Kıble

Bir hacı, Mekke'deki Kutsal Cami'de Müslümanların kıblesi olan Kabe'ye doğru dua eder. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde namaz kılan bir cemaat de aynı yöne, yani kıbleye doğru secde eder. ⓘ

Kıble (Arapça: قِبْلَة, romanize: qiblah, lit. 'yön'), Müslümanlar tarafından çeşitli dini bağlamlarda, özellikle de namaz için dua yönü olarak kullanılan Mekke'deki Kutsal Cami'deki Kabe'ye doğru olan yöndür. İslam'da Kâbe'nin İbrahim ve İsmail peygamberler tarafından inşa edilmiş kutsal bir mekân olduğuna ve kıble olarak kullanılmasının Hicri ikinci yılda Muhammed'e vahyedilen Kur'an'ın çeşitli ayetlerinde Allah tarafından emredildiğine inanılır. Bu vahiyden önce, Muhammed ve Medine'deki takipçileri dua etmek için Kudüs'e bakıyorlardı. Camilerin çoğunda kıble yönünü gösteren bir mihrap (duvar nişi) bulunur. ⓘ

Kıble aynı zamanda ihrama girme yönü (hac ziyareti için kutsal durum); dabihah (İslami kesim) sırasında hayvanların döndürüldüğü yön; dua etmek için tavsiye edilen yön; kendini rahatlatırken veya tükürürken kaçınılması gereken yön ve ölenlerin gömülürken hizalandığı yöndür. Kıble, Kâbe'ye tam olarak dönük olarak (aynü'l-kâbe) veya genel yöne dönük olarak (cihatü'l-kâbe) gözlemlenebilir. Çoğu İslam alimi, daha kesin olan aynü'l-ka'be'nin tespit edilememesi durumunda cihatü'l-ka'be'nin kabul edilebilir olduğunu düşünmektedir. ⓘ

Müslüman astronomlar tarafından bir konum için kullanılan en yaygın teknik tanım, konumdan ve Kâbe'den geçen büyük dairenin (Dünya küresi) yönüdür. Bu, bir yerden Kâbe'ye giden mümkün olan en kısa yolun yönüdür ve bir yerin ve Kâbe'nin koordinatlarını girdi olarak alan küresel trigonometrik bir formül kullanarak kıblenin tam olarak hesaplanmasını (hisab) sağlar (aşağıdaki formüle bakınız). Bu yöntem, Müslümanlar için mobil uygulamalar ve web siteleri geliştirmek ve kıble pusulası gibi araçlarda kullanılan kıble tablolarını derlemek için uygulanmaktadır. Kıble, yılda iki kez güneşin Mekke'de doğrudan tepede olduğu zamanlarda (27 ve 28 Mayıs'ta Suudi Arabistan Standart Saati ile 12:18'de (09:18 UTC) ve 15 ve 16 Temmuz'da SAST ile 12:27'de (09:27 UTC) dikey bir çubuğun gölgesini gözlemleyerek de belirlenebilir. ⓘ

İslam dünyasında astronominin gelişmesinden önce Müslümanlar kıbleyi belirlemek için geleneksel yöntemler kullanıyordu. Bu yöntemler arasında Muhammed'in ashabının aynı yerdeyken kullandığı yöne bakmak, gök cisimlerinin batış ve doğuş noktalarını kullanmak, rüzgarın yönünü kullanmak ya da Muhammed'in Medine'deki kıblesi olan güneyi kullanmak vardı. Erken dönem İslam astronomisi Hint ve Yunan benzerleri, özellikle de Batlamyus'un eserleri üzerine inşa edilmiştir ve kısa süre sonra Müslüman astronomlar 9. yüzyılın ortalarından itibaren kıblenin yaklaşık yönlerini hesaplamak için yöntemler geliştirmişlerdir. 9. yüzyılın sonlarında ve 10. yüzyılda Müslüman astronomlar kıblenin tam yönünü bulmak için modern formüle eşdeğer yöntemler geliştirdiler. Başlangıçta, bu "astronomların kıblesi" geleneksel olarak belirlenen çeşitli kıblelerle birlikte kullanılmış ve bu da ortaçağ Müslüman şehirlerinde büyük bir çeşitliliğe yol açmıştır. Buna ek olarak, astronomik yöntemlerin doğru sonuç vermesi için gerekli olan doğru coğrafi veriler 18. ve 19. yüzyıllardan önce mevcut değildi ve bu da kıblenin daha da çeşitlenmesine neden oldu. Farklı kıblelere sahip tarihi camiler bugün hala İslam dünyasının dört bir yanında ayakta durmaktadır. Dindar bir Müslüman olan Şeyh Muszaphar Shukor'un 2007 yılında Uluslararası Uzay İstasyonu'na (ISS) yaptığı uzay uçuşu, alçak Dünya yörüngesinden kıble yönüne ilişkin bir tartışma yaratmış ve ülkesi Malezya'nın İslami otoritesinin astronot için "mümkün olana dayanarak" kıblenin belirlenmesini tavsiye etmesine neden olmuştur. ⓘ

Dünyanın her yerinden Mekke'deki Kâbe'ye yönelim ⓘ

Kıble, bazı dinlerde tapınma sırasında yönelinen doğrultuyu anlatır. Bazı dini gruplar haricinde Müslümanların ibadet (namaz) sırasında yöneldikleri yer Mekke'de bulunan Mescid-i Haram'daki Kâbe'dir. ⓘ

Konum

Mekke

Medine

Kudüs

class=notpageimage|

Muhammed ve Medine'deki ilk Müslümanlar başlangıçta Kudüs'e doğru namaz kılarken, MS 624 yılında kıbleyi Mekke'deki Kâbe'ye çevirmişlerdir. ⓘ

Kıble, Suudi Arabistan'ın Hicaz bölgesindeki Mekke'de bulunan Kutsal Cami'nin (Mescid-i Haram) merkezinde yer alan küp şeklindeki bir yapı olan Kabe'nin yönüdür. Kıble olma özelliğinin yanı sıra Müslümanlar için en kutsal mekân olan Kâbe, Allah'ın Evi (Beytullah) olarak da bilinir ve hac ve umre ziyaretleri sırasında tavafın yapıldığı yerdir. Kâbe, dört köşesi dört ana yöne yakın olan yaklaşık dikdörtgen bir zemin planına sahiptir. Kur'an'a göre, her ikisi de İslam'da peygamber olan İbrahim ve İsmail tarafından inşa edilmiştir. İslam'ın yükselişinden önce Kabe'nin tarihini detaylandıran çok az tarihi kayıt kalmıştır, ancak Muhammed'den önceki nesillerde Kabe, İslam öncesi Arap dininin bir tapınağı olarak kullanılmıştır. ⓘ

Kâbe'nin (ya da içinde bulunduğu Mescid-i Haram'ın) kıble statüsü, Kur'an'ın Bakara suresinin 144, 149 ve 150. ayetlerine dayanmaktadır; bu ayetlerin her biri "yüzünü Mescid-i Haram'a doğru çevir" (fevalli vecheke şatr el-Mescid il-Haram) emrini içermektedir. İslami geleneklere göre bu ayetler ikinci hicri yılın (MS 624) Recep veya Şaban ayında ya da Muhammed'in Medine'ye hicretinden yaklaşık 15 veya 16 ay sonra indirilmiştir. Bu ayetlerden önce Muhammed ve Medine'deki Müslümanlar kıble olarak Kudüs'e, Medineli Yahudiler tarafından kullanılan namaz yönü olan mizrah ile aynı yöne doğru namaz kılıyorlardı. İslam geleneği bu ayetlerin bir namaz cemaati sırasında vahyedildiğini söyler; Muhammed ve takipçileri namaz ritüelinin ortasında yönlerini hemen Kudüs'ten Mekke'ye çevirmişlerdir. Bu olayın gerçekleştiği yer Mescid-i Kıbleteyn ("İki Kıble Camii") olmuştur. ⓘ

Muhammed Mekke'deyken (Medine'ye göç etmeden önce) kıble yönü hakkında farklı raporlar vardır. Tarihçi Taberî ve müfessir Beydâvî tarafından aktarılan bir rivayete göre, Muhammed Kâbe'ye doğru namaz kılmıştır. El-Beladhuri ve aynı zamanda El-Tabari tarafından aktarılan bir başka rivayete göre Muhammed Mekke'deyken Kudüs'e doğru dua etmiştir. İbn Hişam'ın Muhammed'in biyografisinde bahsedilen bir başka rivayete göre Muhammed, Kâbe ve Kudüs'e aynı anda bakacak şekilde dua etmiştir. Bugün Sünni ve Şii de dâhil olmak üzere tüm Müslümanlar Kâbe'ye doğru namaz kılmaktadır. Tarihsel olarak, Kabe'yi kıble olarak reddeden ve artık feshedilmiş senkretik bir Şii mezhebi olan Karmatiler önemli bir istisnadır; 930 yılında Mekke'yi yağmalamışlar ve İslam'da yeni bir çağ başlatmak amacıyla Kabe'nin Siyah Taşı'nı bir süreliğine El-Ahsa'daki güç merkezlerine götürmüşlerdir. ⓘ

Dini önemi

Bir caminin duvarlarından birinde yer alan Mihrap, namaz için kullanılacak kıble yönünü gösterir. Şah-ı Zinda, Semerkant, Özbekistan'dan bir resim. ⓘ

Etimolojik olarak Arapça kıble (قبلة) kelimesi "yön" anlamına gelmektedir. İslami ritüel ve hukukta, Müslümanların namaz kılarken ve diğer dini bağlamlarda yöneldiği özel bir yönü ifade eder. İslam din bilginleri, kıbleye yönelmenin normal koşullarda namazın geçerliliği için gerekli bir koşul olduğu konusunda hemfikirdir; korku veya savaş halindeki namazlar ile yolculuk sırasında farz olmayan namazlar istisnalar arasındadır. Hadis (Muhammed'in geleneği) ayrıca Müslümanların hac sırasında orta cemreden (taş atma ritüeli) sonra ihrama girerken (hac için kutsal durum) kıbleye dönmelerini öngörmektedir. İslami görgü kuralları (adab), Müslümanların bir hayvan kesildiğinde başını, gömüldüğünde ise ölülerin yüzlerini kıbleye doğru çevirmelerini gerektirir. Kıble, dua ederken tercih edilen yöndür ve dışkılama, idrar yapma ve tükürme sırasında kaçınılması gerekir. ⓘ

Bir caminin içinde kıble, genellikle kıbleye bakan duvarında bir niş olan bir mihrap ile gösterilir. Cemaatle kılınan namazlarda imam, cemaatin geri kalanının önünde mihrapta ya da mihraba yakın bir yerde durur. Mihrap, Emeviler döneminde caminin bir parçası haline gelmiş ve Abbasiler döneminde şekli standartlaştırılmıştır; bundan önce bir caminin kıblesi, kıble duvarı adı verilen duvarlarından birinin yönünden bilinirdi. Mihrap terimi Kur'an'da sadece bir kez geçmektedir, ancak bu terim caminin bir bölümünden ziyade İsrailoğullarının namaz kıldığı bir yere işaret etmektedir. En eski camilerden biri olan Mısır, Fustat'taki Amr ibn el-As Camii'nin başlangıçta mihrapsız olarak inşa edildiği bilinmektedir, ancak daha sonra bir mihrap eklenmiştir. ⓘ

Ayn el-ka'be ve cihat el-ka'be

Aynü'l-ka'be ("Kâbe'ye tam karşıdan bakacak şekilde durmak"), kişinin görüş hattından uzanan hayali bir çizgi Kâbe'den geçecek şekilde kıbleye dönük bir pozisyondur. Bu şekilde kıbleyi gözlemlemek Mekke Ulu Camii ve çevresinde kolaylıkla yapılabilir, ancak Kâbe'nin 20 metreden (66 ft) daha az genişliğe sahip olduğu göz önüne alındığında, uzak yerlerden bu neredeyse imkânsızdır. Örneğin, Kâbe'den 338 kilometre (210 mil) düz bir çizgi mesafesi olan Medine'den, kesin hayali çizgiden bir derecelik bir sapma - kişinin seccadesini kurarken veya duruşunu alırken neredeyse hiç fark edilmeyen bir hata - Kâbe'nin bulunduğu yerden 5,9 kilometrelik (3,7 mil) bir kaymaya neden olur. Bu etki Mekke'den daha uzağa gidildiğinde daha da artmaktadır: Endonezya'nın Jakarta kentinden yaklaşık 7.900 km (4.900 mil) uzakta, bir derecelik bir sapma 100 kilometreden (62 mil) daha fazla bir kaymaya neden olur ve bir yay saniyelik bir sapma bile - (bir derecenin 1⁄3600'ü) - Kabe'nin bulunduğu yerden 100 metreden (330 ft) daha fazla bir kaymaya neden olur. Buna karşılık, bir caminin inşaat süreci, hesaplanan kıbleden beş dereceye kadar bir hatayı kolayca ortaya çıkarabilir ve ibadet edenler için gösterge olarak caminin içine seccadelerin yerleştirilmesi, caminin yönünden beş derecelik bir sapma daha ekleyebilir. ⓘ

İslam din bilginlerinin azınlığı -örneğin İbn Arabi (ö. 1240)- ayn al-ka'bah'ın ritüel namaz sırasında zorunlu olduğunu düşünürken, diğerleri bunu sadece bir kişi mümkün olduğunda zorunlu olarak kabul eder. Mekke'den daha uzak yerler için Ebu Hanife (ö. 699) ve Kurtubi (ö. 1214) gibi âlimler, sadece Kâbe'nin genel yönüne bakarak cihat-ı kıbleyi üstlenmenin caiz olduğunu savunurlar. Diğerleri ise, Kâbe'ye giden hayali çizgi kişinin görüş alanı içinde olduğunda, kıbleye yönelmenin ritüel şartının zaten yerine getirilmiş olduğunu savunur. Örneğin, Endülüs'te (İslami İber Yarımadası) güneydoğu çeyreğinin tamamını ve Orta Asya'da güneybatı çeyreğini geçerli kıble olarak kabul eden hukuki görüşler vardır. Cihat-ı kıblenin geçerliliğine dair argümanlar arasında, Müslümanlara sadece Ulu Cami'ye "yüzlerini dönmelerini" emreden Kur'an'ın lafzı ve aynü'l-kıblenin her yerde farz olması durumunda yerine getirilmesi imkânsız olacak şartları dayatmaktan kaçınmak yer almaktadır. Ebu İshak eş-Şirazi'nin 11. yüzyılda kaleme aldığı Kitabu't-Tenbih fi'l-Fıkh adlı eserinde kodlandığı şekliyle Şafii İslam hukuku ekolü, kişinin Mekke'ye yakın olmadığı durumlarda yerel caminin gösterdiği kıbleyi takip etmesi veya bir camiye yakın olmadığı durumlarda güvenilir bir kişiye sorması gerektiğini savunur. Bu mümkün olmadığında, kişi elindeki araçlarla kendi kararını vermeli - içtihat yapmalıdır. ⓘ

Kararlılık

Teorik temel: büyük çember

İki noktadan (A ve B) geçen büyük çember, bu noktalar arasındaki en kısa yolu (kalın) gösterir. ⓘ

Ortodrom olarak da adlandırılan büyük çember, bir küre üzerinde merkezi kürenin merkeziyle aynı olan herhangi bir çemberdir. Örneğin, tüm boylam çizgileri Dünya'nın büyük daireleridir, ekvator ise aynı zamanda büyük bir daire olan tek enlem çizgisidir (diğer enlem çizgileri Dünya'nın merkezinin kuzeyinde ya da güneyinde yer alır). Büyük daire, bir yerden kıble yönünü matematiksel olarak belirlemeye çalışan çoğu modelin teorik temelidir. Bu tür modellerde kıble, o yerden ve Kâbe'den geçen büyük dairenin yönü olarak tanımlanır. Büyük dairenin özelliklerinden biri, daire boyunca herhangi bir nokta çiftini birleştiren en kısa yolu göstermesidir - kıbleyi belirlemek için kullanılmasının temeli budur. Büyük daire benzer şekilde iki konumu birbirine bağlayan en kısa uçuş yolunu bulmak için kullanılır; bu nedenle büyük daire yöntemi kullanılarak hesaplanan kıble genellikle bölgenin Mekke'ye olan yönüne yakındır. Elipsoid, Dünya'nın mükemmel bir küreye göre daha doğru bir şekli olduğundan, modern araştırmacılar kıbleyi hesaplamak için elipsoidal modelleri kullanmayı ve büyük dairenin yerine elipsoid üzerindeki jeodezikleri koymayı araştırmışlardır. Bu daha karmaşık hesaplamalarla sonuçlanırken, doğruluktaki iyileşme bir caminin düzenlenmesi veya bir hasırın yerleştirilmesindeki tipik hassasiyetin oldukça altında kalmaktadır. Örneğin, GRS 80 elipsoidal modeli kullanılarak yapılan hesaplamalar San Francisco'daki bir konum için 18°47′06″ kıble değerini verirken, büyük daire yöntemi 18°51′05″ değerini vermektedir. ⓘ

Küresel trigonometri ile hesaplamalar

Yogyakarta, Endonezya'dan kıblenin hesaplanması (hesaplama detayları için metne bakınız) ⓘ

Büyük daire modeli, bir kürenin üç büyük dairesi tarafından oluşturulan üçgenlerin kenarları ve açıları arasındaki matematiksel ilişkilerle ilgilenen bir geometri dalı olan küresel trigonometri kullanılarak kıblenin hesaplanması için uygulanır (iki boyutlu bir üçgeninkilerle ilgilenen geleneksel trigonometrinin aksine). Yandaki şekilde ("Kıblenin hesaplanması" başlığı altında), bir konum $O$ , Kabe $Q$ ve kuzey kutbu $N$ dünya küresi üzerinde bir üçgen oluşturur. Kıble şu şekilde gösterilir $OQ$ her ikisinden de geçen büyük dairenin yönüdür. $O$ ve $Q$ . Kıble aynı zamanda bir açı olarak da ifade edilebilir, $\angle NOQ$ (veya $\angle q$ ), kıblenin kuzeye göre açısı, aynı zamanda inhiraf al-qibla olarak da adlandırılır. Bu açı, yerel enlemin matematiksel bir fonksiyonu olarak hesaplanabilir $\Phi$ , Kabe'nin enlemi $\Phi _{Q}$ ve bölge ile Kâbe arasındaki boylam farkı $\Delta L$ . Bu fonksiyon, açıları olan herhangi bir küresel üçgen için geçerli olan kotanjant kuralından türetilmiştir $A$ , $B$ , $C$ ve yanlar $a$ , $b$ , $c$ : $\cos a\,\cos C=\cot b\,\sin a-\cot B\,\sin C$ ⓘ

Bu formülün küresel üçgene uygulanması $\triangle NOQ$ (yerine $B=\angle q=\angle NOQ$ ) ve trigonometrik özdeşliklerin uygulanması ile elde edilir: $\tan q={\frac {\sin \Delta L}{\sin \phi \cos \Delta L-\cos \phi \tan \phi _{Q}}}$ veya
$q=\arctan \left({\frac {\sin \Delta L}{\sin \phi \cos \Delta L-\cos \phi \tan \phi _{Q}}}\right)$ ⓘ

Örneğin, Endonezya'nın Yogyakarta şehrinden kıble aşağıdaki gibi hesaplanabilir. Şehrin koordinatları, $\Phi$ koordinatları 7.801389°S, 110.364444°E iken, Kabe'nin koordinatları $\Phi _{Q}$ 21.422478°N, 39.825183°E'dir. Boylam farkı $\Delta L$ (110,364444 eksi 39,825183) 70,539261'dir. Değerleri formülde yerine koyduğumuzda: $q=\arctan \left({\frac {\sin(70.539261^{\circ })}{\sin(-7.801389^{\circ })\cdot \cos(70.539261^{\circ })-\cos(-7.801389^{\circ })\cdot \tan(21.422478^{\circ })}}\right)$ . verir:
$q\approx 295^{\circ }$ .
Dolayısıyla Yogyakarta şehri için hesaplanan kıble 295° veya batının 25° kuzeyidir. ⓘ

Bu formül modern bilim adamları tarafından türetilmiştir, ancak eşdeğer yöntemler 9. yüzyıldan (Hicri 3. yüzyıl) beri Müslüman astronomlar tarafından bilinmektedir ve Habaş el-Hasib (Şam ve Bağdat'ta aktif, 850 civarı), El-Neyrizi (Bağdat, 900 civarı), İbn Yunus (10-11. yüzyıl), İbn el-Heysem (11. yüzyıl) ve El-Biruni (11. yüzyıl) gibi çeşitli bilim adamları tarafından geliştirilmiştir. Günümüzde küresel trigonometri, kıbleyi hesaplayan neredeyse tüm uygulamaların veya web sitelerinin de temelini oluşturmaktadır. ⓘ

Kuzeye göre kıble açısı hesaplandığında, $\angle q$ biliniyorsa, pratikte kıbleyi bulmak için gerçek kuzeyin bilinmesi gerekir. Bunu bulmak için yaygın pratik yöntemler arasında güneşin doruk noktasındaki gölgenin gözlemlenmesi yer alır - güneş tam olarak yerel meridyeni geçtiğinde. Bu noktada, herhangi bir dikey nesne kuzey-güney yönünde bir gölge oluşturacaktır. Bu gözlemin sonucu çok doğrudur, ancak yerel doruk zamanının doğru bir şekilde belirlenmesinin yanı sıra tam o anda doğru gözlemin yapılmasını gerektirir. Bir diğer yaygın yöntem ise pusula kullanmaktır; bu yöntem daha pratiktir çünkü her an yapılabilir; dezavantajı ise manyetik pusulanın gösterdiği kuzeyin gerçek kuzeyden farklı olmasıdır. Bu manyetik sapma 20°'ye kadar çıkabilir, bu da Dünya'nın farklı yerlerinde ve zaman içinde değişebilir. ⓘ

Gölge gözlemi

Güneş yılda iki kez doğrudan Kâbe'nin üzerinden geçerek dikey bir nesnenin gölgesinden yönünün gözlemlenmesine olanak sağlar. ⓘ

Dünya'dan gözlemlendiğinde, güneş mevsimsel olarak Kuzey ve Güney Dönenceleri arasında "kayıyor" gibi görünür; ayrıca, dünyanın dönüşünün bir sonucu olarak her gün doğudan batıya hareket ediyor gibi görünür. Bu iki görünür hareketin birleşimi, güneşin her gün meridyeni bir kez, genellikle tam olarak tepeden değil ama gözlemcinin kuzeyinden veya güneyinden geçtiği anlamına gelir. İki tropik bölge arasında kalan yerlerde (23,5° kuzey veya güneyden daha düşük enlemlerde) yılın belirli anlarında (genellikle yılda iki kez) güneş neredeyse doğrudan tepeden geçer. Bu, güneş meridyeni geçerken aynı zamanda yerel enlemde olduğunda gerçekleşir. ⓘ

Mekke şehri, 21°25′ N'deki konumu nedeniyle bunun gerçekleştiği yerler arasındadır. Yılda iki kez, ilki 27/28 Mayıs'ta yaklaşık 12:18 Suudi Arabistan Standart Saati (SAST) veya 09:18 UTC'de ve ikincisi 15/16 Temmuz'da 12:27 SAST'de (09:27 UTC) gerçekleşir. Güneş Kabe'nin tepe noktasına ulaştığında, yeryüzünde güneş ışığı alan herhangi bir dikey nesne kıbleyi gösteren bir gölge oluşturur (resme bakınız). Bu kıble bulma yöntemine rasd al-qiblat ("kıbleyi gözlemleme") denir. Gece Kabe'nin karşısındaki yarımküreye düştüğü için, Dünya üzerindeki yerlerin yarısı (Avustralya'nın yanı sıra Amerika kıtasının çoğu ve Pasifik Okyanusu dahil) bunu doğrudan gözlemleyemez. Bunun yerine, bu gibi yerlerde güneş Kâbe'nin antipodal noktasının üzerinden geçtiğinde (başka bir deyişle, güneş doğrudan Kâbe'nin altından geçtiğinde), rasd al-qiblat sırasında gözlemlenenlerin tersi yönde gölgelere neden olan ters fenomen gözlemlenir. Bu durum yılda iki kez, 14 Ocak 00:30 TSİ (bir önceki gün 21:30 UTC) ve 29 Kasım 00:09 TSİ (bir önceki gün 21:09 UTC) tarihlerinde gerçekleşmektedir. Rasd al-qiblat anlarından beş dakika içinde veya antipodal muadillerinde veya her olaydan iki gün önce veya sonra günün aynı saatinde yapılan gözlemler, ihmal edilebilir farklarla doğru yönleri göstermeye devam etmektedir. ⓘ

Dünya haritası üzerinde

Mekke merkezli Craig retroazimuthal projeksiyonu kullanılarak oluşturulmuş bir harita. Çoğu harita projeksiyonunun aksine, haritadaki herhangi bir noktadan merkeze olan yönü korur. ⓘ

Küresel trigonometri, düz bir dünya haritası üzerinde düşünüldüğünde belirtilen yön mantığa aykırı görünse de, dünyadaki herhangi bir noktadan Kabe'ye giden en kısa yolu sağlar. Örneğin, Alaska'dan küresel trigonometri yoluyla elde edilen kıble neredeyse kuzeye doğrudur. Bu görünürdeki mantıksızlık, dünya haritaları tarafından kullanılan ve zorunlu olarak Dünya'nın yüzeyini bozan projeksiyonlardan kaynaklanmaktadır. Dünya haritasında Merkatör projeksiyonu kullanılarak gösterilen düz bir çizgiye, Müslümanların azınlığı tarafından kıbleyi belirtmek için kullanılan çekül çizgisi veya loksodrom denir. Bu durum bazı yerlerde dramatik farklılıklara yol açabilir; örneğin Kuzey Amerika'nın bazı bölgelerinde düz harita Mekke'yi güneydoğuda gösterirken büyük daire hesaplaması kuzeydoğuda gösterir. Japonya'da harita güneybatıda gösterirken, büyük daire kuzeybatıda gösterir. Ancak Müslümanların çoğunluğu büyük daire yöntemini takip etmektedir. ⓘ

Retroazimuthal projeksiyon, haritanın herhangi bir noktasından haritanın merkezi olarak seçilen bir noktaya kadar olan büyük daire yolunun açısal yönünü (azimut) koruyan herhangi bir harita projeksiyonudur. Geliştirilmesinin ilk amacı, Kabe'yi merkez noktası olarak seçerek kıbleyi bulmaya yardımcı olmaktı. Bu projeksiyonu kullanarak günümüze ulaşan en eski eserler, 18. yüzyıl İran'ında yaratılan usturlap şeklindeki iki pirinç alettir. İspanya ve Çin arasındaki yerleri kapsayan ızgaralar içerirler, büyük şehirlerin yerlerini isimleriyle birlikte etiketlerler, ancak herhangi bir kıyı şeridi göstermezler. Bunlardan ilki 1989 yılında keşfedilmiştir; çapı 22,5 santimetredir (8,9 inç) ve aletin çevresindeki işaretlerden Mekke'nin yönünü ve cetveldeki işaretlerden Mekke'ye olan mesafeyi okuyabileceğiniz bir cetvele sahiptir. Sadece ikincisi, yaratıcısı Muhammed Hüseyin tarafından imzalanmıştır. Batı literatüründe retroazimuthal bir projeksiyonun ilk resmi tasarımı, 1910 yılında Mısır Araştırma Dairesi'nde çalışan İskoç matematikçi James Ireland Craig tarafından oluşturulan Craig projeksiyonu veya Mekke projeksiyonudur. Craig'in haritası Mekke merkezlidir ve ağırlıklı olarak Müslüman topraklarını göstermekle sınırlıdır. Haritayı merkezden boylam olarak 90°'den daha fazla uzatmak kalabalık ve çakışmalara neden olacaktır. ⓘ

Geleneksel yöntemler

Tarihi kayıtlar ve ayakta kalan eski camiler, tarih boyunca kıblenin genellikle matematiksel astronomiye dayanmayan, geleneğe veya "halk bilimine" dayalı basit yöntemlerle belirlendiğini göstermektedir. Bazı ilk Müslümanlar, Muhammed'in Medine'deyken güneye bakma talimatını (Mekke, Medine'nin güneyindedir) harfi harfine uygulayarak her yerde güneyi kıble olarak kullanmışlardır. Batıda Endülüs'e ve doğuda Orta Asya'ya kadar uzanan bazı camiler, Mekke bu yöne yakın olmamasına rağmen güneye bakmaktadır. Çeşitli yerlerde, İslam'da rol model olarak kabul edilen ilk nesil Müslümanlar olan Peygamberin sahabeleri tarafından kullanılan "sahabelerin kıbleleri" (kıbletü's-sahabe) de vardır. Bu tür yönler, Müslüman astronomların hesaplamalarla Mekke'ye daha doğru yönler bulmalarından sonra bile, sonraki yüzyıllarda bazı Müslümanlar tarafından diğer yönlerle yan yana kullanılmıştır. Sahabenin kıblesi olarak tanımlanan yönler arasında Suriye ve Filistin'de güneye doğru, Mısır'da kış güneşinin doğuş yönü ve Irak'ta kış güneşinin batış yönü bulunmaktadır. Kış güneşinin doğuş ve batış yönleri de Kâbe'nin duvarlarına paralel oldukları için geleneksel olarak tercih edilir. ⓘ

Yöntemlerin geliştirilmesi

Astronomi öncesi

Kıblenin belirlenmesi tarih boyunca Müslüman toplumlar için önemli bir sorun olmuştur. Müslümanların günlük ibadetlerini yerine getirebilmeleri için kıbleyi bilmeleri gerekmektedir ve ayrıca camilerin yönünü belirlemek için de kıbleye ihtiyaç duyulmaktadır. Muhammed (Mekke gibi Hicaz bölgesinde yer alan) Medine'de Müslümanlar arasında yaşarken, Mekke'nin bilinen yönüne göre güneye doğru namaz kılmıştır. Muhammed'in 632'deki ölümünden sonraki birkaç nesil içinde Müslümanlar Mekke'den çok uzak yerlere ulaşmış, bu da yeni yerlerde kıblenin belirlenmesi sorununu ortaya çıkarmıştır. Astronomiye dayalı matematiksel yöntemler ancak 8. yüzyılın sonunda ya da 9. yüzyılın başında gelişecekti ve o zaman bile başlangıçta popüler değillerdi. Bu nedenle, ilk Müslümanlar astronomi dışı yöntemlere bel bağlamışlardır. ⓘ

Erken İslami dönemde kıblenin belirlenmesinde çok çeşitli geleneksel yöntemler vardı ve bu da aynı yerden bile farklı yönlere gidilmesine neden oluyordu. Güneye ve sahabelerin kıblelerine ek olarak Araplar, İslam öncesi geleneklerden kaynaklanan ve astronomi tarihçisi David A. King tarafından kesin bir bilim olan geleneksel astronomiden ayırt etmek için böyle adlandırılan bir tür "halk" astronomisini de biliyorlardı. Güneş'in, Ay'ın, yıldızların ve rüzgârın gözlemlenmesi de dâhil olmak üzere, matematikte herhangi bir temeli olmayan doğal fenomenleri kullanmıştır. Bu yöntemler, genellikle belirli bir yıldızın sabit batış ve doğuş noktalarını, ekinokslarda ya da yaz veya kış gündönümlerinde güneşin doğuşunu veya batışını kullanarak, belirli bölgelerde belirli yönler verir. Tarihsel kaynaklar bu türden birkaç kıble kaydeder, örneğin: Mağrip'te ekinokslarda (doğuya doğru) güneşin doğuşu, Hindistan'da ekinokslarda (batıya doğru) güneşin batışı, Yemen'de kuzey rüzgârının kaynağı veya Kuzey Yıldızı'nın sabit konumu, Suriye'de Suhayl (Canopus) yıldızının doğuş noktası ve Irak'ta kış ortasında güneşin batışı. Bu tür yönlendirmeler fıkıh (İslam hukuku) metinlerinde ve halk astronomisi metinlerinde yer almaktadır. Astronomlar (halk astronomları dışında) genellikle bu yöntemler hakkında yorum yapmazlar, ancak İslam hukuk bilginleri tarafından bunlara karşı çıkılmamıştır. Kıbleyi daha doğru hesaplamak için yöntemler geliştirildiğinde geleneksel yönler hala kullanımdaydı ve bugün hala ayakta kalan bazı ortaçağ camilerinde görülmektedir. ⓘ

Astronomi ile

Şamlı astronom ve muvakkit Şemseddin el-Halili tarafından 14. yüzyılda derlenen kıble tablosunun bir bölümü. Kıble yönleri Arapça seksajimal notasyonda listelenmiştir. ⓘ

İslam entelektüel geleneğinde ilmü'l-felak (lit. 'felekler bilimi') olarak bilinen astronomi çalışmaları, İslam dünyasında 8. yüzyılın ikinci yarısında Abbasi Halifeliği'nin başlıca şehri olan Bağdat merkezli olarak ortaya çıkmaya başlamıştır. Başlangıçta bu bilim Hintli yazarların eserleri aracılığıyla tanıtılmış, ancak 9. yüzyıldan sonra Batlamyus gibi Yunan astronomların eserleri Arapçaya çevrilerek bu alandaki temel referanslar haline gelmiştir. Müslüman astronomlar, teorik açıklamalarla daha iyi desteklendiğini ve bu nedenle kesin bir bilim olarak geliştirilebileceğini düşündükleri için Yunan astronomisini tercih ettiler; ancak Hint astronomisinin etkisi özellikle astronomik tabloların derlenmesinde devam etmektedir. Bu yeni bilim, Batlamyus'un Coğrafya'sından alınan enlem ve boylam kavramlarının yanı sıra Müslüman âlimler tarafından geliştirilen trigonometrik formüllerden yararlanarak kıbleyi belirlemek için yeni yöntemler geliştirmek üzere uygulanmıştır. Ortaçağ İslam dünyasında yazılan astronomi ders kitaplarının çoğunda, astronomiyi İslam hukuku (şeriat) ile ilişkilendiren pek çok şeyden biri olarak kabul edilen kıblenin belirlenmesine ilişkin bir bölüm bulunmaktadır. David A. King'e göre, kıblenin belirlenmesine yönelik çeşitli ortaçağ çözümleri "3./9. yüzyıldan 8./14. yüzyıla kadar matematiksel yöntemlerin gelişimine ve bu bilginlerin trigonometri ve hesaplama tekniklerinde ulaştıkları gelişmişlik düzeyine tanıklık etmektedir". ⓘ

Dokuzuncu yüzyılın başlarında geliştirilen ilk matematiksel yöntemler, genellikle düz bir harita veya iki boyutlu geometri kullanarak matematiksel probleme yaklaşık çözümlerdi. Gerçekte dünya küresel olduğundan, bulunan yönler kesin değildi, ancak hatalar 2°'den az olduğu için Mekke'ye nispeten yakın yerler (Mısır ve İran kadar uzak yerler de dahil) için yeterliydi. ⓘ

Üç boyutlu geometri ve küresel trigonometriye dayanan kesin çözümler 9. yüzyılın ortalarında ortaya çıkmaya başladı. Habaş el-Hasib ortografik projeksiyon kullanarak erken bir örnek yazmıştır. Bir başka çözüm grubu trigonometrik formüller kullanır, örneğin Al-Nayrizi'nin Menelaus teoreminin dört aşamalı uygulaması. İbn Yunus, Ebu el-Vefa, İbn el-Heysem ve El-Biruni'nin de aralarında bulunduğu sonraki alimler, modern astronomi açısından doğru olduğu teyit edilen başka yöntemler önermişlerdir. ⓘ

Müslüman astronomlar daha sonra bu yöntemleri, Mekke'den enlem ve boylam farklarına göre gruplandırılmış konumların bir listesinden kıbleyi gösteren tablolar derlemek için kullandılar. Yaklaşık 9. yüzyıl Bağdat'ından bilinen en eski örnek, 20°'ye kadar her derece ve yay dakikası için girişler içeriyordu. 14. yüzyılda Şam Emevi Camii'nde muvakkit olarak görev yapan astronom Şemseddin el-Halili, Mekke'den 60°'ye kadar boylam farkı olan ve enlemleri 10° ile 50° arasında değişen 2.880 koordinat için bir kıble tablosu derlemiştir. King, ortaçağ kıble tabloları arasında el-Halili'nin çalışmasının "kapsamı ve doğruluğu açısından en etkileyici" olduğu görüşündedir. ⓘ

Bu yöntemlerin gerçek konumlara uygulanmasının doğruluğu, girdi parametrelerinin (yerel enlem, Mekke'nin enlemi ve boylam farkı) doğruluğuna bağlıdır. Bu yöntemlerin geliştirildiği dönemde, bir yerin enlemi birkaç yay dakikası hassasiyetle belirlenebiliyordu, ancak bir yerin boylamını belirlemek için doğru bir yöntem yoktu. Boylam farkını tahmin etmek için kullanılan yaygın yöntemler arasında bir ay tutulmasının yerel zamanlamasıyla Mekke'deki zamanlamasını karşılaştırmak veya kervan yollarının mesafesini ölçmek vardı; Orta Asyalı bilgin El-Biruni tahminini çeşitli yaklaşık yöntemlerin ortalamasını alarak yapmıştır. Boylamsal yanlışlık nedeniyle, ortaçağ kıble hesaplamaları (matematiksel olarak doğru yöntemler kullananlar da dahil olmak üzere) modern değerlerden farklıdır. Örneğin, Kahire'deki El-Ezher Camii "astronomların kıblesi" kullanılarak inşa edilmiştir, ancak caminin kıblesi (127°) modern hesaplamaların sonuçlarından (135°) biraz farklıdır çünkü kullanılan boylam farkı üç derece eksiktir. ⓘ

İslam dünyasında doğru boylam değerleri ancak 18. ve 19. yüzyıllarda kartografik araştırmaların uygulanmasından sonra elde edilebilmiştir. Modern koordinatlar, GPS uyduları ve elektronik aletler gibi yeni teknolojilerle birlikte kıbleyi hesaplamak için pratik aletlerin geliştirilmesiyle sonuçlandı. Modern aletler kullanılarak bulunan kıble, camilerin yönünden farklı olabilir, çünkü bir cami modern verilerin ortaya çıkmasından önce inşa edilmiş olabilir ve modern camilerin inşa sürecinde yönlendirme yanlışlıkları ortaya çıkmış olabilir. Bu durum bilindiğinde, bazen caminin mihrabının yönü gözlemlenmeye devam edilir, bazen de mihrap yerine takip edilebilecek bir işaretleyici (camiye çizilen çizgiler gibi) eklenir. ⓘ

Enstrümanlar

Modern kıble pusulalı bir seccade (solda); 1738 tarihli bir Osmanlı dönemi kıble pusulası (sağda) ⓘ

Müslümanlar bir caminin yakınında olmadıklarında kıble yönünü bulmak için çeşitli aletler kullanırlar. Kıble pusulası, büyük yerleşim yerlerinden kıble açılarının bir tablosunu veya listesini içeren manyetik bir pusuladır. Bazı elektronik versiyonları kıbleyi otomatik olarak hesaplamak ve göstermek için uydu koordinatlarını kullanır. Kıble pusulaları yaklaşık 1300 yılından bu yana kullanılmakta olup, genellikle aletlerin üzerinde yazılı olan kıble açıları listesi ile desteklenmektedir. Müslüman misafirlerin kaldığı otel odalarında tavana ya da çekmeceye kıbleyi gösteren bir etiket yapıştırılabilir. Bilgisayarın gelişmesiyle birlikte, çeşitli mobil uygulamalar ve web siteleri kullanıcıları için kıbleyi hesaplamak için formüller kullanmaktadır. ⓘ

Çeşitlilik

Erken dönem İslam dünyası

Modern Kahire'de bir bölgenin haritası. Camilerin biraz farklı yönlere sahip olduğuna dikkat edin. ⓘ

Kıbleyi belirlemek için farklı yöntemler kullanıldığından, tarih boyunca farklı yönlerde camiler inşa edilmiştir ve bunlardan bazıları bugün de ayaktadır. Astronomi ve matematiğe dayalı yöntemler her zaman kullanılmamıştır ve aynı belirleme yöntemi, verilerin ve hesaplamaların doğruluğundaki farklılıklar nedeniyle farklı kıbleler verebilir. Mısırlı tarihçi Al-Maqrizi (ö. 1442) o dönemde Kahire'de kullanılan çeşitli kıble açılarını kaydetmiştir: 90° (doğuya doğru), 117° (kış güneşinin doğuşu, "sahabenin kıblesi"), 127° (İbn Yunus gibi astronomlar tarafından hesaplanmıştır), 141° (İbn Tulun Camii), 156° (Suhayl/Canopus'un yükselme noktası), 180° (güneye doğru, Medine'deki Muhammed'in kıblesini taklit ederek) ve 204° (Canopus'un batma noktası). Kahire'nin modern kıblesi 135°'dir ve o dönemde bilinmemektedir. Bu çeşitlilik aynı zamanda Kahire'nin mahallelerindeki tek tip olmayan yerleşim düzeniyle de sonuçlanır, çünkü sokaklar genellikle camilerin değişen yönlerine göre yönlendirilmiştir. Tarihi kayıtlar, Kurtuba (12. yüzyılda 113°, 120°, 135°, 150° ve 180° kaydedilmiştir) ve Semerkant (11. yüzyılda 180°, 225°, 230°, 240° ve 270° kaydedilmiştir) gibi diğer büyük şehirlerde de kıblelerin çeşitliliğine işaret etmektedir. Cihat-ı ka'be doktrinine göre, kıblelerin farklı yönleri hâlâ aynı geniş yönde oldukları sürece geçerlidir. Mekke'de, doğrudan Kâbe'ye bakmayan birçok erken dönem camisi inşa edilmiştir. ⓘ

Coğrafya uzmanı Michael E. Bonine 1990 yılında, İdrisiler döneminden (8-10. yüzyıllar) Alaouite dönemine (17. yüzyıldan günümüze) kadar inşa edilmiş olan günümüz Fas'ındaki tüm büyük şehirlerin ana camileri üzerinde bir araştırma yapmıştır. Modern hesaplamalar Marakeş'te 91° (neredeyse doğuya doğru) ile Tanca'da 97° arasında kıble verirken, yalnızca Alavi döneminde inşa edilen camiler bu aralığa nispeten yakın kıblelerle inşa edilmiştir. Daha eski camilerin kıbleleri, 155°-160° (güneyin biraz doğusu) ve 120°-130° (neredeyse güneydoğu) arasında yoğunlaşan önemli farklılıklar göstermektedir. Bonine 2008 yılında Tunus'un ana şehir camileri üzerine yaptığı bir araştırmayı da yayınlamış ve bu araştırmada camilerin çoğunun 147°'ye yakın bir hizada olduğunu tespit etmiştir. Bu, ilk olarak 670 yılında inşa edilen ve en son 862 yılında Ağlababiler tarafından yeniden inşa edilen ve genellikle diğer camiler tarafından kullanılan model olarak kabul edilen Kayravan Ulu Camii'nin yönüdür. İncelenen camiler arasında, Sousse Ulu Camii 163° ile daha güneye bakan ve önemli bir farka sahip olan tek camidir. Büyük daire yöntemi kullanılarak hesaplanan gerçek Mekke yönü ülke genelinde 110° ila 113° arasında değişmektedir. ⓘ

Endonezya

Dünyanın en büyük Müslüman nüfusuna sahip ülkesi olan Endonezya'da da kıble değişiklikleri meydana gelmektedir. Astronomik olarak hesaplanan kıble, takımadaların tam konumuna bağlı olarak 291°-295° (21°-25° kuzey batı) arasında değişmektedir. Bununla birlikte, kıble genellikle geleneksel olarak sadece "batı" olarak bilinir, bu da camilerin batıya veya gün batımı yönüne doğru inşa edilmesine neden olur - bu da yıl boyunca biraz değişir. Endonezyalı İslami astronomlar arasında farklı görüşler mevcuttur: Tono Saksono ve arkadaşları 2018'de, namaz sırasında kıbleye yönelmenin kesin bir fiziksel önkoşuldan ziyade "manevi bir önkoşul" olduğunu ve binlerce kilometre öteden Kâbe'ye tam olarak yönelmenin bir cami inşa ederken veya namaza dururken ulaşılması imkânsız aşırı bir hassasiyet gerektirdiğini savunmaktadır. Öte yandan, 2014 yılında Muhammed Hadi Bashori "kıblenin düzeltilmesinin gerçekten de çok acil bir mesele" olduğunu ve gölgeyi gözlemlemek gibi basit yöntemlerle yönlendirilebileceğini belirtmiştir. ⓘ

Bölge tarihinde, 1890'larda o zamanki Hollanda Doğu Hint Adaları'nda da kıble konusunda tartışmalar yaşanmıştı. Endonezyalı alim ve Muhammediye'nin gelecekteki kurucusu Ahmad Dahlan, Mekke'deki İslam ve astronomi çalışmalarından döndüğünde, kraliyet başkenti Yogyakarta'daki camilerin, batıya bakan Kauman Ulu Camii de dahil olmak üzere yanlış kıblelere sahip olduğunu gördü. Kıbleyi ayarlama çabalarına Yogyakarta Sultanlığı'nın geleneksel uleması karşı çıktı ve Dahlan'ın hesaplamalarını kullanarak inşa ettiği yeni bir cami bir kalabalık tarafından yıkıldı. Dahlan 1900'lerde camisini yeniden inşa etti ve daha sonra Kauman Ulu Camii de astronomik olarak hesaplanan kıble kullanılarak yeniden yönlendirilecekti. ⓘ

Kuzey Amerika

Washington İslam Merkezi (kuruluşu 1953), Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk camilerden biridir. Caminin kıblesi astronomik hesaplamalara uygun olarak kuzeydoğuya bakmaktadır. ⓘ

Müslüman nüfusun uzun süredir yaşadığı yerler, kıble yönü sorununu zaman içinde çözme eğilimindedir. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada gibi diğer ülkeler ise sadece son birkaç on yılda büyük Müslüman topluluklara sahip olmuştur ve kıblenin belirlenmesi tartışma konusu olabilmektedir. Washington D.C. İslam Merkezi 1953 yılında doğunun biraz kuzeyine bakacak şekilde inşa edilmiş ve başlangıçta Müslümanlar da dahil olmak üzere bazı gözlemcileri şaşırtmıştır, çünkü Washington D.C.'nin enlemi 17°30′ olup Mekke'den daha kuzeydedir. Merkatör projeksiyonu kullanılanlar gibi dünya haritalarına çizilen bir çizgi Mekke'nin güneydoğu yönünde olduğunu gösterse de, büyük daire yöntemini kullanan astronomik hesaplama kuzey-doğu yönünü (56°33′) verir. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk camilerin çoğu, dünya haritalarında görünen yönü takip ederek doğuya veya güneydoğuya bakmaktadır. Müslüman toplumu büyüdükçe ve cami sayısı arttıkça, 1978 yılında Amerikalı bir Müslüman bilim adamı olan S. Kamal Abdali, Mekke'ye giden en kısa yolu tanımlayan büyük daire yöntemiyle hesaplandığı üzere Kuzey Amerika'dan doğru kıblenin kuzey veya kuzeydoğu olduğunu savunan bir kitap yazdı. Abdali'nin vardığı sonuç geniş çapta yayılmış ve daha sonra Müslüman toplumu tarafından kabul edilmiş ve bunun sonucunda camilerin yönü değiştirilmiştir. 1993 yılında iki din alimi, Riad Nachef ve Samir Kadi, güneydoğu kıblesini savunan bir kitap yayınladılar ve kuzey/kuzeydoğu kıblesinin geçersiz olduğunu ve dini bilgi eksikliğinden kaynaklandığını yazdılar. Buna tepki olarak Abdali, 1997 yılında internette "Doğru Kıble" başlıklı bir makalede onların argümanlarına ve eleştirilerine bir yanıt yayınladı. Bu iki görüş, doğru kıble konusunda bir tartışma dönemine yol açtı. Sonunda Kuzey Amerikalı Müslümanların çoğu kuzey/kuzeydoğu kıblesini kabul ederken, azınlık bir kesim doğu/güneydoğu kıblesini benimsemiştir. ⓘ

Dış uzay

Uzayda kıble meselesi 2007 yılında Şeyh Muszaphar Shukor'un Uluslararası Uzay İstasyonu'na yaptığı uzay uçuşu ile kamuoyunun gündemine geldi. ⓘ

Uluslararası Uzay İstasyonu (UUİ) dünyanın yörüngesinde yüksek bir hızla dönmektedir; istasyondan Mekke'ye olan yön birkaç saniye içinde önemli ölçüde değişmektedir. Şeyh Muszaphar Shukor, UUİ'ye uçuşundan önce Malezya Ulusal Fetva Konseyi'nden birçok dile çevrilmiş olan kılavuzları talep etti. Konsey, kıblenin belirlenmesinde "mümkün olanın esas alınması" gerektiğini yazmış ve dört seçenek önermiş, mümkünse ilk seçeneğe doğru namaz kılınmasını, değilse sonrakilere geçilmesini tavsiye etmiştir:

Kâbe'nin kendisi
astronotun yörüngesinin yüksekliğinde doğrudan Kabe'nin üzerindeki konum
genel olarak Dünya
"her nerede olursa olsun" ⓘ

Fetva konseyine paralel olarak, diğer Müslüman alimler de esnekliğin ve kıble şartının bir astronotun yerine getirebileceği şekilde uyarlanmasının önemini savunmaktadır. San Diego Eyalet Üniversitesi'nden Khaleel Muhammad, "Allah bir kimseyi gücünün yetmeyeceği bir şeyle sorumlu tutmaz," diyor. Kamal Abdali, namaz sırasında konsantrasyonun tam yönelimden daha önemli olduğunu savundu ve "pozisyondaki olası değişiklikler hakkında endişelenmek" yerine namazın başlangıcında kıble yönünü korumayı önerdi. Şeyh Muszaphar'ın görevinden önce en az sekiz Müslüman uzaya uçmuş, ancak hiçbiri uzayda ibadetle ilgili konuları kamuoyuna açıklamamıştı. ⓘ

Etimoloji ve anlam

"Taraf, yönelme" anlamlarına gelen "kıble" kelimesi; bazı araştırmacılara göre, Frig tanrıçası Kibele isminden gelmektedir. Kur'ân'daki "kıbelel mescid'el haram" ifadesi ise; "Mescid-i Haram tarafına" anlamındadır. ⓘ