Bu, popüler bir endişe konusudur. Son yıllarda Kalmuk hükümeti Kalmuk dilini yeniden canlandırmak için girişimlerde bulunmuştur. Dükkan tabelalarında Kalmukça'nın kullanılmasına ilişkin bazı yasalar çıkarılmıştır; örneğin giriş kapılarında 'Giriş' ve 'Bas-Çek' kelimeleri Kalmukça olarak yer almaktadır. ⓘ
UNESCO'nun Tehlike Altındaki Diller Kırmızı Kitabı'nın 2010 baskısına göre, Kalmuk dili kesinlikle tehlike altında olarak sınıflandırılmıştır. ⓘ
Yazı sistemi
17. yüzyılda bir Khoshut Budist rahibi olan Zaya Pandita, Oirat dilini fonetik olarak yakalamak için klasik dikey Moğol yazısına dayanan bir yazı sistemi olan Clear Script'i tasarladı. Clear Script, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Kalmuklar 1923 yılında bu yazıyı terk edip Kiril yazısını kullanmaya başlayana kadar kullanılmamıştır. 1930'da Kalmuk dili bilginleri değiştirilmiş bir Latin alfabesini tanıttılar, ancak uzun süre kullanılmadı. ⓘ
Önemli Kalmukların listesi
- Maria Kirbasova, Rusya Asker Anneleri Komitesi'ni kuran Rus insan hakları aktivisti ⓘ
Siyasi figürler
- Kirsan Ilyumzhinov - Kalmıkya'nın 1. Cumhurbaşkanı
- Vladimir Lenin (Muhtemelen 1/4'e kadar Kalmuk) - Rus devrimci, siyasetçi ve siyaset teorisyeni
- Ilya Ulyanov (1/2 Kalmuk)
- Oka Gorodovikov - Kızıl Ordu süvari generali
- Lavr Kornilov - Rus İmparatorluk Ordusu generali, Bolşevik karşıtı Gönüllü Ordu komutanı ⓘ
Kalmuk Hanlığı Hanları
- Kho Orluk
- Shukhur Daichin - 1654-1661
- Puntsug (Monçak) - 1661-1669
- Ayuka Han - 1669-1724
- Tseren Donduk Han - 1724-1735
- Donduk Ombo Han - 1735-1741
- Donduk Dashi Han - 1741-1761
- Ubashi Han - 1761-1771 ⓘ
Sporcular
- Sanan Sjugirov
- Batu Khasikov
- Mingiyan Semenov
- Sandje Ivanchukov
- Jean Djorkaeff (1/2 Kalmuk)
- Youri Djorkaeff (1/4 Kalmyk)
- Oan Djorkaeff (1/8 Kalmuk)
- Liudmila Bodnieva ⓘ