Laodikya

Laodikeia ⓘ

Laodiceia
Laodikeia yolu Laodikeia antik kenti
Konum	Denizli
Bölge	Karya
Koordinatlar	37°50′12″K 29°6′28″D
Tür	Yerleşim
Tarihçe
Kurucu	2.Antiokhos
Kuruluş	M.Ö. 261-263
Terk ediliş	M.S.60
Devir(ler)	Helenistik Dönem, Roma Dönemi, Erken Bizans Dönemi,
Sit ayrıntıları
Buluntu(lar)	Meclis binası, tapınak a, büyük kilise, stadyum ve gimnazyum, küçük tiyatro, büyük tiyatro
Durum	Restore
Kamusal erişim	Açık
Erken Bizans Dönemi’nde metropollük seviyesinde dini bir merkez haline gelmiştir.

Laodikeia, veya Lykos'un kıyısındaki Laodikeia (Yunanca: λαοδίκεια πρὸς τοῦ λύκου Laodikia pros tou Lykou; Latince: Laodicea ad Lycum, Laodiceia veya Laodikeia olarak da transliterasyonu yapılır) (Modern Türkçe: Laodikeia veya Laodikya), Lycus nehri kenarında (Çürüksu) kurulmuş bir antik kenttir. ⓘ

Helenistik dönemde Caria ve Lydia, Roma döneminde ise Phrygia Pacatiana adıyla anılan vilayet sınırlarında bulunuyordu. Günümüzde modern Denizli şehrinin 6 km kuzeyinde yer almaktadır. 2013 yılında, Dünya mirası geçici listesinde yerini almıştır. ⓘ

Laodikeia ayrıca Vahiy kitabında belirtilen Yedi Asya Kilisesi arasında yer almaktadır. ⓘ

Lycus üzerindeki Laodikya ⓘ

Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου (Yunanca) Laodikeia (Türkçe)
Laodikya'da sütunlu cadde
Türkiye içinde gösterilir
Konum	Eskihisar, Denizli İli, Türkiye
Bölge	Phrygia
Koordinatlar	37°50′09″N 29°06′27″E
Tip	Yerleşim

2002 yılından bu yana Pamukkale Üniversitesi tarafından Denizli'de arkeoloji çalışmaları sürdürülmekte ve ardından yoğun restorasyon çalışmaları yapılmaktadır. ⓘ

Konum

Laodikya, sularını Lycus'a boşaltan küçük Asopus ve Caprus nehirlerinin dar vadileri arasındaki bir tepenin uzun mahmuzunda yer almaktadır. ⓘ

Önemli bir ticaret yolu üzerindeydi ve çevresinde birçok önemli antik kent vardı; Kolose'nin 17 km batısında, Hierapolis'in 10 km güneyinde ve Efes'in 160 km doğusundaydı. Antik Frigya bölgesinde yer almasına rağmen, bazı antik yazarlar Laodikya'yı farklı eyalet bölgelerine yerleştirir, bu şaşırtıcı değildir çünkü bu bölgelerin kesin sınırları hem kötü tanımlanmış hem de tutarsızdır; örneğin, Ptolemy ve Philostratus onu Karia'nın bir kasabası olarak adlandırırken, Bizanslı Stephanus onu Lidya'ya ait olarak tanımlar. ⓘ

Tarih

Batı Agora Tarafı ⓘ

2021'deki restorasyondan sonra Batı Tiyatrosu ⓘ

Tapınak 'A' ⓘ

Kasaba başlangıçta Diospolis, "Zeus'un Şehri" ve daha sonra Rhodas olarak adlandırılmıştır. Kuzeydeki nekropolde yapılan kazılar, yerleşimin Helenistik kuruluştan önce de var olduğunu ve yerli halk tarafından iskan edildiğini göstermiştir. ⓘ

Laodikya, Seleukos İmparatorluğu kralı Antiochus II Theos tarafından MÖ 261-253 yıllarında karısı Laodikya'nın onuruna, aynı adı taşıyan diğer birkaç kentle birlikte eski kentin yerinde kurulmuştur. Laodikya kısa sürede oldukça zenginleşti. MÖ 220 yılında Achaeus kendini bölgenin kralı ilan etti ancak MÖ 213 yılında Büyük Antiochus tarafından yenilgiye uğratıldı. Antiokhos 2.000 Yahudi aileyi Babil'den Frigya'ya nakletti. Bu dönemde Laodikya'da yaşayanların çoğu Yahudi'ydi ve Cicero, Flaccus'un daha sonra Tapınak için Kudüs'e her yıl gönderilen 9 kg'lık hatırı sayılır miktardaki altına el koyduğunu kaydeder. ⓘ

MÖ 188'de Romalıların Selevkosları yendiği Magnesia Savaşı'ndan sonra, Küçük Asya'nın tamamının kontrolünü Bergama Krallığı'na veren Apamea Antlaşması imzalanmıştır. Son kralının ölümüyle toprakları MÖ 133 yılında Roma'ya miras kaldı. Roma'dan özgür şehir unvanını aldı. Mithridatic Savaşları sırasında büyük acılar çekti ancak Roma'nın egemenliği altında hızla toparlandı. Roma Cumhuriyeti'nin sonlarına doğru ve ilk imparatorlar döneminde Laodikya, ticaret yolu üzerindeki avantajlı konumundan yararlandı ve büyük para işlemlerinin ve kapsamlı bir siyah yün ticaretinin yapıldığı Küçük Asya'nın en önemli ve gelişen ticari şehirlerinden biri haline geldi. İncil'de Laodikya'nın meşhur zenginliğinden bahsedilir. ⓘ

Roma döneminde Laodikya, kendisiyle birlikte 24 kentten oluşan bir Roma conventus'unun baş kentiydi; Cicero yaklaşık olarak burada ağır ceza mahkemelerinin kurulduğunu kaydeder. MÖ 50. ⓘ

Strabon (MÖ 64 - MS 24) kentin ününü toprağın verimliliğine ve bazı sakinlerinin zenginliğine bağlar; bunlar arasında kenti birçok güzel yapıyla süsleyen ve ölümünde 2000 talanttan fazlasını miras bırakan Laodikyalı Hiero da olabilir. ⓘ

Kalıntılarından da anlaşılacağı gibi, sakinlerinin zenginliği Yunan sanatlarına karşı bir zevk oluşturmuş ve bilim ve edebiyatın ilerlemesine katkıda bulunduğu, Aenesidemus'un (MÖ 1. yüzyıl) halefleri olan şüpheci Antiochus ve Theiodas'ın isimleri ve büyük bir tıp okulunun varlığı ile kanıtlanmıştır. Varlıklı vatandaşları Laodikya'yı güzel anıtlarla süslemişlerdir. Bu vatandaşların önde gelenlerinden biri olan Polemon (MÖ 37 - MS 8), Ermeni Pontus'unun (kendisinden sonra "Polemoniacus" olarak anılır) ve Trabzon çevresindeki kıyıların kralı olmuştur. Şehir kendi sikkelerini basmıştır ve bu sikkelerin yazıtlarında Zeus, Æsculapius, Apollo ve imparatorlara tapınıldığına dair kanıtlar bulunmaktadır. ⓘ

Bölge sık sık depremlerden, özellikle de Nero döneminde (MS 60) meydana gelen ve şehrin tamamen yıkıldığı büyük sarsıntıdan zarar görmüştür. Ancak bölge sakinleri şehri yeniden inşa etmek için imparatorluk yardımını reddetmiş ve kendi imkânlarıyla restore etmişlerdir. ⓘ

Lulianos ve Paphos'un şehit edilmesinin burada gerçekleştiğine inanılmaktadır. ⓘ

Bizanslı yazarlar, özellikle Komnenos imparatorları zamanında Laodikya'dan sık sık bahsederler. 1119 yılında, İmparator John II Komnenos ve baş askeri komutanı John Axouch, hükümdarlığının ilk büyük askeri zaferinde Laodikya'yı Selçuklu Türklerinden ele geçirmiştir. ⓘ

İmparator Manuel I Komnenos tarafından tahkim edilmiştir. 1206-1230 yılları arasında Manuel Maurozomes tarafından yönetilmiştir. Şehir, Türklerin ve Moğolların istilaları sırasında tahrip edilmiştir. ⓘ

Laodikya'da Hıristiyanlık

Laodikya Kilisesi ⓘ

Kilisenin İçinde ⓘ

Su kanunu yazısı ⓘ

Büyük bir Yahudi topluluğuna sahip olan Laodikya çok erken bir dönemde Hıristiyanlığın merkezi ve bir piskoposluk merkezi haline gelmiştir. Koloselilere Mektup, Laodikya'dan Elçi Pavlus'un ilgilendiği topluluklardan biri olarak söz eder. Üç Frig kenti olan Kolose, Laodikya ve Hierapolis'teki Hıristiyanlar için çok çalışan Kolose'li Epafras'ın selamlarını gönderir. Laodikyalı Hıristiyanlar'a selam gönderilmesini isteyen yazar, mektubunun Laodikya'da halka açık olarak okunmasını (Koloseliler 4:16) ve Laodikyalılar'a hitaben yazılmış başka bir mektubun (bkz. Laodikyalılar'a Mektup) Kolose'de halka açık olarak okunmasını rica eder. Timoteos'a Birinci Mektup'un bazı Grekçe el yazmaları şu sözlerle biter: "Phrygia Pacatiana'nın metropolisi Laodikya'da yazılmıştır". Laodikya aynı zamanda Vahiy Kitabı'nda adı geçen Asya'nın yedi kilisesinden biridir. ⓘ

Laodikya'ya atfedilen ilk üç piskopos çok belirsizdir, isimleri Yeni Ahit'te adı geçen kişileri hatırlatır: Archippus (Koloseliler 4:17); 4. yüzyılın son çeyreğindeki Apostolik Anayasalar'da Laodikya piskoposu olduğu belirtilen Nymphas (Koloseliler 4:15'te Nymphas adında bir adamdan ya da en iyi el yazmalarına göre Nympha adında bir kadından söz edilir); ve Diotrephes (3 Yuhanna 9). Bu üç kişiden sonra şehit Sagaris gelir (y. 166). Sisinnius, kilisesinin bir rahibi olan şehit Aziz Artemon'un Eylemleri'nde anılır. Nunechius İznik Konsili'nde (325) yardımcı olmuştur. Bir yazıttan tanınan Eugenius muhtemelen onun halefiydi. Ariusçu Cecropius, Constantius tarafından Nikomedia Makamı'na nakledilmiştir. ⓘ

Frigya iki eyalete bölündüğünde, Laodikya Frigya Pacatiana'nın metropolisi oldu: tüm Notitiae Episcopatuum'da bu başlık altında yer alır. Daha önce sayılanların yanı sıra yirmi kadar görevli bilinmektedir; sonuncusu 1450 yılında bu makamı işgal etmiştir. O tarihten bu yana piskoposluk unvanlı bir makam haline gelmiş, Katolik Kilisesi tarafından Frigya'daki Laodikya olarak listelenmiş ve 1968'de son makamın devrinden bu yana makama başka unvanlı piskopos atanmamıştır. ⓘ

Laodikya Konsili'nin Yunanca yazılmış altmış kanonu mevcuttur. Theodoret'in tanıklığı bu konsilin gerçekten yapıldığını ileri sürmektedir, ancak bu konsilin tarihi çok tartışılmıştır. Hatta bazıları bu konsilin İznik'ten (325) ya da en azından Konstantinopolis'ten (381) önce toplanmış olması gerektiğini düşünmüşlerdir. Sonuncusundan sonra olduğunu düşünmek daha güvenli görünmektedir. Kanonlar kuşkusuz daha eski bir metnin devamından ibarettir ve aslında iki farklı koleksiyondan türetilmiş gibi görünmektedir. Disiplin ve ayin tarihinde büyük önem taşımaktadırlar; bazı Protestanlar meleklere saygı gösterilmesine karşı çıkmak için bunlardan birine başvurmuşlardır. ⓘ

Site

Tapınak "A" ⓘ

Alanın yakınındaki Asopos nehri üzerindeki Roma köprüsü ⓘ

Batı Hamamları ⓘ

Laodikya Stadyumu ⓘ

Gymnasium Hamamları ⓘ

Mevcut kalıntılar eski büyüklüğünü kanıtlamaktadır. Birçok yapı arasında bir stadyum, hamamlar, tapınaklar, bir gymnasium, iki tiyatro ve bir bouleuterion (Senato Binası) bulunmaktadır. Doğu tarafında, Efes kapısının kalıntılarıyla birlikte antik duvarın çizgisi belirgin bir şekilde izlenebilmektedir; kenti boydan boya kat eden, sütunlarla ve çok sayıda kaideyle çevrili caddeler vardır. Kentin kuzeyinde, Lycus'a doğru, kapakları yanlarında duran, kısmen toprağa gömülü ve hepsi uzun zamandan beri yağmalanmış olan birçok lahit vardır. ⓘ

Batı tiyatrosu yakın zamanda restore edilmiş (2022) ve taş oturma sıraları neredeyse tamamen yenilenmiştir. Aslen Helenistik dönemde inşa edilen tiyatro 8000 seyirci kapasiteliydi ve MS 7. yüzyıla kadar kullanıldı. ⓘ

Ayrıca 35.000 m² büyüklüğündeki batı (veya merkezi) agoranın büyük bir kısmı, 10,8 m uzunluğundaki sütunlarının birçoğu ile birlikte restore edilmiştir. 100 m uzunluğunda ve 11 m yüksekliğindeki arka duvar fresklerle kaplıdır ve dünya arkeolojisi için önemli kabul edilmektedir. ⓘ

Denizli'deki Başpınar kaynağından birkaç km ötede başlayan ve muhtemelen daha uzakta başka bir kaynağı olan bir su kemerinin kalıntıları özellikle ilginçtir. Alışılmadık bir şekilde, Laodikya'nın güneyindeki vadiyi geçmek için, Romalıların her zamanki uygulaması olan yüksek kemerler üzerinde şehir seviyesinin üzerinde taşınan olağan açık kanal yerine, vadiye inen ve şehre geri çıkan çift basınçlı bir boru hattından oluşan ters çevrilmiş bir sifon kullanılmıştır. Vadinin dibindeki sifondaki su basıncı, güçlü boruların yokluğunda zorlu bir görevdi. Sifonu destekleyen alçak kemerler, şehrin güneyindeki alçak bir tepenin zirvesine yakın bir yerde, başlık tankının bulunduğu yerde başlar ve buradan şehrin tepesinin kenarında, kalıntıları stadyum ve Güney Hamamları kompleksinin doğusunda görülebilen ilk terminal dağıtım tankına (castellum aquae) kadar devam eder. Su yoğun bir şekilde kireçli maddeyle doluydu, çünkü kemerlerin birçoğu daha sonraki zamanlarda sızıntıların meydana geldiği kalın bir kabukla kaplanmıştır. Sifon büyük oyma taş borulardan oluşmaktaydı; bunların da bazıları çok fazla kabuk bağlamış, bazıları ise tamamen tıkanmıştır. Terminal tankının kuzey, doğu ve güney taraflarında su dağıtımı için çeşitli çaplarda çok sayıda kil boru bulunmaktadır; bunlar da zamanla sinterle tıkandıkları için değiştirilmişlerdir. Terminalin batısında, tonozlu kapının yanında küçük bir çeşme bulunmaktadır. Su kemeri bir depremle yıkılmış gibi görünmektedir, çünkü kalan kemerler fazla kırılmadan bir tarafa doğru eğilmektedir. İlkinin 400 m kuzeyinde, traverten bloklardan oluşan başka bir sifonla bağlandığı ikinci bir dağıtım terminali ve çökeltme tankı görülmektedir; bu daha büyüktür ve şehrin büyük bir bölümünü beslemektedir. ⓘ

2015 yılında su kanununun yazıtının bulunduğu nadir bir mermer blok bulunmuştur. MS 114 yılında çıkarılan bu yasa, Laodikya'ya dağlardan getirilen suyun kullanımını düzenlemekte ve suyu kirleten, kanalları tahrip eden ya da su borularını açanlara 5 ila 12,5 bin denarii para cezası verilmesini öngörmektedir. ⓘ

Kentin güney ucuna yakın stadyum iyi korunmuş durumdadır. Oturma yerleri, bu amaçla kullanılmış ve her iki ucu da kapatılmış dar bir vadinin iki tarafı boyunca düzenlenmiştir. Batıya doğru, savaş arabalarının ve atların arenaya girdiği bir yeraltı geçidinin önemli kalıntıları ve girişin üzerinde uzun bir yazıt bulunmaktadır. ⓘ

Stadyumun hemen kuzeyinde, bölgeye özgü ikiz hamamlarla birleşen bir gymnasium kompleksi yer almaktadır. Kuzey tarafında güney agora ve ayrıca bir bouleuterion ile bağlantılıdır. Bir yazıt, topluluğun Hadrianus'un 135 yılındaki ziyareti için inşa edildiğini göstermektedir. ⓘ

2019 yılında Roma imparatoru Trajan'ın bir heykeli bölgede ortaya çıkarılmıştır. ⓘ

Kentin güneybatısında, doğu-batı doğrultusunda uzanmaktadır. Stadyumun ek yapıları ile gimnazyum bir bütünlük teşkil edecek şekilde yapılmıştır. MS 79 yıllarında yapılan stadyumun uzunluğu 350 metre, genişliği 60 metredir. Amfiteatr şeklinde yapılmış olan yapının, 24 oturma basamak sırası bulunmaktadır. Büyük bölümü tahrip olmuştur. MS 2. yüzyılda yapılan gimnazyum Proconsul Gargilius Antioius tarafından inşa ettirilerek imparator Hadrianus ve eşi Sabina'ya ithaf edildiğine dair yazıt bulunmuştur. ⓘ

Önemli kişiler

• Laodikyalı Polemon, bir sofist
• Menander Rhetor, retorikçi
• Laodikyalı Varus (Antik Yunanca: Οὔαρος), bir sofist
• Laodikyalı Antiokhos (Antik Yunanca: Ἀντίοχος), filozof
• Laodikyalı Theiodas (Antik Yunanca: Θειωδᾶς), filozof
• Laodikyalı Heras (Eski Yunanca: Ἡρᾶς), savaşçı ⓘ

Büyük Tiyatro

Antik kentin kuzeydoğu tarafında, Grek tiyatrosu tipinde araziye uygun olarak Roma inşa tarzında yapılmıştır. Scene'si tamamen yıkılmış olup, cavea ve orkestrası oldukça sağlam durumdadır. Yaklaşık 20.000 kişiliktir. ⓘ

Küçük Tiyatro

Küçük tiyatro ve arka planda Pamukkale ⓘ

Büyük tiyatronun 300 metre kadar kuzeybatısında yer almaktadır. Grek tiyatrosu tipinde araziye uygun olarak, Roma tarzında inşa edilmiştir. Scene'si tamamen yıkılmış olup, cavea ve orkestrasında da bozulmalar mevcuttur. Yaklaşık 15.000 kişi alabilecek büyüklüktedir. ⓘ

Anıtsal Çeşme

Kentin ana caddesi ile ara caddesi köşesinde yer almaktadır. Roma dönemi yapısıdır. İki cepheli olarak yapılmış havuz ve nişleri vardır. Bizans zamanında onarım görmüştür. ⓘ

Anıtsal çeşmede 1961-1963 yılları arasında Kanada Québec Üniversitesi adına Fransız arkeologlarca kazı yapılmıştır. Çeşme, Suriye Caddesi ve bunu güneybatı yönde kesen ve stadyuma doğru uzanan caddenin köşesindedir. Köşede yer alan kare bir havuz ve bunu iki yanda saran biri kuzeye, diğeri batıya bakan, iki niş havuzdan oluşmaktadır. Çeşmeye ikinci ana dağıtım terminalinden künklerle getirilen su, iki depoda toplanarak veriliyordu. Çeşme, Roma İmparatoru Caracalla'nın (MS 211-217) MS 215 yılında Laodikeia'yı ziyareti şerefine yapılmış olup, daha sonra birbiri arkasına dört onarım evresi geçirmiştir. En son onarım ise MS 5. yüzyılın başında yapılmıştır. Daha sonra çeşme yapısı vaftizhaneye dönüştürülmüştür. Havuzun korkuluk duvarları Theseus'un Minatauros'u öldürmesi, Zeus'un Ganimedes'i kaçırması gibi, mitolojik konuları anlatan kabartmalarla süslenmiştir. Çeşme yapısının bulunduğu alanda yayılmış durumda arşitrav, arşitrav-friz blokları, konsollu geison, postamentli Attik İon kaideleri, burma yivli sütun parçaları, kabartmalı tavan kasetleri gibi mimari parçalara yoğun şekilde rastlanmaktadır. Bu mimari kabartmalarda çeşmenin yapım aşamalarını görmek mümkündür. ⓘ

Meclis Binası

Stadyumun kuzey tarafında yer almaktadır. Tahrip olan yapının bir kısım oturma sıraları görülmektedir. MS 2. yüzyılda yapılan bina, ön kısmındaki Güney Agora'ya bitişik olarak traverten ve mermer bloklardan yapılmıştır. Yapıya ait yüzeyde mermerden yapılmış, kompozit düzende başlıklar, sütunlar, postamentler, arşitrav-friz blokları, ranke bezemeli bloklar, konsollu geison gibi mimari parçaları görmek mümkündür. Ayrıca Meclis Binası’nın doğu yanında Prythaneion olabilecek yuvarlak bir yapı yer alır. Bu yapıya ait postament, kavisli arşitrav-friz blokları, geison gibi mimari parçaları görmek mümkündür. ⓘ

Tapınak A

Tapınak A ⓘ

Suriye Kapısı'na ulaşan Sütunlu Ana Cadde'nin kuzey yanında avlusuyla birlikte bir tapınağın temelleri yer almaktadır. Dikdörtgen şeklindeki tapınak temenosu (kutsal avlu) içine sütunlu caddeden girilmektedir. Avlu etrafında görülen postamentler tapınak kutsal alanının üç tarafını çeviren portiklere aittir. Kutsal avlunun kuzey kısmında cephesi güneye bakan tapınak yer alır. Büyük olasılıkla prostylos planlı tapınağın sadece temelleri kalabilmiştir. Cephede mermerden yapılmış postamentli Attik-İon sütun kaideleri, burmalı ve yivli sütun parçaları, kabartmalı arşitrav ve geison gibi üst yapı elemanları görülmektedir. Yine aynı alanda görülen Korinth düzeninde sütun başlığı ve köşe başlığı parçaları yapının Korinth düzeninde olduğunu göstermektedir. Tapınağın mimari bloklarının çoğunluğu MS 4. yüzyıl sonunda yakınındaki başka yapılarda kullanılmak üzere taşınmıştır. Bununla ilgili blokların bir kısmı Suriye Caddesi kazılarında ortaya çıkarılmıştır. ⓘ

İmparator Commodus (MS 180-192) ve Caracalla (MS 211-217) Dönemi'nde Laodikeia'ya “Laodikewn Newkorwn”, "Laodikeon Neokoron - Tapınak Koruyucusu" sıfatının verildiğini yazılı belgelerden öğrenmekteyiz. Şimdiye kadar yapılan araştırmalarda yukarıda tanımlanan bu yapının Sebasteion olabileceğine ilişkin bizim de desteklediğimiz fikirler ortaya atılmıştır. Mevcut mimari kalıntılar MS 2. yüzyıl sonu-3. yüzyıl başına tarihlenebilmektedir. ⓘ

Büyük Kilise

Sütunlu caddenin güneyinde caddeye bitişik olarak inşa edilmiştir. Sadece taşıyıcı bölümlerinden bir kısmı ayakta kalmıştır. Ana giriş batısındadır. ⓘ

Galeri

• Resim:Laodikeia - Denizli - panoramio.jpg
• Resim:Laodikeia, Turkey - panoramio (2).jpg
• Resim: