Derviş

Aslanlı ve kaplanlı derviş, Babür resmi, 1650 civarı ⓘ

Amedeo Preziosi tarafından resmedilen Osmanlı Dervişi, 1860'lar civarı, Muzeul Naţional de Artă al României ⓘ

Derviş, Derviş veya Derviş (Farsça: درویش, Darvīsh) İslam'da geniş anlamda bir Sufi kardeşliğinin (tarikat) üyelerine veya daha dar anlamda maddi yoksulluğu seçen veya kabul eden dini bir dilenciye atıfta bulunabilir. İkinci kullanım özellikle Farsça ve Türkçe'de (derviş) bulunur ve Arapça fakîr terimine karşılık gelir. Tanrı'ya ulaşmak için egonun yanılsamalarını terk ederek sevgi ve hizmet gibi evrensel değerlere odaklanırlar. Çoğu Sufi tarikatında, bir dervişin Tanrı'ya ulaşmak için kendinden geçme transına erişmek amacıyla fiziksel çabalar veya dini uygulamalar yoluyla zikir yaptığı bilinmektedir. En yaygın uygulamaları 13. yüzyıl mistiği Rumi ile ilişkilendirilen Sama'dır. Folklorda dervişlere genellikle mucizeler gerçekleştirme yeteneği ve doğaüstü güçler atfedilir. Tarihsel olarak Derviş terimi, çeşitli İslami siyasi hareketleri veya askeri oluşumları tanımlamak için daha gevşek bir şekilde de kullanılmıştır. ⓘ

Dervişler, Fausto Zonaro, 19. yy. ⓘ

Derviş, bir tarikata ve şeyhe bağlı olan mürid, sûfiyâne bir hayat yaşayan kişi. ⓘ

Farsça bir kelime olmakla birlikte bütün müslüman milletlerin dillerine girmiş olan derviş, esas itibarıyla "muhtaç, fakir" anlamlarına gelir, Tasavvufi mana itibarıyla Allah fakiri, Allah'a muhtaç olduğunu hisseden, Allah'ı talep eden, Ehl-i Suffa (Peygamberin en yakın arkadaşları) anlamında derviş sıfat olarak kullanılmıştır. Dervişân da derviş kelimesinin çoğuludur. ⓘ

Muhammedi şeriatta biat edilen evliyayı Allah'a vesile kabul edip, İslam'ın esaslarını yerine getirmek için söz veren sadakat ve samimiyeti esas kabul edip Allah'a bağlanan, zamana göre bağlı olduğu mürşidinin tasavvufi ögretisi üzere yaşamaya çalışan, Allah adamı, ehl-i hal olarak da anılır. Allah'a giden yol olarak kabul edilen tarikatler, dervişlerin üniversitesi olmuştur.Derviş mürşidinin tasarrufatı altında adedini mürşidin belirlediği Allah'ın zikri ile meşgul olup nefsindeki kötülüklerden arınıp insan olabilme, Allah'a kulluk yapabilme gayretiyle yaşar. Mutasavvifi en büyük derviş olarak Muhammed'i kabul eder. ⓘ

Etimoloji

Farsça darvīsh (درویش) sözcüğü eski kökenlidir ve Proto-İranca bir sözcükten türetilmiştir; bu sözcük Avestanca drigu- "muhtaç, dilenen" sözcüğünden Orta Farsça driyosh aracılığıyla türetilmiştir. Arapça'daki fakîr kelimesiyle aynı anlama gelir, yani yaptıkları her şeyde ve aldıkları her nefeste Allah'a muhtaçlıkları ve mutlak bağımlılıkları açıkça görülen insanlar anlamına gelir. ⓘ

Dini uygulama

Dervişler Tanrı'ya dini bilgiden ziyade erdemler ve bireysel deneyimlerle yaklaşmaya çalışırlar. Birçok derviş, mollaların aksine yoksulluk yemini etmiş münzevi çilekeşlerdir. Dilenmelerinin ana nedeni alçakgönüllülüğü öğrenmektir, ancak dervişlerin kendi iyilikleri için dilenmeleri yasaktır. Topladıkları parayı diğer yoksullara vermek zorundadırlar. Diğerleri sıradan mesleklerde çalışır; örneğin Türkiye'de Kadiri olarak bilinen Mısırlı Kadiriler balıkçıdır. ⓘ

Bazı klasik yazarlar dervişin yoksulluğunun sadece ekonomik olmadığını belirtir. Örneğin, kendisi de bir derviş olarak çok seyahat etmiş ve onlar hakkında kapsamlı yazılar yazmış olan Saadi, Gülistan'ında şöyle der

Cübbenin, tespihin ne faydası var,

Yoksa giysi mi? Kendini özgür tut
Kötülüklerden, sana gerek kalmayacak
Keçe başlık takmak: bir darwesh be

Kalbinde ve giy Tataristan'ın şapkasını. ⓘ

Rumi, Mesnevi'sinin 1. kitabında şöyle yazar:

İçine dökülen su tekneyi batırır

Altındaki su onu ayakta tutarken.
Kalbini saf tutmak için serveti kalbinden çıkarıyor
Kral Süleyman 'Fakir' unvanını tercih etti:
Fırtınalı denizdeki o mühürlü kavanoz
Dalgaların üzerinde yüzer çünkü içi hava doludur,
İçinde dervişlik havası varken

Dünyanın üzerinde süzülürsünüz ve orada yaşarsınız... ⓘ

Dönen dervişler

Semazenler, Rumi Fest 2007 ⓘ

Dervişlerle özdeşleştirilen sema dansı ya da Sufi seması, Batı'da en çok Türkiye'deki Mevlevi tarikatının uygulamaları (performansları) ile bilinir ve Sama olarak bilinen resmi bir törenin parçasıdır. Ancak diğer tarikatlar tarafından da uygulanmaktadır. Semâ, dini vecde (majdhb, fana) ulaşmak için yapılan birçok Sufi töreninden yalnızca biridir. Mevlevi adı, kendisi de bir derviş olan İranlı şair Rumi'den gelmektedir. Bu uygulama, eğlence amaçlı olmasa da, Türkiye'de turistik bir cazibe merkezi haline gelmiştir. ⓘ

Emirler

Dervişlerin dansı, Atina, Osmanlı Yunanistan'ı, Dodwell tarafından ⓘ

Neredeyse hepsi kökenlerini başta İmam Ali olmak üzere çeşitli Müslüman azizlere ve öğretmenlere dayandıran çeşitli derviş tarikatları vardır. Yüzyıllar boyunca çeşitli tarikatlar ve alt tarikatlar ortaya çıkmış ve kaybolmuştur. Dervişler Kuzey Afrika, Afrika Boynuzu, Türkiye, Balkanlar, Kafkasya, İran, Pakistan, Hindistan, Afganistan ve Tacikistan'a yayılmıştır. ⓘ

Diğer derviş grupları arasında yeniçerilerle bağlantılı olan Bektaşiler ve inançlarında oldukça ortodoks olan Senusiler yer almaktadır. Diğer kardeşlikler ve alt gruplar kendi geleneklerine göre Kur'an ayetleri okumakta, davul çalmakta ya da gruplar halinde sema etmektedir. Güney Asya'daki Sufi tarikatlarının çoğunda olduğu gibi meditasyon yaparlar ki bunların çoğu Çişti tarikatına bağlıdır ya da ondan etkilenmiştir. Her kardeşlik kendi kılık kıyafetini, kabul ve inisiyasyon yöntemlerini kullanır ve bunlardan bazıları oldukça sert olabilir. Sufi dervişliğinin 17. yüzyılda uygulanan şekli ezoterizm, sabır ve pasifizm üzerine odaklanmıştır. ⓘ

Diğer tarihsel kullanımlar

Sudan'dan Mehdici Bir Derviş (1899) ⓘ

Mehdiciler

Çeşitli batılı tarih yazarları bazen derviş terimini oldukça gevşek bir şekilde kullanmış ve diğer şeylerin yanı sıra Sudan'daki Mehdist Savaş ve İslami askeri liderlerin diğer çatışmalarıyla ilişkilendirmişlerdir. Bu gibi durumlarda, "dervişler" terimi, karşıt İslami oluşum ve onun askeri, siyasi ve dini kurumlarının tüm üyeleri için genel (ve genellikle aşağılayıcı) bir terim olarak kullanılmış olabilir, buna tam anlamıyla "derviş" olarak kabul edilmeyecek kişiler de dahildir. ⓘ

Mehdî Savaşı sırasında Muhammed Ahmed el-Mehdî, kendisine katılmak için gelen herkese Peygamber'in ilk takipçilerine atfen ensâr denmesini emretmiştir. Takipçilerini tanımlamak için 'derviş' teriminin kullanılmasını yasakladı. Buna rağmen, İngiliz askerleri ve sömürge yetkilileri bu terimi anṣār ile ilgili olarak kullanmaya devam etti. Bazı İngilizler bu terimi Mehdî'nin takipçilerini aşağılamak için kullanırken, İngiliz askerlerinin hafif silahlı 'dervişlerin' korkusuzluğunu ve cesaretini anlatan anlatımlarında hayranlık duygusuyla da kullanılmıştır. Dolayısıyla bu kelime ensârla yakından ilişkilendirilmiş ve bugün bile Mehdî'nin takipçileriyle ilgili olarak sıklıkla yanlış bir şekilde kullanılmaktadır. ⓘ

Örneğin, Sudan'daki savaşla ilgili çağdaş bir İngiliz çizimi "Toski'de dervişlerin yenilgisi" başlığını taşıyordu (bkz. Sudan Tarihi (1884-1898)#İngiliz müdahalesi). ⓘ

Edebiyatta

Türk edebiyatında dervişlerin hayatlarını konu alan çeşitli kitaplara rastlamak mümkündür. Meša Selimović'in Ölüm ve Derviş'i ile Frances Kazan'ın Derviş'i bir dervişin hayatını kapsamlı bir şekilde ele almıştır. Konuyla ilgili benzer çalışmalar Robert Erwin'in Memoirs of a Dervish: Sufis, Mystics and the Sixties (Bir Dervişin Anıları: Sufiler, Mistikler ve Altmışlar) gibi diğer kitaplarda da bulunmaktadır. Mecdeddin Ali Bagher Ne'matollahi, Sufizmin din ve bilim arasında bir köprü ve varlığın özü olduğunu söylemiştir. ⓘ

Dervişlik Üzerine Görüşler

Dervişler ve onların sufi uygulamaları geleneksel Sünni Müslümanlar tarafından kabul görmektedir ancak deobandiler, selefiler gibi farklı gruplar dervişlerin çeşitli uygulamalarını İslam dışı olarak görmektedir. ⓘ

Galeri

• 

  Derviş Azerbaycan halısı, XIX c. Tebriz okulu, Azerbaycan Halı ve Uygulamalı Sanat Devlet Müzesi

• 

  Amedeo Preziosi tarafından İstanbul'da resmedilen Osmanlı Dervişleri, 1857

• 

  Kaçar döneminden bir İranlı derviş, 1873 tarihli Tahran Kapalı Çarşı tasvirinde görülüyor

• 

  İstanbul'da Bir Osmanlı Dervişi, 1878

• 

  William H. Rau tarafından Şam yakınlarında fotoğraflanan dervişler, 1903 civarı

• 

  1913'te Filistinli Bir Derviş

• 

  Muhammed Ahmed el-Mehdi, Sudanlı Dervişlerin lideri

• 

  Sufi keşkülleri genellikle sıradan dilencilerin bulmakta zorlanacağı bir coco de mer'den yapılırdı

• 

  Kaşkul ya da Dilenci Kasesi, Derviş ve Atlı Şahin Portresi, M.S. 1280. Brooklyn Müzesi

• 

  Babür İmparatorluğu'nda Bir Dervişler Toplantısı

• 

  Bir Derviş Ailesi, muhtemelen Antoin Sevruguin (1876-1925 yılları arasında)

• 

  Dervişlerin dansı, Atina

• 

  Omdurman, Sudan'da Sufi dervişler

• 

  Seyyid Muhammed Abdullah Hassan, Darawiish Başkanı

• 

  Rifa'i Sufi Tarikatının Bir Şeyhi ⓘ

Mutasavvifinin dervişlikle ilgili sözleri

• Akılcı dinden felsefe, nakilden tasavvuf, hakikat zuhur eder. Akılcı dinden mürteci yetişir. Nakli yaşayan, derviş sıfatının tecelli ettiği bahtiyar toplumlarda irtica-i hal kesinlikle olmaz. Dervişin anayasası kulluk vazifesini yerine getirmektir. Teslimiyete ne kadar sadık kalırsa o kadar makamı rızadan nasip alır. Pir-i Galibi
• Derviş mürşidinin manevi vazifesinde peygamberine biat eder. Söz Allah’a verilir, biat peygambere yapılır. Yaşadığı zamana yetişemedin ise her zaman bu türlü rahmet-i ilahi mevcuttur. Noksan değildir. Veraset taşıyan, izin ve icazet sahibi mürşide biat edilir. Mürşitten gayrısı kendi ismine biat alamaz. Pir-i Galibi
• "Dervişlik hâldir, söz değildir, söz ile ele geçmez." (Abdulkadir Geylani)
• "Dervişlik olsaydı tâc ile hırka / Biz dahi alırdık otuza kırka". - Yunus Emre ⓘ