Devrim

Siyaset biliminde devrim (Latince: revolutio, "geri dönüş"), genellikle algılanan baskı (siyasi, sosyal, ekonomik) veya siyasi yetersizlik nedeniyle halkın hükümete karşı ayaklanmasıyla ortaya çıkan, siyasi iktidar ve siyasi örgütlenmedeki temel ve nispeten ani bir değişikliktir. ⓘ

Devrimler insanlık tarihi boyunca meydana gelmiştir ve yöntemleri, süreleri ve motive edici ideolojileri açısından büyük farklılıklar gösterirler. Bunların sonuçları, genellikle algılanan ezici otokrasi veya plütokrasiye tepki olarak kültür, ekonomi ve sosyo-politik kurumlarda büyük değişiklikleri içerir. ⓘ

Neyin devrim teşkil edip etmediğine dair akademik tartışmalar birkaç konu üzerinde yoğunlaşmaktadır. Devrimlerle ilgili ilk çalışmalar öncelikle Avrupa tarihindeki olayları psikolojik bir perspektiften analiz etmiştir, ancak daha modern incelemeler küresel olayları içermekte ve sosyoloji ve siyaset bilimi de dahil olmak üzere çeşitli sosyal bilimlerden perspektifler içermektedir. Devrimler üzerine düşünen birkaç nesil, birbiriyle rekabet eden birçok teori üretmiş ve bu karmaşık fenomenin mevcut anlayışına çok şey katmıştır. ⓘ

Son yüzyıllardaki önemli devrimler arasında Amerikan Devrim Savaşı (1775-1783), Fransız Devrimi (1789-1799), Haiti Devrimi (1791-1804), İspanyol-Amerikan bağımsızlık savaşları (1808-1826), 1848 Avrupa Devrimleri, 1917 Rus Devrimi, 1940'lardaki Çin Devrimi, 1959 Küba Devrimi, 1979 İran Devrimi ve 1989 Avrupa Devrimleri yoluyla Amerika Birleşik Devletleri'nin kurulması yer almaktadır. ⓘ

Bastille Hapishanesi'ne hücum (14 Temmuz 1789, Fransız Devrimi) ⓘ

Politika biliminde, bir devrim (Latince: Revolutio, lit. "Dönüş"), tipik olarak algılanan bir baskı (politik, sosyal, ekonomik) veya politik yetersizlik nedeniyle halkın hükûmete karşı isyan etmesiyle açığa çıkan politik üstünlük ve organizasyon eşliğinde, nispeten ani gerçekleşen değişiklikler. Aristo, eseri Politika'nın beşinci cildinde iki çeşit devrimden bahsetmiştir: (1) Bir durumdan bir diğerine geçilmesi ve (2) mevcut bir durumun düzeltilmesi. ⓘ

Bir devrim, Hükûmet Darbesi (coup d’etat)'den ayrı tutulmalıdır, çünkü devrimde bir kitle hareketi ile politik sistemin bütününde önemli bir değişmenin gerçekleşmesi söz konusudur. Bir Hükûmet Darbesi, iktidarın silah yoluyla, ancak hükûmet sistemini kökten bir biçimde değiştirmeden var olan politik liderlerin yerine geçecek olan kişiler tarafından ele geçirilmesine göndermede bulunmaktadır. Devrimler, var olan politik otoritelere meydan okuyan sistem ancak yine politik sistemi bütün olarak dönüştürmekten çok otoriteyi temsil eden kişilerin yerlerine başkalarının geçirilmesini hedefleyen başkaldırılardan da ayrı tutulmalıdır. ⓘ

12 Eylül 1980 sonrasında, sakıncalı bir terim olduğu gerekçesiyle "devrim" yerine "ihtilâl" ve "inkılâp" sözcükleri kullanılmaya başlanmış, yeni basılan ders kitaplarında devrim sözcüğü eski karşılıklarıyla değiştirilmiştir. ⓘ

Etimoloji

"Revolucion" kelimesi Fransızca'da 13. yüzyıldan itibaren, "revolution" kelimesi ise İngilizce'de on dördüncü yüzyılın sonlarından itibaren gök cisimlerinin dönme hareketiyle ilgili olarak bilinmektedir. Sosyal bir düzendeki ani değişimi temsil etme anlamında "devrim" en azından 1450'den beri bilinmektedir. Terimin siyasi kullanımı, 1688 yılında James II'nin yerine William III'ün geçmesinin tanımlanmasıyla iyice yerleşmiştir. Bu olay "Şanlı Devrim" olarak adlandırılmıştır. ⓘ

Türleri

Madrid'de bir Watt buhar makinesi. Buhar makinesinin geliştirilmesi Britanya'da ve dünyada Sanayi Devrimini tetiklemiştir. Buhar makinesi, kömür madenlerinden su pompalamak ve yeraltı su seviyelerinin ötesinde derinleştirilmelerini sağlamak için yaratılmıştır. ⓘ

Sosyal bilimlerde ve literatürde birçok farklı devrim tipolojisi bulunmaktadır. ⓘ

Alexis de Tocqueville şu ayrımı yapmıştır:

• siyasi devrimler, sadece yeni bir siyasi sistem kurmayı değil tüm bir toplumu dönüştürmeyi amaçlayan ani ve şiddetli devrimler ve
• Yavaş ama tüm toplumu kapsayan ve gerçekleşmesi birkaç nesil alan dönüşümler (örneğin din değişiklikleri). ⓘ

Birkaç farklı Marksist tipolojiden biri devrimleri şu şekilde ayırır:

• Kapitalizm öncesi
• erken burjuva
• BURJUVA
• burjuva-demokrati̇k
• erken proleter
• sosyalist ⓘ

Modern bir devrim araştırmacısı olan Charles Tilly şu ayrımı yapmıştır;

• darbe (iktidarın yukarıdan aşağıya ele geçirilmesi)
• İÇ SAVAŞ
• isyan, ve
• "büyük devrim" (1789 Fransız Devrimi, 1917 Rus Devrimi veya İran İslam Devrimi gibi siyasi kurumların yanı sıra ekonomik ve sosyal yapıları da dönüştüren bir devrim). ⓘ

1848 Devrimleri esasen burjuva devrimleriydi ve eski monarşik yapıları ortadan kaldırıp bağımsız ulus-devletler yaratmayı amaçlayan demokratik ve liberal nitelikteydi. ⓘ

Mark Katz altı devrim biçimi tanımlamıştır;

• kırsal devrim
• kentsel devri̇m
• Darbe, örneğin Mısır, 1952
• yukarıdan devrim, örneğin Mao'nun 1958'deki Büyük İleri Atılımı
• Dışarıdan gelen devrim, örneğin müttefiklerin 1944 İtalya ve 1945 Almanya işgalleri.
• Ozmoz yoluyla devrim, örneğin birkaç ülkenin kademeli olarak İslamlaşması. ⓘ

Bu kategoriler birbirini dışlayan kategoriler değildir; 1917 Rus devrimi Çar'ı devirmek için yapılan kentsel devrimle başlamış, ardından kırsal devrim gelmiş ve Kasım ayında Bolşevik darbesi gerçekleşmiştir. Katz ayrıca devrimleri aşağıdaki şekilde çapraz sınıflandırmıştır;

• Merkezi; Devrimci bir dalgada öncü rol oynayan ülkeler, genellikle Büyük güçler; örneğin SSCB, Nazi Almanyası, 1979'dan beri İran.
• Merkezi devrimi takip eden hevesli devrimler
• bağımlı veya kukla devrimler
• rakip devrimler, örneğin komünist Yugoslavya ve 1969'dan sonra Çin ⓘ

Katz'ın tipolojisinin bir diğer boyutu da devrimlerin ya karşı (monarşi karşıtı, diktatörlük karşıtı, anti-komünist, anti-demokratik) ya da lehte (faşizm, komünizm, milliyetçilik vb. yanlısı) olmasıdır. İkinci durumda, hangi yönde ilerleneceğine karar vermek için genellikle bir geçiş dönemi gereklidir. ⓘ

Diğer tipolojiler için yaratılan diğer devrim türleri arasında sosyal devrimler; proleter veya komünist devrimler (kapitalizmin yerine komünizmi koymayı amaçlayan Marksizm fikirlerinden esinlenen); başarısız veya başarısızlığa uğramış devrimler (geçici zaferler veya büyük ölçekli seferberliklerden sonra iktidarı ele geçiremeyen devrimler); veya şiddet içeren ve içermeyen devrimler yer alır. ⓘ

Devrim terimi, siyasi alanın dışındaki büyük değişiklikleri ifade etmek için de kullanılmıştır. Bu tür devrimler genellikle toplumda, kültürde, felsefede ve teknolojide siyasi sistemlerden çok daha fazlasını dönüştürmüş olarak kabul edilir; genellikle sosyal devrimler olarak bilinirler. Bazıları küresel olabilirken, diğerleri tek bir ülkeyle sınırlıdır. Devrim kelimesinin bu bağlamda kullanımının klasik örneklerinden biri Sanayi Devrimi, Bilimsel Devrim ya da Ticari Devrimdir. Bu tür devrimlerin Tocqueville'in "yavaş devrim" tanımına da uyduğunu unutmamak gerekir. Benzer bir örnek de Dijital Devrimdir. ⓘ

Siyasi ve sosyoekonomik devrimler

R E V O L U T I O N, bir evin duvarına siyasi mesaj içeren grafiti. Dört harf tersten ve farklı bir renkle yazılmış, böylece Aşk kelimesini de oluşturmuşlar. ⓘ

"Devrim" kelimesi belki de en sık olarak sosyal ve siyasi kurumlardaki bir değişimi ifade etmek için kullanılır. Jeff Goodwin devrimin iki tanımını vermektedir. Birincisi, aşağıdakileri içeren geniş bir tanımdır

Bir devletin veya siyasi rejimin bir halk hareketi tarafından düzensiz, anayasa dışı ve/veya şiddet içeren bir şekilde devrildiği ve böylece dönüştürüldüğü her türlü durum.

İkincisi, dar kapsamlı olanıdır. ⓘ

Devrimler sadece kitlesel seferberlik ve rejim değişikliğini değil, aynı zamanda devlet iktidarı için mücadele sırasında veya hemen sonrasında az ya da çok hızlı ve temel sosyal, ekonomik ve/veya kültürel değişimi de içerir. ⓘ

Jack Goldstone bir devrimi şöyle tanımlar

Toplumdaki siyasi kurumları ve siyasi otoritenin gerekçelerini dönüştürme çabası, resmi veya gayri resmi kitle seferberliği ve otoritelerin altını oyan kurumsallaşmamış eylemler. ⓘ

Bastille Baskını, 14 Temmuz 1789 Fransız Devrimi sırasında. ⓘ

George Washington, Amerikan Devrimi'nin lideri. ⓘ

Vladimir Lenin, 1917 Bolşevik Devrimi'nin lideri. ⓘ

Sun Yat-sen, 1911 Çin Xinhai Devrimi'nin lideri. ⓘ

Khana Ratsadon, 1932 Siyam Devrimi'ni gerçekleştiren bir grup subay ve sivil yetkili. ⓘ

Siyasi ve sosyoekonomik devrimler, başta sosyoloji, siyaset bilimi ve tarih olmak üzere birçok sosyal bilimde incelenmiştir. Bu alanda önde gelen akademisyenler arasında Crane Brinton, Charles Brockett, Farideh Farhi, John Foran, John Mason Hart, Samuel Huntington, Jack Goldstone, Jeff Goodwin, Ted Roberts Gurr, Fred Halliday, Chalmers Johnson, Tim McDaniel yer almaktadır, Barrington Moore, Jeffery Paige, Vilfredo Pareto, Terence Ranger, Eugen Rosenstock-Huessy, Theda Skocpol, James Scott, Eric Selbin, Charles Tilly, Ellen Kay Trimberger, Carlos Vistas, John Walton, Timothy Wickham-Crowley ve Eric Wolf. ⓘ

Jack Goldstone gibi devrim akademisyenleri, devrimlerle ilgilenen akademik araştırmaların mevcut dört 'kuşağını' birbirinden ayırmaktadır. Gustave Le Bon, Charles A. Ellwood ya da Pitirim Sorokin gibi birinci kuşak akademisyenler, yaklaşımlarında ağırlıklı olarak betimleyici olmuşlardır ve devrim olgusuna ilişkin açıklamaları genellikle Le Bon'un kalabalık psikolojisi teorisi gibi sosyal psikolojiyle ilişkilidir. ⓘ

İkinci nesil teorisyenler, devrimlerin neden ve ne zaman ortaya çıktığına dair daha karmaşık sosyal davranış teorilerine dayanan detaylı teoriler geliştirmeye çalışmışlardır. Bunlar üç ana yaklaşıma ayrılabilir: psikolojik, sosyolojik ve siyasi. ⓘ

Ted Robert Gurr, Ivo K. Feierbrand, Rosalind L. Feierbrand, James A. Geschwender, David C. Schwartz ve Denton E. Morrison'ın çalışmaları ilk kategoriye girmektedir. Bilişsel psikoloji ve hayal kırıklığı-saldırganlık teorilerini takip etmişler ve devrimin nedenini kitlelerin ruh halinde görmüşlerdir ve halkın isyan etmesine tam olarak neyin neden olduğu (örneğin modernleşme, durgunluk veya ayrımcılık) konusundaki yaklaşımları farklılık gösterse de, devrimin birincil nedeninin sosyo-politik durumdan duyulan yaygın hayal kırıklığı olduğu konusunda hemfikirdirler. ⓘ

Chalmers Johnson, Neil Smelser, Bob Jessop, Mark Hart, Edward A. Tiryakian ve Mark Hagopian gibi akademisyenlerden oluşan ikinci grup, Talcott Parsons'ın ve sosyolojideki yapısal-işlevselci teorinin izinden gitmiş; toplumu çeşitli kaynaklar, talepler ve alt sistemler (siyasi, kültürel vb.) arasında denge halinde bir sistem olarak görmüştür. Psikoloji ekolünde olduğu gibi, dengesizliğe neyin neden olduğuna dair tanımlarında farklılık göstermişler, ancak devrimlerden sorumlu olanın ciddi bir dengesizlik durumu olduğu konusunda hemfikir olmuşlardır. ⓘ

Son olarak, Charles Tilly, Samuel P. Huntington, Peter Ammann ve Arthur L. Stinchcombe gibi yazarları içeren üçüncü grup, siyaset bilimi yolunu izleyerek çoğulcu teori ve çıkar grubu çatışması teorisini incelemiştir. Bu teoriler olayları rakip çıkar grupları arasındaki güç mücadelesinin bir sonucu olarak görmektedir. Böyle bir modelde devrimler, iki veya daha fazla grubun belirli bir siyasi sistem için geleneksel olan normal bir karar alma sürecinde uzlaşamadıkları ve aynı zamanda hedeflerine ulaşmak için güç kullanabilecek yeterli kaynağa sahip oldukları zaman gerçekleşir. ⓘ

İkinci nesil teorisyenler devrimlerin gelişimini iki aşamalı bir süreç olarak görmüşlerdir; ilk olarak, bazı değişiklikler mevcut durumun geçmişten farklı olmasıyla sonuçlanır; ikinci olarak, yeni durum devrimin gerçekleşmesi için bir fırsat yaratır. Bu durumda, geçmişte bir devrime neden olmak için yeterli olmayan bir olay (örneğin bir savaş, bir isyan, kötü bir hasat) artık yeterlidir; ancak yetkililer tehlikenin farkındaysa, reform veya baskı yoluyla bir devrimi önleyebilirler. ⓘ

Devrimler üzerine yapılan bu tür ilk çalışmaların çoğu dört klasik vakaya odaklanma eğilimindeydi: Şanlı Devrim (1688), Fransız Devrimi (1789-1799), 1917 Rus Devrimi ve Çin Devrimi (Çin İç Savaşı olarak da bilinir) (1927-1949) gibi neredeyse tüm devrim tanımlarına uyan ünlü ve tartışmasız örnekler. Ancak Harvard'lı tarihçi Crane Brinton, Devrimin Anatomisi adlı eserinde İngiliz İç Savaşı, Amerikan Devrimi, Fransız Devrimi ve Rus Devrimi'ne odaklanmıştır. ⓘ

Zamanla akademisyenler yüzlerce başka olayı da devrim olarak analiz etmeye başlamış (bkz. Devrimler ve isyanlar listesi), tanım ve yaklaşımlardaki farklılıklar yeni tanım ve açıklamaların ortaya çıkmasına neden olmuştur. İkinci nesil teoriler, sınırlı coğrafi kapsamları, ampirik doğrulamadaki zorlukları ve bazı belirli devrimleri açıklayabilmelerine rağmen, çok benzer durumlarda diğer toplumlarda devrimlerin neden meydana gelmediğini açıklamadıkları için eleştirilmiştir. ⓘ

İkinci nesle yönelik eleştiriler, Theda Skocpol, Barrington Moore, Jeffrey Paige ve diğerleri gibi yazarların eski Marksist sınıf çatışması yaklaşımını genişleterek dikkatlerini kırsal tarım-devlet çatışmalarına, özerk elitlerle devlet çatışmalarına ve devletlerarası ekonomik ve askeri rekabetin iç siyasi değişim üzerindeki etkisine çevirmeleriyle üçüncü nesil teorilerin yükselişine yol açmıştır. Özellikle Skocpol'un Devletler ve Toplumsal Devrimler kitabı üçüncü kuşağın en çok tanınan eserlerinden biri haline geldi; Skocpol devrimi "toplumun devlet ve sınıf yapılarındaki hızlı, temel dönüşümler [...] bunlara eşlik eden ve kısmen aşağıdan gelen sınıf temelli isyanlar" olarak tanımladı ve devrimleri devlet, elitler ve alt sınıfları içeren çoklu çatışmaların bir araya gelmesine bağladı. ⓘ

Berlin Duvarı'nın yıkılması ve 1989'da Avrupa'da yaşanan Ulusların Sonbaharı olaylarının çoğu ani ve barışçıldı. ⓘ

1980'lerin sonlarından itibaren yeni bir akademik çalışma grubu üçüncü kuşak teorilerin hakimiyetini sorgulamaya başladı. Eski teoriler, kendileriyle kolayca açıklanamayan yeni devrimci olaylarla da önemli bir darbe aldı. 1979'daki İran ve Nikaragua Devrimleri, Filipinler'deki 1986 Halk Gücü Devrimi ve Avrupa'daki 1989 Ulusların Sonbaharı, çok sınıflı koalisyonların şiddet içermeyen devrimlerde halk gösterileri ve kitlesel grevlerin ortasında görünüşte güçlü rejimleri devirdiğini gördü. ⓘ

Devrimleri çoğunlukla Avrupalı şiddet yanlısı devlet ile halk ve sınıf mücadeleleri arasındaki çatışmalar olarak tanımlamak artık yeterli değildi. Böylece devrimler üzerine yapılan çalışmalar üç yönde gelişti: İlk olarak, bazı araştırmacılar önceki ya da güncellenmiş yapısalcı devrim teorilerini daha önce analiz edilen, çoğunlukla Avrupa'daki çatışmaların ötesindeki olaylara uyguladılar. İkinci olarak, akademisyenler devrimci seferberlik ve hedeflerin şekillendirilmesinde ideoloji ve kültür biçimindeki bilinçli eylemliliğe daha fazla dikkat edilmesi çağrısında bulundu. Üçüncü olarak, hem devrimleri hem de toplumsal hareketleri inceleyen analistler bu olguların pek çok ortak noktası olduğunu fark etmiş ve her iki olguyu da anlama umuduyla toplumsal hareketler ve devrimlerin incelenmesinden elde edilen içgörüleri birleştirmeye çalışan çekişmeli siyaset üzerine yeni bir 'dördüncü nesil' literatür gelişmiştir. ⓘ

Ayrıca, başta siyaset bilimi olmak üzere devrim üzerine yapılan sosyal bilim araştırmaları, bireysel veya karşılaştırmalı vaka çalışmalarının ötesine geçerek devrimin nedenlerini ve sonuçlarını değerlendiren geniş çaplı ampirik çalışmalara yönelmeye başlamıştır. İlk çalışmalar genellikle Polity Project'in demokratikleşme verilerine dayanmaktadır. Enterline, Maoz ve Mansfield ve Snyder tarafından yapılanlar gibi bu tür analizler, devrimleri, ülkenin Polity'nin otokrasiden demokrasiye ölçeğindeki puanında bir değişiklikle gösterilen rejim değişikliklerine dayanarak tanımlar. Son zamanlarda Jeff Colgan gibi akademisyenler, bir devletin yönetim kurumlarındaki demokratik ya da otokratik otoritenin derecesini yönetici alımının açıklığı, yürütme yetkisi üzerindeki kısıtlamalar ve siyasi rekabet temelinde ölçen Polity'nin devrimi değil demokratikleşmeyi ölçtüğü için yetersiz olduğunu ve devrimle iktidara gelen ancak devlet ve toplum yapısını Polity skorunda kayda değer bir fark yaratacak kadar değiştiremeyen rejimleri hesaba katamadığını ileri sürmektedir. Colgan bunun yerine devrimci liderlere ilişkin yeni bir veri seti sunarak "toplumun mevcut başlıca kurumlarını devirerek veya reddederek devletin mevcut sosyal, siyasi ve ekonomik ilişkilerini dönüştüren" hükümetleri tanımlamaktadır. Bu en yeni veri seti, devrim ve uluslararası anlaşmazlık olasılığı arasındaki bağlantıları belirleyerek devrim literatürüne ampirik temelli katkılarda bulunmak için kullanılmıştır. ⓘ

Devrimlere antropolojik perspektiflerden de yaklaşılmıştır. Bjorn Thomassen, Victor Turner'ın ritüel ve performans üzerine yazılarından yola çıkarak devrimlerin "liminal" anlar olarak anlaşılabileceğini savunmuştur: modern siyasi devrimler ritüellere çok benzemektedir ve bu nedenle bir süreç yaklaşımı içinde incelenebilir. Bu, yalnızca "aşağıdan" siyasi davranışa odaklanmayı değil, aynı zamanda "yüksek ve alçak" olanın göreceleştirildiği, alakasız hale getirildiği veya altüst edildiği ve mikro ve makro seviyelerin kritik birleşimlerde bir araya geldiği anları tanımayı da gerektirir. ⓘ

Ekonomist Douglass North, devrimciler için yasalar ve anayasalar gibi resmi siyasi kurumları değiştirmenin, gayri resmi toplumsal gelenekleri değiştirmekten çok daha kolay olduğunu savunmuştur. North'a göre, hızla değişen resmi kurumlar ile yavaş değişen gayri resmi kurumlar arasındaki tutarsızlıklar etkili sosyopolitik değişimi engelleyebilir. Bu nedenle, devrimci siyasi yeniden yapılanmanın uzun vadeli etkisi genellikle görünürdeki kısa vadeli etkisinden daha ılımlıdır. ⓘ

Devrimler, komünist rejimleri deviren nispeten barışçıl devrimlerden Afganistan'daki şiddetli İslami devrime kadar uzanan olayları kapsarken, kurumları ya da otoritenin gerekçelerini dönüştürmek için hiçbir çaba sarf etmeyen (Józef Piłsudski'nin 1926 Mayıs Darbesi ya da Amerikan İç Savaşı gibi) hükümet darbeleri, iç savaşlar, isyanlar ve ayaklanmalar ile Francisco Franco'nun ölümünden sonra İspanya'da olduğu gibi plebisit ve serbest seçimler gibi kurumsal düzenlemeler yoluyla demokrasiye barışçıl geçişleri kapsamamaktadır. ⓘ

İlgili şarkılar

• La révolte Dinle 26 Ocak 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (Fransızca)
• Hasta Siempre Dinle 19 Mart 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ⓘ