Kubbet'üs-Sahra

Kubbet-üs Sahra ⓘ
Qubbat aṣ-Ṣakhra قبّة الصخرة
Kudüs'ün Eski Şehrindeki Tapınak Tepesinde (Mescid-i Aksa) bulunan Kubbet-üs Sahra
Din
Üyelik	İslam
Konum
Konum	Kudüs
Kudüs'ün Eski Şehri içinde konum
Yönetim	Evkaf Bakanlığı (Ürdün)
Coğrafi koordinatlar	31.7780°N 35.2354°E
Mimari
Tip	Tapınak
Stil	Emeviler, Abbasiler, Osmanlılar
Kuruluş tarihi	688-692 yılları arasında inşa edilmiş, 820'lerde genişletilmiş, 1020'lerde restore edilmiş, 1545-1566, 1721/2, 1817, 1874/5, 1959-1962, 1993.
Teknik Özellikler
Kubbe(ler)	1
Minare(ler)	0

Kubbetü's-Sahra (Arapça: قبة الصخرة, romanize edilmiştir: Qubbat aṣ-Ṣakhra İbranice: כיפת הסלע, romanize edilmiştir: Kipat Ha-Sela), Kudüs'ün Eski Şehir bölgesindeki Tapınak Tepesi'nde yer alan ve Müslümanlar tarafından Harem-i Şerif veya El Aksa Külliyesi olarak da bilinen bir İslami mabettir. İlk inşası MS 691-692 yıllarında İkinci Fitne sırasında Abdülmelik'in emriyle Emevi Halifeliği tarafından üstlenilmiş ve o zamandan beri MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkılan İkinci Yahudi Tapınağı'nın (yıkılan Süleyman Tapınağı'nın yerine yaklaşık MÖ 516 yılında inşa edilmiştir) bulunduğu yerin üzerinde yer almaktadır. Orijinal kubbe 1015 yılında çökmüş ve 1022-23 yıllarında yeniden inşa edilmiştir. Kubbetü's-Sahra, dünyanın ayakta kalan en eski İslam mimarisi eseridir. ⓘ

Mimarisi ve mozaikleri yakınlardaki Bizans kiliseleri ve saraylarından esinlenilmiştir, ancak dış görünümü Osmanlı döneminde ve modern dönemde, özellikle de 1959-61 ve 1993 yıllarında altın kaplama çatının eklenmesiyle önemli ölçüde değiştirilmiştir. Yapının sekizgen planı, 451-458 yılları arasında Kudüs ile Beytüllahim arasındaki yol üzerinde inşa edilmiş olan Bizans dönemine ait Meryem'in Koltuğu Kilisesi'nden (Yunanca'da Kathisma ve Arapça'da al-Qadismu olarak da bilinir) etkilenmiş olabilir. ⓘ

Tapınağın üzerine inşa edildiği Temel Taşı (ya da Asil Kaya), İbrahimî dinlerde Tanrı'nın dünyayı ve ilk insan Âdem'i yarattığı yer olarak büyük önem taşımaktadır. Aynı zamanda İbrahim'in oğlunu kurban etmeye kalkıştığı yer ve Tanrı'nın ilahi varlığının başka herhangi bir yerden daha fazla tezahür ettiği yer olarak Yahudilerin dua sırasında yöneldikleri yer olduğuna inanılır. Yahudi geleneğine ve modern bilimdeki ortak teoriye göre, Kutsalların Kutsalı doğrudan Temel Taşı'nın üzerinde duruyordu. Alanın Müslümanlar için büyük önemi, onu dünyanın yaratılışına bağlayan geleneklerden ve Muhammed'in Gece Yolculuğu'nun yapının merkezindeki kayadan başladığı inancından kaynaklanmaktadır. ⓘ

UNESCO tarafından Dünya Mirası Alanı olarak belirlenen yapı, yakındaki iki Eski Şehir yapısı olan Batı Duvarı ve Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki "Diriliş Rotundası" ile birlikte "Kudüs'ün en tanınmış simgesi" olarak adlandırılmıştır. Müslüman bir hükümdar tarafından inşa edildiği arkeolojik olarak kanıtlanmış en eski dini yapıdır ve binanın yazıtları İslam'ın ve İslam peygamberi Muhammed'in en eski epigrafik bildirilerini içerir; yazıtlar daha sonra İslami yapılarda ortak bir özellik haline geldiği ve neredeyse her zaman Muhammed'den bahsettiği için bir dönüm noktası olmuştur. Tarihçi Oleg Grabar'a göre Kubbet-üs Sahra, "bir sanat eseri ve kültürel ve dini bir belge" olarak da dahil olmak üzere "neredeyse her açıdan İslam kültürünün eşsiz bir anıtı" olmaya devam etmektedir. ⓘ

Kubbet'üs-Sahra ⓘ
Temel bilgiler
Yer	Kudüs
Koordinatlar
İnanç	İslam
Mimari
Mimari tür	Abbasi, Emevi, Osmanlı
Tamamlanma	687-691

Muhammed'in göğe yükselirken ayağını bastığına inanılan Muallak taşı, üzerine Abdülmelik bin Mervan tarafından Kubbet'üs-Sahra yaptırılır. ⓘ

Kubbet-üs Sahra'nın minyatür modeli ⓘ

Kubbet-üs Sahra ve arka planda Kutsal Kabir Kilisesi ⓘ

Kanuni Sultan Süleyman'ın emriyle yapılan tadilat sırasında yenilenen çiniler ve panellerin detaylı görünümü. ⓘ

Açıklama

Temel yapı

Kubbe'nin kesiti (1833 yılında Frederick Catherwood tarafından yapılan Kubbe'nin ilk detaylı çizimlerinden sonra 1887 yılında yapılan baskı). ⓘ

Yapı temelde sekizgen şeklindedir. Merkezinde, 16 destek (4 kat ve 12 sütun) üzerinde duran yükseltilmiş dairesel bir tambur üzerine monte edilmiş yaklaşık 20 m (66 ft) çapında bir kubbe ile örtülüdür. ⓘ

Bu daireyi çevreleyen 24 paye ve sütundan oluşan sekizgen bir arkad bulunmaktadır. Sekizgen arkad ve içteki dairesel tambur, kutsal kayayı çevreleyen bir iç ambulatorium oluşturur. ⓘ

Dış duvarlar da sekizgen şeklindedir. Her biri yaklaşık 18 m (60 ft) genişliğinde ve 11 m (36 ft) yüksekliğindedir. Dış ve iç sekizgen, içteki ambulatoryumu çevreleyen ikinci bir dış ambulatoryum oluşturur. ⓘ

Hem dairesel tambur hem de dış duvarlar çok sayıda pencere içermektedir. ⓘ

İç dekorasyon

Kubbenin içi mozaik, fayans ve mermer ile cömertçe dekore edilmiştir ve bunların çoğu tamamlanmasından birkaç yüzyıl sonra eklenmiştir. Ayrıca Kur'an yazıtları da bulunmaktadır. Bunlar günümüzün standart metninden farklılıklar gösterir (çoğunlukla birinci şahıstan üçüncü şahsa değişiklikler) ve Kuran'da olmayan dindar yazıtlarla karıştırılır. ⓘ

Kubbenin etrafına yerleştirilmiş olan Kufi harfli ithaf kitabesi, kubbenin ilk tamamlandığı yıl olduğuna inanılan Hicri 72 (Miladi 691/2) tarihini içerirken, ilgili halife ve kubbeyi inşa eden El-Melik'in adı silinmiş ve yerine Abbasi halifesi El-Memun'un (hükümdarlığı 813-833) adı yazılmıştır. ⓘ

Dış dekorasyon

Dış duvarların dekorasyonu iki büyük aşamadan geçmiştir: İlk Emevi şeması, iç duvarlarda olduğu gibi mermer ve mozaiklerden oluşuyordu. On altıncı yüzyılda Osmanlı sultanı Kanuni Sultan Süleyman bu süslemeleri Türk fayanslarıyla değiştirmiştir. Osmanlı çini dekorasyonu 1960'larda İtalya'da üretilen aslına uygun kopyalarla değiştirilmiştir. ⓘ

Ya Sin Suresi ("Kur'an'ın Kalbi") çini eserin üst kısmında boydan boya yazılıdır ve 16. yüzyılda Kanuni Sultan Süleyman tarafından yaptırılmıştır. Bunun üzerinde İsra veya Gece Yolculuğu'nu anlatan 17. Sure olan El-İsra yazılıdır. ⓘ

Tarihçe

İslam öncesi arka plan

Herod Tapınağı'nın doğudan görüldüğü şekliyle yeniden inşası (Holyland Kudüs Modeli, 1966) ⓘ

Kubbet-üs Sahra, Süleyman Tapınağı'nın ve M.Ö. 1. yüzyılda Büyük Hirodes döneminde büyük ölçüde genişletilen İkinci Yahudi Tapınağı'nın bulunduğu Tapınak Dağı'nın merkezinde yer almaktadır. Hirodes'in Tapınağı MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkılmış ve MS 135 yılındaki Bar Kokhba isyanından sonra İmparator Hadrianus tarafından Jupiter Capitolinus için bir Roma tapınağı inşa edilmiştir. ⓘ

Kudüs, 4. ve 6. yüzyıllar boyunca Bizans İmparatorluğu tarafından yönetilmiştir. Bu süre zarfında Kudüs'e yapılan Hıristiyan hac ziyaretleri gelişmeye başlamıştır. Kutsal Kabir Kilisesi 320'lerde Konstantin döneminde inşa edilmiştir, ancak Tapınak Dağı, Mürted Julian döneminde Yahudi Tapınağı'nın restorasyonuna yönelik başarısız bir projenin ardından gelişmeden bırakılmıştır. ⓘ

MS 638 yılında Bizans Kudüs'ü, Raşidun Halifeliğinin ikinci Halifesi Ömer ibn el-Hattab'ın Arap orduları tarafından fethedilmiştir. Ömer'e, İslam'ı kabul eden bir Yahudi haham olan Ka'b al-Ahbar tarafından, Kudüs'teki eski Yahudi Tapınaklarının bulunduğu alanın aynısı olduğu tavsiye edilmiştir. İlk Müslümanlar arasında Kudüs, Medinat bayt al-Maqdis ("Tapınak Şehri") olarak anılırdı. ⓘ

Emeviler

Orijinal yapı

Kubbet-üs Sahra'nın ilk sekizgen yapısı ve yuvarlak ahşap kubbesi temelde bugünküyle aynı şekle sahipti. Emevi halifesi Abdülmelik'in (hükümdarlığı 685-705) emriyle inşa edilmiştir. Sıbt ibn el-Cevzi'ye (1185-1256) göre inşaat 685/86 yılında başlamış, Suyuti (1445-1505) ise başlangıç yılını 688 olarak belirtmiştir. Kubbenin içinde Kufi harflerle yazılmış bir ithaf kitabesi korunmaktadır. Tarih, çoğu tarihçinin orijinal kubbe inşaatının tamamlandığına inandığı yıl olan Hicri 72 (Miladi 691/2) olarak kaydedilmiştir. Yazıtın alternatif bir yorumu ise inşaatın başladığı yılı gösterdiğini iddia etmektedir. Bu kitabede "el-Melik" ismi silinmiş ve yerine Abbasi halifesi el-Me'mun'un (813-833) ismi yazılmıştır. Orijinal kitabedeki bu değişiklik ilk kez 1864 yılında Melchior de Vogüé tarafından kaydedilmiştir. Bazı araştırmacılar kubbenin ya I. Muaviye (hükümdarlığı 661-680) tarafından inşa edilen mevcut bir yapıya ya da Herakleios (hükümdarlığı 610-641) döneminde inşa edilen ve Müslüman fethinden öncesine tarihlenen bir Bizans yapısına eklendiğini öne sürmüşlerdir. ⓘ

Kubbetü's-Sahra'nın mimarisi ve mozaikleri yakınlardaki Bizans kiliseleri ve saraylarından esinlenerek tasarlanmıştır. Projenin sorumlusu ve mühendisi Raja ibn Haywa, Yezid ibn Salam ve Yezid'in oğlu Baha'ydı. Raca Müslüman bir ilahiyatçı ve Beyan'ın yerlisiydi; Yezid ve Baha ise Abdülmelik'in Kudüs'ten mevalisiydi (Arap olmayan, Müslüman dönmeler; müşteriler). Abdülmelik, inşaatın denetiminde oğlu Sa'id el-Hayr tarafından temsil edilmiştir. Halife, o zamanlar Suriye ve Mısır'la sınırlı olan etki alanının dört bir yanından, muhtemelen Hıristiyan olan uzmanlar istihdam etmiştir. İnşaat maliyetinin Mısır'ın yıllık vergi gelirinin yedi katı olduğu bildirilmektedir. Tarihçi K. A. C. Creswell, tapınağı inşa edenlerin Kutsal Kabir Kilisesi'nin ölçülerini kullandıklarını belirtmiştir. Türbenin kubbesinin çapı 20,20 m (66,3 ft) ve yüksekliği 20,48 m (67,2 ft) iken, Kutsal Kabir Kilisesi'nin kubbesinin çapı 20,90 m (68,6 ft) ve yüksekliği 21,05 m'dir (69,1 ft). ⓘ

İnşaat için motivasyonlar

Ortaçağ kaynaklarının Abdülmelik'in Kubbetü's-Sahra'yı inşa etme motivasyonuna ilişkin anlatıları farklılık göstermektedir. Kubbetü's-Sahra'nın inşası sırasında Halife bir yandan Hıristiyan Bizans ve Suriyeli Hıristiyan müttefikleriyle, diğer yandan da Müslümanların yıllık hac merkezi olan Mekke'yi kontrol eden rakip halife Abdullah ibn el-Zübeyr ile savaş halindeydi. Bu nedenle, Abdülmelik'in Kubbetü's-Sahra'yı, iki eski İbrahimi inanç olan Yahudilik ve Hıristiyanlığa ev sahipliği yapan Kudüs'ün ortak İbrahimi dini ortamında İslam'ın benzersizliğini ayırt edecek, Hıristiyanlara karşı dini bir zafer anıtı olarak tasarladığı yönünde bir dizi açıklama yapılmıştır. Tarihçi Shelomo Dov Goitein, Kubbet-üs Sahra'nın diğer dinlere ait pek çok güzel ibadet binasıyla rekabet etmek amacıyla tasarlandığını ileri sürmüştür: "Kubbetü's-Sahra'ya verilen rotunda biçimi, İslam'a yabancı olmasına rağmen, pek çok Hıristiyan kubbesine rakip olacaktı." ⓘ

Diğer ana açıklama ise Abdülmelik'in, İbnü'z-Zübeyr'le savaşın kızıştığı bir dönemde, ülkesindeki Müslümanların dikkatini, İbnü'z-Zübeyr'in yıllık hac ziyareti sırasında Emevileri alenen kınadığı Mekke'deki Kabe'den başka yöne çekmek için bu yapıyı inşa etmeye çalıştığı yönündedir. Modern tarihçilerin çoğu bu ikinci anlatıyı geleneksel Müslüman kaynaklarındaki Emevi karşıtı propagandanın bir ürünü olarak görmese ve Abdülmelik'in Müslümanların kutsal Kabe ziyaretini yerine getirme gerekliliğini değiştirmeye çalışacağından şüphe etse de, diğer tarihçiler bunun kesin olarak reddedilemeyeceğini kabul etmektedir. ⓘ

Abbasiler ve Fatımiler

Bina 808 ve 846 yıllarındaki depremlerde ciddi hasar görmüştür. Kubbe 1015 yılındaki bir depremde çökmüş ve 1022-23 yıllarında yeniden inşa edilmiştir. Tambur üzerindeki mozaikler 1027-28 yıllarında onarılmıştır. 1033 depremi, kubbeyi güçlendirmek için ahşap kirişlerin kullanılmasıyla sonuçlanmıştır. ⓘ

Haçlılar

Tapınak Şövalyeleri mührünün arka yüzündeki Templum Domini tasviri ⓘ

Yüzyıllar boyunca Hıristiyan hacılar Tapınak Tepesi'ni ziyaret edebilmiş, ancak Kudüs'e gelen hacılara karşı artan şiddet olayları (Kutsal Kabir'in yıkılmasını emreden Al-Hakim bi-Amr Allah buna bir örnektir) Haçlı Seferleri ile sonuçlanmıştır. Haçlılar 1099'da Kudüs'ü ele geçirmiş ve Kubbetü's-Sahra Augustinianlara verilmiş, onlar da burayı kiliseye çevirmiş, yakındaki Mescid-i Aksa ise önce bir süre kraliyet sarayı, ardından da 12. yüzyılın büyük bir bölümünde Tapınak Şövalyelerinin karargâhı olmuştur. Yaklaşık 1119 yılından itibaren aktif olan Tapınakçılar Kubbet-üs Sahra'yı Süleyman Mabedi'nin bulunduğu yer olarak tanımlamışlardır. Kaya Kubbesi olarak adlandırdıkları Templum Domini, Tarikatın Büyük Üstatlarının (Everard des Barres ve Renaud de Vichiers gibi) resmi mühürlerinde yer aldı ve kısa süre içinde Avrupa'daki yuvarlak Tapınakçı kiliseleri için mimari model haline geldi. ⓘ

Eyyubiler ve Memlükler

Kudüs 2 Ekim 1187'de Selahaddin tarafından yeniden ele geçirilmiş ve Kubbetü's-Sahra bir Müslüman tapınağı olarak yeniden kutsanmıştır. Kubbenin tepesindeki haç hilal ile değiştirildi ve aşağıdaki kayanın etrafına ahşap bir perde yerleştirildi. Selahaddin'in yeğeni el-Melik el-Mu'azzam İsa bina içinde başka restorasyonlar da gerçekleştirmiş ve Mescid-i Aksa'ya bir revak eklemiştir. ⓘ

Kubbetü's-Sahra, 1260'tan 1516'ya kadar süren Memluk döneminde sultanların yoğun kraliyet himayesinin odağı olmuştur. ⓘ

Osmanlı dönemi (1517-1917)

Kanuni Sultan Süleyman döneminde (1520-1566) Kubbetü's-Sahra'nın dış cephesi çinilerle kaplanmıştır. Bu çalışma yedi yıl sürmüştür. İç dekorasyonun bir kısmı Osmanlı döneminde eklenmiştir. ⓘ

Kubbet-üs Sahra'ya bitişik olarak Osmanlılar 1620 yılında bağımsız Kubbet-üs Sahra'yı inşa etmişlerdir. ⓘ

Mahmud döneminde 1817 yılında geniş çaplı bir yenileme çalışması yapılmıştır. Osmanlı Sultanı Abdülaziz döneminde 1874-75 yıllarında gerçekleştirilen büyük bir restorasyon projesinde, binanın sekizgen kısmının batı ve güneybatı duvarlarındaki tüm çiniler sökülmüş ve yerlerine Türkiye'de yapılmış kopyaları yerleştirilmiştir. ⓘ

• 

  Binanın ilk fotoğrafı, 1842-44

• 

  Kuzeyden görünüm, Francis Bedford (1862)

• 

  1862'de batı cephesi. Bu tarihte 16. yüzyıl çinilerinin çoğu eksikti.

• 

  Mozaik dekorasyonu gösteren iç mekan (1914)

• 

  Çinili cephe (2013)

• 

  Kayayı gösteren iç mekan (1915) ⓘ

İngiliz Mandası

1920'lerin fotoğrafı ⓘ

İngilizler tarafından 1917 yılında Başmüftü olarak atanan Hac Emin el-Hüseyni, Yakub el-Guseyn ile birlikte Kudüs'teki Kubbetü's-Sahra ve Mescid-i Aksa'nın restorasyonunu gerçekleştirmiştir. ⓘ

Kubbetü's-Sahra'nın bazı bölümleri 11 Temmuz 1927 depreminde çöktü ve duvarlar kötü bir şekilde çatlayarak önceki yıllarda yapılan onarımların çoğuna zarar verdi. ⓘ

Ürdün yönetimi

1955 yılında Ürdün hükümeti tarafından, Arap hükümetleri ve Türkiye tarafından sağlanan fonlarla kapsamlı bir yenileme programı başlatılmıştır. Çalışmalar, Kanuni Sultan Süleyman döneminden kalma ve şiddetli yağmurlar nedeniyle yerinden oynamış olan çok sayıda çininin değiştirilmesini de içeriyordu. Bu restorasyonun bir parçası olarak 1965 yılında kubbe, kurşun dış yüzey yerine İtalya'da üretilen dayanıklı bir alüminyum bronz alaşımla kaplanmıştır. Kubbe 1959'dan önce kararmış kurşunla kaplıydı. 1959-1962 yılları arasında gerçekleştirilen esaslı restorasyon sırasında kurşunun yerini altın varakla kaplı alüminyum-bronz plakalar almıştır. ⓘ

İsrail yönetimi

2018'de Kubbet-üs Sahra ⓘ

1967'de Altı Gün Savaşı sırasında Kubbet-üs Sahra'ya İsrail bayrağı çekildikten birkaç saat sonra, İsrailliler Moşe Dayan'ın emriyle bayrağı indirdi ve "barışı korumak" amacıyla Tapınak Tepesi'ni yönetme yetkisini Müslüman vakfına (dini vakıf) verdi. ⓘ

1993 yılında Ürdün Kralı Hüseyin'in Londra'daki evlerinden birini satarak gerekli olan 80 kilogram altın için 8,25 milyon ABD doları bağışta bulunmasının ardından altın kubbe kaplaması yenilenmiştir. ⓘ

Modern zamanlardaki tasvirler

Kubbet-üs Sahra, birçok Orta Doğu para biriminin ön ve arka yüzünde tasvir edilmiştir:

• 

  1,000 İran riyali banknotunun ön yüzü (1992).

• 

  1 Ürdün dinarı banknotunun arka yüzü (1959). 1992'den beri 20 Dinar banknotu Kubbe'nin tasvirini taşımaktadır.

• 

  50 Suudi riyal banknotun ön yüzü (1983).

• 

  1 Filistin poundu banknotun ön yüzü (1939). ⓘ

Erişilebilirlik

Tapınak Dağı ziyaretçi girişindeki tabela ⓘ

Kubbet-üs Sahra'nın bakımı Ürdün'ün başkenti Amman'daki Evkaf Bakanlığı tarafından yapılmaktadır. ⓘ

20. yüzyılın ortalarına kadar gayrimüslimlerin bölgeye girmesine izin verilmemiştir. 1967'den beri gayrimüslimlerin sınırlı girişine izin verilmektedir; ancak gayrimüslimlerin Tapınak Tepesi'nde dua etmelerine, dua kitapları getirmelerine veya dini kıyafetler giymelerine izin verilmemektedir. İsrail polisi bu yasağın uygulanmasına yardımcı olmaktadır. İsrail 2012 yılında Batı Şeria'da yaşayan Filistinlilerin Tapınak Tepesi'ne erişimini kısa bir süreliğine kısıtlamıştır. Batı Şeria'da yaşayan Filistinli erkeklerin izin alabilmeleri için 35 yaşın üzerinde olmaları gerekiyordu. Kudüs'te ikamet eden ve İsrail oturum kartına sahip Filistinliler ile İsrail vatandaşlığına sahip Filistinlilerin Tapınak Tepesi'ne sınırsız erişimine izin verilmektedir. ⓘ

Bazı Ortodoks hahamlar Yahudileri bölgeyi ziyaret etmeye teşvik ederken, çoğu Yahudi yasalarının ihlal edilmemesi için bölgeye girişi yasaklamaktadır. Tapınak Tepesi'ne girişi teşvik eden hahamlar bile Kubbet-üs Sahra'ya girişi yasaklamaktadır. ⓘ

Dini önemi

Kudüs'teki Tapınak, Marco Antonio Giustiniani'nin matbaa damgasında Kubbet-üs Sahra olarak tasvir edilmiştir, Venedik 1545-52 ⓘ

Kubbetü's-Sahra'nın bulunduğu yerin, birçok Müslüman tarafından, Muhammed Peygamber'in Mekke'deki Ulu Cami'den Mescid-i Aksa'ya ("namaz kılınan en uzak yer") yaptığı mucizevi Gece Yolculuğu olan İsra ve Mi'rac'ın hikayesini anlatan Kuran'ın 17. Suresi'nde bahsedilen yer olduğuna inanılmaktadır. Kudüs şehri Kur'an'da herhangi bir isimle anılmasa da, hadislerde Muhammed'in Gece Yolculuğu'nun yeri olarak geçmektedir. ⓘ

Erken dönem Müslüman kaynaklarına bakılırsa, 8. yüzyılda Kubbetü's Sahra'nın inşası sırasında bu konu Müslümanların paylaştığı inançların henüz tam olarak formüle edilmiş bir parçası gibi görünmemektedir. 691/2 yılında Halife Abdülmelik'e atfedilen kubbenin içindeki yazıtlar Gece Yolculuğu'na hiç atıfta bulunmamakta, bunun yerine sadece İsa Peygamber'in doğasına ilişkin Kur'an görüşünü içermektedir. Yazıt, Mesih'in tanrısallığının açıkça reddini içeren bir mozaik frizde yer almaktadır:

33. "Doğduğum gün, öleceğim gün ve diriltileceğim gün esenlik üzerime olsun!" 34. Meryem oğlu İsa böyledir. Bu, onların kuşku duydukları gerçeğin ifadesidir. 35. Allah'ın çocuk edinmesi, O'nun yüceliğine yakışmaz. O, bir işe hükmettiği zaman ona sadece "Ol!" der, o da oluverir.

- Kur'an, 19:33-35 ⓘ

Goitein'e göre, iç mekânı süsleyen yazıtlar Hıristiyanlığa karşı bir polemik ruhunu açıkça sergilerken, aynı zamanda İsa'nın gerçek bir peygamber olduğuna dair Kur'an öğretisini de vurgulamaktadır. La şerike lehü ("Allah'ın ortağı yoktur") formülü beş kez tekrarlanır; İsa'nın peygamberliğini güçlü bir şekilde teyit eden Meryem Suresi 19:35-37 ayetleri dua ile birlikte alıntılanır: Allahümme salli ala rasulike ve'abdike İsa bin Meryem - "Ya Rabbi, Peygamberin ve kulun Meryem oğlu İsa'ya bereketini gönder." Ona göre bu durum, Hıristiyanlıkla rekabetin ve Hıristiyanlara yönelik Müslüman misyonu ruhunun inşa sırasında iş başında olduğunu göstermektedir. ⓘ

İbn İshak, 8. yüzyılın başında, İslam peygamberi Muhammed'in biyografisi olan Siretü'n-Nebi'nin bir parçası olarak Kudüs Kayası'na ilişkin en eski Arapça kaynağı kodlamış ve Peygamber'in Mekke'den Kudüs'e (isra) yaptığı Gece Yolculuğu'nun hemen ardından, Tanrı'nın kendisine yeni dinin doktrinlerini öğrettiği Cennet'e Yükseliş'inde (mi'rac) hemen ve özellikle Kaya'dan yola çıktığı fikrini ortaya atmıştır. ⓘ

Bugün pek çok Müslüman, bazı İslam alimlerinin paylaştığı görüşlere uygun olarak, Kubbetü's Sahra'nın gerçekten de Muhammed'in melek Cebrail eşliğinde Cennet'e yükseldiği yer olduğuna inanmaktadır. Dahası, Muhammed Cebrail tarafından İbrahim, Musa ve İsa ile birlikte dua etmek üzere buraya götürülmüştür.

Diğer İslam alimleri ise Peygamber'in Mescid-i Aksa'dan göğe yükseldiğine inanmaktadır.

Temel Taşı kubbeden görülüyor. Fotoğraf 1900-1920 yılları arasında, etrafındaki demir parmaklıklar kaldırılmadan önce çekilmiştir. ⓘ

Kubbenin merkezinde yer alan Temel Taşı ve çevresi Yahudilikte en kutsal yer olarak kabul edilir. Yahudiler geleneksel olarak taşın bulunduğu yeri, Birinci ve İkinci Tapınak'ın Kutsallar Kutsalı'nın bulunduğu yer olan Dünya üzerindeki en kutsal nokta olarak kabul etmektedir. Geleneksel Yahudi kaynaklarında buranın dünyanın yaratılışının başladığı yer olduğuna inanılmaktadır. Ayrıca taş, İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban etmeye hazırlandığı yerdir. ⓘ

Müslümanlar şu anda Mekke'deki Kabe'ye doğru dua etseler de, bir zamanlar Yahudiler gibi Tapınak Tepesi'ne bakıyorlardı; İslami geleneğe göre Muhammed, Mekke'den Medine'ye hicretinin 16. veya 17. ayına kadar Kudüs'e doğru dua etmiş, Allah onu Mekke'deki Kabe'ye yönelmesi için yönlendirmiştir. ⓘ

Tapınak Enstitüsü Kubbet-üs Sahra'yı başka bir yere taşımak ve yerine Üçüncü Tapınak'ı inşa etmek istiyor. Birçok İsrailli Hareket'in istekleri konusunda kararsız. Haham öğretisini takip eden bazı dindar Yahudiler, Tapınağın sadece Mesih döneminde yeniden inşa edilmesi gerektiğine ve insanların Tanrı'nın elini zorlamasının küstahlık olacağına inanmaktadır. Ancak bazı Evanjelik Hıristiyanlar Tapınağın yeniden inşasını Armagedon ve İkinci Geliş için bir ön koşul olarak görmektedir. İsrail'de 2013 yılında yapılan seçimlerde Yahudi Evi siyasi partisinin ABD doğumlu adayı Jeremy Gimpel, 2011 yılında Florida'daki Fellowship Kilisesi'nde Evanjelik bir gruba Kubbet-üs Sahra'nın yıkılması ve Üçüncü Tapınağın inşasına başlanması halinde yaşanacak inanılmaz deneyimi hayal etmelerini söylerken kaydedildiğinde tartışmalara neden olmuştur. Tüm Evanjeliklerin derhal İsrail'e gitmek için acele edeceğini belirtti. ⓘ

Efsanevi rivayet ve süslemelerle anlatılan ve çeşitli şekillerde kutlanan miraç olayı ve islamın ilk kıblesinin yönelim yeri olarak İslam inancında Kubbet-üs Sahra ve Mescid-i Aksa'nın istisnai önemleri vardır. Bu mevkinin Muhammed peygamberin isrâ ve miraç mekânı olduğuna inanılmaktadır. Rivayetlere göre Muhammed, Recep ayının 27. gecesinde önce Burak isimli bineğe, bindirilerek Mescid-i Harâm'dan alınmış ve Mescid-i Aksa'ya götürülmüştür (İsrâ). ⓘ

Mimari saygı duruşları

Kubbetü's-Sahra bir dizi binanın mimarisine ilham kaynağı olmuştur. Bunlar arasında İtalya'daki sekizgen Aziz Giacomo Kilisesi, İstanbul'daki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi, Budapeşte'deki sekizgen Mağribi Uyanışı tarzı Rumbach Sokağı Sinagogu ve Almanya'nın Berlin kentindeki Yeni Sinagog yer almaktadır. Raphael'in Bakirenin Evliliği ve Perugino'nun Bakirenin Evliliği tablolarında görülebileceği gibi, Hıristiyanlar tarafından Kubbet-üs Sahra'nın Kudüs'teki Tapınağın mimarisini yansıttığına uzun süre inanılmıştır. ⓘ

Zeytin Dağı'ndan Mescid-i Aksa ve Kubbetü's Sahra'yı da içeren Tapınak Tepesi Panoraması ⓘ

Görüntüler

• 

  Kubbenin İçi

• 

  Kubbenin kendisi

• 

  Kubbe içindeki süslemeler ve yazılar

• 

  Daha ayrıntılı görüntü

• 

  Kubbenin temel taşı

• 

  Zeytin Dağı'ndan Mescid-i Aksa ve Kubbetü's Sahra'yı da içeren Tapınak Tepesi Panoraması

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

  Kubbet-üs Sahra'nın stereo kartı (19. yüzyıl sonu)

• 

  Dış detay

• 

  Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra'nın iç duvarları, çiçek motifli ve taçlı kap

• 

  Yağmurlu bir günde

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

  Kubbet-üs Sahra, Samuel Hirszenberg, 1908 (Tel Aviv Sanat Müzesi)

• 

  Havadan görünüm ⓘ

Mimari nitelikleri

Kubbet-üs Sahra İslâm mimârîsinde bilinen ilk kubbeli eserlerdendir. Bu yapı Abdülmelik'in halifelik döneminde 689-691 yılları arasında inşa edilmiştir. Binanın mimarları Kudüs'lü Yezid Bin Salam ve Baysan'lı Raja Bin Hayve'dir. Günün coğrafyacısı olan El-Mukadassi'ye göre, bu kutsal binanın inşası için Mısır eyaletinin gelirlerinin 7 mislinden daha fazla finansal fon sarfedilmiştir. Fakat bu binanın orijinal planaları bulunmamaktadır ve organik olarak geliştirilip yapımladığı kabul edilmektedir. Bu binanın detaylı ilk planı 19. yüzyılda bu kutsal binaya gizlice girebilen Hristiyan gezgin harita subay/mimarları tarafından yapılmıştiur. ⓘ

Binanın muhendis/mimaralrinin Kudüs'lü Yezid Bin Salam ve Baysan'lı Raja Bin Hayve olduğu kabul edilmektedir. Günün coğrafyacısı olan El-Mukadassi'ye göre, bu kutsal binanın inşası için zengin Mısır eyaletinin vergi gelirlerinin 7 mislinden daha fazla finansal fon sarfedilmiştir. ⓘ

Bu bina Kudüs'te Müslümanlar ve Yahudiler tarafından kutsal kabul edilen (Muallak Taşı adı verilen) kaya üzerine olup ortası kubbeli sekizgen bir binadır. Ortasında kutsal kayayı örten yüksek tahtadan iskeletle yapılmış 20m çaplı bir kubbe bulunmaktadır. Bu kubbe altın sarısı renkli metalik levhalarla kaplıdır. Bu metalik levhalar 1964'te kadar kurşundandı ve o yıl tamamlanan renovasyon ile levhalar alümünyum-bronz alaşımdan yapılmışlardır. Bu kubbe 16 pencere boşluğu ve sütün ihtiva eden bir silindirik davulumsu yapı üzerinde bulunmaktadır. Bu silindirik davulumsu yapı zeminden yükselen ve bir daire şekilde yapılmış, aralarından 24 boşluk bulunan sütunlar üzerine dayanmaktadır. Sütünlar arası boşluk 19'ar metre eninde olup sütun yüksekliği 11 metredir. Binanın dış duvarlarının yüzeyleri porselen çiniden oluşmaktadır ve binanın sekizgen şeklini aksettirmekdirler. Hem dış duvarlar ve hem de davulumsu silindirik yapıda pencereler bulunmaktadır. Binanın iç yüzeyi ve kubbesi Kur'an süreleri ve çeşitli motiflerle süslenmiştir. Duvarlar Kanuni Sultan Süleyman tarafından verilmiş olan çini karolarla kaplıdır. Kubbenin altından bulunan zemin satıhı Muallak Taşı denilen kayadan oluşmaktadır. ⓘ

Türk Müslümanlar yaygın olarak yapının içindeki Muallak Taşı'nin havada durduğuna inanırlar. Evliya Çelebi, Seyahatnamesinde, Muallak Kayasını havada gören hamile kadınların hayretten, şaşkınlıktan ve dehşetten çocuklarını düşürdüğünü söylemiştir. Fakat şimdi Muallak Kayasının Müslümanlar tarafından havada durduğu düşünülse de Harem-üs Şerif'teki yapıların altında kaldığından gözükememekte, içine Kubbet-üs Sahra'dan inilebilmektedir. ⓘ