Minare
Minare (Arapça: منارة), İslam dininin ibadet yeri olan camilerde namaza çağrıyı bildirmek ve sala okumak için inşa edilmiş ana yapıdan yüksek tasarlanan yapılardır. Namaza çağrının o mahaldeki herkesin işitebileceği yüksek bir yerden okunması, ibadethanelerde minare inşasının esasını teşkil etmektedir. ⓘ
Camilerde minare ihtiyacı teknolojinin henüz olmadığı İslamiyetin ilk dönemlerinden 20. yüzyılın ilk yarısına kadar, ezanın uzak yerlerden duyulmasına imkân sağlamak için yapılmışlardır. Eski devirde müezzin, caminin balkonuna, yani şerefeye çıkar istinare denilen şekilde dönerek ezan okurdu. Modern çağda artık minareye çıkmadan cami içindeki mikrofondan okumaktadır. Mamafih bazı Nakşibendi tarikatlarında hoparlörle okumak yerine yine eski usul kullanılmaktadır ki, teknolojinin bir kısmını bidat, gereksiz ve zevksiz olarak görmektedirler. ⓘ
Camilerde minare zorunlu bir yapı parçası olmamakla birlikte, bir İslam beldesi imgesinde geleneksel ve güçlü bir yer edinmiştir. ⓘ
Günümüzde boyunun bir hayli uzatılmasından ötürü, mimari açıdan 'hoparlör direği' yakıştırmasıyla tenkit edilseler de, esasen bu tenkitten uzaktırlar. Yapılış amaçlarına uygun olarak; yerleşmelerin seyrek, nüfusun az yoğun, yapıların da alçak olduğu zamanlarda ibadethanelerin pek çoğu mescitti (mimari açıdan bir sınıflama: genellikle şehre hitap eden büyük ibadethaneler cami, mahalle ya da ufak yerleşmelerdeki küçük ibadethaneler mescit olarak adlandırılır) ve minareleri de alçak yapılıyordu. Günümüzde ise yerleşimler sıklaşmış ve yayılmış, nüfus yoğunluğu artmış ve yapıların da yüksek katlı yapılmaya başlanmasıyla, mescit yerine hitap alanı geniş ve yüksek kapasiteli cami yapılmakta, bu yüzden minareler de apartmanlar arasında kalmayıp amaçlanan görevini yakalaması için yüksek inşa edilmektedir. ⓘ
Minare (/ˌmɪnəˈrɛt, ˈmɪnəˌrɛt/; Arapça: منارة manāra veya Arapça: مِئْذَنة miʾḏana, Farsça: گلدسته goldaste, Azerice: minarə, Türkçe: minare), tipik olarak camilerin içine veya bitişiğine inşa edilen bir kule türüdür. Minareler genellikle Müslümanların ezan sesini yansıtmak için kullanılır, ancak aynı zamanda İslam'ın varlığının simgesi ve sembolü olarak da hizmet ederler. Kalın, bodur kulelerden yükselen, kalem inceliğinde kulelere kadar çeşitli biçimlere sahip olabilirler. ⓘ
Etimoloji
Minare kulesini ifade etmek için iki Arapça kelime kullanılır: manāra ve manār. İngilizce "minaret" kelimesi, Türkçe versiyonu (minare) aracılığıyla ilkinden kaynaklanmaktadır. Arapça manāra (çoğul: manārāt) kelimesi aslen İbranice menorah ile akraba olan bir "lamba standı" anlamına geliyordu. Daha eski bir yeniden yapılandırılmış biçim olan manwara'nın bir türevi olduğu varsayılmaktadır. Diğer kelime olan manār (çoğulu: manā'ir veya manāyir) ise "ışık yeri" anlamına gelir. Her iki kelime de "ışık" ile ilgili bir anlamı olan Arapça n-w-r kökünden türemiştir. Her iki kelime de erken İslami dönemde başka anlamlara da sahipti: manār aynı zamanda bir "işaret" veya "işaret" (birine nereye gideceğini göstermek için) anlamına gelebilir ve hem manār hem de manāra "deniz feneri" anlamına gelebilir. ⓘ
Fonksiyonlar
_-_TIMEA.jpg)
Minarenin resmi işlevi, müezzinin ezan ya da namaz çağrısı yapabileceği bir görüş noktası sağlamaktır. Ezan her gün beş kez okunur: şafak, öğle, ikindi, gün batımı ve yatsı. Modern camilerin çoğunda ezan, musalladan mikrofon aracılığıyla minaredeki hoparlör sistemine aktarılır. ⓘ
Ayrıca, minareler tarihsel olarak görsel sembolik bir amaca hizmet etmiştir. İlk minareler 9. yüzyılın başlarında kıble duvarının karşısına yerleştirilmiştir. Çoğu zaman bu yerleştirme, ezan için cemaate ulaşmada faydalı olmamıştır. Bölgenin İslami olduğunu hatırlatan ve camileri çevredeki mimariden ayırmaya yardımcı olan bir unsur olarak hizmet etmişlerdir. Ayrıca, camileri inşa eden Müslüman yöneticilerin siyasi ve dini otoritelerinin sembolü olarak da işlev görmüşlerdir. ⓘ
İnşaat ve tasarım
Bölgenin sosyo-kültürel bağlamı minarelerin şeklini, boyutunu ve biçimini etkilemiştir. Farklı bölgeler ve dönemler farklı minare stilleri geliştirmiştir. Tipik olarak, kulenin şaftı silindirik, küboid (kare) veya sekizgen bir şekle sahiptir. Kulenin içindeki merdivenler ya da rampalar saat yönünün tersine doğru tepeye tırmanır. Bazı minarelerde, birden fazla kişinin aynı anda güvenli bir şekilde inip çıkabilmesini sağlamak için birbiri içine yerleştirilmiş iki veya üç dar merdiven bulunur. Merdivenlerin tepesinde, kulenin üst kısımlarını çevreleyen bir balkon bulunur ve müezzin buradan ezan okuyabilir. Bazı minare geleneklerinde kulenin şaftı boyunca birden fazla balkon bulunur. Zirve genellikle fener benzeri bir yapı ve/veya küçük bir kubbe, konik bir çatı ya da kıvrımlı bir taş başlık ile sonlanır ve bunun da tepesinde dekoratif bir metal süs bulunur. Farklı mimari gelenekler de minareleri camiye göre farklı konumlara yerleştirmiştir. Camilerdeki minare sayısı da sabit değildi: başlangıçta bir camiye sadece bir minare eşlik ediyordu, ancak daha sonraki bazı gelenekler, özellikle daha büyük veya daha prestijli camiler için daha fazlasını inşa etti. ⓘ
Minareler hazırda bulunan herhangi bir malzemeden inşa edilir ve genellikle bölgeden bölgeye değişir. Uzun ve ince Osmanlı minarelerinin yapımında, erimiş demir taşların içindeki önceden kesilmiş oyuklara dökülür, daha sonra katılaşır ve taşların birbirine bağlanmasına yardımcı olur. Bu da yapıları depremlere ve güçlü rüzgârlara karşı daha dayanıklı hale getiriyordu. ⓘ
- Tipik minare tasarımının unsurları
Mostar'daki bir minarenin merdivenlerinin içi
Sevilla'daki Giralda minaresinin içinde merdivenler yerine yükselen rampalar var
Delhi'deki Kutub Minar'da süslü bir balkon
Lahor'daki Badshahi Camii'nde bir minarenin tepesindeki fener yapısı örneği
İstanbul'da metal süsleme örneği ⓘ
.jpg)
Kökenleri
İlk camilerin minareleri yoktu ve ezan genellikle daha küçük kule yapılarından okunurdu. Medine'nin ilk Müslüman cemaati ezanı, namaz yeri olarak ikiye katlanan Muhammed'in evinin kapısından veya çatısından okumuş ve bu uygulama dört Raşidun Halifesi (632-661) döneminde de camilerde devam etmiştir. ⓘ
Minarenin kökeni belirsizdir. Birçok 19. yüzyıl ve 20. yüzyıl başındaki akademisyen minarelerin kökenini Emevi Halifeliği dönemine (661-750) kadar götürmüş ve o dönemde Suriye'de bulunan kilise çan kulelerini taklit ettiklerine inanmıştır. Diğerleri ise bu kulelerin Mezopotamya'daki Babil ve Asur tapınaklarının zigguratlarından esinlendiğini öne sürmüştür. A. J. Butler ve Hermann Thiersch gibi bazı akademisyenler, Suriye minarelerinin kilise kulelerinden türetildiği konusunda hemfikir olmakla birlikte, Mısır minarelerinin İskenderiye'deki Pharos Deniz Feneri'nin (ortaçağa kadar varlığını sürdürmüştür) formundan esinlendiğini savunmuşlardır. Oryantalist ve 20. yüzyılın başlarında önemli bir İslam mimarisi uzmanı olan K. A. C. Creswell, 1926 yılında bu konuda önemli bir çalışma yapmış ve bu çalışma yaklaşık elli yıl boyunca minarelerin kökenine ilişkin standart bilimsel teori haline gelmiştir. Creswell, minare kulelerinin kökenini Suriye kilise kulelerinin etkisine bağlamış ve Abbasi döneminin spiral veya sarmal minarelerinin yerel ziggurat örneklerinden türediğini düşünmüş, ancak Pharos Deniz Feneri'nin olası etkisini reddetmiştir. Ayrıca en eski camilerin minaresiz olduğunu tespit etmiş ve ilk amaca yönelik minarelerin 673 yılında Fustat'taki Amr ibn al-As Camii için inşa edildiğini öne sürmüştür. 1989 yılında Jonathan Bloom, ilk gerçek minare kulelerinin 9. yüzyıla kadar, Abbasi yönetimi altında ortaya çıkmadığını ve başlangıçtaki amaçlarının ezanla ilgili olmadığını savunan yeni bir çalışma yayınlamıştır. ⓘ
İslam mimarisi üzerine 20. yüzyılın sonlarından bu yana yapılan referanslar genellikle Bloom'un Emevi Halifeliği camilerinin kule şeklinde minarelere sahip olmadığı görüşüne katılmaktadır. Bazı Emevi camileri kule yerine, çatılarının üzerinde bir merdivenle çıkılan ve müezzinlerin ezan okuyabileceği platformlar veya sığınaklarla inşa edilmiştir. Bu yapılar mi'dhana ("ezan yeri") ya da ṣawma῾a ("keşiş hücresi", küçük boyutları nedeniyle) olarak adlandırılırdı. Bu platformların bir örneği, Muaviye'nin yerel valisi Mesleme ibn Mukhallad el-Ensari tarafından 673 yılında Amr ibn el-As Camii'nin yeniden inşası sırasında belgelenmiştir; halife tarafından caminin dört köşesine birer tane eklenmesi emri verilmiştir, tıpkı dört köşesinde Roma döneminden kalma kulelerin her birinin üzerinde birer ṣawma῾a bulunan Şam Ulu Camii'nde olduğu gibi. Tarihi kaynaklar Kuzey Afrika'nın diğer bölgelerindeki camilerde de bu tür özelliklerden bahseder. Bir başka örnekte, Endülüs Emevi Emirliği döneminde, emir I. Hişam 793 yılında Kurtuba Ulu Camii'ne bir avize eklenmesini emretmiştir. ⓘ
Kule minarelerin yokluğuna dair olası bir istisna, Halife el-Velid'in 8. yüzyılın başlarında Medine'deki Peygamber Camii'ni yenilemesi sırasında caminin dört köşesinin her birine manâra olarak adlandırılan bir kule inşa etmesiyle belgelenmiştir. Ancak bu kulelerin hangi işleve hizmet ettiği açık değildir. Ezan için kullanılmış gibi görünmüyorlar ve bunun yerine caminin statüsünün görsel sembolleri olarak tasarlanmış olabilirler. Tarihî kaynaklar ayrıca 665 yılında Emevî valisi tarafından Basra Camii'ne manâra adı verilen daha eski bir taş kule eklendiğinden bahseder.
Kule olarak inşa edilen bilinen ilk minareler Abbasi yönetimi altında ortaya çıkmıştır. Mekke Ulu Camii'ne 8. yüzyılın sonlarında Abbasilerin yeniden inşası sırasında dört kule eklenmiştir. 9. yüzyılda camilerin kıble duvarının karşısındaki duvarın içine veya ortasına yakın tek minareli kuleler inşa edildi. Bu kuleler imparatorluk genelinde yaklaşık 3:1 yükseklik/genişlik oranında inşa edilmiştir. Hâlâ ayakta duran en eski minarelerden biri Tunus'taki Kayravan Ulu Camii'ninkidir. 836 yılında inşa edilen minare bugün iyi korunmuş durumdadır. Aynı dönemden kalma, ancak daha az kesin tarihli diğer minareler arasında, şu anda İran'daki en eski minare olan Siraf Cuma Camii'nin minaresi ve şu anda Suriye bölgesindeki en eski minare olan Şam Ulu Camii'nin kıble duvarının karşısındaki minare ("Gelin Minaresi" olarak bilinir) (üst kısmı muhtemelen birçok kez yeniden inşa edilmiş olsa da) bulunmaktadır. Günümüz Irak'ında Abbasi Halifeliği'nin başkenti olan Samarra'da, 848-852 yıllarında inşa edilen Samarra Ulu Camii'nin kuzey duvarının arkasında devasa bir sarmal minare bulunuyordu. Bu tasarım, yakınlardaki Ebu Dulaf Camii'nde (861) de tekrarlanmıştır. Bu sarmal minarelerin antik Mezopotamya zigguratlarından esinlenildiğini öne süren önceki teori, Richard Ettinghausen, Oleg Grabar ve Jonathan Bloom gibi daha sonraki bazı akademisyenler tarafından sorgulanmış ve reddedilmiştir. ⓘ
Bloom ayrıca erken Abbasi minarelerinin ezana ev sahipliği yapmak için inşa edilmediğini, bunun yerine önemli cemaat camilerine uygun İslam sembolleri olarak benimsendiğini savunmaktadır. Minarelerin müezzin ve ezanla olan ilişkisi ancak daha sonra gelişmiştir. İlk minare kuleleri Abbasiler tarafından inşa edildiği ve sembolik bir değere sahip olduğu için, Fatımiler gibi Abbasilere muhalif bazı İslami rejimler bu ilk yüzyıllarda minare inşa etmekten genellikle kaçınmışlardır. Minarelerin ezan okunması için kullanıldığına dair en eski kanıtlar 10. yüzyıla aittir ve minare kulelerinin camilerin neredeyse evrensel bir özelliği haline gelmesi ancak 11. yüzyıla doğru olmuştur. ⓘ
Bölgesel stiller
Irak
Irak'taki en eski minareler Abbasiler döneminden kalmadır. Samarra Ulu Camii'nde (848-852) en erken korunmuş minarelerden biri bulunmaktadır. 50 metre yüksekliğindeki (160 ft) silindirik tuğla kulenin etrafını saran spiral merdivenler caminin duvarlarının dışında durmaktadır. Abbasi döneminin erken minarelerinin en yükseğidir ve 6000 metreküpten fazla tuğla duvar içeren dünyanın en büyük tarihi minaresi olmaya devam etmektedir. Samarra yakınlarında inşa edilen ve 861 yılında tamamlanan Ebu Dulaf Camii'nin benzer şekilde daha küçük bir minaresi vardır. ⓘ
Selçuklu döneminden sonra Abbasi döneminde (11. ila 13. yüzyıllar) minareler tipik olarak kare veya çokgen kaideleri caminin kendi yapısına entegre edilmiş silindirik tuğla kulelerdi. Ana silindirik şaftları koniktir ve bir balkonu destekleyen mukarnas kornişlerle doruğa ulaşır, bunun üzerinde bir kubbe ile tepesinde küçük bir silindirik taret daha bulunur. Bu tarzın iki örneği El-Haffafin Camii ve Kumriyye Camii'dir. ⓘ
İran, Orta Asya ve Güney Asya
Selçuklu döneminden (11. ve 12. yüzyıllar) itibaren İran'daki minareler, zirveye doğru daralan kare veya sekizgen kaideli silindirik şaftlara sahipti. Bu minareler doğu İslam dünyasında (İran, Orta Asya ve Güney Asya'da) en yaygın tarz haline gelmiştir. Selçuklu döneminde minareler yüksekti ve geometrik ve kaligrafik tasarımlarla son derece süslüydü. Daha küçük camilerde veya cami komplekslerinde bile çok sayıda inşa edilmişlerdir. Buhara'daki Kalyan Minaresi, tuğla desenli süslemesiyle Selçuklu minareleri arasında en iyi bilineni olmaya devam etmektedir. Bu dönemin en yüksek minaresi olan ve günümüz Afganistan'ının uzak bir bölgesinde bulunan Jam Minaresi, 1175 civarında Gurlular tarafından inşa edilmiştir ve ayrıntılı tuğla süsleme ve yazıtlara sahiptir. Hindistan'daki en anıtsal minare olan Delhi'deki Kutub Minar 1199 yılında inşa edilmiş ve Jam Minaresi ile aynı modelde tasarlanmıştır. ⓘ
Ancak daha sonraki dönemlerde bu bölgedeki minareler, inşa edildikleri camilere kıyasla genellikle daha az anıtsal hale gelmiştir. Çift minare inşa etme geleneği muhtemelen 12. yüzyılda başlamıştır, ancak özellikle caminin girişi gibi önemli eyvanları çevreleyen ikiz minareler inşa eden İlhanlılar döneminde (13.-14. yüzyıllar) öne çıkmıştır. ⓘ
Sanat ve mimariyi büyük ölçüde himaye eden Timur İmparatorluğu'nun yükselişi, 15. yüzyıl boyunca ve sonrasında Orta Asya'dan yayılan ve günümüzde "uluslararası Timurlu" tarzı olarak adlandırılan üsluba yol açmıştır. Çoklu minare kullanımı ile kategorize edilir. Bu tarzın örnekleri arasında Hint alt kıtasındaki Babür mimarisinin anıtları, örneğin Ekber'in Sikandra'daki Türbesi'nin (1613) güney kapısının çatısındaki minareler, Cihangir'in Türbesi'ndeki (1628-1638) minareler ve Tac Mahal'in türbesini çevreleyen dört minare sayılabilir. Hindistan'ın başka yerlerinde, sahil boyunca uzanan bazı şehir ve kasabalarda basit merdivenli minareleri olan küçük camiler bulunmaktadır. ⓘ
Mısır
Minarelerin stilleri Mısır tarihi boyunca değişiklik göstermiştir. Dokuzuncu yüzyılda inşa edilen İbn Tulun Camii'nin minaresi çağdaş Abbasi Samarra'sının spiral minarelerini taklit etmiş, ancak mevcut kule daha sonra 1296 yılında yeniden inşa edilmiştir. Fatımiler döneminde (10-12. yüzyıllar) yeni camilerde genellikle minare bulunmaz. Alışılmadık bir istisna, 990-1010 yılları arasında inşa edilen ve köşelerinde iki minaresi olan el-Hakim Camii'dir. İki kule biraz farklı şekillere sahiptir: her ikisi de kare kaidelidir ancak birinin üzerinde silindirik bir şaft, diğerinde ise sekizgen bir şaft vardır. Bu çok katmanlı tasarım o dönemde sadece Mekke ve Medine'deki büyük camilerin minarelerinde bulunmaktaydı, bu da bu tasarımlarla olası bir bağlantı olduğunu düşündürmektedir. Yapımlarından kısa bir süre sonra, minarelerin alt kısımları net olarak bilinmeyen nedenlerle büyük kare burçlarla kapatılmış ve üst kısımları 1303 yılında bir Memluk sultanı tarafından yeniden inşa edilmiştir. ⓘ
Eyyubiler döneminde (12. yüzyılın sonlarından 13. yüzyılın ortalarına kadar) minarelerin detayları Fatımi tasarımlarından ödünç alınmıştır. En belirgin olarak, minarelerin tepeleri, görünüşü bir mabhara veya tütsü yakıcısına benzetilen sivri yivli bir kubbe ile tepesinde bir fener yapısına sahipti. Bu tasarım erken Bahri Memlükleri döneminde (13. yüzyıldan 14. yüzyılın başlarına kadar) devam etti, ancak kısa süre sonra Memlük mimarisine özgü şekillere dönüşmeye başladı. Çok süslü hale gelen bu yapılar genellikle balkonlarla ayrılmış üç kattan oluşuyordu ve her kat diğerlerinden farklı bir tasarıma sahipti. Bu konfigürasyon özellikle Kahire'nin karakteristik özelliğiydi. El-Meridani Camii'nin (1340 civarı) minaresi, tamamen sekizgen bir şafta sahip olan ilk minaredir ve sekiz ince sütundan oluşan dar bir fener yapısıyla biten ve tepesinde soğanlı taş bir şerefe bulunan ilk minaredir. Bu tarz daha sonra Kahire minarelerinin temel standart formu haline gelirken, makhbara tarzı zirve kaybolmuştur. ⓘ
Burci Memluk dönemindeki (14. yüzyılın sonları ile 16. yüzyılın başları) daha sonraki minarelerde tipik olarak ilk katta sekizgen bir şaft, ikinci katta yuvarlak bir şaft ve üçüncü katta finialli bir fener yapısı vardı. Minarenin taş oyma bezemesi de çok kapsamlı hale gelmiş ve minareden minareye değişiklik göstermiştir. Tamamen kare veya dikdörtgen şaftlı minareler Memlük döneminin sonlarına doğru Sultan el-Guri (hükümdarlığı 1501-1516) zamanında yeniden ortaya çıkmıştır. El-Guri'nin saltanatı sırasında fener şerefeleri de -Kanibay Kara Camii'nin minaresinde veya El-Guri'nin El-Ezher Camii'ndeki minaresinde olduğu gibi- iki katına, hatta El-Guri'nin medresesinin orijinal minaresinde olduğu gibi dört katına çıkarılmıştır. ⓘ
Mağrip ve Endülüs
Mağrip (bugünkü Tunus, Cezayir ve Fas'ı kapsayan bölge) ve tarihi Endülüs'teki (bugünkü İspanya ve Portekiz) minareler geleneksel olarak kare bir şafta sahiptir ve iki kademeli olarak düzenlenmiştir: yüksekliğinin çoğunu oluşturan ana şaft ve bunun üzerinde bakır veya pirinç kürelerden oluşan bir taç ile taçlandırılan çok daha küçük bir ikincil kule. Mağrip'teki bazı minareler sekizgen şaftlıdır, ancak bu daha çok belirli bölgelerin veya dönemlerin karakteristik özelliğidir; örneğin Fas'taki Chefchaouen Ulu Camii, Ouazzane Ulu Camii, Tanca Kasbah Camii ve Asilah Ulu Camii minareleri veya Tunus'taki Youssef Dey Camii ve Hammouda Pacha Camii gibi Osmanlı dönemi minareleri. Ana şaftın içinde bir merdiven ve diğer durumlarda bir rampa minarenin tepesine çıkar. ⓘ
Kayravan Ulu Camii'nin 836 yılında Ağlabid yönetimi altında inşa edilen minaresi Kuzey Afrika'nın en eski minaresi ve dünyanın en eski minarelerinden biridir. Kare tabanlı, azalan genişlikte üç seviyeli ve toplam 31,5 metre yüksekliğinde devasa bir kule şeklindedir. İlk iki seviye 9. yüzyıldaki orijinal yapıya aittir ancak üçüncü seviye daha sonraki bir dönemde yeniden inşa edilmiştir. Bölgenin mimarlık tarihi açısından bir diğer önemli minare, Abd ar-Rahman III tarafından 951-952 yıllarında Kurtuba Ulu Camii için yaptırılan ve daha sonra Mağrip ve Endülüs'teki minareler için model teşkil eden minaredir. Jonathan Bloom, Abdurrahman III'ün minareyi inşa ettirmesinin -aynı dönemde Fez'deki diğer minarelere sponsor olmasıyla birlikte- kısmen halife olarak kendi ilan ettiği otoritesinin görsel bir sembolü olarak tasarlandığını ve aynı zamanda o dönemde minare inşasını onaylamayan doğudaki rakip Fatımi Halifelerine meydan okumayı amaçlamış olabileceğini öne sürmüştür. Bölgedeki diğer önemli tarihi minareler arasında Marakeş'teki Kutubiyye Camii ve Kasbah Camii'nin Muvahhidler döneminden kalma minareleri, Rabat'taki Hassan Kulesi ve Sevilla'daki Giralda, hepsi de 12. ve 13. yüzyılın başlarına aittir. ⓘ
Türkiye
_(cropped).jpg)
Selçuklu İmparatorluğu'nun ardıl devleti olan Rum Selçukluları, İran kökenli tuğladan çift portalli minareler inşa etmişlerdir. Genel olarak Anadolu'daki camilerde tek minare bulunur ve caminin büyük bir kısmı sade kalırken dekoratif vurgu yapılırdı. Selçuklu minareleri taş veya tuğladan inşa edilmiş, genellikle taş bir kaide üzerine oturtulmuş ve tipik olarak daha sonraki Osmanlı minarelerinden daha az ince olan silindirik veya çokgen bir şafta sahipti. Bazen şerefelerinin hizasına kadar dekoratif tuğla işçiliği veya sırlı seramik süslemelerle bezenmişlerdir. ⓘ
Osmanlı mimarisi daha önceki Selçuklu modellerini takip etmiş ve İran'ın kare kaideli silindirik sivrilen minare formları geleneğini sürdürmüştür. Klasik Osmanlı minareleri incelikleri ve sivri uçlu şerefeleri nedeniyle "kalem biçimli" olarak tanımlanır ve genellikle tepelerinde hilal sembolü bulunur. Birden fazla minarenin ve daha büyük minarelerin varlığı, Osmanlı sultanlarının kendileri tarafından yaptırılan camiler için ayrılmıştır. Daha uzun minareler genellikle şerefeleri boyunca bir yerine birden fazla şerefeye sahipti. Edirne'de 1447 yılında tamamlanan Üç Şerefeli Cami, birden fazla şerefeli minareye sahip ilk sultan camisidir. Dört minaresinden kuzeybatı minaresi 67 metreye yükselerek o zamana kadarki en yüksek Osmanlı minaresi olmuştur. Yüksekliği sadece Edirne'deki Selimiye Camii'nin (1574) 70,89 metre yüksekliğindeki minareleri tarafından geçilmiştir ve Osmanlı mimarisindeki en yüksek minarelerdir. Daha sonraki Osmanlı minareleri de daha sade ve tekdüze bir tasarıma sahip olmuştur. Çoklu minare eğilimi, İstanbul'daki Sultan Ahmed Camii'nin (Sultanahmet Camii olarak da bilinir) altı minaresiyle doruğa ulaşmıştır. ⓘ
Külahın altındaki kısmın (tek şerefeli minarelerde) ilk şerefeye kadar olan bölümüne verilen addır. ⓘ
Çin
Guangzhou'daki Huaishengsi Camii'nin yanında Guangta minaresi (1350) olarak da bilinen Işık Kulesi yer almaktadır. Cami ve minare, İslam ve Çin mimarisinin özelliklerini bir araya getirmektedir. Dairesel şaftı ve içindeki çift merdiven düzenlemesi, Jam Minaresi gibi İran ve Orta Asya mimarisinin minarelerini andırmaktadır. ⓘ
Minarenin bölümleri
Minareler Türkiye'de genelde yedi bölüme ayrılırlar. ⓘ
Alem
Minarenin en üstte olan, metal, tunç, bakır ya da pirinçten yapılmış altın renginde bir hilaldir. Bu üst noktayı aşan sadece yıldırımsavardır. ⓘ
Külah
Minarenin koni biçimindeki kısmıdır. Alemin altında bulunur. ⓘ
Gövde
Şerefe(ler)den sonra gelen ve Türk mimarisinde petekle aynı çapta ve ince olan en uzun bölümdür. ⓘ
Pabuç
Gövdeyi alt ve geniş kürsüye bitiştiren küçük bir diske benzer. ⓘ
Kürsü
Minarenin görünen bölümlerin en aşağıda olanıdır. Külaha benzer genişleyen bir kısmı ve altındaki bloktan oluşur. Külahın aksine alt blok dikdörtgenler prizması şeklinde yapılır. Bu bölüme küp ya da gövde de denir. ⓘ