Didyma
Δίδυμα | |
 Didyma'daki Apollon Tapınağı'nın kalıntıları | |
  Türkiye içinde gösterilir | |
| Konum | Didim, Aydın İli, Türkiye |
|---|---|
| Bölge | Ege Bölgesi |
| Koordinatlar | 37°23′06″N 27°15′23″E / 37.38500°N 27.25639°EKoordinatlar: 37°23′06″N 27°15′23″E / 37.38500°N 27.25639°E |
| Tip | Sığınak |
| Tarih | |
| Kuruldu | M.Ö. 8. yüzyıl |
| Terkedilmiş | M.Ö. 1493 |
| Kültürler | Yunan, Roma |
| Uydu | Milet |
| Site notları | |
| Durum | Yıkılmış |
| Sahiplik | Kamu |
| Kamu erişimi | Evet |
| Web sitesi | Didyma Arkeolojik Alanı |
Didyma (/ˈdɪdɪmə/; Antik Yunanca: Δίδυμα), İyonya kıyısında, ünlü Milet kentinin etki alanında bulunan bir antik Yunan kutsal alanıydı. Apollon, Didymaion olarak da adlandırılan Didyma kutsal alanının ana tanrısıydı. Ancak ikizler Apollo ve Artemis'e adanmış tapınakların her ikisine de ev sahipliği yapıyordu. Kutsal alanda başka tanrılar da onurlandırılıyordu. Didymaion antik çağda ünlü kehaneti nedeniyle oldukça ünlüydü. Apollon'un bu kehaneti, dünyanın en büyük Apollon tapınaklarından biri olan ve halen de öyle olan tapınağın içinde yer almaktaydı. Bu Helenistik tapınağın kalıntıları klasik antik çağın en iyi korunmuş tapınakları arasındadır. Bu tapınağın yanı sıra kutsal alan içerisinde yakın zamanda yeniden keşfedilen başka yapılar da bulunmaktaydı; bir Yunan tiyatrosu ve yukarıda bahsedilen Helenistik Artemis tapınağının temelleri bunlardan sadece ikisidir. ⓘ
|
Didyma | |
| Diğer adı | “Didyma”, “Brankhidai” (Brankhidler ülkesi) olarak da adlandırılmaktadır. |
|---|---|
| Konum |
 Aydın, Didim |
| Bölge | İyonya (Ege) |
| Tür | Tapınak, Kült merkezi, Yerleşim |
| Tarihçe | |
| Kurucu | Mitolojik kurucusu olan bilici "Brankhos" |
| Kuruluş | M.Ö.8.yüzyıl - M.Ö.6.yüzyıl |
| Devir(ler) | Helenistik Dönem, Arkaik Klasik, Roma Dönemi |
| İlgili kişi(ler) | Zeus, Leto, Apollon, Artemis, Büyük İskender |
| Olay(lar) | Yunanlardan önce de bir bilicilik (kahinlik/kehanet) merkeziydi. |
| Sit ayrıntıları | |
| Buluntu(lar) | Apollon Tapınağı, Artemis Kutsal Alan, |
| Kazı tarihleri | 1858 - 1937 |
| Durum | Restore |
| Kamusal erişim | Açık |
Coğrafya
Didyma harabeleri, adını harabelerden alan Türkiye'nin Aydın ilindeki modern Didim'in kuzeybatısında kısa bir mesafede yer almaktadır. Antik dönemde Milesian Yarımadası'nı oluşturan bir burun üzerinde yer almaktadır. Didyma, büyük klasik şehir Milet'in topraklarındaki en büyük ve en önemli kutsal alandı. Milet ile Didyma arasındaki doğal bağlantı gemi yoluyla sağlanmaktaydı. Ancak antik dönemde Menderes Nehri'nden gelen tortular Milet limanını tıkamıştır. Yavaş bir süreç sonunda yakındaki Latmian Körfezi bir koydan göle (bugün Bafa Gölü) dönüşmüştür. ⓘ
Milet ve Didyma arasındaki doğrusal mesafe yaklaşık 16 km'dir. Basit yaya yolunun yanı sıra kent ile kutsal alan arasında yaklaşık 20 km uzunluğunda bir Kutsal Yol da bulunmaktaydı. MÖ 6. yüzyılda inşa edilen bu Kutsal Yol festival alayları için kullanılmıştır. Yol, Panormos (bugün Mavişehir) adlı kutsal alanın 3 km kuzeybatısında yer alan Didyma limanına ulaşıyordu. Bu güzergâh boyunca ritüel yol istasyonları, asilzade ve soylu kadın heykelleri ile hayvan ve mitolojik canavar figürleri yer almaktaydı. MÖ 6. yüzyıla tarihlenen bu heykellerden bazıları, 19. yüzyılda İngiliz arkeolog Charles Thomas Newton tarafından kazılarak British Museum'da (Oda 13) sergilenmektedir. ⓘ
Miletliler Didyma'nın 6 km güneybatısında Poseidon'a adanmış bir sunak dikmişlerdir. Sunak MÖ 6. yüzyılın ilk yarısında Milet Yarımadası'nın güneybatı burnunda inşa edilmiştir. Burası İyonya ve Karya arasındaki sınırdı (Strabon'a göre). Sunağın kalıntıları hala görülebilmektedir ve yakındaki modern bir deniz fenerinin konumu nedeniyle kolayca bulunabilir. Bu ünlü sunağın mimari üyeleri Berlin'deki Pergamon Müzesi'nde görülebilir. ⓘ
İsimler
Yunancada didyma "ikizler" anlamına gelir, ancak Didyma'da bir "ikiz" arayan Yunanlılar ismin Karya kökenini görmezden gelmişlerdir. Karialılar bu bölgeye İyonya Yunanlılarından önce yerleşmişlerdir. Didyma'dan Yunanlılar arasında ilk kez Homeros'un Apollon İlahisi'nde bahsedilmiştir. Ancak kuruluşunun okuryazarlıktan ve hatta İyonya'nın MÖ 1000 civarında Helen kolonizasyonundan önce olduğu varsayılmaktadır. Aksine Didyma'ya dair ilk arkeolojik kanıtlar MÖ 8. yüzyıla aittir. ⓘ
Didyma'nın kökenlerini bir Helen geleneği olarak yakalamak için tasarlanan Branchidae rahip soyunun kökenlerine dair mitsel şecereler Helenistik döneme tarihlenmektedir. Yunan ve Romalı yazarlar Didyma adını "ikiz" tapınaklara ya da Didyma'da kendi kült merkezleri henüz yeni kurulmuş olan ikizler Apollon ve Artemis'in tapınaklarına atfetmek için çaba göstermişlerdir. Ayrıca, Wilamowitz'in önerdiği gibi, "Dindymon Dağı'nın Kibelesi" Kibele Dindymene ile bir bağlantı olabilir. Alman arkeologlar tarafından yapılan kazılarda son zamanlarda Apollo tapınağının kuzeyinde Artemis'e adanmış bir tapınak ortaya çıkarılmıştır. ⓘ
Apollon'a Milet yakınlarında Delphinius adıyla tapınılırdı (aynı isim Delphi'de de kullanılırdı). Didyma'da ise Didymeus (Διδυμευς) olarak tapınılırdı. Bölgedeki diğer isimleri Philesios (Φιλήσιος), Helios ve Carinus (Καρινος) idi. ⓘ
Tarih
MÖ 494'te Persler tarafından yıkılana kadar Didyma kutsal alanının, Apollon'un sevdiği bir genç olan Branchos'un (Karya dilinde: 𐊷𐊠𐊥𐋄𐊠 parŋa) soyundan geldiğini iddia eden Branchidae ailesi tarafından yönetildiği düşünülmektedir. Kutsal pınarın üzerinde oturan rahibe, Branchidae tarafından yorumlanan sözler söylerdi. Hem Herodot hem de Pausanias Didyma'daki kehanetin kökenini İyonların bu kıyıyı kolonileştirmesinden öncesine dayandırır. İskenderiyeli Clement, Leandrios'un Milet'in kurucusu olarak bilinen Kleokhos'un dedesinin Didyma'daki tapınağın çevresine gömüldüğünü söylediğini aktarır. ⓘ
Pers kralı Darius döneminde, Lade deniz savaşının ardından, kutsal alan MÖ 494 yılında yakılmıştır. Persler, geleneksel olarak MÖ 6. yüzyılın sonunda Sicyonlu Canachus'a atfedilen bronz Apollon kült heykelini Ecbatana'ya götürmüşlerdir. Daha sonra kehanet kaynağının akmayı bıraktığı ve arkaik kehanetin susturulduğu bildirilmiştir. Delphi ve Efes'teki kutsal alanlar hızla yeniden inşa edilmiş olsa da Didyma, Büyük İskender'in Milet'i fethedip MÖ 334'te Perslerden kurtarmasına kadar bir harabe olarak kalmıştır. Bu arada kahinlerin personeli ve geleneğinde tam bir kırılma yaşanmış, Branchidae rahipleri Pers egemenliğindeki topraklara doğru yola çıkmıştır. İskender'in saray tarihçisi Callisthenes, İskender MÖ 331'de Mısır'dan geçerken pınarın bir kez daha akmaya başladığını bildirmiştir. ⓘ
Perslerden kurtulduktan sonra Miletliler Apollon için yeni bir tapınak inşa etmeye başladılar; bu tapınak Samos Adası'ndaki Hera tapınağı ve Efes'teki Artemis tapınağından sonra Helen dünyasının en büyüğüydü. Vitruvius, mimarların, Vitruvius'un oradaki Artemis Tapınağı'nın yeniden inşasından sorumlu tuttuğu Efesli Paeonius ve Miletoslu Daphnis olduğuna dair bir gelenek kaydetmiştir. Apollon'un dipteral tapınağı çift sıra İon sütunlarıyla çevriliydi. Pronaos'tan iç avluya iki tünel açılıyordu. Burası kehanet pınarının, kutsal defne ağacının ve kendisi de küçük bir tapınak olan naiskosun bulunduğu yerdi. Kendi küçük cella'sında, Seleukos I Nikator tarafından MÖ 300 civarında Pers'ten getirilen Apollon'un bronz kült resmini barındırıyordu. ⓘ
Helenistik dönemde İskender'in yanı sıra krallar I. Seleukos ve II. Seleukos da kehanetleri kabul etmiştir. Böylece MÖ 3. yüzyılda Apollon tapınağı, Apollon'a çok zengin bağışlar sunan Selevkosların etkisi altında kalmıştır. Didyma, MÖ 277/76'da Balkanlar'dan Küçük Asya'ya gelen Galatların yağmalamasıyla ciddi bir gerileme yaşadı. Plinius, Orta Asya'da, I. Seleukos ve I. Antiokhos'un bir generali tarafından Sogdiana'ya taşınan Apollo Didymiae'ye, Didymus'un Apollo'suna tapınıldığını bildirmiştir ki buradaki yazıtlı sunaklar Plinius'un muhabirleri tarafından hâlâ görülebilmektedir. Amforalar üzerindeki doğrulayıcı yazıtlar I. R. Pichikyan tarafından Dilbergin'de bulunmuştur. Daha sonra MÖ 2. yüzyılda Bithynia kralları ve MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında Mısır'ın Ptolemaios kralları Didymaion'a bağışlarda bulunmuşlardır. ⓘ
Miletos'un himayesi altında Didyma'da düzenlenen yıllık festivale Didymeia adı verilmiştir. İlk olarak MÖ 3. yüzyılın başlarında bahsedilir. Yüz yıl sonra Panhellenik (tüm Yunanlılara açık) ve penteterik (dört yılda bir düzenlenen) bir festival haline getirilmiştir. MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında Didymeia yasaklanmıştır çünkü Milet Romalılara karşı savaşında Mithridates'i desteklemiştir. Ayrıca Apollon tapınağı MÖ 67 yılında korsanlar tarafından yağmalanmıştır. Pompey Roma İmparatorluğu'nun doğusunu yeniden düzenledikten sonra, MÖ 63 yılında Didymeia'ya tekrar izin verilmiştir. Birkaç yıl sonra Julius Caesar Didyma'da sığınma alanını genişletmiştir. Görünüşe göre Roma imparatoru Caligula büyük Apollo tapınağını tamamlamaya çalışmıştır. İmparator Trajan, MS 101 yılında yazıtların da kanıtladığı gibi Milet ve Didyma arasındaki Kutsal Yolu yenilemiştir. Halefi Hadrianus MS 129 yılında Milet ve Didyma'yı ziyaret etmiş ve kutsal alandaki en yüksek makam olan Peygamberlik görevini üstlenmiştir. Commodus döneminde Didymeia, imparator kültü için Commodeia olarak kullanılmıştır. ⓘ
Helenistik ve Roma dönemlerinde Apollon kutsal alanı yeniden gelişmiştir. Apollon'un çok sayıda kehaneti aktarılmıştır, bunlardan bazıları Roma yazıtlarında mevcuttur. Bunlar sorular ve yanıtları içeriyordu ve edebi tanıklık Didyma'nın bir kahin olarak rolünü, Apollon'un Diocletianus'un Hıristiyanlara yaptığı zulmü onayladığı varsayılan "korkunç epilog" ile birlikte, I. Theodosius döneminde tapınakların kapatılmasına kadar kaydeder. Geç Antik Çağ'da Didyma bir piskoposluk merkeziydi. I. Justinianus döneminde Iustinianopolis unvanıyla onurlandırılmıştır. Bizans döneminde adı Yunanca kutsal alan (hieron) anlamına gelen Hieronda olarak değiştirilmiştir. Bu isim 20. yüzyılın başlarına kadar tapınak kalıntısının üzerindeki köy için kullanılmıştır (Jeronda) ve bugün Türkler buraya Yoran demeye devam etmektedir. MS 1300 civarında Türkler İyonya'nın bu bölgesini fethetmişlerdir. Daha sonra 1493 yılında meydana gelen bir deprem Apollo tapınağını yıkmış ve köy terk edilmiştir. Yaklaşık 300 yıl sonra köy, yıkılan antik binaları taş ocağı olarak kullanan Yunanlılar tarafından yeniden iskân edilmiştir. ⓘ
Modern araştırmalar
Ciriaco de' Pizzicolli 1446'da burayı ziyaret ettiğinde, cella Bizanslılar tarafından bir kaleye dönüştürülmüş olmasına rağmen tapınağın büyük bir kısmının hala ayakta olduğu görülmektedir, ancak bir sonraki Avrupalı ziyaretçi olan İngiliz Jeremy Salter ve Dr Pickering 1673'te geldiğinde tapınak yıkılmıştı. Dilettanti Cemiyeti, kalıntıları keşfetmek üzere ilki 1764'te Richard Chandler, ikincisi 1812'de William Gell yönetiminde olmak üzere iki keşif gezisi göndermiştir. 1873'teki Fransız "Rothschild Keşif Gezisi" Louvre'a bir miktar mimari heykel gönderdi, ancak Emmanuel Pontremoli ve Bernard Haussoullier 1895'te Fransız Roma ve Atina Okulları tarafından gönderilinceye kadar hiçbir kazı girişiminde bulunulmadı. Doğu cephesini ve kısmen kuzey kanadını temizlediler ve diğer kısımlar hakkında bilgi veren yazıtlar keşfettiler. ⓘ
1905-1913 yılları arasında yapılan Alman kazıları, tamamlanmamış Helenistik Apollon tapınağının tamamını ve daha önceki Arkaik tapınağa ait bazı oyma parçaları ve ilgili heykelleri ortaya çıkarmıştır. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Alman Arkeoloji Enstitüsü 1962 yılında Didyma'daki araştırmaları yeniden başlatmıştır. Bundan böyle sadece Apollon tapınağı değil, tapınağı çevreleyen tüm alan araştırılmıştır. Bu sayede bilinmeyen bazı yapılar keşfedilmiştir. Apollon tapınağının kuzeyindeki Kutsal Yol'un bulunduğu büyük bölge Klaus Tuchelt tarafından kazıldı. Orada Artemis'in sözde kutsal alanını buldu. 1979 yılında Lothar Haselberger, Apollon tapınağının avlusundaki duvarlarda kazınmış çizimler keşfetti. Daha yakından incelendiğinde, en az iki tapınağın (Apollo ve Artemis) ilk antik planları yeniden hayat buldu. Klaus Tuchelt ve Peter Schneider yönetiminde Milet'ten gelen Kutsal Yol, özellikle de Apollo tapınağının dışındaki alan araştırıldı. Milet'ten Didyma'ya giden alayın bazı istasyonlarını buldular. ⓘ
2003 yılında Andreas Furtwaengler Didyma kazılarının direktörlüğünü devraldı. Araştırmaları Apollon tapınağının Arkaik dönemi ve yakın çevresi üzerine yoğunlaşmıştır. Helga Bumke 2013 yılında onun yerine geçti. Helga Bumke 2001 yılında, MÖ 494 yılındaki Pers yağmasından kalan enkazın imha alanının (Taxiarchis tepesi olarak adlandırılan) araştırılmasına başlamıştır. Daha sonra, yine onun himayesinde, 2010/11 yıllarında Yunan tiyatrosu ve 2013 yılında Artemis tapınağının temelleri ve bir Bizans şapelinin altında bulunan başka bir Helenistik yapı keşfedilmiştir. Kazılar 2009 yılından bu yana ağırlıklı olarak Kuzey Ren-Vestfalya Bilim, Beşeri Bilimler ve Sanat Akademisi tarafından desteklenmektedir. ⓘ
Binalar
.jpg)
Apollo Tapınağı
Helenistik tapınağın iki öncülü vardı. Apollon'a adanan ilk kutsal bina MÖ 700 civarında inşa edilmiştir. Muhtemelen bir hekatompedos'tu, yani 100 fit uzunluğundaydı. Bu ilk sekosun genişliği 10 metreydi. 'Sekos' Yunanca 'avlu' demektir; dolayısıyla geç geometrik tapınağın ve ardıllarının hiçbir zaman çatılı olmadığı sonucuna varabiliriz. Apollon'un en eski tapınağı kutsal pınarı ve kutsal defne ağacını çevreliyordu. Bu pınar ve ağaç 1000 yıldan fazla bir süre boyunca kutsal alanın merkezini oluşturmuştur. MÖ 6. yüzyılın ortalarından itibaren Miletliler yeni bir tapınak ve Apollon için yeni bir sunak inşa etmişlerdir. Ne yazık ki bu tapınaktan günümüze sadece sekos duvarının temelleri ulaşmıştır. Geç Arkaik döneme ait çok sayıda sütun parçası bulunmuş olsa da bu tapınağın bir Dipteros olması muhtemeldir, yani sekos iki sıra sütunla çevrilidir. Bu İon sütunları, Efes'teki Artemis tapınağının sütunları gibi kısmen kabartmalarla süslenmiştir. Sekosun batı yarısında, Apollon'un kült heykelini barındıran Naiskos olarak adlandırılan küçük bir tapınağın kalıntıları bulunmuştur. Orijinal yerindeki kutsal kaynak M.Ö. 6. yüzyılda kurumuş ve sekosun doğu yarısına doğru yön değiştirmiştir. Bu geç Arkaik tapınağın önünde, Pausanias'a göre kurban edilen hayvanların kan ve küllerinden yapılan Apollon sunağını çevrelemek için inşa edilmiş dairesel bir yapı vardı. İçinde konik sunak bulunan bu dairesel yapı antik çağın sonuna kadar kullanılmış, tapınağın doğu ve güneyinde ise Apollon'un ünlü bağışlarından bazılarının saklandığı bir stoa yer almıştır. İyonyalıların M.Ö. 494 yılında Lade adası açıklarındaki deniz savaşını kaybetmelerinin ardından tapınakta meydana gelen değişiklikler, Didyma'daki binaların çoğunun Persler tarafından ağır hasar görmesine neden olmuştur. Yeni Helenistik tapınak için planlamalar MÖ 334'ten sonra başlamıştır. Miletliler şimdiye kadar yapılmış en büyük tapınaklardan birini inşa etmeye karar vermişlerdi. Bu hedefe tam olarak ulaşamadılar ama eşsiz bir plana sahip bir tapınak inşa ettiler. Apollon tapınağı açıkça ritüel gerekliliklere göre planlanmıştı. Gerçi şu anda tapınağın tam kullanımı ve işlevi ancak bir varsayım konusu olabilir. Tapınak kesinlikle şimdiye kadar inşa edilmiş en büyük antik tapınaklardan biri olma iddiasına ulaşmıştır. 7 basamaklı krepidoması neredeyse 60'a 120 metre ve stylobatı 51'e 109 metredir. Tapınak binasının kendisi, her biri 19,70 metre yüksekliğinde olan çift sıra İyon sütunlarıyla çevriliydi. Bunlar kısa kenarlar boyunca uzanan 10 sütun ve uzun kenarları dolduran 21 sütundan oluşuyordu, ancak bunların hepsi antik çağın sonunda bile dikilmemişti. Sütunların üzerinde friz ile arşitravlar yer alıyordu. Friz, Medusa'nın etkileyici anıtsal başlarını barındırdığı için özellikle ünlüdür. ⓘ
.JPG)
Giriş doğu tarafındaydı. Üç sıra dört sütunlu bir pronaos ile yaklaşan ziyaretçi sütunların oluşturduğu düzenli bir koruluktan geçiyordu. Genellikle bir cella'ya açılan kapının yerini, iç avludaki naiskosun üst kısmının görülebildiği geniş bir üst açıklığa sahip boş bir duvar almıştır (yazıtlarda iç avlu "sekos" veya "adyton" olarak anılmaktadır). Bu kapının geçit vermeyen eşiği pronaosun zemininden 1,5 metre yukarıda dururken, kapının tamamı 14 metre yüksekliğe ulaşmaktadır. Giriş yolu, duvarların kalınlığı içinde inşa edilmiş ve hala gökyüzüne açık olan ancak sekosun 25 metre yüksekliğindeki duvarlarıyla dünyadan izole edilmiş iç avluya erişim sağlayan iki uzun daraltılmış eğimli tünelden birine uzanıyordu. Burası kehanet pınarının, defne ağacının ve kült heykelinin bulunduğu naiskosun yeriydi. Naiskosun temelleri 8,24 metre genişliğinde ve 14,23 metre uzunluğundadır. Bu İon prostylosu MÖ 300 civarında inşa edilmiştir. Süslemelerinin üstün kalitesi nedeniyle ünlüdür. Apollon'un kült heykelinin bulunduğu naiskos, Milet İmparatorluk sikkeleri üzerinde tasvir edilmiştir. Kutsal kehanet kaynağı naiskos'ta değil, sekos'un doğu yarısında yer almaktaydı. Erken Bizans kilisesinin altında bulunmuştur. Sekosun iç duvarları pilastrlarla eklemlenmiştir. Bunların başlıkları grifon ve çiçeklerle süslenmiştir. Bunların arasında grifonlu uzun bir friz tüm sekos'u süslemiştir. ⓘ
Sekos'taki iki tünel çıkışı arasında anıtsal bir merdiven, çatısı merkezi çapraz eksende iki sütun tarafından desteklenen bir odaya açılan üç açıklığa çıkar. Bu üç kapının arasına, muhteşem başlıkları orijinal olarak günümüze ulaşan ancak Birinci Dünya Savaşı sırasında ne yazık ki tahrip olan iki Korint yarım sütunu yerleştirilmiştir. İki merkezi sütunun bulunduğu oda doğuya, geçit vermeyen büyük kapıya açılıyordu. Bu salonun kuzeyinde ve güneyinde iki merdiven boşluğu vardı. Yazıtlarda, muhtemelen bir kıvrım deseni gösteren tavan süslemeleri nedeniyle "labyrinthoi" olarak adlandırılmışlardır. Bu labyrinthoslar tapınağın çatısına çıkmaktadır ve işlevleri henüz belli değildir. ⓘ
Delphi'de çok iyi belgelenmiş olan kehanet prosedürü Didyma'da neredeyse bilinmemektedir ve tapınağın inşası temelinde yeniden inşa edilmelidir. Rahibe kehanet kaynağının üzerinde oturur ve Apollon'dan ilham alırdı. Kahin kehaneti muhtemelen yüksek ve geçilmez eşikli odadan duyuruyordu. Cevaplar Delphi'de olduğu gibi klasik heksameterlerle verilirdi. Ancak Delphi'de hiçbir şey yazılmamıştı; Didyma'da ise sorular ve cevaplar yazılmış ve bunlarla ilgili bazı yazıtlar bulunmuştur. Didyma'da küçük bir yapı, Chresmographion bu süreçte öne çıkmıştır; tapınağın dışında yer alıyordu çünkü yazıtlara göre oradaki tapınağın mimari elemanlarını depolamak için kullanılıyordu. ⓘ
İnşaat çalışmaları 600 yılı aşkın bir süre devam etmesine rağmen Apollon Tapınağı hiçbir zaman tamamlanamamıştır. Ancak tapınağın ana gövdesi MÖ 100 civarında tamamlanmıştı. Takip eden yüzyıllarda Milet, sütun dizisinin sütunlarını dikmeye devam etmiştir. Doğu cephesinin sütunları imparator Hadrianus döneminde inşa edilmiştir. Batı cephesi de tamamlanmış ve yanlarda bazı sütunlar inşa edilmiştir. Çatı da hiçbir zaman tam olarak bitirilemedi; tapınak alınlıklardan yoksundu. Bu devasa tapınağın tamamlanmamış başka bölümleri de vardı. Dolayısıyla bu yapı Yunan mimarisinde tamamen benzersizdir. Bir tapınağın inşasının tüm farklı aşamaları hakkında sizi bilgilendiren bu konuda bir el kitabı gibidir. Bir şey bitmemiş olduğunda, inşaat sürecini görmek daha kolay hale gelir. Bu "kitap" Milet'in eski Latmian Körfezi'ndeki (bugün Bafa Gölü) taş ocaklarında başlar ve buradaki limanlardan Didyma limanına (eski Panormos, bugün Mavişehir) kadar uzanır. Oradan kutsal alana giden yol boyunca ve daha sonra kutsal alanın içine. Tüm bu yerlerde tapınağın tamamlanmamış mimari elemanları görülebilir. Sekos'un iç duvarları da cilasız kalmıştır. Bu nedenle Lothar Haselberger burada Helenistik döneme ait inşaat çizimlerini keşfedebilmiştir. Bu keşif ve yorumlama, Apollon tapınağının planlanması ve inşa aşaması hakkında bazı önemli bilgilere yol açmıştır. Özellikle, Apollon tapınağının bir sütun taslağının çok ünlü olanı kuzey sekos duvarındadır. Sekosun içindeki batı duvarında ise küçük bir tapınağın alınlığının yazılı resimsel talimatları kazınmıştır. Yazıtlı mimari elemanlar Apollon naiskosuna benzer tarzda olduğu için Haselberger ve diğer araştırmacılar bunun naiskosun tasarım çizimleri olabileceğini düşünmüşlerdir. Ancak bir sorun çözülememiştir, çünkü çizilen alınlık Apollon naiskosunun gerçek alınlığından 2 metreden daha geniştir. ⓘ
Bu kafa karıştırıcı muamma nihayet 2012 yılında çözülmüştür. Batı sekos duvarındaki çizimin, Artemis tapınağının yeniden keşfedilen mimari parçalarına da uyacağı açıktı. Yani Helenistik Artemis tapınağı, Apollon'un naiskosu model alınarak tasarlanmış ve MÖ 2. yüzyılda naiskosun arkasındaki duvara çizilmişti. Mevcut tek sorun, çizimin genişliğinde (10,71 metre) bir temel bulmaktı. ⓘ
Artemis Tapınağı
Artemis Tapınağı'nın temelleri 2013 yılında Apollon Tapınağı'nın 100 metre kuzeyindeki Aziz Charalambos Camii ve eski Rum Ortodoks Kilisesi'nin hemen arkasında keşfedilmiştir. Apollon tapınağının aksine Artemis tapınağının temeli, çoğu Yunan tapınağında olduğu gibi tam olarak Doğu-Batı yönündedir. Temel kalıntıları tapınağın 31,60 metre uzunluğunda ve 11,50 metre genişliğinde olduğunu göstermektedir. Günümüze ulaşan kireçtaşı bloklar Artemis tapınağının üç odası olduğunu kanıtlamaktadır. Üst yapının bazı kısımları in situ olarak gün ışığına çıkmamıştır. Kazılardan sonra temeller her seferden sonra yeniden gömülmüştür, bu nedenle bugün onlardan hiçbir şey görünmemektedir. Artemis Tapınağı'nın yönünün doğuya mı yoksa batıya mı dönük olduğu tam olarak belli değildir çünkü sunağı henüz bulunamamıştır. Doğu tarafındaki kazılarda sunaktan hiçbir kalıntı gün ışığına çıkmamıştır ve batı tarafının önündeki alan da henüz kazılmamıştır. Bu nedenle tapınağın batıya yönlendirilmiş olması daha muhtemeldir çünkü genellikle sunak Yunan tapınaklarının önünde yer alırdı. Bu varsayım, Küçük Asya'daki en ünlü iki Artemis tapınağının, Efes ve Magnesia ad Maeandrum'un da batıya dönük olmasıyla güçlenmektedir. ⓘ
Caminin güneyinde 1994 yılında yapılan kazılarda, bilinmeyen bir yapıya ait İon arşitravı ve friz blokları ortaya çıkarılmıştır. Bu beyaz mermer bloklar, Helenistik Apollon naiskosunun arşitrav ve frizleriyle neredeyse aynı desen ve boyutlara sahiptir. Bu nedenle, stilistik bileşenlerin benzerliği nedeniyle bu blokların zor ve cezbedici Artemis tapınağına ait olması muhtemel görünüyordu. Ancak bu fikir 2012 yılına kadar kanıtlanamamıştır. Artemis tapınağının arşitrav ve friz blokları Apollon naiskosundakilerden daha derin ve geniştir. Zaten 1909'da bulunan, ancak ilk kez 2012'de araştırılan bir korniş bloğu (geison ve simadan oluşan) bunlara aittir. Bilmeceyi çözmek için kilit taşı buydu. ⓘ
Çünkü arşitrav, friz ve korniş naiskostan daha geniş bir tapınaktan türetilmiştir. Ayrıca sekos'taki yapı çizimiyle de mükemmel bir uyum içindedirler. Son olarak bu yapı çizimi yeni tapınak temelinin oranlarına uymaktadır. Yani İon Artemis Tapınağı'nın dört ön sütunu vardı ve uzunluğu genişliğinin tam üç katıydı. Apollon naiskosu ile kız kardeşi Artemis'in tapınağı arasındaki bir başka fark da inşa zamanlarıyla ilgilidir. Naiskos'un süslemeleri stilistik olarak MÖ 300'lere tarihlenebilir, ancak Artemis tapınağının süslemeleri MÖ 2. yüzyıla tarihlenmektedir. Dolayısıyla yeni tapınağın tarihi bilinmektedir, ancak Artemis'e adanmış olması muhtemel görünse de, özellikle mimari elemanlar üzerinde herhangi bir yazıt bulunmadığı için spekülasyonlar devam etmektedir. ⓘ
MÖ 6. yüzyıla ait daha eski yazıtlar, Didyma'da Apollon'un yanı sıra hem Artemis'e hem de Hekate'ye tapınıldığını göstermektedir. MÖ 3. yüzyıla ait bir başka yazıtta ise Artemis'in kült heykelinden bahsedilmektedir. Daha sonraki yazıtlarda Artemis tapınağının yeniden inşa çalışmaları bildirilmektedir. Bu nedenle Artemis'in Didyma'da kendine ait bir tapınağı olduğuna şüphe yoktur. Apollon'un yanı sıra ana tanrıdır ve Didyma'da tapınılan başka hiçbir tanrı için bir tapınak belgelenmemiştir. Dahası, Artemis Apollon'un ikiz kız kardeşidir. Tüm bunlar, Apollon'un naiskosuna göre tasarlanmış bu tapınağın Artemis'e ait olması gerektiği ve orijinal olarak Apollon tapınağının kuzeyindeki burun üzerinde durduğu sonucuna götürmektedir. ⓘ
Sonuçta bu sonuçlar Klaus Tuchelt'in, Helga Bumke'nin birkaç yıl önce öne sürdüğü gibi Artemis kutsal alanının kutsal yolun batısında yer aldığı görüşüyle çelişmektedir. ⓘ
Roma hamamları ile Kutsal Yol
Apollon kutsal alanının içindeki Kutsal Yol, Klaus Tuchelt başkanlığında kazılmıştır. Geniş ve sıvalı yol boyunca Arkaik döneme ait farklı yapıların kalıntılarını buldu. Yolun batısında kaya yüzeye çıkmaktadır. Burada bazı kuyular, havzalar ve küçük su kanalları yer almaktadır. Kullanımları henüz tam olarak belli değildir, ancak kült işlevi görmüş olabilirler. Roma döneminde yol boyunca bir stoa bulunuyordu. Aynı zamanda Roma hamamlarına giden geçidi de çevreliyordu. Dolayısıyla stoalar ve su tesisleri, "Felsbarre" olarak adlandırılan kompleksin din dışı amaçlarla kullanılmış olma ihtimalini güçlendirmektedir. Seçeneklerden biri, Helga Bumke tarafından önerildiği gibi Roma macellumuna (gıda pazarı) benzer bir işlev olabilir. ⓘ
Bir sokağın sonundaki Roma hamamları MS 2. yüzyılda inşa edilmiştir. Rudolf Naumann bunları incelemiş ve giriş holü olan apodyterium'da etkileyici mozaikler bulmuştur. Bunu frigidarium, tepidarium ve caldarium izlemiştir. Hamamlar, Kutsal Yol boyunca uzanan diğer binalar gibi MS 6./7. yüzyıla kadar kullanılmıştır. ⓘ
Stadyum
Apollon tapınağının güney kolonadına paralel olarak Helenistik döneme tarihlenen bir stadyum yer almaktaydı, ancak atletik agonlar muhtemelen daha önce burada yapılmaktaydı. Tapınağın krepidomasının basamakları, stadyumun kuzey tarafındaki seyirciler için oturma yeri olarak kullanılmıştır. Bu yedi basamak üzerine birçok "topos yazıtı" kazınmıştır. ⓘ
Bu, seyircilerin oturdukları yerleri isimlerini kazıyarak işaretledikleri anlamına gelmektedir. Bu yazıtlar batı kolonadının güney kısmında da bulunduğundan, stadyumun Apollon tapınağının güney tarafından daha uzun olması muhtemel görünmektedir. Ortalama stadyum uzunluğu genellikle yaklaşık 190 metreydi (bir stadion). Stadyumun güney tarafındaki oturma yerleri yedi ya da sekiz basamaklı kireçtaşı bloklardan oluşuyordu. Apollo tapınağının güneydoğu köşesi yakınlarında müsabakaları başlatmak için kullanılan bir aletin kalıntıları mevcuttur. ⓘ
Şaşırtıcı bir şekilde, stadyumun güney katının blokları MS 1. yüzyılın ikinci yarısında tiyatronun caveası için yeniden kullanılmıştır. Ancak müzik agonlarının atletik olanlardan daha önemli ve etkili hale geldiği varsayılabilir. ⓘ
Tiyatro
Tiyatronun kalıntıları 2010 ve 2011 yıllarında gün ışığına çıkmıştır. Cavea'nın duvarları, merdivenleri ve basamakları tamamen beklenmedik bir bulguydu. Tiyatronun MS 1. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktığına dair kanıtlar, Roma imparatoru Nero zamanından kalma bir sikke ve aynı döneme ait çok sayıda çanak çömlek parçasının bulunmasıyla gösterilmiştir. O zamanlar cavea 52 metre çapındaydı ve 3000 seyirci alabiliyordu. Daha sonra MS 2. yüzyılın ilk yarısında 61 metre çapa genişletildi ve 4000 seyirci oturacak yer bulabildi. ⓘ
Günümüzde sahne binasının temellerini kazmak mümkün olmamıştır, ancak sahne binası için tipik bir yapının mimari elemanları 20. yüzyılın başından beri bilinmektedir. Tiyatronun caveası kazıldıktan sonra Helga Bumke, "Tabernakel" olarak adlandırılan binanın entablatürünün sahne binasının bir parçası olduğunu öne sürmüştür. Arşitravlar üzerindeki yazıtlı ithaflar, sahne binasının Apollon, Artemis, Leto, Zeus tanrılarına, imparator Hadrianus'a ve Milet halkına adandığını ortaya koymaktadır. Ancak bu binayı kimin adadığı bilinmemektedir. İmparator Hadrianus Milet ve Didyma'yı MS 129 yılında ziyaret ettiğinden, sahne binası muhtemelen o zamana kadar tamamlanmıştır. Apollon'a tapınmak için düzenlenen müzik yarışmalarının kazananları, Roma dönemine ait birkaç yazıtta onurlandırılmıştır. Bu yarışmalar yeni bulunan tiyatroda gerçekleştirilmiştir, ancak Helenistik bir öncülünün var olduğu varsayılabilir. M.Ö. 3. yüzyılın başlarına ait bir yazıt, I. Antiochos'un Didyma'daki koro yarışmaları sırasında bir onur koltuğu aldığını bildirmektedir. ⓘ
Diğer Yapılar
Didyma'nın antik yazıtları, antik dönemde burada yukarıda bahsedilenlerden çok daha fazla yapının var olduğuna tanıklık etmektedir. Uzun yıllar süren kazılar sırasında, bilinen bir yapı ya da anıtla ilişkilendirilemeyen yüzlerce mimari parça gün ışığına çıkarılmıştır. Bunlardan biri M.Ö. 2. yüzyıla ait Dor stoası, diğeri ise yine M.Ö. 2. yüzyıla ait daha küçük bir Dor yapısı olan "Prophetenhaus" ya da chresmographeion'dur. Bu ve diğer yapıların temellerinin araştırılması, Apollon tapınağının etrafındaki alanın yoğun yapılaşmış olması nedeniyle zordur. Bu nedenle, arama için jeofizik araştırma yöntemlerini kullanmak neredeyse imkânsızdır. Yazılı kaynakların ve eski haritaların yorumlanması, antik temellere sahip yerlerin bulunmasını mümkün kılmaktadır. Bu, 2013 yılında Helga Bumke tarafından Artemis tapınağının temeli ve Apollo tapınağının güneydoğusundaki bir başka Helenistik temel için yapılmıştır. Bu 11 metreye 12 metre ölçülerindeki kare şeklindeki alt yapı kireçtaşı bloklardan oluşmaktaydı, ancak herhangi bir üst yapı gün ışığına çıkmamıştır. Apollon tapınağıyla aynı ilginç yönelime sahip olduğu için kült işlevi görmüş olabilir (ya da bir propylon olarak kullanılmıştır). Alt yapının üzerinde Bizans döneminde inşa edilmiş ve 19. yüzyıla kadar birçok kez yeniden inşa edilmiş küçük bir kilise bulunmaktadır. ⓘ
Kiliseler
Didyma'nın en ünlü kilisesi Apollon tapınağının sekosunda bulunuyordu. Son kalıntıları 1925 yılında yıkılmıştır. Bu kilise, MS 500 civarında tapınağın dışındaki naiskos ve diğer küçük yapılardan alınan bloklarla yapılmıştır. MS 7. yüzyılda meydana gelen ciddi bir depremden sonra, üç nefli bazilikanın yeniden inşası yapılmıştır. MS 11. yüzyılda başka bir deprem meydana gelmiş ve sekosun içindeki kilise çökmüştür. Bunun yerine sadece Hıristiyan kültü için kullanılan küçük bir şapel inşa edilmiştir. Bir başka erken dönem Hıristiyan kilisesi Apollon tapınağının 100 metre kuzeyinde, yaklaşık olarak bugün caminin bulunduğu yerde inşa edilmiştir. Bu kilisede de yakındaki Artemis tapınağından ve daha önce bahsedilen yukarıdaki Dorik stoadan kurtarılan antik bloklar kullanılmıştır. Daha sonraki tarihi henüz net değildir, ancak 1830'da kalıntıları yeni gelen Yunan yerleşimciler için yeni bir kilise (Aziz Charalambos'a adanmış) inşa etmek için kullanılmıştır. 1924 yılında ise Nüfus Mübadelesi sırasında Kuzey Yunanistan'dan yeni taşınan Müslümanlar için camiye dönüştürülmüştür. ⓘ
Bir piskoposluk merkezi olduğu için Bizans Didim'inde daha fazla şapel veya kilise olduğu kesindir, ancak bu çağ hakkında çok az şey bilinmektedir. Bu Bizans kiliselerinden bazıları ya bakımsız kalmış ya da 16. yüzyılda bölge terk edildikten sonra hayvan ağılı olarak kullanılmış ve 18. yüzyılın sonunda tapınak mermerinin çıkarılması kârlı bir ticaret haline gelince yeni yerleşen Yunanlılar tarafından yeniden kullanılmıştır. ⓘ