Tespih
Tespihler Hinduizm, Budizm, Şinto, Umbanda, İslam, Sihizm, Bahai İnancı ve Roma Katolik Kilisesi, Lutheran Kilisesi, Doğu Ortodoks Kiliseleri ve Doğu Ortodoks Kiliseleri gibi bazı Hıristiyan mezhepleri gibi çeşitli dinlerin mensupları tarafından duaların, ilahilerin veya mantraların tekrarlarını saymak için kullanılan bir boncuk işi biçimidir. Boncuklu adanmışlığın yaygın biçimleri arasında Doğu Ortodoks Hıristiyanlığında mequteria, Doğu Ortodoks Hıristiyanlığında chotki, Lutheran Hıristiyanlığında İsa'nın Çelengi, Roma Katolik Hıristiyanlığında Kutsal Bakire Meryem'in Dominiken tespihi, İslam'da zikir (Tanrı'yı anma), Budizm ve Hinduizm'de japamala ve Sihizm'de Jaap Sahib yer almaktadır. ⓘ
Tespih, tekrarlanan monoton işlemleri saymak amacıyla ipe dizilmiş ve belli sayıda boncuk tanesinin oluşturduğu halkaya denir. Tespihin 11, 33 ve 99 taneli olanları Müslümanlar, 33 ve 59 taneli olanları Hristiyanlar ve 108 taneli olanı Budistler tarafından kullanılır. ⓘ
Kökenleri ve etimolojisi
Boncuklar en eski insan süs eşyaları arasındadır ve Afrika'daki devekuşu kabuğu boncukları M.Ö. 10.000 yılına kadar uzanmaktadır. Yüzyıllar boyunca çeşitli kültürler taş ve deniz kabuğundan kile kadar çeşitli malzemelerden boncuklar yapmıştır. ⓘ
İngilizce boncuk kelimesi Eski İngilizce'de dua anlamına gelen bede kelimesinden türemiştir. Bir dizi boncuğun dini bağlamda ve tespih dizisine benzeyen en eski görüntüsü, MÖ 17. yüzyıldan (yaklaşık MÖ 1613) kalma Yunanistan'ın Santorini (Thera) kentindeki tarih öncesi Akrotiri yerleşiminin Xeste 3 binasındaki "Adorantlar" (veya "İbadet Edenler") freskinde (Thera Duvar Resimleri) bulunur. Budizm daha sonra bu geleneği benimsemiştir. Eski Hindular Batı Asya'ya doğru göç ettikçe bu uygulama dünyanın birçok yerine taşınmış ve farklı dinlerin bir parçası haline gelmiştir. Boncuklu bir Hindu kutsal adam heykeli MÖ üçüncü yüzyıla tarihlenmektedir. ⓘ
Yapı
Boncuk sayısı dine veya kullanıma göre değişir. Misbaha veya Tesbih adı verilen İslami tesbihlerde genellikle 100 boncuk bulunur (99 +1 = toplam 100 boncuk veya üç kez ve +1 olarak okunan 33 boncuk). Budistler ve Hindular genellikle 108 veya dört kez sayılan 27 boncuğu olan Japa Mala'yı kullanırlar. Bahai dua boncukları ya 95 boncuktan ya da aşağıda beş boncuk eklenerek dizilen 19 boncuktan oluşur. Sih Mala'sında da 108 boncuk bulunmaktadır. ⓘ
Batı Hıristiyanlığındaki en eski tespih seti olan Pater Noster kordonu geleneksel olarak İncil'deki 150 Mezmur için 150 boncuk içerir, ancak üç kez dua edilen 50 boncuklu Pater Noster kordonları da yapılmıştır. Roma Katolikleri 59 taneli tespihi (Latince "gül bahçesi" anlamına gelen "rosarium") kullanmaya başlamıştır. Başta Kıpti Ortodoks Hıristiyanlar ve Etiyopyalı Ortodoks Hıristiyanlar tarafından kullanılan Oryantal Ortodoks mequteria, Hıristiyanlığın yedi sabit dua vaktinin her birinde 41 metanoya (secde) sırasında söylenen Kyrie Eleison duası için 41 boncuk içerir (bkz. Agpeya breviary). Doğu Ortodoks Hıristiyanları 100 düğümlü komboskini ya da chotki adı verilen düğümlü bir dua ipi kullanırlar, ancak 50 ya da 33 düğümlü dua ipleri de kullanılabilir. Lutheran Mesih Çelengi 18 boncuk içerir. 1980'lerde Amerika Birleşik Devletleri Protestan Episkopal Kilisesi'nden Rev. Lynn Bauman 33 boncuklu Anglikan dua boncuklarını tanıtmıştır. ⓘ
Yunan "komboloi" (endişe boncuklarıdır ve dini bir amacı yoktur) tek sayıda boncuğa sahiptir-genellikle dördün katlarından bir fazlası, örneğin (4x4)+1, (5x4)+1. ⓘ
Kullanım
Boncuklar otomatik bir şekilde parmaklandığından, kullanıcının minimum miktarda bilinçli çabayla kaç dua ettiğini takip etmesine olanak tanır ve bu da duanın kendisine daha fazla dikkat edilmesini sağlar. ⓘ
Yahudilik
Tespih kullanımı bu dinlerde yaygınlaşmasına rağmen, belki de diğer dinlerle olan ilişkisi nedeniyle Yahudiliğe girmemiştir ve günümüzde de Yahudilikte tespih kullanılmamaktadır. Sayma aracı olarak kullanılmasa da, birçok Yahudi dualarının belirli noktalarında tallitlerine (dua şalı) bağlı tzitzitlerin düğümlerine dokunur. ⓘ
Hristiyanlık
3. ve 5. yüzyıllar arasında yaşamış olan Çöl Babaları duaları saymak için çakıl taşları ya da düğümlü ipler kullanmışlardır, bunlar genellikle İsa Duası'dır ("Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bir günahkâr olan bana merhamet et"). Bu icat 4. yüzyılda Büyük Anthony'ye ya da ortağı Büyük Pachomius'a atfedilir. Aziz Jerome (M.S. 347 - M.S. 420) tarafından yazılan Vita of Saint Paul of Thebes'de (M.S. 227 - M.S. 342), Aziz Paul of Thebes'in duaları saymak için çakıl taşları ve düğümlü ip kullandığı belirtilmektedir. ⓘ
8. yüzyıl civarında Paternoster kordonları İncil'deki 150 Mezmur'u saymak için kullanılmış, ancak okuyamayanlar için Rab'bin Duası'nın 150 okunuşunu saymak için kullanılmıştır. Katolik Ansiklopedisi, Nivellesli Aziz Gertrude (7. yüzyıl) ile Aziz Norbert ve Aziz Rosalia'nın (12. yüzyıl) mezarlarında bulunan ve muhtemelen dua için kullanılan boncuk dizilerinden bahsetmektedir. Daha açık bir referans ise 1125 yılında Malmesbury'li William'ın Lady Godiva'nın duaları saymak için kullandığı bir dizi mücevherden bahsetmesidir. Britanya'da bulunan en eski tespihler arkeologlar tarafından 2022 yılında Lindisfarne'de keşfedilmiştir: somon omurlarından yapılmış olan bu tespihler 8. ya da 9. yüzyıldan kalmadır. ⓘ
Roma Katolikleri Dominik tespihini 59 boncuktan oluşan dizelerle çekmeye başlamıştır. Tespih terimi Latince rosarium "gül bahçesi" kelimesinden gelmektedir ve Katolik Kilisesi'nin önemli ve geleneksel bir ibadetidir; dua ve meditasyonu Rab'bin Duası, 10 Selam Meryem ve Gloria Patri'nin yanı sıra başında ve sonunda bir dizi başka dua (Havarilerin İnancı ve Salve Regina gibi) dizileri ("on yıllar" olarak adlandırılır) halinde birleştirir. Dualara Gizemler, İsa'nın yaşamındaki ve hizmetindeki olaylar üzerine meditasyon eşlik eder. Tespihin bu geleneksel Katolik formu Aziz Dominik'e atfedilir, ancak bazı Katolik yazarlar bu iddiadan şüphe duymuştur. Katolik tespihleri, som gümüş ve/veya altından yapılabilen haç ve merkez ile genellikle cam, ametist, gül kuvars taşı, kristal, siyah oniks, lavanta camı veya inciden yapılan boncuklardan oluşur, ancak tüm parçalar herhangi bir malzemeden yapılabilir. Katolikler de dua etmek için tespih kullanırlar. ⓘ
Doğu Ortodoks Hıristiyanlığında, özellikle Etiyopyalı Hıristiyanlar ve Kıpti Hıristiyanlar arasında, mequetaria/mequteria olarak bilinen tespihlerde uzunluk olarak 41, 64 ve 100 gibi sayılar kullanılır; mequetaria esas olarak Hıristiyanlığın yedi sabit dua vakti sırasında Kyrie Eleison'u (Tanrı merhamet etsin) okumak için kullanılır. İlk iki sayıdan ilki İsa'nın kırbaç, çivi ve mızraktan aldığı yaraların sayısını temsil ederken, ikincisi Meryem'in Göğe Alınışındaki yaşını temsil eder. ⓘ
Doğu Ortodoks Kilisesi genellikle 33, 50 veya 100 düğümlü dua ipleri kullanır. Düğümlü yün ilmekler (ya da bazen boncuklar), İsa Duası için chotki ya da komboskini olarak adlandırılır. Rus Eski İnananlar arasında, 'lestovka' adı verilen deriden yapılmış bir dua ipi daha yaygındır, ancak bu tür artık Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yaygın olarak kullanılmamaktadır. Katolik Ansiklopedisi'ne göre, "Tespih, Yunan Ortodoks keşişine manastır yaşamının ikinci adımı olarak mandyas veya tam manastır kıyafeti giydirilmesinin bir parçası olarak verilir ve onun 'ruhani kılıcı' olarak adlandırılır." ⓘ
İsveç Lutheran Kilisesi Linköping Piskoposluğu Emeritus Piskoposu Martin Lönnebo tarafından icat edilen Lutheran Mesih Çelengi, düzensiz bir şekilde dizilmiş, bazıları yuvarlak bazıları uzun 18 boncuktan oluşan bir settir. Her biri meditasyon için bir uyarıcı ve hatırlatıcı olarak kendi önemine sahiptir, ancak tekrarlayan dua için de kullanılabilirler. ⓘ
1980'lerin ortalarında, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestan Piskoposluk Kilisesi'nde, Teksas Piskoposluğu kaynaklı Anglikan dua boncukları geliştirilmiştir. Set, sembolik öneme sahip dört grup halinde düzenlenmiş 33 boncuktan (İsa'nın hayatının 33 yılını temsil eder) oluşur. ⓘ
Dua sırasında tespih kullanan litürjik kiliseler olsa da, litürjik olmayan Hıristiyan kiliseleri bunları kullanmaz. ⓘ
Anglikan dua boncukları
Oryantal Ortodoks 41 boncuklu mequteria
Yunan Ortodoks komboskini 100 knot
Lutheran İsa Çelengi
El oyması Roma Katolik tespih boncukları
Deriden yapılmış Eski İnançlı bir Rus Ortodoks lestovkası ⓘ
İslam
İslam'da tespihler Misbaha (Arapça: مسبحة mas'baha), Tesbih veya Sibha olarak adlandırılır ve 99 normal boyutlu boncuk (İslam'da Allah'ın İsimlerine karşılık gelir) ve her 33 boncuktan ayrılan iki küçük veya mini boncuk içerir. Bazen sadece 33 boncuk kullanılır, bu durumda boncuklar üç kez çevrilir. Boncuklar geleneksel olarak dua ederken saymak için kullanılır. Dua, İslam'da Allah'ı övmek ve yüceltmek için kısa cümlelerin tekrar tekrar söylenmesini içeren bir zikir şekli olarak kabul edilir. Dua aşağıdaki şekilde okunur: 33 kez "Subhan Allah" (Allah'a hamd olsun), 33 kez "El-hamdu lilah" (Allah'a hamd olsun) ve 33 kez "Allahu Ekber" (Allah en büyüktür) ki bu da misbaha'daki boncuk sayısı olan 99'a eşittir. ⓘ
Sayma işlemini takip etmek için ya sağ elin parmak kemikleri ya da bir misbaha kullanılır. Duaları ve zikirleri saymak için misbaha kullanımı ana akım İslam'da kabul edilebilir bir uygulama olarak görülmektedir. Günümüzde Sünni ve Şii İslam'da yaygın olarak kullanılmakla birlikte, Selefi mezheplerin taraftarları bunları tahammül edilemez bir yenilik olarak görmektedir. ⓘ
Ahmediye'de misbaha ve diğer tespih biçimleri bir "yenilik" olarak kabul edilir. Ahmediye cemaatinden Mirza Tahir Ahmad'a göre, tespih kullanımı ilk Müslüman topluluklar tarafından uygulanmayan bir tür yeniliktir ⓘ
gümüş bir misbaha
bir misbaha ⓘ
Sihizm
Sih ibadetçileri Guru Granth Sahib'den ayetler okurken mala (tespih) kullanabilirler. Bu tespihler Sih kıyafetlerinin bir parçası olarak kullanılabilir ve türbanlara veya bileklere takılabilir. Bu aynı zamanda simranee olarak da bilinir. ⓘ
Hinduizm
Tespihlerin ilk kullanımlarından biri, japamala olarak adlandırıldıkları Hinduizm'e kadar uzanmaktadır. Japa, bir tanrının adının veya bir mantranın tekrarlanmasıdır. Mala (Sanskritçe: माला mālā) "çelenk" veya "çelenk" anlamına gelir. ⓘ
Japamala bir mantranın tekrarı, diğer sādhanā veya "ruhani egzersiz" biçimleri ve meditasyona yardımcı olarak kullanılır. En yaygın malaların 108 boncuğu vardır. Boncukların yapımında kullanılan en yaygın malzemeler Rudraksha tohumları (Shaivitler tarafından kullanılır) ve Ocimum tenuiflorum (tulsi) saplarıdır (Vaishnavitler tarafından kullanılır). ⓘ
Vedik yazıtlara göre Treta Yuga'da 103, Dvapara Yuga'da 108 ve Kali Yuga'da 111 boncuk kullanılmıştır. ⓘ
Hindu Sashtralarına göre 108 boncuk olmalıdır. Genellikle meditasyon için rudraksha boncukları, Lotus tohumu kullanılır. ⓘ
Tulasi ağacından yapılmış, baş boncuğu ön planda olan Hindu Japa mala dua boncukları. ⓘ
_of_Tulasi_wood_with_108_beads_-_20040101-01.jpg)
Budizm
Tespih (Çince: 佛珠; 念珠; pinyin: fózhū, niànzhū, Japonca: 数珠, romanize: juzu, zuzu, Korece: 염주 (yeomju), Standart Tibetçe: ཕྲེང་བ།) Mahayana Budizm'inin pek çok formunda da, genellikle daha az sayıda boncukla (genellikle 108'in bir böleniyle) kullanılır. Örneğin Saf Toprak Budizmi'nde 27 boncuklu malalar yaygındır. Bu daha kısa malalara bazen "secde tespihleri" denir çünkü tekrarlanan secdeleri sıralarken tutmaları daha kolaydır. Tibet Budizmi'nde malalar da 108 boncuktan oluşur: bir mala 100 mantra sayılır ve fazladan sekiz tanesi tüm hissedebilen varlıklara adanmak içindir (uygulama bir bütün olarak sonunda da adanır). Tibet Budizm'inde genellikle daha büyük malalar kullanılır; örneğin 111 boncuklu malalar. Sayarken bir malayı 100 mantra olarak hesaplarlar ve 11 ilave boncuk hataları telafi etmek için ekstra olarak alınır. ⓘ
Mala boncuklarının yapımında rudrakşa tohumları, tulsi bitkisinin odunundan yapılmış boncuklar, hayvan kemiği, Bodhi Ağacı'nın (Ficus religiosa türünden özellikle kutsal bir ağaç) veya Nelumbo nucifera'nın (lotus bitkisi) odunu veya tohumları gibi çeşitli malzemeler kullanılır. Akik ve ametist gibi yarı değerli taşlar da kullanılır. Yaygın olarak kullanılan bir diğer malzeme de sandal ağacıdır. ⓘ
Japon Zen Budist dua boncukları (Juzu)
Antika Çin Budist Qinan tespihleri (Niànzhū), Qing Hanedanlığı, 19. yüzyıl, Çin; Adilnor Koleksiyonu, İsveç ⓘ
Bahai İnancı
Bahai İnancı, Alláh-u-Abhá "Her Şeye Gücü Yeten Tanrı" ayetinin abdest aldıktan sonra günde 95 kez okunmasını şart koşar. Bahailer bu zikri kolaylaştırmak için, zorunlu olmamakla birlikte, genellikle tespih kullanırlar. Genellikle Bahai tespihleri bir ip üzerinde 95 ayrı boncuktan veya 5 sayaçlı 19 boncuktan oluşan bir ipten oluşur. İkinci durumda, ayetleri okuyan kişi tipik olarak bir eliyle bir setteki 19 ayrı ayeti takip ederken diğer eliyle de ayet setlerini takip eder (19 ayet çarpı 5 set toplam 95 ayet). Bahai tespihleri cam, değerli ve yarı değerli taşlar, çeşitli metaller ve ahşap dahil olmak üzere birçok doğal ve insan yapımı malzemeden yapılır. Tespih dizisinin yapısı veya kullanılan malzemelerle ilgili herhangi bir gelenek yoktur. ⓘ
Bahai tespihleri 19 boncuk, 5 set sayaç konfigürasyonunda ⓘ
Tespih yapımında kullanılan malzemeler
Tohumlar ve meyve taşları
- Abrus precatorius
- Afzelia türleri
- Choerospondias axillaris
- Dracontomelon dao
- Rudraksha
- Vyjanti ⓘ
Mücevherler ve değerli taşlar
Etimoloji
Türkçede yer alan tespih sözcüğü, Arapça sbḥ kökünden gelen ve (Allah'ı) övme, yüceltme veya Sübhaneke duasını söyleme anlamındaki تسبيح (tasbīḥ) sözcüğünden alıntıdır. Bu sözcük aynı dilde övdü, yüceltti manasındaki سَبَّحَ (sabbaḥa) fiilinin tafˁīl vezninde (II) masdarıdır. "Dua boncuğu" anlamında Arapça misbaḥa(t) ("dua aracı") kelimesinin kullanılması, Türkçeye bu kelimenin Farsça vasıtasıyla geçtiğine dayanak oluşturmaktadır. ⓘ
Tespih kelimesinin "dua okuma" anlamıyla kullanımı bir Türk dilinde ilk defa 11. yüzyıl Kutadgu Bilig eserinde görülür. Dua boncuğu anlamıyla Türkçede ilk kullanım 14. yüzyıl ortasında kaydedilmiş Tezkiretü'l-Evliya çevirisinde yer alır. ⓘ
İslam geleneğinde tespih duası
Kullanımı
Monoton işlemleri sayma asıl varoluş sebebiyken, bunun dışında stres atıcı olarak tekrarlama basit el hareketlerine olanak verdiği için de kullanılır. İpi gerildiğinde uzunca bir parmak gibi dik durabildiğinden işaret parmağı yerine de kullanılır. Tespih takı olarak, can sıkıntısını gidermek için, hatta tespih sallamayı bir el becerisi haline getirmiş kişilerce bir beceri talimi ya da gösterisi olarak da kullanılmaktadır. Gelmiş geçmiş en çok kullanıldığı alan, pek çok dinde belli sayıda tekrarlanması istenen dini vecibelerin yerine getirilişinin hesabını kolayca doğru tutma konusudur. ⓘ
Parçaları
Tespihin gövdesini oluşturan ipe dizili yuvarlaklara tane, ipin iki ucunun icinde buluştuğu uzunca parçaya imame denir. İmamenin dış ucunda bir düğümlük, ara taneler ve en sonda tepelik olabilir. Halkadaki belli sayıda tane den sonra yassı bir pul olabilir. Türk tespihinde pul, 11 taneliyse beşinci, 33 taneliyse onbirinci ve yirmiikinci, 99 taneliyse otuzüçüncü ved altmışaltıncı taneden sonra bulunabilir. Sayarken pul sayılmaz, sadece taneler sayılır. ⓘ
Tarihi
İslam'da ilk halife zamanında kullanılmaya başlandığı sanılıyor. "Tespih çekmek" namazı tamamlayan bir ayrıntı olarak önemlidir. Allah'ın 99 sıfatını, ya da tekrar tekrar zikredilen belli cümlelerin sayımında kullanılır. Ancak birçok Müslüman bu sayma işlemini tespih taneleri ile değil, parmaklar ile belirleyebilmektedirler. ⓘ
Tespih öncesi kültürlerde sayma işlemi başparmağın ucuyla diğer dört parmağın el içindeki 12 eklemine dokunarak yapılırmış. Geleneksel tespih tane sayılarının ve düzine kavramının kökü bu olguya dayanıyor olabilir.
- Her ekleme dokunarak 3 kez her seferinde yeni baştan tekrarlandığında 36 (12+12+12),
- ilk ve son parmaktan tek geçip dönerek ileri, geri, ve tekrar ileri sayıldığında 30 (12+9+9),
- ilk ve son ekleme tek dokunup dönerek, ileri, geri ve tekrar ileri sayıldığında 34 (12+11+11, yani tespihteki 33 tane artı imame) sayılır.
- İki el de kullanıldığında 0-153 arası sayılar için basit abaküs işlemleri yapılabilir,
- dört el kullanıldığında sayısal veriler konuşmadan ve başkalarına göstermeden kişiden kişiye ulaştırılabilir (örneğin pazar yerinde eller torbada, seyredenlerin (önerilen, reddedilen, kabul edilen) fiyatları gözlemleyemeyecekleri pazarlık, gece karanlığı ve sessizliğinde gizli operasyon). ⓘ
Değerli tespih çeşitleri
- Damla kehribarı (fosilleşmiş çam veya başka ağaç sakızı)
- Faturan kehribar (Fenol ile Formaldehitin polimerleşmesiyle elde edilen, ve zamanla yüzeyi vişne rengi alan Termosetlerden -ısı ve kalıplama ile son şekli verilebilen- bir reçine; bakalitin akrabası, ilk plastiklerden)
- Mor Yakut (amotis taşı)
- Kaplan gözü (bir çeşit Hindistan kökenli çekirdek)
- Galalit (Fransız Sıkma) hammadesi sütten alınan Kazeinin uzun bir zaman preslenmesiyle şekil alan pahalı bir malzeme
- Katalin
- Pelesenk (Mısırlı zenginler ve Osmanlı sadrazamlarınca sevilen kokulu sanduka tahtası çeşidi)
- Öd ağacı (Muhammed'in sandukasının yapıldığı kokulu tahta çeşidi)
- Oltu Taşı Tesbih (Erzurum ilinin Oltu ilçesinde bol miktarda oltu taşı yatağı bulunmaktadır) ⓘ
Hristiyan geleneğinde tespih duası
Tespih taneleri
Katolik geleneğinde tespih
Tespih taneleri, gizemler olaylar boyunca okunan ‘Selam sana’ dualarının sayısını takip etmek amacıyla kullanılan somut bir metotur. Tespih taneleri parmaklar arasında dualar okundukça hareket ettirilir. Zihinsel olarak sayıyı takip etmeyerek, zihin gizemler/olaylar üzerinde rahatça düşünebilmektedir. ‘Selam sana’ duaları onluk tanelerde okunur, ‘Göklerdeki Pederimiz’ ise onluklardan önce gelen büyük tanelerde okunur. Her yeni gizem/olay büyük taneler ile başlar. Tüm katolik tespihlerinde, bağlı olan başında bir haç olan ardından bir büyük, üç küçük ve bir büyük tane bulunduran kısa bir kordona sahiptir. 5 onluklu bir tespih toplamda 59 taneye sahiptir. ⓘ
Anglikan geleneğinde tespih
Anglikan tespihi dört yedili gruptan ve onları ayıran büyük taneler ile 33 taneden oluşur. Ortodokslar gibi, 33 Mesih’in bu dünyada yaşadığı yılları temsil eder, yedi ise yaradılışın günlerine atıfla bütünlüğü ya da inançta tamamlanmayı. Tespihte tekrarlanan dua ise ; “Rabbimiz Mesih İsa, Tanrı’nın oğlu, bu günahkara merhamet et”dir. ⓘ
Tespih duasının kökenleri ve Tarihi
Tespihin varlığına ilişkin ilk izler Mısır’da bulunmuştur. Hristiyan keşişleri tarafından kullanılmaktaydılar. Bugün Belçika sınırları içinde olan, 7. yy’a ait bir Rahibe’nin mezarında, taştan yapılmış tespih taneleri bulunmuştur. ⓘ
Tespihin bugünkü kullanım şekli 12. yy’a dayanmaktadır. Dominikan rahipleri tespih duasının yayılmasını başlatmışlardır. Efsaneye göre Meryem o sırada Albigensesler arasında çalışan Aziz Dominik’e görünmüş ve O’na tespihi verip yaymasını istemiştir. ⓘ
Tespih kardeşliklerinin yaygın propogandaları ve Papaların bu dua türünü okuma yazması olmayan inananlara İncil’i ezberleme imkanını sunmasından dolayı teşvik etmesi, bu duanın yaygınlığını açıklamaktadır. ⓘ
Papa V. Pius (papalığı 1566-1572) Tespih duasını üç gizem/olay ile resmileştirmiştir; sevinçli, kederli ve şanlı gizemler. ⓘ
16.yy’dan 20. yy başlarına kadar tespih duasının yapısı değişmeden kalmıştır. Her onluk için birer tane olacak şekilde 15 onluk için 15 gizemden oluşmaktaydı. 2002 yılında Papa II. Aziz Yuhanna Pavlus beş yeni isteğe bağlı bel yeni Işık gizemi getirene kadar başka bir değişiklik yapılmamıştır. ⓘ