Meditasyon
Meditasyon, Latince meditatio kelimesinden türetilmiş, sözcük anlamıyla birçok Batı dilinde "derin düşünme" anlamına gelmekte olan bir terim olup, sözlüklerde, "kişinin iç huzuru, sükûnet, değişik şuur halleri elde etmesine ve öz varlığına ulaşmasına olanak veren, zihnini denetleme teknikleri ve deneyimlerine verilen ad" olarak tanımlanır. Meditasyon tekniklerine, ait oldukları, Budizm (Hindistan), Taoizm (Çin), Bön (Tibet), Zen (Japonya) ve İslamiyet'te (tefekkür) gibi inanç sistemlerine göre ve izledikleri yöntemlere göre değişik adlar verilmiştir. Ayrıca günümüzde mevcut farklı inanç sistemleri, mezhepler ve ekoller meditasyonu farklı olarak yorumlamakta ve farklı şekillerde uygulamaktadırlar. Bu bakımdan standart ya da tek biçimli bir meditasyondan söz etmek olanaksızdır. ⓘ
Meditasyon, birçok kültürde ve dinde uygulanan manevi bir arınma tekniğidir. Uyanıklık ve konsantrasyon çalışmalarıyla kişi kendini toplar ve zihnini, ruhunu dinlendirir. Doğu kültürlerinde meditasyon, köklü ve bilinç açıcı bir teknik olarak kabul edilir. Söz konusu olan bilinç açma durumu, her inanışa göre farklı adlandırılır. Bunlar; boşluk, farkındalık, tek olma, burada ve şimdide olma, düşüncedeki özgürlük olarak tanımlanabilir. Transandantal Meditasyon(TM)için: "Biz meditasyonu tanımlarken onun çok dinlendirici, sakin ama artmış bir uyanıklığın da olduğu ve genellikle iç mutluluğu yaşatan öznel bir deneyimi kazanmak amacıyla tekrar tekrar yapılan zihinsel bir teknik olarak tanımlarız" denilmektedir." 415 Jevning et al. (1992) ⓘ
Meditasyon, bireyin dikkatini ve farkındalığını eğitmek ve zihinsel olarak açık, duygusal olarak sakin ve istikrarlı bir duruma ulaşmak için farkındalık veya zihni belirli bir nesneye, düşünceye veya faaliyete odaklamak gibi bir teknik kullandığı bir uygulamadır. ⓘ
Meditasyon çok sayıda dini gelenekte uygulanmaktadır. Meditasyonun (dhyana) en eski kayıtları Hindu felsefesinin Upanishad'larında bulunur ve meditasyon Budizm ve Hinduizm'in tefekkür repertuarında belirgin bir rol oynar. 19. yüzyıldan bu yana, Asya meditasyon teknikleri diğer kültürlere de yayılmış ve iş ve sağlık gibi ruhani olmayan bağlamlarda da uygulama alanı bulmuştur. ⓘ
Meditasyon stresi, kaygıyı, depresyonu ve ağrıyı önemli ölçüde azaltabilir ve huzuru, algıyı, benlik kavramını ve refahı artırabilir. Meditasyonun sağlık (psikolojik, nörolojik ve kardiyovasküler) ve diğer alanlar üzerindeki etkilerini daha iyi anlamak için araştırmalar devam etmektedir. ⓘ
Etimoloji
İngilizce meditasyon Eski Fransızca meditacioun'dan, Latince meditatio ise "düşünmek, tefekkür etmek, tasarlamak, kafa yormak" anlamına gelen meditari fiilinden türemiştir. Katolik geleneğinde meditatio teriminin resmi, aşamalı bir meditasyon sürecinin bir parçası olarak kullanımı en azından 12. yüzyıl keşişi Guigo II'ye kadar uzanmaktadır, daha önce Yunanca Theoria kelimesi de aynı amaçla kullanılmıştır. ⓘ
Tarihsel kullanımının yanı sıra, meditasyon terimi Hinduizm ve Budizm'de dhyāna olarak adlandırılan ve Sanskritçe düşünmek veya meditasyon yapmak anlamına gelen dhyai kökünden gelen Doğu ruhani uygulamaları için bir çeviri olarak tanıtılmıştır. İngilizcedeki "meditasyon" terimi aynı zamanda İslami Sufizm veya Yahudi Kabala ve Hristiyan Hesychasm gibi diğer geleneklerdeki uygulamalara da atıfta bulunabilir. ⓘ
Tanımlar
Meditasyon, farklı geleneklerde birbirine benzemeyen çok çeşitli uygulamaları kapsadığı için tanımlanmasının zor olduğu kanıtlanmıştır. Popüler kullanımda, "meditasyon" kelimesi ve "meditatif uygulama" ifadesi genellikle birçok kültürde bulunan uygulamaları belirtmek için kesin olmayan bir şekilde kullanılır. Bunlar, zihnin dikkatini eğittiği veya sükûnet ya da şefkati öğrettiği iddia edilen hemen her şeyi içerebilir. Meditasyon için gerekli ve yeterli kriterlerin modern bilim camiasında evrensel veya yaygın kabul görmüş bir tanımı bulunmamaktadır. 1971'de Claudio Naranjo, "'Meditasyon' kelimesi, meditasyonun ne olduğunu tanımlamakta güçlük çekmemize neden olacak kadar birbirinden farklı çeşitli uygulamaları belirtmek için kullanılmıştır" demiştir. 2009 yılında yapılan bir çalışmada "literatürde sürekli bir fikir birliği eksikliği" ve "meditasyonun tanımlanmasının zor göründüğü" belirtilmiştir. ⓘ
Sözlük tanımları
Sözlükler hem orijinal Latince anlamı olan "(bir şey) hakkında derinlemesine düşünmek"; hem de popüler kullanımı olan "zihni bir süre odaklamak", "dini bir faaliyet olarak ya da sakinleşmenin ve rahatlamanın bir yolu olarak dikkatini sadece tek bir şeye verme eylemi" ve "yüksek bir ruhsal farkındalık seviyesine ulaşmak amacıyla zihinsel egzersiz (kişinin nefesine konsantre olması veya bir mantrayı tekrarlaması gibi) yapmak" anlamlarını vermektedir. ⓘ
Bilimsel tanımlar
Modern psikolojik araştırmalarda meditasyon çeşitli şekillerde tanımlanmış ve karakterize edilmiştir. Bunların birçoğu dikkatin rolünü vurgulamakta ve meditasyon uygulamasını daha derin, daha dindar veya daha rahat bir duruma ulaşmak için refleksif, "söylemsel düşünme" veya "mantık" zihninin ötesine geçme girişimleri olarak nitelendirmektedir. ⓘ
Bond ve arkadaşları (2009) "meditasyonun terapötik kullanımına ilişkin kapsamlı bir sistematik incelemede kullanılmak üzere" bir uygulamayı meditasyon olarak tanımlamak için kriterler belirlemiş ve bu kriterleri "meditasyon araştırmalarında uzman 7 kişiden oluşan bir panel ile 5 turlu bir Delphi çalışması" kullanarak belirlemiştir:
Herhangi bir meditasyon uygulaması için gerekli olan üç ana kriter [...]: tanımlanmış bir tekniğin kullanımı, mantıksal rahatlama ve kendi kendine indüklenen bir durum/mod. ⓘ
Önemli kabul edilen [ancak gerekli olmayan] diğer kriterler arasında psikofiziksel gevşeme hali, kendine odaklanma becerisi veya çapasının kullanımı, mantıksal düşünce süreçlerinin askıya alındığı bir durumun varlığı, dini/manevi/felsefi bir bağlam veya zihinsel sessizlik hali yer almaktadır. ⓘ
[Meditasyonun en iyi şekilde 'aile benzerlikleri' [...] veya ilgili 'prototip' kavram modeli tarafından yakalanan doğal bir teknik kategorisi olarak düşünülmesi makuldür."
Meditasyonun diğer bazı tanımları, çeşitli geleneklerde meditasyon üzerine yapılan araştırmaların etkili modern incelemeleri tarafından kullanılmıştır:
- Walsh & Shapiro (2006): "[M]editasyon, zihinsel süreçleri daha fazla gönüllü kontrol altına almak ve böylece genel zihinsel refahı ve gelişimi ve/veya sakinlik, netlik ve konsantrasyon gibi belirli kapasiteleri teşvik etmek için dikkat ve farkındalığı eğitmeye odaklanan bir öz düzenleme uygulamaları ailesini ifade eder"
- Cahn & Polich (2006): "[M]editasyon, bedeni ve zihni kendi kendine düzenleyen ve böylece belirli bir dikkat setini devreye sokarak zihinsel olayları etkileyen uygulamaları tanımlamak için kullanılır.... dikkatin düzenlenmesi, birçok farklı yöntem arasındaki temel ortak noktadır"
- Jevning ve diğerleri (1992): "Meditasyonu... stilize edilmiş bir zihinsel teknik olarak tanımlıyoruz... sıklıkla çok dinlendirici, sessiz ve yüksek uyanıklık olarak tanımlanan ve genellikle mutluluk verici olarak nitelendirilen öznel bir deneyime ulaşmak amacıyla tekrar tekrar uygulanmaktadır"
- Goleman (1988): "İster konsantrasyon ister farkındalık yoluyla olsun, meditasyon yapan kişinin dikkatini yeniden eğitmesi ihtiyacı... her meditasyon sisteminin değişmez tek bileşenidir" ⓘ
Tekniğin gelenekten ayrılması
Meditasyonun tam olarak tanımlanmasındaki zorlukların bir kısmı, birçok farklı geleneğin özelliklerinin tanınması olmuştur; ve teoriler ve uygulamalar bir gelenek içinde farklılık gösterebilir. Taylor, "Hindu" veya "Budist" gibi bir inanç içinde bile okulların ve bireysel öğretmenlerin farklı meditasyon türleri öğretebileceğini belirtmiştir. Ornstein, "Çoğu meditasyon tekniğinin tek başına bir uygulama olarak var olmadığını, ancak bütün bir uygulama ve inanç sisteminden yapay olarak ayrılabildiğini" belirtmiştir. Örneğin, keşişler günlük yaşamlarının bir parçası olarak meditasyon yaparken, aynı zamanda kodlanmış kurallara uymakta ve manastırlarda meditasyon uygulamalarıyla birlikte giden belirli kültürel ortamlarda birlikte yaşamaktadırlar. ⓘ
Meditasyon gelenekleri
Kökenleri
Meditasyonun tarihi, içinde uygulandığı dini bağlamla yakından bağlantılıdır. Rossano, birçok meditasyon yönteminin bir unsuru olan odaklanmış dikkat kapasitesinin ortaya çıkışının, insanın biyolojik evriminin son aşamalarına katkıda bulunmuş olabileceğini öne sürmüştür. ⓘ
Hint dinleri
Jainizm
Jain meditasyon ve ruhani uygulamalar sistemi kurtuluş yolu olarak adlandırılmıştır. Ratnatraya "Üç Mücevher" olarak adlandırılan üç bölümü vardır: doğru algı ve inanç, doğru bilgi ve doğru davranış. Jainizm'de meditasyon, benliğin farkına varmayı, kurtuluşa erişmeyi ve ruhu tam özgürlüğe götürmeyi amaçlar. Herhangi bir bağlılık veya nefretin ötesinde, saf bilinç olduğuna inanılan saf ruh haline ulaşmayı ve bu halde kalmayı amaçlar. Uygulayıcı sadece bilen-izleyen (Gyata-Drashta) olmak için çabalar. Jain meditasyonu genel olarak Dharmya Dhyana ve Shukla Dhyana olarak kategorize edilebilir. ⓘ
Caynizm pindāstha-dhyāna, padāstha-dhyāna, rūpāstha-dhyāna, rūpātita-dhyāna ve savīrya-dhyāna gibi meditasyon tekniklerini kullanır. Padāstha dhyāna'da kişi bir mantraya odaklanır. Bir mantra ya temel harflerin bir kombinasyonu ya da tanrı veya temalarla ilgili kelimeler olabilir. Jainizm'de zengin bir Mantra geleneği vardır. İster Digambara ister Svetambara olsun, mezheplerine bakılmaksızın tüm Jain takipçileri mantra uygular. Mantra ilahisi Jain rahiplerinin ve takipçilerinin günlük yaşamlarının önemli bir parçasıdır. Mantra zikri yüksek sesle ya da sessizce zihinde yapılabilir. ⓘ
Tefekkür çok eski ve önemli bir meditasyon tekniğidir. Uygulayıcı ince gerçekler üzerinde derinlemesine meditasyon yapar. Agnya vichāya'da kişi yedi gerçek üzerinde tefekkür eder - yaşam ve yaşam dışı, karmaların girişi, esareti, durdurulması ve kaldırılması ve nihai kurtuluş başarısı. Apaya vichāya'da kişi kendini kaptırdığı yanlış içgörüler üzerine tefekkür eder ve sonunda doğru içgörü geliştirir. Vipaka vichāya'da kişi sekiz neden veya temel karma türü üzerinde düşünür. Sansathan vichāya'da kişi evrenin enginliği ve ruhun yalnızlığı hakkında düşünür. ⓘ
Budizm
Budist meditasyonu, Budizm dini ve felsefesiyle ilişkili meditatif uygulamaları ifade eder. Temel meditasyon teknikleri eski Budist metinlerinde korunmuş ve öğretmen-öğrenci aktarımları yoluyla çoğalmış ve çeşitlenmiştir. Budistler meditasyonu uyanış ve nirvanaya giden yolun bir parçası olarak sürdürürler. Budizm'in klasik dillerinde meditasyon için kullanılan en yakın kelimeler bhāvanā, jhāna/dhyāna ve vipassana'dır. Budist dhyana Budizm'in kurucusu Gautama Buddha'nın (MÖ 5. yüzyıl) özgün bir katkısı olabilir. ⓘ
Budizm'in İpek Yolu'ndan geçişi meditasyonu diğer Asya ülkelerine tanıtmış ve 653 yılında Singapur'da ilk meditasyon salonu açılmıştır. Çin'den 1227 civarında dönen Dōgen zazen talimatlarını yazmıştır. ⓘ
Budist meditasyon teknikleri Budist olmayan pek çok kişi tarafından da benimsenerek geniş dünyada popüler hale gelmiştir. Budist ekoller arasında nefes meditasyonu ve çeşitli hatırlamalar (anussati) gibi meditatif pratikler arasında kayda değer bir homojenlik olduğu kadar önemli bir çeşitlilik de vardır. Theravāda geleneğinde farkındalık geliştirmek için elliden fazla ve konsantrasyon geliştirmek için kırktan fazla yöntem bulunurken, Tibet geleneğinde binlerce görselleştirme meditasyonu vardır. Klasik ve çağdaş Budist meditasyon rehberlerinin çoğu ekollere özgüdür. ⓘ
Theravada ve Sarvastivada yorum geleneklerine ve Tibet geleneğine göre, Buddha sağlıklı meditasyon pratiğinden doğan iki önemli zihinsel nitelik tanımlamıştır:
- "dinginlik" veya "sükûnet" (Pali: samatha); zihni sabitler, düzenler, birleştirir ve yoğunlaştırır;
- Kişinin "oluşumları" (beş agregaya dayalı koşullanmış fenomenler) görmesini, keşfetmesini ve ayırt etmesini sağlayan "içgörü" (Pali: vipassana). ⓘ
Dinginliğin meditatif gelişimi yoluyla, kişi engelleyici engelleri zayıflatabilir ve zihni toplanmış, uysal ve hareketsiz bir duruma (samadhi) getirebilir. Bu zihin niteliği daha sonra olguların doğasını "açıkça görebilen" (vi-passana) zihin niteliği olan içgörü ve bilgeliğin (Prajñā) gelişimini destekler. Tam olarak neyin görüleceği Budist geleneklere göre değişir. Theravada'da tüm fenomenler süreksiz, acı çeken, ben-olmayan ve boş olarak görülmelidir. Bu gerçekleştiğinde, kişi tüm olumsuz nitelikler ve engeller de dahil olmak üzere tüm fenomenlere karşı hoşnutsuzluk (viraga) geliştirir ve bunların gitmesine izin verir. Engellerin salıverilmesi ve içgörünün meditatif gelişimi yoluyla özlemin sona erdirilmesiyle kişi özgürlüğe kavuşur. ⓘ
Modern çağda Budist meditasyon, Budist modernizminin Asya Budizm'i üzerindeki etkisi ve Batılıların Zen ve Vipassana hareketine olan ilgisi nedeniyle artan bir popülerlik kazanmıştır. Budist meditasyonun Batı dünyasına yayılması Budizm'in Batı'da yayılmasına paralel olmuştur. Modernize edilmiş farkındalık kavramı (Budist terimi sati'ye dayanır) ve ilgili meditatif uygulamalar, farkındalık temelli terapilere yol açmıştır. ⓘ
Hinduizm
Hinduizm'de birçok meditasyon okulu ve tarzı vardır. Modern öncesi ve geleneksel Hinduizm'de Yoga ve Dhyana, kişinin ebedi benliği olarak zihnin işleyişinden etkilenmeyen 'saf farkındalığı' veya 'saf bilinci' tanımak için uygulanır. Advaita Vedanta'da jivatman, bireysel benlik, yanıltıcı olarak kabul edilir ve Gerçekte her yerde mevcut ve ikili olmayan Ātman-Brahman ile özdeştir. Düalist Yoga okulunda ve Samkhya'da Benlik Purusha olarak adlandırılır, Prakriti, 'doğa' tarafından bozulmamış saf bir bilinçtir. Geleneğe bağlı olarak, özgürleştirici olay mokşa, vimukti veya kaivalya olarak adlandırılır. ⓘ
Meditasyona dair en eski referanslardan bazıları ve proto-Samkhya, Hindistan'ın Upanishad'larında bulunur. Meditasyona dair en eski açık referanslar orta Upanişadlar ve Mahabharata'dadır (Bhagavad Gita dahil). Gavin Flood'a göre, daha erken tarihli Brihadaranyaka Upanişad "sakinleşip konsantre olduktan sonra kişi kendi içindeki benliği (ātman) algılar" derken meditasyonu tarif etmektedir. ⓘ
Klasik Hindu Yoga'sının en etkili metinlerinden biri, Yoga ve Samkhya ile ilişkili bir metin olan ve kaivalya'ya ("yalnızlık") götüren sekiz uzvu özetleyen Patañjali'nin Yoga sutralarıdır (MS 400 civarı). Bunlar etik disiplin (yamalar), kurallar (niyamalar), fiziksel duruşlar (āsanalar), nefes kontrolü (prāṇāyama), duyulardan uzaklaşma (pratyāhāra), tek noktalı zihin (dhāraṇā), meditasyon (dhyāna) ve son olarak samādhi'dir. ⓘ
Hindu meditasyonundaki sonraki gelişmeler arasında Hatha Yoga Pradipika gibi Hatha Yoga (kuvvetli yoga) derlemeleri, önemli bir meditasyon biçimi olarak Bhakti yoganın gelişimi ve Tantra yer alır. Bir diğer önemli Hindu yoga metni de Hatha Yoga ve Vedanta Felsefesinden yararlanan Yoga Yajnavalkya'dır. ⓘ
Sihizm
Sihizm'de, adananın Ruhani hedeflerine ulaşması için simran (meditasyon) ve iyi eylemlerin her ikisi de gereklidir; iyi eylemler olmadan meditasyon boşunadır. Sihler meditasyon yaparken Tanrı'nın varlığını hissetmeyi ve ilahi ışıkta ortaya çıkmayı amaçlarlar. Bir adananın meditasyona başlamayı arzulamasını sağlayan yalnızca Tanrı'nın ilahi iradesi veya emridir. Nām Japnā kişinin dikkatini Tanrı'nın isimleri veya büyük sıfatları üzerinde yoğunlaştırmasını içerir. ⓘ
Doğu Asya dinleri - Taoizm
Taoist meditasyon uzun tarihi boyunca konsantrasyon, görselleştirme, qi ekimi, tefekkür ve farkındalık meditasyonlarını içeren teknikler geliştirmiştir. Geleneksel Taoist meditasyon uygulamaları 5. yüzyıldan itibaren Çin Budizminden etkilenmiş ve Geleneksel Çin tıbbı ile Çin savaş sanatlarını etkilemiştir. ⓘ
Livia Kohn Taoist meditasyonun üç temel türünü birbirinden ayırır: "konsantrasyon", "içgörü" ve "görselleştirme". Ding 定 (kelime anlamı "karar vermek; yerleşmek; dengelemek") "derin konsantrasyon", "niyetli tefekkür" veya "mükemmel özümseme" anlamına gelir. Guan 觀 (lit. "izle; gözlemle; gör") meditasyonu Tao ile birleşmeyi ve birliğe ulaşmayı amaçlar. Tang Hanedanlığı (618-907) Taoist ustaları tarafından Tiantai Budist uygulaması olan Vipassanā "içgörü" veya "bilgelik" meditasyonu temel alınarak geliştirilmiştir. Cun 存 (lit. "var olmak; mevcut olmak; hayatta kalmak") Taoist Shangqing ve Lingbao Okulları tarafından popüler hale getirilen meditasyon tekniklerinde "var etmek; mevcut kılmak" anlamındadır. Meditasyon yapan kişi güneş ve ay özlerini, ışıkları ve tanrıları kendi bedeninde görselleştirir veya hayata geçirir, bu da sözde sağlık ve uzun ömür, hatta xian 仙/仚/僊, "ölümsüzlük" ile sonuçlanır. ⓘ
Guanzi'nin (M.Ö. 4. yüzyılın sonları) Neiye "İçsel eğitim" adlı makalesi, qi xiulian uygulaması ve nefes kontrollü meditasyon teknikleri konusunda yazılmış en eski yazıdır. Örneğin, "Zihninizi genişletip bıraktığınızda, yaşamsal nefesinizi gevşetip genişlettiğinizde, bedeniniz sakin ve hareketsiz olduğunda: Bir'i koruyabilir ve sayısız rahatsızlığı bir kenara atabilirsiniz. ... Buna "yaşamsal nefesi döndürmek" denir: Düşünceleriniz ve eylemleriniz göksel görünür." ⓘ
Taocu Zhuangzi (M.Ö. 3. yüzyıl) zuowang veya "oturarak unutma" meditasyonunu kaydeder. Konfüçyüs öğrencisi Yan Hui'den "otur ve unut "un ne anlama geldiğini açıklamasını istemiştir: "Uzuvlarımdan ve gövdemden sıyrılıyorum, zekamı köreltiyorum, formumdan ayrılıyorum, bilgiyi geride bırakıyorum ve Dönüşümsel Safha ile özdeşleşiyorum." ⓘ
Taoist meditasyon uygulamaları Çin dövüş sanatlarının (ve bazı Japon dövüş sanatlarının), özellikle de qi ile ilgili neijia "içsel dövüş sanatlarının" merkezinde yer alır. İyi bilinen bazı örnekler arasında daoyin "yönlendirme ve çekme", qigong "yaşam enerjisi egzersizleri", neigong "iç egzersizler", neidan "iç simya" ve hareketli meditasyon olarak düşünülen taijiquan "büyük nihai boks" sayılabilir. Yaygın bir açıklama, qigong ve zuochan "oturarak meditasyon "da qi dolaşımının enerjik görselleştirilmesine atıfta bulunan "hareketsizlik içinde hareket" ile taijiquan formlarında meditatif bir sakinlik durumuna atıfta bulunan "hareket içinde hareketsizlik" arasında karşıtlık kurmaktadır. Ayrıca Wuxingheqidao gibi içsel simya formlarının daha dışsal formlarla birleştirilmesini amaçlayan birleştirme veya orta yol formları. ⓘ
Tek Tanrılı dinler
Yahudilik
Yahudilik binlerce yıldır meditatif uygulamalardan faydalanmıştır. Örneğin, Tevrat'ta ata İshak'ın tarlada "לשוח" (lasuach) yaptığı anlatılır - bu terim tüm yorumcular tarafından bir tür meditasyon uygulaması olarak anlaşılmıştır (Yaratılış 24:63). Benzer şekilde, Tanah (İbranice Kutsal Kitap) boyunca peygamberlerin meditasyon yaptığına dair işaretler vardır. Eski Ahit'te meditasyon için kullanılan iki İbranice kelime vardır: hāgâ (İbranice: הגה), iç çekmek veya mırıldanmak, aynı zamanda meditasyon yapmak ve sîḥâ (İbranice: שיחה), düşünmek veya zihinde prova yapmak. ⓘ
Klasik Yahudi metinleri, genellikle kavanah veya niyetin geliştirilmesiyle ilişkilendirilen çok çeşitli meditatif uygulamaları benimser. Hahamlık hukukunun ilk katmanı olan Mişna, eski bilgelerin "kalplerini Her Yerde Var Olan'a yöneltmek için" dualarından önce bir saat "beklediklerini" anlatır (Mişna Berakhot 5:1). Diğer erken dönem hahamlık metinleri, İlahi Varlığı görselleştirme (B. Talmud Sanhedrin 22a) ve her nefes için bilinçli şükranla nefes alma (Genesis Rabba 14:9) talimatlarını içerir. ⓘ
Erken dönem Yahudi mistisizminde en iyi bilinen meditasyon türlerinden biri, "savaş arabası" (Tanrı'nın) anlamına gelen /R-K-B/ kökünden gelen Merkabah'ın çalışmasıydı. Kabala'da bazı meditatif gelenekler teşvik edilmiş ve bazı Yahudiler Kabala'yı doğası gereği meditatif bir çalışma alanı olarak tanımlamıştır. Kabalistik meditasyon genellikle ebedi alemlerin zihinde canlandırılmasını içerir. Aryeh Kaplan Kabalistik meditasyonun nihai amacının Tanrısal olanı anlamak ve ona bağlanmak olduğunu ileri sürmüştür. ⓘ
Meditasyon çok çeşitli modern Yahudilerin ilgisini çekmiştir. Modern Yahudi uygulamalarında, en iyi bilinen meditatif uygulamalardan biri "hitbodedut" (התבודדות, alternatif olarak "hisbodedus" olarak çevrilir) olarak adlandırılır ve Kabalistik, Hasidik ve Mussar yazılarında, özellikle de Breslavlı Rabbi Nachman'ın Hasidik yönteminde açıklanır. Kelime İbranice "boded" (בודד) kelimesinden türemiştir ve yalnız olma durumu anlamına gelmektedir. Bir başka Hasidik sistem de, İbranicede anlamak anlamına gelen "Binah" Sefirası ile ilişkili olan Habad "hisbonenus" yöntemidir. Bu uygulama, Hasidik yazılardaki çalışmayı takip eden ve içselleştiren, kişinin mistik bir kavramı iyi anlamasını sağlayan analitik yansıtıcı bir süreçtir. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında Haham Israel Salanter tarafından kurulan Musar Hareketi, ahlaki karakteri geliştirmeye yardımcı olabilecek meditatif iç gözlem ve görselleştirme uygulamalarını vurgulamıştır. Muhafazakâr haham Alan Lew meditasyonun teshuvah (tövbe) sürecinde önemli bir rol oynadığını vurgulamıştır. Yahudi Budistler Budist meditasyon tarzlarını benimsemişlerdir. ⓘ
Kabbala'da Tanrı'nın isimleri, sıfatları, simgeleri, Tevrat'tan ifadeler, İbranice harfler, bilgelik ağacı kullanılarak meditasyon yapılır. Örneğin Kabalacı birlik anlamına gelen "Echad" (Ehad) kelimesini uzatarak söyler ve özellikle son harfi vurgulayarak düşüncesini onun üzerine yoğunlaştırır. ⓘ
Hristiyanlık
Hıristiyan meditasyonu, Tanrı'nın vahiyleriyle temasa geçmek ve bu vahiyler üzerinde bilinçli olarak düşünmek için yapılandırılmış bir girişimde bulunulan bir dua biçimi için kullanılan bir terimdir. Roma İmparatorluğu'nda, M.Ö. 20'de İskenderiyeli Philo dikkat (prosoche) ve konsantrasyon içeren bir tür "ruhani egzersiz" üzerine yazmış ve 3. yüzyılda Plotinus meditasyon teknikleri geliştirmiştir. Meditasyon kelimesi Latince "konsantre olmak" veya "düşünmek" anlamına gelen meditatum kelimesinden gelmektedir. Keşiş Guigo II bu terminolojiyi ilk kez MS 12. yüzyılda kullanmıştır. Hıristiyan meditasyonu, belirli düşüncelere (örneğin İsa ve Meryem Ana'yı içeren İncil'deki bir sahne) bilinçli olarak odaklanma ve Tanrı sevgisi bağlamında bunların anlamı üzerinde düşünme sürecidir. Hristiyan meditasyonu bazen duanın üç aşamalı geniş bir tanımlamasında orta seviye olarak kabul edilir: bu durumda birinci seviye sesli duadan daha fazla düşünmeyi içerir, ancak Hristiyanlıktaki çoklu tefekkür katmanlarından daha yapılandırılmıştır. ⓘ
Hintlilerle ya da Sufilerle etkileşimler Doğu Hıristiyan meditasyon yaklaşımını etkilemiş olabilir, ancak bu kanıtlanmamıştır. 10. ve 14. yüzyıllar arasında hesychasm, özellikle Yunanistan'daki Athos Dağı'nda geliştirilmiştir ve İsa duasının tekrarlanmasını içerir. ⓘ
Batı Hristiyan meditasyonu, herhangi bir cümlenin veya eylemin tekrarını içermemesi ve belirli bir duruş gerektirmemesi bakımından diğer yaklaşımların çoğundan farklıdır. Batı Hristiyan meditasyonu, 6. yüzyılda Benedikten keşişleri arasında Lectio Divina, yani ilahi okuma adı verilen İncil okuma uygulamasından gelişmiştir. Bir "merdiven" olarak dört resmi basamağı, 12. yüzyılda keşiş Guigo II tarafından Latince lectio, meditatio, oratio ve contemplatio (yani okumak, düşünmek, dua etmek, tefekkür etmek) terimleriyle tanımlanmıştır. Batı Hıristiyan meditasyonu 16. yüzyılda Loyola'lı Ignatius ve Avilalı Teresa gibi azizler tarafından daha da geliştirilmiştir. ⓘ
Katolik Hıristiyanlıkta tespih, İsa ve Meryem'in gizemleri üzerine meditasyon yapmak için kullanılan bir ibadettir. "Duaların nazikçe tekrarlanması onu daha derin meditasyona geçmek için mükemmel bir araç haline getirir. Bize kendimizi Tanrı'nın sözüne açma, zihnimizi Mesih'in yaşamına çevirerek içsel bakışımızı rafine etme fırsatı verir. İlk ilke, meditasyonun uygulama yoluyla öğrenildiğidir. Tespih meditasyonu yapan pek çok kişi çok basit bir şekilde başlar ve yavaş yavaş daha sofistike bir meditasyon geliştirir. Meditasyon yapan kişi içsel bir sesi, Tanrı'nın sesini duymayı öğrenir". Benzer şekilde, Doğu Ortodoks mezhebinin chotki'si, Lutheran inancının Mesih Çelengi ve Piskoposluk geleneğinin Anglikan dua boncukları Hıristiyan dua ve meditasyonu için kullanılır. ⓘ
Edmund P. Clowney'e göre, Hıristiyan meditasyonu Doğu meditasyon biçimleriyle, İncil'deki Baba Tanrı tasvirinin Hint öğretilerindeki Krishna ya da Brahman tasvirleriyle tezat teşkil etmesi kadar radikal bir tezat teşkil eder. Bazı Doğu tarzlarının aksine, Hıristiyan meditasyon tarzlarının çoğu mantraların tekrar tekrar kullanımına dayanmaz, ancak yine de düşünceyi teşvik etmek ve anlamı derinleştirmek için tasarlanmıştır. Hristiyan meditasyonu, Hristiyan cemaatine damgasını vuran Tanrı sevgisine dayalı kişisel ilişkiyi yükseltmeyi amaçlar. Katolik Kilisesi, Aspects of Christian meditation (Hristiyan meditasyonunun yönleri) adlı eserinde Hristiyan ve Doğu meditasyon tarzlarının karıştırılmasındaki potansiyel uyumsuzluklar konusunda uyarıda bulunmuştur. Vatikan 2003 yılında Yeni Çağ üzerine Hıristiyan düşüncesi adlı kitabında "Kilise'nin Yeni Çağ'a yakın olan her türlü kavramdan kaçındığını" duyurmuştur. ⓘ
İslam
Namaz, Müslümanlar tarafından günde beş kez yerine getirilen zorunlu bir ibadettir. Zihin khushu adı verilen bir konsantrasyon seviyesine ulaşırken beden farklı duruş setlerinden geçer. ⓘ
Allah'ı hatırlamak ve anmak anlamına gelen zikir adı verilen ikinci bir isteğe bağlı meditasyon türü, 8. veya 9. yüzyıldan beri Allah'ın 99 isminin tekrarlanmasını içermektedir. Sufizm veya İslam mistisizminde farklı meditasyon teknikleriyle yorumlanır. Bu, geleneksel olarak sistemleştirildiği için Sufizm'in temel unsurlarından biri haline gelmiştir. Bilgiye götüren fikr (düşünme) ile yan yana getirilmiştir. 12. yüzyıla gelindiğinde, Sufizm pratiği belirli meditasyon tekniklerini içeriyordu ve takipçileri nefes kontrolleri ve kutsal kelimelerin tekrarını uyguluyordu. ⓘ
Sufizm, Budist konsantrasyonuna benzer, yüksek yoğunluklu ve keskin bir şekilde odaklanmış iç gözlemi içeren meditatif bir prosedür kullanır. Örneğin Oveyssi-Shahmaghsoudi Sufi tarikatında murakabe Farsçada "konsantrasyon" anlamına gelen tamarkoz şeklini alır. ⓘ
Tasavvufta tefekkür veya tedebbür kelimenin tam anlamıyla evren üzerine düşünme anlamına gelir: bunun yalnızca daha yüksek bir seviyeden, yani Tanrı'dan kaynaklanabilecek bir bilişsel ve duygusal gelişim biçimine erişime izin verdiği kabul edilir. İlahi ilham alma hissi hem kalbi hem de aklı uyandırır ve özgürleştirir, öyle bir içsel gelişime izin verir ki görünüşte sıradan olan aslında sonsuz bir nitelik kazanır. Müslüman öğretileri hayatı kişinin Tanrı'ya teslimiyetinin bir testi olarak kabul eder. ⓘ
Bazı Sufi tarikatlarının dervişleri fiziksel olarak aktif bir meditasyon şekli olan sema yaparlar. ⓘ
Bahai İnancı
Bahai Dini öğretilerinde meditasyon, Tanrı'nın sözleri üzerinde düşünmeyi içeren ruhani gelişim için birincil bir araçtır. Dua ve meditasyon birbiriyle bağlantılı olsa da, meditasyon genel olarak dua eden bir tutum içinde gerçekleşirken, dua özellikle Tanrı'ya yönelmek olarak görülür ve meditasyon kişinin ilahi olana odaklandığı, kendisiyle bir araya geldiği bir durum olarak görülür. ⓘ
Bahai öğretilerinde meditasyonun amacı, kişinin Tanrı'nın sözlerini anlamasını güçlendirmek ve ruhunu onların potansiyel dönüştürücü gücüne karşı daha duyarlı hale getirmek, Tanrı ile ruhani bir birliktelik sağlamak ve bunu sürdürmek için hem dua hem de meditasyona duyulan ihtiyaca daha açık hale getirmektir. ⓘ
Dinin kurucusu Bahaullah, meditasyonun belirli bir şeklini asla belirtmemiştir ve bu nedenle her kişi kendi şeklini seçmekte özgürdür. Bununla birlikte, Bahailerin günde iki kez, bir sabah ve bir akşam olmak üzere Bahai yazılarından bir bölüm okumaları ve bunun üzerinde meditasyon yapmaları gerektiğini belirtmiştir. Ayrıca insanları her günün sonunda kendi eylemleri ve değerleri üzerinde düşünmeye teşvik etti. Bahailer yılın on dokuz günü boyunca gün doğumundan gün batımına kadar oruç tutarlar, meditasyon yaparlar ve ruhani güçlerini yeniden canlandırmak için dua ederler. ⓘ
Modern ruhanilik
Batı'da modern yayılma
Meditasyon, dünya çapında kültürler arasında artan seyahat ve iletişime eşlik ederek 19. yüzyılın sonlarından itibaren Batı'da yayılmıştır. En belirgin olanı Asya kökenli uygulamaların Batı'ya aktarılması olmuştur. Buna ek olarak, bazı Batı temelli meditasyon uygulamalarına olan ilgi yeniden canlanmış ve bunlar sınırlı ölçüde Asya ülkelerine yayılmıştır. ⓘ
Doğu meditasyonu hakkındaki fikirler "Amerikan Devrimi'nden önce bile Avrupa okült Hıristiyanlığının çeşitli mezhepleri aracılığıyla Amerikan popüler kültürüne sızmaya" başlamıştı ve bu tür fikirler "transandantalistler döneminde, özellikle 1840'lar ile 1880'ler arasında [Amerika'ya] akın akın geldi." Sonraki yıllarda bu fikirler Amerika'ya daha da yayılmıştır:
1893'te Chicago'da düzenlenen Dünya Dinler Parlamentosu, Batı'nın meditasyon konusundaki farkındalığını artıran dönüm noktası niteliğindeki bir etkinlikti. Bu, Amerikan topraklarındaki Batılı izleyicilerin Asyalıların ruhani öğretilerini bizzat Asyalılardan aldığı ilk etkinlikti. Daha sonra Swami Vivekananda [çeşitli Vedanta aşramları kurdu. Anagarika Dharmapala 1904 yılında Harvard'da Theravada Budist meditasyonu üzerine ders verdi; Abdül Baha ... [[[Bahâîlik|Bahai]] ilkelerini öğretmek üzere ABD'yi [gezdi] ve Soyen Shaku 1907'de Zen öğretmek üzere ABD'yi gezdi... ⓘ
Daha yakın bir tarihte, 1960'larda, Batı'nın meditatif uygulamalara olan ilgisinde bir başka artış başladı. Asya'da komünist siyasi gücün yükselişi, birçok Asyalı ruhani öğretmenin çoğu zaman mülteci olarak Batı ülkelerine sığınmasına yol açtı. Ruhani meditasyon biçimlerine ek olarak, seküler meditasyon biçimleri de kök salmıştır. Seküler meditasyon ruhsal gelişime odaklanmaktan ziyade stres azaltma, rahatlama ve kişisel gelişime vurgu yapmaktadır. ⓘ
2012 ABD Ulusal Sağlık Görüşmesi Anketi (NHIS) (34.525 denek), ABD'li yetişkinlerin %8'inin meditasyon kullandığını, meditasyon kullanımının yaşam boyu ve 12 aylık yaygınlığının sırasıyla %5,2 ve %4,1 olduğunu ortaya koymuştur. 2017 NHIS anketinde, çalışanlar arasında meditasyon kullanımı %10'du (2002'de %8'di). ⓘ
Mantra meditasyonu, japa mala kullanımı ve özellikle Hare Krishna maha-mantrasına odaklanma ile Gaudiya Vaishnava inanç geleneğinin ve Hare Krishna hareketi olarak da bilinen Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nin (ISKCON) merkezi bir uygulamasıdır. Diğer popüler Yeni Dini Hareketler arasında Ramakrishna Misyonu, Vedanta Topluluğu, İlahi Işık Misyonu, Chinmaya Misyonu, Osho, Sahaja Yoga, Transandantal Meditasyon, Birlik Üniversitesi, Brahma Kumaris, Vihangam Yoga ve Heartfulness Meditasyonu (Sahaj Marg) yer almaktadır. ⓘ
Yeni Çağ
Yeni Çağ meditasyonları genellikle Doğu felsefesi, mistisizm, yoga, Hinduizm ve Budizm'den etkilenmekle birlikte bir dereceye kadar Batı etkisi de içerebilir. Batı'da meditasyon, 1960'lar ve 1970'lerdeki sosyal devrimle ana akım köklerini bulmuştur; bu dönemde gençlerin çoğu, bazılarının Hıristiyanlığın manevi ve etik rehberlik sağlamadaki başarısızlığı olarak algıladıkları şeye bir tepki olarak geleneksel dine karşı isyan etmiştir. İlk hippiler tarafından uygulanan Yeni Çağ meditasyonu, zihni boşaltma ve kendini bilinçli düşünceden salıverme teknikleriyle tanınır. Buna genellikle bir mantranın tekrar tekrar söylenmesi veya bir nesneye odaklanılması yardımcı olur. Yeni Çağ meditasyonu, huzur ve dengeden diğer bilinç alemlerine erişime, grup meditasyonunda enerjinin yoğunlaştırılmasına ve kadim yogik meditasyon uygulamasında olduğu gibi samadhi'nin yüce hedefine kadar bir dizi amaç ve uygulamaya dönüşmüştür. ⓘ
Formlar ve teknikler
Sınıflandırmalar
Batı'da meditasyon teknikleri bazen iki geniş kategoride düşünülmüştür: odaklanmış (veya konsantre) meditasyon ve açık izleme (veya farkındalık) meditasyonu. ⓘ
Zihinsel dikkatin yönü... Bir uygulayıcı yoğun bir şekilde belirli bir nesneye (konsantre meditasyon olarak adlandırılır), farkındalık alanına giren tüm zihinsel olaylara (farkındalık meditasyonu olarak adlandırılır) veya hem belirli odak noktalarına hem de farkındalık alanına odaklanabilir. ⓘ
Odaklanmış yöntemler arasında nefese, bir fikre veya duyguya (mettā (sevgi dolu şefkat) gibi), bir kōan'a veya bir mantraya (transandantal meditasyonda olduğu gibi) ve tek nokta meditasyonuna dikkat etmek yer alır. Açık izleme yöntemleri farkındalık, shikantaza ve diğer farkındalık durumlarını içerir. Her iki yöntemi de kullanan uygulamalar arasında vipassana (anapanasati'yi hazırlık olarak kullanır) ve samatha (sakin kalma) yer alır. "Düşünce yok" yöntemlerinde, "uygulayıcı tamamen uyanık, farkında ve yetilerinin kontrolündedir ancak istenmeyen herhangi bir düşünce faaliyeti yaşamaz." Bu, düşüncelerden uzak durma ve onları yargılamama şeklindeki yaygın meditasyon yaklaşımlarının aksine, düşüncelerin sona ermesini amaçlamaz. Sahaja yoga ruhani hareketinin meditasyon pratiğinde odak noktası düşüncelerin durmasıdır. Berrak ışık yogası da Huineng tarafından öğretilen düşünce yokluğu (wu nian) durumu ve Yaoshan Weiyan'ın öğretisi gibi zihinsel içeriğin olmadığı bir durumu hedefler. Bir öneriye göre transandantal meditasyon ve muhtemelen diğer teknikler "otomatik kendini aşma" teknikleri olarak gruplandırılabilir. Diğer tipolojiler arasında meditasyonu yoğunlaştırıcı, üretici, alıcı ve yansıtıcı uygulamalar olarak ayırmak yer almaktadır. ⓘ
Frekans
Transandantal Meditasyon tekniği günde iki kez 20 dakikalık uygulama önermektedir. Bazı teknikler, özellikle meditasyona başlarken daha az süre önermektedir ve Richard Davidson, günde sadece 8 dakikalık bir uygulama ile fayda sağlanabileceğini söyleyen araştırmalardan alıntı yapmıştır. Araştırmalar, basit sözlü ve video eğitimiyle meditasyon süresinde iyileşme olduğunu göstermektedir. Bazı meditasyoncular, özellikle bir kursa veya inzivaya çekildiklerinde çok daha uzun süre pratik yaparlar. Bazı meditasyoncular en iyi pratiği şafaktan önceki saatlerde yaparlar. ⓘ
Duruş
Tamlotus, yarımlotus, Burma, Seiza ve diz çökme pozisyonları gibi asanalar ve pozisyonlar Budizm, Jainizm ve Hinduizm'de popülerdir, ancak oturma, sırtüstü (yatma) ve ayakta durma gibi diğer duruşlar da kullanılır. Meditasyon bazen kinhin olarak bilinen yürürken, samu olarak bilinen basit bir işi dikkatle yaparken veya savasana olarak bilinen uzanırken de yapılır. ⓘ
Tespih kullanımı
Bazı dinlerde tespihleri adanmışlık meditasyonunda araç olarak kullanma geleneği vardır. Çoğu tespih ve Hıristiyan tespihleri bir iplikle birbirine bağlanmış inci veya boncuklardan oluşur. Roma Katolik tespihi, on küçük boncuktan oluşan beş set içeren bir boncuk dizisidir. Gaudiya Vaishnavizm, Hare Krishna geleneği, Jainizm ve Budist dua boncuklarında kullanılanların yanı sıra Hindu japa malasında 108 boncuk (108 rakamının kendi içinde manevi bir önemi vardır) bulunur. Kişi malanın etrafını tamamen dolaşana kadar mantra okurken her boncuk bir kez sayılır. Müslüman misbaha 99 boncuktan oluşur. Boncuklar için kullanılan malzemeler söz konusu olduğunda da oldukça çeşitlilik vardır. Rudraksha ağaçlarının tohumlarından yapılan boncuklar Şiva'ya inananlar tarafından kutsal kabul edilirken, Vişnu'nun takipçileri tulsi bitkisinden elde edilen oduna saygı duyarlar. ⓘ
Meditasyon yapan kişiyi etkilemek
Budist literatüründe müritlerin ustaları tarafından vurulmaları yoluyla Aydınlanmaya eriştiklerine dair pek çok hikaye vardır. T. Griffith Foulk'a göre, teşvik çubuğu Zen pratiğinin ayrılmaz bir parçasıydı:
1970'lerin ortalarında eğitim gördüğüm Rinzai manastırında, söylenmeyen bir görgü kuralına göre, ciddiyetle ve iyi oturan keşişlere şiddetle ve sık sık vurularak saygı gösterilirdi; geriden gelenler olarak bilinenler salon gözcüsü tarafından görmezden gelinir veya vurulmayı talep ederlerse küçük dokunuşlar verilirdi. Kimse sopanın 'anlamını' sormaz, kimse açıklama yapmaz ve kimse kullanımından şikayet etmezdi. ⓘ
Bir anlatı kullanmak
Nörobilimci ve uzun süredir meditasyon yapan Richard Davidson, bir anlatıya sahip olmanın günlük pratiğin sürdürülmesine yardımcı olabileceği görüşünü dile getirmiştir. Örneğin kendisi öğretilere secde etmekte ve "öncelikle kendi yararım için değil, başkalarının yararı için" meditasyon yapmaktadır. ⓘ
Rehberli meditasyon
Rehberli meditasyon, meditatif duruma ulaşmak veya bu durumu geliştirmek için bir dizi farklı teknik kullanan bir meditasyon şeklidir. Eğitimli bir uygulayıcı veya öğretmenin rehberliğinde yapılan bir meditasyon olabileceği gibi imgeleme, müzik ve diğer tekniklerin kullanımı yoluyla da gerçekleştirilebilir. Seans yüz yüze, müzik veya sözlü talimat içeren medya aracılığıyla veya her ikisinin bir kombinasyonu şeklinde olabilir. En yaygın biçimi meditasyon müziği ve alıcı müzik terapisi, rehberli imgeleme, rahatlama, farkındalık ve günlük tutmanın bir kombinasyonudur. ⓘ
Tek bir terim altında kullanılan farklı kombinasyonlar nedeniyle, çeşitli tekniklerden herhangi birine olumlu veya olumsuz sonuçlar atfetmek zor olabilir. Ayrıca, bu terim popüler psikoloji ve kendi kendine yardım literatüründe sıklıkla "rehberli imgeleme" ve bazen de "yaratıcı görselleştirme" ile birbirinin yerine kullanılmaktadır. Akademik ve bilimsel yayınlarda ise daha az kullanılmaktadır. Sonuç olarak, rehberli meditasyon tek bir teknik olarak değil, uygulamasının ayrılmaz bir parçası olan birden fazla teknik olarak anlaşılmalıdır. ⓘ
Tekniklerin bir toplamı veya sentezi olarak rehberli meditasyon; meditasyon müziği, alıcı müzik terapisi, rehberli imgeleme, gevşeme, meditatif pratik ve kendini yansıtan günlük tutma veya günlük tutmayı içerir. Bunların hepsinin birincil stratejilere ek olarak kullanıldığında terapötik faydaları olduğu gösterilmiştir. Faydaları arasında daha düşük stres seviyeleri, astım ataklarının azaltılması, fiziksel ağrı, uykusuzluk, epizodik öfke, olumsuz veya mantıksız düşünme ve anksiyetenin yanı sıra başa çıkma becerilerinin, odaklanmanın ve genel bir iyi olma hissinin iyileştirilmesi yer almaktadır. ⓘ
Seküler uygulamalar
Psikoterapi
Carl Jung (1875-1961) doğu dini uygulamalarının erken dönem batılı kaşiflerinden biriydi. Bireyin bilinçli farkındalığını artırmanın yollarını açıkça savunmuştur. Yine de, bir batılının farklı ruhani ve kültürel bağlamları önceden takdir etmeden doğu uygulamalarına doğrudan dalması konusunda bazı uyarılarda bulunmuştur. Erich Fromm (1900-1980) da daha sonra doğunun ruhani uygulamalarını araştırmıştır. ⓘ
Klinik uygulamalar
ABD Ulusal Tamamlayıcı ve Bütünleştirici Sağlık Merkezi, "Meditasyon, sakinliği ve fiziksel rahatlamayı artırmak, psikolojik dengeyi geliştirmek, hastalıkla başa çıkmak ve genel sağlık ve refahı artırmak için uzun bir kullanım geçmişine sahip bir zihin ve beden uygulamasıdır" demektedir. 2014 yılında yapılan bir inceleme, uzun süreli psikiyatrik veya tıbbi tedavi gören kişilerin iki ila altı ay boyunca farkındalık meditasyonu uygulamasının anksiyete, ağrı veya depresyonda küçük iyileşmeler sağlayabileceğini ortaya koymuştur. 2017 yılında Amerikan Kalp Derneği, meditasyonun kardiyovasküler hastalık riskini azaltmaya yardımcı olmak için makul bir ek uygulama olabileceğine dair bilimsel bir bildiri yayınlamış, ancak meditasyonun bu bozukluklarla ilgili daha yüksek kaliteli klinik araştırmalarda daha iyi tanımlanması gerektiğini belirtmiştir. Son bulgular meditasyonun yetişkinlerde migreni etkilediğine dair kanıtlar da ortaya koymuştur. Farkındalık meditasyonu migren ataklarının azalmasını ve migren ilacı kullanımının düşmesini sağlayabilir. ⓘ
Düşük kaliteli kanıtlar, meditasyonun irritabl bağırsak sendromu, uykusuzluk, yaşlılarda bilişsel gerileme ve travma sonrası stres bozukluğuna yardımcı olabileceğini göstermektedir. Araştırmacılar, farkındalık meditasyonuna katılmanın uyku kalitesini ve toplam uyanma süresini iyileştirerek uykusuzluk hastalarına yardımcı olabileceğini bulmuşlardır. Farkındalık meditasyonu uykusuzluk hastaları için bir tedavi değildir, ancak tedavi seçeneklerine ek olarak destek sağlayabilir. ⓘ
İşyerinde meditasyon
2010 yılında kurumlarda maneviyat ve performans üzerine yapılan bir literatür taraması, kurumsal meditasyon programlarında bir artış olduğunu ortaya koymuştur. ⓘ
2016 yılı itibariyle ABD'deki işverenlerin yaklaşık dörtte biri stres azaltma girişimlerini kullanıyordu. Amaç, stresi azaltmaya ve strese verilen tepkileri iyileştirmeye yardımcı olmaktı. Aetna şimdi programını müşterilerine sunuyor. Google da farkındalığı uygulamakta ve 2007'den bu yana en önemlisi "Search Inside Yourself" olmak üzere bir düzineden fazla meditasyon kursu sunmaktadır. General Mills, zihnin dikkat kapasitesini geliştirmek amacıyla farkındalık meditasyonu, yoga ve diyaloğu bir arada kullanan bir kurs olan Mindful Leadership Program Series'i sunmaktadır. ⓘ
Ses temelli meditasyon
Harvard Tıp Fakültesi'nden Herbert Benson, Transandantal Meditasyon tekniği ve Tibet Budizmi de dahil olmak üzere çeşitli disiplinlerden gelen meditasyoncular üzerinde bir dizi klinik test gerçekleştirdi. Benson 1975'te "The Relaxation Response" (Gevşeme Tepkisi) adlı bir kitap yayınladı ve burada gevşeme için kendi meditasyon versiyonunun ana hatlarını çizdi. Yine 1970'lerde Amerikalı psikolog Patricia Carrington, Klinik Olarak Standartlaştırılmış Meditasyon (CSM) adı verilen benzer bir teknik geliştirmiştir. Norveç'te, Acem Meditasyonu adı verilen bir başka ses temelli yöntem, bir meditasyon psikolojisi geliştirmiş ve çeşitli bilimsel çalışmalara konu olmuştur. ⓘ
Biofeedback, 1950'lerden beri birçok araştırmacı tarafından daha derin zihin durumlarına girmek amacıyla kullanılmaktadır. ⓘ
Etkileri
Meditasyonun süreçleri ve etkileri üzerine yapılan araştırmalar nörolojik araştırmaların bir alt alanıdır. Meditasyon sırasında nörolojik tepkileri gözlemlemek için fMRI ve EEG gibi modern bilimsel teknikler kullanılmıştır. Meditasyon araştırmalarının kalitesi ve bu araştırmalara katılma eğiliminde olan bireylerin belirli özellikleri hakkında endişeler dile getirilmiştir. ⓘ
Meditasyon kalp atış hızını, oksijen tüketimini, nefes alma sıklığını, stres hormonlarını, laktat seviyelerini ve sempatik sinir sistemi aktivitesini (savaş ya da kaç tepkisiyle ilişkili) düşürmekte ve kan basıncında mütevazı bir düşüş sağlamaktadır. Bununla birlikte, iki ya da üç yıldır meditasyon yapanların zaten düşük kan basıncına sahip oldukları görülmüştür. Meditasyon sırasında oksijen tüketimi ilk üç dakikada ortalama yüzde 10 ila 20 oranında azalır. Örneğin uyku sırasında, oksijen tüketimi dört ya da beş saat içinde yüzde 8 civarında azalır. Yıllarca pratik yapan meditasyoncularda nefes hızı dakikada üç ya da dört nefese kadar düşebilir ve beyin dalgaları normal gevşemede görülen alfa dalgalarından çok daha yavaş delta ve teta dalgalarına doğru yavaşlar. ⓘ
1970'lerden bu yana klinik psikoloji ve psikiyatri birçok psikolojik durum için meditasyon teknikleri geliştirmiştir. Farkındalık uygulaması psikolojide depresyon, stres ve kaygıyı azaltmak gibi zihinsel ve fiziksel durumları hafifletmek için kullanılmaktadır. Farkındalık, araştırma kalitesi düşük olmasına rağmen uyuşturucu bağımlılığının tedavisinde de kullanılmaktadır. Çalışmalar, meditasyonun ağrıyı azaltmada orta düzeyde bir etkiye sahip olduğunu göstermektedir. Meditasyonun olumlu ruh hali, dikkat, yeme alışkanlıkları, uyku veya vücut ağırlığı üzerinde herhangi bir etkisi olduğuna dair yeterli kanıt yoktur. Öznel ve nesnel raporlar ile beyin taramalarını içeren 2015 tarihli bir çalışma, meditasyonun dikkat kontrolünün yanı sıra öz farkındalığı da geliştirebileceğini göstermiştir. ⓘ
Meditasyonun empati, merhamet ve prososyal davranışlar üzerindeki etkilerine ilişkin 2017 tarihli bir sistematik inceleme ve meta-analiz, meditasyon uygulamalarının kendi kendine bildirilen ve gözlemlenebilir sonuçlar üzerinde küçük ila orta düzeyde etkileri olduğunu ortaya koymuş ve bu tür uygulamaların "olumlu prososyal duygu ve davranışları geliştirebileceği" sonucuna varmıştır. Bununla birlikte, Scientific Reports'ta yayınlanan bir meta inceleme, kanıtların çok zayıf olduğunu ve "meditasyonun merhamet üzerindeki etkilerinin yalnızca pasif kontrol gruplarıyla karşılaştırıldığında anlamlı olması, diğer aktif müdahale biçimlerinin (doğa videosu izlemek gibi) meditasyona benzer sonuçlar üretebileceğini göstermektedir". ⓘ
Potansiyel yan etkiler
Meditasyon bazı kişilerde hoş olmayan deneyimlerle ilişkilendirilmiştir. Bazı durumlarda, birkaç kişide psikozla da ilişkilendirilmiştir. ⓘ
2019'da yayınlanan bir çalışmada, en az iki aylık meditasyon deneyimine sahip 1.232 düzenli meditasyon yapan kişinin yaklaşık dörtte biri, meditasyon uygulamalarından kaynaklanmış olabileceğini düşündükleri meditasyonla ilgili özellikle hoş olmayan deneyimler (endişe, korku, çarpıtılmış duygular veya düşünceler, değişen benlik veya dünya algısı gibi) yaşadıklarını bildirmiştir. Yüksek düzeyde tekrarlayan olumsuz düşünceye sahip meditasyoncular ve sadece yapısökümcü meditasyon yapanların hoş olmayan yan etkiler bildirme olasılığı daha yüksektir. Kadınlarda ve dindar meditasyoncularda olumsuz etkiler daha az bildirilmiştir. ⓘ
Meditasyonda karşılaşılan zor deneyimlerden geleneksel kaynaklarda bahsedilmektedir; ve bazıları sürecin beklenen bir parçası olarak kabul edilebilir: örneğin: Theravāda Budizminde bahsedilen yedi arınma aşaması veya vipassanā meditasyonuna ilişkin pratik bir el kitabında bahsedilen olası "zararlı veya korkutucu vizyonlar". ⓘ
Meditasyonun amacı
Meditasyon yapmak; genel inanışa göre sessiz sakin olmak ve farkındalığı artırmak için, bilinçli olmayan, sadece zihni izleme amaçlı bir çaba gibi görünmektedir. Ancak bu terim standart ya da tekbiçimli olmayan çok sayıdaki farklı uygulamaların genel adıdır. Oldukça hareketli olan, açık bilinçli düzeyde yapılan veya fiziksel sağlık ve tedavi amacıyla yapılan meditasyonlar da mevcuttur. Dini inançlardan bağımsız olarak meditasyon bir başka düzeydeki gerçekliği algılamayı sağlayabilir. Meditasyon ister bir dua, ister derin, mistik bir düşünce ve bilinç durumu veya fiziksel ve psikolojik sağlık kazanma arayışı olarak yapılsın, bu başka düzeydeki gerçeklik farkındaliği kişisel olgunlaşma ve gelişim olarak tezahür eder. Varlığı hissetmekle, insanın içinde ve çevresinde olan bitenlerle yoğun bir biçimde ilişkiye geçmektir. ⓘ
Meditasyon teknikleri
Sessiz yapılan meditasyon teknikleri
Hristiyan geleneklerinde, farklı meditasyon, düşünme teknikleri ve öğretileri bulunmaktadır. “Tanrıya ulaşma” genellikle yazılı öğretilerle (lectio) ve sözlü ya da düşünsel boyuttaki dualarla (oratio) yapılır. Bu söz konusu eylem, belli bir sürecin başlangıcıdır. ⓘ
Bunu çok nadir de olsa inzivaya çekilerek yapılan ya da belli düşüncelerin tekrarıyla oluşan (meditatio) somut davranış teknikleri takip eder. Devamda ise, Hiççiliği esas alarak sakin düşünme (contemplatio) dua etme tekniği yer alır. Tüm bu yapılanların amacı, en sonunda düşünsel farkındalığı ve gündelik bilinçli olma durumunu eşzamanlı yaşatmaktır. Vita activa (eylemsel yaşam) ve vita contemplativa (içsel, ruhsal, düşünsel yaşam) arasında hiçbir fark yoktur. ⓘ
Uyanık kalma ve anlama ile yapılan meditasyon teknikleri
Vipassane ve Zazen, Batı’nın Uzakdoğu geleneklerinden esinlenerek oluşturduğu en bilinen pasif meditasyon şeklidir. Her iki tekniğin de birçok benzer özellikleri bulunmaktadır. Meditasyon yapanlar, gevşeme ve gerilme hareketlerinin uyumuyla harmanlanmış faydalı davranışlarda bulunmaya özen gösterirler. ⓘ
Meditasyon okullarında uygulanan farklı meditasyon tarzlarındaki çalışmaların özünü ruhsal, duygusal ve bedensel anlamda şimdiyi gözeterek edinilen tam uyanıklık oluşturur. Söz konusu iki meditasyon tarzının da amacı; düşünmeden, hissetmeden, kayıtsızca burada - şimdide olma farkındalığını öğretmek değildir. Meditasyonun amacı; Herz-Sutra’daki ikiliği yok etmek gibi duyular-üstü manevi tecrübelerdir. ⓘ
Konsantrasyon sağlanarak yapılan meditasyon
Ruhu sakinleştiren meditasyon olarak da bilinen Samatha Meditasyon’da bir objeye konsantre olunur. Örneğin bu obje; belirgin bir şekilde alınıp verilen nefes, hayali bir resim, tek bir düşünce ya da Mantra (nağmelerle tekrar edilen şiir) olabilir. Konsantre olunarak sağlanan düşüncenin nesneler üzerinde yok etme gibi etkisi bile vardır. Gündelik düşünme tarzının yerini insan ruhunda sükûnet bulma düşünesi alır. ⓘ
Samatha Meditasyon ve Vipassana Meditasyon bazen birbirinden bağımsız iki teknik olarak algılanır. Samatha Meditasyon genellikle Vipassana Meditasyon’a giriş olarak bilinir. ⓘ
Konsantrasyon sağlanarak yapılan meditasyonun önemli şekillerinden birisi de isim duasıdır. Bu tip meditasyonda tanrı isimleri şiir gibi ya da şiirsel bir ezgiyle kullanılır. ⓘ
Transandantal Meditasyon (TM)
Düşünceyi aşma meditasyonu olarak da adlandırılabilecek TM, Hint bilge Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008) tarafından dünyaya yeniden kazandırılan kolay ve doğal(çabasız) bir meditasyon tekniği olarak bilinir. Bu otantik meditasyon tekniğini Maharishi Mahesh Yogi,kendi öğretmeni olan Guru Dev Brahmanda Saraswati'nin hazinesinden bulduğunu belirtir ve 1955 yılından itibaren onu bütün dünyayla paylaşmaya başlar. Bu teknik aracılığıyla konsantrasyona ya da kontemplasyona(anlam düzeyinde düşünceye dalma) gerek duyulmadan çok basit, doğal ve zahmetsiz bir şekilde zihnin kendi içinde durulması gerçekleşir(aşkınlaşma-transending). Bu meditasyon öğretildiği şekilde yapıldığı takdirde derin bir huzura ve aynı zamanda tam bir uyanıklığa sahip olunabilir. ⓘ
TM sırasında deneyimlenen “Bu sınırsız farkında olma durumu” transandantal bilinç halinin(kendine özgü bir fizyolojik karşılığına sahip olarak), zaman içinde sürdürülen düzenli uygulama sayesinde uyanıklık, rüya ve derin uyku durumlarında da devam ettiği kozmik bilinç olarak adlandırılan yeni bir bilinç durumunu ortaya çıkardığı belirtilir: Günlük yaşamın içinde kendiliğinden korunan sakin-uyanıklık hali... 415 Jevning et al. (1992) ⓘ
Transandantal meditasyon günde iki kere 15–20 dakika rahat ve sessiz oturarak gözler kapalı şekilde yapılır. Özel bir yaşam tarzı değişikliği gerektirmediği ve bir inanç sistemi olmadığı için her inançtan ya da hayat görüşünden insanın kolayca yapabileceği mekanik işleyen bir meditasyondur. Dünyada meditasyon üzerine yapılan en fazla bilimsel araştırmanın Transandantal Meditasyon üzerine yapılanlar olduğu söylenebilir. (1960'lardan itibaren) Tekniğin öğrenilmesi için bütün dünyada verilen kurslara katılmak yeterli olmaktadır. ⓘ
Aktif meditasyon
Zen Budizmi'nde: Kinhin (aktif meditasyonun bir biçimi) Zen Budizm’inde farklı eylemlerle bilinç açıcı davranışlarda bulunmaya yardımcı olur. Bu eylemlere çay seremonileri (Sadō), yazma sanatı (Kado), çiçek toplama (Ikebana), Shakuhachi’nin Bambuflütü’nün sanatsal ezgileri sanatsal değer taşıyan Zen Bahçeleri örnek gösterilebilir. Zen Budizm’inde düzenli meditasyon yapanlar günlük görevlerini (bulaşık yıkama, temizlik, bahçe v.s) büyük bir manevi istekle yaparlar.Bilinçli olma ve farkındalık esas görevleridir. ⓘ
Tantra meditasyonu: Tantra; Hinduizm ve Budizm geleneklerinin kökü niteliğindedir. Shakti akımının öğretilerindendir. Daha sonra Daoizm’de de yer almıştır. Tantra, mistik bir bilgi edinme yoludur. Tantra meditasyonunda, farklı tanrısal kavramlar ve şiirselleşmiş kutsal sözler görselleştirilmiştir. Kundalini ve Çakra öğretileriyle ilişkili olan Hinduizm Tantra’sı batıda John Woodroffe aracılığıyla tanınmıştır. Budizm’deki şeklini tantrik ya da Tibet Budizmi olarak da bilinen Vajrayana Budizim’i aracılığıyla almıştır. ⓘ
Tantra’da uygulanan ritüellere cinsel teknikler de eklenebilmektedir. Söz konusu cinsellik kavramı hayat gücünün en öz kaynaklarına hizmet etmeye yarayan bir yoldur. Nefes ve enerji gibi içsel davranışlar, içsel tecrübeye sebep olan cinsel birleşme esnasında gerçekleşir. Bu cinsel terapi olarak da adlandırılan eylemler bugün “Neo-Tantra” olarak da bilinen akıma özgüdür. ⓘ
Yoga
Yoga geleneklerinde farklı bedensel hareketler, çalışma ve nefes teknikleri; oruçla ve meditasyon yaparken uygulanan mantralarla desteklenir. Raja-Yoga’da içe, ruha dönük olma (Pratyahara) ve konsantrasyon (Dharana), meditasyonun hazırlık aşamasıdır. Burada konsantrasyon, Ishvara-Samadhi’nin gelişim aşaması için zorunlu olarak görülmektedir. Uzun süre sessiz ve hareketsiz olarak uygulanan Asana artık meditasyona özgü bir davranış olarak kabul edilir. ⓘ
Dövüş sanatları
Dövüş sanatları, meditasyonun bir dalı olarak görülebilir. Özellikle Daoizm geleneklerindeki içe dönük dövüş sanatı (Taijiquan), meditasyon açısından önemli rol oynar. Bazı dövüş sanatı türlerinden saldırgan figürler çıkarılmıştır. Ayrıca, birçok dövüş sanatı (Aikido, Karate, Judo, Kinomichi) türlerinde meditasyona özgü hareketler yapılır. ⓘ
Uzakdoğu’dan esinlenmiş yeni meditasyon teknikleri
Şimdiye kadar bilindik en yeni meditasyon tekniği, Bhagwan Shree Rajneesh (Osho) tarafından geliştirilen meditasyon tekniğidir. Bu teknikte, esas meditasyon sürecinden önce aktif hareketlerle ve güçlü nefes alma teknikleriyle vücuttaki gerginliği yok eden ve duyguların insanın kendi vücudunda yoğunlaşmasına yardımcı olan bir süreç bulunmaktadır. Dinamik meditasyon; Kundalini meditasyon, Nataraj meditasyon ve Nadabrahma meditasyon olarak da bilinir. ⓘ
Sonuç olarak, yeni çağ hareketleri çerçevesinde sayısız aktif-meditasyon teknikleri geliştirilmiştir. Söz konusu bu tekniklere, yol gösterici ve açıklayıcı kılavuzlar ya da müzik CD’leri eşlik etmektedir. ⓘ
Yürümeli Meditasyon
Genelde herhangi bir bedensel eylem, bir meditasyon tekniğinin odak noktası olmuştur. İnsanların yapmak zorunda olduğu en basit bir eylem olan “yürümek” hem Hristiyan kültüründe hem de Uzak Doğu geleneklerinde (Zen Budizmi'nde) meditasyon uygulamasıdır. Bu tekniğin batıdaki en önemli temsilcisi Vietnam kökenli, fakat 1971’den beri Fransa’da yaşayan Budist rahip Thich Nhat Hanh’dır. ⓘ
Dans etme
Dans etme, Uzakdoğu’dan esinlenerek geliştirilmiş meditasyon tekniklerinin bazılarında, meditasyonun hazırlık aşaması olarak kabul edilir. Doğu geleneklerinde, Sufizm’de var olan derviş dansı, İslam inancında manevi dünyaya yönelmenin bir aşamasıdır. Derviş dansını (Semah); farkında olma ve derin düşünce, bedenin manevi anlamda özgür olma durumu takip eder. Bu özgürlük, meditasyona (İslam’daki ismi zikir), sonsuz Allah aşkına ulaşmaya bir hazırlıktır. ⓘ
Müzik ve şiir
Çoğu okullarda müzik ve ritimsel sesler meditasyon yapmak için kullanılır. Hristiyan geleneklerinde özellikle korolar meditasyonda yaygın olarak görülür. İslamiyet’te tespih çekerek okunan dualar, Budizm ve Hinduizm’deki Mantra’lar benzer meditasyon özelliklerine sahiptir. Hinduizm ve Budizm’de Mantra’lar ya sessiz, kısık sesli söylenir ya da şarkı olarak söylenir. ⓘ
Sınırlandırmalar
Meditasyon yaparken uygulanmaya çalışılan benzer önemde, manevi anlamda bilinçli olma durumları ve mistik tecrübeler, trans ve insanı kendinden geçiren teknikler (trans dans), dışa yönelimli nefesler ya da içe yönelimli maddeler aracılığıyla sağlanabilir. Meditasyon temiz ve uyanık ruh haline ulaşılmasını sağlayan bilinç geliştirici tekniklerden farklılık gösterebilir. Hristiyan mistisizmi ve Vajrayana-Budizm’i gibi bazı geleneklerde meditasyon ve transa geçme arasında belirgin geçişler vardır. Yahudilik, Hristiyanlık ve İslamiyet’te yapıldığı gibi dua etme biçimlerinde duyular üstü olaylar söz konusu olmaktadır. Dua etme ve meditasyon arasındaki temel fark; dua ederken yapılan konuşma, hitap ya da talebin iletişimsel içeriğidir. ⓘ
Budizm (özellikle tantrik Budizm) ve Hinduizm’de duayla aynı olan talep için yapılan manevi pratikler vardır. Söz konusu bu manevi pratikler meditasyon olarak adlandırılır.Kaynak 27 Şubat 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ⓘ
Meditasyon’un Doğulu ve Batılı tarafından yorumlanma farkı
Meditasyon günümüzde aşağı yukarı her ülkede uygulanmaktaysa da kökeni ve en yaygın uygulandığı yer Doğu’dur. Doğu’da özellikle mistisizm bünyesinde yer alan meditasyona bazıları mistik meditasyon adını verir. Doğu’daki mistik meditasyon genellikle inzivaya çekilmenin, çileciliğin, sıkı perhiz gibi sert disiplin uygulamalarının bulunduğu ortamlarda söz konusu olmakta ve uzun süren periyotlar halinde yapılmaktayken, Batı’da meditasyon genellikle günlük yaşamın bir parçası olarak ele alınmakta ve günde bir ya da iki kez, yaklaşık yarımşar saatlik süreyle yapılmaktadır. Batılılar, meditasyonu genellikle şifa, streslerden kurtulma, rahatlama, yaratıcılık, başarı, psişik güçlerini geliştirme, ilişki, kendine güven duyma gibi amaçlarla yaparlar. Meditasyonun Batı’daki yaygın biçimi Hinduizm ve Budizm kökenli tekniklerden türetilmiş olup Batı’da 1960'lardan itibaren popülerlik kazanmıştır. ⓘ
Budizm, Hinduizm, Jainizm gibi dinlerde asıl amaç, uyanma ya da Nirvana’ya ulaşmadır. Hristiyanlık, İslamiyet ve Yahudilik dinlerine göre; manevi telkinlerin asıl amacı, dolaysız yoldan tanrıya ulaşmaktır. Manevi bir uygulama olarak meditasyona daima dinsel, psikolojik ve etik açıdan farklı yaklaşımlarda bulunulmuştur. Batı ülkelerinde meditasyon, dinsel boyuttan ve manevi amaçlardan bağımsız olarak psikoterapi alanında genel iç huzura ulaşmak amacıyla uygulanmaktadır. Meditasyon teknikleri birçok dinin de temel parçasıdır. ⓘ
Dinsel sistemlerde meditasyon
- Budist meditasyon üçlü bir eğitim sistemi içermektedir: Bu üç aşama arınma (sila), konsantrasyon (samadhi) ve idrak etme (prajna) olarak adlandırılır. Öğrenci, işe arınmayla başlar; sıkı bir çileci disiplini izler ve ardından, duyumsal algılarının az çok farkında olmasına rağmen, dış uyaranların düşüncesini etkilemesine izin vermeme becerisini öğrenir. Bu beceriyi kazanabilmiş olmaya "zihinsel olgunluk" (sati) denir.
- Taoist meditasyonda solunum kontrolüne daha çok önem verilir ve meditasyon birtakım aşamalara erişebilme ustalığı olarak kabul edilir. En ileri aşama, soluk alıp vermenin söz konusu olmadığı, "cenin solunumu" diye adlandırılan aşamadır. Nabzın durduğu bu noktada meditasyoncu Taoist meditasyonun en aydınlık biçimi ve son hedefi olduğu belirtilen "Büyük Sükunet" haliyle şuuru "aşar".
- Tibet'in spiritüel eğitim yolunda, meditasyon, algılayarak bilgi edinme (okuma, çalışma ve okunanları dinleme), kontamplasyon ve meditasyon biçiminde üç adımlı bir sistemin üçüncü adımıdır. Öğrenci çaba harcayarak bilgi edindikten sonra, öğrendikleri hakkında kontamplasyon yapar ve bunlardan çıkardığı özetleri şuuruna aktarır. Bir başka deyişle, önce çaba harcayarak bilgiyi öğrenme, sonra kontamplasyon yoluyla bilgiyi gözlemleme ve inceleme ve nihayet bunları yüksek şuurda özümleme şeklinde üç aşamalı bir spiritüel öğrenim söz konusudur.
- Zen meditasyonunda amaç, kişinin, ruhsal deneyimlerle, öz varlığına ve yüksek şuuruna erişmesidir. Konsantrasyon objesi, iki temel zen sisteminden birinde, koan denilen, yanıtı aranan, şiir biçimindeki bilmecelerdir.
- Meditasyon uygulamalarına çeşitli biçimler altında, Sufilik ve Musevilik'te de rastlanır.
- Hint mistik Osho dinamik meditasyon tekniklerini oluşturmuştur. Modern insanın yaşadığı dinamik ve çok boyutlu hayat ve onun ritmi meditasyonun geleneksel yöntemleriyle günümüz insanı tarafından uygulanmasını zorlaştırmaktadır. Bu nedenle Osho Batının terapi yöntemlerinden esinlenerek ve onları meditasyona entegre ettiği belirtilmektedir. ⓘ
Uzakdoğu meditasyon gelenekleri
Özellikle Hinduizm, Budizm ve Taoizm’de meditasyon, dua etmekle aynı anlamı taşır.Köklü bir gelenek olan meditasyon, özellikle Hinduizm’in felsefi ve mistik kutsal kitabı olan Upanişad’ı Hindistan’daki Budist alışkanlıkları esas alır. Gelenek açısından çok çeşitli ve zengin bir yapıya sahip olan meditasyon, beraberinde Yoga’yı (konsantrasyonun ilk basamağı) geliştirmiştir. Özellikle Raya Yoga’daki Sutra’lar bugüne kadar birçok tekniği etkilemiştir. Söz konusu bu teknikler, Pranayama’daki nefesler ve bilinç açmayı sağlayan diğer tekniklerdir. Bu gelenekler meditasyonla bir bütünlük içerisindeyken beraberinde manevi amaca ulaşılabileceği düşüncesini getirir. ⓘ
Hristiyanlık dinine göre meditasyon gelenekleri
Ortaçağ Hristiyanlığında ruhsal arınma teknikleri meditatio (somut bakış açısı, gözlem) ve contemplatio (somut olmayan bakış açısı, içte toplanma) diye ayrılarak insan ruhunu açıklıyordu. Özellikle mistik geleneklerde huzura erme düşüncesi ve kavrayışı, geçmişte olan şeylerin sebebini hiç düşünmemek olarak tanımlanır. Ortaçağ’da bu konu hakkında çeşitli yol gösterici eserler de yayımlanmıştır (Avila'lı Tereza eserleri). 15. ve 16. yüzyıllarda bu tür eserler, Engizisyon Mahkemeleri tarafından yasaklandı ve mistikçiler cezalandırıldı ya da dini inançlardaki sapkınlık, dine saygısızlık yüzünden aforoz edildi. Buna rağmen; belirlenmiş meditasyon teknikleri günümüze kadar ulaşabildi. Bunda Cizvit Tarikatı'nın kurucusu Loyola'lı İgnatius’un ya da Hesychasmus’daki doğu kiliseleri gibi Venedik ve Fransız geleneklerini sürdüren kiliselerin katkısı olmuştur. Protestan Kiliseleri'nde ise; gözlemci ibadet şekli Hristiyan geleneklerine uyarlanmış somut meditasyon şekline etki bakımından önemli bir rol oynamıştır. ⓘ
Yoga'da meditasyon
Meditasyon düşüncesiz farkındalık durumudur. O konumdayken dikkatinizi geçmişe ya da geleceğe, yani gerçekten uzağa götürecek hiçbir düşünce yoktur. Kişi düşünmediğinde dikkati sadece şu anı deneyimler. Şu an tek gerçektir çünkü orada ne bitmiş olan geçmiş vardır ne de gelecek. Fakat meditasyon uyku ya da trans konumu değildir. Çünkü meditasyon'da kişi kendi yaşadığı deneyimlerin tamamen farkındadır ve o saf farkındalık konumunda kişi içindeki sonsuz huzur, neşe ve sevgi kaynağı olan ruhunu hissetmeye başlar. Meditasyon konumunda kişinin dikkati sürekli yedinci çakranın -- Sahasrara'nın—yer aldığı başın üstündedir. Yoga burada gerçekleşir. Yani kişinin Kundalinisinin her yanı saran Kosmos'un gücüyle birleşmesi. Bu da başın üstünde serin bir esinti olarak hissedilebilir. Hafiflik ve barış konumunu hissetmeye başladığınızda sadece gözlerinizi kapatın ve düşüncelerinizi seyredin. Düşüncelerinizi kontrol etmeye ya da onları durdurmaya çalışmayın. Kundalininiz yükseldiğinde ve alnınızın hizasındaki altıncı çakradan geçtiğinde düşünceleriniz kendiliğinden duracak ve siz kolayca düşüncesiz farkındalık konumuna, yani meditasyon konumuna gireceksiniz. Fakat bu sadece Kundalininiz uyandıktan, yani aydınlanmanızı aldıktan sonra mümkün olur. ⓘ
Meditasyon, yoganın temel taşlarından biridir. Yoga ile ulaşılacak, evrenle birleşip bütünleşme haline meditasyon uygulaması olmadan gelmek mümkün değildir. Bu meditatif hal aslında pek çok dinin pratikleri içinde yerini bulmuş bir uygulamadır. Örneğin, İslam Sufizminde benzer uygulamalara sıklıkla rastlanmaktadır ki, en bilinen örnek “sema” meditatif hal sağlanmadan uygulamada devamlılığın kolay kolay gerçekleşmeyeceği bir çalışmadır. Yogada uygulanan mantraları, yani kutsal sözleri tekrarlayarak gerçekleştirilen meditasyonun sufizmdeki karşılığı “zikir”dir. Uygulamada solunuma ya da sema veya duaya odaklanma gibi farklılıklar olsa da, meditatif hale geçildiğinde karşılaşılan fizyolojik değişimler aynıdır. Bunu yanında her iki meditasyon esnasında da kişilerin neşeli, güçlü duygular, zamansızlık hissi, farkındalıkta artış, zihinsel dinçlik, iyi olma hissi ve genel gevşeme hissettiklerini ifade ettikleri görülmektedir. ⓘ
Meditasyon, uygulayıcısı tarafından kendi kendine ve kendi içsel varoluşunda keşfedilecek nihai noktayı hedefler. Bu ise konsantrasyonun (dhrana) ötesinde bir haldir (dhyana) ve konsantrasyonun devamlılığı sonucunda oluşan düşüncesiz kalma ile başlar. Dolayısıyla bu kendine kendine ulaşılması gereken hal için şüphesiz çok çeşitli yöntem ve teknikler gelişmiştir. Bunlardan sık rastlanılanları belli bir objeye konsantre olunarak, solunma konsantre olunarak, belli bir mantranın(kutsal sözün) tekrarı ile, düzenli ses, müzik ya da tınıların dinlenmesi ile vb. şekilde gerçekleştirilen meditasyonlardır. ⓘ
Budizm'de Meditasyon
Budist meditasyonu temelde iki tema ile ilgilenir: zihnin dönüşümü, ve bu zihnin kendisinin ve diğer olguların keşfi için kullanılması. Buda iki tür meditasyon öğretmişti, samatha meditasyonu (Sanskritçe:śamatha) ve vipassanā meditasyonu (Sanskritçe:vipaśyanā). ⓘ
Samādhi (Meditatif eğitim): samatha meditasyonu
Sekiz Aşamalı Asil Yol’un belirttiği şekliyle, samyaksamādhi "üstün konsantrasyondur". Samādhi geliştirmenin başlıca yolu meditasyondur. Samādhi’nin geliştirilmesiyle, kişinin zihni kirlerden arınmış, huzurlu, sakin ve berrak hale gelir. ⓘ
Meditasyonu yapan bir kez güçlü ve etkin bir konsantrasyona (jhāna, Sanskritçe ध्यान dhyāna) ulaştıktan sonra, zihni gerçekliğin nihai doğasına dalmaya ve içyüzünü kavramaya (vipassanā) hazır hale gelir, ve sonunda tüm ızdıraplardan kurtulması mümkün olur. Kavrayışı elde etmek için ihtiyaç duyulan zihinsel konsantrasyona ulaşma yolunda, farkındalık gelişimi vazgeçilmez bir öneme sahiptir. ⓘ
Samatha meditasyonu bir nesne ya da düşüncenin farkında olmakla başlar, kişinin bedenine, zihnine ve tüm çevresine yayılarak, bir tür tam konsantrasyon ve huzur (jhana) durumuna yol açar. Meditasyon tarzında, bağdaş kurarak ya da diz çökerek oturmaktan, ilahi söylemeye, yürümeye kadar pek çok farklı yöntem bulunur. En yaygın yöntem, kişinin nefesine konsantre olmasıdır (anapanasati), çünkü bu yöntemle hem samathaya, hem de vipassanaya ulaşmak mümkündür. ⓘ
Budist uygulamada, samatha meditationunun zihni sakinleştirebileceği, ancak zihnin nasıl rahatsız olmaya başladığını anlamamızı yalnızca vipassanā meditasyonunun sağlayabileceği söylenir. Böylelikle bilgi (jñāna; Pāli ñāṇa) ve erdeme (prajñā Pāli paññā) kavramak ve dolayısıyla nirvāṇaya (Pāli nibbāna) ulaşmak mümkün olacaktır. Kişi jhanadayken, tüm kirler geçici olarak bastırılır. Ancak erdem (prajñā veya vipassana) tüm kirlenmeleri ortadan kaldıracaktır. Jhanalar aynı zamanda Arahantların dinlenmek amacıyla geçtikleri durumlardır. ⓘ
Prajñā (Erdem): vipassana meditasyonu
Prajñā (Sanskritçe) veya paññā (Pāli), bağımlı köken, Dört Yüce Gerçek ve varoluşun üç işareti kavramlarının kavranmasıyla ulaşılan bilgelik anlamına gelir. Prajñā acıları ortadan kaldırma ve bodhiyi ortaya çıkarma gücü olan bilgeliktir. Tüm şeylerin doğasındaki dukkha (tatminsizlik), anicca (geçicilik) ve anatta (bensizlik) gibi olguları açığa çıkararak, nirvanaya ulaşmada temel araç olduğu söylenir. ⓘ
Öncelikle prajñā, vaazlar (Dharma konuşmaları) dinleyerek, okuyarak, araştırarak, Budist metinleri ezberleyerek ve konuşmalara katılarak kavramsal düzeyde elde edilir. Kavramsal anlayışa ulaşıldıktan sonra günlük hayata uygulanmalıdır ki, böylelikle her Budist Buda’nın öğretilerinin doğruluğunu pratik düzeyde sınayabilsin. Burada dikkat edilmesi gereken, teoride kişinin derin meditasyonda olsun, vaaz dinlerken, günlük hayatında çalışırken ya da herhangi bir eylem sırasında olsun, uygulamanın herhangi bir devresinde Nirvana'ya ulaşabileceğidir. ⓘ
Zazen
Zazen, Zen Budist okullarda meditasyon uygulamasına verilen addır. Çin ve Japonya’da çokça rağbet gören bir Budist okul olan Zen, meditasyona özel bir vurgu yapar. Zen diğer Budizm modellerine kıyasla yazmalara daha az önem atfeder, ve gerçeğe doğrudan ruhani atılımlarla ulaşılacağını vurgulamayı tercih eder. ⓘ
Zen Budizm başlıca iki büyük okula ayrılmıştır: Rinzai (臨済宗) ve Soto (曹洞宗), birincisi büyük ölçüde ruhani atılımın aracı olarak koan (公案, bir tür meditatif mesel veya bilmece) üzerine meditasyonu yeğler, buna karşılık ikincisi (belli oranda koanları kullanmakla birlikte) daha çok shikantaza veya "sadece oturma" üzerinde yoğunlaşır. ⓘ
Zen Budist öğreti paradokslarla doludur, burada amaç egonun bağlarını gevşetmek, ve Buda’nın kendisiyle eşdeğer tutulan, Gerçek Benlik ya da Şekilsiz Benlik alemine girişi kolaylaştırmaktır. Bununla birlikte, Zen kutsal metinleri tamamıyla boşlamış da değildir. ⓘ
Vajrayana / Tantra
Mahayana geleneğinden gelmekle birlikte, Tibet-Moğol Budizmi Vajrayāna ya da "Elmas Araç" (Mantrayāna, Tantrayāna, Tantric Budizm, veya ezoterik Budizm olarak da anılır) uygulayan okullardan biridir. Mahayana’nın tüm temel kavramlarını kabul eder; bunlara Budist uygulamayı genişletmek amacıyla tasarlanmış, geniş bir düzlemdeki ruhani ve fiziksel teknikleri(yogik pratikler) de ilave eder. Tantrik Budizm büyük ölçüde yogik pratikler ve meditatif uygulamalarla ilgilenir. Vajrayana’nın öğelerinden bir de zihni geliştirme aracı olarak ritüeller, tahayyüller, fiziksel egzersizler ve meditasyon yoluyla psiko-fiziksel enerji tesis etmektir. Bu teknikleri kullanarak uygulayıcının bir yaşam süresi içinde, hatta üç yıl gibi kısa bir sürede Budalığa ulaşabileceği iddia edilir. Bazı Tibet uygulamalarında, yalnızca çok ileri düzeydeki kimi uygulayıcılar için bu tekniklere cinsel yoga da dahil edilebilir. ⓘ
Tasavvufta Meditasyon
Tasavvufta meditasyon çeşitli şekillerde gerçekleştirilir. Bazı tarikatlarda meditasyon,mürşit denilen manevi rehberin fiziksel görüntüsü ve ondaki ilahi ışığı imajine etmekle bazı tarikatlarda zikir esnasında zikirde kullanılan kelimelerin ışıklı bir şekilde hayal edilmesiyle, bazı tarikatlarda murakabe adı altında kalp üzerine dikkati yoğunlaştırmakla veya genel olarak ilahi sıfatları, yaradılışı tefekkür etmekle gerçekleştirilir. ⓘ
Tasavvuf öğretisine göre zikir, sema, murakabe, râbıta ile yapılan tefekkür pratikleri manevi kılavuzun (mürşit) rehberliği altında ve "seyr-i süluk" denilen sufi ezoterik yoluna inisiye olan salik tarafından gerçekleştirilmelidir. Belirli pratikler için halvet denilen yalnızlığa çekilmek, öncesinde veya pratik esnasında oruçlu olmak gibi şartlar aranabilmekte, pratikler esnasında karşılaşılan durumlar için kılavuza danışılması ve onun önerilerine uygun olarak çalışmanın devam ettirilmesi istenebilmektedir. ⓘ
Meditasyonun faydaları
Meditasyonun pozitif etkileri hakkında yazmadan önce, aslında en büyük pozitif etkinin meditasyonun kendisi olduğunu belirtmemiz gerekir. Ancak meditasyon teknikleri, yukarıdaki bölümlerde ifade edildiği gibi, çok çeşitli olduğundan, bu faydaları genellemek doğru olmayacaktır. Örneğin meditasyonun faydaları üzerine en çok bilimsel araştırma yapılan Transandantal Meditasyon (TM) tekniğinin işleyişi, birçok meditasyon uygulamasından farklıdır. Bu farklılık araştırmacılar tarafından tekniğin doğallığına bağlanmaktadır ki her meditasyon uygulaması TM tekniğinde bilimsel olarak kanıtlanmış yararların ortaya çıkmasını sağlamaz. Örneğin, münzevi yaşam tarzına sahip insanlara uygun olan bazı tekniklerin, münzevi yaşam şeklini seçmeyen insanlarca uygulanmasının getireceği sonuçlar tam olarak bilinememektedir. TM programı ise, münzevi olsun, sosyal olsun, her bireye uygun bir meditasyon şekli olarak görülmektedir.
Kişinin meditasyonda hissettiği neşe konumu o kadar derin ve tatmin edicidir ki, kişi herhangi bir başka etkiye bakmaz, kişi sadece kendi iyiliği için meditasyon yapar. Aynı zamanda, meditasyonun yaşamımızın her alanında pozitif bir etkisi vardır. Nedeni, belli bir tür meditasyonu yapan bir kişinin sübtil sistemi (Çakraları ve enerji kanalları) temizlenir ve dengeye gelir ve böylece bütün yaşam dengeye gelir ve mutluluk ve huzurla dolar. Meditasyonun en basit etkisi, sağlığın düzelmesidir. Ancak burada, meditasyonun bir tedavi tekniği olmadığını ya da alternatif tıp olmadığını vurgulamak önemlidir. Her şey çok basittir: sağlıklı olmak için, kişi sağlıklı bir yaşam sürmelidir. Ancak, "sağlıklı yaşam" sadece uygun fiziksel koşullar demek değildir, daha derin anlamda çakraları temiz tutmaya yardım eden bir yaşam şeklidir. Ve meditasyonun yaptığı kesinlikle budur. Çakralar bir kez temiz olduğu zaman, baktıkları kontrol ettikleri organlara yeterli enerjiyi sağlarlar. Ve böylece, organlar sağlıklı hale gelir ve fiziksel rahatsızlıklar kaybolur. Tedavi edilemez diye düşünülen hastalıkların sadece birkaç ay içinde tedavi edilmesine sıkça rastlanır. Aslında, bunda mucizevi bir şey yoktur: meditasyon ve içgözlem (bunlar Sahaja Yoga'nın iki temel yaklaşımıdır) yoluyla kendimizi düzeltirken, açgözlülük, ihtiras, öfke, gibi düşmalarımızdan da kurtuluruz. Çakraların dilinde, bu, çakralarımızın temizlendiği anlamına gelir. Ve, sonuç olarak, kişi fiziksel, akılsal ve duygusal olarak da sağlıklı hale gelir. ⓘ
Meditasyonun diğer bir pozitif etkisi de, günlük hayatımıza getirdiği dengedir. O denge sonucu, kişi ne iş yaparsa yapsın, onu daha iyi yapar ve daha çaba harcar. Böylece, kişi işte daha başarılı olur ve bu başarı çok sıkı ya da çok fazla çalışarak değil ancak işi daha iyi yaparak kazanılır. Düzenli olarak meditasyon yapan kişi, işinden neşe duyar ve bununla kendinizi tüketmeden başarılı olursunuz. Benzer şekilde, ailemiz ve sosyal ilişkilerimizde gelişir çünkü meditasyon yapan bir kişi diğerlerinde hatalar bulmak yerine kendine bakma davranışını kazanır. Daha da fazlası, böyle bir kişi, diğerlerine karşı daha pozitif bir davranış içinde olur ve onlarla tartışmak yerine insanlara yardım eder. ⓘ
Meditasyon bütün çakraların açılmasına ve temizlenmesine yardım ettikçe, onların esas kaliteleri kendilerini göstermeye başlarlar. Böylece, kişi, masum, yaratıcı, cömert, korkusuz, sevgi dolu ve affedici hale gelir. Biz hepimiz bu kalitelere sahip olmamız gerektiğini biliyoruz ancak onlar vaaz vermekle ya da kitaplar okuyarak geliştirilemezler. Çakraların temizlenmesi kendi içimizde yer alması gereken gerçek bir süreçtir. Ve, meditasyon sırasında olan da kesinlikle budur. Bu çalışma, kişi meditasyon yaparken yedinci çakraya -Sahasrara'ya yükselen- Kundalini enerjisi tarafından yapılır. Sadece Kundalini yükselip altıncı çakrayı-Agnya'yı geçerken, kişi düşüncelerin üzerinde meditasyon demek olan düşüncesiz farkındalık konumunun içindedir. ⓘ
Meditasyon üzerine araştırmalar
"Transandantal Meditasyonun hem zihinsel bir aktivite hem de bu aktivitenin ardından ulaşılan bir “bilinç hali” olduğu 1970’lerde yapılan çalışmalarda ortaya koyulmuştur. Yapılan çalışmalarda Transandantal Meditasyon yapanlarda günlük uyku, uyanıklık ve rüya bilinç düzeylerinden farklı bir dördüncü bilinç durumunun deneyimlendiği gözlenmiştir. Bu bilinç durumunun da günlük diğer üç bilinç durumunun kendine özgü fizyolojik durumu olduğu gibi kendine özgü fizyolojik bir karşılığa sahip olduğu belirlenmiştir. ⓘ
Yapılan bir başka araştırmada ise transandantal meditasyonun beynin elektriksel faaliyeti üzerindeki etkileri araştırılmıştır. (EEG ölçümleri) Buna göre meditasyon sırasında beynin ön loblarında (frontal lobe) alfa dalgalarının yükseldiği gözlenmiştir. Bunun da artan iç uyanıklıkla birlikte deneyimlenen dinlenme halinin aynı anda yaşantılanmasına karşılık gelebileceği beliritlmiştir. ⓘ
Budist rahipler üzerinde yapılan bir çalışmadaki bulgular, düzenli budist meditasyonu yapan bu rahiplerin dikkat, hafıza, öğrenme ve bilinç algısı gibi zihinsel süreçlerin dahil olduğu “gama dalgası” aktivitelerinde daha gelişmiş olduklarını göstermiştir." (Erturan, 2005, s.108) ⓘ
İç bağlantılar
- Meditation 30 Ağustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Yoga ⓘ