Liberteryenizm
Makale serilerinden ⓘ |
Makale serilerinden ⓘ |
Bireycilik |
---|
Makale serilerinden ⓘ |
Parti siyaseti |
---|
Liberteryenizm, yol gösterici norm olarak negatif özgürlük fikrini savunan siyasi akım. Liberteryenler otonomi ve seçme özgürlüğünü maksimize etmeye çalışır; seçim özgürlüğü, gönüllü iş birliği ve bireysel karar önceliğini vurgular, bu doğrultuda da devletin minimize edilmesini savunur. Popüler anlamda, Otoriteryenizm ile zıt anlamda kullanılır. Liberteryenler otorite ve devlet iktidarı konusunda aynı şüpheciliği paylaşıyorlar, ancak bazıları mevcut ekonomik ve politik sistemlere muhalefetlerinin kapsamı konusunda farklılaşıyor. Çeşitli liberteryen düşünce okulları, devletin ve özel iktidarın meşru işlevlerine ilişkin bir dizi görüş sunar ve genellikle zorlayıcı sosyal kurumların sınırlandırılmasını veya tasfiye edilmesini ister. ⓘ
Klasik liberalizmin sınırlı bir türevi biçiminde tanımlanabilen modern liberteryenizm, liberalizmin yirminci yüzyılda geçirmiş olduğu anlam değişikliklerinden dolayı ‘sol’ düşünceleri savunanlara ABD'de "liberal" denilmeye başlanmasından beri klasik liberal geleneğin takipçisi olanların kendilerini ve düşüncelerini ‘liberaller’den ayırma amacıyla liberteryen kelimesini kullanmasıyla ortaya çıkar. Bu yeniden canlanma, serbest piyasa liberteryenizminin düşünce kuruluşları ve siyasi partilerin aracılığı ile Kuzey Amerika dışında yayılmasıyla sonuçlanır. ⓘ
Liberteryenizm, anarşistler gibi anti-otoriter ve devlet karşıtı sosyalistler, özellikle sosyal anarşistler, ancak daha genel olarak liberteryen komünistler/Marksistler ve liberteryen sosyalistler gibi sol kanat politikalarının bir biçimi olarak ortaya çıkmıştır. Bu liberteryenler, özel mülkiyeti özgürlük ve hürriyetin önünde bir engel olarak görerek, kapitalizmi ve üretim araçlarının özel mülkiyetini ortadan kaldırmaya ya da bunların kapsamını veya etkilerini ortak veya kooperatif mülkiyet ve yönetim lehine intifa mülkiyeti normlarıyla sınırlandırmaya çalışırlar. Sol-özgürlükçü ideolojiler arasında anarşist düşünce okullarının yanı sıra ekonomik eşitlikçiliği merkeze alan diğer birçok anti-paternalist ve Yeni Sol düşünce okullarının yanı sıra jeo-özgürlükçülük, yeşil politika, piyasa odaklı sol-özgürlükçülük ve Steiner-Vallentyne ekolü yer almaktadır. ⓘ
20. yüzyılın ortalarında, anarko-kapitalizm ve minarşizmin Amerikan sağ-liberteryen savunucuları, laissez-faire kapitalizmini ve toprak, altyapı ve doğal kaynaklar gibi güçlü özel mülkiyet haklarını savunmak için liberteryen terimini benimsemişlerdir. Sonuncusu, sivil özgürlükleri, doğal hukuku, negatif hakları, serbest piyasa kapitalizmini, saldırmazlık ilkesini ve modern refah devletinin büyük ölçüde tersine çevrilmesini savunan Amerika Birleşik Devletleri'ndeki baskın liberteryenizm biçimidir. Liberteryenizmin bu yeni formu, Amerika Birleşik Devletleri'nde klasik liberalizmin yeniden canlanmasıydı. Sağ-özgürlükçülük 1970'lerden bu yana Birleşik Krallık, İsrail ve Güney Afrika'da kurulan sağ-özgürlükçü partilerle Amerika Birleşik Devletleri'nin ötesine yayılmıştır. ⓘ
Genel bakış
Etimoloji
Liberteryen teriminin kayıtlara geçen ilk kullanımı 1789 yılında William Belsham'ın metafizik bağlamında liberteryenizm hakkında yazmasıyla olmuştur. 1796 gibi erken bir tarihte, London Packet 12 Şubat'ta aşağıdakileri yayınladığında, liberteryen, özellikle siyasi ve sosyal alanlarda özgürlüğün savunucusu veya savunucusu anlamına geldi: "Son zamanlarda Bristol Hapishanesinden 450 Fransız Özgürlükçü çıkarıldı". Yine 1802 yılında "Gebir'in yazarı "nın bir şiirini eleştiren kısa bir yazıda siyasi anlamda kullanılmış ve o zamandan beri bu anlamda kullanılmaktadır. ⓘ
Liberter teriminin yeni bir dizi siyasi pozisyonu tanımlamak için kullanımı, Fransız liberter komünist Joseph Déjacque'ın 1857'de mutualist Pierre-Joseph Proudhon'a yazdığı bir mektupta geçen Fransızca libertaire kelimesine dayanmaktadır. Déjacque bu terimi 9 Haziran 1858'den 4 Şubat 1861'e kadar New York'ta basılan anarşist yayını Le Libertaire, Journal du mouvement social (Özgürlükçü: Toplumsal Hareket Dergisi) için de kullanmıştır. Bir başka Fransız liberter komünist olan Sébastien Faure, Fransa'nın Üçüncü Cumhuriyeti Fransa'da anarşist yayınları yasaklayan sözde kötü yasaları (lois scélérates) yürürlüğe koyarken, 1890'ların ortalarında yeni bir Le Libertaire yayınlamaya başladı. Liberteryenizm bu dönemden itibaren sıklıkla anarşizm ve liberteryen sosyalizm anlamında kullanılmıştır. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde liberteryen, 1870'lerin sonu ve 1880'lerin başında bireyci anarşist Benjamin Tucker tarafından popülerleştirilmiştir. Liberteryenizm liberalizmle eşanlamlı olarak Mayıs 1955'te Leonard Read'in meslektaşı ve kendisi de klasik bir liberal olan yazar Dean Russell tarafından popülerleştirilmiştir. Russell terim seçimini şu şekilde gerekçelendirmiştir:
Birçoğumuz kendimize "liberal" diyoruz. Ve "liberal" kelimesinin bir zamanlar bireye saygı duyan ve kitlesel zorlamalardan korkan kişileri tanımladığı doğrudur. Ancak solcular, kendilerini ve mülkiyetin daha fazla devlet mülkiyetinde olması ve kişiler üzerinde daha fazla kontrol programlarını tanımlamak için bir zamanların bu gurur verici terimini bozdular. Sonuç olarak, özgürlüğe inanan bizler, kendimize liberal dediğimizde, bozulmamış klasik anlamda liberalleri kastettiğimizi açıklamak zorundayız. En iyi ihtimalle, bu garip ve yanlış anlaşılmaya açık bir durumdur. İşte size bir öneri: Özgürlüğü seven bizler, kendi kullanımımız için iyi ve onurlu bir kelime olan "liberteryen" kelimesini kullanalım. ⓘ
Daha sonra, klasik liberal inançlara sahip giderek artan sayıda Amerikalı kendilerini liberteryen olarak tanımlamaya başladı. Liberteryen teriminin bu anlamda popülerleşmesinden sorumlu olan kişi, 1960'larda liberteryen eserler yayınlamaya başlayan Murray Rothbard'dır. Rothbard, kelimelerin bu modern kullanımını açıkça düşmanlarından bir "ele geçirme" olarak tanımlamış ve şöyle yazmıştır: "Hafızamda ilk kez biz, 'bizim taraf', düşmandan çok önemli bir kelimeyi ele geçirmiştik. 'Liberteryenler' uzun zamandır solcu anarşistler, yani komünist ya da sendikalist türden özel mülkiyet karşıtı anarşistler için kullanılan kibar bir kelimeydi. Ama şimdi biz onu ele geçirmiştik". ⓘ
1970'lerde Robert Nozick, özellikle sosyal liberal John Rawls'un A Theory of Justice (1971) kitabına bir yanıt niteliğindeki Anarchy, State, and Utopia (1974) kitabının yayınlanmasıyla, terimin bu kullanımının Amerika Birleşik Devletleri dışındaki akademik ve felsefi çevrelerde yaygınlaşmasından sorumlu olmuştur. Kitapta Nozick, bireysel hakları ihlal etmeden ortaya çıkabilecek kaçınılmaz bir olgu olduğu gerekçesiyle minimal bir devlet önerdi. ⓘ
Muhafazakar ve liberal kavramlarının Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaygın anlamlarına göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde liberteryenizm ekonomik konularda muhafazakar (ekonomik liberalizm ve mali muhafazakarlık) ve kişisel özgürlük konusunda liberal (sivil liberteryenizm ve kültürel liberalizm) olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca genellikle müdahaleci olmayan bir dış politika ile ilişkilendirilir. ⓘ
İngilizcede yaygın kullanımıyla serbest piyasa kapitalizmi ve minimal devleti savunanları, ansiklopedik kullanımdaysa bir dizi siyasi ideolojiyi ifade eden libertarian sözcüğü Fransızca libertaire'nin İngilizceye uyarlamasıdır. Ancak daha sonra İngilizcedeki bu uyarlama tekrar Fransızcaya uyarlanarak Libertarien şeklini almıştır. Fransızcada libertaire kelimesi günümüzde de anarşizm ile eş anlamlı kullanılırken, İngilizceden uyarlanan Libertarien kavramıysa serbest piyasa kapitalizmini destekleyen ideolojik grupları tanımlamada kullanılır. İki terim de Türkçeye liberter ve liberteryen olarak uyarlanmıştır. Özellikle anarşistler tarafından liberter kavramının Fransızcadaki anlamıyla kullanıldığı görülmektedir. Fakat bazen "liberter" kavramının, liberteryenin kısaltması şeklinde, onun yerine kullanıldığına da rastlanır. ⓘ
Tanım
Liberteryenizm bir sol siyaset biçimi olarak ortaya çıkmış olsa da, 20. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde modern liberteryenizmin gelişmesi, birçok yazar ve siyaset bilimcinin mülkiyet ve sermayenin doğasına ilişkin liberteryen görüşleri, genellikle sol-sağ ya da sosyalist-kapitalist çizgide ayırt etmek için iki ya da daha fazla kategorizasyon kullanmasına yol açmıştır, Muhafazakârlık ve sağcı siyasetle olan ilişkisi nedeniyle bu etiketi reddeden ve kendilerini sadece liberteryen olarak adlandıran sağ-liberteryenlerin aksine, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki serbest piyasa karşıtı kapitalizm savunucuları kendilerini bilinçli olarak sol-liberteryen olarak adlandırmakta ve kendilerini geniş bir liberteryen solun parçası olarak görmektedir. ⓘ
Liberteryen terimi solun bir parçası olarak büyük ölçüde anarşizmle eşanlamlı olsa da, bugün sosyal demokrasi veya otoriter ve devletçi sosyalizm gibi ılımlı sola karşı liberteryen solun bir parçası olarak devam etse de, anlamı son zamanlarda sağ da dahil olmak üzere ideolojik olarak farklı gruplardan daha geniş bir şekilde benimsenerek seyreltilmiştir. Bir terim olarak liberteryen, hem Yeni Sol Marksistleri (öncü bir partiyle ilişkisi olmayan) hem de aşırı liberalleri (öncelikle sivil özgürlüklerle ilgilenen) veya sivil liberteryenleri kapsayabilir. Ayrıca, bazı liberteryenler anarşizmin olumsuz çağrışımlarından kaçınmak ve sosyalizmle olan bağlantılarını vurgulamak için liberteryen sosyalist terimini kullanmaktadır. ⓘ
Serbest piyasa ideolojilerinin 20. yüzyılın ortalarından sonlarına doğru yeniden canlanması, hareketin nasıl adlandırılacağı konusunda anlaşmazlıkları da beraberinde getirmiştir. Birçok taraftarı liberteryen terimini tercih ederken, birçok muhafazakâr liberteryen bu terimin 1960'ların Yeni Sol'u ile ilişkilendirilmesini ve liberteryen hedonizm çağrışımlarını reddetmektedir. Hareket, muhafazakârlığın bir alternatif olarak kullanılması konusunda bölünmüştür. Hem ekonomik hem de sosyal özgürlük arayanlar liberaller olarak bilinir, ancak bu terim hareket tarafından savunulan sınırlı hükümet, düşük vergilendirme, minimal devletin tersine çağrışımlar geliştirmiştir. Serbest piyasa canlanma hareketinin isim varyantları arasında klasik liberalizm, ekonomik liberalizm, serbest piyasa liberalizmi ve neoliberalizm yer almaktadır. Bir terim olarak liberteryen veya ekonomik liberteryen, hareketin bir üyesini tanımlamak için en yaygın kabul gören terimdir; bu son terim hem ideolojinin ekonomiye verdiği önceliğe hem de Yeni Sol'un liberteryenlerinden farklılığına dayanmaktadır. ⓘ
Hem tarihsel liberteryenizm hem de çağdaş ekonomik liberteryenizm hükümet otoritesinin gücüne karşı genel bir antipatiyi paylaşırken, ikincisi serbest piyasa kapitalizmi yoluyla kullanılan gücü muaf tutmaktadır. Tarihsel olarak, Herbert Spencer ve Max Stirner gibi liberteryenler bireyin özgürlüğünün hükümet ve özel mülkiyet güçlerinden korunmasını desteklemişlerdir. Buna karşın, modern Amerikan liberteryenleri kişisel özgürlüklere yönelik hükümet tecavüzlerini kınarken, özel mülkiyet hakları ile mutabakatları temelinde özgürlükleri desteklemektedir. Kamu olanaklarının ortadan kaldırılması modern Amerikan liberteryen yazılarında ortak bir temadır. ⓘ
Modern Amerikan liberteryeni Walter Block'a göre, sol liberteryenler ve sağ liberteryenler belirli liberteryen önermelerde hemfikirdir, ancak "farklı oldukları nokta bu kurucu aksiyomların mantıksal sonuçlarıdır". Birçok modern Amerikalı liberteryen siyasi yelpazeyi, özellikle de sol-sağ siyasi yelpazeyi reddetse de, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki liberteryenizmin ve sağ-liberteryenizmin çeşitli kolları sağcı, Yeni Sağ veya radikal sağ ve gerici olarak tanımlanmıştır. Walter Block, Harry Browne, Tibor Machan, Justin Raimondo, Leonard Read ve Murray Rothbard gibi bazı Amerikalı liberteryenler sol ya da sağ ile herhangi bir ilişkiyi reddederken, Kevin Carson, Karl Hess ve Roderick T. Long gibi diğer Amerikalı liberteryenler liberteryenizmin otoriter yönetime karşı sol kanat muhalefeti hakkında yazmış ve liberteryenizmin temelde sol kanat bir pozisyon olduğunu savunmuşlardır. Rothbard'ın kendisi de daha önce aynı noktaya değinmiştir. ⓘ
Felsefe
Tüm liberteryenler, sivil özgürlükler ve devletin azaltılması veya ortadan kaldırılması lehine tartıştıkları bir kişisel özerklik anlayışıyla başlarlar. Sol-özgürlükçü veya sağ-özgürlükçü olarak tanımlanan kişiler genellikle kendilerini sadece özgürlükçü olarak adlandırmaya ve felsefelerini özgürlükçülük olarak ifade etmeye eğilimlidirler. Sonuç olarak, bazı siyaset bilimciler ve yazarlar, mülkiyet ve sermayenin doğasına ilişkin liberteryen görüşleri ayırt etmek için liberteryenizm biçimlerini iki veya daha fazla grupta sınıflandırmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde, serbest piyasa karşıtı kapitalizmin savunucuları kendilerini bilinçli olarak sol-liberteryenler olarak etiketlemekte ve kendilerini geniş bir liberteryen solun parçası olarak görmektedir. ⓘ
Sol-özgürlükçülük, Dünya'nın doğal kaynaklarının sahipsiz ya da kolektif olarak sahip olunan eşitlikçi bir şekilde herkese ait olduğunu iddia eden özgürlükçü inançları kapsar. Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka ve David Ellerman gibi çağdaş sol-özgürlükçüler, toprağa el koymanın başkaları için "yeterli ve iyi" bırakması veya özel mülkiyetin dışlayıcı etkilerini telafi etmek için toplum tarafından vergilendirilmesi gerektiğine inanmaktadır. Sosyal ve bireyci anarşistler, liberter Marksistler, konsey komünistleri, Luxemburgistler ve De Leonistler gibi sosyalist liberteryenler intifa hakkını ve komünizm, kolektivizm, sendikalizm ve mutualizm gibi sosyalist ekonomik teorileri desteklemektedir. Devleti özel mülkiyetin savunucusu olmakla eleştirirler ve kapitalizmin ücretli köleliği gerektirdiğine inanırlar. ⓘ
Sağ-özgürlükçülük 20. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde John Locke, Friedrich Hayek ve Ludwig Von Mises gibi Avrupalı yazarların eserlerinden gelişmiştir ve bugün Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en popüler özgürlükçülük anlayışıdır. Genellikle klasik liberalizmin bir devamı ya da radikalleşmesi olarak adlandırılan bu erken dönem sağ-liberteryen filozofların en önemlisi Robert Nozick'tir. Sol-liberteryenlerin toplumsal özgürlük savunusunu paylaşmakla birlikte, sağ-liberteryenler kapitalizmin koşullarını uygulayan toplumsal kurumlara değer verirken, bunlara karşıt işlev gören kurumları, bu tür müdahalelerin bireyler üzerinde gereksiz baskı oluşturduğu ve ekonomik özgürlüklerini ortadan kaldırdığı gerekçesiyle reddederler. Anarko-kapitalistler, özel olarak finanse edilen güvenlik hizmetleri lehine devletin ortadan kaldırılmasını isterken, minarşistler, yalnızca öz sahiplik veya özerklik terimleriyle anlaşılan doğal hakları korumak için gerekli hükümet işlevlerini sürdüren gece bekçisi devletlerini savunurlar. ⓘ
Özgürlükçü paternalizm, ekonomist Richard Thaler ve hukukçu Cass Sunstein gibi iki Amerikalı akademisyen tarafından uluslararası çok satan Nudge adlı kitapta savunulan bir görüştür. Daniel Kahneman, Thinking, Fast and Slow (Düşünmek, Hızlı ve Yavaş) adlı kitabında özetle şunları söylemektedir: "Thaler ve Sunstein, devletin ve diğer kurumların insanları kendi uzun vadeli çıkarlarına hizmet edecek kararlar almaları için dürtmesine izin verilen bir özgürlükçü paternalizm pozisyonunu savunmaktadır. Bir emeklilik planına katılmanın varsayılan seçenek olarak belirlenmesi bir dürtme örneğidir. Emeklilik planından çıkmak için sadece bir kutuyu işaretlemeleri gerekirken, otomatik olarak plana dahil edilmekle herhangi birinin özgürlüğünün kısıtlandığını iddia etmek zordur." Dürtme, davranışsal ekonomi literatürünün önemli bir parçası olarak kabul edilmektedir. ⓘ
Neo-özgürlükçülük, "özgürlükçünün negatif özgürlüğe olan ahlaki bağlılığını, herkesin özel çıkarlarının adil bir şekilde ele alındığı oybirliğine dayalı bir anlaşma temelinde özgürlüğü kısıtlamak için ilkeler seçen bir prosedürle" birleştirir. Neo-liberteryenizmin kökleri en azından Notre Dame Üniversitesi'nden Amerikalı filozof James Sterba tarafından ilk kez tanımlandığı 1980 yılına kadar uzanmaktadır. Sterba, özgürlükçülüğün, Isaiah Berlin'in pozitif özgürlüklere karşıt olarak zora, dolandırıcılığa, hırsızlığa, sözleşmelerin uygulanmasına ve diğer negatif özgürlüklere karşı koruma sağlamaktan başka bir şey yapmayan bir hükümeti savunduğunu gözlemlemiştir. Sterba bunu daha eski bir liberteryen ideal olan gece bekçisi devlet ya da minarşizm ile karşılaştırmıştır. Sterba'ya göre "toplumdaki herkesin bu idealde tanımlandığı şekilde tam bir özgürlüğe sahip olması açıkça imkansızdır: sonuçta, insanların gerçek istekleri ile akla gelebilecek istekleri ciddi bir çatışma içine girebilir. [...] Toplumdaki herkesin diğer kişilerin müdahalesinden tamamen muaf olması da imkansızdır". 2013 yılında Sterna şöyle yazmıştır: "Gece bekçisi devletine yol açmayan, bunun yerine Rawls'un karar prosedürünü kullanan kişilerin seçeceği nispeten yüksek asgari özgürlüğü toplumdaki her bir kişiye sağlamak için yeterli hükümeti gerektiren bir 'negatif' özgürlük idealine ahlaki bağlılığı göstereceğim. Negatif özgürlük idealiyle gerekçelendirilen siyasi programı Neo-Libertaryanizm olarak adlandıracağım". ⓘ
Saldırmazlık ilkesi
Özel mülkiyet yanlısı liberteryenler, bir kişi veya kuruluşun hedeflerine ulaşmak için bir birey veya bir başkasının mülkiyeti üzerinde güç veya zorlama kullanamayacağı kavramı olan saldırmazlık ilkesini benimserler. Bu ilkeye göre kendinizi güç kullanarak savunabilirsiniz ancak bir başkasına karşı güç kullanamazsınız. Eğer birileri tarafından güç kullanılmaya başlanırsa, devlet yaşamı, özgürlüğü ve mülkiyeti korumak için devreye girecektir. Dolayısıyla hükümet güç ve şiddet tekeline sahiptir ve herhangi bir kapasitede var olması gerekiyorsa, bu sadece toplumu saldırmazlık ilkesini ihlal eden suçlulardan korumak için olacaktır. ⓘ
Toplumsal sözleşme teorisi
Toplumsal sözleşme, yönetilenlerin devlete rıza göstermesidir. Bu sözleşmenin temeli saldırmazlık ilkesidir ve devlet de saldırmazlık ilkesini ihlal eden suçlulara karşı vatandaşlarını savunmak dışında saldırmazlık sosyal sözleşmesine uyar. ⓘ
Vergi hırsızlıktır
Anarko-kapitalistler, objektivistler, çoğu minarşist, sağcı liberteryenler ve gönüllülükçüler vergilendirmenin hırsızlık olduğuna, çünkü saldırmazlık ilkesini ihlal ettiğine ve bu nedenle de ahlak dışı olduğuna inanmaktadır. Modern Para Teorisinin liberteryen bir biçimi, hükümetin vergi koymadan nasıl para toplayabileceği muammasının üstesinden gelmeye yönelik bir kavramdır. ⓘ
Vergi yok Devlet ve yerel yönetimler
Egemen varlık fonu, devlet varlık fonu, yerel varlık fonu ya da sosyal varlık fonu, bir devlet ya da yerel yönetimin vergi gelirleri yerine yatırım temettüleri ya da tahvil getirileriyle yaşayabileceği bir bağış gibi hareket eder. ⓘ
Tipoloji
Amerika Birleşik Devletleri'nde liberteryen, diğer ana tipolojilerin muhafazakar, liberal ve popülist olduğu liberteryen esintili Nolan Tablosu gibi iki boyutlu bir siyasi yelpazede küçük hükümeti savunan ve kültürel olarak liberal ve mali açıdan muhafazakar olan bir siyasi konumu tanımlamak için kullanılan bir tipolojidir. Liberteryenler marihuana kullanımı gibi kurbansız suçların yasallaştırılmasını desteklerken, yüksek düzeyde vergilendirmeye ve devletin sağlık, refah ve eğitim harcamalarına karşı çıkarlar. Liberteryen, liberalin sosyal politikalar için kapsamlı hükümet harcamalarını destekleyen bir versiyonla ilişkilendirildiği Amerika Birleşik Devletleri'nde benimsenmiştir. Liberteryen aynı zamanda 19. yüzyılda gelişen anarşist bir ideolojiye ve Amerika Birleşik Devletleri'nde gelişen ve açıkça kapitalizm yanlısı olan liberal bir versiyona da atıfta bulunabilir. ⓘ
Anketlere göre, yaklaşık her dört Amerikalıdan biri kendini liberteryen olarak tanımlamaktadır. Bu grup tipik olarak ideolojik olarak yönlendirilmese de, liberteryen terimi yaygın olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygın olarak uygulanan liberteryenizm biçimini tanımlamak için kullanılır ve liberteryenizm kelimesinin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ortak anlamıdır. Bu form, liberalizmin ABD'dekinden farklı bir ortak anlama sahip olduğu Avrupa gibi başka yerlerde genellikle liberalizm olarak adlandırılır. Bazı akademik çevrelerde bu biçim, sol-özgürlükçülüğün tamamlayıcısı olarak sağ-özgürlükçülük olarak adlandırılır ve ayırt edici özellik olarak kapitalizmin veya toprağın özel mülkiyetinin kabul edilmesi gösterilir. ⓘ
Tarih
Liberalizm
Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
Liberalizm |
---|
|
Özgürlükçülüğün unsurları eski Çinli filozof Lao-Tzu'ya ve Yunanlılar ile İsraillilerin yüksek hukuk kavramlarına kadar geri götürülebilse de, özgürlükçü fikirlerin modern şeklini almaya başlaması 17. yüzyıl İngiltere'sinde Levellers ve John Locke'un yazılarında olmuştur. Bu yüzyılın ortalarında kraliyet iktidarı karşıtları Whig ya da bazen saray yazarlarının aksine sadece Muhalefet ya da Taşra olarak adlandırılmaya başlandı. ⓘ
18. yüzyıl ve Aydınlanma Çağı boyunca Avrupa ve Kuzey Amerika'da liberal fikirler gelişti. Çeşitli ekollerden liberteryenler liberal fikirlerden etkilenmiştir. Filozof Roderick T. Long'a göre liberteryenler "ortak ya da en azından örtüşen bir entelektüel atayı paylaşmaktadır. [Liberteryenler] [...] ideolojik ataları arasında on yedinci yüzyıl İngiliz Leveller'larını ve on sekizinci yüzyıl Fransız Ansiklopedistlerini sayarlar; ve [...] genellikle Thomas Jefferson ve Thomas Paine'e hayranlık duyarlar". ⓘ
John Locke, 1688 İngiliz Devrimi'nden önce ve sonra yayınlanan yazılarında, özellikle de A Letter Concerning Toleration (1667), Two Treatises of Government (1689) ve An Essay Concerning Human Understanding (1690) ile hem liberteryenizmi hem de modern dünyayı büyük ölçüde etkilemiştir. 1689 tarihli metinde, liberal siyaset teorisinin temelini, yani insanların haklarının hükümetten önce var olduğunu; hükümetin amacının kişisel ve mülkiyet haklarını korumak olduğunu; insanların bunu yapmayan hükümetleri feshedebileceğini ve temsili hükümetin hakları korumak için en iyi biçim olduğunu ortaya koymuştur. ⓘ
Birleşik Devletler Bağımsızlık Bildirgesi, ifadesinde Locke'tan esinlenmiştir: "Bu hakları güvence altına almak için, adil güçlerini yönetilenlerin rızasından alan Hükümetler İnsanlar arasında kurulur. Herhangi bir Hükümet Biçimi bu amaçlara zarar verir hale geldiğinde, onu değiştirmek ya da ortadan kaldırmak Halkın Hakkıdır". Bununla birlikte, akademisyen Ellen Meiksins Wood "Locke'cu bireyciliğe karşı olan bireycilik doktrinleri vardır [...] ve Locke'cu olmayan bireycilik sosyalizmi kapsayabilir" demektedir. ⓘ
Murray Rothbard'a göre liberteryen inanç, "feodal toprak tekelleri ve kentsel lonca kontrolleri ve kısıtlamalarından oluşan eski, kısıtlayıcı bir ağın üzerinde mutlak bir merkezi Devlete ve ilahi hakla yöneten bir krala" ve ayrıcalıklı tüccarlarla ittifak halindeki bürokratik bir savaş devletinin merkantilizmine karşı liberal meydan okumalardan ortaya çıkmıştır. Liberallerin amacı ekonomide bireysel özgürlük, kişisel özgürlükler ve sivil özgürlük, din ve devlet işlerinin birbirinden ayrılması ve emperyal yücelmeye alternatif olarak barıştı. Locke'un benzer görüşlere sahip olan çağdaşları Leveller'lara atıfta bulunur. Ayrıca 1700'lerin başında İngiliz Cato'nun Mektupları da etkili olmuş ve Avrupa aristokrasisinden ve feodal toprak tekellerinden kurtulmuş olan Amerikalı sömürgeciler tarafından hevesle yeniden basılmıştır. ⓘ
Ocak 1776'da, İngiltere'den Amerika'ya geldikten sadece iki yıl sonra Thomas Paine, koloniler için bağımsızlık çağrısı yapan Sağduyu adlı broşürünü yayınladı. Paine liberal fikirleri, halkın siyasi elitler arasındaki tartışmaları anlamasını sağlayan açık ve özlü bir dille destekledi. Sağduyu bu fikirlerin yayılmasında son derece popüler oldu ve yüz binlerce kopya sattı. Paine daha sonra İnsan Hakları ve Akıl Çağı'nı yazacak ve Fransız Devrimi'ne katılacaktır. Paine'in mülkiyet teorisi, kaynakların yeniden dağıtımına ilişkin "özgürlükçü bir kaygı" ortaya koyuyordu. ⓘ
1793'te William Godwin, insan hakları ve belirsiz vaatlere dayalı sözleşmeyle toplum fikirlerini eleştiren Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Morals and Happiness başlıklı özgürlükçü bir felsefi inceleme yazdı. Tüm siyasi kurumları, hukuku, hükümeti ve baskı aygıtlarının yanı sıra tüm siyasi protesto ve ayaklanmaları reddederek liberalizmi mantıksal anarşik sonucuna götürdü. Godwin, kurumsallaşmış adalet yerine, insanların birbirlerini gayri resmi gerekçeli ikna yoluyla ahlaki iyiliğe yönlendirmelerini ve bunun mutluluğu kolaylaştıracağı için katıldıkları dernekler de dahil olmak üzere bunu yapmalarını önerdi. ⓘ
Özgürlükçü sosyalizm
Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
Özgürlükçü sosyalizm |
---|
|
Liberteryen komünizm, liberteryen Marksizm ve liberteryen sosyalizm, farklı bakış açılarına sahip aktivistlerin kendi görüşlerine uyguladıkları terimlerdir. Anarşist komünist filozof Joseph Déjacque 1857'de yazdığı bir mektupta kendisini liberter olarak tanımlayan ilk kişidir. Mutualist anarşist filozof Pierre-Joseph Proudhon'un aksine, "işçinin hakkı olanın emeğinin ürünü değil, doğası ne olursa olsun ihtiyaçlarının karşılanması olduğunu" savunmuştur. Anarşist tarihçi Max Nettlau'ya göre, liberter komünizm teriminin ilk kullanımı Kasım 1880'de bir Fransız anarşist kongresinin doktrinlerini daha açık bir şekilde tanımlamak için bu terimi kullanmasıyla olmuştur. Fransız anarşist gazeteci Sébastien Faure 1895 yılında haftalık Le Libertaire (Özgürlükçü) gazetesini yayınlamaya başlamıştır. ⓘ
Bireyci anarşizm, anarşist hareket içerisinde gruplar, toplum, gelenekler ve ideolojik sistemler gibi her türlü dış belirleyiciden ziyade bireyi ve iradesini vurgulayan çeşitli düşünce geleneklerini temsil eder. Egoizm veya egoist anarşizm olarak adlandırılan bireyci anarşizmin etkili bir biçimi, bireyci anarşizmin en eski ve en tanınmış savunucularından biri olan Alman Max Stirner tarafından açıklanmıştır. Stirner'in 1844'te yayınlanan The Ego and Its Own (Ego ve Kendisi) adlı eseri felsefenin kurucu metnidir. Stirner'e göre, bireyin hakları üzerindeki tek sınırlama, Tanrı, devlet ya da ahlak gözetmeksizin arzu ettiklerini elde etme gücüdür. Stirner kendini savunmayı savunmuş ve egoistlerin birliklerini, sistematik olmayan birliktelikleri, tüm tarafların desteğiyle irade eylemiyle sürekli yenilenen birliktelikleri öngörmüş ve bunları devlet yerine bir örgütlenme biçimi olarak önermiştir. ⓘ
Josiah Warren yaygın olarak ilk Amerikalı anarşist olarak kabul edilir ve 1833 yılında editörlüğünü yaptığı dört sayfalık haftalık gazete The Peaceful Revolutionist, yayınlanan ilk anarşist süreli yayındır. Amerikalı anarşist tarihçi Eunice Minette Schuster'e göre, "[i]Proudhoncu Anarşizmin en azından 1848 gibi erken bir tarihte Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunduğu ve Josiah Warren ve Stephen Pearl Andrews'un Bireyci Anarşizmine olan yakınlığının bilincinde olmadığı açıktır [...]. [...] William B. Greene bu Proudhoncu Mutualizmi en saf ve en sistematik haliyle sundu". ⓘ
Daha sonra Benjamin Tucker, Stirner'in egoizmi ile Warren ve Proudhon'un ekonomisini eklektik ve etkili yayını Liberty'de birleştirmiştir. Bu ilk etkilerden sonra bireyci anarşizm farklı ülkelerde bohem sanatçılar ve entelektüeller, özgür aşk ve doğum kontrolü savunucuları (anarşizm ve aşk ve seksle ilgili konular), bireyci doğacılar (anarko-natürizm), özgür düşünce ve ruhban karşıtı aktivistlerin yanı sıra illegalizm ve bireysel ıslah (Avrupa bireyci anarşizmi ve Fransa'da bireyci anarşizm) olarak bilinen genç anarşist kanun kaçaklarından oluşan küçük ama çeşitli bir takipçi kitlesi çekti. Bu yazar ve aktivistler arasında Émile Armand, Han Ryner, Henri Zisly, Renzo Novatore, Miguel Giménez Igualada, Adolf Brand ve Lev Chernyi bulunuyordu. ⓘ
1873'te Proudhon'un takipçisi ve çevirmeni Katalan Francesc Pi i Margall, Rudolf Rocker'a göre "Richard Price, Joseph Priestly [sic], Thomas Paine, Jefferson ve ilk dönem Anglo-Amerikan liberalizminin diğer temsilcileriyle [...] çok ortak siyasi fikirlere sahip olan", "Proudhoncu çizgide ademi merkeziyetçi ya da "kantonalist" bir siyasi sistem kurmak isteyen" bir programla İspanya Cumhurbaşkanı oldu. Devletin gücünü en aza indirgemek ve yavaş yavaş yerini Sosyalist bir ekonomik düzene bırakmak istiyordu". Öte yandan, Fermín Salvochea Cádiz şehrinin belediye başkanı ve Cádiz eyaletinin başkanıydı. Salvochea, 19. yüzyılın sonlarında bu bölgede anarşist düşüncenin başlıca yayıcılarından biriydi ve "19. yüzyıl İspanyol Anarşist hareketinin belki de en sevilen figürü" olarak kabul edilir. İdeolojik olarak, İngiltere'de kaldığı süre boyunca eserlerini incelediği Bradlaugh, Owen ve Paine ile daha sonra okuduğu Kropotkin'den etkilenmiştir. ⓘ
1917-1923 devrimci dalgası Rusya ve Avrupa'daki anarşistlerin aktif katılımına sahne oldu. Rus anarşistler hem Şubat hem de Ekim 1917 devrimlerinde Bolşeviklerin yanında yer aldılar. Ancak Rusya'nın merkezindeki Bolşevikler özgürlükçü anarşistleri hızla hapsetmeye ya da yeraltına sürmeye başladı. Birçoğu Ukrayna'ya kaçtı ve burada Rus İç Savaşı'nda Özgür Bölge'yi savunmak için Beyaz harekete, monarşistlere ve diğer devrim karşıtlarına karşı ve daha sonra bölgede anarşist bir toplum kuran Nestor Makhno liderliğindeki Ukrayna Devrimci Ayaklanma Ordusu'nun bir parçası olarak Bolşeviklere karşı savaştılar. Bolşeviklerin zaferi, işçilerin ve aktivistlerin Komünist partilere katılmasıyla uluslararası alanda anarşist hareketlere zarar verdi. Örneğin Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, CGT ve IWW gibi büyük sendikalist hareketlerin üyeleri Komünist Enternasyonal'e katıldı. Paris'te, aralarında Nestor Makhno'nun da bulunduğu Rus anarşist sürgünlerden oluşan Dielo Truda grubu, yeni anarşist örgütlenme yapıları çağrısında bulunan 1926 tarihli Anarşistler Genel Birliği Örgütsel Platformu (Taslak) adlı bir manifesto yayınladı. ⓘ
1920'ler ve 1930'lar arasında Avrupa'da faşizmin yükselişiyle birlikte anarşistler İtalya'da, Şubat 1934 ayaklanmaları sırasında Fransa'da ve CNT'nin (Confederación Nacional del Trabajo) seçimleri boykot etmesinin sağcıların zaferine yol açtığı ve daha sonra 1936'da oylamaya katılmasının halk cephesinin yeniden iktidara gelmesine yardımcı olduğu İspanya'da faşistlerle mücadele etmeye başladı. Bu da egemen sınıfın darbe girişimine ve İspanya İç Savaşı'na (1936-1939) yol açtı. Gruppo Comunista Anarchico di Firenze, yirminci yüzyılın başlarında, özgürlükçü komünizm ve anarşist komünizm terimlerinin, İspanya'da (İspanya'da anarşizm) sahip oldukları yakın bağlantının bir sonucu olarak uluslararası anarşist hareket içinde eşanlamlı hale geldiğini ve özgürlükçü komünizmin yaygın terim haline geldiğini savundu. ⓘ
1931 sonbaharında, anarşist işçi sendikası CNT'nin militanları tarafından "30'lar Manifestosu" yayınlandı ve imzalayanlar arasında CNT Genel Sekreteri (1922-1923) Joan Peiro, Ángel Pestaña CNT (1929'da Genel Sekreter) ve Juan Lopez Sanchez de vardı. Bunlara treintismo deniyordu ve özgürlükçü sosyalist amaçlara çağdaş parlamenter demokrasi yapıları içinde katılımla ulaşmayı savunan özgürlükçü possibilizm çağrısı yapıyorlardı. 1932 yılında, 1936 İspanya genel seçimlerine katılan ve iki milletvekili (Pestaña ve Benito Pabon) çıkararak Halk Cephesi olarak bilinen sol parti koalisyonunun bir parçası olmaya devam eden Sendikalist Parti'yi kurdular. 1938'de CNT genel sekreteri Horacio Prieto, İberya Anarşist Federasyonu'nun kendisini Özgürlükçü Sosyalist Parti'ye dönüştürmesini ve ulusal seçimlere katılmasını önerir. ⓘ
Özgürlükçü Komünizm Manifestosu 1953 yılında Georges Fontenis tarafından Fransa Komünist Federasyonu için yazılmıştır. Platformizm olarak bilinen anarşist-komünist akımın temel metinlerinden biridir. 1968'de Anarşist Federasyonlar Enternasyonali, özgürlükçü dayanışmayı geliştirmek amacıyla İtalya'nın Carrara kentinde düzenlenen uluslararası bir anarşist konferans sırasında kuruldu. "Özgürlükçü fikirleri kabul eden güçlü ve örgütlü bir işçi hareketi" oluşturmak istiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nde Liberteryen Lig, 1954 yılında New York'ta Liberteryen Kitap Kulübü üzerine inşa edilen sol-liberteryen bir siyasi örgüt olarak kuruldu. Üyeleri arasında Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni ve Murray Bookchin vardı. ⓘ
Avustralya'da Sydney Push, 1940'ların sonlarından 1970'lerin başlarına kadar Sydney'de ağırlıklı olarak sol görüşlü bir entelektüel alt kültürdü ve Sydney liberteryenizmi etiketiyle ilişkilendirildi. Push'un tanınmış üyeleri arasında Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse ve Lillian Roxon sayılabilir. Baker'ın 1975 yılında Liberteryen Broadsheet'te yayınlanan Sydney Liberteryenleri ve Push adlı anı kitabında kaydedildiği üzere, Push tartışmalarındaki kilit entelektüel figürler arasında filozoflar David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters ve Jim Baker yer almıştır. Liberteryen değerler ve sosyal teori hakkında bilgi edinmek için bu kişilerin yayınlarına bakılabilir. ⓘ
Fransız platformist anarko-komünist Daniel Guérin 1969'da "Liberter Marksizm mi?" başlıklı bir makale yayınladı ve bu makalede Birinci Enternasyonal'de Karl Marx ve Mikhail Bakunin arasındaki tartışmayı ele aldı. Özgürlükçü Marksist akımlar genellikle Marx ve Engels'in daha sonraki çalışmalarından, özellikle de Grundrisse ve Fransa'da İç Savaş'tan yararlanırlar. İşçi sınıfının devrimci bir parti ya da devlete ihtiyaç duymadan kendi kaderini çizebileceğine dair Marksist inancı vurgularlar. Özgürlükçü Marksizm otonomizm, konsey komünizmi, sol komünizm, Lettrizm, Yeni Sol, Sitüasyonizm, Socialisme ou Barbarie ve operaismo gibi akımları içerir. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde 1970'ten 1981'e kadar alt başlığı A Libertarian Marxist Journal olan Root & Branch adlı bir yayın vardı. 1974 yılında Birleşik Krallık'ta Büyük Britanya Sosyalist Partisi içindeki bir grup tarafından Liberter Komünizm dergisi çıkarılmaya başlandı. 1986'da anarko-sendikalist Sam Dolgoff Amerika Birleşik Devletleri'nde Libertarian Labor Review adlı yayını başlattı ve yönetti; bu dergi sağ-liberteryen görüşlerle karıştırılmaması için adını Anarko-Sendikalist Review olarak değiştirmeye karar verdi. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde 20. yüzyıl liberteryenizmi
Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
Bireycilik |
---|
Yirminci yüzyılın başlarında bireyci anarşizmin altın çağı geride kalmıştı. H. L. Mencken ve Albert Jay Nock, Amerika Birleşik Devletleri'nde kendilerini liberal ile eşanlamlı olarak liberteryen olarak tanımlayan ilk önde gelen isimlerdi. Franklin D. Roosevelt'in karşı çıktıkları New Deal politikaları için liberal kelimesini kullandığına inanmışlar ve klasik liberalizm, bireycilik ve sınırlı hükümete bağlılıklarını ifade etmek için liberteryen kelimesini kullanmışlardır. ⓘ
David Boaz'a göre, 1943 yılında üç kadın "modern liberteryen hareketi doğurduğu söylenebilecek kitaplar yayınladı". Isabel Paterson'ın The God of the Machine, Rose Wilder Lane'in The Discovery of Freedom ve Ayn Rand'ın The Fountainhead adlı kitaplarının her biri bireyciliği ve kapitalizmi destekliyordu. Üçü de inançlarını tanımlamak için liberteryenizm terimini kullanmamış ve Rand, gelişmekte olan Amerikan liberteryen hareketini "sağın hippileri" olarak eleştirerek bu etiketi özellikle reddetmiştir. Rand'ın kendi Objektivizm felsefesinin liberteryenizme benzerliği dikkat çekicidir ve kendisi liberteryenleri fikirlerini aşırmakla suçlamıştır. ⓘ
1946 yılında Leonard E. Read, laissez-faire ekonomisi, özel mülkiyet ve sınırlı hükümet ilkelerini destekleyen ve kar amacı gütmeyen bir Amerikan eğitim kuruluşu olan Foundation for Economic Education'ı (FEE) kurmuştur. Gary North'a göre FEE "tüm liberteryen örgütlerin büyükbabasıdır". ⓘ
Barry Goldwater'ın konuşma yazarı ve Cumhuriyetçi Parti'nin 1960 ve 1964 platformlarının başlıca yazarı olan Karl Hess, Goldwater'ın Lyndon B. Johnson'a karşı kaybettiği 1964 başkanlık kampanyasının ardından geleneksel siyasetten hayal kırıklığına uğradı. O ve arkadaşı Avusturya Okulu ekonomisti Murray Rothbard, Left and Right dergisini kurdular: George Resch ve Leonard P. Liggio ile birlikte 1965'ten 1968'e kadar yayınlanan A Journal of Libertarian Thought dergisini kurdular. 1969'da, Hess'in 1971'de ayrıldığı The Libertarian Forum'un editörlüğünü yaptılar. ⓘ
Vietnam Savaşı, sayıları giderek artan Amerikalı liberteryenler ile ahlaki erdemleri korumak için özgürlüğün sınırlandırılmasına inanan muhafazakârlar arasındaki huzursuz ittifakı böldü. Savaşa karşı çıkan liberteryenler askere karşı direniş ve barış hareketlerinin yanı sıra Demokratik Toplum için Öğrenciler (SDS) gibi örgütlere katıldılar. Hess, 1969 ve 1970 yıllarında, aralarında Murray Rothbard, Robert LeFevre, Dana Rohrabacher, Samuel Edward Konkin III ve eski SDS lideri Carl Oglesby'nin de bulunduğu diğer isimlerle birlikte Yeni Sol ve Eski Sağ'dan aktivistleri yeni oluşmakta olan liberter hareket içinde bir araya getiren iki konferansta konuşmacı olarak yer aldı. Rothbard nihayetinde soldan koptu ve yeni filizlenmekte olan paleo-muhafazakâr hareketle ittifak kurdu. Bu liberteryenlerin "'özgür ruhlara', diğer insanları itip kakmak istemeyen ve kendileri de itilip kakılmak istemeyen insanlara" hitap etme eğilimini eleştirmiş, buna karşılık "Amerikalıların büyük bir kısmının" "pekala sıkı konformistler olabileceğini, çevrelerindeki uyuşturucuyu yok etmek, tuhaf giyim alışkanlıkları olan insanları kovmak vb. isteyebileceklerini" belirtmiştir. Rothbard bunun bir strateji meselesi olduğunu, çünkü liberteryen mesajın Orta Amerika'ya ulaştırılamaması halinde "cimri çoğunluğun" kaybedilebileceğini vurgulamıştır. Bu sol-liberteryen gelenek, Konkin III'ün agoristleri, Kevin Carson, Roderick T. Long gibi çağdaş mutualistler ve Gary Chartier Charles W. Johnson Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra ve Brad Spangler gibi diğerleri tarafından günümüze kadar taşınmıştır. ⓘ
1971 yılında David Nolan liderliğindeki küçük bir grup 1972'den bu yana her seçim yılında bir başkan adayı çıkaran Liberteryen Parti'yi kurmuştur. Liberteryen Çalışmalar Merkezi ve Cato Enstitüsü gibi diğer liberteryen örgütler de 1970'lerde kuruldu. Bir zamanlar Rand'ın yakın çevresinin bir üyesi olan filozof John Hospers, her iki grubu birleştirmek için güç kullanmama ilkesini önermiş, ancak bu ifade daha sonra Liberteryen Parti'nin adayları için zorunlu bir "taahhüt" haline gelmiş ve Hospers 1972'de partinin ilk başkan adayı olmuştur. ⓘ
Modern liberteryenizm, Harvard Üniversitesi profesörü Robert Nozick'in 1974'te Anarşi, Devlet ve Ütopya adlı kitabının yayınlanmasıyla akademide önemli bir tanınırlık kazanmış ve 1975'te Ulusal Kitap Ödülü'nü almıştır. John Rawls'un A Theory of Justice (Adalet Teorisi) adlı kitabına yanıt olarak Nozick'in kitabı, ultraminimal devletin bireysel hakları ihlal etmeden ortaya çıktığı ve ultraminimal devletten minimal devlete geçişin ahlaki olarak zorunlu olduğu gerekçesiyle minimal devleti (Nozick tarafından gece bekçisi devleti olarak da adlandırılır) desteklemiştir. ⓘ
1970'lerin başında Rothbard şöyle yazmıştır: "Ön plana çıkmamızın sevindirici bir yönü, hafızamda ilk kez 'bizim tarafın' düşmandan çok önemli bir kelimeyi ele geçirmiş olmasıdır. 'Liberteryenler' uzun zamandır solcu anarşistler, yani komünist ya da sendikalist türden özel mülkiyet karşıtı anarşistler için kullanılan kibar bir kelimeydi. Ama şimdi biz onu ele geçirdik". Amerika Birleşik Devletleri'nde liberter idealleri yayma projesi o kadar başarılı olmuştur ki, kendilerini liberter olarak tanımlamayan bazı Amerikalılar da liberter görüşlere sahip görünmektedir. Neoliberalizmin 1970'lerde yeniden canlanmasından bu yana, bu modern Amerikan liberteryenizmi düşünce kuruluşları ve siyasi partiler aracılığıyla Kuzey Amerika'nın ötesine yayılmıştır. ⓘ
Chicago ekonomi okulu ekonomisti Milton Friedman, Liberteryen Parti'nin (Amerika Birleşik Devletleri) bir parçası olmak ile "küçük 'l' ile bir liberteryen" olmak arasında bir ayrım yapmıştır; kendisi liberteryen değerlere sahip olmakla birlikte Cumhuriyetçi Parti'ye (Amerika Birleşik Devletleri) mensuptur ⓘ
Çağdaş liberteryanizm
Çağdaş özgürlükçü sosyalizm
1960'lar ve 1970'lerde Batı ülkelerinde özgürlükçü sosyalizme yönelik popüler ilgide bir artış meydana gelmiştir. Anarşizm 1960'ların karşı kültüründe etkili olmuş ve anarşistler öğrenci ve işçi isyanlarını içeren 1968 protestolarına aktif olarak katılmışlardır. Anarşist Federasyonlar Enternasyonali, 1968 yılında İtalya'nın Carrara kentinde düzenlenen uluslararası bir anarşist konferans sırasında, mevcut üç Avrupa federasyonu olan Fransa, İtalya ve İberya Anarşist Federasyonu ile Fransız sürgünündeki Bulgaristan Anarşist Federasyonu tarafından kurulmuştur. Mayıs 1968'deki ayaklanmalar sol komünist fikirlere olan ilginin yeniden canlanmasına da yol açtı. Çoğunluğu önde gelen kapitalist ülkelerde olmak üzere dünyanın dört bir yanında çeşitli küçük sol komünist gruplar ortaya çıktı. Uluslararası ve eğilimler arası tartışmayı teşvik etmek amacıyla 1976'da bir dizi komünist sol konferansı başladı, ancak bunlar 1980'lerde hareketin profilini ya da fikir birliğini artırmadan sona erdi. Bugün var olan sol komünist gruplar arasında Uluslararası Komünist Parti, Uluslararası Komünist Akım ve Enternasyonalist Komünist Eğilim bulunmaktadır. Batı Avrupa'nın çoğunda yaşanan konut ve istihdam krizi, İspanya'da Barselona'da olduğu gibi komünlerin ve gecekondu hareketlerinin oluşmasına yol açtı. Danimarka'da gecekonducular kullanılmayan bir askeri üssü işgal ederek Kopenhag'ın merkezinde özerk bir sığınak olan Freetown Christiania'yı ilan ettiler. ⓘ
21'inci yüzyılın başlarında özgürlükçü sosyalizm, savaş karşıtı, kapitalizm karşıtı ve küreselleşme karşıtı hareketlerin bir parçası olarak popülerliğini ve etkisini arttırdı. Anarşistler, Dünya Ticaret Örgütü (WTO), Sekizler Grubu ve Dünya Ekonomik Forumu toplantılarına karşı protestolara katılımlarıyla tanındılar. Bu protestolarda bazı anarşist gruplar ayaklanma, mala zarar verme ve polisle şiddetli çatışmalara girmiştir. Bu eylemler, kara bloklar olarak bilinen ad hoc, lidersiz, anonim kadrolar tarafından başlatıldı ve bu dönemde öncülük edilen diğer örgütsel taktikler arasında güvenlik kültürü, yakınlık grupları ve internet gibi merkezi olmayan teknolojilerin kullanımı yer aldı. Bu dönemin önemli olaylarından biri 1999 yılında Seattle'daki DTÖ konferansında yaşanan çatışmalardır. İngiliz anarşist akademisyen Simon Critchley'e göre "çağdaş anarşizm, çağdaş neo-liberalizmin sözde-liberteryenizminin güçlü bir eleştirisi olarak görülebilir. Çağdaş anarşizmin cinsel, ekolojik ya da sosyo-ekonomik sorumlulukla ilgili olduğu söylenebilir; Batı'nın geri kalanı tahrip ettiği çok çeşitli yollarla ilgili bir vicdan deneyiminden kaynaklanır; yerel ve küresel olarak çok aşikar olan eşitsizlik, yoksulluk ve hak mahrumiyetine karşı etik bir öfkedir". Bu aynı zamanda "'gerçekten var olan sosyalizmin' çöküşü ve Batı sosyal demokrasisinin neo-liberalizme teslim olması" tarafından da motive edilmiş olabilir. ⓘ
Özgürlükçü sosyalistler 21. yüzyılın başlarında alter-küreselleşme hareketi, gecekondu hareketi; sosyal merkezler; infoshoplar; Ontario Coalition Against Poverty ve Food Not Bombs gibi yoksulluk karşıtı gruplar; kiracı sendikaları; konut kooperatifleri; genel olarak amaçlı topluluklar ve eşitlikçi topluluklar; cinsiyetçilik karşıtı örgütlenme; tabandan gelen medya girişimleri; dijital medya ve bilgisayar aktivizmi; katılımcı ekonomi deneyleri; Anti-Racist Action ve Anti-Fascist Action gibi ırkçılık karşıtı ve anti-faşist gruplar; göçmenlerin haklarını koruyan ve No Border ağı gibi insanların serbest dolaşımını teşvik eden aktivist gruplar; işçi kooperatifleri, karşı kültür ve sanatçı grupları; ve barış hareketi. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde çağdaş liberteryanizm
Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
Özgürlükçülük Amerika Birleşik Devletleri'nde |
---|
|
Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan anketler (2006 civarı), oy verme yaşındaki Amerikalıların %10 ila %20'sinin veya daha fazlasının görüşlerinin ve oy verme alışkanlıklarının "mali açıdan muhafazakar ve sosyal açıdan liberal veya liberteryen" olarak sınıflandırılabileceğini ortaya koymaktadır. Bu, anketörlerin ve araştırmacıların liberteryen görüşleri mali açıdan muhafazakar ve sosyal açıdan liberal (bu terimlerin ABD'deki yaygın anlamlarına dayanarak) olarak tanımlamalarına ve hükümetin ekonomik işlere müdahalesine karşı ve kişisel özgürlüklerin genişletilmesinden yana olmalarına dayanmaktadır. 2015 yılında Gallup tarafından yapılan bir ankette bu oran %27'ye yükselmiştir. Reuters'in 2015 yılında yaptığı bir ankete göre Amerikalı seçmenlerin %23'ü kendini liberteryen olarak tanımlamaktadır ve bunların %32'si 18-29 yaş grubundadır. Gallup, bu konuda on üç yıl boyunca yaptığı yirmi ankette, siyasi yelpazede özgürlükçü olan seçmenlerin ABD seçmenlerinin %17-23'ü arasında değiştiğini tespit etmiştir. Bununla birlikte, 2014 yılında yapılan bir Pew Anketi, kendilerini liberteryen olarak tanımlayan Amerikalıların %23'ünün bu kelimenin ne anlama geldiği konusunda hiçbir fikri olmadığını ortaya koymuştur. Bu ankette, katılımcıların %11'i hem kendilerini liberteryen olarak tanımlamış hem de bu terimin ne anlama geldiğini anlamıştır. ⓘ
2001 yılında, Özgür Eyalet Projesi adı verilen bir Amerikan siyasi göç hareketi, en az 20.000 liberterin düşük nüfuslu tek bir eyalete (New Hampshire, 2003 yılında seçilmiştir) taşınmasını sağlamak ve bu eyaleti liberter fikirlerin kalesi haline getirmek amacıyla kurulmuştur. Mayıs 2022 itibariyle yaklaşık 6.232 katılımcı Özgür Eyalet Projesi için New Hampshire'a taşınmıştır. ⓘ
2009 yılında, serbest ticaret, göçmenlik, milliyetçilik ve sosyal konular gibi bazı alanlarda liberteryen değerler ve görüşlerle zıtlıklara sahip olmasına rağmen önemli bir liberteryen bileşene sahip olan, hükümet harcamalarını ve vergileri azaltarak Amerika Birleşik Devletleri'nin ulusal borcunun ve federal bütçe açığının azaltılmasını savunmasıyla bilinen bir Amerikan siyasi hareketi olan Çay Partisi hareketinin yükselişine tanık oldu. 2011 yılında Reason-Rupe tarafından yapılan bir anket, kendini Çay Partisi destekçisi olarak tanımlayanların yüzde 41'inin özgürlükçü, yüzde 59'unun ise sosyal muhafazakar eğilimli olduğunu ortaya koymuştur. Adını Boston Çay Partisi'nden alan Çay Partisi, muhafazakâr ve popülist unsurlar da içermekte olup 2009 yılından bu yana birçok protestoya sponsor olmuş ve çeşitli siyasi adayları desteklemiştir. Çay Partisi faaliyetleri 2010 yılından bu yana azalmış ve ülke genelindeki örgüt sayısı yaklaşık 1.000'den 600'e düşmüştür. Çay Partisi örgütlerinin çoğunlukla ulusal gösterilerden yerel konulara kaydığı söylenmektedir. Paul Ryan'ın 2012'de Mitt Romney'nin başkan yardımcısı adayı olarak seçilmesinin ardından The New York Times, Çay Partisi milletvekillerinin artık muhafazakar koalisyonun bir parçası olmadığını, "tartışmasız bir şekilde modern Cumhuriyetçi Parti'nin merkezinde yer aldığını" ilan etti. ⓘ
2012 yılında, Liberteryen Cumhuriyetçi Ron Paul ve Liberteryen Parti adayı Gary Johnson gibi savaş karşıtı ve uyuşturucu liberalizasyonu yanlısı başkan adayları, hem Demokratlar hem de Cumhuriyetçiler tarafından oy pusulasına girmelerine karşı çıkılmasına rağmen milyonlarca dolar topladı ve milyonlarca oy aldı. 2012 Liberteryen Ulusal Kongresi'nde Johnson ve Jim Gray, Liberteryen Parti'nin 2012 başkanlık adayları olarak gösterilmiş ve 2000 yılından bu yana bir üçüncü parti başkan adaylığı için en başarılı ve oy sayısı bakımından Liberteryen Parti tarihindeki en iyi sonuç elde edilmiştir. Johnson, 1,2 milyondan fazla oya tekabül eden popüler oyların %1'ini aldı. Johnson, Liberteryen Parti adaylarının eşit oy pusulası erişimi ve federal finansman elde edebilmesi ve böylece iki partili sistemin sona ermesi için oyların en az yüzde 5'ini kazanma arzusunu dile getirmiştir. 2016 Liberteryen Ulusal Kongresinde Johnson ve Bill Weld 2016 başkanlık adayları olarak gösterildi ve 1996'dan bu yana üçüncü parti başkan adaylığı için en başarılı ve oy sayısı bakımından Liberteryen Parti tarihindeki en iyi sonuç elde edildi. Johnson, 4,3 milyondan fazla oya karşılık gelen popüler oyların %3'ünü aldı. 2022 Liberteryen Ulusal Kongresi'nin ardından, paleolibertaryen bir hizip olan Mises Caucus, Liberteryen Ulusal Komitesi'nde baskın hizip haline geldi. ⓘ
Çağdaş liberteryen örgütler
Kendilerini liberter olarak tanımlayan mevcut uluslararası anarşist federasyonlar arasında Anarşist Federasyonlar Enternasyonali, Uluslararası İşçi Birliği ve Uluslararası Liberter Dayanışma bulunmaktadır. Bugün en büyük örgütlü anarşist hareket İspanya'da Confederación General del Trabajo (CGT) ve Confederación Nacional del Trabajo (CNT) şeklindedir. CGT'nin üye sayısının 2003 yılı için 100,000 civarında olduğu tahmin edilmektedir. Diğer aktif sendikalist hareketler arasında İsveç'te İsveç İşçileri Merkez Örgütü ve İsveç Anarko-sendikalist Gençlik Federasyonu; İtalya'da Unione Sindacale Italiana; Amerika Birleşik Devletleri'nde İşçi Dayanışma İttifakı; ve Birleşik Krallık'ta Dayanışma Federasyonu bulunmaktadır. Devrimci endüstriyel sendikalist Industrial Workers of the World (Dünya Sanayi İşçileri) 2,000 ücretli üyesinin yanı sıra Uluslararası İşçi Birliği'nin de aktif olduğunu iddia etmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Ortak Mücadele - Özgürlükçü Komünist Federasyonu bulunmaktadır. ⓘ
1950'lerden bu yana birçok Amerikan liberteryen örgütü serbest piyasa duruşunu benimsemiş, sivil özgürlükleri ve müdahaleci olmayan dış politikaları desteklemiştir. Bunlar arasında Ludwig von Mises Enstitüsü, Francisco Marroquín Üniversitesi, Ekonomik Eğitim Vakfı, Liberteryen Çalışmalar Merkezi, Cato Enstitüsü ve Liberty International sayılabilir. 2001'de kurulan aktivist Özgür Devlet Projesi, eyalet politikasını etkilemek üzere 20.000 özgürlükçüyü New Hampshire'a getirmek için çalışmaktadır. Aktif öğrenci örgütleri arasında Özgürlük için Öğrenciler ve Özgürlük için Genç Amerikalılar bulunmaktadır. Bazı ülkelerde siyasi makamlara aday olan liberteryen partiler vardır. Amerika Birleşik Devletleri'nde Liberteryen Parti 1972 yılında kurulmuştur ve Liberteryen kayıt istatistiklerini bildiren 31 eyalette ve Washington, D.C.'de Liberteryen olarak kayıtlı 511.277 seçmenle (toplam seçmenlerin %0,46'sı) Amerika'nın üçüncü büyük siyasi partisidir. ⓘ
Eleştiri
Liberteryenizme yönelik eleştiriler, özellikle sağ-liberteryenizmle ilgili olarak, açık bir özgürlük teorisine sahip olmadığı görüşü de dahil olmak üzere etik, ekonomik, çevresel, pragmatik ve felsefi kaygıları içermektedir. Laissez-faire kapitalizminin mutlaka en iyi ya da en verimli sonucu üretmediği, bireycilik felsefesinin ve deregülasyon politikalarının doğal kaynakların kötüye kullanılmasını engellemediği ileri sürülmüştür. Eleştirmenler ayrıca liberteryenizmi, grupların ve toplulukların bireyin kimliğini şekillendirmedeki rolünü göz ardı eden "atomistik" bireyciliği teşvik etmekle suçlamıştır. Corey Robin gibi eleştirmenler bu tür liberteryenizmi temelde daha gelenekçi muhafazakar düşünce ve hedeflerle hiyerarşik güç ve sosyal ilişkileri uygulama arzusuyla birleşmiş gerici bir muhafazakar ideoloji olarak tanımlamaktadır. ⓘ
Benzer şekilde Nancy MacLean de liberteryenizmin demokrasiye karşı duran radikal sağ bir ideoloji olduğunu savunmuştur. MacLean'e göre liberteryen eğilimli Charles ve David Koch, anonim, kara para kampanya katkılarını, liberteryen enstitülerden oluşan bir ağı ve Amerika Birleşik Devletleri federal ve eyalet mahkemelerine liberteryen, iş dünyası yanlısı yargıçların atanması için lobi faaliyetlerini kullanarak vergilere, kamu eğitimine, çalışanları koruma yasalarına, çevre koruma yasalarına ve New Deal Sosyal Güvenlik programına karşı çıkmıştır. ⓘ
Muhafazakar filozof Russell Kirk, liberteryenlerin "geçici ya da manevi hiçbir otoriteye sahip olmadıklarını" ve "eski inanç ve geleneklere, doğal dünyaya, ülkelerine ya da hemcinslerinin içindeki ölümsüz kıvılcıma saygı duymadıklarını" savunmuştur. ⓘ
Sol-özgürlükçülüğe yönelik eleştiriler daha ziyade anarşizmle ilgilidir ve ütopyacılık, zımni otoriterlik ve uygarlık eserlerine yönelik vandalizm iddialarını içerir. ⓘ
Liberteryen hareket
Ayrımlar
Minarşizm
Liberteryenizmin popüler kullanımı minarşizme denktir. Modern liberteryenizm, bireysel özgürlüklerin korunmasıyla sınırlandırılmış minimal devlet fikrini güçlü şekilde savunan; serbest ticareti ve serbest piyasa ekonomisini destekleyen; 18. ve 19. yüzyıl klasik liberal fikirlerin kısmen devamı olan bir 21. yüzyıl siyaset felsefesidir. ⓘ
Bu modern liberteryenizm, Harvard Üniversitesi profesörü Robert Nozick'in Anarşi, Devlet ve Ütopya isimli kitabıyla akademik olarak tanınmıştır. Rawls'un adalet teorisini eleştirmek için yazdığı Anarşi, Devlet ve Ütopya kitabı modern liberteryenizmin en önemli kitaplarından biri hâline gelmiştir. Bu kitapta Nozick, devletin rolünün, vatandaşları şiddetten ve hırsızlıktan korumak ve sosyal sözleşmelere uyulmasını sağlamakla sınırlı olduğu görüşünü savunmuştur. ⓘ
Anarko-kapitalizm
Anarko kapitalizm (ayrıca özel mülkiyet anarşizmi veya serbest piyasa anarşizmi ile ifade edilebilir) özel mülkiyet hakkına, iktidar müdahalesinin reddine ve temel toplumsal etkileşim mekanizması olarak rekabete dayalı serbest piyasanın savunusuna dayanan siyasal düşüncedir. Anarko kapitalizm, özel mülkiyeti şu şartlarda meşru görür: bir emek ürünü ise, ticaret etkinliğinin bir sonucu ise veya hediye olarak elde edilmiş ise. Ekole göre, anarko kapitalist toplumda; serbest piyasa işleyişini, toplumsal kurumları, yasa uygulamalarını, güvenliği ve altyapıyı, devlet yerine kâr amaçlı rekabete dayalı şirketlerin, yardım derneklerinin veya gönüllülüğe dayanan birliklerin düzenlemesi öngörülür. ⓘ
Anarko kapitalizm, piyasa teorisyenleri Gustave de Molinari, Frederic Bastiat ve Robert Nozick ile birlikte Amerikalı bireyciler Tucker ve Spooner gibi düşünürlerin fikirleri ile şekillenmiştir. Bir tür bireyci anarşizm biçimi olarak karakterize edilir. Fakat, Tucker ve Spooner'ın çizgisinde olan bireyci anarşizmden farklı olarak, anarko kapitalizm emek değer teorisini ve onun normatif uygulamalarını reddeder. Anarko kapitalist düşünceler agorizm ve piyasa merkezli liberteryen sol felsefelerin gelişimine katkılarda bulunmuştur. ⓘ
Anarko kapitalizm hem doğal haklar hem de faydacı (utilitarian) temelde savunulmuştur. Rothbard uzlaşmaya dayalı değişimi ifade eden serbest piyasa kapitalizmini, onu yok etmek üzere baskıcı yöntemler kullanan hükûmet ve büyük şirketler arasında bir birliktelik olarak tanımladığı devlet kapitalizminden ayırır. Bu bağlamda Rothbard "kapitalizm"i anarşizmin en yetkin ifade biçimi ve aynı şekilde anarşizmi de kapitalizmin en yetkin ifade biçimi olarak tanımlamıştır. ⓘ