Hadrianus
| Hadrian ⓘ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Hadrianus'un büstü, yaklaşık 130 | |||||
| Roma İmparatoru | |||||
| Reign | 11 Ağustos 117 - 10 Temmuz 138 | ||||
| Öncül | Trajan | ||||
| Halef | Antoninus Pius | ||||
| Doğan | Publius Aelius Hadrianus 24 Ocak 76 Italica, Hispania Baetica (büyük olasılıkla) veya Roma, İtalya | ||||
| Öldü | 10 Temmuz 138 (62 yaşında) Baiae, İtalya | ||||
| Defin |
| ||||
| Eş | Vibia Sabina | ||||
| Sorun |
| ||||
| |||||
| Hanedan | Nerva-Antonine | ||||
| Baba |
| ||||
| Anne | Domitia Paulina | ||||
| Roma imparatorluk hanedanları ⓘ | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
.png) | ||||||||||||||
| Nerva-Antonin hanedanı (MS 96-192) | ||||||||||||||
| Kronoloji | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
| Aile | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
| Halefiyet | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
Hadrianus (/ˈheɪdriən/; Latince: Caesar Trâiānus Hadriānus [ˈkae̯sar trajˈjaːnʊs (h)adriˈjaːnʊs]; 24 Ocak 76 - 10 Temmuz 138) 117-138 yılları arasında Roma imparatoruydu. Picenum'daki İtalyan şehri Atri'den yaklaşık 250 yıl önce İspanya'ya yerleşmiş olan Romalı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası senatör rütbesindeydi ve İmparator Trajan'ın birinci dereceden kuzeniydi. Hadrianus kariyerinin başlarında, Trajan imparator olmadan önce ve muhtemelen Trajan'ın karısı Pompeia Plotina'nın isteği üzerine Trajan'ın büyük yeğeni Vibia Sabina ile evlendi. Plotina ve Trajan'ın yakın arkadaşı ve danışmanı Lucius Licinius Sura, Hadrianus'a karşı iyi niyetliydiler. Trajan öldüğünde, dul eşi onun ölümünden hemen önce Hadrianus'u imparator olarak aday gösterdiğini iddia etti. ⓘ
Roma ordusu ve Senatosu Hadrianus'un halefliğini onayladı, ancak önde gelen dört senatör kısa süre sonra hukuksuz bir şekilde öldürüldü. Hadrianus'a karşı çıkmış ya da onun halefliğini tehdit eder görünmüşlerdi ve Senato Hadrianus'u onların ölümünden sorumlu tuttu ve onu asla affetmedi. Trajan'ın yayılmacı politikalarını ve Mezopotamya, Asur, Ermenistan ve Daçya'nın bazı bölgelerindeki toprak kazanımlarını terk ederek seçkinler arasında daha fazla hoşnutsuzluk kazandı. Hadrianus istikrarlı, savunulabilir sınırların geliştirilmesine ve imparatorluğun farklı halklarının birleştirilmesine yatırım yapmayı tercih etti. Britanya'nın kuzey sınırını belirleyen Hadrian Duvarı'nı inşa etmesiyle tanınır. ⓘ
Hadrianus enerjik bir şekilde kendi İmparatorluk ideallerinin ve kişisel çıkarlarının peşinden gitti. Uzmanlar ve idarecilerden oluşan bir İmparatorluk maiyeti eşliğinde İmparatorluğun neredeyse her eyaletini ziyaret etti. Askeri hazırlığı ve disiplini teşvik etti ve çeşitli sivil ve dini kurumları ve bina projelerini teşvik etti, tasarladı ya da bizzat destekledi. Roma'da Pantheon'u yeniden inşa ettirdi ve büyük Venüs ve Roma Tapınağı'nı yaptırdı. Mısır'da ise İskenderiye Serapeum'unu yeniden inşa ettirmiş olabilir. Yunanistan'ın ateşli bir hayranıydı ve Atina'yı İmparatorluğun kültür başkenti yapmaya çalışıyordu, bu yüzden orada birçok gösterişli tapınağın inşa edilmesini emretti. Yunanlı genç Antinous ile olan yoğun ilişkisi ve Antinous'un zamansız ölümü Hadrianus'un saltanatının sonlarına doğru yaygın bir kült kurmasına yol açtı. Yahudiye'deki Bar Kokhba isyanını bastırdı. ⓘ
Hadrianus'un son yılları kronik hastalıklarla geçti. Bar Kokhba isyanını panhellenik idealinin başarısızlığı olarak gördü. Kendisine karşı komplo kurdukları iddiasıyla iki senatörü daha idam ettirdi ve bu daha fazla kızgınlığa neden oldu. Vibia Sabina ile evliliği mutsuz ve çocuksuz geçmişti; 138 yılında Antoninus Pius'u evlat edindi ve Antoninus'un Marcus Aurelius ve Lucius Verus'u kendi varisleri olarak kabul etmesi koşuluyla onu halefi olarak atadı. Hadrianus aynı yıl Baiae'de öldü ve Antoninus Senato'nun muhalefetine rağmen onu tanrılaştırdı. Edward Gibbon onu İmparatorluğun "Beş İyi İmparatoru", "iyiliksever bir diktatör" arasında sayar; Hadrianus'un kendi Senatosu ise onu uzak ve otoriter bulur. Hem büyük bir kişisel cömertlik hem de aşırı zalimlik kapasitesine sahip olan ve doyumsuz bir merak, kendini beğenmişlik ve hırs tarafından yönlendirilen esrarengiz ve çelişkili olarak tanımlanmıştır. ⓘ
ⓘ
| |||||||||||||||||||||||
Publius Aelius Traianus Hadrianus (24 Ocak 76 – 10 Temmuz 138), 117–138 yılları arasında Stoacı-Epikürik, Aelia Klan'ı üyesi Roma İmparatoru. Hadrianus "Beş İyi İmparator'un üçüncüsüdür." Saltanatının sendeleyen bir başlangıcı, şanlı bir ortası ve trajik bir sonu vardı. ⓘ
Erken dönem yaşamı
Hadrianus 24 Ocak 76'da, muhtemelen Roma'nın Hispania Baetica eyaletindeki Italica'da (modern Sevilla yakınlarında) doğdu; bir Romalı biyografi yazarı Roma'da doğduğunu iddia etmektedir. Publius Aelius Hadrianus olarak adlandırıldı. Babası Publius Aelius Hadrianus Afer, Italica'da doğmuş ve büyümüş praetorian rütbesinde bir senatördü, ancak baba tarafından birkaç yüzyıl boyunca birçok nesil boyunca Picenum'daki eski bir kasaba olan Hadria'dan (modern Atri) bir aileye bağlıydı. Aile, Scipio Africanus tarafından kurulduktan kısa bir süre sonra Italica'ya yerleşmişti. Hadrianus'un annesi Domitia Paulina, Gades'ten (Cádiz) seçkin bir Hispano-Roma senatör ailesinin kızıydı. Tek kardeşi Aelia Domitia Paulina adında bir ablasıydı. Sütannesi, muhtemelen Germen kökenli olan ve hayatı boyunca bağlı kaldığı köle Germana'ydı. Köle daha sonra Hadrianus tarafından azat edilmiş ve Hadrianus'un Tivoli'deki villasında bulunan mezar yazıtından da anlaşılacağı üzere ondan daha uzun yaşamıştır. Hadrianus'un büyük yeğeni Barcino'lu (Barselona) Gnaeus Pedanius Fuscus Salinator 118 yılında Hadrianus'un meslektaşı olarak ortak konsül olur. Hadrianus'un babası bir senatör olarak zamanının çoğunu Roma'da geçirmiş olmalıdır. Daha sonraki kariyeri açısından Hadrianus'un en önemli aile bağı, babasının birinci dereceden kuzeni olan, kendisi de senatör kökenli ve Italica'da doğup büyümüş Trajan'la olmuştur. Hadrianus ve Trajan - Aurelius Victor'un sözleriyle - "yabancılar", "dışarıdan gelenler" (advenae) olarak görülüyorlardı. ⓘ
Hadrianus'un anne ve babası 86 yılında, o on yaşındayken öldü. O ve kız kardeşi Trajan ve Publius Acilius Attianus'un (daha sonra Trajan'ın Praetorian valisi oldu) vasisi oldular. Hadrian fiziksel olarak aktifti ve avlanmaktan hoşlanıyordu; 14 yaşındayken Trajan onu Roma'ya çağırdı ve genç bir Romalı aristokrata uygun konularda ileri eğitim almasını sağladı. Hadrianus'un Yunan edebiyatı ve kültürüne olan merakı ona "hafif alay" amaçlı Graeculus ("Yunanlı") lakabını kazandırdı. ⓘ
Kamu hizmeti
Hadrianus'un Roma'daki ilk resmi görevi decemviri stlitibus judicandis'in bir üyesiydi; bu, daha yüksek bir makama ve senatörlük kariyerine yol açabilecek cursus honorum'un ("onur rotası") en alt seviyesindeki birçok vigintivirate makamından biriydi. Daha sonra önce 95'te Legio II Adiutrix'te, ardından Legio V Macedonica'da askeri tribün olarak görev yaptı. Hadrianus'un ikinci tribünlük görevi sırasında, zayıf ve yaşlı imparator Nerva Trajan'ı varisi olarak kabul etti; Hadrianus Trajan'a bu haberi vermek için gönderilmişti - ya da büyük olasılıkla aynı görevle görevlendirilmiş birçok elçiden biriydi. Ardından Hadrianus Legio XXII Primigenia'ya ve üçüncü bir tribunusa transfer edildi. Hadrianus'un üç tribunası ona kariyerinde avantaj sağlamıştı. Eski senatör ailelerinin çoğu, daha yüksek makamlara gelmenin ön koşulu olarak bir ya da en fazla iki askeri mahkemede görev yapabiliyordu. Nerva 98'de öldüğünde Hadrianus'un, vali tarafından gönderilen resmi elçiden önce Hadrianus'un kayınbiraderi ve rakibi Lucius Julius Ursus Servianus'u bilgilendirmek için Trajan'a aceleyle gittiği söylenir. ⓘ
101 yılında Hadrianus Roma'ya geri döner; önce quaestor, sonra da quaestor imperatoris Traiani, yani İmparator ile Senato arasında irtibat görevlisi seçilir ve İmparator'un bildirilerini ve konuşmalarını -muhtemelen İmparator adına kaleme aldığı- okur. İmparatorluk hayalet yazarı olarak Hadrianus, Trajan'ın çok güçlü dostu ve kral yapıcısı olan yakın zamanda ölen Licinius Sura'nın yerini aldı. Bir sonraki görevi Senato'nun kayıtlarını tutan ab actis senatus'tu. Birinci Daçya Savaşı sırasında Hadrianus, Trajan'ın kişisel maiyetinin bir üyesi olarak sahaya çıktı, ancak 105 yılında Roma'da pleb tribünü olarak göreve başlamak için askeri görevinden alındı. Savaştan sonra muhtemelen praetor seçildi. İkinci Daçya Savaşı sırasında Hadrianus yine Trajan'ın kişisel hizmetindeydi, ancak Legio I Minervia'nın elçisi olarak görev yapmak üzere serbest bırakıldı, ardından 107'de Aşağı Pannonia valisi olarak "Sarmatyalıları geri tutmakla" görevlendirildi. Hadrianus 107 ve 108 yılları arasında Roma kontrolündeki Banat ve Oltenia'nın Iazyges tarafından istilasını bozguna uğratır. Barış antlaşmasının şartları tam olarak bilinmemekle birlikte, Romalıların Oltenia'yı bir tür imtiyaz karşılığında, muhtemelen tek seferlik bir haraç ödemesini içerecek şekilde ellerinde tuttuklarına inanılmaktadır. Iazyges bu sıralarda Banat'ı da ele geçirdi ki bu da antlaşmanın bir parçası olabilir. ⓘ
Artık otuzlu yaşlarının ortalarında olan Hadrianus Yunanistan'a gitti; kendisine Atina vatandaşlığı verildi ve kısa bir süreliğine (112'de) Atina'nın archon'u olarak atandı. Atinalılar ona Dionysos Tiyatrosu'nda (IG II2 3286) o zamana kadarki cursus honorum'unu ayrıntılı bir şekilde anlatan bir yazıtla birlikte bir heykel verirler. Bundan sonra Trajan'ın Parth seferine kadar kendisinden bir daha haber alınamaz. İmparatorluk maiyetine geri çağrılana kadar Yunanistan'da kalmış ve Trajan'ın Parthia seferine elçi olarak katılmış olması muhtemeldir. Suriye valisi Daçya'daki yeni sorunlarla ilgilenmek üzere gönderildiğinde, Hadrianus bağımsız komuta ile onun yerine atandı. Trajan ciddi şekilde hastalandı ve Roma'ya gitmek üzere gemiye bindi, Hadrianus ise Doğu Roma ordusunun fiili genel komutanı olarak Suriye'de kaldı. Trajan Kilikya'daki Selinus kıyı kentine kadar geldi ve 8 Ağustos'ta orada öldü; Roma'nın en beğenilen, popüler ve en iyi imparatorlarından biri olarak kabul edilecekti. ⓘ
Trajan ve ailesiyle ilişkisi
Hadrianus quaestorluğu sırasında, 100 ya da 101 yılında, Trajan'ın on yedi ya da on sekiz yaşındaki torunu Vibia Sabina ile evlenmişti. Trajan'ın kendisi bu evlilik konusunda pek de hevesli görünmüyordu ve bunun haklı sebepleri vardı, çünkü çiftin ilişkisi skandal derecesinde kötü olacaktı. Evlilik Trajan'ın imparatoriçesi Plotina tarafından ayarlanmış olabilir. Bu son derece kültürlü ve nüfuzlu kadın Hadrianus'un birçok değerini ve ilgisini paylaşıyordu; buna Roma İmparatorluğu'nun temelinde Helen kültürü yatan bir ortak devlet olması fikri de dahildi. Hadrianus Trajan'ın halefi olarak atanırsa, Plotina ve geniş ailesi Trajan'ın ölümünden sonra da sosyal profillerini ve siyasi nüfuzlarını koruyabilirdi. Hadrianus ayrıca Trajan'ın sevgili kız kardeşi Ulpia Marciana'nın kızı olan kayınvalidesi Salonia Matidia'nın desteğine de güvenebilirdi. Ulpia Marciana 112 yılında öldüğünde, Trajan onu tanrılaştırdı ve Salonia Matidia'yı Augusta yaptı. ⓘ
_Buste_de_Trajan_type_dit_%27des_Decennalia%27_-_Mus%C3%A9e_Saint-Raymond,_Ra_58_b.jpg)
Hadrianus'un Trajan ile kişisel ilişkisi karmaşıktı ve zor olmuş olabilir. Hadrianus, Trajan'ın gözde çocuklarını yetiştirerek Trajan ya da Trajan'ın kararları üzerinde etkili olmaya çalışmış gibi görünmektedir; bu durum Hadrianus'un Sabina ile evlendiği dönemde açıklanamayan bir tartışmaya yol açmıştır. Trajan'ın saltanatının sonlarına doğru Hadrianus üst düzey bir konsüllük elde edememiş, sadece 108 yılında yeterli konsül olmuştur; bu ona senato soylularının diğer üyeleriyle eşit statü sağlamış, ancak bir veliaht atamasına yakışan özel bir ayrıcalık kazandırmamıştır. Trajan isteseydi, himayesindeki kişiyi patrici rütbesine ve bu rütbenin ayrıcalıklarına terfi ettirebilirdi; bu ayrıcalıklar arasında daha önce tribünlük deneyimi olmadan hızlı bir şekilde konsüllüğe yükselme fırsatları da vardı ama bunu yapmamayı tercih etti. Hadrianus'a pleb tribünlüğü görevi alışılagelenden bir yıl kadar daha genç verilmiş gibi görünse de, bu görevi üstlenmek için Daçya'dan ve Trajan'dan ayrılmak zorunda kalmıştı; Trajan onu yolundan çekmek istemiş olabilir. Historia Augusta, Trajan'ın Hadrian'a kendisinin Nerva'dan aldığı elmas bir yüzüğü hediye ettiğini ve bunun "[Hadrian'ın] tahta geçme umutlarını cesaretlendirdiğini" anlatır. Trajan Hadrianus'un ilerlemesini aktif bir şekilde teşvik ederken, bunu ihtiyatlı bir şekilde yapmıştır. ⓘ
Halefiyet
Bir varis gösterilmemesi, iktidarın birbiriyle yarışan hak sahipleri tarafından kaotik ve yıkıcı bir şekilde ele geçirilmesine, yani bir iç savaşa davetiye çıkarabilirdi. Çok erken bir aday gösterme, tahttan çekilme olarak görülebilir ve iktidarın düzenli bir şekilde devredilmesi şansını azaltabilirdi. Trajan, karısı Plotina tarafından bakılan ve Vali Attianus tarafından yakından izlenen ölüm döşeğinde yatarken, şahitler huzurunda ifade edilen basit bir ölüm döşeği dileğiyle Hadrian'ı yasal olarak varis olarak kabul edebilirdi; ancak sonunda bir evlat edinme belgesi sunulduğunda, Trajan tarafından değil Plotina tarafından imzalanmış ve Trajan'ın ölümünden bir gün sonrasına tarihlenmişti. Hadrianus'un hâlâ Suriye'de olması bir başka usulsüzlüktü, çünkü Roma evlat edinme yasası her iki tarafın da evlat edinme töreninde hazır bulunmasını gerektiriyordu. Söylentiler, şüpheler ve spekülasyonlar Hadrianus'un evlat edinilmesi ve veliahtlığı konusunda da devam etti. Trajan'dan çok kısa bir süre sonra ölen Trajan'ın genç uşağı Phaedimus'un garip sorularla karşılaşmaktansa öldürüldüğü (ya da kendini öldürdüğü) öne sürülmüştür. Antik kaynaklar Hadrianus'un evlat edinmesinin meşruiyeti konusunda ikiye bölünmüştür: Dio Cassius bunu sahte, Historia Augusta yazarı ise gerçek olarak görmüştür. Hadrianus'un saltanatının başlarında basılan bir aureus resmi pozisyonu temsil eder; Hadrianus'u Trajan'ın "Sezar "ı (Trajan'ın veliahtı) olarak sunar. ⓘ
İmparator (117)
Güç güvenliğinin sağlanması
Historia Augusta'ya göre, Hadrianus Senato'ya bir mektupla oldu bittiye getirerek, "askerlerin onu imparator ilan etmekteki yakışıksız acelelerinin, devletin imparator olmadan yaşayamayacağı inancından kaynaklandığını" açıkladı. Yeni imparator lejyonların sadakatini geleneksel ikramiyeyle ödüllendirdi ve Senato da kabulü onayladı. Hadrian adına, Hadrian'ın isteği üzerine tanrılaştırılan Trajan'ın da dahil olduğu tüm tanrılar tarafından "ilahi olarak seçilmesini" kutlayan çeşitli törenler düzenlendi. ⓘ
Hadrianus bir süre daha doğuda kalarak Trajan döneminde patlak veren Yahudi isyanını bastırdı. Yahudiye'nin valisi, seçkin Mağribi general Lusius Quietus'u Mağribi yardımcılarından oluşan kişisel muhafızlarından azletti; Ardından Tuna sınırındaki karışıklıkları bastırmak için harekete geçti. Roma'da, Hadrianus'un eski koruması ve şimdiki praetorian prefect Attianus, Lusius Quietus ve diğer üç önde gelen senatör Lucius Publilius Celsus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus ve Gaius Avidius Nigrinus'u içeren bir komployu ortaya çıkardığını iddia etti. Bu dört kişi için halka açık bir yargılama yapılmadı - gıyaplarında yargılandılar, avlandılar ve öldürüldüler. Hadrianus, Attianus'un kendi inisiyatifiyle hareket ettiğini iddia etti ve onu senatörlük statüsü ve konsüler rütbeyle ödüllendirdi; ardından 120 yılından geç olmamak üzere emekliye sevk etti. Hadrianus, senatoya bundan böyle kendi kendilerini yargılama ve yargılama haklarına saygı gösterileceğine dair güvence verdi. ⓘ
Bu dört idamın nedenleri hâlâ belirsizliğini korumaktadır. Hadrianus'un meşru varis olarak resmen tanınması, diğer potansiyel hak sahiplerini caydırmak için çok geç olmuş olabilir. Hadrianus'un en büyük rakipleri Trajan'ın en yakın arkadaşları, imparatorluk konseyinin en deneyimli ve kıdemli üyeleriydi; herhangi biri imparatorluk makamı (capaces imperii) için meşru bir rakip olabilirdi; ve herhangi biri Trajan'ın Hadrianus'un değiştirmeyi amaçladığı yayılmacı politikalarını desteklemiş olabilirdi. Bunlardan biri, Arabistan'ın eski fatihi Nabatea'lı Aulus Cornelius Palma'ydı ve Doğu'da pay sahibi olmayı sürdürüyordu. Historia Augusta Palma'yı ve idam edilen üçüncü senatör Lucius Publilius Celsus'u (113 yılında ikinci kez konsül olmuştu) Hadrianus'un kişisel düşmanları olarak tanımlar. Dördüncüsü, eski bir konsül, entelektüel, Genç Plinius'un arkadaşı ve Hadrianus'un saltanatının başında (kısa bir süre) Daçya Valisi olan Gaius Avidius Nigrinus'tu. Muhtemelen Hadrianus'un taht için en büyük rakibiydi; yüksek rütbeli, soylu ve bağlantıları olan bir senatördü; Historia Augusta'ya göre, Hadrianus Nigrinus'u veliaht yapmayı düşünmüş, ancak ondan kurtulmaya karar vermişti. ⓘ
Kısa bir süre sonra, 125 yılında, Hadrianus Quintus Marcius Turbo'yu Praetorian Prefect olarak atadı. Turbo onun yakın arkadaşı, atlı tarikatının önde gelen isimlerinden biri, üst düzey bir mahkeme yargıcı ve bir procurator'du. Hadrianus atlıların senatörlere karşı dava açmasını da yasakladığından, Senato üyeleri üzerinde tam yasal yetkiye sahipti; aynı zamanda en yüksek temyiz mahkemesi olarak kaldı ve kararlarıyla ilgili imparatora resmi başvurular yasaklandı. Eğer bu, Hadrianus'un bilgisi dahilinde ya da dışında Attianus tarafından verilen zararı onarma girişimiyse, yeterli olmadı; Hadrianus'un itibarı ve Senatosuyla ilişkisi, saltanatının geri kalanı boyunca düzeltilemeyecek şekilde bozuldu. Bazı kaynaklar Hadrianus'un senatörler ve yakın arkadaşları da dahil olmak üzere yüksek sosyal statüye sahip kişileri gizlice soruşturmak için zaman zaman frumentarii adlı bir muhbir ağına başvurduğunu anlatır. ⓘ
Seyahatler
British Museum, Londra. ⓘ
Hadrianus saltanatının yarısından fazlasını İtalya dışında geçirecekti. Önceki imparatorlar çoğunlukla imparatorluk çevresindeki temsilcilerinin raporlarına güvenirken, Hadrianus her şeyi kendi gözleriyle görmek istiyordu. Önceki imparatorlar sık sık uzun süreler için Roma'dan ayrılmışlardı, ancak çoğunlukla savaşa gitmek için, çatışma çözüldükten sonra geri dönüyorlardı. Hadrianus'un neredeyse aralıksız seyahatleri, imparatorluğun tamamen Roma hegemonyası olduğu gelenek ve tutumlardan hesaplanmış bir kopuşu temsil ediyor olabilir. Hadrianus taşralıları Roma gözetimi altında uygar halklar topluluğuna ve ortak bir Helen kültürüne dahil etmeye çalışmıştır. Roma anayasalarına sahip yeni Roma kolonilerinin dayatılmasından ziyade, kendi gelenekleri ve yasaları olan yarı özerk kentsel topluluklar olan taşra kasabalarının (municipia) kurulmasını destekledi. ⓘ
Hadrianus'un daha sonraki hükümdarlık dönemine ait sikkelerde kozmopolit, ekümenik bir niyet açıkça görülür; imparator çeşitli eyaletlerin kişilerini "ayağa kaldırırken" gösterilmiştir. Aelius Aristides daha sonra Hadrianus'un "tebaasının üzerine koruyucu bir el uzattığını, düşmüş insanlara yardım eder gibi onları ayağa kaldırdığını" yazacaktı. Tüm bunlar Roma gelenekçilerinin hoşuna gitmedi. Kendine düşkün imparator Neron uzun ve huzurlu bir Yunanistan turunun tadını çıkarmış ve imparator olarak temel sorumluluklarını terk ettiği için Romalı seçkinler tarafından eleştirilmişti. Doğu eyaletlerinde ve bir dereceye kadar batıda Neron halk desteğine sahipti; ölümünden hemen sonra yakında geri döneceği ya da yeniden doğacağı iddiaları ortaya çıktı. Hadrianus kendi seyahatleri sırasında bu olumlu, popüler bağlantıları bilinçli olarak kullanmış olabilir. Historia Augusta'da Hadrianus "biraz fazla Yunanlı", bir Roma imparatoru için fazla kozmopolit olarak tanımlanır. ⓘ
Britanya ve Batı (122)
Hadrianus'un Britanya'ya gelişinden önce, eyalet 119-121 yılları arasında büyük bir isyana maruz kalmıştı. Yazıtlar, yaklaşık 3.000 askerden oluşan bir müfrezenin (vexillatio) gönderilmesi de dahil olmak üzere büyük birlik hareketlerini içeren bir expeditio Britannica'dan bahseder. Fronto o dönemde Britanya'daki askeri kayıplar hakkında yazar. 119-120 yıllarına ait sikke efsaneleri Quintus Pompeius Falco'nun düzeni sağlamak için gönderildiğini doğrulamaktadır. 122 yılında Hadrianus "Romalıları barbarlardan ayırmak için" bir duvar inşasını başlattı. Ancak duvarın gerçek bir tehditle ya da bu tehdidin yeniden ortaya çıkışıyla başa çıkmak için inşa edildiği fikri muhtemel olmakla birlikte yine de varsayımsaldır. İmparatorluğun genişlemesini durdurmaya yönelik genel bir arzu belirleyici neden olmuş olabilir. Duvar, Roma topraklarına yönelik saldırıları toplu bir sınır ordusundan daha düşük maliyetle caydırdığı ve sınır ötesi ticareti ve göçü kontrol ettiği için savunma maliyetlerinin azaltılması da bir rol oynamış olabilir. York'ta Britanya'nın ilahi kişiliği olarak Britannia'ya bir tapınak inşa edildi; Britania olarak tanımlanan Britannia'nın resmini taşıyan sikkeler basıldı. 122 yılının sonunda Hadrianus Britanya'ya yaptığı ziyareti tamamlamıştı. Kendi adını taşıyan duvarın bitmiş halini hiç görmedi. ⓘ
Hadrianus'un güney Galya'da yoluna devam ettiği anlaşılmaktadır. Nemausus'ta, kısa süre önce Roma'da ölen ve Hadrianus'un isteği üzerine tanrılaştırılan hamisi Plotina'ya adanan bir bazilikanın inşasını denetlemiş olabilir. Bu sıralarda Hadrianus, imparatoriçeye karşı "aşırı yakınlık" gösterdiği gerekçesiyle biyografi yazarı Suetonius'u görevden almıştır. Marcius Turbo'nun praetorian prefect olarak meslektaşı Gaius Septicius Clarus da, belki de onu görevden almak için bir bahane olduğu iddia edilen aynı nedenle görevden alındı. Hadrianus 122/123 kışını İspanya'da Tarraco'da geçirdi ve burada Augustus Tapınağı'nı restore etti. ⓘ
Onun zamanında, York'ta Britain tanrıçasına bir tapınak yapıldı ve üzerinde Britanyayı bir kadın olarak kişiselleştiren tasvirler bulunan sikkeler bastırıldı.BRITANNIA 122 yılı sonunda ziyaretini bitirdi ve güneye dönerek deniz yoluyla Moritanya'ya gitti. ⓘ
Afrika, Parthia (123)
123 yılında Hadrianus Akdeniz'i geçerek Mauretania'ya gitti ve burada yerel isyancılara karşı küçük bir seferi bizzat yönetti. Parthia'dan gelen savaş hazırlıkları haberleri üzerine ziyaret kısa kesildi; Hadrianus hızla doğuya yöneldi. Bir noktada, iyi yetiştirilmiş ailelerden gelen genç erkeklerin Roma ordusu için eğitilmesini bizzat finanse ettiği Cyrene'yi ziyaret etti. Cyrene, Hadrianus'un hükümdarlığının başlarında (119'da), daha önceki Traianus Yahudi isyanı sırasında yıkılan kamu binalarını restore etmesinden yararlanmıştı. Birley bu tür yatırımları "Hadrianus'un karakteristik özelliği" olarak tanımlar ⓘ
Anadolu; Antinous (123-124)
Hadrianus Fırat'a vardığında, Part Kralı I. Osroes'le şahsen bir anlaşma görüşmesi yaptı, Roma savunmasını denetledi ve ardından Karadeniz kıyısı boyunca batıya doğru yola çıktı. Muhtemelen Bitinya'nın başlıca şehri olan Nikomedia'da kışladı. Nikomedia onun kalışından kısa bir süre önce bir depremle sarsılmıştı; Hadrian yeniden inşası için fon sağladı ve eyaletin restoratörü olarak takdir edildi. ⓘ
._2nd_cent._A.D_(cropped).jpg)
Hadrianus'un Claudiopolis'i ziyaret etmiş ve Hadrianus'un sevgilisi haline gelen mütevazı doğumlu genç bir adam olan güzel Antinous'u görmüş olması mümkündür. Edebi ve epigrafik kaynaklar ne zaman ya da nerede tanıştıklarına dair hiçbir şey söylemez; Antinous'un tasvirleri onu 130'daki ölümünden kısa bir süre önce, 20 yaşlarında gösterir. 123 yılında büyük olasılıkla 13 ya da 14 yaşlarında bir gençti. Antinous'un Roma'ya imparatora hizmet etmek üzere bir sayfa olarak eğitilmek üzere gönderilmiş ve ancak yavaş yavaş imparatorluğun gözdesi statüsüne yükselmiş olması da mümkündür. İlişkilerinin gerçek tarihi çoğunlukla bilinmemektedir. ⓘ
Hadrianus, Antinous ile ya da Antinous olmadan Anadolu'yu dolaşmıştır. Çeşitli gelenekler onun belirli yerlerde bulunduğunu öne sürer ve başarılı bir domuz avından sonra Mysia'da Hadrianutherae adında bir şehir kurduğunu iddia eder. Bu sıralarda, Bergama kralları tarafından başlatılan Kyzikos'taki Zeus Tapınağı'nı tamamlama planları uygulamaya konuldu. Tapınağa Hadrianus'un devasa bir heykeli dikildi. Kyzikos, Bergama, Smyrna, Efes ve Sardes İmparatorluk kültü (neokoros) için bölgesel merkezler olarak tanıtıldı. ⓘ
Yunanistan (124-125)
Hadrianus 124 yılının sonbaharında Yunanistan'a geldi ve Eleusinian Gizemleri'ne katıldı. Daha önce kendisine vatandaşlık ve arşidonluk vermiş olan Atina'ya özel bir bağlılığı vardı; Atinalıların isteği üzerine anayasalarını gözden geçirdi - diğer şeylerin yanı sıra, kendi adıyla anılan yeni bir phyle (kabile) ekledi. Hadrianus aktif, uygulamalı müdahaleleri ihtiyatlı bir kısıtlama ile birleştirdi. Zeytinyağı üreticileri ile yağ üreticilerine üretim kotaları koyan Atina Meclisi ve Konseyi arasındaki yerel bir anlaşmazlığa müdahale etmeyi reddetti; ancak Atina tahıl tedariki için imparatorluk sübvansiyonu verdi. Hadrianus, hiçbir vatandaşın Gymnasiarch ya da Agonothetes olarak sponsorluk yapacak kadar varlıklı ya da istekli olmaması durumunda Atina'nın halka açık oyunlarını, festivallerini ve yarışmalarını finanse etmek için iki vakıf kurdu. Genel olarak Hadrianus, İmparatorluk kültünün rahipleri de dahil olmak üzere Yunan ileri gelenlerinin daha temel ve dayanıklı ihtiyaçlara, özellikle de su kemerleri ve halk çeşmeleri (nymphaea) gibi munera'ya odaklanmasını tercih etti. Atina'ya iki nymphaea verildi; biri Parnes Dağı'ndan Athenia Agorası'na, birkaç yıl içinde inşa edilecek karmaşık, zorlu ve iddialı bir su kemeri tünelleri ve rezervuarlar sistemi aracılığıyla su getirdi. Bunlardan birkaçı, Homeros destanlarında "susuz Argos" olarak yer alacak kadar şiddetli ve uzun süreli su sıkıntısını gidermek için Argos'a verilmiştir. ⓘ
_(30776483926).jpg)
Hadrianus o kış boyunca Mora Yarımadası'nı gezdi. Kesin rotası belli değildir ama Epidaurus'a uğramıştır; Pausanias burada Hadrianus tarafından inşa ettirilen tapınakları ve Hadrianus'un -kahramanca bir çıplaklıkla- heykelinin halk tarafından "restoratörlerine" teşekkür etmek için dikildiğini anlatır. Antinous ve Hadrianus o dönemde zaten sevgili olabilirlerdi; Hadrianus, Antinous'un memleketi Bithynia ile eski, efsanevi ve siyasi açıdan yararlı bağları olan Mantinea'ya özel bir cömertlik göstermiştir. Mantinea'nın Poseidon Hippios Tapınağı'nı restore ettirdi ve Pausanias'a göre kentin orijinal, klasik adını geri verdi. Helenistik dönemden beri Makedonya Kralı Antigonus III Doson'dan sonra Antigoneia olarak adlandırılmıştı. Hadrianus ayrıca Abae ve Megara'daki antik tapınakları ve Argos'taki Heraion'u da yeniden inşa ettirmiştir. ⓘ
Hadrianus, Peloponez gezisi sırasında, Augustus zamanından beri Sparta'yı yöneten Euryclid ailesinin lideri Spartalı büyükelçi Eurycles Herculanus'u, Atinalı büyükelçi Yaşlı Herodes Atticus'la birlikte Senato'ya girmeye ikna etti. Bu iki aristokrat, Klasik Çağ'ın geleneksel rakipleri ve "büyük güçleri" olan Sparta ve Atina'nın temsilcileri olarak Roma Senatosu'na "Eski Yunanistan'dan" giren ilk kişiler olacaktı. Bu, Yunan ileri gelenlerinin Roma siyasi yaşamında yer alma konusundaki isteksizliklerinin üstesinden gelmede önemli bir adımdı. Mart 125'te Hadrianus Atina'da düzenlenen Dionysia festivaline Atina kıyafetleri giyerek başkanlık etti. Olimpos Zeus Tapınağı beş yüzyıldan uzun bir süredir inşa halindeydi; Hadrianus emrindeki geniş kaynakları işin bitirilmesini sağlamak için kullandı. ⓘ
İtalya'ya dönüş ve Afrika gezisi (126-128)
Hadrian İtalya'ya dönerken Sicilya'ya uğradı. Sikkeler onu adanın restoratörü olarak anar. Roma'ya döndüğünde yeniden inşa edilen Pantheon'u ve Sabine Tepeleri arasında, Tibur yakınlarındaki tamamlanmış villasını gördü. Mart 127'nin başlarında Hadrianus bir İtalya turuna çıktı; rotası hediye ve bağışlarının kanıtlarıyla yeniden inşa edildi. Cupra Maritima'daki Cupra tapınağını restore ettirdi ve Fucine gölünün drenajını iyileştirdi. Bu tür cömertliklerden daha az hoş karşılananı, 127 yılında İtalya'yı vali olarak görev yapan konsolos rütbeli imparatorluk elçilerinin yönetiminde dört bölgeye ayırma kararıydı. Bu valilere Roma hariç tüm İtalya üzerinde yargı yetkisi verildi ve böylece İtalyan davaları Roma mahkemelerinden uzaklaştırıldı. İtalya'nın fiilen bir grup vilayet statüsüne indirgenmesi Roma Senatosu'nun hoşuna gitmedi ve bu yenilik Hadrianus'un saltanatından çok uzun ömürlü olmadı. ⓘ
Hadrianus bu sıralarda hastalandı; hastalığının niteliği ne olursa olsun, 128 baharında Afrika'yı ziyaret etmek üzere yola çıkmasına engel olmadı. Onun gelişi, kuraklığı sona erdiren yağmurun iyi bir alametine denk geldi. Her zamanki hayırsever ve restoratör rolünün yanı sıra, askerleri teftiş etmek için zaman buldu; onlara yaptığı konuşma günümüze ulaşmıştır. Hadrianus 128 yazında İtalya'ya döndü ama üç yıl sürecek başka bir geziye çıktığı için burada kalışı kısa sürdü. ⓘ
İtalya'ya dönüşünde Hadrianus Sicilya'ya dolambaçlı bir gezi yaptı. Sikkeler onu adanın onarıcısı olarak kutlasa da, bu övgüyü almak için ne yaptığına dair en ufak bir kayıt yoktur. ⓘ
Yunanistan, Asya ve Mısır (128-130); Antinous'un ölümü
Eylül 128'de Hadrianus tekrar Eleusinian Gizemleri'ne katıldı. Bu kez Yunanistan'a yaptığı ziyaret, Yunanistan'ın hâkimiyeti için iki eski rakip olan Atina ve Sparta'ya odaklanmış gibi görünüyor. Hadrianus Yunanistan'ı yeniden canlandırmak için Delphi'de bulunan Amphictyonic Birliği'ne odaklanma fikriyle oynamıştı ama artık çok daha büyük bir şey yapmaya karar vermişti. Yeni Panhellenion'u Yunan şehirlerini bir araya getirecek bir konsey olacaktı. Hazırlıkları başlatan Hadrianus - kimin Yunan şehri olma iddiasının gerçek olduğuna karar vermek zaman alacaktı - Efes'e doğru yola çıktı. Hadrianus Yunanistan'dan Asya üzerinden Mısır'a geçti ve muhtemelen Efesli bir tüccar olan Lucius Erastus tarafından maiyetiyle birlikte Ege'den geçirildi. Hadrianus daha sonra Efes Konsili'ne bir mektup göndererek Erastus'u kent meclis üyeliğine layık bir aday olarak destekler ve gerekli ücreti ödemeyi teklif eder. ⓘ
Hadrianus 29 Ağustos 130'da Mısır Yeni Yılı'ndan önce Mısır'a vardı. Mısır'daki ziyaretine Büyük Pompey'in Pelusium'daki mezarını onararak, ona bir kahraman olarak kurban sunarak ve mezar için bir kitabe yazarak başladı. Pompey evrensel olarak Roma'nın doğudaki gücünü tesis etmekten sorumlu kabul edildiğinden, bu restorasyon muhtemelen Trajan'ın hükümdarlığının son dönemlerindeki toplumsal huzursuzluğun ardından Roma'nın Doğu hegemonyasını yeniden teyit etme ihtiyacıyla bağlantılıydı. Hadrianus ve Antinous Libya çölünde bir aslan avı düzenlediler; Yunanlı Pankrates'in konuyla ilgili bir şiiri birlikte seyahat ettiklerine dair en eski kanıttır. ⓘ
Hadrianus ve maiyeti Nil nehrinde yelken açarken Antinous boğuldu. Ölümünü çevreleyen koşullar tam olarak bilinmemektedir ve kaza, intihar, cinayet ve dini kurban gibi olasılıklar öne sürülmüştür. Historia Augusta aşağıdaki açıklamayı sunar:
Nil'deki bir yolculuk sırasında en sevdiği Antinous'u kaybetti ve bu genç için bir kadın gibi ağladı. Bu olayla ilgili farklı söylentiler vardır; bazıları Hadrianus için kendini ölüme adadığını iddia eder, diğerleri ise hem güzelliğinin hem de Hadrianus'un duygusallığının öne sürdüğü şeyi. Ancak ne olursa olsun, Yunanlılar Hadrianus'un isteği üzerine onu tanrılaştırdılar ve onun aracılığıyla kehanetler verildiğini ilan ettiler, ancak bunların Hadrianus'un kendisi tarafından bestelendiği yaygın olarak iddia edilir. ⓘ
Hadrianus 30 Ekim 130'da Antinous'un onuruna Antinoöpolis şehrini kurdu. Daha sonra Nil'den aşağıya, 20 ve 21 Kasım'da Memnon Heykelleri'ne yaptığı ziyaretin Julia Balbilla tarafından yazılan ve günümüze kadar ulaşan dört epigramla anıldığı Teb'e doğru devam etti. Bundan sonra kuzeye yöneldi ve Aralık başında Fayyum'a ulaştı. ⓘ
Yunanistan ve Doğu (130-132)
Hadrianus'un Nil'den aşağı yaptığı yolculuktan sonraki hareketleri belirsizdir. Roma'ya dönsün ya da dönmesin, 130-131 yıllarında Atina'daki Olimpos Zeus Tapınağı'na odaklanacak olan yeni Panhellenion'unu organize etmek ve açılışını yapmak için Doğu'ya seyahat etti. Yerel çatışmalar daha önce Delfi merkezli bir Helen birliği planının başarısız olmasına yol açtığından, Hadrianus bunun yerine tüm Yunan şehirlerinden oluşan büyük bir birlik kurmaya karar verdi. Başarılı üyelik başvuruları, Hadrianus'un kişisel, idealize edilmiş Helenizm kavramlarını tatmin etmek için Yunan kökenlerine dair mitolojik veya uydurma iddialar ve İmparatorluk Roma'sına sadakat beyanları içeriyordu. Hadrianus kendisini Yunan kültürünün ve Yunanistan'ın "özgürlüklerinin" -bu durumda kentsel özyönetimin- koruyucusu olarak görüyordu. Hadrianus'un, daha önce bir Panhelenik Kongre topladığı varsayılan Perikles'in hayali varisi olarak görünmesini sağladı - böyle bir Kongre'den sadece Roma'nın İmparatorluk düzenine saygı duyan Plutarkhos'un Perikles biyografisinde bahsedilmektedir. ⓘ
Epigrafik kanıtlar, Panhellenion'a başvurma ihtimalinin, Hadrianus'un planında Atina ve Avrupa Yunan üstünlüğünü kıskanan Küçük Asya'nın daha zengin, Helenleşmiş şehirleri için pek cazip olmadığını göstermektedir. Hadrianus'un Hellenizm kavramı dar ve kasıtlı olarak arkaikleştiriciydi; "Yunanlılığı" daha geniş, Hellenistik bir kültürden ziyade klasik kökler açısından tanımlıyordu. Bununla birlikte, Yunanlılık iddiası şüpheli olan bazı şehirler - örneğin Side - tamamen Helen olarak kabul edildi. Alman sosyolog Georg Simmel, Panhellenion'un "oyunlar, anma törenleri, bir idealin korunması, tamamen siyasi olmayan bir Helenizm" üzerine kurulu olduğunu belirtmiştir. ⓘ
Hadrianus birçok bölgesel merkeze onursal unvanlar verdi. Palmira bir devlet ziyareti aldı ve Hadriana Palmira sivil ismi verildi. Hadrianus ayrıca aralarında Roma İmparatorluğu ile Parthia arasındaki Palmira ticaretini korumak için çok şey yapmış olan Soados'un da bulunduğu çeşitli Palmira kodamanlarına onur unvanları verdi. ⓘ
Hadrianus 131-32 kışını Atina'da geçirmiş ve burada artık tamamlanmış olan Olimpos Zeus Tapınağı'nı adamıştı. 132 yılında bir ara doğuya, Yahudiye'ye yöneldi. ⓘ
İkinci Roma-Yahudi Savaşı (132-136)
.jpg)
Hadrianus Roma Yahudiyesi'nde, 66-73 Birinci Roma-Yahudi Savaşı'ndan sonra hâlâ harabe halinde olan Kudüs'ü ziyaret etti. Kudüs'ü, Vespasian'ın Caesarea Maritima'da yaptığı gibi, çeşitli onursal ve mali ayrıcalıklarla bir Roma kolonisi olarak yeniden inşa etmeyi planlamış olabilir. Romalı olmayan nüfusun Roma dini ritüellerine katılma zorunluluğu olmayacak, ancak Roma imparatorluk düzenini desteklemeleri beklenecekti; bu durum bazı Yahudilerin hem 66 hem de 132 isyanları sırasında Roma ordusunda görev yaptığı Caesarea'da kanıtlanmıştır. Hadrianus'un Yahudi Tapınağı'nı geleneksel Roma sivil-dinsel İmparatorluk kültüne asimile etmeyi amaçladığı tahmin edilmektedir; bu tür asimilasyonlar Yunanistan'da ve diğer eyaletlerde uzun zamandır yaygın bir uygulamaydı ve genel olarak başarılı olmuştu. Komşu Samiriyeliler dini törenlerini Helenistik törenlerle çoktan bütünleştirmişlerdi. Katı Yahudi tektanrıcılığı, İmparatorluk kandırmalarına ve ardından İmparatorluk taleplerine karşı daha dirençli olduğunu kanıtladı. Simon bar Kokhba önderliğinde, Helenistik ve Roma karşıtı büyük bir Yahudi ayaklanması patlak verdi. Roma valisi Tineius (Tynius) Rufus direnişi bastırmak için bir ordu istedi; bar Kokhba kendi saflarına katılmayı reddeden tüm Yahudileri cezalandırdı. Justin Martyr ve Eusebius'a göre, bu daha çok bar Kokhba'nın mesihlik iddialarına karşı çıkan Hıristiyan dönmelerle ilgiliydi. ⓘ
Historia Augusta'ya dayanan bir gelenek, isyanın Hadrianus'un bir Helenist olarak sakatlama olarak gördüğü sünneti (brit milah) kaldırmasıyla teşvik edildiğini öne sürer. Akademisyen Peter Schäfer, Historia Augusta'nın bir kaynak olarak sorunlu doğası, yazarın ilgili pasajda gösterdiği "saçmalık" ve "genital sakatlama" ile ilgili çağdaş Roma mevzuatının kölelerin efendileri tarafından hadım edilmesine ilişkin genel meseleyi ele aldığı gerçeği göz önüne alındığında, bu iddia için hiçbir kanıt olmadığını savunmaktadır. Salgına başka meseleler de katkıda bulunmuş olabilir: eli ağır, kültürel açıdan duyarsız bir Roma yönetimi; topraksız yoksullar ile toprak bağışlarıyla ayrıcalıklı hale getirilen Romalı koloniciler arasındaki gerilimler; ve Yeremya'nın, Birinci Tapınak'ın Babil sürgününden sonra olduğu gibi, Tapınak'ın da yıkılışından yetmiş yıl sonra yeniden inşa edileceği kehanetine dayanan güçlü bir mesihçilik akımı. ⓘ
.JPG)
Mevcut kanıtların parçalı yapısı göz önüne alındığında, ayaklanmanın başlangıcı için kesin bir tarih belirlemek mümkün değildir, ancak 132 yazı ile sonbaharı arasında başlamış olması muhtemeldir. Romalılar ayaklanmanın örgütlü vahşeti karşısında şaşkına dönmüşlerdi. Hadrianus generali Sextus Julius Severus'u Britanya'dan çağırdı ve Tuna'ya kadar uzanan bir bölgeden birlikler getirtti. Roma kayıpları ağırdı; bir lejyonun tamamı ya da sayısal karşılığı 4.000 civarındaydı. Hadrianus'un savaş hakkında Roma Senatosu'na sunduğu raporda, "Siz ve çocuklarınız sağlıklıysanız, sorun yok; ben ve lejyonlar sağlıklıyız" şeklindeki geleneksel selamlama ifadesi yer almıyordu. İsyan 135 yılında bastırıldı. Cassius Dio'ya göre, Roma'nın Yahudiye'deki savaş operasyonlarında 580.000 Yahudi ölmüş, 50 müstahkem şehir ve 985 köy yerle bir edilmişti. Nüfusun bilinmeyen bir kısmı köleleştirildi. Kudüs'ün 10 kilometre (6,2 mil) güneybatısındaki müstahkem bir şehir olan Beitar, üç buçuk yıllık bir kuşatmanın ardından düştü. Yahudi nüfusa karşı alınan cezalandırıcı önlemlerin kapsamı hâlâ tartışma konusudur. ⓘ
Hadrianus eyaletin adını Roma haritasından silerek Syria Palaestina olarak değiştirdi. Kudüs'e kendisinin ve Jüpiter Capitolinus'un adını vererek Aelia Capitolina adını verdi ve şehri Yunan tarzında yeniden inşa ettirdi. Epiphanius'a göre Hadrianus, evlilik yoluyla akraba olduğu için Pontus'taki Sinope'den Aquila'yı "şehrin inşası işine gözetmen" olarak atadı. Hadrianus'un kentin ana Forumunu, şu anda (daha küçük) Muristan'ın bulunduğu ana Cardo ve Decumanus Maximus'un birleştiği yere yerleştirdiği söylenir. Yahudi isyanının bastırılmasından sonra Hadrianus Samiriyelilere Gerizim Dağı'nda Zeus Hypsistos'a ("En Yüce Zeus") adanmış bir tapınak sağlamıştır. İsyanın kanlı bir şekilde bastırılması, Yahudilerin Roma İmparatorluk düzenine karşı siyasi bağımsızlığını sona erdirmiştir. ⓘ
Yazıtlar, 133 yılında Hadrianus'un ordularıyla birlikte isyancılara karşı savaştığını açıkça ortaya koymaktadır. Daha sonra, muhtemelen o yıl içinde ve yazıtlara bakılırsa neredeyse kesin olarak Illyricum üzerinden Roma'ya döndü. ⓘ
Son yılları
Hadrianus hayatının son yıllarını Roma'da geçirmiştir. 134 yılında, İkinci Yahudi Savaşı'nın (aslında bir sonraki yıla kadar sonuçlanmamıştı) sona ermesi nedeniyle İmparatorluk selamı aldı. Hadrianus savaşı kozmopolit bir imparatorluğa yönelik "özlemleri için acımasız ve ani bir hayal kırıklığı" olarak görmeye başladığı için anma törenleri ve başarı ödülleri asgari düzeyde tutuldu. ⓘ
İmparatoriçe Sabina, Hadrianus'un siyasi bir zorunluluk olarak başa çıktığı mutsuz bir evlilikten sonra, muhtemelen 136 yılında öldü. Historia Augusta biyografisi, Hadrianus'un özel bir vatandaş olsaydı, karısının "huysuzluğu ve asabiyetinin" boşanmak için yeterli bir neden olacağını beyan ettiğini belirtir. Bu, Sabina'nın ölümünden sonra Hadrianus'un onu zehirlettiğine dair yaygın inanca itibar kazandırdı. Yerleşik İmparatorluk adabına uygun olarak, 128 yılı civarında Augusta olan Sabina ölümünden kısa bir süre sonra tanrılaştırıldı. ⓘ
Verasetin düzenlenmesi
Hadrianus hayatının son dönemlerini Roma'da geçirdi. 134'te Yahudi savaşının sonunda (aslında gelecek yıla kadar sona ermemişti.) İmparatorluk selamlaması aldı. 136'da eskiden Nero'nun Altın Evinin olduğu bölgede yeni bir 'Venüs ve Roma' tapınağı kurulmasına kara verdi. ⓘ
Bu dönemde, sağlık problemlerinden acı çekerken, halefinin kim olacağı problemine eğildi. 136'da o yılın sıradan Konsüllerinden biri olan ve Lucius Aelius Caesar adını alan Lucius Ceionius Commodus'u evlat edindi. O, 118'de idam edilen "dört Konsüller" den biri olan Avidius Nigrinus'un hem üvey oğlu hem de damadıydı ancak sağlık açısından çok narin bir yapısı vardı. Tribunician güç ve Pannonia valiliği verilen Aelius Caesar, 137'de Konsüllüğüne devam etti ancak, 1 Ocak 138'de öldü. ⓘ
Aelius’un ölümün ardından Hadrianus, İtalya'nın dört İmparatorluk Legate'sinden biri (Hadrianus tarafından kurulan bir mevkii) ve Asya eyaleti prokonsül'ü olarak görev yapmış olan Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus'u (gelecekteki imparator Antoninus Pius) evlat edindi. 25 Şubat 138'de Antoninus tribunician gücü ve imperium'u (emretme yetkisi) aldı. Ayrıca, hanedanın geleceği için, Hadrianus, Antoninus'tan Lucius Ceionius Commodus'u (ölmüş olan Aelius Caesar'ın oğlu) ve Marcus Annius Verus'u (aynı isimli Harian'ın yakın arkadaşı ve etkili senator Marcus Annius Verus'un torunu ve aynı zamanda Aelius Caesar'ın kızının nişanlısı) evlat edinmesini rica etti. Hadrianus’un bu amacının isabeti tartışılabilir. Antoninus'un halefi olarak Annius Verus'u (gelecekte imparator olacak olan Marcus Aurelius) istediği konusundan uzlaşma olsa da, aslında kendi evlatlığının oğlu olan Ceionius Commodus'a niyeti olduğu tartışıldı ama aynı zamanda kendisinin de üyesi olduğu senatoryal Hispano-Narbonensian ailesi ile olan sıkı bağları olan Annius Verus'a lütfunu göstermeye odaklandı. Bu belki de Annius Verus'un amcası olan Antoninus Pius için Hadrianus'un tercihi olan önemli mevkii'den daha iyiydi. İmparator olduğunda, Marcus Aurelius kendi inisiyatifi ile Ceionius Commodus'la (Lucius Verus adıyla) yardımcı imparator olarak işbirliği yaptı. ⓘ
Antik kaynaklara göre Hadrianus'un son birkaç yılı çatışmalar ve üzüntü ile geçmiştir. Aelius Caesar'ın evlatlın edinilmesi hoş karşılanmamış, en azından Hadrianus'un eniştesi Lucius Julius Ursus Servianus ve Servianus'un torunu Gnaeus Pedanius Fuscus Salinator rahatsız olmuştu. Servianus, çok yaşlı olmasına rağmen, saltanat tartışmaların başında haleflik için ayağa kalkmıştı, ayrıca Fuscus söylendiğine göre kendine bir imparatorluk gücü dizayn etmiş ve 137'de dedesinin de karıştığı bir darbe girişiminde bulunmuştu. Gerçek her ne olursa olsun, Hadrianus her ikisinin öldürülmesini emretti. Servianus, öldürülmesi için yalvardığı Hadrianus " ölümü özlemek ama ölememek, ne kadar korkunç! " diyecekti. Hadrianus onun idamı sırasında uzayan hastalığı nedeniyle rahatsız olunca, yalvaranın isteği yerine getirildi. Birkaç suikast denemesinden kurtulması gerekti. ⓘ
Ölüm
Hadrianus 138 yılında, 10 Temmuz'da, 62 yaşındayken Baiae'deki villasında ölmüştür. Dio Cassius ve Historia Augusta onun kötüleşen sağlığının ayrıntılarını kaydeder. Tiberius'tan bu yana en uzun ve Augustus, Hadrianus'un halefi Antoninus Pius ve Tiberius'tan sonra Principate'in en uzun dördüncü hükümdarı olarak 21 yıl hüküm sürmüştü. ⓘ
İlk olarak Baiae yakınlarındaki Puteoli'de, bir zamanlar Cicero'ya ait olan bir araziye gömüldü. Kısa bir süre sonra kalıntıları Roma'ya nakledildi ve Domitia Bahçeleri'ne, neredeyse tamamlanmış olan mozolenin yakınına gömüldü. Halefi Antoninus Pius tarafından 139 yılında Roma'daki Hadrianus Mozolesi'nin tamamlanması üzerine cesedi yakıldı ve külleri, karısı Vibia Sabina ve 138 yılında ölen ilk evlatlık oğlu Lucius Aelius Caesar'ınkilerle birlikte buraya yerleştirildi. Senato Hadrianus'a tanrısal onurlar verme konusunda isteksizdi; ancak Antoninus onları İmparatorluk görevini reddetmekle tehdit ederek ikna etti. Hadrianus'a Campus Martius'ta eyaletleri temsil eden kabartmalarla süslü bir tapınak verildi. Senato, Antoninus'a, evlatlık babasının tanrılaştırılması için baskı yaparak evlatlık dindarlığını takdir ettiği için "Pius" unvanını verdi. Aynı zamanda, belki de senatonun Hadrianus'a karşı olan kötü niyetinin bir yansıması olarak, onun kutsanmasını onurlandıran hatıra sikkeleri asgari düzeyde tutuldu. ⓘ
Askeri faaliyetler
Hadrianus'un askeri faaliyetlerinin çoğu, karşılıklı çıkar ve destek topluluğu olarak imparatorluk ideolojisiyle tutarlıydı. Dış ve iç tehditlerden korunmaya; imparatorluğun ilk dönemlerine damgasını vuran "yabancı" halklara boyun eğdirerek saldırgan bir şekilde zenginlik ve toprak elde etmek yerine mevcut eyaletleri "yükseltmeye" odaklandı. Hadrianus'un politika değişikliği, imparatorluğun genişlemesinin yavaşlatılması yönündeki eğilimin bir parçasıydı, bu genişleme ondan sonra kapanmadı (imparatorluğun en büyük boyutuna sadece Severan hanedanı döneminde ulaşıldı), ancak imparatorluğun aşırı genişlemesi göz önüne alındığında bu yönde önemli bir adımdı. İmparatorluk bir bütün olarak bundan fayda sağlarken, askeri kariyeristler fırsatların kaybolmasına içerlemişlerdir. ⓘ
Dördüncü yüzyıl tarihçisi Aurelius Victor, Hadrianus'un Trajan'ın Mezopotamya'daki toprak kazanımlarından çekilmesini Trajan'ın başarılarının kıskançlıkla küçümsenmesi (Traiani gloriae invidens) olarak görmüştür. Daha büyük olasılıkla, yayılmacı bir politika artık sürdürülebilir değildi; imparatorluk iki lejyonunu kaybetmişti, Legio XXII Deiotariana ve "kayıp lejyon" IX Hispania, muhtemelen Britanya'daki Brigantes'ler tarafından Trajan'ın son dönemlerindeki bir ayaklanmada yok edilmişti. Trajan'ın kendisi de Mezopotamya'daki kazanımlarının savunulamaz olduğunu düşünmüş ve ölümünden kısa bir süre önce bunları terk etmiş olabilir. Hadrianus Daçya'nın bir kısmını Roxolani Sarmatlarına verdi; kralları Rasparaganus Roma vatandaşlığı, müşteri kral statüsü ve muhtemelen artan bir sübvansiyon aldı. Hadrianus'un Daçya cephesindeki varlığı sadece bir varsayımdır, ancak Daçya, eyaletlerin alegorileriyle birlikte sikke serisine dahil edilmiştir. Askerlerin Daçya ovalarından kontrollü bir şekilde kısmen çekilmesi, birkaç Roma süvari birliğini ve destekleyici bir tahkimat ağını korumaktan daha az maliyetli olurdu. ⓘ
Hadrianus, bir zamanlar Trajan'ın Parth kralı olarak hizmet etmiş olan müşteri kral Parthamaspates aracılığıyla Osroene üzerindeki kontrolünü sürdürdü; ve 121 yılı civarında, Hadrianus artık bağımsız olan Parthia ile bir barış anlaşması müzakere etti. Saltanatının sonlarına doğru (135) Alanlar, Kafkas İberya Kralı Pharasmanes'in gizli desteğiyle Roma Kapadokyası'na saldırdı. Saldırı Hadrianus'un valisi tarihçi Arrianus tarafından püskürtüldü ve daha sonra İberya'ya Romalı bir "danışman" yerleştirdi. Arrianus, Hadrianus'u Karadeniz ve Kafkasya ile ilgili konularda iyi bilgilendirdi. 131 ve 132 yılları arasında Karadeniz'de yaptığı bir deniz gezisi sırasında Hadrianus'a uzun bir mektup (Periplus of the Euxine) göndererek Roma'nın müdahalesine ihtiyaç duyulması halinde gerekli bilgileri sunmayı amaçladı. ⓘ
Hadrianus ayrıca istikrar, barış ve hazırlık politikasını desteklemek için imparatorluğun sınırları boyunca kalıcı tahkimatlar ve askeri karakollar (limites, sl. limes) geliştirdi. Bu, barış zamanlarında ordunun faydalı bir şekilde meşgul olmasına yardımcı oldu; Britanya'yı boydan boya geçen duvarı sıradan askerler tarafından inşa edildi. Çoğunlukla ahşaptan yapılan bir dizi tahkimat, kale, karakol ve gözetleme kulesi Tuna ve Ren sınırlarını güçlendirdi. Askerler yoğun ve düzenli talim rutinleri uyguladılar. Sikkelerinde neredeyse barışçıl olanlar kadar askeri imgeler de yer alsa da Hadrianus'un politikası, iki para serisine konu olan disciplina (disiplin) vurgusuyla, güç ve hatta tehdit yoluyla barıştı. Cassius Dio, Hadrianus'un "tükürük ve cila" üzerine yaptığı vurguyu, hükümdarlığının genel olarak barışçıl karakterinin nedeni olarak övmüştür. Fronto ise Hadrianus'un savaş oyunlarını gerçek savaşa tercih ettiğini ve 128 yılında Legio III Augusta'nın Lambaesis'teki yeni karargâhında teftiş gezisindeyken yaptığı yazılı konuşma dizisinde olduğu gibi "ordulara etkili konuşmalar yapmaktan" hoşlandığını iddia etmiştir ⓘ
İtalya'dan ve diğer Romalılaştırılmış eyaletlerden lejyoner kıtlığıyla karşı karşıya kalan Hadrianus, daha az maliyetli olan numeri'lerin (Doğulu atlı okçular gibi özel silahlara sahip, vatandaş olmayan etnik birlikler) sınırdan sızanlarla ve avcı erleriyle mücadele gibi düşük yoğunluklu, hareketli savunma görevlerinde kullanılmasını sistematik hale getirdi. Hadrianus ayrıca Roma ordusuna ağır süvari birlikleri (katafraktlar) getirmesiyle de tanınır. Fronto daha sonra Hadrianus'u kendi dönemindeki Roma ordusunda standartların düşmesinden sorumlu tutmuştur. ⓘ
Yasal ve sosyal reformlar
Hadrianus, hukukçu Salvius Julianus aracılığıyla Roma hukukunu kodifiye etmeye yönelik ilk girişimi yürürlüğe koydu. Bu, praetorların yasal işlemlerinin sabit tüzükler haline geldiği ve bu nedenle artık İmparator dışında herhangi bir sulh yargıcı tarafından kişisel yoruma veya değişikliğe tabi tutulamayacağı Daimi Ferman'dı. Aynı zamanda, Domitianus tarafından başlatılan bir prosedürü takip eden Hadrianus, İmparator'un hukuki danışma kurulu olan consilia principis'i ("princeps konseyi") maaşlı hukuk yardımcılarının görev yaptığı daimi bir organ haline getirdi. Üyeleri çoğunlukla atlı sınıftan seçildi ve daha önce İmparatorluk hanesinde çalışan azatlıların yerini aldı. Bu yenilik, ayakta kalan Cumhuriyet kurumlarının yerini açıkça otokratik bir siyasi sistemin almasına işaret ediyordu. Reformdan geçirilen bürokrasinin idari işlevleri geleneksel sulh mahkemelerinden bağımsız olarak yerine getirmesi gerekiyordu; nesnel olarak Senato'nun konumunu zayıflatmıyordu. Yeni devlet memurları özgür insanlardı ve bu nedenle de birey olarak İmparatorun değil, "Krallığın" çıkarları adına hareket etmeleri gerekiyordu. Ancak Senato, yanında yeni bir aristokrasinin ortaya çıkmasının yol açtığı prestij kaybını hiçbir zaman kabul etmedi ve Senato ile İmparator arasındaki zaten sorunlu olan ilişkiyi daha da zora soktu. ⓘ
Hadrianus en zengin, en nüfuzlu ya da en yüksek statüdeki yurttaşların (splendidiores personae ya da honestiores olarak tanımlanan), nispeten önemsiz, sebepsiz suçlardan suçlu bulunduklarında para cezası ödeme gibi geleneksel bir hakka sahip olan yasal ayrıcalıklarını kanunlaştırdı. Düşük rütbeli vatandaşlar da dahil olmak üzere, düşük rütbeli kişiler - alii ("diğerleri") - aynı suçlardan dolayı, madenlerde veya kamu işlerinde zorla çalıştırma da dahil olmak üzere, sabit süreli köleliğin bir biçimi olarak aşırı fiziksel cezalara maruz kalabilen humiliores idi. Cumhuriyet vatandaşlığı en azından kanun önünde eşitlik ve adalet hakkını beraberinde getirirken, İmparatorluk mahkemelerindeki suçlar her iki tarafın göreceli prestijine, rütbesine, itibarına ve ahlaki değerine göre değerlendirilir ve cezalandırılırdı; senato mahkemeleri kendi akranlarından birini yargılarken hoşgörülü davranmaya ve düşük rütbeli vatandaşlar ya da vatandaş olmayanlar tarafından kendi aralarından birine karşı işlenen suçlara çok sert davranmaya meyilliydi. Vatana ihanet (maiestas) suçu için yasanın honestiores'e verebileceği en kötü ceza başının kesilmesiydi; humiliores ise çarmıha gerilme, yakılma ya da arenadaki hayvanlara mahkûm edilme cezalarına çarptırılabilirdi. ⓘ
Çok sayıda Roma vatandaşı, hiyerarşinin alt ucunda güvencesiz bir sosyal ve ekonomik avantaja sahipti. Hadrianus, eyaletlerin sıradan, günlük resmi işlerini yürütmekten sorumlu, genellikle orta sınıftan, seçilmiş yerel yetkililer olan decurion'ların honestiores sayıldığını; medeni hukuk söz konusu olduğunda askerlerin, gazilerin ve ailelerinin de öyle olduğunu; bu rütbelerin altındaki neredeyse tüm vatandaşların - İmparatorluk nüfusunun büyük çoğunluğu - düşük vatandaş statüsüne, yüksek vergi yükümlülüklerine ve sınırlı haklara sahip humiliores sayıldığını açıklığa kavuşturmayı gerekli buldu. Çoğu Romalı gibi Hadrianus da köleliği ahlaki açıdan doğru, "en iyi adamları" zenginlik, güç ve saygıyla ödüllendiren aynı doğal düzenin bir ifadesi olarak kabul etmiş görünüyor. Popüler bir köle arabacının azat edilmesini talep eden bir kalabalıkla karşılaştığında Hadrianus, başka birine ait bir köleyi azat edemeyeceğini söylemiştir. Bununla birlikte, kölelerin maruz kalabileceği cezaları sınırlandırdı; kanıt sağlamak için yasal olarak işkence görebilirlerdi, ancak ölümcül bir suçtan suçlu olmadıkça yasal olarak öldürülemezlerdi. Ayrıca efendilerin köleleri bir gladyatör eğitmenine (lanista) ya da bir tedarikçiye satması da, yasal olarak haklı bir ceza olmadığı sürece, yasaktı. Hadrianus ayrıca özgür sanıklara ve tanıklara işkence yapılmasını da yasakladı. Kaçırılan özgür erkeklerin bazen yasadışı olarak alıkonulduğu, köleler için özel hapishaneler olan ergastulaları kaldırdı. ⓘ
Hadrianus genel bir emirname yayınlayarak özgür ya da köle, gönüllü olsun ya da olmasın, hem uygulayanın hem de hastanın ölümüne yol açacak şekilde hadım edilmesini yasakladı. Lex Cornelia de Sicaris et Veneficis uyarınca, hadım etme cinayet komplosu ile aynı kefeye kondu ve buna göre cezalandırıldı. Filhelenizmine rağmen Hadrianus aynı zamanda bir gelenekçiydi. Dürüstler arasında kıyafet standartlarını zorladı; senatörlerin ve şövalyelerin toplum içindeyken toga giymeleri bekleniyordu. Tiyatrolarda ve hamamlarda cinsiyetler arasında katı bir ayrım uyguladı; tembelliği engellemek için hamamların "tıbbi nedenler dışında" öğleden sonra saat 2.00'ye kadar açılmasına izin verilmedi. ⓘ
Dini faaliyetler
.jpg)
Hadrianus'un tahta çıktıktan sonraki ilk görevlerinden biri, selefi Trajan'ın ve Trajan'ın ailesinden minnet borcu olduğu kişilerin tanrılaştırılması için senatonun onayını almaktı. Hadrianus'un kayınvalidesi Matidia Augusta Aralık 119'da öldü ve usulüne uygun olarak tanrılaştırıldı. Hadrianus Britanya'dan dönüşü sırasında, hamisi Plotina'ya adanmış bir bazilikanın tamamlanmasını ya da temelinin atılmasını denetlemek için Nemausus'ta durmuş olabilir. Plotina kısa süre önce Roma'da ölmüş ve Hadrianus'un isteği üzerine tanrılaştırılmıştı. ⓘ
İmparator olarak Hadrianus aynı zamanda Roma'nın pontifex maximus'uydu ve imparatorluktaki tüm dini işlerden ve resmi dini kurumların düzgün işleyişinden sorumluydu. Onun İspanyol-Roma kökenleri ve belirgin Hellenizm yanlılığı, resmi imparatorluk kültünün odağını Roma'dan Eyaletlere kaydırdı. Standart sikke basımları onu hâlâ geleneksel genius populi Romani ile özdeşleştirirken, diğer basımlar Hercules Gaditanus (Gadesli Herkül) ile kişisel özdeşleşmesini ve Roma'nın Yunan medeniyetini emperyal olarak korumasını vurguladı. Yunan Pisidya'sındaki Sagalassos'u İmparatorluğun önde gelen İmparatorluk kült merkezi olarak tanıttı; sadece Yunan Panhellenion'u Atina'yı Yunan kültürünün ruhani merkezi olarak yüceltti. ⓘ
Hadrianus, özellikle geleneksel şehirlerarası rekabetin yaygın olduğu Yunanistan'da mevcut listeye birkaç İmparatorluk kült merkezi ekledi. İmparatorluk kült merkezleri olarak tanıtılan şehirler, festivaller ve kutsal oyunlar için İmparatorluk sponsorluğunu çekti, turizm, ticaret ve özel yatırımları cezbetti. Yerel değerli kişiler ve sponsorlar, Roma yönetiminin himayesi altında kült görevlileri olarak kendilerini tanıtmaya ve İmparatorluk otoritesine saygıyı artırmaya teşvik edildi. Hadrianus'un köklü dini merkezleri yeniden inşa etmesi, klasik Yunan'ın ihtişamına duyduğu saygının altını daha da çizmiş olacaktı - ki bu da çağdaş antikacıların zevklerine çok uygun bir şeydi. Hadrianus'un Doğu Yunanistan'a yaptığı üçüncü ve son gezi sırasında, Hadrianus'un kendisine odaklanan bir dini coşku dalgası yaşanmış gibi görünmektedir. O zamanki dini senkretizme göre, kendisine bir tanrı olarak kişisel kült, anıtlar ve sivil saygı gösterilmiştir. Kitos Savaşı sırasında 116 yılında hasar gören İskenderiye'deki büyük Serapeum'u yeniden inşa ettirmiş olabilir. ⓘ
Hadrianus 136 yılında, ölümünden sadece iki yıl önce, Venüs ve Roma Tapınağı'nı adadı. Tapınak, 121 yılında bu amaç için ayırdığı, eskiden Neron'un Altın Evi'nin bulunduğu arazi üzerine inşa edilmiştir. Tapınak Roma'daki en büyük tapınaktı ve Roma'dan çok Yunan tarzında Helenleştirici bir üslupla inşa edilmişti. Tapınağın ithafı ve heykelleri, imparatorluğun evrensel doğasını vurgulamak için Roma halkının ilahi atası ve koruyucusu olan geleneksel Roma tanrıçası Venüs'e tapınmayı, o zamana kadar sadece eyaletlerde tapınılan ve kendisi de bir Yunan icadı olan tanrıça Roma'ya tapınmayla ilişkilendiriyordu. ⓘ
Antinous
.jpg)
Hadrianus, Antinous'u ölüm yerine çok yakın olan antik Ramesses II Tapınağı'nda Mısırlı bir rahip tarafından Osiris-Antinous olarak tanrılaştırdı. Hadrianus burada Greko-Romen tarzında inşa edilmiş yeni bir tapınak-şehir kompleksi kurdu ve buraya Antinoöpolis adını verdi. Burası tam bir Yunan polisiydi; Trajan'ın alimenta'sına benzer bir imparatorluk sübvansiyonlu beslenme programı verildi ve vatandaşlarının vatandaşlık statülerini kaybetmeden yerli nüfusun üyeleriyle evlenmelerine izin verildi. Hadrianus böylece mevcut bir yerli kültünü (Osiris'e) Roma yönetimiyle özdeşleştirdi. Antinous kültü Yunanca konuşulan dünyada çok popüler hale gelecek ve Batı'da da destek bulacaktı. Hadrianus'un villasındaki Tyrannicides heykelleri, sakallı Aristogeiton ve temiz traşlı Harmodios, Hadrianus'un gözdesi ile klasik Yunan aşk geleneği arasında bağlantı kuruyordu. Batıda Antinous, Kelt güneş tanrısı Belenos ile özdeşleştiriliyordu. ⓘ
Hadrianus, Antinous'un ölümü üzerine duyduğu kederin açık yoğunluğu nedeniyle eleştirilmiştir, özellikle de kendi kız kardeşi Paulina'nın ölümünden sonra apotheosis'ini geciktirdiği için. Bununla birlikte, ölen genci bir kült figürü olarak yeniden yaratması çok az muhalefet gördü. Devlet destekli, resmi Roma imparatorluk kültünün bir öznesi olmasa da Antinous, imparator ve tebaası için ortak bir odak noktası sunarak topluluk duygularını vurguluyordu. Üzerinde büstü bulunan madalyalar basılmış ve imparatorluğun her yerinde, Mısır kıyafetleri de dahil olmak üzere her türlü kıyafetle heykelleri dikilmiştir. Bithynia'da ve Arcadia'daki Mantineia'da ona tapınmak için tapınaklar inşa edildi. Atina'da onuruna festivaller düzenleniyor ve adına kehanetlerde bulunuluyordu. "Uluslararası" bir kült figürü olarak Antinous, Hadrianus'un saltanatından çok daha uzun süren kalıcı bir üne sahipti. Caracalla'nın hükümdarlığı sırasında büstünün bulunduğu yerel sikkeler basılmaya devam ediyordu ve Diocletianus'un tahta çıkışını kutlamak için yazılan bir şiirde ona atıfta bulunuluyordu. ⓘ
Hıristiyanlar
Hadrianus, Trajan'ın Hıristiyanlarla ilgili politikasını sürdürdü; Hıristiyanlar aranmamalı ve sadece yemin etmeyi reddetmek gibi belirli suçlar için kovuşturulmalıydı. Hadrianus, Asya prokonsülü Gaius Minicius Fundanus'a hitaben yazdığı ve Justin Martyr tarafından korunan bir yazıda, Hıristiyanları suçlayanların suçlamalarını kanıtlama yükümlülüğünü üstlenmeleri ya da calumnia (iftira) nedeniyle cezalandırılmaları gerektiğini belirtmiştir. ⓘ
Kişisel ve kültürel çıkarlar
Hadrianus'un sanata, mimariye ve bayındırlık işlerine büyük ve coşkulu bir ilgisi vardı. İmparatorluk restorasyon programının bir parçası olarak, İmparatorluk genelinde birçok kasaba ve şehri tapınaklar, stadyumlar ve diğer kamu binalarıyla donatarak kurdu, yeniden kurdu veya yeniden inşa etti. Roma Kartaca'sı da dahil olmak üzere bazılarının adı Hadrianopolis olarak değiştirildi. Aslen Agrippa tarafından inşa edilen ve 80 yılında yangınla yok olan Roma'nın Pantheon'u ("tüm tanrılar için" tapınak) Trajan döneminde kısmen restore edildi ve Hadrianus döneminde bilinen kubbeli haliyle tamamlandı. Hadrianus'un Tibur'daki (Tivoli) villası, kubbeli Serapeum ile tamamlanan ve kutsal bir manzarayı yeniden yaratan İskenderiye bahçesinin en büyük Roma eşdeğerini sağlar. ⓘ
Cassius Dio'nun tarihinde yer alan bir anekdot, Hadrianus'un kendi mimari zevkleri ve yetenekleri hakkında yüksek bir fikre sahip olduğunu ve bunların reddedilmesini kişisel bir suç olarak gördüğünü göstermektedir: Hükümdarlığından bir süre önce, selefi Trajan, Trajan Forumu'nun, Daçya fethinin anısına dikilen Sütun'un ve Tuna üzerindeki köprünün mimarı ve tasarımcısı olan Şamlı Apollodorus ile mimari bir sorunu tartışırken Hadrianus tavsiyesini sunmak için araya girmiştir. Apollodorus ona sert bir yanıt verdi: "Git ve kabaklarını çiz [Hadrianus'un çizmeyi sevdiği anlaşılan kubbelere alaycı bir gönderme]. Bu konulardan hiçbir şey anlamıyorsun." Dio, Hadrianus'un imparator olduktan sonra Apollodorus'a devasa Venüs ve Roma Tapınağı'nın çizimlerini gösterdiğini ve onun yardımı olmadan da büyük binalar yapılabileceğini ima ettiğini iddia eder. Apollodorus binanın çeşitli çözümsüz sorunlarına ve hatalarına dikkat çekince Hadrianus öfkelenmiş, onu sürgüne göndermiş ve daha sonra da uydurma suçlamalarla idam ettirmiştir. ⓘ
Hadrianus genç yaşlardan itibaren tutkulu bir avcıydı. Kuzeybatı Asya'da, öldürdüğü bir dişi ayının anısına bir şehir kurdu ve bu şehri ona adadı. Mısır'da o ve sevgilisi Antinous bir aslan öldürdü. Roma'da, Hadrian'ı avlanmanın farklı aşamalarında gösteren sekiz kabartma, bir avı kutlayan bir anıt olarak başlayan bir binayı süslemektedir. ⓘ
Hadrianus'un filhellenizmi, kendisinden önceki Neron gibi sakalı Roma imparatorluk onuruna uygun görmesinin bir nedeni olabilir; Prusa'lı Dio sakal bırakmayı Helen ahlakıyla bir tutmuştu. Hadrianus'un sakalı yüzündeki doğal kusurları gizlemeye de hizmet etmiş olabilir. Ondan önce Neron hariç tüm imparatorlar Scipio Africanus'un Romalılar arasında başlattığı modaya uygun olarak sinekkaydı tıraşlıydı; ondan sonra Büyük Konstantin'e kadar gelen imparatorlar sakallıydı; bu imparatorluk modası 7. yüzyılın başında Phocas tarafından yeniden canlandırıldı. ⓘ
Hadrianus rakip filozoflar Epiktetos ve Favorinus'a ve eserlerine aşinaydı ve Roma felsefesine ilgi duyuyordu. İmparator olmadan önce Yunanistan'da kaldığı ilk dönemde Epiktetos'un Nikopolis'teki derslerine katılmıştı. Plotina'nın ölümünden kısa bir süre önce Hadrianus onun Atina'daki Epikür Okulu'nun liderliğinin Romalı olmayan bir adaya açık olması isteğini yerine getirmişti. ⓘ
Hadrianus'un pleb tribünü olduğu dönemde, kehanetler ve alametler onun gelecekteki imparatorluk durumunu haber veriyordu. Historia Augusta'ya göre, Hadrianus astroloji ve kehanete büyük ilgi duyuyordu ve kendisi de yetenekli bir astrolog olan büyük amcası tarafından gelecekte İmparatorluğa katılacağı söylenmişti. ⓘ
Hadrianus hem Latince hem de Yunanca şiirler yazmıştır; günümüze ulaşan az sayıdaki örnekten biri ölüm döşeğinde yazdığı söylenen Latince bir şiirdir (aşağıya bakınız). Yunanca eserlerinden bazıları Palatine Antolojisi'nde yer almıştır. Ayrıca Historia Augusta'nın Hadrianus'un azatlısı Trallesli Phlegon adıyla yayınlandığını söylediği bir otobiyografi de yazmıştır. Görünüşe göre, çok uzun ya da açıklayıcı bir eser değildi, ancak çeşitli söylentileri çürütmek ya da Hadrianus'un en tartışmalı eylemlerini açıklamak için tasarlanmıştı. Bu otobiyografinin Antoninus Pius'a yazılmış bir dizi açık mektup şeklinde olması da mümkündür. ⓘ
Hadrianus'un şiiri
Historia Augusta'ya göre Hadrianus ölümünden kısa bir süre önce aşağıdaki şiiri bestelemiştir:
- Animula vagula blandula
- Hospes comesque corporis
- Quae nunc abibis in loca
- Pallidula, rigida, nudula,
- Nec, ut soles, dabis iocos. ⓘ
- P. Aelius Hadrianus Imp. ⓘ
- Gezgin, sevimli küçük ruh,
- Bedenin yoldaşı ve misafiri,
- Şimdi parçalar için alçalıyoruz
- Renksiz, bükülmez ve çıplak
- Her zamanki dikkat dağıtıcılarınız artık orada olmayacak... ⓘ
Şiir kayda değer bir popülerlik kazanmış, ancak eleştirmenler tarafından pek beğenilmemiştir. Historia Augusta'da Hadrianus'un biyografisini yazdığı iddia edilen Aelius Spartianus'a göre, Hadrianus "Yunanca'da bundan çok daha iyi olmayan benzer şiirler de yazmıştır". T. S. Eliot'ın "Animula" adlı şiiri Hadrian'ınkinden esinlenmiş olabilir, ancak aradaki ilişki kesin değildir. ⓘ
Değerlendirmeler
Hadrianus, "kıskanç, melankolik, hedonist ve kendi gösterişine aşırı düşkün bir zihni ustalıkla gizleyen; itidal, sevecenlik, merhamet taklidi yapan ve tersine şöhret için yanıp tutuştuğunu gizleyen" Roma imparatorlarının en çok yönlüsü olarak tanımlanmıştır. Halefi Marcus Aurelius, Meditasyonlar adlı eserinde minnet borcu olduğu kişileri sıralarken, Hadrianus'un bu listede yer almaması dikkat çekicidir. Hadrianus'un Senato'yla olan gergin ve otoriter ilişkisi, ölümünden bir nesil sonra, kendisi de bir senatör olan Fronto tarafından kabul edilmiş ve Marcus Aurelius'a yazdığı mektuplardan birinde şöyle demiştir: "Büyükbaban olan tanrılaştırılmış Hadrianus'u senatoda birçok kez büyük bir coşkuyla övdüm ve bunu isteyerek de yaptım [. ...] Ama denilebilirse -büyükbabana olan bağlılığını saygıyla kabul ederek- Hadrianus'u sevmekten ziyade, Mars Gradivus ya da Dis Pater gibi yatıştırmak ve teskin etmek istedim." Fronto bir başka mektubunda Hadrianus'un hükümdarlığı sırasında bazı dostluklarını "hayatımı tehlikeye atarak" (cum periculo capitis) sürdürdüğünü de ekler. Hadrianus, dies imperii'sini senato yerine ordular tarafından kabul edildiği günden itibaren sayarak ve senatonun onayını atlamak için imparatorluk kararnamelerini sık sık kullanarak hükümdarlığının otokratik karakterinin altını çizmiştir. Hadrianus ile Senato arasındaki örtülü husumet, açıkça "kötü" imparatorların hükümdarlıkları sırasında olduğu gibi hiçbir zaman açık bir çatışmaya dönüşmedi, çünkü Hadrianus uzak durmayı ve açık bir çatışmadan kaçınmayı biliyordu. Hadrianus'un saltanatının yarısını Roma'dan uzakta, sürekli seyahat halinde geçirmesi muhtemelen bu kalıcı gergin ilişkinin en kötü yanlarını hafifletmeye yardımcı olmuştur. ⓘ
1503 yılında Niccolò Machiavelli, koyu bir cumhuriyetçi olmasına rağmen Hadrianus'u Roma'nın Beş İyi İmparatoru'ndan biri olan ideal bir princeps olarak görüyordu. Friedrich Schiller Hadrianus'u "İmparatorluğun ilk hizmetkârı" olarak adlandırmıştır. Edward Gibbon onun "engin ve aktif dehasına" ve "hakkaniyet ve ılımlılığına" hayranlık duymuş ve Hadrianus dönemini "insanlık tarihinin en mutlu çağının" bir parçası olarak görmüştür. Ronald Syme'a göre Hadrianus "bir Führer, bir Duce, bir Caudillo idi". Syme'a göre Tacitus'un Tiberius'un yükselişini ve tahta çıkışını anlatması, Hadrianus'un otoriter Principate'inin örtülü bir anlatımıdır. Yine Syme'a göre, Tacitus'un Yıllıklar'ı "Hadrianus'un saltanatı sırasında ve ondan nefret ederek" yazılmış bir çağdaş tarih eseri olacaktır. ⓘ
Antik edebi görüşün dengesi Hadrianus'u neredeyse değişmez bir şekilde selefiyle olumsuz bir şekilde karşılaştırırken, modern tarihçiler onun güdülerini, amaçlarını ve eylemlerinin ve politikalarının sonuçlarını incelemeye çalışmışlardır. M.A. Levi'ye göre Hadrianus'un politikalarını özetlemek için İmparatorluğun ekümenik karakterini, Senato'dan kopuk ve "aydınlanmış" bir otokrasinin ihtiyaçlarına göre uyarlanmış alternatif bir bürokrasi geliştirmesini ve genel savunma stratejisini vurgulamak gerekir; bu da onu sahte bir senatoryal cumhuriyetin yerine açıkça mutlak bir monarşinin yaratıcısı olan büyük bir Roma siyasi reformcusu olarak niteleyecektir. Robin Lane Fox, Hadrianus'u birleşik bir Greko-Romen kültürel geleneğinin yaratıcısı ve aynı geleneğin sonu olarak değerlendirir; Hadrianus'un demokratik olmayan bir İmparatorluk içinde Klasik kültürü "restore etme" girişimi, bu kültürün anlamını tüketmiş ya da Fox'un deyişiyle "onu nezaketle öldürmüştür". ⓘ
Kaynaklar ve tarih yazımı
Hadrianus'un zamanında, imparatorların kendileri hakkında söylemek, okumak ya da duymak istedikleriyle çelişme korkusuyla çağdaş bir Roma imparatorluk tarihi yazılamayacağına dair yerleşik bir gelenek zaten vardı. Daha erken bir Latince kaynak olarak Fronto'nun yazışmaları ve eserleri Hadrianus'un karakterini ve yönetiminin iç siyasetini kanıtlamaktadır. Philostratus ve Pausanias gibi Yunan yazarlar Hadrianus'un hükümdarlığından kısa bir süre sonra yazmışlar, ancak kapsamlarını Hadrianus'un kararlarını şekillendiren genel tarihsel çerçeveyle, özellikle de Yunanca konuşulan dünya, Yunan şehirleri ve ileri gelenleriyle ilgili olanlarla sınırlandırmışlardır. Pausanias özellikle Hadrianus'un genel olarak Yunanistan'a ve özel olarak Atina'ya yaptığı iyilikleri öven çok şey yazmıştır. Hadrianus'un saltanatının siyasi tarihleri çoğunlukla daha sonraki kaynaklardan gelir ve bazıları saltanattan yüzyıllar sonra yazılmıştır. Cassius Dio'nun Yunanca yazdığı 3. yüzyıl başlarına ait Roma Tarihi, Hadrianus'un saltanatını genel olarak anlatır, ancak orijinali kayıptır ve bazı parçalar dışında günümüze ulaşan, 11. yüzyıl keşişi Xiphilinius'un Hadrianus'un dini çıkarlarına, Bar Kokhba savaşına ve başka pek az şeye -çoğunlukla Hadrianus'un ahlaki niteliklerine ve Senato ile olan sorunlu ilişkisine- odaklanan kısa, Bizans dönemine ait bir kısaltmasıdır. Bu nedenle Hadrianus'un hayatı ve hükümdarlığı hakkındaki temel kaynak Latincedir: Historia Augusta olarak bilinen geç 4. yüzyıla ait birkaç imparatorluk biyografisinden biri. Koleksiyon bir bütün olarak güvenilmezliğiyle ünlüdür ("Ubu Roi serpiştirilmiş gerçek, pelerin ve hançer, kılıç ve sandalet karışımı"), ancak çoğu modern tarihçi Hadrian'ın anlatımının nispeten kurgudan arınmış olduğunu ve muhtemelen sağlam tarihsel kaynaklara dayandığını düşünmektedir, özellikle de Nerva'dan Elagabalus'a kadar hükümdarlık dönemlerini kapsayan 3. yüzyılın önde gelen senatörü Marius Maximus'un kayıp bir dizi imparatorluk biyografisinden biri. ⓘ
Yazılı kaynakları diğer epigrafik, nümizmatik ve arkeolojik kanıtlarla destekleyerek Hadrianus'un hayatını kronolojik olarak anlatan ilk modern tarihçi, 19. yüzyılda yaşamış Alman ortaçağ uzmanı Ferdinand Gregorovius'tur. Alman milliyetçisi ve daha sonra Nazi Partisi destekçisi olan Weber'in 1907 tarihli biyografisi, Hadrianus'un ve özellikle Bar Kokhba savaşının ideolojik olarak yüklü olarak tanımlanan bir anlatımını üretmek için aynı arkeolojik kanıtları bir araya getirir. Savaş sonrası dönemde yapılan epigrafik çalışmalar Hadrianus'a ilişkin alternatif görüşleri desteklemektedir. Anthony Birley'in 1997 tarihli Hadrian biyografisi Hadrian tarih yazımındaki bu gelişmeleri özetler ve yansıtır. ⓘ
Nerva-Antonin soy ağacı
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Notlar:
Aksi belirtilmedikçe, aşağıdaki notlar bir bireyin ebeveynlerinin yukarıdaki soy ağacında gösterildiği gibi olduğunu göstermektedir. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Referanslar:
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Gücün güvenliği
Hadrianus hemen Lejonların desteğini sağladı — olası muhalifi Lusius Quietus, anında ortadan kaldırıldı. Senato'nun onayını takiben Trajan'ın belki de tahrif edilmiş evlatlık edinme belgeleri takdim edildi (Trajan'ın himayesinde büyüdüğü halde). Yine de, bu evlatlık edinmenin evraklarının tahrif edildiği söylentisi biraz daha devam etti. Hadrianus'un meşrutiyetinin gerçek kaynağı Suriye ordularının doğrulaması ve Senato'nun tasdikinden sonra ortaya çıktı. Tarihi belgelere göre Hadrianus'a düşkünlüğü bilinen Trajan'ın karısı Plotina'nın kâğıtların taklidini yaptırdığının uzun süre spekülasyonu yapıldı. ⓘ
Hadrianus öncelikle Roma'ya gitmedi. Elini bağlayan doğudan ayrılarak, Trajan zamanında çökmüş olan Yahudi isyanını bastırdı — ardından Tuna cephesine gitmek için ayrıldı. Hadrianus'un yerine eski muhafızı Attianus, Roma'dan sorumluydu. Attianus orada Lusius Quietus'un da dahil olduğu dört senatör tarafından hazırlanan bir entrikayla kuşatılmış olduğunu "keşfetti" ve senatodan ölümlerini talep etti. Mahkemede herhangi bir duruşma olmaksızın, yakalandılar ve düşünmeksizin öldürüldüler. ⓘ
Hadrianus bu sırada Roma'da olmadığı için, Attianus kendi inisiyatifini kullanarak hareket edebilirdi. Elizabeth Speller'e göre ölümlerinin sebebi Trajan'ın adamı olmalarıydı. ⓘ
Seyahatleri
Yunanistan, Filistin, İlirya
Hadrianus'un 30 Ekim 130'da Antinoöpolis'in kuruluşundan sonraki gezileri belirsizdir. Roma'ya dönüp dönmediği bilinmese de, 132-2 kışını Atina'da geçirdi belki de Yunanistan'da kaldı ya da 132'de bastırılan Yahudi isyanı için doğuya gitti. Yazıtlar 133 yılında ordusuyla beraber isyanlara karşı mücadele ettiğini belgeler, ardından belki de kesin olarak aynı yıl Roma'ya dönmüştür (yazıtlara dayanarak) İlirya üzerinden. ⓘ