Bazilika
Antik Roma mimarisinde bazilika, tipik olarak şehrin forumunun yanında inşa edilen, birden fazla işlevi olan büyük bir kamu binasıdır. Bazilika, Latin Batı'da Doğu Yunan'daki stoaya eşdeğerdi. Bina, adını bazilikanın mimari biçimine vermiştir. ⓘ
Başlangıçta bazilika, mahkemelerin yapıldığı ve diğer resmi ve kamusal işlevlere hizmet eden eski bir Roma kamu binasıydı. Bazilikalar tipik olarak iki ya da daha fazla uzunlamasına koridorla çevrili merkezi bir nefe sahip dikdörtgen yapılardır ve çatı iki seviyelidir; nefin ortasında bir dehlizin yer alması için daha yüksek, yan koridorların üzerinde ise daha alçaktır. Bir uçta ya da daha az sıklıkla her iki uçta ya da yanda bulunan apsis, genellikle Roma yargıçlarının oturduğu yükseltilmiş kürsüyü içerirdi. Bazilika her Roma kentinde merkezi bir konumdaydı, genellikle foruma bitişikti ve imparatorluk dönemi forumlarında genellikle bir tapınağın karşısındaydı. Bazilikalar özel konutlarda ve imparatorluk saraylarında da inşa edilmiş ve "saray bazilikaları" olarak bilinmiştir. ⓘ
Geç antik dönemde kilise binaları tipik olarak ya martyria olarak ya da bir bazilikanın mimari planıyla inşa edilmiştir. Büyük Konstantin'in son hükümdarlığı sırasında bir dizi anıtsal Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir. İznik sonrası dönemde bazilikalar, Akdeniz ve Avrupa'da Hıristiyanların toplu ibadet mekânları için standart bir model haline gelmiştir. 4. yüzyılın başlarından itibaren Hıristiyan bazilikaları, ilgili katakomplarıyla birlikte ölülerin gömülmesi için kullanılmıştır. ⓘ
Bu isim daha sonra aynı temel planı benimseyen Hıristiyan kiliselerine de uygulanmış ve bu tür yapıları tanımlamak için mimari bir terim olarak kullanılmıştır. Mimari anlamda, merkezi bir nefe ve koridorlara ve genellikle kapının karşısındaki uçta yükseltilmiş bir platforma sahip dikdörtgen binaları tanımlamak için kullanılmaya devam etmektedir. Avrupa ve Amerika'da bazilika, tüm Hıristiyan mezheplerine ait kiliseler için en yaygın mimari tarz olarak kalmıştır, ancak bu bina planı 20. yüzyılın sonlarından bu yana inşa edilen binalarda daha az baskın hale gelmiştir. ⓘ
Bazilika, çeşitli dönem yapılarında karşılaşılan bir plan tipi. Hristiyanlık öncesi yapılarda dini niteliği olmayan bir toplanma yeri özelliği gösterirken Erken Hristiyan ve Orta Çağ mimarilerinde, yan geçitleri bulunan (yan nef), galerili veya galerisiz kilise anlamında kullanılmıştır. Bazilikal planda ölçü birimi genellikle transept karesidir. Pek çok romanesk kilise bu ilke üzerine kurulmuştur. Transept karesinin ölçülerine -bazen küçük sapmalarla- koronun, transept kollarının, naos (orta nefin), kemer gözlerinin ölçülerinde rastlanır. Bazilikal plan tipi Gotik sanat döneminde doruk noktasına ulaşmıştır. Kubbeli bazilika naosun (ana nef) üzeri kubbe ile örtülü bazilika. İstanbul'da bulunan, Justinianus devri yapıtı Aya İrini kilisesi bir kubbeli bazilikadır. ⓘ
Bazilika Tipleri:
- Merkezi Plan Tipli Bazilikalar
- Kubbeli Bazilikalar
- Haç Vari Plan Tipli Bazilikalar
- Yunan Haçı Plan Tipli Bazilikalar
- Mix Plan Tipli Bazilikalar ⓘ
Kökenleri
.jpg)
.jpg)
Latince bazilika sözcüğü Eski Yunanca: βασιλική στοά, romanize: basilikḗ stoá, lit. 'kraliyet stoası'. Bilinen ilk bazilika - Roma Forumu'ndaki Porcia Bazilikası - MÖ 184 yılında Marcus Porcius Cato (Yaşlı) tarafından inşa edilmiştir. Yaşlı Cato'nun bazilikasının inşasından sonra bu terim, ister evsel amaçlarla kullanılsın, ister ticari bir alan, askeri bir yapı ya da dini bir yapı olsun, her türlü büyük kapalı salon için kullanılmaya başlanmıştır. ⓘ
Plautus'un oyunları, bazilika binalarının Cato'nun binasından önce de var olabileceğini düşündürmektedir. Bu oyunlar MÖ 210 ile 184 yılları arasında yazılmıştır ve Atrium Regium ile özdeşleştirilebilecek bir yapıdan söz etmektedir. Bir başka erken örnek de Pompeii'deki bazilikadır (MÖ 2. yüzyılın sonları). Atina'daki Stoa Basileios veya Delos'taki hypostyle salonu gibi prototiplerden esinlenilmiş olabilir, ancak mimari form en çok Helenistik dönemin Diadochi krallıklarının kraliyet saraylarındaki seyirci salonlarından türetilmiştir. Bu odalar tipik olarak sütunlarla çevrili yüksek bir nefe sahipti. ⓘ
Bu bazilikalar dikdörtgen şeklindeydi, tipik olarak merkezi nef ve koridorlara sahipti, genellikle hafifçe yükseltilmiş bir platform ve iki ucun her birinde, belki de imparatorun bir heykeli ile süslenmiş bir apsis vardı, girişler ise uzun kenarlardan yapılıyordu. Roma bazilikası, ticari ya da hukuki işlerin yürütülebildiği büyük bir kamu binasıydı. Augustus zamanından beri, işlerin yürütüldüğü halka açık bir bazilika, kendini şehir olarak gören her yerleşimin bir parçası olmuş, geç ortaçağ kuzey Avrupa'sının kapalı pazar evleriyle aynı şekilde kullanılmış, ancak toplantı odası, kentsel alan yetersizliği nedeniyle, pasajların üzerine yerleştirilmiştir. Biçimleri değişken olsa da, bazilikalar genellikle alanı bölen, bir ya da her iki tarafta koridorlar ya da kemerli alanlar veren, bir ucunda (ya da daha az sıklıkla her iki ucunda) yargıçların oturduğu, genellikle hafifçe yükseltilmiş bir kürsü bulunan bir apsis ile iç sütunlar içerir. Orta koridor - nef - yan koridorlardan daha geniş ve daha uzun olma eğilimindeydi, böylece ışık tavan pencerelerinden içeri girebiliyordu. ⓘ
Cumhuriyet döneminin sonlarında bazilikalar giderek daha anıtsal bir hal almıştır; Julius Caesar, Sempronia Bazilikası'nın yerine MÖ 46 yılında kendi Bazilikası Julia'yı inşa ettirmiş, Aemilia Bazilikası ise MÖ 54 yılında Yaşlı Plinius'un dünyanın en güzel yapılarından biri olduğunu yazacağı kadar görkemli bir şekilde yeniden inşa edilmiştir (aynı zamanda adı Basilica Paulli olarak değiştirilmiştir). Bundan sonra MS 4. yüzyıla kadar Roma'da hem özel vatandaşlar hem de imparatorlar tarafından düzenli olarak anıtsal bazilikalar inşa edilmiştir. Bu bazilikalar, seçkin kişilerin konuklarını ve ziyaretçilerini etkileyebilecekleri kabul salonları ve görkemli mekânlardı ve büyük bir kır villasına ya da kentsel bir domusa bağlı olabilirlerdi. Sivil bazilikalardan daha basit ve daha küçüktüler ve yazıtlardan ya da arkeolojik bağlamdaki konumlarından tanımlanabiliyorlardı. Domitianus MS 92 civarında imparatorluk konut kompleksi için Palatine Tepesi'nde bir bazilika inşa ettirmiştir ve imparatorluk dönemi boyunca imparatorluk saraylarında tipik olarak bir palatine bazilikası kullanılmıştır. ⓘ
Roma Cumhuriyeti
İç peristilli uzun, dikdörtgen bazilikalar Roma şehirciliğinin en önemli unsurlarından biri haline gelmiş, genellikle şehir forumunun mimari arka planını oluşturmuş ve farklı amaçlar için kullanılmıştır. MÖ ikinci yüzyılın başlarında Cato ile başlayan Roma Cumhuriyeti'nin politikacıları, antik Roma'nın merkezi olan Forum Romanum'da kendi adlarını taşıyan bazilikalar inşa ederek birbirleriyle yarıştılar. Şehrin dışında bazilikalar Roma'nın etkisini sembolize etmiş ve M.Ö. 100'lerden itibaren geç Cumhuriyet'in Roma kolonilerinin her yerde bulunan bir demirbaşı haline gelmiştir. Günümüze ulaşan en eski bazilika, M.Ö. 120 yılında inşa edilen Pompeii bazilikasıdır. Bazilikalar büyük Roma yerleşimlerinin idari ve ticari merkezleriydi: "Roma yönetiminin özlü mimari ifadesi". Bitişiğinde normalde curia ve tutela için bir tapınak barındıran çeşitli ofisler ve odalar vardı. Roma hamamları gibi bazilikalar da genellikle onur heykellerinin ve diğer heykellerin sergilendiği mekânlar olarak kullanılmış, açık kamusal alanları ve caddeleri tamamlamıştır. ⓘ
Forum Romanum'daki Porcia Bazilikası'nın yanı sıra Aemilia Bazilikası MÖ 179'da, Sempronia Bazilikası ise MÖ 169'da inşa edilmiştir. Cumhuriyet döneminde, M.Ö. 2. yüzyılın ortalarından 1. yüzyılın başlarına kadar İtalya'da iki tip bazilika inşa edilmiştir: Vitruvius tarafından tasarlanan Fanum Fortunae ve 3:4 en-boy oranına sahip Cosa'da olduğu gibi ya neredeyse kare şeklindedirler; ya da Pompeii'nin 3:7 oranına sahip bazilikasında olduğu gibi daha dikdörtgen şeklindedirler. ⓘ
Efes'teki bazilika, Roma'nın doğusundaki bazilikaların tipik bir örneğidir; bu bazilikalar genellikle çok uzun bir ayak izine ve 1:5 ile 1:9 arasında bir orana sahiptir ve agoraya (Helen forumu) bakan açık revakları vardır; bu tasarım Helenistik Asya'daki mevcut uzun stoa geleneğinden etkilenmiştir. Batıdaki eyaletlerde bu gelenek yoktu ve Romalıların buralarda yaptırdığı bazilikalar daha tipik İtalyan tasarımıydı; merkezi nef yan koridorlardan düzenli oranlarda bir iç sütun dizisiyle ayrılıyordu. ⓘ
_-_panoramio_-_Ya%C4%9Fmur_Ayd%C4%B1n_(7).jpg)
.jpg)
Erken İmparatorluk
Roma Cumhuriyeti'nin sonundaki Sezar Forumu'ndan (Latince: forum Iulium) başlayarak Roma'nın merkezi, bir peristil, imparatorluk ailesinin (gens) onur heykelleri ve bir bazilika ile çevrili geniş bir açık alanla tipize edilen ve genellikle bir tapınak, pazar salonları ve halk kütüphaneleri gibi diğer tesislerin eşlik ettiği bir dizi imparatorluk forumu ile süslenmiştir. İmparatorluk döneminde, Vitruvius'un önerdiği gibi, imparatorların adak yazılı heykelleri genellikle bazilikaların mahkeme salonlarının yakınına yerleştirilirdi. Bu tür ithaf yazıtlarının örnekleri İtalya'daki Lucus Feroniae ve Veleia ile Afrika Proconsolaris'teki Cuicul bazilikalarından bilinmektedir ve bazilikaların içinde ve çevresinde her türden yazıt görülebilir. ⓘ
Efes'te bazilika-stoa iki katlı ve üç koridorluydu ve sivil alanın uzunluğuna uzanıyordu. Agora'nın kuzey tarafı, imparator Augustus ve imparatorluk ailesinin devasa heykelleriyle tamamlanmıştır. ⓘ
MS 1. yüzyıldan kalma büyük bir yeraltı Neopythagorean bazilikasının kalıntıları 1917 yılında Roma'da Porta Maggiore yakınlarında bulunmuştur ve Porta Maggiore Bazilikası olarak bilinmektedir. ⓘ
MS 60 yılında yıkılmasının ardından Londinium (Londra), Flavian hanedanlığı döneminde ilk forum ve bazilikasına kavuşmuştur. Bazilika, forumun kuzey kenarını tipik nef, koridorlar ve bir tribün ile sınırlandırmış, ancak batı tarafında atipik bir yarı bodrum katına sahip olmuştur. Galya'nın aksine, Roma Britanyası'ndaki bazilika-forum kompleksleri genellikle bir tapınak içermezdi; bunun yerine genellikle bazilikanın içinde bir tapınak bulunurdu. Ancak Londinium'da muhtemelen orijinal bazilikaya bağlı bir tapınak yoktu, bunun yerine yakınlarda çağdaş bir tapınak inşa edilmişti. Daha sonra, MS 79 yılında, Verulamium'daki (St Albans) 385'e 120 ayak (117 m × 37 m) bazilikanın vali Gnaeus Julius Agricola döneminde tamamlanması anısına bir yazıt dikilmiştir; buna karşın Londinium'daki ilk bazilika sadece 148'e 75 ayaktı (45 m × 23 m). Britanya'da bilinen en küçük bazilika Caerwent'te Silures tarafından inşa edilmişti ve 180'e 100 fit (55 m × 30 m) ölçülerindeydi. ⓘ
Londinium bir kent haline geldiğinde Colonia'dan sonra tüm şehir yeniden planlandı ve Britanya'dakilerin hepsinden daha büyük yeni bir forum-bazilika kompleksi inşa edildi. Londinium'un 500 feet (150 m) uzunluğundaki bazilikası Alpler'in kuzeyindeki en büyük bazilikaydı ve modern St Paul Katedrali'ne benzer bir uzunluktaydı. Sadece Treverorum'daki daha sonraki bazilika-forum kompleksi daha büyüktü, Roma'da ise sadece 525 ayak (160 m) uzunluğundaki Ulpia Bazilikası Londra'nınkini aşıyordu. Muhtemelen trabeat yerine kemerli koridorlara ve kuzey tarafında colonia'nın idari merkezi olarak hizmet veren çift sıra kare ofislere sahipti ve büyüklüğü ve ihtişamı muhtemelen Britanya'nın idari başkentini Camulodunum'dan (Colchester) Londinium'a değiştirme yönündeki imparatorluk kararını göstermektedir, çünkü tüm eyalet başkentleri coloniae olarak adlandırılmıştır. 300 yılında Londinium Bazilikası, ayrılıkçı Britanya İmparatorluğu'nun Augustus'u Carausius'un önderlik ettiği isyanın bir sonucu olarak yıkılmıştır. Büyük bazilikanın kalıntıları ve kemerleri 1880'lerde Leadenhall Market'in inşası sırasında keşfedilmiştir. ⓘ
MS 1. yüzyılda Korint'te, forumun doğu tarafında yeni bir bazilika inşa edilmiştir. Elçilerin İşleri'ne göre (Elçilerin İşleri 18:12-17) Havari Pavlus, yerel Yahudi diasporasının üyeleri tarafından kendisine yöneltilen suçlamaların ardından Genç Seneca'nın kardeşi olan Suffect Konsülü Lucius Junius Gallio Annaeanus tarafından soruşturulmuş ve suçsuz bulunmuştur. Modern gelenek bunun yerine olayı forumdaki açık hava yazılı bir bema ile ilişkilendirir. ⓘ
İmparator Trajan Roma'da kendi imparatorluk forumunu, 112 yılında adanan Ulpia Bazilikası ile birlikte inşa ettirmiştir. Trajan Forumu (Latince: forum Traiani), Trajan Tapınağı'ndan, Ulpian Kütüphanesi'nden ve Daçya Savaşları'nı tasvir eden ünlü Sütunu'ndan Bazilika tarafından ayrılmıştır. Her iki ucunda apsisi olan simetrik düzenlemesi karakteristik bir form olarak eyaletlerde tekrarlanan özellikle görkemli bir örnekti. Ulpia Bazilikası'nda kullanılan Roma betonunun kalitesini arttırmak için Napoli Körfezi ve Vezüv Yanardağı'ndan, daha ağır olmasına rağmen Roma yakınlarında bulunan pomzadan daha güçlü olan volkanik skor ithal edilmiştir. Bailica Ulpia muhtemelen bir sütun dizisi üzerine oturan beşik tonozun yanal itişini sınırlayan bağlama çubuklarının erken bir örneğidir; hem bağlama çubukları hem de skorya Trajan Hamamları'ndaki çağdaş çalışmalarda ve daha sonra Pantheon'un Hadrianus kubbeli tonozunda kullanılmıştır. ⓘ
123 yılının başlarında augusta ve imparator Trajan'ın dul eşi Pompeia Plotina öldü. Trajan'ın halefi Hadrianus onu tanrılaştırır ve onuruna güney Galya'da bir bazilika inşa ettirir. ⓘ
Hilariana Bazilikası (yaklaşık 145-155 yılları arasında inşa edilmiştir) Kibele kültünün kullanımı için tasarlanmıştır. ⓘ
Roma dışında inşa edilen en büyük bazilika, Antoninler hanedanı döneminde Kartaca'daki Byrsa tepesinde inşa edilen bazilikadır. Bazilika muazzam büyüklükte bir forumla birlikte inşa edilmiştir ve büyük bir hamam kompleksi ve 82 mil (132 km) boyunca uzanan, o zamanlar Roma İmparatorluğu'ndaki en uzun su kemeri sistemiyle çağdaştır. ⓘ
Septimius Severus tarafından bir yüzyıl sonra, yaklaşık 216 yılında inşa edilen Leptis Magna'daki bazilika, Ulpia Bazilikası'ndan etkilenen eserler arasında en dikkate değer olan geleneksel tipin MS 3. yüzyıldaki önemli bir örneğidir. Leptis'teki bazilika esas olarak kireçtaşı kesme taştan inşa edilmiştir, ancak her iki uçtaki apsisler sadece dış kısımlarda kireçtaşıdır ve opus reticulatum'da bir dizi dekoratif panel ile büyük ölçüde tuğla kaplı moloz taştan inşa edilmiştir. Bazilika yeni bir forumun içinde yer almaktaydı ve Leptis'te Thermae, yeni bir liman ve halka açık bir çeşme de dahil olmak üzere Severan eserlerinden oluşan bir programa eşlik etmekteydi. Mauretania Tingitana'nın başlıca şehri olan Volubilis'te, Leptis Magna'nın model alındığı bir bazilika Macrinus'un kısa süren hükümdarlığı sırasında tamamlanmıştır. ⓘ
Roma Forumu'ndaki bazilikalar
- Bazilika Porcia: Roma'da inşa edilen ilk bazilika (MÖ 184), sansürcü Marcus Porcius Cato'nun (Yaşlı Cato) kişisel girişimi ve finansmanıyla pleb tribünleri için resmi bir bina olarak inşa edilmiştir
- Aemilia Bazilikası, MÖ 179 yılında sansürcü Aemilius Lepidus tarafından yaptırılmıştır
- Bazilika Sempronia, sansürcü Tiberius Sempronius Gracchus tarafından MÖ 169 yılında yaptırılmıştır
- Bazilika Opimia, muhtemelen Konsül Lucius Opimius tarafından MÖ 121 yılında, Concord tapınağını restore ettirdiği sırada inşa ettirilmiştir (Platner, Ashby 1929)
- Julia Bazilikası, ilk olarak MÖ 46 yılında Julius Caesar tarafından adanmış ve Augustus tarafından MÖ 27 - MS 14 yılları arasında tamamlanmıştır
- Basilica Argentaria, MS 98-117 yılları arasında imparatorluk yapan Trajan döneminde inşa edilmiştir
- Maxentius ve Konstantin Bazilikası (MS 308 ve 312 yılları arasında inşa edilmiştir) ⓘ
Geç Antik Çağ
.jpg)
Bazilikanın koridorlu salon planı geç antik dönemde bir dizi dini kült tarafından benimsenmiştir. Sardeis'te, anıtsal bir bazilika kentin sinagogunu barındırıyor ve yerel Yahudi diasporasına hizmet veriyordu. Hıristiyanlık gibi yeni dinler toplu ibadet için alana ihtiyaç duydu ve bazilika ilk Kilise tarafından ibadet için uyarlandı. Çok sayıda insanı barındırabildikleri için bazilikalar Büyük Konstantin'den sonra Hıristiyan ayinlerinde kullanılmaya başlandı. Roma'nın ilk kiliseleri apisidal tribünlü bazilikalardı ve aynı sütun ve ahşap çatı yapım tekniklerini kullanıyorlardı. ⓘ
Roma'da 4. yüzyılın başlarında defin ve cenaze uygulamalarında bir değişiklik olmuş, MS 2. ve 3. yüzyıllarda popüler olan mezarlıklara gömülme tercihinden uzaklaşılarak yeraltı mezarlarına gömülme ve Hıristiyan bazilikalarının içine gömülme gibi daha yeni bir uygulamaya geçilmiştir. Buna karşılık, yeni bazilikalar genellikle mevcut erken dönem Hıristiyan mezarlıklarının ve martyria'ların bulunduğu yerlere inşa edilmiş, bedensel diriliş inancıyla bağlantılı olarak kutsal ölü kültü bazilika biçiminde anıtsallaşmıştır. Geleneksel sivil bazilikalar ve bouleuteria'lar, 4. ve 5. yüzyıllarda curial sınıfının (Latince: curiales) zayıflamasıyla birlikte kullanımdan düşmüştür, ancak yapıları cemaat ayinlerinin gerekliliklerine çok uygundur. Bu tür yapıların Hıristiyan bazilikalarına dönüştürülmesi aynı zamanda sembolik bir öneme sahipti; Hıristiyanlığın egemenliğini ortaya koyuyor, kamusal alanın ve kent merkezinin eski siyasi işlevinin yerine Hıristiyanlığın toplumsal ifadesini koyuyordu. Gymnasia, palaestrae ve thermae gibi geleneksel anıtsal sivil tesisler de kullanılmaz hale geliyor ve bazilikalar da dahil olmak üzere yeni kiliselerin inşası için tercih edilen yerler haline geliyordu. ⓘ
Konstantin döneminde bazilika en prestijli kilise binası tarzı haline gelmiş, 4. yüzyılın sonunda kilise binaları için "normatif" olmuş ve 7. yüzyılın sonlarına doğru Batı Asya, Kuzey Afrika ve Avrupa'nın büyük bölümünde yaygınlaşmıştır. Hıristiyanlar ayrıca sinagoglarda, evlerde ve bahçelerde ayinler düzenlemeye devam etmiş ve nehirlerde, göletlerde ve Roma hamamlarında vaftiz uygulamasını sürdürmüşlerdir. ⓘ
Hıristiyan bazilikalarının gelişimi Konstantin'in hükümdarlığından bile önce başlamıştır: Akabe'de 3. yüzyıldan kalma kerpiç bir ev Hıristiyan kilisesi haline gelmiş ve bazilika olarak yeniden inşa edilmiştir. İçinde fresklerle süslü dikdörtgen bir toplantı salonu ve doğu ucunda bir ambo, bir kathedra ve bir sunak vardı. Ayrıca kilisenin içinde bir katekümenon (katekümenler için), bir vaftizhane, bir diakonikon ve bir prothesis vardı: tüm bunlar daha sonraki 4. yüzyıl bazilika kiliselerinin tipik özellikleriydi. Daha sonraki Konstantin bazilikalarının doğu ucundaki zafer takının prototipini içeren bir Hıristiyan yapısı. Megiddo kilisesi olarak bilinen bu yapı, Filistin'deki Kefar 'Othnay'da, muhtemelen 230 civarında, Legio'da (daha sonra Lajjun) konuşlanmış Roma ordusu için veya onlar tarafından inşa edilmiştir. Adanmışlık yazıtları, erkek isimlerinin yanı sıra yapıya katkıda bulunan ve başlıca hamileri olan kadınların isimlerini de içerir. Daha önce Konstantin veya 4. yüzyıla ait olduğu düşünülen bazı yapıların daha geç dönemlere ait olduğu yeniden değerlendirilmiştir ve 4. yüzyıla ait bazı bazilika örnekleri Akdeniz dünyasında eşit bir şekilde dağılmamıştır. Yunan anakarasında ve Kiklad Adaları'nda 4. yüzyıla atfedilebilecek Hıristiyan bazilikaları ve martyria'ları nadirken, Mısır, Kıbrıs, Suriye, Trans Ürdün, Hispanya ve Galya'daki Hıristiyan bazilikalarının neredeyse tamamı daha geç tarihlidir. Efes'in Magnesian Kapısı'ndaki bazilika, Lykus'taki Laodikya piskoposluk kilisesi ve Sardeis'teki iki ekstramural kilise, zayıf kanıtlara dayanılarak 4. yüzyıl yapıları olarak kabul edilmiştir. Geç Antik Çağ için çanak çömlek kronolojilerinin geliştirilmesi, dönemin bazilikalarının tarihlendirilmesine ilişkin soruların çözülmesine yardımcı olmuştur. ⓘ
Nefin üzerinde çatısı olmayan üç bazilika discoperta ya da "hypaethral bazilika" örneğinin var olduğu anlaşılmıştır. Piacenza'dan 6. yüzyılda yaşamış Anonim bir hacı Hebron'da "orta avlusu açıkta bırakılmış, quadriporticus ile inşa edilmiş bir bazilika" tanımlarken, Pécs'te ve Salona yakınlarında 5. yüzyıldan kalma iki harabe yapı ya çatısız bazilika kiliseleri ya da sadece sonunda bir eksedra bulunan avlular olabilir. Ejnar Dyggve'nin bunların Hıristiyan martyriumu ile klasik heröon arasında bir mimari aracı olduğuna dair eski teorisine artık itibar edilmemektedir. ⓘ
İlk Hıristiyan bazilikalarının ihtişamı imparatorun himayesini yansıtıyor ve imparatorluk saraylarını hatırlatıyordu ve bazilikanın Helenistik Krallıklarla ve hatta Firavun Mısır'ı gibi daha eski monarşilerle olan kraliyet ilişkilerini yansıtıyordu. Benzer şekilde, bu isim ve çağrışım Hıristiyanların İsa'nın krallığına dair iddialarıyla da örtüşüyordu - Elçilerin İşleri'ne göre ilk Hıristiyanlar İsa'nın kraliyet mirasını savunmak için Kudüs'teki kraliyet Stoası Süleyman'da toplanmışlardı. İlk Hıristiyanlar için İncil, Birinci Tapınak ve Süleyman'ın sarayının her ikisinin de hipostil salonlar olduğuna ve bir şekilde bazilikalara benzediğine dair kanıtlar sağlamıştır. Filistin'de 6. yüzyılda genellikle apsisli olarak inşa edilen hipostil sinagoglar, sivil bazilikalarda ve Akdeniz Havzası'ndaki, özellikle de klasik öncesi hipostillerin imparatorluk döneminde inşa edilmeye devam ettiği ve 6. yüzyılda kiliseye dönüştürüldüğü Mısır'daki Roma öncesi hipostil salonları tarzında Hıristiyan bazilikalarıyla ortak bir kökeni paylaşmaktadır. Hristiyan bazilikalarının evrimindeki diğer etkiler, kabul salonu veya aula (Eski Yunanca: αὐλή, romanize: aulḗ, lit. 'avlu') ve elit Roma konutlarının atriyumları ve triklinaları da dahil olmak üzere Hristiyanlığın Konstantin öncesi dönemindeki ev ve saray mimarisi unsurlarından gelmiş olabilir. Bazilika formunun çok yönlülüğü, boyut ve süsleme açısından değişkenliği erken dönem Hıristiyan Kilisesi'ne kendini tavsiye etmiştir: Bazilikalar Forum Romanum'daki Maxentius Bazilikası gibi görkemli ya da Bosra'daki Bahira Bazilikası gibi daha pratik olabilirken, Lateran Tepesi'ndeki Constantiniana Bazilikası orta ölçekliydi. Yapımına 313 yılında başlanan bu bazilika ilk imparatorluk Hıristiyan bazilikasıydı. İmparatorluk bazilikaları ilk olarak Konstantin döneminde Hıristiyan Efkaristiya ayini için inşa edilmiştir. ⓘ
Bazilika kiliseleri ekonomik olarak faal değildi. Hıristiyan olmayan ya da sivil bazilikalar gibi, bazilika kiliseleri de yerel ticaret yolları ve ekonomileriyle bütünleşmiş ticari bir işleve sahipti. Bazilikalarda keşfedilen amforalar ekonomik kullanımlarını kanıtlar ve daha geniş değişim ağlarındaki konumlarını ortaya çıkarabilir. Makedonya'da Olimpos Dağı yakınlarındaki Dion'da, şu anda bir Arkeoloji Parkı olan, 5. yüzyılın sonlarına ait küçük bir kilise olan Mezarlık Bazilikası, Akdeniz'in dört bir yanından gelen çanak çömlek parçalarıyla doluydu ve bu da orada kapsamlı bir ekonomik faaliyetin gerçekleştiğini kanıtlıyordu. Aynı şekilde Kıbrıs'taki Maroni Petrera'da, 5. yüzyıldan kalma bazilika kilisesinde arkeologlar tarafından ortaya çıkarılan amforalar Kuzey Afrika, Mısır, Filistin ve Ege havzasının yanı sıra komşu Küçük Asya'dan ithal edilmiştir. ⓘ
Yaklaşık 390 yılında yazan Vegetius'a göre, bazilikalar sert hava koşullarında Geç Roma ordusunun askerlerini eğitmek için elverişliydi. ⓘ
Maxentius Bazilikası
Maxentius tarafından 306 ile 312 yılları arasında yapımına başlanan ve Aurelius Victor'un De Caesaribus adlı eserine göre I. Konstantin tarafından tamamlanan 4. yüzyıla ait Maxentius Bazilikası bir yenilikti. Daha önceki bazilikalar çoğunlukla ahşap çatılara sahipti, ancak bu bazilika ahşap makaslardan vazgeçti ve bunun yerine antik dünyanın en büyük kapalı alanlarından birini oluşturmak için Roma tuğlaları ve betondan yapılmış çapraz tonozlar kullandı: 80 m uzunluğunda, 25 m genişliğinde ve 35 m yüksekliğinde. En büyük Roma örneği olan çapraz tonozların köşeleri 35 m'dir. Tonoz, 14,5 m yüksekliğindeki mermer monolitik sütunlarla desteklenmiştir. Temeller 8 m kadar derinliktedir. Tonoz, kaburgalı tonozun erken bir biçimi olan ve yükü tonozun açıklığı boyunca eşit olarak dağıtan kafes nervürleri oluşturan tuğla kafes nervürlerle (Latince: bipedalis) desteklenmiştir. Benzer tuğla kaburgalar Palatine Tepesi'ndeki Maxentius Hamamları'nda da kullanılmış ve tonozun üstündeki duvarları desteklemiştir. Basilica Constantiniana, 'Konstantin Bazilikası' ya da Basilica Nova, 'Yeni Bazilika' olarak da bilinen yapı, Roma'da inşa edilen son sivil bazilika olma şansına sahiptir. ⓘ
Bazilikanın içindeki orta nefe, doğu tarafındaki bir giriş holünden açılan beş kapı ile giriliyor ve batı ucundaki bir apsis ile son buluyordu. İkinci bir inşaat seferinde kuzey duvarının ortasına heykeller için nişler içeren daha sığ bir apsis daha eklenmiş, batı apsisinde ise imparator Konstantin'in tahta oturmuş devasa bir akrolitik heykeli yer almıştır. Bu heykelin parçaları şu anda Capitoline Tepesi'ndeki Palazzo dei Conservatori'nin avlusunda, Capitoline Müzeleri'nin bir parçasıdır. Güney duvarındaki kuzey apsisinin karşısına başka bir anıtsal giriş eklenmiş ve porfir sütunlardan oluşan bir revakla detaylandırılmıştır. Kalan mermer iç sütunlardan biri 1613 yılında Papa V. Paul tarafından kaldırılmış ve Santa Maria Maggiore'nin dışına bir onur sütunu olarak dikilmiştir. ⓘ
Konstantin dönemi
4. yüzyılın başlarında Eusebius bazilika (Eski Yunanca: βασιλική, romanize edilmiş hali: basilikḗ) kelimesini Hıristiyan kiliselerini ifade etmek için kullanmıştır; daha önceki yüzyıllarda olduğu gibi sonraki yüzyıllarda da bazilika kelimesi Yunanca'da sivil, dini olmayan binalara ve sadece nadir istisnalarda kiliselere atıfta bulunmuştur. Kiliseler yine de bazilikal formdaydı; tipik olarak iki ya da daha fazla koridorlu bir nefin sonunda bir apsis ya da tribün bulunurdu. Girişe bir atriumla birlikte bir narteks (bazen bir exonarteks ile birlikte) veya vestibül eklenebilirdi ve iç kısımda transeptler, bir pastophorion ve galeriler olabilirdi, ancak clerestory pencereleri ve ahşap makas çatılı temel şema 6. yüzyıla kadar en tipik kilise tipi olarak kaldı. Nef, din adamları tarafından ayin alayları için açık tutulur, din adamları ise her iki taraftaki galerilerde ve koridorlarda yer alırdı. Hıristiyan kiliselerinin işlevi sivil bazilikalarınkine benzemekle birlikte çağdaş Greko-Romen çoktanrıcılığındaki tapınaklardan çok farklıydı: Pagan tapınaklarına esas olarak rahipler girerken ve bu nedenle ihtişamları dışarıdan görülebilirken, Hıristiyan bazilikalarında ana süsleme içeriye kabul edilen cemaat tarafından görülebilirdi. Hıristiyan rahipler belirli aralıklarla gerçekleşen ayinler sırasında katılımcılarla etkileşime girmezken, pagan rahiplerin tapınak alanının daha kaotik ortamında, tapınağın cephesini fon olarak kullanarak bireysel kurbanlar sunmaları gerekiyordu. Hıristiyanların kullanımı için inşa edilen bazilikaların içi genellikle fresklerle süslüydü, ancak bu binaların ahşap çatısı genellikle çürüyor ve içindeki hassas freskleri koruyamıyordu. Böylece, erken Hıristiyan fikirlerini çoğunlukla okuma yazma bilmeyen Geç Antik Çağ toplumuna iletmeye çalışan Hıristiyan sanatının erken tarihinin önemli bir kısmı kaybolmuştur. Bazilika kilise kompleksleri, "kutsala ritüel ve litürjik erişimi tanımlayan", Kilise hiyerarşisinin sosyal statüsünü yükselten ve bir Hıristiyan tarihi manzarasının gelişimini tamamlayan mezarlıklar, vaftizhaneler ve çeşmeler içeriyordu; Konstantin ve annesi Helena, Kutsal Topraklar ve Roma'nın yanı sıra Milano ve Konstantinopolis'teki önemli Hıristiyan bölgelerindeki bazilikaların hamileriydi. ⓘ
310 yılı civarında, hâlâ Roma'da tanınmayan kendi kendini augustus ilan eden Konstantin, Belgica Prima'nın başkenti Trier'deki (Augusta Treverorum) imparatorluk makamı için bir kabul salonu olarak Basilica Constantiniana ya da Aula Palatina, 'palatine salonu'nun inşasına başladı. Konstantin'in saray bazilikası dıştan sade ve kullanışlıydı, ancak içi çok görkemli bir şekilde dekore edilmişti. ⓘ
I. Konstantin döneminde, Praetorian Muhafızları'nın süvari kolu olan Equites singulares Augusti'nin eski kışlasında Papa için bir bazilika inşa edildi. (Konstantin, İmparator Maxentius'u mağlup ettikten sonra Praetorian muhafızlarını dağıtmış ve yerlerine Scholae Palatinae adında başka bir muhafız birliği kurmuştu). 313 yılında Konstantin Lateran Tepesi'nde Constantiniana Bazilikası'nın inşasına başladı. Bu bazilika, Roma'nın Aziz John Lateran olarak bilinen katedral kilisesi oldu ve daha önceki tüm Hıristiyan yapılarından daha zengin bir şekilde dekore edilmiş ve daha büyüktü. Bununla birlikte, şehrin kenarındaki Forum Romanum'dan uzak konumu nedeniyle, Roma'nın fora'sındaki eski imparatorluk bazilikalarıyla bağlantısı yoktu. Bazilikanın dışında Marcus Aurelius'un Atlı Heykeli yer almaktaydı ve bu heykel hiçbir zaman yer altına gömülmemiş nadir bir Antik Çağ heykeli örneğiydi. ⓘ
Liber Pontificalis'e göre Konstantin, Papa I. Sylvester (hükümdarlığı 314-335) döneminde inşa edilen ve yaklaşık 50 metre (160 ft) yüksekliğindeki Lateran Vaftizhanesi'nin zengin iç dekorasyonundan da sorumluydu. Lateran Vaftizhanesi ilk anıtsal serbest duran vaftizhaneydi ve sonraki yüzyıllarda Hıristiyan bazilika kiliseleri genellikle bu tür vaftizhanelerle donatıldı. ⓘ
Cirta'da Konstantin tarafından inşa ettirilen bir Hıristiyan bazilikası muhalifleri Donatistler tarafından ele geçirilmiştir. Konstantin'in 317 ile 321 yılları arasında Donatist tartışmasını zorlama yoluyla çözememesi üzerine, Afrika'ya hâkim olan Donatistlerin bazilikayı ellerinde tutmalarına izin vermiş ve Katolik Kilisesi için yeni bir bazilika inşa ettirmiştir. ⓘ
Roma'nın orijinal titüler kiliseleri, özel konutlar olan ve Hıristiyan ibadet yerlerine dönüştürülmek üzere bağışlanan kiliselerdi. MS 1. yüzyıla ait bir villanın ve daha sonra ona bitişik olan depo ve Mithraeum'un üzerine 350 yılında büyük bir bazilika kilisesi inşa edilmiş ve altındaki eski yapıları bir mahzen olarak içine almıştır. Bazilika, San Clemente al Laterano'nun ilk kilisesiydi. Benzer şekilde, Santi Giovanni e Paolo al Celio'da, Caelian Tepesi'ndeki 2. yüzyıldan kalma bir insula olan tüm antik kent bloğu, 4. yüzyıldan kalma bir bazilikanın altına gömülmüştür. Bu alan daha önce de üç erken dönem Hıristiyan gömüsünün şehitliği olarak saygı görmüş ve insulanın bir kısmı Roma'nın erken dönem Yeraltı Mezarlarını ziyaret eden Hıristiyan toplulukların tercih ettiği tarzda dekore edilmişti. ⓘ
350 yılına gelindiğinde Serdica'da (Sofya, Bulgaristan), bir Hıristiyan şapeli, bir hitabet ve yaklaşık 310 yılına tarihlenen bir mezarlık da dahil olmak üzere daha önceki yapıları kapsayan anıtsal bir bazilika -Aziz Sofya Kilisesi- inşa edilmiştir. Avrupa'nın bu bölgesinde bu döneme ait bir diğer önemli bazilika ise MS 4. yüzyıldan kalma Philippopolis'teki (Filibe, Bulgaristan) Büyük Bazilika'dır. ⓘ
Valentinianus-Theodosian dönemi
4. yüzyılın sonlarında İznik ve Arius Hıristiyanlığı arasındaki anlaşmazlık Ambrose'un piskopos olduğu Mediolanum'da (Milano) doruğa çıktı. Theodosius hanedanı tarafından tercih edilen Arius tarafı, 386 Paskalya'sında bazilikanın kullanımını İznik taraftarı Ambrose'den almaya çalıştı. Hippolu Augustinus'a göre, bu anlaşmazlık Ambrose'un bazilikada bir 'ortodoks' oturma eylemi düzenlemesi ve bir vizyonda gizli kalıntıları ortaya çıkan şehitlerin mucizevi bir şekilde icat edilip tercüme edilmesini sağlamasıyla sonuçlanmıştır. Oturma eylemi sırasında Augustinus, Ambrose'un ortodoks cemaate yürek vermek için "doğu bölgelerinden" antiphonal ilahiler getirdiğini söyler, ancak aslında müzik muhtemelen Pavlus'un mektupları zamanından beri Hıristiyan ritüelinin bir parçasıydı. Şehitlerin bozulmamış kalıntılarının Paskalya kutlamaları için zamanında bazilikaya getirilmesi ve yeniden gömülmesi ilahi onaya doğru atılmış güçlü bir adım olarak görülüyordu. ⓘ
Philippi'de, 1. yüzyıl forumuna bitişik olan pazar yıkılmış ve yerine bir Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir. Küçük Asya'daki sivil bazilikalar Hıristiyan ibadet yerleri haline gelmiştir; Efes, Aspendos ve Maeander'deki Magnesia'da örnekleri bilinmektedir. Pisidya Antakyası'ndaki Büyük Bazilika, 4. yüzyıla tarihlenen nadir bir Hıristiyan bazilikasıdır ve kentin katedral kilisesidir. Zemindeki mozaikler piskopos Optimus'a ithaf edilmiştir. Optimus, Caesarea'lı Basil'in çağdaşıdır ve 377 yılı civarında onunla mektuplaşmıştır. Optimus 381 yılındaki Birinci Konstantinopolis Konsili'nde kentin delegesiydi, dolayısıyla kent surlarının yakınındaki 70 m uzunluğundaki tek kubbeli bazilika o tarihlerde inşa edilmiş olmalıdır. Pisidia'da Geç Antik Çağ'da, özellikle Sagalassos, Selge, Pednelissus gibi eski bouleuteria'larda çok sayıda Hıristiyan bazilikası inşa edilmiş, Cremna'da ise bir sivil bazilika Hıristiyanların kullanımı için dönüştürülmüştür. ⓘ
İstanbul Boğazı'nda Konstantinopolis'in karşısında yer alan Kalkedon'da, Diocletianus Zulmü'nün Hıristiyan şehidi olduğu varsayılan Euphemia'nın kalıntıları bir bazilika ile birlikte bir martyriuma yerleştirilmiştir. Bazilika, Egeria 384 yılında Kalkedon'dan geçtiğinde zaten mevcuttu ve 436 yılında Genç Melania Kutsal Topraklara yaptığı yolculuk sırasında kiliseyi ziyaret etti. Evagrius Scholasticus'un tasvirine göre kilise, martyriuma bitişik ve önünde bir atrium bulunan koridorlu bir bazilika olarak tanımlanabilir. Kalkedon Konsili (8-31 Ekim 451), üçüncü oturumuna katılan iki yüzden fazla piskoposu, tercümanları ve hizmetkârlarıyla birlikte alabilecek kadar büyük olması gereken bazilikada yapılmıştır; Konsile toplamda yaklaşık 350 piskopos katılmıştır. Amasealı Asterius on birinci vaazındaki bir ekphrasiste kilisede bulunan ve Euphemia'nın şehit edilişini tasvir eden bir ikonadan bahseder. Kilise, patricia ve Olybrius'un kızı Anicia Juliana'nın himayesi altında restore edilmiştir. Papa Vigilius, Üç Bölüm Tartışması sırasında Konstantinopolis'ten buraya kaçmıştır. Kalkedon surlarının dışında kalan bazilika, 615 ve 626 yıllarında şehrin Sasaniler tarafından işgali sırasında, 602-628 Bizans-Sasani Savaşı'nda Persler tarafından tahrip edilmiştir. Euphemia'nın kalıntılarının 680 yılında Konstantinopolis'te yeni bir Aziz Euphemia Kilisesi'ne nakledildiği söylenir, ancak Cyril Mango bu naklin hiçbir zaman gerçekleşmediğini savunur. Daha sonra, Asterius'un Aziz Euphemia'nın Şehitliği üzerine vaazı, 787'deki İkinci İznik Konsili'nde ikonodülizm için bir argüman olarak ileri sürülmüştür. ⓘ
4. yüzyılın sonlarında Efes'te Hadrian Olympios Tapınağı'nın eski güney stoasında (ticari bazilika) İsa'nın annesi Meryem'e adanmış büyük bir bazilika kilisesi inşa edilmiştir. Efes, Roma'nın Asya eyaletinin merkeziydi ve Antik Dünyanın Yedi Harikası'ndan biri olan ünlü Artemis Tapınağı'nın bulunduğu yerdi. Ayrıca antik Roma'nın Asya'daki İmparatorluk kültünün de merkeziydi; Efes üç kez Neokorluk (Antik Yunanca: νεωκόρος, romanize: neōkoros, lit. 'bir tapınağın bekçisi') ilan edilmiş ve Flavian hanedanı için bir Sebastoi Tapınağı inşa etmişti. Meryem Ana Bazilikası muhtemelen Theodosius II tarafından toplanan 431 Efes Konsili ve 449 İkinci Efes Konsili'nin yapıldığı yerdi. Roma dünyasının Hıristiyanlaştırılması sırasında bir noktada, Efes'in bazilika stoasında duran Augustus ve Livia'nın devasa heykellerinin yüzlerine Hıristiyan haçları kesilmiştir; haçlar belki de vaftize benzer bir işlemle şeytanları kovmak için tasarlanmıştır. Hierapolis'in doğu mezarlığında Havari Philip'in 5. yüzyıldan kalma kubbeli sekizgen martiriyumu bir bazilika kilisesinin yanında inşa edilirken, Myra'da Aziz Nikolaos Bazilikası Aziz Nikolaos'un mezarı üzerine inşa edilmiştir. ⓘ
Konstantinopolis'teki en eski bazilika kiliseleri, Stoudios Manastırı'ndaki 5. yüzyıl bazilikası gibi, çoğunlukla küçük bir haç kriptası (Eski Yunanca: κρυπτή, romanize: kryptḗ, lit. 'gizli'), kilise tabanının altında sunağın altında bir boşluk ile donatılmıştır. Tipik olarak bu mahzenlere apsisin iç kısmından erişilirdi, ancak 6. yüzyılda Hebdomon'daki Aziz Yuhanna Kilisesi'nde olduğu gibi her zaman değil, erişim apsisin dışından sağlanırdı. Selanik'te, Selanikli Demetrius'un şehit düştüğüne inanılan Roma hamamı, 5. yüzyıldan kalma Hagios Demetrios bazilikasının altına gömülerek bir mahzen oluşturmuştur. ⓘ
Mısır'daki en büyük ve en eski bazilika kiliseleri, 330 yılında Büyük Pachomius tarafından kurulan bir koenobitik manastır olan Pbow'daydı. 4. yüzyıldan kalma bazilikanın yerini 5. yüzyıldan kalma, beş koridorlu, pembe granit sütunlu ve kireç taşıyla döşeli büyük bir bina (36 × 72 m) almıştır. Bu manastır, keşişlerin yılda iki kez toplandığı ve kütüphanesinde İncil, Gnostik ve diğer metinlerin Yunanca ve Kıpti dillerinde günümüze ulaşan birçok el yazmasının bulunduğu Pachomian tarikatının idari merkeziydi. Kuzey Afrika'da geç antik dönem bazilikaları genellikle iki katlı bir plan üzerine inşa edilmiştir. Beşinci yüzyılda, Sufetula, Tipasa ve Djémila'daki örnekler de dâhil olmak üzere, iki apsisli, çok koridorlu ve iki katlı bazilikalar yaygındı. Genel olarak, Kuzey Afrika bazilika kiliselerinin sunakları nefteydi ve ana yapı malzemesi yerel taştan opus africanum'du ve devşirme malzeme nadiren kullanılıyordu. ⓘ
Doğu Kilisesi'nin Seleucia-Ctesiphon Konsili, Sasani İmparatoru I. Yezdegerd tarafından Ctesiphon'daki başkentinde toplanmıştır; Synodicon Orientale'ye göre imparator, Sasani İmparatorluğu'ndaki eski kiliselerin onarılmasını ve yeniden inşa edilmesini, hapsedilen din adamlarının ve münzevilerin serbest bırakılmasını ve Nasturi Hıristiyan topluluklarının serbestçe dolaşmasına ve açıkça ibadet etmesine izin verilmesini emretmiştir. ⓘ
Doğu Suriye'de, Doğu Kilisesi tipik bazilika kiliseleri modelinde gelişti. Kadınlar ve erkekler için ayrı girişler güney ya da kuzey duvarına yerleştirilmişti; içeride, nefin doğu ucu erkeklere ayrılmıştı, kadınlar ve çocuklar ise arkada duruyordu. Nefte, Kutsal Yazıların okunabildiği ve sinagoglardaki eşdeğerinden esinlenerek Antakya Kilisesi tarafından düzenlenmiş bir bema vardı. 410 Konsili, Pazar günleri başdiyakozun İncilleri bemadan okumasını şart koşmuştu. Bema'nın yakınında duran halktan olmayan kişiler okumaya yanıtlar verebilir ve šqāqonā'nın ("bema'yı sunak alanına bağlayan duvarla çevrili zemin seviyesindeki yol") yakınında dururlarsa, diyakozların odasından bema'ya ve oradan da sunağa doğru ilerleyen İncil Kitabı'nı öpmeye veya dokunmaya çalışabilirlerdi. Doğu Suriye'deki yaklaşık on Doğu kilisesi kapsamlı bir arkeoloji çalışmasıyla incelenmiştir. ⓘ
Phidias'ın Zeus heykelinin Sidonlu Antipater tarafından MÖ 2. yüzyılda derlenen listeden beri Antik Dünyanın Yedi Harikasından biri olarak kaydedildiği Olympia'da 5. yüzyılın ilk yarısında bir Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir. Olympia'da kültür turizmi gelişti ve Antik Yunan dini 4. yüzyıla kadar burada uygulanmaya devam etti. Roma Cumhuriyeti'nin Son Savaşı'nın sonundaki Actium Savaşı'nda kazandığı zaferin anısına Augustus tarafından kurulan Epirus'taki Nicopolis'te, Geç Antik Çağ'da kalıntıları günümüze kadar ulaşan dört erken Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir. 4. ya da 5. yüzyılda Nikopolis yeni bir surla çevrilmiştir. ⓘ
Bulgaristan'da o dönemden kalma Elenska Bazilikası ve Kızıl Kilise gibi önemli bazilikalar bulunmaktadır. ⓘ
Santa Sabina, Roma, 422-432.
Juno Regina Tapınağı'ndan devşirme Korint sütunları ile Santa Sabina'nın içi.
Stoudios Manastırı Bazilika Kilisesi, Constantinple, 5. yüzyıl, Basil II'nin Menologion'unda tasvir edildiği gibi, yaklaşık 1000.
Pisidya Antakyası'ndaki yıkık Büyük Bazilika'nın apsisi. Zemin 4. yüzyılın sonlarına, duvarlar ise 5. veya 6. yüzyıla tarihlenmektedir. Yapı yarım daire şeklinde bir iç mekâna ve çokgen bir dış cepheye sahiptir.
Elenska Bazilikası kompleksinin kuşbakışı görünümü, Pirdop, Bulgaristan.
Kızıl Kilise, Peruştitsa, Bulgaristan. ⓘ
.jpg)
_Monastery.jpg)
Leonid dönemi
Girit'teki Roma şehirleri 4. yüzyılda tekrarlanan depremlerden zarar görmüştür, ancak 450 ve 550 yılları arasında çok sayıda Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir. Girit, Geç Antik Çağ boyunca Selanik'ten yönetilen Makedonya Piskoposluğu'nun bir vilayetiydi. ⓘ
En parlak döneminde Teselya'nın başlıca limanı olan Nea Anchialos'ta (Eski Yunanca: Θη̑βαι Φθιώτιδες, romanize edilmiş hali: Τhḗbai Phthiṓtides) dokuz bazilika kilisesi inşa edilmiştir. Piskoposluk merkezi üç nefli A Bazilikası, Selanik Aziz Demetrius Kilisesi ve Selanik'teki Acheiropoietos Kilisesi'ne benzer bir yapıdır. Atriumu muhtemelen iki yanında bir çift kuleye sahipti ve inşası 5. yüzyılın sonları/ 6. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir. Elpidios Bazilikası - B Bazilikası - benzer yaştaydı ve şehir, lüks mozaik zeminleri ve piskopos Petrus'un himayesini ilan eden 6. yüzyıl ortalarına ait bir yazıtıyla G Bazilikası da dahil olmak üzere büyük bir dini yapı kompleksine ev sahipliği yapıyordu. Savunma duvarının dışında ise 7. yüzyıldan kalma bir mezarlık kilisesi olan D Bazilikası bulunuyordu. ⓘ
Stobi, (Antik Yunanca: Στόβοι, romanize: Stóboi) 4. yüzyılın sonlarından itibaren Makedonya II Salutaris eyaletinin başkenti, geç antik dönemde çok sayıda bazilikaya ve altı saraya sahipti. Eski Bazilika iki aşamalı geometrik kaldırımlara sahipti ve ikinci aşamada piskopos Eustathios yenilemelerin hamisi olarak anılıyordu. Piskopos Philip tarafından daha önceki yapının kalıntıları üzerine daha yeni bir piskoposluk bazilikası inşa edilmiştir ve surların içinde iki bazilika daha bulunmaktadır. Merkez Bazilika, 5. yüzyılın sonlarında yerle bir edilen bir sinagogun yerini almıştır ve ayrıca bir Kuzey Bazilika ve duvarların dışında başka bazilikalar da vardı. Burada çeşitli mozaikler ve heykel süslemeleri bulunmuştur. 479'da Ostrogotlar'dan ve 518'de bir depremden zarar gören kent bundan sonra büyük bir kent olmaktan çıksa da 7. yüzyılın sonuna kadar bir piskoposluk merkezi olarak kalmış ve Philip Bazilikası'nın templonu 8. yüzyılda restore edilmiştir. ⓘ
Trakya'daki Küçük Philippopolis Bazilikası (Plovdiv, Bulgaristan) MS 5. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiştir. ⓘ
Charles Texier tarafından çizilen 5. yüzyıldan kalma Acheiropoietos Kilisesi, 1864
Leonid Bazilikası Acheiropoietos Kilisesi, Selanik, 450-60
5. yüzyıldan kalma bir bazilika mozaiği (Louvre) ⓘ
_by_Joy_of_Museums.jpg)
Jüstinyen dönemi
I. Justinianus Efes'te Havari Yuhanna'nın sözde mezarının üzerine Aziz Yuhanna Bazilikası adında büyük bir bazilika kilisesi inşa ettirmiştir. 535/6'da yapımına başlanan kubbeli haç planlı bazilika, Justinianus'un Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi'yle aynı tarzda inşa edilmiş devasa ve gösterişli bir yapıdır. Justinianus bazilikası, Egeria'nın 4. yüzyılda ziyaret etmeyi planladığı daha eski ve daha küçük bir yapının yerini almıştır ve komplekse su sağlamak için inşa edilen 2.130 ayak (650 m) uzunluğundaki bir su kemeri kolunun kalıntıları muhtemelen Justinianus döneminden kalmadır. Efeslilerin Aziz Meryem ve Aziz Yuhanna bazilikalarının her ikisi de doldurma ve boşaltma boruları olan vaftizhanelerle donatılmıştı: her iki çeşme de zeminle aynı hizadaydı ve bebek vaftizi için uygun değildi. Balkanlar ve Küçük Asya'daki çoğu Jüstinyen vaftizhanesinde olduğu gibi, Aziz Yuhanna Bazilikası'ndaki vaftizhane de bazilikanın nefinin kuzey tarafındaydı; 734 m2 büyüklüğündeki vaftizhane bazilikadan 3 m genişliğinde bir koridorla ayrılıyordu. Bir Süryani Ortodoks Hıristiyan olan 6. yüzyıl Süryani yazarı Efesli Yuhanna'ya göre, heterodoks Miafizitler Aziz Yuhanna Bazilikası'nın avlusunda gece karanlığında ayin düzenlerlerdi. Antik kentin biraz dışında, Selçuk tepesinde yer alan Justinianus Bazilikası, 7. yüzyıldaki Arap-Bizans savaşlarından sonra kentin merkezi haline gelmiştir. ⓘ
Konstantinopolis'te Justinianus en büyük kubbeli bazilikayı inşa ettirmiştir: 4. yüzyıldan kalma Kutsal Bilgelik Bazilikası'nın yerine imparator, günümüze kadar ulaşan devasa kubbeli bazilikanın, yani Ayasofya'nın inşa edilmesini emretmiştir. "Akdeniz'in görsel açıdan en heybetli ve mimari açıdan en cüretkar kiliselerinden biri olarak ayakta durmaya devam eden" bu bazilika, Konstantinopolis'in katedrali ve Konstantinopolis Patriği'nin patriklik kilisesiydi. Aslen Konstantin tarafından kurulan Ayasofya, Konstantinopolis'in sosyal ve siyasi kalbinde, Büyük Saray, Zeuxippus Hamamları ve Konstantinopolis Hipodromu'nun yakınında yer alırken, Ekümenik Patrikhane'nin merkezi de bazilikanın hemen yakınındaydı. ⓘ
6. yüzyılın ortalarında Poreč Piskoposu (Latince: Parens veya Parentium; Eski Yunanca: Πάρενθος, romanize: Párenthos), daha önceki bir 4. yüzyıl bazilikasının yerine Ravenna'daki çağdaş bazilikalar tarzında muhteşem Euphrasian Bazilikası'nı inşa ettirmiştir. Bazı sütun başlıkları San Vitale Bazilikası'ndakilerle aynı Yunanistan mermerindendir ve sütunlar ve opus sectile'nin bir kısmıyla birlikte Bizans merkezinden ithal edilmiş olmalıdır. Bazilikanın üç apsisinde kabuklu mozaikler vardır ve orta apsis duvarındaki ince opus sectile "son derece iyi korunmuştur". ⓘ
4. yüzyıldan kalma Serdica'daki (Sofya, Bulgaristan) Ayasofya Kilisesi bazilikası 5. yüzyılda yeniden inşa edilmiş ve nihayetinde 6. yüzyılın sonlarında yeni bir anıtsal bazilika ile değiştirilmiş ve bazı inşaat aşamaları 8. yüzyıla kadar devam etmiştir. Bu bazilika Serdica'nın katedraliydi ve surların dışında olduğu bilinen üç bazilikadan biriydi; surlarla çevrili şehrin içinde üç kilise daha vardı; bunlardan Aziz George Kilisesi 4. yüzyılda inşa edilmiş eski bir Roma hamamı, bir diğeri ise eski bir Mithraeum'du. Bazilikalar, Hıristiyan yazıtları ve gömüleri bulunan mezarlıklarla ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Bulgaristan'da bu döneme ait bir diğer bazilika da Belovo Bazilikası'dır (MS 6. yüzyıl). ⓘ
Doğu Kilisesi'nden Miafizit mezhebine geçen Ahudemmeh, Yakup Baradaeus tarafından Beth Arbaye piskoposluğuna atandıktan sonra ve Sasani İmparatorluğu'ndaki Arbayistan Bedevileri arasında din değiştirirken, yaklaşık 565 yılında Ayn Qenoye'de (ya da Bar Hebraeus'a göre Ayn Qena'da) Aziz Sergius'a adanmış yeni bir bazilika inşa ettirmiştir. Ahudemmeh'in biyografi yazarına göre, yukarı Dicle vadisindeki bu bazilika ve martyriumu, Arapların hac için o kadar uzağa gitmek zorunda kalmamaları için Fırat'ın ortasındaki Sergiopolis'teki (Resafa) Aziz Sergius Bazilikası'nın bir kopyası olmalıydı. Daha büyük olasılıkla, I. Hüsrev'in inşası ve Miafizitlerin rakipleri olan Nasturilere karşı savunulması için verdiği destekle bazilika, sınır kabilelerini kontrol etme ve Roma-Pers Savaşları'nın son aşamasından sonra sınırın askerden arındırılması karşılığında 562 Elli Yıllık Barış Antlaşması'nda Hüsrev'e yıllık 30.000 nomismata ödemeyi kabul eden Justinianus'un Roma topraklarıyla temaslarını sınırlama girişiminin bir parçasıydı. Ayn Qenoye'deki bazilika 828 ve 936'da anıldıktan sonra, yüzyıllar boyunca kullanılmış olsa da kayıtlı tarihten kaybolmuş ve 1766'da Carsten Niebuhr tarafından bir harabe olarak yeniden keşfedilmiştir. Modern alanın adı olan Qasr Serīj, bazilikanın Aziz Sergius'a adanmış olmasından gelmektedir. Kasr Serîc'in inşası, Hüsrev ve haleflerinin, Justinianus'un Roma İmparatorluğu'nda heterodoksluğa karşı uyguladığı zulmün aksine, Mafizitizme karşı uyguladığı hoşgörü politikasının bir parçası olabilir. Bu politikanın kendisi, özellikle Gassani Krallığı'nın Miafizit kralı el-Harith ibn Jabalah'ın (Latince: Flavius Arethas, Eski Yunanca: Ἀρέθας) 569'da ölümünden ve 584'te haleflerinin hanedanının Romalılar tarafından bastırılmasından sonra, birçok kabileyi Pers davasını desteklemeye teşvik etti. ⓘ
Ayasofya, Serdica (Sofya), 4-8. yüzyıllar arasında inşa edilmiştir
Kurtarıcı İsa'nın Ostrogot Bazilikası, Ravenna, 504. 561 yılında Aziz Apollinaris'e yeniden adanmıştır.
İtalya'da Ravenna yakınlarındaki Sant'Apollinare in Classe Bazilikası.
Justinianus Doğuş Kilisesi, Beytüllahim, 529'dan sonra.
Efes'teki Justinianus dönemine ait Aziz Yuhanna Bazilikası'nın 535/6'dan sonraki kat planı.
Bosra'daki yıkık Bahira Bazilikası'nın içi.
Mikra Prespa'daki Agios Achilleios adasında bulunan 10. yüzyıla ait Larissa Achillius Kilisesi'nin kalıntıları, tipik bir bazilika kilisesi.
Belovo Bazilikası, Belovo Belediyesi, Bulgaristan. ⓘ
.JPG)
Saray bazilikaları
Roma İmparatorluk döneminde (yaklaşık MÖ 27'den sonra), büyük izleyiciler için bir bazilika da sarayların bir özelliği haline gelmiştir. Hıristiyanlık döneminin 3. yüzyılında, yönetici elit forumlarda daha az görünür oldu. ⓘ
Artık şehirlerine, geleneksel kamusal yaşam merkezlerinden biraz uzakta yer alan zengin saraylardan ve kır villalarından hükmetme eğilimindeydiler. Ancak bu konutlar kamusal yaşamdan çekilmekten ziyade forumun özel hale getirilmiş haliydi.
- - Peter Brown, Paul Veyne içinde, 1987 ⓘ
Bazilikasının tribününde oturan büyük adam, kendisine bağlı müşterileriyle her sabah erkenden buluşurdu. ⓘ
Konstantin'in Trier'deki bazilikası Aula Palatina (MS 306) hâlâ ayaktadır. Bulla Regia'da (Tunus), "Av Evi "nde kazılan özel bir bazilika 5. yüzyılın ilk yarısına tarihlenmektedir. Kabul veya seyirci salonu, çoğunlukla birbirine açılan bağımlı odalarla çevrili, yarı dairesel bir apsiste sonlanan, eşleşen transept boşlukları olan uzun dikdörtgen nef benzeri bir alandır. Kümelenmiş sütunlar iki eksenin "kesişmesini" vurgulamıştır. ⓘ
Bazilika formunun Hıristiyanlarca benimsenmesi
_PT_en.svg)
Varyasyonlar: Çatıların düşük eğimli olduğu yerlerde, triforium galerisi kendi pencerelerine sahip olabilir veya eksik olabilir. ⓘ
4. yüzyılda, İmparatorluk yetkilileri 313 Milano Fermanı'yla Hıristiyanlığı suç olmaktan çıkardıktan sonra ve Büyük Konstantin ile annesi Helena'nın faaliyetleriyle Hıristiyanlar, ibadet için kullandıkları kaçamak toplantı yerlerinden (Cenacle, mağara kiliseleri, şehit Yuhanna ve Pavlus'unki gibi ev kiliseleri gibi) daha büyük ve daha güzel yapılar inşa etmeye hazırdı. Tapınaklar için mimari formüller pagan çağrışımları nedeniyle uygun değildi ve pagan kült törenleri ve kurbanlar açık havada, tanrıların gözleri önünde, kült figürlerini ve hazineyi barındıran tapınak bir fon olarak kullanılırken gerçekleşiyordu. Konstantin imparatorluk dindarlığını anıtlaştırmak istediğinde eldeki kullanılabilir model, bazilikaların tanıdık geleneksel mimarisiydi. ⓘ
Her zaman bir tür dikdörtgen salon olan laik bazilikanın temel planının çeşitli varyasyonları vardı, ancak genellikle kiliseler için takip edilen planda, her iki tarafta birer koridor ve diğer uçtaki ana kapının karşısında bir uçta bir apsis bulunan merkezi bir nef vardı. Apsisin içinde (ve genellikle önünde) sunağın yerleştirildiği ve din adamlarının ibadetlerini gerçekleştirdiği yükseltilmiş bir platform bulunurdu. Seküler yapılarda bu plan, hukuk mahkemeleri ve diğer kamusal amaçlar için işlev gören büyük kamu bazilikalarından ziyade imparatorların, valilerin ve çok zenginlerin daha küçük dinleyici salonları için daha tipik olarak kullanılmıştır. Konstantin, Trier'deki saray kompleksinde bu tipte bir bazilika inşa etmiş ve daha sonra kilise olarak kullanılmak üzere kolayca uyarlanmıştır. İki kat yüksekliğinde, üst üste sıralanmış kemer başlı pencereleri olan, koridorları olmayan (bu imparatorluk bazilikasında ticaret borsası yoktu) uzun bir dikdörtgendir ve en uçta büyük bir kemerin ötesinde Konstantin'in devlet başkanlığı yaptığı apsis yer alır. ⓘ
- Kiliselerin kesitlerinin karşılaştırılması
Bazilika: Orta nef, yan koridorlardan bir ya da iki kat daha fazla uzanır ve üst pencereleri vardır.
Pseudo-bazilika (yani sahte bazilika): Orta nef bir kat daha uzanır ancak üst pencereleri yoktur.
Basamaklı salon: Orta nefin tonozları yan koridorlarınkinden biraz daha yüksek başlar, ancak ek bir kat yoktur.
Salon kilisesi: Tüm tonozlar neredeyse aynı seviyededir.
Duvar kenarı pilastrları, beşik tonozu ve yan şapellerin üzerinde üst pencereleri olan koridorsuz kilise ⓘ
Geliştirme
Trier'de yapıldığı gibi, tahtın yerine bir sunak koymak kiliseyi oluşturmuştur. Bu tip bazilikalar Batı Avrupa'da, Yunanistan'da, Suriye'de, Mısır'da ve Filistin'de, yani Hıristiyanlığın ilk merkezlerinde inşa edilmiştir. Mimari bazilikanın iyi erken örnekleri arasında Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi (6. yüzyıl), Selanik'teki Aziz Elias Kilisesi (5. yüzyıl) ve Ravenna'daki iki büyük bazilika sayılabilir. ⓘ
Transeptli ilk bazilikalar İmparator Konstantin'in emriyle hem Roma'da hem de "Yeni Roma" Konstantinopolis'te inşa edilmiştir:
380 yılı civarında Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi'ni anlatan Gregory Nazianzen, kilisenin haça olan benzerliğine dikkat çeken ilk kişi olmuştur. Aynı dönemde haç kültü yayılmakta olduğundan, bu karşılaştırma şaşırtıcı bir başarı elde etmiştir.
- - Yvon Thébert, Veyne, 1987 ⓘ
Böylece, sivil yarı kamusal emsallerden ödünç alınan bir forma Hıristiyan sembolik teması oldukça doğal bir şekilde uygulanmıştır. İmparatorluk tarafından desteklenen ilk büyük Hıristiyan bazilikası, 313 yılında Milano Fermanı'ndan hemen önce ya da o sıralarda Konstantin tarafından Roma Piskoposu'na verilen ve 324 yılında kutsanan Aziz John Lateran Bazilikası'dır. 4. yüzyılın sonlarında Roma'da başka Hıristiyan bazilikaları da inşa edilmiştir: Santa Sabina ve St Paul's Outside the Walls (4. yüzyıl) ve daha sonra St Clement (6. yüzyıl). ⓘ
Dördüncü ya da beşinci yüzyıla ait bir Hıristiyan bazilikası, atası olan stoa ya da peristil gibi ya da onun soyundan gelen manastır gibi, bir sütun dizisi ya da arkadla çevrili, tamamen kapalı bir ön avlunun arkasında dururdu. Bu ön avluya dışarıdan, kamuya açık cadde boyunca uzanan bir dizi binadan girilirdi. Bu, 15. yüzyılda yeni bir plana göre inşa edilen modern bir kiliseye yer açmak için yıkılana kadar Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın mimari zemin planıydı. ⓘ
Çoğu bazilikada, merkezi nef koridorlardan daha uzundur, bu da clerestory adı verilen bir dizi pencere oluşturur. Kafkasya'daki bazı bazilikalar, özellikle Ermenistan ve Gürcistan'dakiler, iki koridordan sadece biraz daha yüksek bir merkezi nefe ve üçünü de kaplayan tek bir eğimli çatıya sahiptir. Sonuç çok daha karanlık bir iç mekândır. Bu plan orta Avrupa'da "doğu bazilikası" ya da "pseudobasilica" olarak bilinir. Erken Ortaçağ Gürcistan'ında üç kiliseli bazilika olarak bilinen ve koridorlardan sağlam duvarlarla tamamen ayrılmış merkezi nef ile karakterize edilen kendine özgü bir bazilika tipi geliştirilmiştir. ⓘ
Erken Ortaçağ'da yavaş yavaş, bazilikanın temel planını hala koruyan büyük Romanesk kiliseler ortaya çıkmıştır. ⓘ
Ortaçağ Bulgaristan'ında Büyük Bazilika 875 yılı civarında tamamlanmıştır. Birinci Bulgar İmparatorluğu'nun ilk başkenti olan Pliska'daki mimari kompleks, bir katedral, bir başpiskopos sarayı ve bir manastırı içeriyordu. Bazilika, 2.920 metrekarelik (31.400 sq ft) alanıyla dönemin Avrupa'sındaki en büyük Hıristiyan katedrallerinden biriydi. Ohri'de halen kullanılmakta olan Ayasofya Kilisesi de Ortaçağ Bulgaristan'ından bir başka örnektir. ⓘ
Romanya'da hem bir bina hem de bir kurum olarak kilise için kullanılan kelime bazilika teriminden türetilen biserică'dır. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde stil, farklılıklarla birlikte kopyalanmıştır. Erken Hıristiyan bazilikasının mimarisini taklit ederek inşa edilen bir Amerikan kilisesi, Pennsylvania'daki Aziz Mary (Alman) Kilisesi, 1997 yılında yıkılmıştır. ⓘ
Eski Aziz Petrus, Roma, 4. yüzyıl bazilikasının 15. yüzyıl ortalarında geliştiği haliyle, 19. yüzyılda yeniden inşa edilmiş hali
Lateran'daki Aziz Yuhanna hem mimari hem de dini bir bazilikadır.
Almanya'da günümüzde Lutherci Bursfelde Manastırı'nın Romanesk bazilikası
İngiltere'deki Chester Katedrali, Gotik tarzda bir bazilika
Nürnberg'deki Aziz Sebald Katedrali bazilikal bir nefe ve bir salon korosuna sahiptir.
İspanya'da Mallorca'daki Palma Katedrali'nde biri koridorların üzerinde, biri şapellerin üzerinde ve biri de şapellerin içinde olmak üzere üç seviyede pencere bulunmaktadır.
Erken Hıristiyan bazilikasının mimarisini taklit ederek inşa edilmiş nadir bir Amerikan kilisesi olan Pennsylvania'daki Aziz Mary (Alman) Kilisesi, şimdi yıkılmıştır
.jpg)
.jpg)
Katolik bazilikaları
Katolik Kilisesi'nde bazilika, büyük ve önemli bir kilise binasıdır. Bu tanımlama Papa tarafından yapılmış olabileceği gibi çok eski zamanlardan kalma da olabilir. Bazilika kiliseleri tören amaçlı olarak diğer kiliselerden ayrılır. Binanın mimari anlamda bir bazilika olması gerekmez. Bazilikalar ya hepsi Roma piskoposluğunda olmak üzere dört tane bulunan büyük bazilikalardır ya da 2019 itibariyle dünya çapında 1.810 tane bulunan küçük bazilikalardır. Umbraculum, bir bazilikada, kilisenin bazilika rütbesi aldığını belirtmek için sunağın sağ tarafında (yani Epistle tarafında) sergilenir. ⓘ