Abdülmelik

Abd al-Malikعبد الملك ⓘ
Emīrü'l-müʾminīn Halīfet Allāh
Emeviler tarafından 695 yılında basılan ve muhtemelen Abdülmelik'i tasvir eden altın dinar.
Emevi Halifeliğinin 5. Halifesi
Reign	12 Nisan 685 - 9 Ekim 705
Öncül	Marwan I
Halef	El-Velid I
Doğan	Temmuz/Ağustos 644 veya Haziran/Temmuz 647 Medine, Raşidun Halifeliği
Öldü	9 Ekim 705 (58-61 yaşlarında) Şam, Emevi Halifeliği
Defin	Bab al-Jabiya'nın dışında, Şam
Eşler	Wallāda bint al-ʿAbbās ibn al-Jazʾ al-ʿAbsīyya ʿĀtika bint Yazīd I ʿĀʾisha bint Hishām ibn Ismāʿīl al-Makhzūmīyya Ümmü Eyyūb bint ʿAmr ibn ʿUthmān ibn ʿAffān ʿĀʾisha bint Mūsā ibn Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh Ümmü'l-Muğîre bint el-Muğîre ibn Hâlid Ümmü Ebīhā bint ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn Ebī Ṭālib Shaqrāʾ bint Salama ibn Ḥalbas al-Ṭāʿīyya
Sorun	El-Velîd Sulaymān Yezīd II Hishām ʿAbd Allāh Maslama Mervân el-Ekber Sa'îd el-Hayr Muhammed Marwān al-Aṣghar Muʿāwiya Ebû Bekir Bekkâr Al-Ḥakam Al-Mundhir ʿAnbasa Al-Ḥajjāj Ümmü Külsûm (kızı) ʿĀʾisha (kızı) Fāṭima (kızı)
İsimler Ebü'l-Velīd Abdülmelik ibn Mervān ibn el-Hakem
Ev	Marwanid
Hanedan	Emeviler
Baba	Marwān
Anne	ʿĀʾisha bint Muʿāwiya ibn al-Mughīra
Din	İslam

Abdülmelik ibn Mervan ibn el-Hakem (Arapça: عبد الملك ابن مروان ابن الحكم, romanize: ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam; Temmuz/Ağustos 644 veya Haziran/Temmuz 647 - 9 Ekim 705), Nisan 685'ten ölümüne kadar hüküm süren beşinci Emevi halifesidir. Doğuştan Müslüman olan ilk neslin bir üyesi olarak Medine'deki erken yaşamı dindar uğraşlarla geçti. Emevi Halifeliği'nin kurucusu Halife I. Muaviye (hükümdarlığı 661-680) ve kendi babası Halife I. Mervan (hükümdarlığı 684-685) döneminde idari ve askeri görevlerde bulundu. Abdülmelik tahta çıktığında, Emevi otoritesi İkinci Müslüman İç Savaşı'nın bir sonucu olarak Halifelik genelinde çökmüş ve babasının saltanatı sırasında Suriye ve Mısır'da yeniden kurulmuştu. ⓘ

Abdülmelik, 686'daki başarısız Irak işgalinin ardından, başlıca rakibi olan Mekke merkezli halife Abdullah ibn el-Zübeyr'den Halifeliğin büyük bölümünü fethetmek için daha fazla girişimde bulunmadan önce Suriye'yi güvence altına almaya odaklandı. Bu amaçla, 689'da yeniden canlanan Bizans İmparatorluğu ile olumsuz bir ateşkes imzaladı, ertesi yıl akrabası el-Eşdaq'ın Şam'daki darbe girişimini bastırdı ve 691'de Cezire'deki (Yukarı Mezopotamya) isyancı Kaysi kabilelerini yeniden orduya dahil etti. Ardından Zübeyrid Irak'ını fethetti ve generali El Haccac ibn Yusuf'u Mekke'ye göndererek 692'nin sonlarında İbnü'z-Zübeyr'i öldürttü ve böylece Halifeliği Abdülmelik'in yönetimi altında yeniden birleştirdi. Bizans'la savaş yeniden başladı ve Emevilerin Anadolu ve Ermenistan'a ilerlemesi, Kartaca'nın yıkılması ve 698'de daha sonra Batı Kuzey Afrika ve İber Yarımadası'nın fetihleri için fırlatma rampası olan Kayravan'ın yeniden ele geçirilmesiyle sonuçlandı. Doğuda Abdülmelik'in valisi El Haccac, halifenin otoritesini Irak ve Horasan'da sağlam bir şekilde tesis etti ve 702'ye kadar Hariciler ile Arap kabile soylularının muhalefetini bastırdı. Abdülmelik'in son yılları ülke içinde barışçıl ve müreffeh bir iktidar konsolidasyonuyla geçti. ⓘ

Seleflerinden önemli bir farkla, rakiplerinin ortadan kaldırılmasının ardından Halifeliğin vilayetleri üzerindeki yönetim Abdülmelik'in yönetiminde merkezileştirildi. Yavaş yavaş, Suriye'den gelen sadık Arap birlikleri eyaletlerde düzeni sağlamakla görevlendirildi ve daha az güvenilir olan yerel Arap garnizonlarına olan bağımlılık azaltıldı. Eyaletlerdeki vergi fazlalıkları Şam'a gönderildi ve ilk Müslüman fetihlerinin gazilerine ve onların soyundan gelenlere verilen geleneksel maaşlar kaldırıldı, maaşlar aktif hizmette olanlarla sınırlandırıldı. Abdülmelik'in reformlarının en önemlileri, Bizans ve Sasani sikkelerinin yerine tek bir İslami para biriminin getirilmesi ve sırasıyla Suriye ve Irak'ta Yunanca ve Farsçanın yerine bürokrasi dili olarak Arapçanın yerleştirilmesiydi. Müslüman olarak yetişmesi, dış ve yerel Hıristiyan güçlerle yaşadığı çatışmalar ve İslami liderlik iddiasında bulunan rakipleri, Abdülmelik'in Emevi devletine belirgin bir İslami karakter kazandırma çabalarını etkiledi. Bu girişimin bir başka tezahürü de, Müslüman bir hükümdar tarafından inşa edildiği arkeolojik olarak kanıtlanmış en eski dini anıt olan ve İslam'ın ve İslam peygamberi Muhammed'in en eski epigrafik bildirilerine sahip olan Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra'yı kurmasıydı. Abdülmelik'in kurduğu temeller, babasının politikalarını büyük ölçüde sürdüren oğlu ve halefi I. Velid'in (hükümdarlık dönemi 705-715) Emevi Halifeliği'nin topraksal ve ekonomik zirvesini denetlemesini sağladı. Abdülmelik'in merkezi hükümeti daha sonraki ortaçağ Müslüman devletlerinin prototipi haline geldi. ⓘ

Abdülmelik ⓘ
Arapça Hüsn-ü Hatt ile "Abdülmelik" yazısı
Emevî Halifesi
Hüküm süresi	685 – 705
Önce gelen	I. Mervan
Sonra gelen	I. Velid
Doğum	646 Medine
Ölüm	705 Şam
Tam ismi Abdülmelik bin Mervan
Hanedan	Emevî Hanedanı
Babası	I. Mervan
Annesi	Ayşe Bint Mvauyia İbni El-Mughira
Dini	Sünnî İslâm

Abdülmelik (Arapça: عبد الملك بن مروان; Abdülmelik bin Mervan, 646, Medine - 8 Ekim 705, Şam), Emeviler'in beşinci halifesi. ⓘ

Erken dönem hayatı

Abdülmelik Temmuz/Ağustos 644 veya Haziran/Temmuz 647'de Hicaz'daki (Batı Arabistan) Medine'de babası Mervan ibn el-Hakem'in evinde doğdu. Annesi Muaviye ibn el-Muğire'nin kızı Aişe idi. Ailesi, Kureyş kabilesinin en güçlü ve en zengin klanlarından biri olan Benu Ümeyye'ye mensuptu. Muhammed Kureyş'in bir üyesiydi, ancak 630 yılında İslam'ı kabul etmeden önce kabile tarafından şiddetle karşı çıkıldı. Çok geçmeden Kureyşliler Müslüman siyasetine hâkim olmaya başladı. Abdülmelik, Müslüman olarak doğan ilk nesle mensuptu ve o dönemde İslam'ın siyasi merkezi olan Medine'deki yetişme tarzı geleneksel Müslüman kaynaklarda genellikle dindar ve titiz olarak tanımlanır. İslam'a derin bir ilgi duymuş ve muhtemelen Kur'an'ı ezberlemiştir. ⓘ

Abdülmelik'in babası Emevi akrabaları Halife Osman'ın (644-656) kıdemli bir yardımcısıydı. Tarihçi A. A. Dixon'a göre, Abdülmelik 656 yılında Osman'ın Medine'de öldürülmesine tanık oldu, bu "onun üzerinde kalıcı bir etki bırakan" ve Medine halkına karşı "güvensizliğine" katkıda bulunan bir olaydı. Altı yıl sonra Abdülmelik, Medineli bir deniz birliğinin komutanı olarak Bizanslılara karşı bir seferde kendini gösterdi. Emevi Halifeliği'nin kurucusu olan uzaktan kuzeni Halife I. Muaviye (hükümdarlığı 661-680) tarafından bu göreve atandı. Daha sonra Medine'ye döndü ve burada şehrin valisi olan babasına bağlı olarak Medine dîvânının (bürokrasi) kâtibi olarak faaliyet gösterdi. Hicaz'daki diğer Emevîler gibi Abdülmelik'in de Suriye'de Şam'daki iktidar üssünden yöneten Muaviye ile yakın bağları yoktu. Muaviye Emevi sülalesinin Süfyani soyuna mensupken, Abdülmelik daha büyük olan Ebu'l-As soyuna mensuptu. Muaviye'nin oğlu ve halefi Halife I. Yezid'e (hükümdarlığı 680-683) karşı 683 yılında Medine'de bir isyan patlak verdiğinde, Abdülmelik de dahil olmak üzere Emeviler şehirden sürüldü. İsyan, İkinci Müslüman İç Savaşı olarak bilinen daha geniş Emevi karşıtı isyanın bir parçasıydı. Abdülmelik, Suriye'deki Emevi başkentine giderken, Yezid tarafından Medine'deki isyancıları bastırmak için gönderilen Müslim ibn Ukbe'nin ordusuyla karşılaştı. İbn Ukbe'ye Medine'nin savunması hakkında istihbarat sağladı. İsyancılar Ağustos 683'teki el-Harra Savaşı'nda yenilgiye uğratıldı, ancak ordu aynı yıl Yezid'in ölümünden sonra Suriye'ye çekildi. ⓘ

Yezid'in ve halefi oğlu Muaviye'nin 683-684'te nispeten hızlı bir şekilde arka arkaya ölmesi Şam'da bir liderlik boşluğuna ve bunun sonucunda Emevi otoritesinin Halifelik genelinde çöküşüne yol açtı. Vilayetlerin çoğu Mekke merkezli rakip halife Abd Allah ibn el-Zübeyr'e bağlılıklarını ilan etti. Suriye'nin bazı bölgelerinde, Emevi sarayında ve ordusunda ayrıcalıklı bir konum elde etmiş olan eski köklü Arap kabileleri, özellikle de Banu Kalb, Emevi yönetimini korumak için çabaladı. Mervan ve aralarında Abdülmelik'in de bulunduğu ailesi o zamandan beri Suriye'ye yerleşmişti ve Mervan burada, Irak'taki valiliğinden henüz kovulmuş olan Emevi yanlısı Ubeydullah ibn Ziyad'la tanıştı. İbn Ziyad, Kalbî reisi İbn Bahdal'ın ev sahipliğinde Cebiye'de Emevî yanlısı kabilelerin katıldığı bir zirvede Mervan'ı halifeliğe adaylığını koymaya ikna etti. Kabile soyluları Mervan'ı halife olarak seçti ve Mervan, görünüşte paylaştıkları Güney Arabistanlı (Yamani) kökenlerine atıfla topluca "Yaman" olarak bilinen Kalb ve müttefiklerine bağımlı hale geldi. Bu kabilelerin gücü, I. Muaviye döneminde Kuzey Suriye ve Cezire'ye hâkim olan ve İbnü'z-Zübeyr'e sığınan görece yeni gelen Kaysi kabilelerinin zararına oldu. Kayslar 684'teki Merc Rahit Savaşı'nda Mervan ve Yamani destekçileri tarafından bozguna uğratıldı ve iki kabile koalisyonu arasında uzun süredir devam eden bir kan davası ve rekabete yol açtı. Ebu Tammam'ın (ö. 845) antolojisinde derlenen çağdaş şiirlere göre Abdülmelik dini gerekçelerle savaşa katılmadı. ⓘ

684'te II. Muaviye Şam'da halifelikten feragat ettiğinde babası I. Mervan Emeviler halifesi olunca, babasının yakın danışmanı olmuştur. Mervan'ın dokuz ay süren halifeliği önce diğer Emevilere karşı iç savaşla ve sonra da Hicaz'da isyan etmiş olan ve kendi halifeliğini ilan eden Abdullah bin Zubeyr ayaklanması ile uğraşmakla geçmiştir. 683'te babası I. Mervan'ın ölümüyle Abdülmelik Şam'da Emeviler halifesi ilan edilmiştir. Fakat bu sırada Abdullah bin Zübeyr Irak ve Hicaz'da halife olarak kabul edilmekteydi. ⓘ

Reign

Katılım

Abdülmelik babasının yakın danışmanlarından biriydi. Merkezi Şam'daydı ve Mervan'ın 684 sonlarında Zübeyrid Mısır'ını fethetmek için çıktığı sefer sırasında vali yardımcısı oldu. Halife 685'te döndüğünde Sinnabra'da bir meclis toplayarak Abdülmelik'i Filistin valisi olarak atadı ve onu Abdülmelik'in kardeşi Abdülaziz'in takip edeceği seçilmiş halefi olarak belirledi. Bu atama, Yezid'in oğlu Halid'in Mervan'ın yerine geçmesini ve onu da bir başka Emevi olan eski Medine valisi Amr ibn Said el-Eşdaq'ın takip etmesini öngören Cabiye'de varılan veraset düzenlemelerini feshetti. Yine de Mervan, Yamani soylularından Abdülmelik'e bağlılık yemini etmelerini sağladı. Tarihçi Gerald Hawting, Abdülmelik'in siyasi tecrübesi olmamasına rağmen aday gösterildiğini belirtirken, Dixon onun küçük yaşlardan itibaren "önemli görevlerde kademeli olarak ilerlemesinin" de gösterdiği gibi, "siyasi yeteneği, devlet yönetimi ve taşra idaresi konusundaki bilgisi" nedeniyle seçildiğini savunur. Mervan Nisan 685'te öldü ve Abdülmelik'in halifeliğe geçişi Yamani soyluları tarafından barışçıl bir şekilde yönetildi. Modern tarihçi Amikam Elad'ın görünüşte "güvenilir" olduğunu düşündüğü 9. yüzyıl tarihçisi Halife ibn Hayyat'ın bir raporuna göre, Kudüs'te halife ilan edildi. ⓘ

Göreve geldiği sırada kritik görevler Abdülmelik'in ailesinin üyeleri tarafından yürütülüyordu. Kardeşi Muhammed, Kaysi kabilelerini bastırmakla görevlendirilmiş, Abdülaziz ise 705'teki ölümüne kadar Mısır valisi olarak barış ve istikrarı korumuştur. Saltanatının ilk yıllarında Abdülmelik, yönetiminde kilit roller oynayan İbn Behdal el-Kelbi ve Rawh ibn Zinba el-Cudhami de dahil olmak üzere Suriye'nin Yamani soylularına büyük ölçüde güvendi; ikincisi, daha sonraki Abbasi halifelerinin baş bakanı veya vezirine eşdeğer olarak görev yaptı. Dahası, Abdülmelik'in şurta'sının (seçkin güvenlik maiyeti) başında her zaman bir Yamani bulunurdu. Bu görevi ilk üstlenen Yezid ibn Ebi Kabşa el-Saksaki'ydi ve onu bir başka Yamani olan Ka'b ibn Hamid el-Ansi takip etti. Halifenin harası (kişisel muhafızları) tipik olarak bir mevlâ (Arap olmayan Müslüman azatlı; çoğul: mevâlî) tarafından yönetilir ve mevâlî tarafından görevlendirilirdi. ⓘ

Erken dönemdeki zorluklar

Yaklaşık 686 yılındaki İkinci Müslüman İç Savaşı sırasında Halifelikteki siyasi durumun haritası. Kırmızı ile gösterilen alan Abdülmelik'in kontrol ettiği yaklaşık bölgeyi temsil ederken, yeşil ve mavi ile gösterilen alanlar onun rakipleri olan Muhtar ve İbnü'z-Zübeyr'in bölgelerini temsil etmektedir. Sarı ile gölgelendirilmiş alanlar Hariciler tarafından kontrol edilen bölgeleri temsil etmektedir ⓘ

Suriye ve Mısır'da Emevi egemenliği yeniden tesis edilmiş olsa da Abdülmelik otoritesine yönelik çeşitli meydan okumalarla karşılaştı. Halifeliğin çoğu vilayeti İbnü'z-Zübeyr'i tanımaya devam ederken, Kaysi kabileleri Züfer ibnü'l-Haris el-Kilabi liderliğinde yeniden toparlandı ve Suriye ile Irak'ın kesiştiği noktada stratejik bir konuma sahip olan Fırat nehri kalesi el-Karkisiye'den Cezire'deki Emevi yönetimine karşı direndi. ⓘ

Irak'ta Başarısızlık

Halifelik genelinde Emevi yönetimini yeniden tesis etmek Abdülmelik'in en önemli önceliğiydi. İlk odak noktası, Halifeliğin en zengin eyaleti olan Irak'ın yeniden fethiydi. Irak aynı zamanda Halifeliğin askerlerinin büyük bir kısmını sağladığı Arap aşiretlerinden oluşan büyük bir nüfusa da ev sahipliği yapıyordu. Buna karşılık, hazineye önemli bir gelir sağlayan Mısır, küçük bir Arap topluluğuna sahipti ve bu nedenle yetersiz bir asker kaynağıydı. Ordunun belkemiği olan Suriye ordusu Yamani ve Kaysi çizgisinde bölünmüş halde kaldığından, Emeviler için asker ihtiyacı aciliyet arz ediyordu. Abdülmelik'in selefinin yaklaşık 6.000 Yamani askeri Suriye'deki Emevi pozisyonunu sağlamlaştırmayı başarsa da, Halifelik genelinde otoriteyi yeniden tesis etmek için çok azdı. Mervani iktidarının kurulmasında kilit bir figür olan İbn Ziyad, Arap kabileleri arasında, sözde Kays hizbine ait olanlar da dahil olmak üzere, geniş çapta asker toplayarak orduyu büyütmeye koyuldu. ⓘ

İbn Ziyad, Abdülmelik'in babası tarafından Irak'ın yeniden fethiyle görevlendirilmişti. O dönemde Irak ve bağlı bölgeleri, Kufe'deki Muhtar el-Takafi'nin Ali yanlısı güçleri ile Basra'daki İbnü'z-Zübeyr'in kardeşi Mus'ab'ın güçleri arasında bölünmüş durumdaydı. Ağustos 686'da İbn Ziyad'ın 60.000 kişilik ordusu Hezir Savaşı'nda bozguna uğratıldı ve komutan yardımcılarının çoğuyla birlikte, İbrahim ibn el-Eşter liderliğindeki Muhtar'ın çok daha küçük olan Ali yanlısı kuvvetinin ellerinde katledildi. Kesin yenilgi ve İbn Ziyad'ın kaybı Abdülmelik'in Irak'taki emelleri için büyük bir gerileme anlamına geliyordu. Mus'ab'ın Muhtar'ı ve destekçilerini yenip öldürdüğü ve Irak'ın tek hâkimi olduğu sonraki beş yıl boyunca eyalette başka büyük seferlerden kaçındı. ⓘ

Abdülmelik odağını Suriye'nin kontrolünü sağlamlaştırmaya kaydırdı. Irak'taki çabaları, İbn Ziyad'ın ordusundaki bir Kaysi generali olan Umeyr ibn el-Hubab el-Sülemi'nin savaşın ortasında adamlarıyla birlikte Züfer'in isyanına katılmak için kaçmasıyla, Kaysi-Yamani bölünmesi tarafından baltalanmıştı. Umeyr'in daha sonra Cezire'deki büyük Hıristiyan Banu Tağlib kabilesine karşı başlattığı sefer, bir dizi kısasa kısas akınına yol açtı ve daha önce tarafsız olan Tağlib'in Yamanlar ve Emeviler safına geçmesiyle Arap kabile bölünmelerini daha da derinleştirdi. Tağlib, 689 yılında Umeyr'i öldürdü ve başını Abdülmelik'e teslim etti. ⓘ

Bizans saldırıları ve 689 antlaşması

Suriye'nin kuzey sınırı boyunca Bizanslılar, 678'deki Birinci Arap Konstantinopolis Kuşatması'nın başarısızlığa uğramasından beri saldırı halindeydi. Emevileri yıllık 3.000 altın, 50 at ve 50 köleden oluşan bir haraç ödemeye ve birliklerini Bizans kıyılarında işgal ettikleri ileri üslerden çekmeye zorlayan otuz yıllık bir barış anlaşması 679 yılında imzalandı. Müslüman iç savaşının patlak vermesi Bizans imparatoru Konstantin IV'e (hükümdarlığı 668-685) Emevilerden toprak tavizleri ve muazzam haraçlar koparma imkânı verdi. İmparator 685'te ordusunu Kilikya'daki Mopsuestia'ya götürdü ve yerli bir Hıristiyan grup olan Mardaitlerin zaten önemli sorunlara neden olduğu Suriye sınırını geçmeye hazırlandı. Abdülmelik, kendi konumunu güvence altına alamayınca, yılın her günü için 1.000 altın, bir at ve bir köle haraç ödeyeceği bir antlaşma imzaladı. ⓘ

7-10. yüzyıllar arasında Arap-Bizans sınır bölgesinin haritası, başlıca kaleler gösterilmiştir ⓘ

Justinianus (hükümdarlığı 685-695, 705-711) döneminde Bizanslılar daha saldırgan hale geldiler, ancak 9. yüzyıl Müslüman tarihçisi el-Beleduri'nin bildirdiği gibi doğrudan müdahale edip etmedikleri ya da Müslümanlar üzerinde baskı kurmak için Mardaitleri kullanıp kullanmadıkları belirsizdir: Mardaitlerin yağmaları Suriye boyunca, Lübnan Dağı'nın güneyine ve Celile yaylalarına kadar uzanmıştır. Bu akınlar 688'de Antakya'nın kısa ömürlü Bizanslıların eline geçmesiyle doruğa ulaştı. Irak'taki gerilemeler Emevileri zayıflatmıştı ve 689'da yeni bir antlaşma yapıldığında, bu antlaşma Bizanslıların büyük ölçüde lehine oldu: 9. yüzyıl Bizans tarihçisi Theophanes the Confessor'e göre, antlaşma 685'teki haraç yükümlülüklerini tekrarlıyordu, ancak şimdi Bizans ve Emeviler Kıbrıs, Ermenistan ve Kafkas İberya'sı (modern Gürcistan) üzerinde, geliri iki devlet arasında paylaşılacak bir kondominyum kurdular. Bunun karşılığında Bizans, Mardaitleri kendi topraklarına yerleştirmeyi taahhüt etti. Ancak 12. yüzyıl Süryani tarihçisi Michael the Syrian, Ermenistan ve Adharbayjan'ın tam Bizans kontrolü altına gireceğinden bahseder. Gerçekte, bu son bölgeler Emevilerin elinde olmadığından, anlaşma muhtemelen Abdülmelik'in Bizanslılara buradaki Zübeyrid kuvvetlerine karşı harekete geçmeleri için verdiği açık çeke işaret etmektedir. Bu anlaşma her iki tarafın da işine geliyordu: Abdülmelik rakibinin kuvvetlerini zayıflattı ve kuzey sınırını güvence altına aldı; Bizanslılar ise toprak kazandı ve görünüşe göre Müslüman iç savaşını kazanan tarafın gücünü azalttı. Yaklaşık 12.000 Mardaî gerçekten de Bizans'a yerleştirildi, ancak birçoğu geride kaldı ve ancak I. Velid döneminde (hükümdarlık dönemi 705-715) Emevilere boyun eğdi. Onların varlığı Emevilerin ikmal hatlarını kesintiye uğrattı ve onları akınlarına karşı korumak için sürekli asker bulundurmak zorunda bıraktı. ⓘ

Bizans'ın karşı saldırısı, erken dönem Müslüman fetihlerinde mağlup edilen bir halkın Müslüman bir güce karşı ilk meydan okumasını temsil ediyordu. Dahası, Mardait akınları Abdülmelik ve haleflerine, devletin artık o zamana kadar isyandan büyük ölçüde kaçınmış olan Suriye'nin Hıristiyan çoğunluğunun sessizliğine güvenemeyeceğini gösterdi. Modern tarihçi Halid Yahya Blankinship, 689 antlaşmasını "zahmetli ve tamamen aşağılayıcı bir anlaşma" olarak tanımlamış ve Abdülmelik'in kendi savaş ordusunu finanse etmenin yanı sıra yıllık haracı ödeyebilmesinin, Süfyani seleflerinin seferleri sırasında biriken hazine fonlarına ve Mısır'dan gelen gelirlere dayandığını tahmin etmiştir. ⓘ

El-Eşdaq İsyanı ve Kaysi İsyanının Sonu

689/90'da Abdülmelik ateşkes dönemini Irak'taki Zübeyrîlere karşı bir sefer başlatmak için kullandı, ancak el-Eşdak ve ona sadık olanlar ordunun kampını terk edip şehrin kontrolünü ele geçirince Şam'a dönmek zorunda kaldı. El-Eşdaq, Abdülmelik'in tahta geçmesini Cabiye'de varılan halifelik veraset anlaşmasının ihlali olarak görüyordu. Abdülmelik akrabasını on altı gün boyunca kuşattı ve şehri bırakması halinde ona güvenlik ve önemli siyasi imtiyazlar vaat etti. El-Eşdak şartları kabul edip teslim olsa da Abdülmelik akrabasının hırslarına güvenmedi ve onu bizzat idam etti. ⓘ

Züfer'in 685/86'da İbn Ziyad ve 689/90'da halifenin Humus valisi Aban ibn el-Velid ibn Ukbe tarafından daha önce yerinden edilmeye çalışılmasına rağmen el-Karkisiye'yi kontrol etmesi, halifenin Irak'taki emelleri önünde bir engel olarak kaldı. Umeyr'in öldürülmesinin intikamını almak için Züfer baskınlarını yoğunlaştırmış ve halifenin Cezire'deki aşiret müttefiklerine ağır kayıplar verdirmişti. Abdülmelik 691 yazında el-Karkisiye kuşatmasına bizzat komuta etmeye karar verdi ve nihayetinde Emevi sarayında ve ordusunda ayrıcalıklı konumlar karşılığında Züfer ve Zübeyr yanlısı Kaysların iltica etmesini sağladı. Kayslı isyancıların entegrasyonu Suriye ordusunu güçlü bir şekilde takviye etti ve Cezire'de Emevi otoritesi yeniden tesis edildi. O andan itibaren Abdülmelik ve halefleri Emevi sarayı ve ordusunda Kays ve Yamanların çıkarlarını dengelemeye çalıştılar. Bu, Yamanların ve özellikle de Kalb'in ordunun baskın gücü olduğu önceki yedi yıldan bir kopuşu temsil ediyordu. ⓘ

Zübeyrîlerin yenilgisi

Mekke'deki Kabe (1917'de resmedilmiştir) İbn-i Zübeyr'in karargâhıydı ve 692 yılında Haccac bin Yusuf liderliğindeki Abdülmelik kuvvetleri tarafından kuşatılıp yenilgiye uğratıldı ⓘ

Suriye ve Cezire'deki tehditlerin etkisiz hale getirilmesiyle Abdülmelik Irak'ın yeniden fethine odaklanmakta serbest kaldı. Mus'ab, Harici isyancılarla savaşmak ve Basra ile Kufe'deki hoşnutsuz Arap aşiretleriyle mücadele etmekle uğraşırken, Abdülmelik gizlice aynı Arap soylularla temas kuruyor ve onları kazanıyordu. Böylece Abdülmelik 691'de Suriye ordusunu Irak'a soktuğunda, vilayeti yeniden ele geçirme mücadelesi neredeyse tamamlanmıştı. Ordunun komutası aile fertlerinin elindeydi; kardeşi Muhammed öncü birliklere, I. Yezid'in oğulları Halid ve Abdullah ise sırasıyla sağ ve sol kanatlara komuta ediyordu. Suriyeli soyluların çoğu seferle ilgili çekinceler taşıyor ve Abdülmelik'e bizzat katılmamasını tavsiye ediyordu. Yine de halife, Mus'ab'ın kuvvetlerinin karşısında, Duceyl Kanalı boyunca Maskin'de kamp kuran ordunun başındaydı. Bunu takip eden Meskin Savaşı'nda Mus'ab'ın kuvvetlerinin çoğu, Muhtar'ın Kufalı partizanlarına verdiği ağır bedelden dolayı kızgınlık duyarak savaşmayı reddetti ve önde gelen komutanı İbnü'l-Eşter çatışmaların başında öldü. Abdülmelik, Mus'ab'ı Irak valiliği veya istediği başka bir vilayet karşılığında teslim olmaya davet etti, ancak Mus'ab bunu reddetti ve çatışmada öldürüldü. ⓘ

Zaferinin ardından Abdülmelik, Kufe'nin soylularından biat aldı ve Halifeliğin doğu vilayetlerine valiler atadı. Daha sonra, Hicaz'da İbnü'z-Zübeyr'e boyun eğdirmek için 2.000 kişilik bir Suriye birliği gönderdi. Seferin komutanı el-Haccac ibn Yusuf, rütbeleri yükselmiş ve halifenin son derece yetkin ve etkili bir destekçisi haline gelmişti. Haccac birkaç ay boyunca Mekke'nin doğusundaki Taif'te kamp kurdu ve Arafat ovasında Zübeyr'e sadık olanlarla çok sayıda çatışmaya girdi. Abdülmelik ona, daha önce Medine'yi Zübeyrî valisinden ele geçirmiş olan mevlâsı Tarık ibn Amr liderliğinde takviye birlikler gönderdi. Mart 692'de Haccac Mekke'de İbnü'z-Zübeyr'i kuşattı ve İslam'ın en kutsal mabedi olan Kâbe'yi mancınıklarla bombaladı. İbnü'z-Zübeyr'in oğulları da dahil olmak üzere 10.000 destekçisi sonunda teslim olup affedilse de, İbnü'z-Zübeyr ve ona sadık olanlardan oluşan bir çekirdek Kabe'de direndi ve Eylül ya da Ekim ayında Haccac'ın birlikleri tarafından öldürüldü. İbnü'z-Zübeyr'in ölümü iç savaşın sonunu ve Halifeliğin Abdülmelik yönetiminde yeniden birleşmesini işaret ediyordu. Edebiyat tarihçisi Suzanne Stetkevych'in Abdülmelik'in zaferini "ilan etme" ve "meşrulaştırma" amacı taşıdığını ileri sürdüğü bir methiyede, halifenin Hıristiyan saray şairi el-Akhtal, İbnü'z-Zübeyr'in düşüşünün arifesinde veya sonrasında onu şu şekilde methetmiştir:

Tanrı'nın muzaffer kıldığı, yetenekleri bizden kaçmayan bir adama, o halde zaferinden uzun süre zevk alsın! ⓘ

Savaşın derinliklerine dalan, kehaneti hayırlı olan, insanların yağmur duasına çıktığı Allah'ın halifesi. ⓘ

Ruhu ona niyetini fısıldadığında, cesareti ve tedbiri iki keskin bıçak gibi onu kararlılıkla ileri gönderir. ⓘ

Ortak yarar onda bulunur ve onun güvencesinden sonra hiçbir tehlike onu sözünden döndüremez. ⓘ

- El-Akhtal (640-708), Khaffat al-qaṭīnu ("Kabile ayrıldı")

ⓘ

Abdülmelik zaferinden sonra, Emevilerin Kureyş içindeki rakipleri olan Zübeyrîler ve Alioğulları da dâhil olmak üzere Hicazlı elitlerle uzlaşmayı amaçladı. Emevi ailesinin 683'te sürgüne gönderilmesi nedeniyle bölgede bulunmamasından dolayı aracı olarak bir başka Kureyşli aşiret olan Banu Mahzum'a güvendi. Yine de Hicazlı seçkinlerin hırslarına karşı temkinli olmayı sürdürdü ve Medine'deki çeşitli valileri aracılığıyla onları dikkatle izledi. Bunlardan ilki, aynı zamanda Yemen ve Yamama'ya (orta Arabistan) vali olarak atanan ve 693 ve 694 yıllarındaki hac kervanlarını yöneten el-Haccac'dı. Hicaz'da barışı sağlamasına rağmen, yönetiminin sertliği bölge sakinlerinin çok sayıda şikâyetine yol açtı ve Abdülmelik tarafından görevden alınmasında rol oynamış olabilir. Nihayetinde Mahzum'un bir üyesi ve Abdülmelik'in kayınpederi olan Hişam ibn İsmail atandı. Hişam, 701-706 yılları arasındaki görev süresi boyunca Medine halkına zulmetmesiyle de tanınır. ⓘ

Irak ve Doğu'da Konsolidasyon

Zaferine rağmen, 630'lardaki Müslüman fethinden beri siyasi olarak çalkantılı bir vilayet olan Irak'ın kontrolü ve yönetimi Abdülmelik için büyük bir zorluk teşkil etmeye devam etti. Suriye ordusunu geri çekmiş ve Basra'nın Harici tehdidine karşı savunulmasını Iraklılara emanet etmişti. Gibb'e göre Iraklıların çoğu Haricilerle "kendilerine sıkıntı ve kayıptan başka bir şey getirmeyen" çatışmalardan "bıkmıştı". Özellikle Kufeliler evlerindeki zenginliğe ve rahat yaşama alışmışlardı ve ailelerinden uzakta uzun seferlere çıkma konusundaki isteksizlikleri Irak'ın önceki yöneticilerinin sürekli karşılaştığı bir sorundu. Halife başlangıçta kardeşi Bişr'i Kufe'ye, bir başka akrabası Halid ibn Abdullah'ı da Basra'ya vali olarak atadı. Her iki vali de bu görev için yeterli değildi, ancak Iraklılar sonunda 692/93'te Yamama'da Necdiyye Haricîlerini mağlup ettiler. İran'daki Ezarika Haricilerini dizginlemek daha zordu ve Bişr'in 694'te ölümünün ardından Irak birlikleri Ramhormoz'da onlara karşı sahayı terk etti. ⓘ

Abdülmelik'in Irak'taki aile yönetimi girişimi başarısızlıkla sonuçlandı ve 694'te yerine el-Haccac'ı atadı. Kufe ve Basra, yönetiminin başından itibaren Irak'ı etkin bir şekilde yönetme konusunda güçlü bir kararlılık sergileyen el-Haccac'ın yönetiminde tek bir vilayet olarak birleştirildi. Haccac, Ezarika'ya karşı, Harici isyancılarla mücadelede uzun bir deneyime sahip olan Zübeyrid'den kalma el-Muhallab ibn Ebi Sufra el-Ezdi'yi destekledi. El-Muhallab nihayet 697'de Ezarika'yı mağlup etti. Eş zamanlı olarak, Şebib ibn Yezid el-Şeybani liderliğindeki bir Harici isyanı Irak'ın kalbinde alevlendi ve isyancıların el-Medain'i ele geçirmesi ve Kufe'yi kuşatmasıyla sonuçlandı. El Haccac, savaş yorgunu Iraklıların Haricilerle yüzleşme konusundaki isteksizliğine ya da yetersizliğine, Abdülmelik'ten Süfyan ibn el-Ebrad el-Kelbi liderliğindeki Suriyeli takviye birlikleri alarak karşılık verdi. Daha disiplinli bir güç olan Suriyeliler isyancıların Kufe'ye saldırısını püskürttü ve 697 yılının başlarında Şebib'i öldürdü. 698 yılına gelindiğinde Harici isyanları bastırılmıştı. Abdülmelik, Sistan ve Horasan'ı Irak'a bağlayarak el-Haccac'ı Halifeliğin doğu yarısını kapsayan bir süper vilayetten sorumlu hale getirdi. Haccac, el-Muhallab'ı Horasan valisi yardımcısı yaptı ve bu görevi 702'deki ölümüne kadar sürdürdükten sonra oğlu Yezid'e miras bıraktı. Onun döneminde el-Muhallab Orta Asya'daki Müslüman fetihlerini yeniden başlattı, ancak bu sefer Abdülmelik'in hükümdarlığı sırasında çok az toprak kazanımı sağladı. ⓘ

El Haccac vali olduktan sonra Haricilere karşı yürütülen savaşa katılmayı reddeden Iraklıları derhal ölümle tehdit etti. Harcamaları azaltmak için Iraklıların maaşlarını eyaletteki Suriyeli meslektaşlarınınkinden daha aza indirdi. Tarihçi Hugh Kennedy'ye göre, el-Haccac aldığı tedbirlerle "Iraklıları isyana teşvik etmiş, sanki onları kırmak için bir bahane arıyormuş gibi" görünüyordu. Gerçekten de mukâtila (Irak'ın garnizonlarını oluşturan Arap aşiret güçleri) ile çatışmalar 699'da Haccac'ın İbnü'l-Eş'as'a Zabulistan'a karşı bir sefere çıkmasını emretmesiyle doruğa ulaştı. İbnü'l-Eş'as ve komutanları zengin ve önde gelen asilzadelerdi ve Haccac'ın sık sık azarlamalarına, taleplerine ve seferin zorluklarına sinirleniyorlardı. Bunun üzerine İbnü'l-Eş'as ve ordusu Sistan'da ayaklandı, geri yürüdü ve 701'de Tüstar'da Haccac'a sadık olanları yenilgiye uğrattı ve kısa süre sonra Kûfe'ye girdi. El-Haccac, İbnü'l-Eş'as liderliğindeki birleşik Irak cephesine karşı koymak için sayıca yetersiz olan Banu Thaqif akrabaları ve Suriyeli yandaşlarıyla Basra'da direndi. Gelişmelerden endişelenen Abdülmelik, Iraklılara Suriyelilere eşit bir maaş zammı ve Haccac'ın yerine İbnü'l-Eş'as'ın geçmesini teklif etti. Destekçilerinin şartları reddetmesi üzerine İbnü'l-Eş'as teklifi reddetti ve Haccac inisiyatifi ele alarak Nisan ayında Dayr el-Cemacim Muharebesi'nde İbnü'l-Eş'as'ın kuvvetlerini bozguna uğrattı. Iraklıların birçoğu silahsızlanmaları halinde af vaatlerinin ardından firar ederken, İbnü'l-Eş'as ve çekirdek destekçileri 702 yılında dağıtıldıkları Zabulistan'a kaçtı. ⓘ

İsyanın bastırılması, Irak mukâtilinin askeri bir güç olarak sonunu ve Suriye'nin Irak'taki askeri hâkimiyetinin başlangıcını işaret ediyordu. Irak'taki iç bölünmeler ve Abdülmelik ile Haccac'ın disiplinli Suriye güçlerini kullanması, Iraklıların eyalette yeniden güç kazanma girişimlerini boşa çıkardı. Yeni isyanları önlemeye kararlı olan El Haccac, Kufe ve Basra'daki köklü Irak garnizonlarının arasında yer alan Wasit'te daimi bir Suriye garnizonu kurdu ve vilayette daha sıkı bir yönetim tesis etti. Bundan sonra güç, Irak'ın yönetici sınıfı haline gelen Suriyeli askerlerden gelirken, Irak'ın Arap soyluları, din âlimleri ve mevâlîsi onların sanal tebaası oldu. Dahası, tarımsal açıdan zengin Sevad topraklarından elde edilen vergi fazlası, vilayetteki Suriye birliklerine ödeme yapmak için mukâtilden Abdülmelik'in Şam'daki hazinesine yönlendirildi. Bu, halifenin Halifelik üzerinde daha fazla kontrol kurmak için yürüttüğü daha geniş bir kampanyayı yansıtıyordu. ⓘ

Anadolu, Ermenistan ve Kuzey Afrika'da Bizans savaşlarının yenilenmesi

689'daki on yıllık ateşkese rağmen, Abdülmelik'in 692'de İbnü'z-Zübeyr'e karşı kazandığı zaferin ardından Bizans ile savaş yeniden başladı. Düşmanlıkları yeniden başlatma kararı, görünüşe göre haracın Bizans nomisması yerine o yıl getirilen Müslüman para birimiyle ödenmesini kabul etmeyi reddetmesi nedeniyle İmparator Justinianus II tarafından alındı (aşağıya bakınız). Bu olay yalnızca Theophanes tarafından aktarılmıştır ve kronoloji sorunları bunu şüpheli kılmaktadır; modern akademisyenlerin hepsi bunun doğruluğunu kabul etmemektedir. Hem Theophanes'e hem de daha sonraki Süryani kaynaklarına göre asıl olay, Justinianus'un Kıbrıs üzerinde münhasır yargı yetkisini uygulama ve antlaşmaya aykırı olarak nüfusunu kuzeybatı Anadolu'daki Kyzikos'a taşıma girişimidir. Antlaşmanın Bizans için sağladığı muazzam avantajlar göz önüne alındığında, Justinianus'un bu kararı hem Bizans hem de modern tarihçiler tarafından eleştirilmiştir. Ancak tarihçi Ralph-Johannes Lilie, Abdülmelik'in iç savaştan galip çıkmasıyla Justinianus'un halifenin antlaşmayı bozmasının an meselesi olduğunu düşünmüş ve Abdülmelik konumunu daha da sağlamlaştırmadan önce saldırmaya karar vermiş olabileceğine işaret eder. ⓘ

698'de Abdülmelik'in Hasan ibn el-Nu'man liderliğindeki kuvvetleri Kartaca'yı (2013'te resmedilen kalıntılar) yerle bir ederek Kuzey Afrika'daki Bizans gücünün "nihai ve geri dönüşü olmayan sonunu" işaret etti.

Yakınlardaki Tunus kenti (2017'de resmedilmiştir) daha sonra halifenin emriyle kuruldu ve bir deniz cephaneliğiyle donatıldı. ⓘ

Emeviler 692'de Sebastopolis Savaşı'nda Bizanslıları kesin bir yenilgiye uğrattı ve 693/94'te Antakya yönünde bir Bizans karşı saldırısını savuşturdu. Sonraki yıllarda Emeviler, halifenin kardeşi Muhammed ve oğulları el-Velid, Abdullah ve Mesleme önderliğinde Anadolu ve Ermenistan'daki Bizans topraklarına sürekli akınlar düzenleyerek Abdülmelik'in halefleri döneminde bu bölgelerde 717-718'deki İkinci Arap Konstantinopolis Kuşatması ile doruğa ulaşacak yeni fetihlerin temelini attılar. Justinianus'un aldığı askeri yenilgiler, imparatorun ve Herakleios hanedanının 695 yılında çöküşüne katkıda bulunarak, Bizans tahtının şiddetli devrimlerle yedi kez el değiştirdiği ve Arap ilerleyişine daha da yardımcı olan 22 yıllık bir istikrarsızlık dönemini başlattı. 698/99'da İmparator Tiberios III (hükümdarlığı 698-705), hem Justinianus II tarafından göç ettirilen hem de daha sonra Araplar tarafından Suriye'ye sürülen Kıbrıslıların adalarına geri dönmeleri için halifeyle bir antlaşma yapılmasını sağladı. Abdülmelik'in kardeşi Muhammed 700 yılından başlayarak bir dizi seferle Ermenistan'ı itaat altına aldı. Ermeniler 703'te isyan etti ve Bizans'tan yardım aldı, ancak Muhammed onları mağlup etti ve 705'te isyancı prensleri idam ederek isyanın başarısızlığını mühürledi. Sonuç olarak Ermenistan, Kafkas Albanyası ve İberya prenslikleri ile birlikte Arminiya eyaleti olarak Halifeliğe bağlandı. ⓘ

Bu arada Kuzey Afrika'da, Bizans-Berberi ittifakı Ifrikiye'yi yeniden fethetmiş ve 682'deki Vescera Savaşı'nda valisi Ukbe ibn Nafi'yi öldürmüştü. Abdülmelik, Ukbe'nin yardımcısı Zuhayr ibn Kays'ı 688'de Arap pozisyonunu yeniden güçlendirmekle görevlendirdi, ancak Berberi hükümdarı Kasila'nın Mams Savaşı'nda öldürülmesi de dahil olmak üzere ilk kazanımlardan sonra Zuhayr, Kasila'nın partizanları tarafından Barqa'ya (Cyrenaica) geri sürüldü ve Bizans deniz akıncıları tarafından öldürüldü. 695 yılında Abdülmelik, Hasan ibn el-Nu'man'ı 40.000 kişilik bir orduyla İfrikiye'yi geri alması için gönderdi. Hasan Bizans'ın elindeki Kayravan, Kartaca ve Bizerte'yi ele geçirdi. İmparator Leontios (hükümdarlığı 695-698) tarafından gönderilen deniz takviyelerinin yardımıyla Bizanslılar 696/97'de Kartaca'yı geri aldılar. Bizanslılar püskürtüldükten sonra Kartaca 698'de Hasan tarafından ele geçirilip yok edildi ve Kennedy'ye göre "Afrika'daki Roma gücünün nihai, geri dönüşü olmayan sonu" anlamına geldi. Kayravan, daha sonraki fetihler için bir fırlatma rampası olarak sağlam bir şekilde güvence altına alınırken, liman kenti Tunus, güçlü bir Arap filosu kurmaya niyetli olan Abdülmelik'in emriyle kuruldu ve bir cephanelikle donatıldı. Hasan, 698-703 yılları arasında Berberilere karşı seferlerine devam ederek onları yendi ve liderleri olan savaşçı kraliçe el-Kahina'yı öldürdü. Daha sonra Hasan, Abdülaziz tarafından görevden alındı ve yerine, El Velid döneminde Emevilerin Batı Kuzey Afrika ve İber Yarımadası fetihlerine liderlik edecek olan Musa ibn Nusayr getirildi. ⓘ

Son yılları

Abdülmelik'in saltanatının son yılları kaynaklar tarafından genellikle ülke içinde barışçıl ve müreffeh bir iktidar konsolidasyonu olarak nitelendirilir. Kayslar ve Yamanlar arasında 691'de Emevilerle uzlaşmalarına rağmen devam eden kan davaları Abdülmelik'in saltanatının sonlarına doğru ortadan kalkmıştı. Dixon bunu Abdülmelik'in "kabile duygularını hükümetin çıkarları doğrultusunda kullanırken aynı zamanda şiddet içeren tezahürlerini bastırma" konusundaki başarısına bağlar. ⓘ

Halifenin karşı karşıya kaldığı bir diğer temel mesele, halef olarak tayin edilen Abdülaziz'in yerine en büyük oğlu Velid'in geçmesini sağlamaktı. Abdülmelik, Abdülaziz'in haleflikten çekilmesi için yaptığı ricaları sürekli olarak reddetti, ancak Abdülaziz Mayıs 705'te öldüğünde olası bir çatışma önlenmiş oldu. Yerine derhal halifenin oğlu Abdullah Mısır valisi olarak atandı. Abdülmelik beş ay sonra, 9 Ekim'de öldü. Ölüm nedeni tarihçi el-Esma'i (ö. 828) tarafından Irak ve Suriye'ye yayılmadan önce Basra'daki genç kadınlardan kaynaklandığı için "Bakireler Vebası" olarak adlandırılan hastalığa bağlandı. Şam'ın Bab al-Jabiya kapısının dışına gömüldü. ⓘ

Miras

Halifeliğin büyümesini gösteren bir harita. Sarı renkle vurgulanan alanlar Abdülmelik'in hükümdarlığı sırasında toprakların genişlemesini göstermektedir ⓘ

Abdülmelik, tarihçi Julius Wellhausen tarafından en "ünlü" Emevi halifesi olarak kabul edilir. Kennedy'nin ifadesiyle, "Onun saltanatı zor kazanılmış başarılarla dolu bir dönem olmuştur". Dokuzuncu yüzyıl tarihçisi el-Yakubi, Abdülmelik'i "cesur, kurnaz ve zeki ama aynı zamanda ... cimri" olarak tanımlamıştır. Halefi el-Velid, babasının politikalarını sürdürdü ve onun yönetimi muhtemelen Emevi gücü ve refahının zirvesine işaret ediyordu. Abdülmelik'in önemli idari reformları, Halifeliğin yeniden birleştirilmesi ve tüm aktif iç muhalefetin bastırılması, Velid'in hükümdarlığı sırasında Halifeliğin büyük toprak genişlemesini sağladı. Abdülmelik'in diğer üç oğlu, Süleyman, Yezid II ve Hişam, 743 yılına kadar arka arkaya hüküm sürecek, sadece Abdülaziz'in oğlu Ömer II'nin (hükümdarlık dönemi 717-720) hükümdarlığıyla kesintiye uğrayacaktır. Bu sonuncusu ve Mervan II (hükümdarlığı 744-750) hariç, Abdülmelik'ten sonra gelen tüm Emevi halifeleri doğrudan onun soyundan geliyordu, dolayısıyla geleneksel Müslüman kaynaklarında ona "kralların babası" olarak atıfta bulunuluyordu. İber Yarımadası'nda 756 ile 1031 yılları arasında hüküm süren Emevi emirleri ve halifeleri de doğrudan onun soyundan geliyordu. Biyografi yazarı Chase F. Robinson'ın değerlendirmesine göre, "Muaviye erken dönem İslam'ın yönetim geleneğine hanedan veraseti ilkesini getirmiş olabilir, ancak Abdülmelik bunu işler hale getirmiştir". ⓘ

Ailesine olan güveni Halifelik tarihinde eşi benzeri görülmemiş olan Abdülmelik döneminde Emevi hanedanının soy ağacı. ⓘ

Abdülmelik'in gücü ailesinin elinde toplaması daha önce görülmemiş bir şeydi; bir noktada kardeşleri ya da oğulları vilayetlerin ve Suriye'nin ilçelerinin neredeyse tüm valiliklerini ellerinde tutuyordu. Aynı şekilde, Şam'daki sarayı da Süfyanî seleflerine kıyasla çok daha fazla Emevî ile doluydu; bu durum sülalenin 683'te Medine'den şehre sürgün edilmesinin bir sonucuydu. Evlilik ilişkileri ve I. Yezid'in oğlu Halid'e sarayda ve orduda önemli bir rol vermesi ve kızı Aişe'yi onunla evlendirmesi gibi resmi atamalar yoluyla Süfyanîlerle yakın bağlarını sürdürdü. Abdülmelik ayrıca Halid'in en sevdiği ve en nüfuzlu eşi haline gelen kız kardeşi Atika ile de evlenmiştir. ⓘ

Eriha yakınlarındaki Han el-Hatrura'da bulunan ve Abdülmelik'in emriyle Şam ile Kudüs arasındaki yolda üretilen bir mil taşı ⓘ

İç savaştaki zaferinden sonra Abdülmelik, Halifelik üzerindeki Emevi egemenliğini pekiştirmek için geniş kapsamlı bir kampanyaya girişti. I. Muaviye'nin ölümüyle Emevi otoritesinin çöküşü, Abdülmelik'e merkezi olmayan Süfyani sisteminin sürdürülemez olduğunu açıkça gösterdi. Dahası, Blankinship'e göre, Müslüman rakiplerinin yenilgisine rağmen hanedanlığı içte ve dışta güvensiz kaldı ve bu da varlığını meşrulaştırma ihtiyacını doğurdu. Abdülmelik'in, seleflerinin halifeliğini tanımlayan parçalı kabileciliğe karşı bulduğu çözüm, gücü merkezileştirmekti. Aynı zamanda, Bizans-Hıristiyan dirilişine ve Müslüman dini çevrelerin Emevi yönetiminin başından beri süregelen ve iç savaşın patlak vermesiyle doruğa ulaşan eleştirilerine verdiği yanıt, İslamlaştırma önlemlerini uygulamak oldu. Kurduğu merkezi yönetim, daha sonraki Ortaçağ Müslüman devletlerinin prototipi haline geldi. Kennedy'nin değerlendirmesine göre, Abdülmelik'in "merkezileşmiş, bürokratik imparatorluğu ... birçok yönden etkileyici bir başarıydı", ancak hükümdarlığı sırasında İslam toplumu içinde gelişen siyasi, ekonomik ve sosyal bölünmeler "daha sonraki Emeviler için zor bir miras olduğunu kanıtlayacaktı". ⓘ

Wellhausen'e göre, Abdülmelik döneminde yönetim "açıkça daha teknik ve hiyerarşik hale gelmiştir", ancak bu durum daha sonraki Abbasi halifeleri kadar olmamıştır. Süfyanilerin serbest yönetim tarzının aksine Abdülmelik, memurlarını sıkı bir şekilde yönetmiş ve onlarla olan ilişkilerini büyük ölçüde resmi tutmuştur. Süfyaniler döneminde olduğu gibi vilayetlerin vergi gelirlerinden aslan payını almasına son verdi ve bunları Şam'daki halife hazinesine yönlendirdi. Haccac'ın geleneksel olarak Halifeliğin gayrimüslim tebaasından alınan cizye vergisini Irak mevâlîsinden toplama politikasını destekledi ve Abdülaziz'e bu tedbiri Mısır'da uygulama talimatı verdi, ancak Abdülaziz'in emri dikkate almadığı iddia edildi. Abdülmelik birçok yüksek rütbeli makamın açılışını yapmış olabilir ve Müslüman geleneği genellikle onu, temel amacı halifeyi Şam dışındaki gelişmelerden etkin bir şekilde haberdar etmek olan barîd'in (posta hizmeti) organizasyonuyla ilişkilendirir. Şam'ı Filistin'e bağlayan ve Kudüs'ü doğu ve batı hinterlandına bağlayan yollar inşa etti ve onardı; bölgede bulunan ve en eskisi Mayıs 692, en yenisi Eylül 704 tarihli olan yedi kilometre taşının da kanıtladığı gibi. Yol projesi Abdülmelik'in merkezileştirme çabasının bir parçasını oluşturuyordu ve Suriye ile Mısır arasında bir geçiş bölgesi olarak kritik konumu ve Kudüs'ün halife için dini merkeziyeti nedeniyle Filistin'e özel bir önem veriliyordu. ⓘ

İslami para biriminin tesisi ve bürokrasinin Araplaştırılması

Abdülmelik'in 697/98 yılında Şam'da bastırdığı bir altın dinar. Abdülmelik 693'te bağımsız bir İslami para birimi tanıttı, başlangıçta halifenin tasvirlerini taşıyordu, daha sonra sadece yazı içeren sikkeler için terk edildi ⓘ

Abdülmelik'in merkezileştirme ve İslamlaştırma tedbirlerinin önemli bir bileşeni de İslami bir para biriminin oluşturulmasıydı. Bizans altın solidus'u Suriye ve Mısır'da tedavülden kaldırıldı; bunun muhtemel nedeni, Bizanslıların 691/92'de sikkelerine İsa'nın resmini koyarak Müslümanların peygamberlerin resimlerine ilişkin yasaklarını ihlal etmeleriydi. Bizans sikkelerinin yerini almak üzere 693 yılında İslami altın para birimi olan dinarı piyasaya sürdü. Başlangıçta yeni sikkeler, Müslüman toplumunun ruhani lideri ve en yüksek askeri komutanı olarak halifenin tasvirlerini içeriyordu. Bu imajın Müslüman resmi çevrelerce daha az kabul edilebilir olmadığı kanıtlandı ve 696 ya da 697'de Kuran'dan alıntılar ve diğer Müslüman dini formüllerle yazılı, resimsiz sikkelerle değiştirildi. 698/99'da, doğu Halifeliğindeki eski Sasani Pers topraklarında Müslümanlar tarafından basılan gümüş dirhemlerde de benzer değişiklikler yapıldı. Sonuç olarak Sasani kralının tasvirleri sikkelerden çıkarıldı, ancak Abdülmelik'in yeni dirhemi karakteristik Sasani gümüş dokusunu ve geniş kenarını korudu. ⓘ

Şam'da basılan ve üzerinde "Allah'ın Hizmetkârı, Sadıkların Komutanı Abdülmelik" yazan cam bir sikke ağırlığı ⓘ

Halifeliğin para biriminin elden geçirilmesinden kısa bir süre sonra, yaklaşık 700 yılında, Abdülmelik genellikle Suriye'de dîvân dili olarak Yunancanın yerine Arapçayı geçirmiştir. Bu geçiş onun kâtibi Süleyman ibn Sa'd tarafından gerçekleştirilmiştir. El-Haccac üç yıl önce Irak'ta Farsça dîvânın Arapçalaştırılmasını başlatmıştı. Resmi dil değiştirilmesine rağmen, Arapça bilen Rumca ve Farsça konuşan bürokratlar görevlerine devam etti. Bürokrasinin ve para biriminin Araplaştırılması, halife tarafından gerçekleştirilen en önemli idari reformdu. Arapça nihayetinde Emevi devletinin tek resmi dili haline geldi, ancak Horasan gibi uzak vilayetlerde bu geçiş 740'lara kadar gerçekleşmedi. Gibb'e göre bu ferman, "eyaletlerdeki farklı vergi sistemlerinin yeniden düzenlenmesi ve birleştirilmesine yönelik ilk adım ve aynı zamanda daha kesin bir Müslüman idaresine doğru atılan bir adımdı". Gerçekten de Blankinship'e göre bu kararname, Emevi Halifeliğine "daha önce sahip olmadığı ideolojik ve programatik bir renk" kazandıran İslamlaştırma tedbirlerinin önemli bir parçasını oluşturuyordu. Buna paralel olarak Abdülmelik, İslami öğretileri Bizans topraklarında yaymak için Müslümanların Yunanca inanç beyanlarını içeren papirüslerin ihracatına başladı. Bu, Bizans-Müslüman mücadelesinin ideolojik genişlemesinin bir başka kanıtıydı. ⓘ

Abdülmelik yönetimindeki devletin giderek artan Müslüman karakteri, kısmen İslam'ın, her ikisi de Müslüman olarak doğup büyüyen ilk yönetici nesline mensup olan halife ve politikalarının baş uygulayıcısı el-Haccac'ın hayatlarındaki etkisinin bir yansımasıydı. Hayatlarının çoğunu İslam'ın teolojik ve hukuki merkezi olan, yalnızca Arapça konuşulan ve idari makamların yalnızca Arap Müslümanlar tarafından işgal edildiği Hicaz'da geçiren Abdülmelik ve valisi yalnızca Arapça biliyordu ve dîvânın Suriyeli ve Rum Hıristiyan ve İranlı Zerdüşt memurlarına yabancıydı. Süfyani halifeleri ve onların Irak'taki valileri, bu bölgelere gençken girmiş ve çocukları yeni gelen Müslüman Araplar kadar yerli çoğunluğu da tanıyan kişilerdi. Wellhausen'e göre, Abdülmelik dindar tebaasını "[Halife] Yezid'in dikkatsiz tarzıyla" gücendirmemeye özen göstermiş, ancak tahta geçtiği andan itibaren "her şeyi politikaya tabi kılmış ve hatta yetiştirilme tarzı ve kariyerinin başlarındaki dindarlığına rağmen Kâbe'yi yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya bırakmıştır". Dixon bu görüşe karşı çıkar ve Abbasi dönemi Müslüman kaynaklarının Abdülmelik'in tahta geçtikten sonra karakterinin değiştiğini ve bunun sonucunda dindarlığını terk ettiğini tasvir etmelerini, çeşitli şekillerde "kötü, hain ve kana susamış bir kişi olmakla suçladıkları" Abdülmelik'e karşı genel düşmanlıklarına bağlar. Dixon yine de halifenin siyasi koşulların gerektirdiğini hissettiğinde erken dönem Müslüman ideallerini göz ardı ettiğini kabul eder. ⓘ

Ordunun yeniden düzenlenmesi

Abdülmelik, seleflerinin Arap kabile kitlelerini kullanmasından uzaklaşarak düzenli bir ordu kurmaya yöneldi. Aynı şekilde, güçlerini yalnızca kabilevi konumlarından ve halifeyle olan kişisel ilişkilerinden alan Arap asilzadelerinin yerini yavaş yavaş rütbeleri yükselen askerler aldı. Bu gelişmeler, Mudar, Rabi'a, Kays ve Yaman gibi kabile konfederasyonlarının isimleri gibi orduya atıfta bulunurken Arap kabile terminolojisini kullanmaya devam etmeleri nedeniyle ortaçağ kaynakları tarafından kısmen gizlenmiştir. Hawting'e göre, bunlar daha önceki halifeler tarafından kullanılan "silahlı kabileleri" temsil etmemektedir; daha ziyade, üyelikleri genellikle (ancak yalnızca değil) kabile kökenine göre belirlenen ordu gruplarını ifade etmektedir. Abdülmelik ayrıca, Emevi halifelerinin otoritesini Mervan II dönemi boyunca güçlendirmeye yardımcı olan ve halifenin mevlâsı olan ilk komutanlarına atfen el-Vezdâhiye olarak adlandırılan Berberi ağırlıklı bir özel milis gücü kurdu. ⓘ

Abdülmelik döneminde, sadık Suriyeli birlikler düzeni sağlamak için Halifeliğin dört bir yanına konuşlandırılmaya başlandı ve bu durum büyük ölçüde Irak'ın kabile soylularının zararına oldu. İbnü'l-Eş'as'ın önderliğindeki isyan, Abdülmelik'e Irak mukâtilinin merkezi hükümetin eyaletteki ve doğudaki çıkarlarını güvence altına alma konusunda güvenilmez olduğunu gösterdi. İsyanın bastırılmasının ardından ordu esas olarak Suriye ordusundan oluşmaya başladı. Bu dönüşümü kutsayan, maaşların aktif hizmette olanlarla sınırlandırıldığı askeri ödeme sisteminde yapılan temel bir değişiklikti. Bu, Halife Ömer (hükümdarlığı 634-644) tarafından kurulan ve daha önceki Müslüman fetihlerinin gazilerine ve onların soyundan gelenlere maaş ödeyen sistemin sonu anlamına geliyordu. Iraklı kabile soyluları maaşları geleneksel hakları olarak görürken, el-Haccac bunları kendisinin ve Abdülmelik'in yürütme yetkisini ve ordudaki sadık kişileri ödüllendirmek için mali kabiliyetini kısıtlayan bir engel olarak görüyordu. Kureyşliler de dâhil olmak üzere Hicaz sakinlerine benzer şekilde maaş bağlanması durduruldu. Böylece Abdülmelik döneminde maaşları vergi gelirlerinden elde edilen profesyonel bir ordu kuruldu. Haleflerinin, özellikle de Hişam'ın (hükümdarlığı 724-743) Suriye ordusuna olan bağımlılığı, orduyu Halifeliğin çoğu Suriye'den uzakta olan çok sayıda ve izole savaş cephesi arasında dağıttı. Halifeliğin dış düşmanlarının Suriyeliler üzerinde yarattığı artan baskı ve ağır kayıplar ile ordu içinde artan hizipsel bölünmeler, 750 yılında Emevi yönetiminin zayıflamasına ve çöküşüne katkıda bulundu. ⓘ

Kubbetü's-Sahra'nın temeli

Kudüs'teki Kubbet-üs Sahra (2015 yılında resmedilmiştir) 691/92 yılında Abdülmelik tarafından kurulmuştur ⓘ

Abdülmelik 685/86 veya 688 yılında Kudüs'teki Kubbetü's-Sahra'nın inşasını planlamaya başlamıştır. Adanma yazıtında 691/92 yılından bahsedilmektedir ki çoğu akademisyen bu tarihin yapının tamamlanma tarihi olduğu konusunda hemfikirdir. Müslüman bir hükümdar tarafından inşa edildiği arkeolojik olarak kanıtlanmış en eski dini yapıdır ve binanın kitabeleri İslam'ın ve Muhammed'in en eski epigrafik bildirilerini içerir. Yazıtların bir dönüm noktası olduğu kanıtlanmıştır, çünkü daha sonra İslami yapılarda ortak bir özellik haline gelmiş ve neredeyse her zaman Muhammed'den bahsetmiştir. Tarihçi Oleg Grabar'a göre Kubbet-üs Sahra, "bir sanat eseri ve kültürel ve dini bir belge" olarak da dahil olmak üzere "neredeyse her açıdan İslam kültürünün eşsiz bir anıtı" olmaya devam etmektedir. ⓘ

Abdülmelik ayrıca Kubbetü's-Sahra'ya bitişik olan Zincirli Kubbe'yi de (2013 yılında resmedilmiştir) inşa ettirmiştir ⓘ

Ortaçağ kaynaklarının Abdülmelik'in Kubbetü's-Sahra'yı inşa etme motivasyonuna ilişkin anlatıları farklılık göstermektedir. Kubbetü's-Sahra'nın inşası sırasında halife bir yandan Hıristiyan Bizans ve Suriyeli Hıristiyan müttefikleriyle, diğer yandan da Müslümanların yıllık hac merkezi olan Mekke'yi kontrol eden rakip halife İbnü'z-Zübeyr ile savaş halindeydi. Bu nedenle, bir dizi açıklamadan biri Abdülmelik'in Kubbetü's-Sahra'yı, iki eski İbrahimi inanç olan Yahudilik ve Hıristiyanlığa ev sahipliği yapan Kudüs'ün ortak İbrahimi dini ortamında İslam'ın benzersizliğini ayırt edecek, Hıristiyanlara karşı dini bir zafer anıtı olarak tasarladığıdır. Diğer ana açıklama ise Abdülmelik'in, İbnü'z-Zübeyr ile savaşın kızıştığı bir dönemde, kendi topraklarındaki Müslümanların dikkatini, İbnü'z-Zübeyr'in yıllık hac ziyareti sırasında Emevileri alenen kınadığı Mekke'deki Kabe'den başka yöne çekmek için bu yapıyı inşa etmeye çalıştığı yönündedir. Modern tarihçilerin çoğu bu ikinci anlatıyı geleneksel Müslüman kaynaklarındaki Emevi karşıtı propagandanın bir ürünü olarak kabul etmese ve Abdülmelik'in Müslümanların kutsal Kabe ziyaretini yerine getirme gerekliliğini değiştirmeye çalışacağından şüphe etse de, diğer tarihçiler bunun kesin olarak reddedilemeyeceğini kabul etmektedir. Son bir açıklama, Harem-i Şerif kompleksinin inşasını, Muhammed'in diriliş gününde oynaması beklenen şefaatçi rolünü ilan etmeyi amaçlayan anıtsal bir inanç mesleği olarak yorumlamak olmuştur. Site, Son Yargı'nın sahnesi olarak sunulmuştur. Kubbetü's-Sahra, ölen kişinin Kubbetü's-Sahra'nın temsil ettiği Cennet'e girmeden önce huzuruna çıkacağı ilahi mahkeme binasını temsil ediyordu. ⓘ

Oğulları çok sayıda mimari eser yaptırırken, Abdülmelik'in bilinen inşaat faaliyetleri Kudüs ile sınırlıydı. Kubbetü's-Sahra'nın yanı sıra, bitişiğindeki Kubbetü's-Sahra'yı inşa ettiği, Tapınak Tepesi'nin (Harem-i Şerif) sınırlarını Kubbetü's-Sahra'nın inşa edildiği Temel Taşı'nı da kapsayacak şekilde genişlettiği ve Tapınak Tepesi'nin iki kapısını (muhtemelen Rahmet Kapısı ve Peygamber Kapısı) inşa ettiği bilinmektedir. Muhtemelen orijinal bir Süryani-Filistin Melkit kaynağını muhafaza eden Theophanes, Abdülmelik'in Kabe'yi yeniden inşa etmek için Gethsemane'deki bir Hıristiyan mabedinden bazı sütunları kaldırmaya çalıştığını, ancak Hıristiyan hazinedarı Sarjun ibn Mansur (Şamlı John'un babası) ve Filistin'den Patrikios adında önde gelen başka bir Hıristiyan tarafından caydırıldığını ve İmparator Justinian II'ye bunun yerine başka sütunlar tedarik etmesi için başarılı bir şekilde dilekçe verdiğini bildirir. ⓘ

Aile ve konutlar

Şam

Baalbek

Jabiya

Sinnabra

class=notpageimage|

Abdülmelik'in halifeliği sırasında bugünkü Suriye, Lübnan ve İsrail'de gösterilen mevsimlik konutları ⓘ

Abdülmelik'in birçok eşinden ve ümmü veledinden (köle cariyeler; tekil: ümmü veled) çocukları oldu. Önde gelen Banu Abs reisi Zuhayr ibn Cedhima'nın dördüncü kuşaktan torunu olan Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz ile evliydi. Abdülmelik'ten I. Velid, Süleyman, Mervan el-Ekber adında oğulları ve Aişe adında bir kızı olmuştur. Halife I. Yezid'in kızı Atika'dan oğulları II. Yezid, Mervan el-Asğar, Muaviye ve bir kızı Ümmü Gülsüm oldu. Boşadığı eşi Aişe bint Hişam ibn İsmail Mahzum klanına mensuptu ve Abdülmelik'in oğlu Hişam'ın annesiydi. Mahzum'dan ikinci bir eşi vardı, Ümmü'l-Muğire bint el-Muğire ibn Halid, Kureyş'in İslam öncesi lideri Hişam ibn el-Muğire'nin büyük torunuydu. Abdülmelik'in bu evlilikten kızı Fatıma dünyaya geldi ve Ömer II ile evlendi. ⓘ

Halife Osman'ın torunu Ümmü Eyyub bint Amr ile olan evliliğinden ise Abdülmelik'in oğlu el-Hakem dünyaya gelmiştir. Ortaçağ Arap şecerecilerine göre el-Hakem genç yaşta ölmüştür ve bu durum onun yetişkinliğe kadar yaşadığını öne süren bazı çağdaş Arap şiirleriyle çelişmektedir. Abdülmelik ayrıca Muhammed'in önde gelen yoldaşlarından Talha ibn Ubeydullah'ın torunu Aişe bint Musa ile evlendi ve birlikte Ebu Bekir olarak da bilinen Bekkar adında bir oğulları oldu. Abdülmelik, halifeliği sırasında Cafer bin Ebi Talib'in torunu Ümmü Ebiha ve Banu Tayy'den bir kadın olan Shaqra bint Salama ibn Halbas ile evlendi ve boşandı. Abdülmelik'in ümmehât evlâdından olan oğulları Abdüllah, Mesleme, Said el-Hayr, el-Mündhir, Anbasa, Muhammed ve el-Haccac'dı. Yakubi'ye göre, öldüğünde Abdülmelik'in on dört oğlu hayatta kalmıştı. ⓘ

Abdülmelik zamanını Şam ve civarındaki mevsimlik ikametgâhlar arasında bölüştürürdü. Kışı çoğunlukla Şam'da ve Tiberya Gölü yakınlarındaki Sinnabra'da, ardından Golan Tepeleri'ndeki Cabiye'de ve Şam'ın Guta bahçelerine bakan Kasyun Dağı'nın yamaçlarındaki bir manastır köyü olan Dayr Murran'da geçirirdi. Genellikle Mart ayında şehre geri döner ve sonbaharın başlarında Şam'a geri dönmeden önce yaz sıcağında Bekaa Vadisi'ndeki Baalbek'e giderdi. Şam'daki ikametgâhı I. Muaviye tarafından yaptırılan ve Abdülmelik'in saltanatının başında Halid bin Yezid'den satın aldığı Khadra Sarayı'ydı. ⓘ

Abdülmelik'in kısaltılmış soy ağacı ⓘ

Ümeyye Harb Ebu el-As Ebu Süfyan Affan Al-Hakam Al-Mughira I. Muaviye (hükümdarlığı 661-680) Osman (644-656 arası) I. Mervan (hükümdarlık dönemi 684-685) Yahya Muaviye I. Yezid (hükümdarlığı 680-683) Abdülmelik (hükümdarlık dönemi 685-705) Abd al-Aziz Muhammed Bishr Muaviye II (hükümdarlık dönemi 683-684) Al-Walid I (hükümdarlık dönemi 705-715) Süleyman (hükümdarlık dönemi 715-717) Marwan Abd Allah Maslama Yezid II (hükümdarlık dönemi 720-724) Hişam (hükümdarlık dönemi 724-743) Sa'id Muhammed   Abd al-Malik   Mervani halifeleri   Süfyani halifeleri   Halife Osman

Reformları

Abdülmelik halifeliği sırasında pek çok reform uygulamıştır. Bunlar arasında şunlar önemlidir:

• Arapça dilini tüm Emeviler ülkesinde devlet ve hükûmet idaresini resmi dili olarak olarak kabul edilmiştir.
• İlk resmi darphaneyi kurdurtmuş; burada eskiden ülkede kullanılan Bizans ve Sasani baskısı sikkeler yerine bütün Emeviler idaresindeki ülkelerde geçen ve üstünde hiç resim bulunmayan tek örnek Emeviler sikkeleri darpettirmiştir.
• Ulakla posta sistemini yeniden organize edip Emeviler idaresindeki tüm ülkeleri kapsamasını uygulatmıştır.
• Abdullah ibni Zübeyr tarafından yıkılıp yeni bir şekilde yaptırılan ve Haccac'ın kuşatmasında 683'te yıkılmış olan bu yeni Kabe'yi 693'te yeniden temeline kadar yıktırmış ve geleneksel küp şeklinde yeniden yaptırmıştır. Kâbe örtüsünün her yıl yeni olarak ipekli kumaştan ve üzeri altın işlemeli olarak Şam'da yapılması geleneğini ortaya çıkarmıştır. ⓘ

Ölümü

Abdülmelik'in hükümdarlığını son yılları nispeten barış içinde geçmiştir. ⓘ

Abdülmelik oğlu Velid'in kendine varis olmasını istemekteydi. Fakat babası Mervan'a ölürken verdiği söze göre varisinin kardeşi "Abdülaziz bin Mervan" olması gerekmekteydi. Devlet ricalinden aldığı nasihatlere uyan Abdülmelik kendi isteklerini zorlamadı. Fakat o zaman Mısır valisi olan kardeşi Abdülaziz'le araları açılmaya başladı ve İfrikiyye valisi Hasan bin Numan'ın Abdülaziz tarafından azledilmesi bu açıktan yapılmayan rekabete bir gösterge idi. Fakat sonunda Abdülaziz bin Mervan 12 Mayıs 705'te öldü ve iki kardeş arasını açan veliahtlık sorunu böylece çözüldü. Abdülmelik bundan sonra iki oğlu olan Velid ile Süleyman'ın sırayla kendine varis halife olacaklarını ilan etti. Gerçekten tarihçiler Abdülmelik'e "Halifeler Babası" unvanı vermekte çok doğrudurlar, çünkü dört oğlu da sırayla I. Velid, Süleyman, II. Yezid ve Hişam halife olmuşlardır. ⓘ

Abdülmelik 8 Ekim 705'te "Sinn-en-Nabra Kasrı"nda ölmüştür. ⓘ

Ayrıca bakınız

• Emeviler
• Emevi Halifeler listesi ⓘ

Dış kaynaklar

• Hitti, Philip H. (çev. Salih Tuğ),(1968) Siyasi ve Kültürel İslam Tarihi (IV Cilt), İstanbul:Boğaziçi Yayınları.
• Çağatay, Neşet (1993),Başlangıcından Abbasilere Kadar (Dinî-İçtimaî-İktisadî-Siyasî Açıdan) İslam Tarihi: , Ankara:Türk Tarih Kurumu ISBN 975-16-0534-2
• Muhammed bin Cerîr Taberî (ed. Muḥammad Abū l-Faḍl Ibrāhīm) (1967-77), Taʾrīkh al-rusul wa l-mulūk Kahire:Dār al-maʿārif (Arapça).
• Blankinship, Khalid Yahya, (Ed.) (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume 25: The End of Expansion: The Caliphate of Hishām, A.D. 724–738/A.H. 105–120. SUNY series in Near Eastern studies. (İngilizce). Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-569-9.
• Blankinship, Khalid Yahya (1994). The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām ibn ʻAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads (İngilizce). Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7. ⓘ