Jakobenizm

Bir Jakoben (Fransızca telaffuz: [ʒakɔbɛ̃]; İngilizce: /ˈdʒækəbɪn/), Fransız Devrimi (1789-1799) sırasında en ünlü siyasi kulüp olan devrimci bir siyasi hareket olan Jakoben Kulübü'nün bir üyesiydi. Kulüp adını Dominikenlerin Saint-Honoré Manastırı'nda toplanmalarından almıştır. Fransa'daki Dominikenlere Jakobenler deniyordu (Latince: Jacobus, Fransızca'da Jacques, İngilizce'de James'e karşılık gelir) çünkü Paris'teki ilk evleri Saint Jacques Manastırı. ⓘ

Jakoben ve Jakobenizm terimleri çeşitli anlamlarda kullanılmıştır. Bu terimler 1793'ten önce çağdaşları tarafından 1789'dan 1792'ye kadar olan kongrelerde Jakobenlerin politikalarını tanımlamak için kullanılmıştır. Maximilien Robespierre ve Montagnard'ların 1793'teki yükselişiyle birlikte bu terimler Terör Rejimi'nin politikalarıyla eş anlamlı hale geldi ve Jakobenizm artık "Robespierrizm" anlamına geliyor. Jakobenizm yüzyıllar boyunca efsane, miras, gelenek ve diğer tarih dışı yollarla anıldıkça, terim 20. Yüzyılın sonlarında Fransız siyasetinde "belirsiz bir anlam yelpazesi" ile "anlamsal bir esneklik" kazandı, ancak hepsi "sivil toplum üzerinde güce sahip egemen ve bölünmez bir kamu otoritesinin merkezi figürü" ile. Bugün Fransa'da Jakoben, halk arasında merkezi ve devrimci bir demokrasi ya da devletin ateşli ya da cumhuriyetçi bir destekçisi ve "Devletin zayıflatılması ve parçalanması fikrine düşman olan bir politikacı" anlamına gelmektedir. ⓘ

Jakobenizm, ideolojisini genel kitle ideolojisinden daha yeğ gören ve dikte yolu ile bu ideolojiyi kabullendirmeyi amaçlayan politik akım. Kelime anlamı itibarıyla keskin devrimci anlamına gelir. ⓘ

Bu akım, Fransız Devrimi sonrasında kurulan Jakoben Demokratik Kulübü'nün fikirlerine dayanır. Fransız Devrimi'nin en radikal belirleyici unsurudur. Maximilien Robespierre liderliğindeki bu kişiler, karşı devrimlerin ancak devletin zor rolünü gerçekleştirmesiyle ortadan kaldırılabileceğini savunmaktadır. Amaçları bir dönemlik dikta yönetimi sonrası "Aydınlanma Çağı" felsefecilerinin öngördükleri doğal düzene ulaşmaktır. Bir tür toplum mühendisliği çabasıdır. Fransa'da eğitim alanında 20. yüzyıl ortalarına kadar etkisini sürdürmüş ve bu nedenle Fransa'da yaşayan azınlıklara yerel dillerini konuşma olanağı verilmemiştir. ⓘ

Jakobenizm bir ideoloji değil yöntemdir. İdeolojisini topluma benimsetmek isteyen herkes Jakoben olarak kabul edilebilir. Fransız Jakobenler ideolojilerini benimsetmek için devrimi tercih ettiklerinden karşıtları tarafından dayatmacılıkla suçlanmışlardır. Fransız Jakobenlerin ideolojisi aristokrasi yerine cumhuriyettir. Aristokrasinin kurumlarına karşı sert davrandıkları için gericiler tarafından eleştirilmişlerdir. Aristokrasi, teokrasi ve feodaliteyi savunanların yöntemleri baskı, korkutma ve şiddete dayandığından onlar da Jakobenler tarafından karşı devrimcilikle suçlanmışlardır. ⓘ

Fransız Devrimi'nde

Jakoben Kulübü, Fransız Devrimi'nden doğan çeşitli örgütlerden biriydi ve solcu, devrimci politikalarıyla öne çıkıyordu. Bu nedenle Jakobenler, Girondinler (başlangıçta Jakobenlerin bir parçasıydı, ancak ayrıldılar) gibi diğer tarikatların aksine, devrimin gelişiminde önemli bir rol oynayan işçi sınıfı Parislilerin popüler bir gücü olan sans-culottes ile yakın müttefikti. ⓘ

Jakobenler, Ulusal Kongre'de önemli bir varlığa sahipti ve meclisin en üst kısmındaki koltuklarından dolayı "dağ" ya da Montagnardlar olarak adlandırılıyordu. Sonunda Devrim, sans-culottes ayaklanmalarının da yardımıyla Dağ'ın gücü etrafında birleşti ve Robespierre önderliğinde Jakobenler devrimci bir diktatörlük ya da Kamu Güvenliği Komitesi ve Genel Güvenlik Komitesi'nin ortak egemenliğini kurdu. ⓘ

Jakobenler savaşın, ekonomik kaosun ve iç isyanların (Vendée Savaşı gibi) ihtiyaçlarıyla başa çıkabilecek güçlü bir hükümet kurmalarıyla tanınıyorlardı. Buna, sivil huzursuzluğu bastırmak ve savaşı sürdürmek için ordu saflarını doldurmaya bir çözüm olarak dünyanın ilk genel askeri taslağını oluşturmak da dahildi. Jakoben diktatörlüğü, spekülatörleri, monarşistleri, sağcı Girondin kışkırtıcılarını, Hébertistleri ve hainleri hedef alan ve birçok kişinin kafasının kesilmesine yol açan Terör Saltanatı'nı yürürlüğe koymasıyla biliniyordu. ⓘ

Jakobenler mülkiyet haklarını destekliyordu, ancak Thermidor'da onların yerine geçen hükümetten çok daha orta sınıf bir konumu temsil ediyorlardı. ⓘ

Girondistler gibi serbest ticareti ve piyasa ekonomisini destekliyorlardı, ancak halkla olan ilişkileri onları müdahaleci ekonomi politikalarını benimsemeye daha istekli hale getirdi. Girondinlerden farklı olarak, ekonomi politikaları ekonomik sorunları çözmek için tahıl ve belirli ev ve market ürünleri gibi temel gıda maddeleri üzerinde fiyat kontrollerini (yani Genel Maksimum) tercih etti. Armée Revolutionnaire'i kullanarak, çiftçileri, zenginleri ve temel mal stoklarına ("ilk ihtiyaç malları") sahip olabilecek diğer kişileri, işbirliği yapmayan istifçilere ağır cezalar veren ulusal bir dağıtım sisteminin hizmetinde hedef aldılar. ⓘ

Jakobenizmin bir başka ilkesi de, devlet tarafından yönetilen bir din (yani Akıl ve Yüce Varlık kültleri) lehine mevcut dinlerin ortadan kaldırılmasını içeren bir laikliktir. ⓘ

Jakobenizm bir ideoloji olarak 1789 Fransız Devrimi sırasında geliştirilmiş ve uygulanmıştır. François Furet'nin Penser la révolution française'deki (Hoel tarafından Introduction au Jacobinisme...'de alıntılanmıştır) sözleriyle, "Jakobenizm hem bir ideoloji hem de bir güçtür: bir temsiller sistemi ve bir eylem sistemidir." ("le jacobinisme est à la fois une idéologie et un pouvoir : un système de représentations et un système d'action"). Siyasi hedeflerine daha sonra Fransa'nın Üçüncü Cumhuriyeti sırasında büyük ölçüde ulaşmıştır. ⓘ

Fransa

Jakobenizm Jakobenlerle sona ermedi. Robespierci François-Noël Babeuf sonunda Jakobenlerin yönetimini reddetti ve Terörün sona ermesini memnuniyetle karşıladı. Ancak daha sonra Jakobenleri deviren Thermidorean Reaction'dan kaçındı ve Robespierrizm'e geri döndü. Mayıs 1796'da, Eşitler Komplosu'nda cumhuriyeti 1793 Montagnard Anayasası'na döndürmek için neo-Robespierristlerle birlikte başarısız bir hükümet darbesine liderlik etti. Siyasi ideolojisi, Eşitler tarafından yönetilen bir diktatörlük tarafından uygulanan tüm toprak ve mülkiyetin eşitlikçi paylaşımını vurgulayan bir tür neo-Jakobenizm ve ilkel komünizmdi. Fikirleri, meslektaşı Filippo Buonaroti tarafından 1828 tarihli Histoire de la Conspiration Pour l'Égalité Dite de Babeuf (Babeuf'ün Eşitlik Komplosunun Tarihi) adlı kitabında "Babeuvizm" olarak geniş çapta duyuruldu ve daha da geliştirildi. ⓘ

Friedrich Engels ve Karl Marx Komplo'yu "gerçekten aktif bir Komünist partinin ilk ortaya çıkışı" olarak adlandırdılar. Leon Troçki, Komünist Enternasyonal'in kuruluşunun "Babeuf'ten bu yana uzun bir devrimci kuşağın kahramanca çabalarını ve şehitliklerini doğrudan doğruya devam ettirmek" anlamına geldiğini belirterek bu duyguları yineledi. ⓘ

Kendisi de bir Robespierreci olan Buonaroti, 1836'da Observations sur Maximilien Robespierre'i yazarak Jakoben lideri bir efsane ve kahraman olarak yüceltti. Robespierre'i sosyalist devrimciler için bir model olarak tasvir etmesi, Albert Laponneraye gibi genç sosyalistleri ve cumhuriyetçileri büyük ölçüde etkilemiştir. ⓘ

19. yüzyılın sosyalist ateşleyicisi, milliyetçi ve Blanquism'in kurucusu Louis Auguste Blanqui, Robespierre ve Louis Antoine de Saint-Just gibi Terör'ün Jakoben liderlerine hayranlığını dile getirmiş ve onları mesihçi terimlerle çerçevelemiştir. Buonarroti'ye olan yakınlığı aracılığıyla ilkelerinin Babeuvizm tarafından da yönlendirildiğine dair kanıtlar vardır. 1848'deki Fransız Devrimi'nden sonra, Jakobenizmin mirasçıları olduklarını iddia eden çağdaşlarını eleştirerek şöyle yazmıştır: "Kendilerine Montagnard diyenler Girondinlerin bir karikatürü, hatta çok kötü bir kopyasıdır." Daha sonra Robespierre'e bakışı, Terör'ün Georges Danton ve Hébertistleri idam etmesini ve Yüce Varlık Kültü'nün oluşumunu anlaması üzerine değişti; bunun ikinci nedeni Blanqui'nin materyalizm ve ateizmi desteklemesiydi. Blanqui'ye göre Hebertistler ateizmi, bilimi ve eşitliği savunan gerçek devrimcilerdi. Sosyalizmin Fransız Devrimi'nin attığı temeller üzerine inşa edilmesi gerektiğini ve Aydınlanma ideallerini Jakobenizmden daha iyi savunacağını söyleyerek kadeh kaldırdı: "Yurttaşlar, Dağ öldü! Tek varisi olan sosyalizme!" ⓘ

Çeşitli Fransız sol partileri Fransız Devrimi'nin ve 1871 Paris Komünü'nün "gerçek mirasçıları" olduklarını iddia edeceklerdi. Bundan yola çıkarak, Blanqui'nin görüşleri Radikal Sosyalistler ve Stalinistler gibi Fransız siyasi grupları tarafından da sahiplenildi. Diğer örgütler arasında Fransız Merkezi Devrimci Komitesi ve onun halefi olan Sosyalist Devrimci Parti ve Uluslararası İşçi Birliği ya da Birinci Enternasyonal'in Blanquist bölümü yer alıyordu. ⓘ

Alexandre Varenne 4 Ekim 1919'da sosyalist günlük La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Center'ı kurdu. Başlık, Montagnardların fikirleriyle olan uyumunu yansıtmak için seçildi. ⓘ

1930'larda Halk Cephesi koalisyonu, Fransız Komünist Partisi ya da Parti communiste français (PCF) ile birlikte ittifakın sosyalist İşçi Enternasyonali Fransız Seksiyonu (SFIO) partisinin bazı bölümlerini de içeriyordu. PCF "Yeni Jakobenler" ve liderleri Maurice Thorez de "Stalinist Jakoben" olarak nitelendirildi. ⓘ

Hindistan

Tipu Sultan 1794 yılında Fransız Cumhuriyetçi subayların desteğiyle Mysore Jakoben Kulübü'nü kurdu ve kendisini "Yurttaş Tipoo" ilan etti. Tipu'ya karşı 1799'da yapılan Dördüncü Anglo-Mysore savaşında İngilizler, Fransız askeri personelini "Jakobenizmin en öldürücü ilkelerini" gerekçe göstererek teslim olmaya zorladı. Bir tarihçi, İngiltere'nin Doğu Hindistan Şirketi'nin İngiliz askeri müdahalesini haklı göstermek için kulübün varlığını uydurduğunu ileri sürmüştür. ⓘ

İtalya

Blanquizm, devrimci sosyalizmin bir uzantısı olarak faşizmi kuran Benito Mussolini üzerinde kayda değer bir denizaşırı etkiye sahipti. Mussolini, Blanqui'nin milliyetçiliği, baskın bir azınlık tarafından yönetilme fikri ve şiddet kullanımı da dahil olmak üzere "(Henri) Bergson'dan bir şeyleri Blanqui'nin çoğuyla karıştırarak İtalyan sosyalizmine soktuğunu" iddia etmiştir. Ancak Mussolini, Blanquizm'in Aydınlanma ve komünizmle olan bağlantılarını bir kenara bırakmış ve bunun yerine faşizmin "on sekizinci yüzyıl materyalizmine dayanan tüm bireyci soyutlamalara karşı olduğunu; tüm Jakoben ütopyalara ve yeniliklere karşı olduğunu" belirtmiştir. Il Popolo d'Italia gazetesinin künyesinde Blanqui'den ("Kimin çeliği varsa ekmeği de vardır") ve Napolyon Bonapart'tan ("Devrim süngü bulmuş bir fikirdir!") alıntılar yer alıyordu. Leon Troçki faşizmi bir anlamda "Jakobenizmin bir karikatürü" olarak nitelendiriyordu. ⓘ

Polonya

Kral Stanislaw II August, Amerikan Anayasasına, 1790-1792 Gironde ideallerine ve Roi Citoyen ("Yurttaş Kral") makamına hayrandı. "Her vatandaşın özgürlüğünü, mülkiyetini ve eşitliğini" garanti altına alan sosyal reformları benimseyen 1791 Polonya Anayasasının geliştirilmesine yardımcı oldu. Anayasanın onaylanması, bazı Anayasa Dostları Cemiyeti şubelerinin Kral'ı ve cumhuriyetini desteklemesine yol açtı ve aynı yıl kabul edilen Fransız anayasasının şekillenmesine yardımcı oldu. ⓘ

Anayasacıların Jakoben Kulüplerle temasları olsa da, açıkça Jakoben değillerdi. Ancak cumhuriyeti yıkan 1792 savaşından önce Rus İmparatoriçesi Büyük Katerina anayasanın Jakobenlerin işi olduğunu ve "Polonya'daki Jakobenizmle" ve "Varşova'daki Jakobenlerle" savaşacağını iddia etmiştir. ⓘ

Rusya ve Sovyetler Birliği

1870'lerde, 1792 "Marseillaise "den esinlenen Robert Schumann melodisiyle bestelenmiş bir Rus devrimci şarkısı olan "İşçi Marşı" ortaya çıktı. Rus Geçici Hükümeti tarafından ve Sovyet Rusya'da kısa bir süre "The Internationale" ile birlikte ulusal marş olarak kullanıldı. ⓘ

20. yüzyılın başlarında Bolşevizm ve Jakobenizm birbiriyle bağlantılıydı. Rusya'nın Fransız Devrimi anlayışı eğitimli topluma nüfuz etmiş ve Leon Troçki ve Vladimir Lenin de dahil olmak üzere liderlerin konuşma ve yazılarına yansımıştır. Devrimlerini Jakobenleri ve Terör'ü örnek alarak şekillendirdiler; hatta Troçki, Nicholas II için Louis XVI'nınkine benzer bir yargılama öngördü. Lenin, eski çarın ve yakın ailesinin idam edilmesini gerekli görüyor ve Fransız Devrimi'ndeki emsalin altını çiziyordu. Bolşevikler aynı zamanda bilinçli olarak Fransız devrimcilerinin yaptığını gördükleri hatalardan kaçınmaya çalıştılar. ⓘ

Lenin Robespierre'den "Bolşevik avant la lettre" olarak bahsetti ve onun bir heykelini dikti. Babeuf'ün yanı sıra Terör'ün diğer önde gelen üyeleri için de başka heykeller planlandı ya da dikildi. Petersburg'daki Voskresenskaya Embankment'ın adı da 1923 yılında Fransız lider için Naberezhnaya Robespera olarak değiştirildi; 2014 yılında orijinal adına geri döndü. ⓘ

Karl Marx gibi Lenin de 1789'dan 1871'e kadar Fransa'daki olayların genel gelişimini Fransız Burjuva Devrimi olarak görüyordu. Montagnard'ların yeni bir devleti istikrara kavuşturmak için otoritenin merkezileştirilmesi, zalimlere karşı terörün erdemi ve gerekliliği ve "proletarya ile köylülük arasında bir ittifak" ("proletarya ve köylülerin devrimci-demokratik diktatörlüğü") politikalarını benimsedi. Kendi tarafını Dağ ya da Jakoben olarak adlandıracak ve Menşevik muhaliflerini "Gironde" olarak etiketleyecekti. ⓘ

Birleşik Krallık

Gelenekselleşmiş sıska, Fransız devrimci sans-culottes Jacobin, yaklaşık 1790'dan itibaren İngiliz hiciv sanatçıları James Gillray, Thomas Rowlandson ve George Cruikshank tarafından geliştirilmiştir. Genellikle, bir İngiliz taşra beyefendisi gibi giyinmiş, tıknaz, muhafazakâr ve iyi niyetli John Bull ile tezat oluşturuyordu. C. L. R. James de The Black Jacobins adlı kitabında bu terimi Haiti Devrimi sırasında devrimcilere atıfta bulunmak için kullanmıştır. ⓘ

Thomas Paine Fransız Devrimi'ne inanan biriydi ve Girondinleri destekledi. Aynı zamanda, Test ve Şirket Yasalarından kurtulmak isteyen Protestan Muhalifler, 1787'de ve İnsan Hakları Bildirgesi'nde Fransız yetkililer tarafından dini azınlıklara verilen tavizleri gördükten sonra Fransız Devrimi'ni en azından ilk aşamalarında desteklediler. Paine'in yayınları Manchester Anayasal Cemiyeti gibi Ağrılı Radikal gruplar tarafından destek gördü. Radikal Manchester Herald gazetesi için çalışan Cemiyetin önde gelen üyeleri 13 Nisan 1792'de Fransa'daki Jakoben Kulübü ile temasa bile geçti. Böylece Radikaller muhalifleri tarafından Jakobenler olarak adlandırıldı. Bölgesel Painite radikalizmi yanlış bir şekilde İngiliz Jakobenizmi olarak tasvir edildi ve 1791 gibi erken bir tarihte Edmund Burke'ün de aralarında bulunduğu Muhafazakar güçler tarafından saldırıya uğradı. Londra Devrim Cemiyeti de Kasım 1789'dan itibaren Ulusal Meclis ile yazışmaya başladı. Mektupları bölgesel Jakoben kulüpleri arasında dağıtıldı ve 1792 baharı itibariyle yaklaşık 52 kulüp cemiyetle yazışıyordu. Diğer bölgesel İngiliz devrimci cemiyetleri İngiliz Jakobenizminin merkezlerinde kuruldu. İngiliz Jakobenleri arasında genç Samuel Taylor Coleridge, William Wordsworth ve Terör Rejimi'nin patlak vermesiyle hayal kırıklığına uğramadan önce diğerleri de vardı. Paine, William Hazlitt ve Whig devlet adamı Charles James Fox gibi diğerleri Devrim konusunda idealist kalmaya devam etti. ⓘ

1792'de kurulan Londra Muhabir Cemiyeti, demokratik reform için hükümete yasalara uygun bir şekilde baskı yapmak amacıyla kısmen Jakobenleri örnek aldı. Societies of the Friends of the People'ın İskoç şubeleri, Edinburgh'daki 1792 İskoç Konvansiyonu'nda Jakobenlerin açık taklitlerini kullanarak parlamenter reform için baskı yaptı. ⓘ

Genel olarak, 1793'ten sonra Girondinlerin ve Terörün kenara itilmesiyle birlikte, "Jakoben" radikal sol devrimci siyaset için aşağılayıcı bir kelime haline geldi ve isyanla ilişkilendirildi. Bu kelime İngiltere'de George Canning'in 1797-8 tarihli Anti-Jacobin gazetesi ve daha sonra John Gifford'un 1798-1821 tarihli Anti-Jacobin Review'u tarafından daha da yaygınlaştırıldı ve her ikisi de 18. ve 19. yüzyılların İngiliz Radikallerini eleştirdi. E. P. Thompson'ın The Making of the English Working Class (İngiliz İşçi Sınıfının Oluşumu) adlı kitabında İngiliz Jakobenizmi ile ilgili pek çok ayrıntı bulunabilir. ⓘ

Galler Jakobenleri arasında Voltaire'in keskin bir öğrencisi olan radikal bir yurtsever olan William Jones da bulunmaktadır. Jones, devrim vaazları vermek yerine Galler'den bir göçün gerekli olduğuna ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yeni bir Galler kolonisi kurulması gerektiğine inanıyordu. ⓘ

Sosyalist Çartist hareket 19. Yüzyılın ilk yarısında Robespierre'den ilham almıştır. Çartist lider James Bronterre O'Brien Robespierre'i savunmuş ve onu "dünyada var olmuş en büyük adamlardan, en saf ve en aydınlanmış reformculardan biri" olarak tanımlamıştır. Robespierre'e Buonarroti çalışmaları sayesinde ulaşmış ve hatta Buanarroti'nin History of Babeuf's Conspiracy for Equality adlı eserinin İngilizce baskısında Buonarroti'nin çevirmeni olarak görev yapmış ve kendi gözlemlerini de eklemiştir. ⓘ

Avusturya

Avusturyalı devlet adamı ve diplomat Prens Klemens von Metternich ve Napolyon'un 1815'teki ikinci düşüşünü takip eden baskıcı politikaların diğer liderlerinin yazışmalarında Jakoben, genellikle Rusya İmparatoru I. Alexander gibi ilerici eğilimleri olan herkese uygulanan bir terimdir. ⓘ

Birleşik Devletler

Federalistler, kendisi de Fransız Devrimi'ne müdahale etmiş olan Thomas Jefferson'ı ve Demokratik-Cumhuriyetçi partisini sıklıkla Jakobenler olarak nitelendirmişlerdir. Fransız Devrimi sırasında Federalist eğilimli ilk Amerikan gazeteleri Demokratik-Cumhuriyetçi partiden "Jakoben Parti" olarak bahsetmiştir. Bunun en önemli örnekleri 1800 seçimleri sırasında Philadelphia'da yayınlanan Gazette of the United States ve Wilmington'da yayınlanan Delaware and Eastern-Shore Advertiser'dır. ⓘ

Modern Amerikan siyasetinde Jakoben terimi genellikle ideolojik saflık talep eden herhangi bir partinin aşırı uçlarını tanımlamak için kullanılır. ⓘ

Basın ile isyancı Arizona muhafazakar başkan adayı Barry Goldwater arasındaki düşmanca ilişkiyi kanıtlayan The New York Times, 1964 Cumhuriyetçi Ulusal Kongresi'nin Bastille Günü haberinde Goldwater'a saldırdı. Gazete, Goldwater'ın destekçilerini "Kaktüs Jakobenleri" olarak adlandırmış ve onların "yerleşik" Doğulu Cumhuriyetçilere (bkz. Rockefeller Cumhuriyetçileri) ve ılımlı eski başkan Dwight Eisenhower'ın ifade ettiği gibi "sansasyon peşinde koşan köşe yazarları ve yorumculara" karşı muhalefetlerini, Terör Rejimi'nde Eski Rejim temsilcilerinin idam edilmesine benzetmiştir. Buna karşılık L. Brent Bozell, Jr. Goldwater'ın ufuk açıcı The Conscience of a Conservative (1960) adlı kitabında "Tarih boyunca gerçek Muhafazakârlık hem otokratlarla hem de 'demokratik' Jakobenlerle eşit derecede savaş halinde olmuştur" diye yazmıştır. ⓘ

2010 yılında Amerika'da sol sosyalist bir yayın olan Jacobin kuruldu. ⓘ

The New York Review of Books'un 27 Mayıs 2010 tarihli sayısında Columbia Üniversitesi siyaset bilimi ve beşeri bilimler profesörü Mark Lilla "Çay Partisi Jakobenleri" başlıklı incelemesinde Amerikan siyasi partilerindeki hoşnutsuzluğu ele alan üç yeni kitabı analiz etti. Diğer taraftan, tarihçi ve muhafazakar Victor Davis Hanson, 2019 yılında Demokrat Parti içindeki solcuların yükselişini ve politikalarını Jakobenlere ve Jakobenizme benzetmiştir. ⓘ

Etki

Jakobenler tarafından benimsenen siyasi retorik ve popülist fikirler 19. ve 20. yüzyıl boyunca modern sol hareketlerin gelişmesine yol açacak, Jakobenizm anarşizm, komünizm ve sosyalizm de dahil olmak üzere neredeyse tüm sol düşünce ekollerinin siyasi temelini oluşturacaktır. Paris Komünü, Jakobenlerin devrimci halefi olarak görülmüştür. Jakobenler tarafından benimsenen ve hayata geçirilen radikal ve popülist eğilimlerin alt akımı, Avrupa'nın geleneksel ve muhafazakar hükümetlerinde tam bir kültürel ve toplumsal şok yaratacak ve yeni siyasi toplum fikirlerinin ortaya çıkmasına yol açacaktı. Jakoben retorik, 1800'ler boyunca Avrupa hükümetlerine karşı artan bir sekülerleşme ve şüpheciliğe yol açacaktı. Kısmen Jakobenlerin neden olduğu siyasi, toplumsal ve kültürel yapıdaki bu karmaşık ve tam devrim, 1800'ler boyunca 1848 Devrimleri ile doruğa ulaşan bu tür toplumsal devrimlerle Avrupa çapında kalıcı bir etki yarattı. ⓘ

Jakoben popülizmi ve eski düzenin yapısal olarak tamamen yıkılması, Avrupa genelinde giderek artan devrimci bir ruha yol açtı ve bu tür değişiklikler yeni siyasi temellere katkıda bulunacaktı. Aynı zamanda yeni siyasi ideolojileri de beslemiştir. Örneğin Fransa'da, İtalyan olmayan ilk faşist parti Faisceau'nun kurucusu Georges Valois, faşizmin köklerinin Jakoben hareketten kaynaklandığını iddia etmiştir. Faşizm, özellikle mevcut bir düzene karşı savaşan demokratik bir milliyetçilik olarak Jakobenizm ile benzerlikler taşısa da, bu soyun izini doğrudan sürmek zordur. Faşist grupların kendileri de Fransız Devrimi hakkında çoğunlukla olumsuz olmak üzere çeşitli görüşlere sahip olmuş, Alman Nasyonal Sosyalistleri devrimi açıkça kınamıştır. İtalyan faşistler faşizmi "üreticiler tarafından yönetilen yeni bir tür demokrasi ile" Fransız Devrimi'ni aşmaya çağırmıştır. Bazı Fransız faşistleri kararsızdı ya da Jakobenizmin ve Devrimin bazı kısımlarına hayranlık duyuyordu. Valois ise Devrimi, faşistlerin tamamlayacağı hem sosyalist hem de milliyetçi bir hareketin başlangıcı olarak görüyordu. ⓘ

Diğer sol örgütler Jacobin'in temelinden farklı unsurlar alacaktı. Anarşistler, Jakobenlerin kitle hareketlerini, doğrudan demokrasiyi ve doğrudan eylem taktiklerini etkileyecek olan sol popülizmi kullanmalarından etkilendiler. Bazı Marksistler ise Jakobenlerin aşırı korumacılığından ve daha sonra öncülüğe dönüşecek olan cumhuriyetin öncü savunucusu kavramından etkilenmişlerdir. Eski bir sistemin tamamen radikal ve yeni bir yapıyla tamamen yıkılmasını öngören Jakoben felsefesi, tarihsel olarak modern tarihin en devrimci ve önemli hareketlerinden biri olarak görülmektedir. ⓘ