Bast
| Bast ⓘ | |
|---|---|
 Bastet, dişi aslan yerine kedi başlı bir kadının geç formunda | |
| Hiyerogliflerdeki adı | <hiero>W2-t:t</hiero> |
| Sembol | dişi aslan, kedi, merhem kavanozu, sistrum, güneş diski |
| Ebeveyn | Ra ve Isis |
| Kardeşler | Horus ve Anhur (üvey kardeş) |
| Eş | Ptah |
| Çocuklar | Mihos |
Bast (Bastet, Baset, Ubasti veya Pasht) Antik Mısır dilinde 𓎰𓏏𓏏 şeklinde yazılır ve bu dilin modern devamı kabul edilen Kıptice dilinde Ⲟⲩⲃⲁⲥⲧⲉ şeklinde yazılır. Bastet ya da Bast, Mısır mitolojisindeki tanrıçalardan biridir. Kültünün merkezi bir delta şehri olan ve tarihçi Herodot'un vakayinâmelerinde yer bularak tanınan Per-Bast (Yunanca: Bubastis, çağdaş Zagazig'in yakınları) olan ana kedi tanrıça, Bast, antik tanrıçalardandı ve en azından İkinci Hanedan'dan beri tapınılmaktaydı. Kült merkezi Par-Bast'ta yapılan kazılarda mumyalanmış kutsal kedilerden oluşan bir mezarlık da bulunmuştur. Başlarda Aşağı Mısır'ın koruyucu tanrıçası konumundaydı ve vahşi bir aslan olarak betimlenirdi. Nitekim ismi de (dişi) "yiyici, (yiyerek) yok edici" anlamına gelmektedir. Ev kedileriyle özdeşleştirilmesi ve bu şekilde betimlenmesi MÖ 1456 yılında başlamıştır. Koruyucu tanrıça olarak firavunun savunucusu ve koruyucusu olarak görülürdü. Ra'nın kızı sayılan Bast ayrıca 'Ra'nın Gözü' olan tanrılardandı. ⓘ
Her ne kadar başlarda bir güneş tanrıçası olsa da, daha sonraları Yunanların gelişiyle Yunanlar tarafından bir ay tanrıçasına dönüştürülmüş, Artemis ile ilişkilendirilmiştir. Yunanlar aynı zamanda Mısır tanrılarından Horus'u Yunan tanrı Apollo ile ilişkilendirmişti. Apollo ile Artemis ise, Yunan mitolojisinde kardeşti. Bu ilişkilendirmeler sonucu da, Yunanlar sonrası dönemde, Bast ile Horus arasında bir tür kardeşlik ilişkisi ortaya çıkmıştır. Böylece Bast, Osiris ile İsis'e dair olan efsanede kendine yer bulmuştur. Yunan mitolojisinde Bast Ailuros ("kedi") ismiyle de geçmektedir. ⓘ
Sonraki dönemlerde kâtipler ismini Bastet olarak yazmış ve böylece zaten dişilik takısı içeren Bast ismine ikinci bir dişilik takısı eklemişlerdir. Bastet'in sözlük anlamının merhem şişesinin (kadını) olması hasebiyle zamanla bir tür koku tanrıçası olmuştur. Buradan hareketle Anubis mumyalama tanrısı olduğunda, merhem (veya koku) tanrıçası olarak Bast onun karısı olarak addedilmiştir. Genellikle birlikte anıldığı aslan başlı tanrıça Sekhmet'in olumlu yansımasıdır. Genellikle bir kedi olarak betimlense de aslan-başlı bir şekilde de betimlenmiştir. Yeni Krallık döneminde, bazı arkeologlara göre Mısır dışından gelen, tanrı Maahes'in Mısır mitolojisinde ortaya çıkmasıyla, bu tanrının annesi olarak sayılmıştır. Maahes de bir kedi-aslan tanrıydı. Aşağı Mısır'da koruyucu tanrıça olması hasebiyle zamanla Aşağı Mısır'ın baş tanrıçası Wadjet ile ilişkilendirilmiş ve sonunda Wadjet-Bast ortaya çıkmıştır.
Bastet ya da Bast (Eski Mısırca: bꜣstjt, Kıpti: Ⲟⲩⲃⲁⲥⲧⲉ, romanize: Oubaste /ʔuːˈβastə/), İkinci Hanedanlık (MÖ 2890) kadar erken bir dönemde tapınılan eski Mısır dininde bir tanrıçaydı. Adı ayrıca B'sst, Baast, Ubaste ve Baset olarak da geçer. Antik Yunan dininde Ailuros (Koinē Yunanca: αἴλουρος "kedi") olarak bilinirdi. ⓘ
Bastet'e Aşağı Mısır'daki Bubastis'te, başlangıçta Sekhmet gibi diğer tanrılar tarafından paylaşılan bir rol olan dişi aslan tanrıçası olarak tapılırdı. Sonunda Bastet ve Sekhmet aynı tanrıçanın iki yönü olarak nitelendirildi; Sekhmet güçlü savaşçı ve koruyucu yönü temsil ederken, giderek kedi olarak tasvir edilen Bastet daha nazik bir yönü temsil ediyordu. ⓘ
İsim
Daha sonraki hanedanlıklarda kullanılması nedeniyle bugün Mısırbilimciler tarafından en yaygın şekilde benimsenen Bastet, olası bir yeniden yapılandırmayı sunan modern bir gelenektir. Erken Mısır hiyerogliflerinde adının bꜣstt olduğu görülmektedir. James Peter Allen ismin orijinal halini buʔístit veya buʔístiat olarak seslendirir, ʔ gırtlaksı bir durağı temsil eder. Orta Mısır yazısında, ikinci t dişil bir sona işaret eder ancak genellikle telaffuz edilmezdi ve aleph ꜣ (
) aksanlı hece olan ꜣbst'den önceki bir konuma taşınmış olabilir. Birinci binyıla gelindiğinde, bꜣstt Mısır dilinde *Ubaste (< *Ubastat) gibi bir şeydi ve daha sonra Kıpti Oubaste'ye dönüştü. ⓘ
Tanrıçanın adının ne anlama geldiği belirsizliğini korumaktadır. Eski Mısır tanrılarının isimleri genellikle kült sırları olan çağrışımlara atıfta bulunarak veya örtmece ifadelerle temsil edilirdi. Stephen Quirke (Ancient Egyptian Religion) tarafından yakın zamanda ortaya atılan bir öneri Bastet'i "merhem kavanozunun kadını" olarak açıklamaktadır. Bu, adının merhem kavanozu (bꜣs) hiyeroglifiyle yazıldığı ve diğer şeylerin yanı sıra koruyucu merhemlerle ilişkilendirildiği gözlemiyle bağlantılıdır. Kaymaktaşı olarak bilinen malzemenin adı Yunanca aracılığıyla tanrıçanın adından geliyor olabilir. Ancak bu ilişkilendirme, tanrıçanın koruyucu bir dişi aslan tanrıçası olduğu dönemden çok daha sonra ortaya çıkmıştır ve sadece kaymaktaşı teriminin kökenini deşifre etmede faydalıdır. ⓘ
James P. Allen bunun yerine ismi "bꜣst'in kızı" anlamına gelen "Baset" (bꜣst) yer isminden bir nisba yapısı olarak türetmiştir. ⓘ
Antik Mısır'daki rolü
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Eski Mısır dini |
|---|
 |
Bastet başlangıçta eski Mısır tarihinin büyük bölümünde tapınılan güneşin vahşi dişi aslan savaşçı tanrıçasıydı, ancak daha sonra bugün bilinen kedi tanrıça haline geldi. Daha sonra Ra ve İsis'in kızı ve Maahes adında bir oğlu olan Ptah'ın eşi olarak tasvir edilmiştir. ⓘ
Aşağı Mısır'ın koruyucusu olarak, kralın ve dolayısıyla güneş tanrısı Ra'nın savunucusu olarak görülüyordu. Hathor, Sekhmet ve İsis gibi diğer tanrılarla birlikte Bastet, Ra'nın Gözü ile ilişkilendirilmiştir. Ra'nın düşmanı olan Apep adlı kötü yılanla savaşırken tasvir edilmiştir. Güneş bağlantılarına ek olarak, bazen "ayın gözü" olarak da adlandırılırdı. ⓘ
Bastet aynı zamanda, muhtemelen evcil kedinin doğurganlığı nedeniyle, bir hamilelik ve doğum tanrıçasıydı. ⓘ
Bastet'in tasvirleri genellikle kaymaktaşından yapılırdı. Tanrıça bazen bir elinde törensel bir sistrum ve diğer elinde bir aegis tutarken tasvir edilirdi; aegis genellikle bir dişi aslan başıyla süslenmiş bir yaka ya da gorget'i andırırdı. ⓘ
Bastet ayrıca bulaşıcı hastalıklara ve kötü ruhlara karşı koruma tanrıçası olarak da tasvir edilmiştir. ⓘ
Tarih
Bastet ilk olarak MÖ üçüncü binyılda ortaya çıkar ve burada ya vahşi bir dişi aslan ya da dişi aslan başlı bir kadın olarak tasvir edilir. İki bin yıl sonra, Mısır'ın Üçüncü Ara Dönemi'nde (yaklaşık MÖ 1070-712) Bastet evcil bir kedi ya da kedi başlı bir kadın olarak tasvir edilmeye başlanmıştır. ⓘ
Yeni Krallık ve daha sonraki dönemlerin yazıcıları ondan Bastet olarak dişil bir ek ile bahsetmeye başladılar. İsim değişikliğinin, genellikle sessiz bırakılan sondaki t sesinin telaffuzunu vurgulamak için eklendiği düşünülmektedir. ⓘ
Eski Mısır'da kediler, kısmen fare, sıçan (önemli gıda kaynaklarını tehdit eden) ve yılanlarla, özellikle de kobralarla mücadele etme yetenekleri nedeniyle büyük saygı görürdü. Kraliyet ailesine mensup kedilerin bazı durumlarda altın takılarla süslendiği ve sahiplerinin tabaklarından yemelerine izin verildiği bilinmektedir. Dennis C. Turner ve Patrick Bateson, Yirmi İkinci Hanedanlık döneminde (MÖ 945-715 civarı) Bastet tapımının dişi aslan tanrısından ağırlıklı olarak büyük bir kedi tanrısına dönüştüğünü tahmin etmektedir. Evcil kediler yavrularına karşı şefkatli ve koruyucu olma eğiliminde olduklarından, Bastet de iyi bir anne olarak görülmüş ve bazen çok sayıda yavru kediyle birlikte tasvir edilmiştir. ⓘ
Antik Mısır'ın Ptolemaios Hanedanı tarafından yaklaşık 300 yıl süren işgali sırasında yerli Mısırlı yöneticilerin yerini Yunanlılar almıştır. Yunanlılar bazen Bastet'i kendi tanrıçalarından biri olan Artemis ile bir tutmuşlardır. ⓘ
Bubastis
Bastet, dini mezhebi Nil Deltası'nda daha sonra Bubastis olarak adlandırılan şehirde merkezlenen yerel bir tanrıydı. Bugün Zagazig olarak bilinen yerin yakınında yer alıyordu. Mısır dilinde pr-bꜣstt (Per-Bastet olarak da çevrilir) olarak bilinen şehir, kelimenin tam anlamıyla Bastet'in Evi anlamına gelen adını taşır. Yunancada Boubastis (Βούβαστις) olarak bilinir ve İbraniceye Pî-beset olarak çevrilir, son hecenin ilk t sesi olmadan yazılır. İncil'deki Hezekiel 30:17'de kasaba İbranice Pibeseth şeklinde geçer. ⓘ
Tapınak
M.Ö. beşinci yüzyılda Mısır'da seyahat etmiş olan eski Yunan tarihçisi Herodot, Bastet'in tapınağını uzun uzun anlatır:
Girişi hariç, bir ada üzerinde durur; Nil'den iki ayrı kanal ona yaklaşır ve tapınağın girişine kadar geldikten sonra, her biri yüz fit genişliğinde ve ağaçlarla gölgelenmiş olarak karşı taraflardan dolanırlar. Tapınak kentin ortasındadır ve tüm çevresi kentin içine bakmaktadır; çünkü kentin seviyesi yükseltilmiştir, ama tapınağın seviyesi ilk günkü gibi bırakılmıştır, böylece dışarıdan görülebilmektedir. Etrafında figürlerle süslü taş bir duvar vardır; içinde tanrıçanın suretinin bulunduğu büyük bir tapınağın etrafında çok uzun ağaçlardan oluşan bir koru vardır; tapınak kare şeklindedir ve her kenarı bir fersah uzunluğundadır. Girişe, pazar yerinden doğuya, Hermes tapınağına doğru uzanan yaklaşık üç fersah uzunluğunda taş döşeli bir yol açılır; bu yol yaklaşık 400 fit genişliğindedir ve göğe uzanan ağaçlarla çevrilidir. ⓘ
Herodot'un bu tasviri ve çeşitli Mısır metinleri, suyun tapınağı üç (dört) taraftan çevrelediğini ve Teb'deki Karnak'ta bulunan ana tanrıça Mut'un tapınağını çevreleyen gölden çok da farklı olmayan, isheru olarak bilinen bir göl türü oluşturduğunu göstermektedir. Bu göller, Bastet, Mut, Tefnut, Hathor ve Sakhmet gibi bir orijinal tanrıçayı temsil ettiği söylenen ve Horus ve Ra gibi güneş tanrıları ve Ra'nın Gözü ile ilişkilendirilen bir dizi dişi aslan tanrıçaya adanmış tapınakların tipik bileşenleriydi. Her birinin belirli bir dizi ritüel ile yatıştırılması gerekiyordu. Bir efsaneye göre, ateşli ve öfkeli bir dişi aslan bir keresinde gölün suyuyla serinlemiş, yumuşak bir kediye dönüşmüş ve tapınağa yerleşmiştir. ⓘ
Bubastis tapınağında bazı kedilerin mumyalanarak gömüldüğü ve birçoğunun sahiplerinin yanında olduğu tespit edilmiştir. Bastet'in tapınağı kazıldığında 300.000'den fazla mumyalanmış kedi keşfedilmiştir. Turner ve Bateson, modern Hindistan'da kedinin statüsünün kabaca inekle eşdeğer olduğunu öne sürmektedir. Bir kedinin ölümü aileyi büyük bir yasa boğabilirdi ve bunu yapabilenler kedilerini mumyalatır ya da kedi mezarlıklarına gömdürürdü ki bu da Bastet kültünün ne kadar yaygın olduğuna işaret etmektedir. Sadece Bubastis'te değil, Beni Hasan ve Sakkara'da da kedi kalıntılarından oluşan geniş gömütler bulunmuştur. 1888 yılında bir çiftçi Beni Hasan'da yüz binlerce kedinin gömülü olduğu bir alan ortaya çıkarmıştır. ⓘ
Festival
Herodotos ayrıca Mısır'da düzenlenen birçok ciddi festivalden en önemlisinin ve en popüler olanının Bubastis'te bu tanrıça onuruna kutlanan festival olduğunu anlatır. Her yıl festival gününde kentin, çok sayıda kalabalık gemiyle gelen kadın ve erkeklerden (ama çocuklardan değil) oluşan 700.000 kadar ziyaretçiyi çektiği söylenir. Kadınlar buraya gelirken müzik, şarkı ve dansla meşgul olurlardı. Büyük kurbanlar kesilir ve yıl boyunca olduğundan çok daha fazla miktarda şarap içilirdi. Bu, dişi aslan tanrıçalarının "sarhoşluk şölenleri" ile yatıştırılmasını öngören Mısır kaynaklarıyla da uyumludur. Yeni Krallık döneminde Bubastis'te bir Bastet festivalinin kutlandığı bilinmektedir. Sekhmet'in rahibi Nefer-ka'nın on sekizinci hanedanlık döneminden (MÖ 1380 civarı) kalma blok heykeli bunun yazılı kanıtını sunmaktadır. Yazıt, kral Amenhotep III'ün etkinlikte hazır bulunduğunu ve tanrıya büyük sunular yaptırdığını göstermektedir. ⓘ