Gassaniler

Ghassanidler
الغساسنة ⓘ
Ghassanidler الغساسنة ⓘ
220–638
	Ghassanid Sancağı Siffin Muharebesi'ndeki Sancak
Durum	Doğu Roma İmparatorluğu'nun vassalı
Sermaye	Jabiyah; Bosra
Ortak diller	Eski Arapça
Din	Hristiyanlık
Hükümet	Monarşi
Kral
• 220–265	Jafnah I (ilk)
• 632–638	Jabalah VI (son)
Tarih
- Kuruldu	220
- Raşidun Halifeliği tarafından ilhak edildi	638
Öncesinde	Tarafından başarıldı
	Salihidler
	Arabia Petraea
Raşidun Halifeliği

Gassaniler'in bayrağı

Gassaniler (Arapça: الغساسنة‎ el gasâsinet), 200-636 yılları arasında Suriye'de hüküm sürmüş Monofizit Hristiyan Arap devleti. ⓘ

Bizans’a tabi bir tampon devlet olarak hem güneyden gelebilecek yağmacılar hem de İran tehdidine karşı kullanılmıştır. Gassaniler Suriye'de ana dilleri Arapça'yı korudukları gibi burada konuşulan Arami dilini de öğrendiler. ⓘ

En ihtişamı dönemlerini II. Haris bin Cebele zamanında yaşadılar. 529 yılında Bizans tarafından kendisi büyük emir olarak unvanlandırıldı. Bizansla iyi ilişkilerde bulunan Haris Monofizit kilisesiyle Bizans’ın arasını düzeltmek için uğraştı. Onun ölümünden sonra yerine oğlu Münzir geçti fakat mezhepsel ayrılıklar sebebiyle Bizansla arası açıldı, İranlılar’ın vassal devleti Hirelilerle savaştı bu savaşların pek çoğunu kazandı. Bizans’ın yardımından yoksun olan Gassaniler üzerine sürekli akınlar düzenlemesi sonucu Bizans Devleti tekrar Gassanilerle uzlaştı. ⓘ

Münzir b. Haris 580 yılında Konstantinopolis'e bir ziyarette bulundu ve İmparator II. Tiberius Konstantin tarafından büyük bir merasimle karşılandı. İmparator bu merasim sırasında Münzir'e hükümdarlık çelengi yerine gerçek hükümdarlık alâmeti olan taç giydirdi. Bundan sonra Bizanslılar Münzir'i "Araplar'ın kralı" unvanıyla anmaya başladılar. Münzir Suriye'ye dönünce Hire hükümdarıyla savaşa tutuştu ve büyük bir zafer elde edip Lahmîlerin başşehri Hîre'yi ateşe verdi. Fakat Bizans'ın bölgedeki görevli ve temsilcileri babası gibi onu da imparatora gammazladılar. Gassânîler, bütün bağlılıklarına ve Hristiyanlığı samimi olarak benimsemelerine rağmen Bizans'a yaranamadılar. Münzir, Havran kilisesinde yapılan bir dinî merasim sırasında imparatorluktan gelen bir emirle Suriye kumandanlarından Magnus tarafından tutuklanıp bir esir gibi Bizans'a gönderildi. ⓘ

Münzir'in yerine geçen oğlu Numan kardeşlerinin de yardımıyla Bizans üzerine çeşitli saldırılar düzenledi. İmparator I. Konstantin, Anadolu'nun bazı bölgelerini tahrip eden Numan'ı da tutuklamak üzere Magnus'u görevlendirdi. Magnus, Numan'ı ele geçirip Konstantinopolis'e götürdü. ⓘ

Münzir ve oğlu Nu'mân Bizans elinde tutuklu kalınca, Gassânî Devleti'ni oluşturan kabilelerin her birinin kendi reisini seçerek ayrı birer siyasi yapı oluşturması devleti zayıflattığı gibi Bizans'ın güney sınırlarını da savunmasız bıraktı. Bu durum Bizans'ın ezelî düşmanı Sasaniler'in işine yaradı. Bizans'ın güneyini koruyan güçlü bir tampon devlet olan Gassânîler aradan çekilince Sasani Spahbed Şahrbaraz'in büyük bir orduyla Suriye üzerine yürüyüp Kudüs ve Şam'ı ele geçirmesi Gassânî hâkimiyetinin yıkılmasına yol açtı (613-614). 610 yılında Bizans Devleti’nin başına geçen Herakleios, Sasaniler’den Suriye'yi geri aldı ve güney sınırını tekrar güçlendirdi. Eyhem bin Cebele bilinen son Gassani hükümdarıdır. Yermuk Savaşı sırasında Bizans tarafında Müslümanlara karşı savaşmışlardır. Daha sonra Müslümanların galibiyeti üzerine siyasi varlıkları ortadan kalkmıştır. Bugün Suriye bölgesindeki Hristiyan Araplar Gassaniler’in torunlarıdır. ⓘ

Gassaniler (Arapça: الغساسنة, romanize: al-Ghasāsinah, ayrıca Banū Ghassān "Ghassān Oğulları"), Cafniler olarak da adlandırılır, krallık kurmuş bir Arap kabilesidir. Üçüncü yüzyılın başlarında Yemen'den Levant bölgesine göç etmişlerdir. Bazıları Helenleşmiş Hıristiyan topluluklarla birleşerek MS ilk birkaç yüzyılda Hıristiyanlığı kabul ederken, diğerleri dini zulümden kaçmak için kuzeye göç etmeden önce zaten Hıristiyan olmuş olabilir. ⓘ

Levant'a yerleştikten sonra Gassaniler Bizans İmparatorluğu'nun müşteri devleti haline gelmiş ve Pers Sasaniler ile Arap vasalları Lakhmidlere karşı onlarla birlikte savaşmışlardır. Gassanilerin toprakları aynı zamanda Romalılar tarafından ilhak edilen toprakları Bedevi kabilelerin akınlarına karşı koruyan bir tampon bölge görevi gördü. ⓘ

Müslümanların Levant'ı fethetmesinin ardından çok az Gassani Müslüman olmuştur; Gassanilerin çoğu Hristiyan olarak kalmış ve bugünkü Ürdün, İsrail, Filistin, Suriye ve Lübnan'da bulunan Melkit ve Süryani topluluklarına katılmıştır. ⓘ

Yemen'den göç

Geleneksel tarihçilere göre Ghassanidler, el-Ezd kabilesinin bir parçasıydı ve Arap Yarımadası'nın güney bölgelerinden göç ederek sonunda Roma limesine yerleştiler. Gassani göçü geleneği, Kinaidokolpitai ve Baitios nehrinin (muhtemelen Vâdî Beyş) güneyinde Kassanitai adlı bir kabileyi konumlandıran Claudius Ptolemy'nin Coğrafya'sında destek bulur. Bunlar muhtemelen Yaşlı Plinius'ta Casani, Diodorus Siculus'ta Gasandoi ve Photios'ta Kasandreis olarak adlandırılan halklardır (daha eski kaynaklara dayanarak). ⓘ

Levant'a göçün tarihi net değildir, ancak Suriye bölgesine MS 250 ile 300 yılları arasında ve daha sonraki göç dalgalarıyla MS 400 civarında geldikleri düşünülmektedir. Kayıtlarda en erken ortaya çıkışları, şefleri Amorkesos'un Doğu Roma İmparatorluğu ile Filistin'in bir kısmını kontrol eden foederati statülerini kabul eden bir antlaşma imzaladığı MS 473 yılına tarihlenmektedir. Görünüşe göre bu dönemde Kalkedoncu olmuştur. 510 yılına gelindiğinde, Gassaniler artık Miafizit değil, Kalkedoncu olmuşlardı. Banu Amela ve Banu Judham gibi Arap federatifleri arasında önde gelen kabile oldular. ⓘ

MS 565 yılında Gassaniler ve komşularını gösteren Yakın Doğu. ⓘ

Gassani Krallığı

Julian'ın 363'teki seferi sırasında Sasanilerin yanında savaşan "Assanite Saracen" şefi Podosaces bir Ghassanid olabilir. ⓘ

Roma vassalı

Başlangıçta Levant'a yerleşen Gassaniler, Doğu Roma İmparatorluğu'nun müşteri devleti haline geldi. Romalılar, Lakhmidlere karşı bir tampon bölge görevi gören Gassanilerde güçlü bir müttefik buldular. Buna ek olarak, kendi halklarının kralları olarak, aynı zamanda müşteri sınır devletlerinin yerli hükümdarları olan fylarch'lardı. Başkentleri Golan Tepeleri'ndeki Jabiyah'tı. Coğrafi olarak Doğu Levant'ın büyük bir kısmını işgal ediyordu ve otoritesi diğer Ezdi kabileleriyle kabile ittifakları yoluyla kuzey Hicaz'a, Yesrib'in (Medine) güneyine kadar uzanıyordu. ⓘ

Bizans-Pers Savaşları

Gassaniler, Bizans İmparatorluğu'nun yanında Pers Sasaniler ve Arap Lakhmidlere karşı savaşmıştır. Gassanilerin toprakları aynı zamanda sürekli olarak bir tampon bölge görevi görerek Bizans topraklarını Bedevi kabilelerin baskınlarına karşı korudu. Arap müttefikleri arasında Banu Judham ve Banu Amela da vardı. ⓘ

Doğu Roma İmparatorluğu daha çok Doğu'ya odaklanmıştı ve Perslerle uzun bir savaş her zaman ana endişeleriydi. Gassaniler ticaret yollarının koruyucusu olarak egemenliklerini sürdürdüler, Lakhmid kabilelerini denetlediler ve imparatorluk ordusu için asker kaynağı oldular. Gassani kralı el-Haris ibn Cebele (hükümdarlığı 529-569) Sasani İran'ına karşı Bizanslıları destekledi ve 529 yılında imparator I. Justinianus tarafından yabancı bir hükümdara verilen en yüksek imparatorluk unvanı olan patrici statüsü verildi. Buna ek olarak, el-Haris ibn Cebele'ye Bizans İmparatorluğu'nun tüm Arap müttefiklerinin yönetimi verildi. El Haris bir Miyafizit Hristiyan'dı; Suriye Miyafizit (Yakubi) Kilisesi'nin yeniden canlanmasına yardımcı oldu ve Ortodoks Bizans'ın sapkın olarak görmesine rağmen Miyafizit gelişimi destekledi. Daha sonra Bizans'ın bu tür dini ortodoksluğa karşı güvensizliği ve zulmü, halefleri el-Mündhir (569-582 arası hüküm sürdü) ve Nu'man'ı devirdi. ⓘ

El-Hirah'ın (günümüz Irak'ının güneyi) Pers müttefiki Lakhmidlere başarıyla karşı koyan Gassaniler ekonomik olarak zenginleştiler ve pek çok dini ve kamusal inşa faaliyetinde bulundular; ayrıca sanatı himaye ettiler ve bir zamanlar Arap şairler Nabighah adh-Dhubyani ve Hassan ibn Thabit'i saraylarında ağırladılar. ⓘ

İslami fetih

Gassaniler, yöneticileri ve Doğu Bizans İmparatorluğu MS 636'daki Yermük Savaşı'nın ardından 7. yüzyılda Müslümanlar tarafından yıkılana kadar Bizans'a bağlı bir vasal devlet olarak kaldı. Müslümanların fethi sırasında Gassaniler artık aynı Hıristiyan inançlarıyla birleşmiyordu: bazıları Bizans Kalkedon kilisesiyle birleşmeyi kabul etti; diğerleri Miafizitizme sadık kaldı ve önemli bir kısmı Hıristiyan dini kimliklerini korudu ve Arap kökenlerine olan bağlılıklarını vurgulamak ve İslam perdesi altında yükselen bir Arap İmparatorluğu'nun daha geniş bağlamını tanımak için Müslüman ordularının yanında yer almaya karar verdi. Mu'tah Savaşı'ndaki (معركة مؤتة) Müslüman ordularının önemli bir kısmının Hıristiyan Araplar olduğunu belirtmek gerekir. Bugünkü modern Ürdün'de Müslüman ordularının yanında yer alan Hıristiyan Arap kabilelerinden bazıları cizye (جزية) ödemekten muaf tutularak tanınmıştır. Cizye, gayrimüslimler tarafından ödenen bir vergi türüdür - Müslümanlar ise zekat (زكاة) adı verilen başka bir vergi türü öderler. Daha sonra Hıristiyan kalanlar Melkit Süryani cemaatlerine katıldılar. Gassanilerin kalıntıları Küçük Asya'nın dört bir yanına dağılmıştır. ⓘ

I. Nikephoros'un son Gassani hükümdarı Cebele ibn el-Aiham'ın soyundan geldiği söylenir ⓘ

Cebele ibn-i Aiham'ın İslam'la imtihanı

Cebele ve takipçilerinin neden İslam'a geçmedikleri konusunda farklı görüşler vardır. Bazı görüşler, Gassanilerin Suriye'nin lordları ve soyluları olarak statülerinden vazgeçmekle henüz ilgilenmedikleri yönündedir. Aşağıda 9. yüzyıl tarihçisi el-Beleduri tarafından anlatıldığı şekliyle Cebele'nin Bizans topraklarına dönüş hikâyesi aktarılmaktadır. ⓘ

Cebele ibn-i Aiham, "Siz bizim kardeşlerimiz ve babalarımızın oğullarısınız" diyerek Ensar'ın (Medineli Ezdi Müslümanlar) yanında yer aldı ve İslam'ı kabul etti. Ömer ibn-i Hattab'ın Suriye'ye gelişinden sonra, yıl 17 (MS 636), Cebele Muzainah'tan biriyle tartıştı ve gözünü kırdı. Ömer onun cezalandırılmasını emretti, bunun üzerine Cebele şöyle dedi: "Onun gözü benimki gibi mi? Allah'a yemin olsun ki, asla otorite altında olduğum bir şehirde kalmayacağım." Daha sonra irtidat etti ve Rumların (Bizanslıların) ülkesine gitti. Bu Cebele, Gassan kralı ve el-Haris ibn-i Şimr'in (ya da Çemor'un) halefiydi. ⓘ

İlk Gassan krallığının yıkılmasından sonra, Kral Cebele ibn-al-Aiham Bizans'ta bir sürgün hükümeti kurdu. Ghassanilerin imparatorluk üzerindeki etkisi yüzyıllar sürdü; bu varlığın doruk noktası, torunlarından biri olan I. Nikephoros'un (802-811 arası hüküm sürdü) tahta çıkması ve 9. yüzyılda Nikephorian veya Phocid Hanedanı olarak tanımlanabilecek kısa ömürlü bir hanedan kurmasıydı. Ancak Nikephoros sadece bir Gassani soyundan gelmekle kalmamış, kendisini sadece Kral Cebele'nin soyundan geldiğini ifade etmek yerine, Hanedanlığın kurucusu Kral Cafna'nın lakabını kullanarak Gassani Hanedanlığı'nın başına geçtiğini iddia etmiştir. ⓘ

Krallar

Ortaçağ Arap yazarları Gassaniler için Cafniler terimini kullanmışlardır ki modern akademisyenler de en azından Gassani toplumunun yönetici tabakası için bu terimi tercih etmektedirler. Daha önceki krallar gelenekseldir, gerçek tarihleri oldukça belirsizdir.

Cefne I ibn 'Amr (220-265)
'Amr I ibn Jafnah (265-270)
Tha'labah ibn Amr (270-287)
el-Haris I ibn Tha'labah (287-307)
Jabalah I ibn al-Harith I (307-317)
al-Harith II ibn Jabalah "ibn Maria" (317-327)
el-Mündhir I Senior ibn el-Harith II (327-330) ile...
el-Aiham ibn el-Haris II (327-330) ve...
el-Mundhir II Junior ibn al-Harith II (327-340) ve...
el-Nu'man I ibn el-Haris II (327-342) ve...
'Amr II ibn al-Harith II (330-356) ve...
Jabalah II ibn al-Harith II (327-361)
Cefne II ibn el-Mündhir I (361-391) ile...
el-Nu'man II ibn el-Mündhir I (361-362)
al-Nu'man III ibn 'Amr ibn al-Mundhir I (391-418)
Cebele III ibn el-Nu'man (418-434)
al-Nu'man IV ibn al-Aiham (434-455) ile...
el-Haris III ibn el-Aiham (434-456) ve...
en-Nu'man V ibn el-Haris (434-453)
el-Mündhir II ibn el-Nu'man (453-472) ile...
'Amr III ibn al-Nu'man (453-486) ve...
Hicr ibn el-Nu'man (453-465)
el-Haris IV ibn Hicr (486-512)
Cebele IV ibn el-Haris (512-529)
el-Amr IV ibn Machi (Mah'shee) (529)
al-Harith V ibn Jabalah (529-569)
el-Mündhir III ibn el-Haris (569-581) ile...
Ebu Kirab el-Nu'man ibn el-Haris (570-582)
al-Nu'man VI ibn al-Mundhir (581-583)
el-Haris VI ibn el-Haris (583)
al-Nu'man VII ibn al-Harith Abu Kirab (583-?)
el-Aiham ibn Jabalah (?-614)
el-Mündhir IV ibn Cebele (614-?)
Şerahil ibn Cebele (?-618)
Amr IV ibn Jabalah (628)
Cebele V ibn el-Haris (628-632)
Cebele VI ibn el-Aiham (632-638) ⓘ

Miras

Gassaniler V. el-Haris ve III. el-Mündhir dönemlerinde zirveye ulaştılar. Her ikisi de Bizanslıların özellikle düşmanları Lakhmidlere karşı askeri açıdan başarılı müttefikleriydi ve Bizans'ın güney kanadını ve Arabistan'daki siyasi ve ticari çıkarlarını güvence altına aldılar. Öte yandan, Gassanîler Miafizitizm'e hararetle bağlı kaldılar ve bu da Bizans'tan kopmalarına ve Mundhir'in kendi çöküşüne ve sürgüne gitmesine neden oldu. 586'dan sonra Gassanî federasyonunun dağılmasıyla sonuçlandı. Gassanilerin Miyafizit Suriye Kilisesi'ni himaye etmesi, kilisenin hayatta kalması ve yeniden canlanması, hatta misyonerlik faaliyetleri aracılığıyla Arabistan'ın güneyine yayılması için çok önemliydi. Tarihçi Warwick Ball'a göre, Gassanilerin özellikle Arap bağlamında Hıristiyanlığın daha basit ve daha katı bir tektanrıcı biçimini teşvik etmelerinin İslam'ı önceden haber verdiği söylenebilir. Gassani yönetimi aynı zamanda Suriye'nin doğu sınırlarındaki Araplar için, şehirleşmenin yayılması ve birçok kilise, manastır ve diğer yapıların sponsorluğunun kanıtladığı gibi, önemli bir refah dönemi getirmiştir. Gassani saraylarının günümüze ulaşan tasvirleri, sanatın, müziğin ve özellikle Arap dilinde şiirin himaye edildiği lüks ve aktif bir kültürel yaşam imajı vermektedir. Ball'ın ifadesiyle, "Gassani sarayları, İslam'da Halife saraylarının yükselişinden önce Arap şiirinin en önemli merkezleriydi" ve Kasr ibn Vardan gibi çöl saraylarına olan düşkünlükleri de dahil olmak üzere saray kültürleri, Emevi halifeleri ve sarayları için bir model oluşturdu. ⓘ

İlk krallığın 7. yüzyılda yıkılmasından sonra, hem Hıristiyan hem de Müslüman birçok hanedan Gassan Hanedanı'nın devamı olduklarını iddia ederek hüküm sürmüştür. Bizans İmparatorluğu'nun Phocid veya Nikephorian Hanedanlığı'nın yanı sıra, diğer hükümdarlar da Kraliyet Gassanilerinin mirasçıları olduklarını iddia ettiler. Rasulid Sultanları 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Yemen'de hüküm sürerken, Burji Memluk Sultanları da 14. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar Mısır'da aynı şekilde hüküm sürmüşlerdir. Gassani Kraliyet halefleri unvanını taşıyan son hükümdarlar, Lübnan Dağı'nda Akoura (MS 1211'den 1641'e kadar) ve Zgharta-Zwaiya (MS 1643'ten 1747'ye kadar) küçük egemen şeyhliklerini yöneten Hıristiyan Şeyhler El-Chemor'du. Ghassan Al-Nu'Man VIII'in Gharios El Chemor'u 2022 itibariyle kendisini Ghassanid hanedanının torunu olarak görmektedir ve Ocak 2022'de Lübnan hükümeti tarafından bu şekilde tanınmıştır. ⓘ