Anubis
| Anubis ⓘ | |
|---|---|
 Mısır tanrısı Anubis (Yeni Krallık mezar resimlerinden esinlenen modern bir yorum) | |
| Hiyerogliflerde isim | <hiero>i-n:p-w-E16</hiero> |
| Büyük kült merkezi | Lycopolis, Cynopolis |
| Sembol | mumya gazlı bez, fetiş, çakal, flail |
| Kişisel bilgiler | |
| Ebeveynler | Nepthys ve Set, Osiris (Orta ve Yeni krallık) ya da Ra (Eski krallık). |
| Kardeşler | Wepwawet |
| Konsorsiyum | Anput, Nephthys |
| Yavrular | Kebechet |
| Yunanca karşılığı | Hades ya da Hermes |
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Eski Mısır dini |
|---|
 |
Anubis (/əˈnjuːbɪs/; Antik Yunanca: Ἄνουβις), Eski Mısır dilinde Inpu, Inpw, Jnpw veya Anpu olarak da bilinir (Kıpti: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanize edilmiştir: Anoup), eski Mısır dininde ölüm, mumyalama, mumyalama, öbür dünya, mezarlıklar, mezarlar ve Yeraltı Dünyası tanrısıdır ve genellikle bir köpek veya köpek başlı bir adam olarak tasvir edilir. ⓘ
Birçok eski Mısır tanrısı gibi Anubis de çeşitli bağlamlarda farklı roller üstlenmiştir. Birinci Hanedanlık döneminin başlarında (MÖ 3100 - 2890) mezarların koruyucusu olarak tasvir edilen Anubis aynı zamanda mumyalayıcıydı. Orta Krallık döneminde (MÖ 2055-1650) yeraltı dünyasının efendisi rolüyle yerini Osiris'e bırakmıştır. Önde gelen rollerinden biri de ruhları öbür dünyaya götüren tanrı olmasıydı. Bir ruhun ölüler diyarına girmesine izin verilip verilmeyeceğinin belirlendiği "Kalbin Tartılması" sırasında tartıya katılmıştır. Anubis, Mısır panteonunda en sık tasvir edilen ve bahsedilen tanrılardan biridir, ancak onunla ilgili hiçbir efsane yoktur. ⓘ
Anubis, yenilenmeyi, yaşamı, Nil Nehri'nin toprağını ve mumyalamadan sonra cesedin renginin değişmesini sembolize eden bir renk olan siyahla tasvir edilirdi. Anubis, kardeşi Wepwawet ile ilişkilendirilir; Wepwawet de köpek başlı ya da köpek formunda, ancak gri ya da beyaz kürklü olarak tasvir edilen bir başka Mısır tanrısıdır. Tarihçiler bu iki figürün zamanla birleştirildiğini varsaymaktadır. Anubis'in kadın karşılığı Anput'tur. Kızı ise yılan tanrıça Kebechet'tir. ⓘ
Anubis çoğunlukla Yeraltının Tanrısı olarak tanınsa da, Set'in elindeki ölümünden beri Duat(Yeraltı)'ı Osiris yönetmektedir. Anubis ölüler dünyasına bir bekçidir. ⓘ
Anubis'in çakal başlı olma sebebi ise mezarların etrafında çakallar dolaşmasıdır. Mezarlar da Anubis'i ilgilendirdiğinden çakal başlı olarak tasvir edilmiştir. Anubis'in izi neredeyse tüm mezarlarda görülür. ⓘ
Antik Mısır inancına göre Anubis'in mezarları koruma gücüne sahip olduğu bilinmektedir. Bu yüzden mezarların girişine mezarları korusun diye Anubis heykelleri konulmuştur. ⓘ
Terazisinde ölünün ruhunu temsil eden kalbi ile Adaletin tanrıçası Ma'at' ın tüyünü tartar. İyi birinin kalbi tüye karşı hafif gelir ve ölünün ruhunu gökyüzüne bir daha doğması için gönderir. Eğer kötülük yapmış biri ise tüy hafif gelir ki bu durumda o kişinin ruhu yer altı ülkesine yılanlara gönderilir. Bu da sonsuz azap demektir. ⓘ
Anubis en çok bilinen Mısır tanrılarından biriydi. Doğruluk tüyüne karşı ölünün yüregini tartarken, Anubis ahrete kimin gideceginin kararını verme konusunda Osiris'e yardım ederdi. ⓘ
Anubis'in rolü, ölüye yeraltında rehberlik etmekti ve bu ona Mısırlılarda özel bir önem vermekteydi. ⓘ
Yeryüzündeki hayattan çok, onları ilgilendiren yer altı tanrısı olan Osiris'in diyarındaki sonraki yaşamdı. Anubis'e bütün bu ölümlerinde ‘temiz’ olarak yargılanmak isteyenlerden dolayı saygı duyulurdu ki diğer dünyaya rahatça gidebilsinler. Kalbi doğruluk tüyünden daha hafif ya da eşit olarak tartılan kişi yer altı dünyasında Osiris'e sunulurdu. ⓘ
Ek olarak, Anubis bedenin çürümesini engelleyen mumyalamanın mucidi olarak bilinirdi. Mumyalanan bir Mısırlı'nın ruhu yargılanır yargılanmaz daha önceden içinde bulunduğu bedene tekrar girebilirdi. Anubis eğer orada vücudu korumazsa kurtuluş ve dolayısıyla ahiret olmazdı. ⓘ
İsim
Anubis'in jnpw ismi muhtemelen [a.ˈna.pʰa(w)] şeklinde telaffuz ediliyordu, Kıpti Anoup ve Akadca transkripsiyon 𒀀𒈾𒉺⟨a-na-pa⟩ Amarna EA 315 mektubunda geçen <ri-a-na-pa> "Reanapa" ismindeki. Ancak bu transkripsiyon, Dördüncü Hanedanlık'tan Prens Ranefer'inkine benzer bir isim olan rˁ-nfr olarak da yorumlanabilir. ⓘ
Tarih
Mısır'ın Erken Hanedanlık döneminde (MÖ 3100 - 2686) Anubis, "çakal" başı ve gövdesiyle tam bir hayvan formunda tasvir edilmiştir. Hor-Aha, Djer ve Birinci Hanedanlığın diğer firavunlarının dönemlerinden kalma taş yazıtlarda bir çakal tanrı, muhtemelen Anubis, tasvir edilmiştir. Ölülerin sığ mezarlara gömüldüğü Predynastic Mısır'dan beri çakallar, insan cesetlerini ortaya çıkarıp etlerini yiyen leş yiyiciler oldukları için mezarlıklarla güçlü bir şekilde ilişkilendirilmişlerdir. "Benzerle benzerle savaşma" ruhuyla, ölüleri korumak için bir çakal seçilmiştir, çünkü "ortak bir sorun (ve endişe nedeni), gömüldükten kısa bir süre sonra çakallar ve ekimin sınırlarında yaşayan diğer vahşi köpekler tarafından cesetlerin kazılması olmalıdır." ⓘ
Eski Krallık'ta Anubis en önemli ölü tanrısıydı. Orta Krallık döneminde (MÖ 2000-1700) bu rol Osiris'e geçmiştir. MÖ 30'da başlayan Roma döneminde, mezar resimlerinde ölen kişilerin elini tutarak onları Osiris'e yönlendirirken tasvir edilmiştir. ⓘ
Anubis'in soyu mitler, zamanlar ve kaynaklar arasında değişiklik göstermiştir. Erken dönem mitolojisinde Ra'nın oğlu olarak tasvir edilmiştir. Birinci Ara Dönem'de (MÖ 2181-2055) yazılmış olan Tabut Metinleri'nde Anubis ya inek tanrıça Hesat'ın ya da kedi başlı Bastet'in oğludur. Bir başka gelenek ise onu Ra ve Nephthys'in oğlu olarak tasvir etmiştir. Yunan Plutarkhos (MS 40-120) Anubis'in Nephthys ve Osiris'in gayrimeşru oğlu olduğunu, ancak Osiris'in karısı İsis tarafından evlat edinildiğini belirtmiştir:
Çünkü İsis, Osiris'in kız kardeşini sevdiğini ve kız kardeşini kendisi sanarak onunla ilişkiye girdiğini öğrendiğinde ve bunun kanıtını Nephthys'e bıraktığı bir yonca çelenk şeklinde gördüğünde - bir bebek arıyordu, çünkü Nephthys Seth'ten korktuğu için doğduktan hemen sonra onu terk etmişti; ve İsis onu büyük zorluklarla oraya götüren köpeklerin yardımıyla bebeği bulduğunda, onu büyüttü ve Anubis adıyla onun koruyucusu ve müttefiki oldu. ⓘ
George Hart bu öyküyü "bağımsız tanrı Anubis'i Osirian panteonuna dahil etme girişimi" olarak görür. Roma döneminden (MS 30-380) kalma bir Mısır papirüsü Anubis'i basitçe "İsis'in oğlu" olarak adlandırır. ⓘ
Nubia'da Anubis, annesi Nephthys'in kocası olarak görülürdü. ⓘ
Mısır'ın Yunan firavunlar tarafından yönetilen Helenistik bir krallık haline geldiği Batlamyus döneminde (MÖ 350-30) Anubis, Yunan tanrısı Hermes ile birleştirilerek Hermanubis adını almıştır. İki tanrı da ruhlara öbür dünyaya rehberlik ettikleri için benzer kabul ediliyordu. Bu kültün merkezi, Yunanca adı "köpekler şehri" anlamına gelen Uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis'ti. Apuleius'un Altın Eşek'inin XI. kitabında, bu tanrıya tapınmanın Roma'da en azından 2. yüzyıla kadar devam ettiğine dair kanıtlar vardır. Gerçekten de Hermanubis, Orta Çağ ve Rönesans'ın simya ve hermetik literatüründe de karşımıza çıkmaktadır. ⓘ
Yunanlılar ve Romalılar tipik olarak Mısır'ın hayvan başlı tanrılarını tuhaf ve ilkel olarak küçümsemiş olsalar da (Anubis Yunanlılar tarafından alaycı bir şekilde "Barker" olarak adlandırılmıştır), Anubis bazen göklerdeki Sirius ve yeraltı dünyasındaki Cerberus ve Hades ile ilişkilendirilmiştir. Platon diyaloglarında Sokrates'e sık sık "köpek adına" (Yunanca: kai me ton kuna), "Mısır'ın köpeği adına" ve "Mısırlıların tanrısı köpek adına" yeminler ettirerek hem vurgu yapar hem de yeraltı dünyasında hakikatin hakemi olarak Anubis'e başvurur. ⓘ
Roller
Mumyalayıcı
Jmy-wt (Imiut veya Imiut fetişi) "Mumyalama yerinde olan" olarak Anubis mumyalama ile ilişkilendirilmiştir. Ayrıca ḫnty zḥ-nṯr "Tanrının kabini üzerinde başkanlık eden" olarak da adlandırılırdı, burada "kabin" ya mumyalamanın yapıldığı yeri ya da firavunun mezar odasını ifade edebilirdi. ⓘ
Osiris efsanesinde Anubis, Osiris'i mumyalaması için İsis'e yardım etmiştir. Gerçekten de Osiris miti ortaya çıktığında, Osiris'in Set tarafından öldürülmesinden sonra Osiris'in organlarının Anubis'e hediye edildiği söylenir. Bu bağlantı sayesinde Anubis mumyalayıcıların koruyucu tanrısı haline gelmiştir; mumyalama törenleri sırasında Ölüler Kitabı'ndaki resimlerde sık sık kurt maskesi takmış bir rahibin dik duran mumyayı desteklediği görülür. ⓘ
Mezarların koruyucusu
.jpg)
Anubis mezarların ve mezarlıkların koruyucusuydu. Mısır metinlerinde ve yazıtlarında adına eklenmiş çeşitli sıfatlar bu role atıfta bulunur. "Batılıların en önde geleni" anlamına gelen ve aynı zamanda farklı bir köpek cenaze tanrısının adı olan Khenty-Amentiu, ölülerin genellikle Nil'in batı yakasına gömülmesi nedeniyle koruyucu işlevine atıfta bulunuyordu. Tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) "Dağının üzerinde olan" (yani mezarları yukarıdan koruyan) ve nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) "Kutsal toprakların efendisi" gibi mezarcılık rolüyle bağlantılı başka isimler de almıştır, bu da onu çöl nekropolünün bir tanrısı olarak tanımlar. ⓘ
Jumilhac papirüsü, Anubis'in Osiris'in bedenini Set'ten koruduğu bir başka hikâyeyi anlatır. Set kendini bir leopara dönüştürerek Osiris'in bedenine saldırmaya çalışmıştır. Ancak Anubis Set'i durdurup bastırmış ve Set'in derisini kızgın bir demir çubukla dağlamıştır. Anubis daha sonra Set'in derisini yüzmüş ve ölülerin mezarlarını kirleten kötü niyetli kişilere karşı bir uyarı olarak derisini giymiştir. Ölülerle ilgilenen rahipler, Anubis'in Set'e karşı kazandığı zaferi anmak için leopar derisi giyerlerdi. Anubis'in Set'in postunu leopar şeklinde damgalaması efsanesi, leoparın beneklerini nasıl aldığını açıklamak için kullanılırdı. ⓘ
Çoğu antik mezarın üzerine Anubis'e dualar kazınmıştır. ⓘ
Ruhların rehberi
Geç firavun dönemine gelindiğinde (MÖ 664-332), Anubis genellikle bireylere yaşayanların dünyasından öbür dünyaya geçiş eşiğinde rehberlik ederken tasvir edilirdi. Benzer bir rol bazen inek başlı Hathor tarafından yerine getirilse de, Anubis bu işlevi yerine getirmek için daha yaygın olarak seçilmiştir. Mısır tarihinin Roma dönemindeki Yunan yazarlar bu rolü "psikopomp" olarak tanımlamışlardır ki bu Yunanca bir terim olup "ruhların rehberi" anlamına gelmektedir ve Yunan dininde de bu rolü oynayan kendi tanrıları Hermes'e atıfta bulunmak için kullanmışlardır. O döneme ait cenaze sanatında Anubis, Yunan kıyafetleri giymiş erkek ya da kadınları, o zamana kadar yeraltı dünyasının hükümdarı olarak Anubis'in yerini çoktan almış olan Osiris'in huzuruna götürürken tasvir edilir. ⓘ
Kalplerin tartısı
Anubis'in rollerinden biri de "Terazinin Koruyucusu "dur. Ölüler Kitabı'nda kalbin tartılmasını tasvir eden kritik sahne, Anubis'in kişinin ölüler diyarına (Duat olarak bilinen yeraltı dünyası) girmeye layık olup olmadığını belirleyen bir ölçüm yaptığını gösterir. Anubis, ölen bir kişinin kalbini genellikle bir devekuşu tüyü olarak temsil edilen Ma'at'a (ya da "gerçek") karşı tartarak ruhların kaderini belirlerdi. Tüyden daha ağır ruhlar Ammit tarafından yutulur, tüyden daha hafif ruhlar ise göksel bir varoluşa yükselirdi. ⓘ
Sanatta tasviri
Anubis, eski Mısır sanatında en sık temsil edilen tanrılardan biriydi. Birinci Hanedanlık döneminden itibaren kraliyet mezarlarında tasvir edilmiştir. Tanrı tipik olarak bir kralın cesedini tedavi etmekte, mumyalama ritüellerine ve cenazelere egemenlik sağlamakta ya da İki Gerçek Salonu'ndaki Ruhun Kalbinin Tartılması'nda diğer tanrılarla birlikte durmaktadır. En popüler tasvirlerinden biri, bir insan bedeni ve sivri kulaklı bir çakal başıyla, ayakta dururken veya diz çökmüş, Ma'at'ın beyaz hakikat tüyüne karşı bir ruhun kalbi tartılırken altın bir terazi tutarken tasviridir. ⓘ
Erken hanedanlık döneminde hayvan formunda, siyah bir köpek olarak tasvir edilmiştir. Anubis'in kendine özgü siyah rengi hayvanı temsil etmiyordu, bunun yerine çeşitli sembolik anlamları vardı. "Natron ile muamele edildikten sonra cesedin renginin değişmesini ve mumyalama sırasında sargıların reçineli bir madde ile bulaşmasını" temsil ediyordu. Nil Nehri'nin bereketli alüvyonlarının rengi olan siyah, Mısırlılar için aynı zamanda doğurganlığı ve öbür dünyada yeniden doğma olasılığını da simgeliyordu. Orta Krallık'ta Anubis genellikle çakal başlı bir adam olarak tasvir edilirdi. Abydos'ta Ramesses II'nin bir şapelinde tamamen insan formunda son derece nadir bir tasviri bulunmuştur. ⓘ
Anubis genellikle bir kurdele takmış ve kolunun kıvrımında bir nḫ3ḫ3 "savurma" tutarken tasvir edilir. Anubis'in bir diğer özelliği de mumyalamadaki rolünden dolayı jmy-wt ya da imiut fetişidir. ⓘ
Cenaze törenlerinde Anubis ya ölen bir kişinin mumyasına bakarken ya da bir mezarın tepesinde oturup onu korurken gösterilir. Yeni Krallık mezar mühürlerinde de Anubis, Mısır'ın düşmanları üzerindeki hâkimiyetini simgeleyen dokuz yayın üzerinde otururken tasvir edilmiştir. ⓘ
Galeri
I. Amenemhat ve tanrıların lentosu; MÖ 1981-1952; boyalı kireçtaşı; 36,8 × 172 cm; Metropolitan Sanat Müzesi (New York)
Anubis Tapınağı; MÖ 1336-1327; boyalı ahşap ve altın; 1,1 × 2,7 × 0,52 m; Krallar Vadisi'nden; Mısır Müzesi (Kahire)
Anubis'in Kral Tutankamon'un hayranı Ipy'den sunu alırken tasvir edildiği stela; MÖ 14. yüzyıl; boyalı kireçtaşı; Sakkara'dan (Mısır); Hermitage (Sankt Petersburg, Rusya)
Anubis ile kral, Haremhab mezarından; MÖ 1323-1295; kağıt üzerine tempera; Metropolitan Sanat Müzesi
Anubis amuleti; MÖ 664-30; fayans; yükseklik: 4,7 cm; Metropolitan Sanat Müzesi
Yatan Anubis; MÖ 664-30; kireçtaşı, orijinalinde siyah boyalı; yükseklik: 38,1 cm, uzunluk: 64 cm, genişlik: 16,5 cm; Metropolitan Sanat Müzesi
Anubis heykelciği; MÖ 332-30; sıvalı ve boyalı ahşap; 42,3 cm; Metropolitan Sanat Müzesi
İbadet
Pek çok efsanede yer almamasına rağmen, Mısırlılar ve diğer kültürlerden gelenler arasında son derece popülerdi. Yunanlılar onu ölülere öbür dünyaya rehberlik eden tanrıları Hermes ile ilişkilendirmişlerdir. Bu eşleştirme daha sonra Hermanubis olarak bilinmiştir. Anubis'e yoğun bir şekilde tapılıyordu çünkü modern inanışlara rağmen insanlara umut veriyordu. İnsanlar öldüklerinde bedenlerine saygı gösterileceği, ruhlarının korunacağı ve adil bir şekilde yargılanacağı garantisine hayret ediyorlardı. ⓘ
Anubis'in, ritüelleri gerçekleştirirken tanrının suretini taşıyan ahşap maskeler takan erkek rahipleri vardı. Kült merkezi Yukarı Mısır'daki Cynopolis'teydi ancak her yerde anıtlar inşa edildi ve ulusun her yerinde evrensel olarak saygı gördü. ⓘ
Popüler kültürde
Popüler kültürde ve medya kültüründe Anubis genellikle yanlış bir şekilde ölülerin uğursuz tanrısı olarak tasvir edilir. Sanatçıların ona şeytani güçler ve tehlikeli bir ordu verdiği kitaplar, video oyunları ve filmler aracılığıyla 20. ve 21. yüzyıllarda popülerlik kazanmıştır. Kötü şöhretine rağmen, imajı hala Mısır tanrıları arasında en tanınmış olanıdır ve heykellerinin ve resimlerinin kopyaları popülerliğini korumaktadır. ⓘ