Olcaytu

Öljaitü Muhammad Khodabandeh ⓘ
Öljaitü ve Yuan Hanedanlığı elçileri, 1438, "Mecma' al-Tavarikh"
Ilkhan
Reign	9 Temmuz 1304 - 16 Aralık 1316
Taç Giyme Töreni	19 Temmuz 1304
Öncül	Ghazan
Halef	Ebu Sa'id
Horasan Genel Valisi
Reign	1296 – 1304
Öncül	Nirun Aqa
Halef	Ebu Sa'id
Doğan	24 Mart 1282
Öldü	16 Aralık 1316 (34 yaşında)
Defin	Soltaniye Kubbesi
Sorun	Bastam Bayazid Tayghur Süleyman Şah Ebu'l Hayr Ebu Sa'id Ilchi (iddia edildi) Dowlandi Khatun Sati Beg Sultan Khatun
Regnal isim Ghiyath al-Din Muhammad Khudabanda Öljaitü Sultan
Hanedan	Ilkhanate
Baba	Arghun
Anne	Uruk Khatun
Din	Budizm (1291'e kadar) Hristiyanlık (1295'e kadar) Sünni İslam (1310 yılına kadar) Şii İslam (ölümüne kadar)

Öljaitü (Moğolca: ᠦᠯᠵᠠᠢᠲᠦ
ᠬᠠᠭᠠᠨ, romanize edilmiştir: Öljaitü Qaghan, Farsça: اولجایتو), Mohammad-e Khodabande (Farsça: محمد خدابنده, Farsça "Tanrı'nın kölesi" veya "Tanrı'nın hizmetkârı" anlamına gelen khodābande; 1280 - 16 Aralık 1316), 1304'ten 1316'ya kadar İran'ın Tebriz kentinde İlhanlı hanedanının sekizinci hükümdarıydı. "Ölziit" adı Moğol dilinde "kutsanmış" anlamına gelmektedir. ⓘ

İlhan hükümdarı Arghun'un oğlu, Mahmud Gazan'ın (Cengiz Han'ın 5. halefi) kardeşi ve halefi ve İlhanlı kurucusu Hulagu'nun büyük torunuydu. ⓘ

Olcaytu Han ⓘ
Olcaytu'nun Yuan heyetini kabul etmesi (1438, Majma' al-Tavarikh)
İlhanlı hükümdarı
Hüküm süresi	1304 - 1316
Önce gelen	Mahmud Gazan
Sonra gelen	Ebu Said Bahadır
Doğum	24 Mart 1280
Ölüm	13 Aralık 1316 (36 yaşında) Sultaniye, İlhanlı Devleti
Defin	Olcaytu Han Türbesi
Çocuk(lar)ı	Ebu Said Bahadır Bistam Bayezid Tayfur Süleyman Şah Ebu'l-Hayr
Tam ismi es-Sultânü’l-azam Gıyâsüd-dünyâ ved-dîn Muhammed Hudâbende Olcaytu Han
Hanedan	Börçigin
Babası	Argun Han
Dini	Şii İslam

Sultaniye'de yer alan Olcaytu Türbesi ⓘ

Olcaytu (Farsça: محمد خدابنده الجایتو; 24 Mart 1280 - 13 Aralık 1316, Sultaniye), İlhanlı hükümdarı. Şiîlik ilk kez onun döneminde İran'ın resmi mezhebi ilan edilmiştir. ⓘ

Erken dönem yaşamı

Öljaitü'nün Soltaniyeh, İran'daki anıt mezarı. ⓘ

Ölcaitü, babasının Horasan'daki valiliği sırasında 24 Mart 1282'de Arghun ve üçüncü karısı Keraite Hristiyan Uruk Hatun'un oğlu olarak dünyaya geldi. Doğduğunda kendisine Khar-banda (Katır sürücüsü) adı verilmiş, Budist olarak yetiştirilmiş ve daha sonra 1291'de vaftiz edilerek Papa IV. Nicholas'a atfen Nikolya (Nicholas) adını almıştır. Ancak Tarikh-i Uljaytu'ya (Oljeitu Tarihi) göre Öljeitu önce "Öljei Buqa", sonra "Temüder" ve son olarak da "Kharbanda" olarak biliniyordu. Aynı kaynakta, doğduğunda yağmur yağdığından ve sevinen Moğolların onu uğurlu anlamına gelen Moğolca Öljeitu (Өлзийт) adıyla çağırdığından da bahsedilir. Daha sonra kardeşi Gazan ile birlikte Sünni İslam'a geçti. Kardeşi gibi o da ilk adını İslami Muhammed adıyla değiştirdi. ⓘ

Gazan'ın Baydu'ya karşı mücadelesini içeren savaşlara katıldı. Kardeşi Gazan'ın tahta geçmesinden sonra Horasan genel valiliğine atandı. 1299'dan beri Gazan'ın varisi olarak atanmasına rağmen, onun ölüm haberini duyduktan sonra potansiyel taht rakiplerini ortadan kaldırmaya çalıştı. İlk olarak Gaykhatu'nun oğlu Prens Alafrang'a karşı harekete geçti. O, 30 Mayıs 1304'te Öljaitü'nün bir elçisi tarafından öldürüldü. Bir başka güçlü emir olan Horqudaq da aynı şekilde yakalandı ve idam edildi. ⓘ

Reign

Ujan ovasına 9 Temmuz 1304'te geldi ve 19 Temmuz 1304'te taç giydi. Reşidüddin, Dadu'da tahta çıkan Yuan imparatoru Öljeitu Temür'ü takiben Oljeitu adını aldığını yazmıştır. Tam hükümdarlık unvanı Ghiyath al-Din Muhammad Khudabanda Öljaitü Sultan idi. Tahta çıktıktan sonra, 22 Temmuz 1304'te Kutlukşah'ı İlhanlı ordusunun başkomutanlığına, Reşidüddin ve Sa'deddin Savaci'yi vezirlik makamına atadı. Bir başka atama da Nasirüddin Tusi'nin oğlu Asilüddin'in babasının halefi olarak Maragheh rasathanesinin başına getirilmesiydi. Bir başka siyasi karar da aynı yıl 21 Nisan'da Kerman'ın Kutlukhanlı Kutbeddin Şah Cihan'dan geri alınmasıydı. Ölcaitü, 27 Haziran 1305'te kayınpederi ve amcası İrincin'i Anadolu genel valiliğine atadı. ⓘ

Aynı yıl Yuan Hanedanlığı'ndan (19 Eylül), Çağatay Hanlığı'ndan (Kaidu'nun oğlu Chapar ve Baraq'ın oğlu Duwa'nın şahsında) ve Altın Orda'dan (8 Aralık) elçiler kabul ederek Moğollar arası bir barış tesis etti. Onun saltanatı 1306 yılında Orta Asya'dan bir göç dalgasına da sahne oldu. Mingqan Ke'un (Arık Böke'nin torunu ve gelecekteki Arpa Ke'un'un dedesi), Sarban (Kaidu'nun oğlu), Temür (Jochi Qasar'ın soyundan) gibi bazı Borjigid prensleri 30.000 veya 50.000 takipçiyle Horasan'a geldi. ⓘ

1306'da Kartid hükümdarı Fahreddin'e karşı Herat'a bir sefer düzenledi, ancak sadece kısa bir süre başarılı oldu; emiri Danişmend pusu sırasında öldürüldü. Haziran 1307'de Gilan'a doğru ikinci askeri seferine başladı. Sutai, Esen Kutluk, İrencin, Sevinç, Çupan, Togan ve Mü'min gibi emirlerin güçlerini birleştirmesi sayesinde başarılı oldu. İlk başarıya rağmen, başkomutanı Kutlukşah sefer sırasında yenildi ve öldürüldü, bu da Çupan'ın rütbelerinin yükselmesine yol açtı. Bunu takiben, Kartidlere karşı bu kez merhum emir Danişmend'in oğlu Bucey'in komuta ettiği bir sefer daha düzenledi. Bujai, 5 Şubat'tan 24 Haziran'a kadar süren bir kuşatmanın ardından başarılı oldu ve sonunda kaleyi ele geçirdi. Frank mangonel uzmanlarından oluşan bir kolordunun bu fetih sırasında İlhanlı ordusuna eşlik ettiği bilinmektedir. ⓘ

1307'nin bir diğer önemli olayı da Reşidüddin'in 14 Nisan 1307'de Camiü't-Tevarih'i tamamlamasıydı. Daha sonra 1307'de Kürdistan'da Mehdi olduğunu iddia eden Musa'nın önderliğinde bir isyan patlak verdi. Ayaklanma kısa sürede bastırıldı. Başka bir dini isyan, bu kez 10.000 kişilik Hıristiyanlar tarafından Erbil'de patlak verdi. Mar Yahballaha'nın yaklaşan felaketi önlemek için gösterdiği tüm çabalara rağmen, kale nihayet 1 Temmuz 1310'da İlhanlı birlikleri ve Kürt aşiretlerinin kuşatması sonucunda ele geçirildi ve aşağı şehrin Süryani sakinlerinin çoğu da dahil olmak üzere tüm savunmacılar katledildi. ⓘ

Yönetimde önemli bir değişiklik 1312'de, Mercitü'nün veziri Sa'deddin Savaci'nin yolsuzluk suçlamasıyla tutuklanıp 20 Şubat 1312'de idam edilmesiyle yaşandı. Kısa süre sonra yerine 1323 yılına kadar İlhanlı sivil idaresinin başında kalacak olan Tacüddin Ali Şah geçti. Tasfiyenin bir diğer kurbanı da Sa'deddin'in takipçisi Tacüddin Avaci'ydi. Ölcaytü de Memlüklere karşı son bir sefer düzenledi, ancak kısa süreliğine Şam'ı ele geçirdiği bildirilse de bu seferde başarısız oldu. Memlük emirleri, eski Halep valisi Şemseddin Kara Sonkur ve Trablus-el-Afram valisi Ölcaitü'ye iltica etti. Mısır'dan gelen iade taleplerine rağmen İlhan, Qara Sonqur'u (şimdi yeni adıyla Aq Sonqur) Maragheh valiliğine ve al-Afram'ı Hamadan'a yatırdı. Qara Sonqur daha sonra 17 Ocak 1314'te Abaqa Han'ın kızı Oljath'a verildi. ⓘ

Bu arada diğer Moğol krallıkları arasındaki ilişkiler de kızışıyordu. Altın Orda'nın yeni hanı Özbeg, 13 Ekim 1312'de Azerbaycan üzerindeki iddialarını yenileyerek Ölcaytü'ye bir elçi gönderdi. Ölcaitü de 1314'teki Çağatay-Yuan savaşı sırasında Karun'ları kovduktan sonra Güney Afganistan'ı ilhak ederek Çağatayları destekledi. Çağatay ordularını püskürttükten sonra, 1315'te oğlu Ebu Said'i Horasan ve Mazandaran'ı yönetmesi için Uygur soylusu Emir Sevinç'in vasisi olarak atadı. Jochi Qasar'ın soyundan gelen bir başka kişi olan Baba Oghul, aynı yıl Orta Asya'dan gelerek Harezm'i yağmaladı ve büyük karışıklıklara neden oldu. Altın Orda elçilerinin protestoları üzerine Ölcaitü, bu tür izinsiz eylemlerden haberdar olmadığını iddia ederek Baba'yı idam etmek zorunda kaldı. ⓘ

Hüccetü'nün saltanatı aynı zamanda İlhanlıların Hicaz'ı istilasına yönelik kısa bir çabayla da hatırlanır. Humaydah ibn Abi Numayy, 1315 yılında İlhanlı sarayına geldi, İlhan da Humaydah'a Hicaz'ı İlhanlı kontrolü altına alması için Seyyid Talib al-Dilqandi komutasında birkaç bin Moğol ve Arap'tan oluşan bir ordu sağladı. Ayrıca halifeler Ebu Bekir ve Ömer'in cesetlerini Medine'deki mezarlarından çıkarmayı planladı. Ancak sefer Basra'yı geçtikten kısa bir süre sonra İlhan'ın ölüm haberini aldılar ve ordunun büyük bir kısmı firar etti. Geri kalanlar - üç yüz Moğol ve dört yüz Arap - Mart 1317'de Muhammed ibn İsa (Muhanna ibn İsa'nın kardeşi) liderliğindeki dört bin kişilik bir Bedevi sürüsü tarafından ezildi. ⓘ

İmamiye Şiası’ın başına getirilen Cemâl’ed-Dîn-i İbn-i Mûtahhar’ûl-Hillî’nin “Nehc’ûl-Hâk” ve “Minhâc’ûl-İstikâme fî İsbât’ûl-İmamiyye” gibi eserleri İlhanlı saraylarında ve bilhassa da Olcaytu’nun üzerinde çok derin tesirler oluşturmuştu. Şîʿa’nın İlhanlılar’ın himâyesinde kuvvetle Sünnîliğe yüklendiği bu devirde, Birleşik Moğol-Haçlı ordularını Suriye’de dağıtan Mısır’ın Türk asıllı Kölemen (Memlük) Sultanı Kalavun’un oğlu Emîr Nasr’ûd-Dîn’in yanında savaşlara katılan, ve itibarını bir hâyli arttıran zamanın en büyük müçtehidi Selefî Şeyh’ûl-İslâm Takiy’ûd-Dîn İbn-i Teymiyyet’ûl-Harrânî de yayınlamış olduğu eseri “Minhâc’ûs-Sünne” ile Şiîlerin hamlelerine karşı bir mukabelede bulunmaktaydı. Moğollar’ın sürekli tecavüzleriyle itibar kaybına uğrayan ve Şiîlik karşısında çok güç bir duruma düşen Anadolu Sünnîliği, bu durumdan endişe duyan uç beylerinden Karamanlı Nur’ed-Dîn Muhammed Bey, Tekeli Türkmenleri Reisi ve Antalya Emîri Seyf’ed-Dîn Mahmud bin Sarim’ed-Dîn Teke, ve Kosan Oğlu Nur’ed-Dîn Altun Bey gibi uç beylerinin gayretleriyle oluşturulan büyük bir ordu ile Konya ve havalisindeki Moğollar’ın tamamını hezimete uğratmağa ve buradan sürmeğe muvaffak oldu. Bu büyük yenilgi karşısında son derece sarsılan vezir Sâd’ed-Dîn Alevî Kazvinî’de kaderinden vefat etti. Cereyan eden bu hâdiseler üzerine Olcaytu da Şiîliği terk ederek Sünnîliği kabul etmek zorunda kaldı. Moğollar’ın uğradıkları bu ağır mağlubiyetten sonra bütün râfizî âlimleri de birer birer İlhanlı saraylarından ayrılmağa başladılar. İmamiye Şiası’ın Reisi Cemâl’ed-Dîn-i İbn-i Mûtahhar da Hille’ye çekildi. ⓘ

Ölüm

On iki yıl dokuz ay hüküm sürdükten sonra 17 Aralık 1316'da Soltaniye'de öldü. Daha sonra Reşidüddin Hemedani zehirlenerek ölümüne neden olmakla suçlandı ve idam edildi. Ölcaytu'nun yerine oğlu Ebu Said geçti. ⓘ

Din

Ölcaitü hayatı boyunca Budizm, Hristiyanlık ve İslam dinlerine mensup olmuştur. Öljeitu kardeşinin yerine geçtikten sonra Şii teologlar Al-Hilli ve Maitham Al Bahrani'den etkilenmiştir. Başka bir kaynağa göre ise karısının ikna çabaları sonucunda İslam'ı seçmiştir. Al-Hilli'nin ölümü üzerine Oljeitu hocasının kalıntılarını Bağdat'tan Soltaniye'de inşa ettirdiği kubbeli bir türbeye nakletmiştir. Daha sonra Sünniler arasındaki hizipsel çekişmeler nedeniyle yabancılaşan Olcaytu, 1310 yılında dinini değiştirerek Şiiliğe geçti. Hatta bir noktada, 1310 yılının başlarında Tengriciliğe geçmeyi bile düşünmüştür. ⓘ

Miras

1306'da Qongqur-Oleng ovalarındaki Soltaniyeh şehrinin inşasının sona ermesine nezaret etti. 1309 yılında İran'ın Şiraz kentinde bir Dar al-Sayyedah ("Seyyid'in tekkesi") kurmuş ve buraya yılda 10.000 Dinar gelir vakfetmiştir. Tahran'ın 300 km batısındaki Soltaniye'de bulunan mezarı, İlhanlı İran'ının en iyi bilinen anıtı olmaya devam etmektedir. Ruy González de Clavijo'ya göre, cesedi daha sonra Miran Şah tarafından mezardan çıkarılmıştır. ⓘ

Avrupa ile İlişkiler

Ticari bağlantılar

Öljeitu döneminde Avrupalı güçlerle ticari temaslar çok aktifti. Cenevizliler ilk kez 1280'de başkent Tebriz'de görülmüş ve 1304'e kadar yerleşik bir konsolos bulundurmuşlardır. Öljeitu ayrıca 1306'da yaptığı bir antlaşmayla Venediklilere tam ticaret hakkı verdi (oğlu Ebu Said ile 1320'de böyle bir antlaşma daha imzalandı). Marco Polo'ya göre, Tebriz altın ve ipek üretiminde uzmanlaşmıştı ve Batılı tüccarlar çok miktarda değerli taş satın alabiliyorlardı. ⓘ

Askeri ittifak

Reşidüddin Hemedani'nin Câmiü't-Tevârîh'inde, Öljeitü zamanında Moğol askerleri, BnF. MS. Supplément Persan 1113. MS 1430-1434. ⓘ

Öljeitu'nun Philippe le Bel'e mektubu, 1305. Klasik Moğol yazısıyla yazılmış ve Yuan İmparatoru Chengzong tarafından verilen Klasik Çince "真命皇帝天順萬夷之寶" yazılı Çin mührünü taşımaktadır. Büyük rulo 302x50 cm ölçülerindedir. ⓘ

Mektubun arkasında Buscarello de Ghizolfi tarafından Öljeitu'nun mesajının çevirisi (burada görülebilir). ⓘ

Gazan ve kardeşi Öljaitü. ⓘ

Selefleri Arghun ve Gazan'dan sonra Öljeitu da Batı ile diplomatik temaslarını sürdürmüş ve Moğolların Memlüklere karşı Avrupa'nın Hıristiyan ulusları ile Moğollar arasında bir ittifak kurma umutlarını, Öljeitu'nun kendisi Müslüman olmuş olsa da, yeniden dile getirmiştir. ⓘ

1305 elçiliği

Nisan 1305'te Buscarello de Ghizolfi başkanlığında bir Moğol elçisini Fransa kralı Philip IV'e, Papa Clement V'e ve İngiltere kralı Edward I'e gönderdi. Günümüze ulaşan tek mektup olan Philip IV'e gönderilen mektup, Moğollar ve Franklar arasındaki uyumun erdemlerini anlatmaktadır:

"Biz, Sultan Oljaitu. Biz konuşuyoruz. Göğün gücüyle tahta yükselen biz (...), Cengiz Han'ın soyundan gelen biz (...). Gerçekte, uyumdan daha iyi bir şey olamaz. Eğer birileri sizinle ya da bizimle uyum içinde olmasaydı, o zaman kendimizi birlikte savunurduk. Bırakın Gök karar versin!"

- Oljeitu'nun Adil Philip'e yazdığı mektuptan alıntı. Fransız ulusal arşivleri. ⓘ

Ayrıca Moğollar arasındaki iç çatışmaların da artık sona erdiğini açıkladı:

"Şimdi hepimiz, Timur Kağan, Tchapar, Toctoga, Togba ve biz, Cengiz Han'ın ana torunları, hepimiz, torunlar ve kardeşler, Tanrı'nın ilhamı ve yardımıyla uzlaştık. Öyle ki, Doğu'daki Nangkiyan'dan (Çin) Dala Gölü'ne kadar halkımız birleşmiş ve yollar açılmıştır."

- Oljeitu'nun Adil Philip'e yazdığı mektuptan alıntı. Fransız ulusal arşivleri. ⓘ

Bu mesaj Avrupa uluslarına, Hanlar İslam'ı kabul etmiş olsalar bile, Franko-Moğol ittifakının ya da en azından böyle bir ittifaka yönelik girişimlerin sona ermediği konusunda güvence veriyordu. ⓘ

1307 elçiliği

Batı'ya 1307 yılında, Öljeitu'nun ildüchi'si ("Kılıç Taşıyıcısı") olarak tanımlanan İtalyan Tommaso Ugi di Siena başkanlığında bir elçilik heyeti daha gönderilmiştir. Bu elçilik Papa V. Clement'i 1307'de Moğolların Kutsal Toprakları Hıristiyanlara geri verme ihtimalinin güçlü olduğundan bahsetmeye ve Öljeitu'dan gelen Moğol elçiliğinin "kendisini ruhani bir besin gibi neşelendirdiğini" beyan etmeye teşvik etti. İlişkiler oldukça sıcaktı: 1307'de Papa, Montecorvino'lu John'u Hanbalık'ın ilk Başpiskoposu ve Doğu Patriği olarak atadı. ⓘ

Avrupa ulusları bu doğrultuda bir haçlı seferi hazırladılar, ancak geciktiler. Hospitallers Şövalyeleri Büyük Üstadı Guillaume de Villaret tarafından bir Haçlı Seferi için askeri planlar hakkında hazırlanan bir memorandum, Batı müdahalesinin bir ön hazırlığı olarak Suriye'nin bir Moğol istilasını öngörüyordu (1307/8). ⓘ

1308 askeri harekâtı

Bizans İmparatoru Andronikos II, Oljeitu'ya bir kız vermiş ve Osmanlıların artan gücüne karşı İlhan'dan yardım istemiştir. 1305'te Oljeitu kayınpederine 40.000 adam sözü verdi ve 1308'de Bitinya'daki birçok Bizans şehrini kurtarmak için 30.000 adam gönderdi ve İlhanlı ordusu I. Osman'ın bir müfrezesini ezdi. ⓘ

• İlhanlılar İmparatorluğu ⓘ

1313 elçiliği

4 Nisan 1312'de Vienne Konsili'nde Papa V. Clement tarafından bir Haçlı Seferi ilan edildi. Oljeitu tarafından 1313'te Batı'ya ve Edward II'ye bir elçilik heyeti daha gönderildi. Aynı yıl, Fransız kralı Philippe le Bel, Levant'ta bir Haçlı Seferi'ne çıkma yemini ederek "haçı aldı" ve böylece V. Clement'in Haçlı Seferi çağrısına yanıt verdi. Ancak Enguerrand de Marigny tarafından gitmemesi konusunda uyarıldı ve kısa süre sonra bir av kazasında öldü. ⓘ

Memlüklerle nihai bir uzlaşma ancak Oljeitu'nun oğlu 1322'de Memlüklerle Halep Antlaşması'nı imzaladığında bulunacaktı. ⓘ

Aile

Öljaitü'nün on üç eşi ve birkaç çocuğu vardı, ancak sadece bir oğlu ve kızı hayatta kaldı:

• Lagzi Güregen'in (Arghun Aqa'nın oğlu) kızı Terjughan Khatun ve Baba Khatun
  • Dowlandi Khatun (ölümü 1314) 30 Eylül 1305 tarihinde Amir Chupan ile evlendi
• Eltuzmiş Hatun (d. 1296, ö. 10 Ekim 1308, Kubbe-i Sultaniye'de gömülü), Khongiradlı Kutluğ Timur Kurkan'ın kızı, Taraqai Kurkan'ın kız kardeşi (Abaqa Han'ın ve daha önce Gaykhatu Han'ın dul eşi)
  • Bastam (1297 - 15 Ekim 1309) - 12 Ocak 1305 tarihinde Ulcay Kutluğ Hatun ile evlendi (adını Bayazid Bastami'den almıştır)
  • Bayazid (1300 - 19 Nisan 1308) (adını Bayazid Bastami'den almıştır)
  • Muhammed Tayfur (d. 3 Aralık 1306) (adını Bayazid Bastami'den almıştır)
  • Sati Beg Hatun - Eltuzmiş Hatun ile, ilk olarak 6 Eylül 1319'da Emir Çupan ile, ikinci olarak 1336'da Arpa Ke'un ile, üçüncü olarak 1339'da Süleyman Han ile evlendi;
• Hacı Hatun, Sulamış ve Todogaj Hatun'un oğlu Çiçak'ın kızı;
  • Ebu Said Bahadur Han
• Kutluğşah Hatun (18 Mart 1305'te nişanlandı, 20 Haziran 1305'te evlendi), İrincin ve Konçak Hatun'un kızı;
  • Sultan Khatun
• Bulughan Khatun Khurasani (d. 23 Haziran 1305, ö. 5 Ocak 1310 Bağdat), Tasu ve Mangli Tegin Khatun'un kızı (Gazan Han'ın dul eşi)
• Kunjuskab Khatun (d. 1305), Şadi Kurkan ve Orqudaq Khatun'un kızı (Gazan Han'ın dul eşi)
• Oljatai Khatun (d. 1306, ö. 4 Ekim 1315) - Hacı Hatun'un kız kardeşi (Arghun Han'ın dul eşi)
  • Ebu'l Hayr (d. 1305, bebekken öldü, Shanb Ghazan'da Gazan'ın yanına gömüldü)
• Soyurghatmiş Hatun, Emir Hüseyin Celayir'in kızı ve Hasan Buzurg'un kız kardeşi;
• Qongtai Hatun, Timur Kurkan'ın kızı;
• Dünya Hatun, Mardin hükümdarı el-Melik el-Melik Necmeddin Gazi'nin kızı;
• Bulugan Hatun Buzurg'un emir-ordu Emir Sartaq'ın kızı Adil Şah Hatun;
  • Süleyman Şah (ö. 10 Ağustos 1310)
• Despina Hatun, Andronikos II Palaiologos'un kızı;
• Demasq Kaja ile ilişkisi olmakla suçlanan bir kadın olan Tugha Khatun; ⓘ

Öljaitü'nün ayrıca Afganistan ve Hindistan'daki Arghun ve Tarkhan hanedanlarının atası olduğu iddia edilen İlchi adında bir oğlu daha olduğu iddia edilmektedir. ⓘ

Olcaytu'nun Hayât hikâyesi

İlhanlı hanedanının kurucusu Hulagu'nun torunlarından Argun'un oğluydu. Hristiyan olarak vaftiz edilmiş ve annesi tarafından Nikolas adı verilmişti. Gençliğinde önce Budist, sonra Sünni Müslüman oldu ve Muhammed Hudabende adını aldı. Yedinci İlhanlı hükümdarı olan ağabeyi Mahmud Gazan'ın ölümü (1304) üzerine iktidarı ele geçirdi. Hükümdarlığı sırasında 1307'de Hazar'daki Gilan eyaleti fethedildi. Herat'ta (bugün Afganistan'da) çıkan bir ayaklanma bastırıldı. 1312'de Memluk topraklarına karşı düzenlenen seferden, Avrupalı hükümdarlardan beklenen yardımın gelmemesi üzerine vazgeçildi. ⓘ

Şahsiyeti

Mahmud Gazan’ın kardeşi Olcaytu dinsel inançlarını yaşamı boyunca birkaç kez değiştirmişti. Sünniliği benimsemesine karılarından birinin neden olduğu söylenir. 1307-1308 kışında Hanefi ve Şafiiler arasında dinsel çatışmalar çıktı. Olcaytu bu çatışmalardan etkilenerek Budizmi benimsemeyi düşündüyse de, siyasal açıdan böyle bir şey olanaksızdı. Şii din bilgini İbnü'l-Mutahhar el-Hilli'nin etkisinde kalarak bu mezhebe geçti. 1309'da Irak'ta Ali bin Ebu Talib'in mezarını ziyaret ettikten sonra Şiiliği İran'ın resmi mezhebi ilan etti. Daha önce onu "Hudabende" (Tanrıkulu) olarak anan Sünniler, mezhep değişikliğinden sonra "Harbende" (Eşekkulu) adını taktılar. ⓘ

Olcaytu sanatçıları koruyan bir hükümdardı. Kurduğu yeni başkent Sultaniye İlhanlı mimarlığının başyapıtı oldu. Büyük bir dünya tarihi yazan Reșîd'ed-Dîn Fazl'ûl-Lâh Hemedânî'yi ve İranlı şairleri destekledi. ⓘ

Olcaytu’nun İsnâ‘aşer’îyye mezhebine girişi

Gazan Han vezir Emîr Nevrûz’un ölümünden sonra fazla yaşamadı. Henüz İslâmiyet’in nüfuzu lâyikiyle Moğol saraylarına yerleşemeden "Olcaytu" İlhanlı tahtına oturdu. Orta Asya’dan batıya doğru durmadan akın eden İbâh’îyye, Hulûl’îyye ve Tenasüh akideleri taşıyan bazı garip kıyafetli Bâtınî dervişlerinin faaliyetlerinin çok arttığı bu devirde, vezir Sâd’ed-Dîn Kazvinî Alevî’nin himayesinde bulunan Seyyid Tac’ed-Dîn Saveci’nin yoğun çabaları sonucunda birçok Şiî âlimi de Moğol hükümdarı Olcaytu’nun sarayına gelmişlerdi. Kelâm ve felsefe konularına derin ilgi duyan bu hükümdar, Horasan’dan gelen “Hanefî Kelâmcıları”, Vezir Hoca Reşid’ed-Dîn’nin ekibinde yer alan “Şâfiî Eş’ârîleri” ve daha birçok çeşitli değişik mezheplere mensup olan “Şîʿa-i Bâtınî’yye âlimleri” mevcuttu. “Kadı’ûl-Kudât Hoca Abd’ûl-Melîk Şâfiî” ile Hanefîyye’nin meşhurlarından “Sadri Cihân” arasında geçen çok şiddetli bir Kelâm tartışması üzerine Gazan’ın kardeşi Olcaytu meşhur âlimlerden İbn-i Mûtahhar’ın tesirleri ve Seyyid Tac’ed-Dîn Saveci’nin de telkinleriyle, Şia’nın İmamiye-i İsnâ‘aşer’îyye mezhebini kabul etti. (H. 707 / M. 1307) Vezir Hoca Reşid’ed-Dîn ile Tac’ed-Dîn Şah arasında vuku bulan siyâsî çekişmeler neticesinde Olcaytu’nun sarayı zamanla nezahetini yitirmiş olmakla beraber, burada îlmen ve ahlâken çok bilgili ve kıymetli şahsiyetler de bulunmaktaydı. ⓘ

Olcaytu’nun İsnâ‘aşer’îyye mezhebinin yayılmasındaki hizmetleri

Seyyid Tac’ed-Dîn Saveci’nin tavsiyesiyle Olcaytu’nun sarayında iltifatlara boğulan meşhur âlimlerden Cemâl’ed-Dîn-i İbn-i Mûtahhar’ûl-Hillî’nin Şîʿa’nın İmamiye-i İsnâ‘aşer’îyye mezhebinin âkidelerini savunma amacıyla yazdığı kitaplar, o devirde yayınlanmış olan en etkili dinî eserler olarak kabul görmekteydi. Olcaytu’nun İbn-i Mûtahhar’ûl-Hillî’nin tesirleri altında kalması neticesinde Şiîliğin İmamiye-i İsnâ‘aşer’îyye mezhebi de İlhanlılar’ın hâkimiyetlerindeki ülkelerde bir hayli güç kazanmıştı. Olcaytu’un Şiîliğe karşı beslediği muhabbet, bastırmış olduğu sikkelerin bir yüzüne “Lâ İlâhe’ill-Allah Muhammed Resûl’ûl-Lâh, Ali Velîy’ûl-Lâh” diye yazdırmağa, diğer tarafına da İmâm-ı Mâ’sumâ’nın isimlerini hâkkettirmeğe varacak kadar ileri safhalara ulaşmıştı. ⓘ

Olcaytu Muhammed Hüdâbende’nin sarayındaki “Bâtınîler”: Burak Baba

Olcaytu Muhammed Hüdâbende’nin sarayındaki “Bâtınîler” arasında çok önemli bir şahsiyet, mezheben Hûlman’îyye ve i’tikaden İbâh’îyye ile Hulûl’îyye’den olan Burak Baba, Suriye kıt’asında ve Halep civarında oturan Türkmen aşiretlerinin arasında dolaşarak halkı “Şîʿa-i Bâtın’îyye” mezhebine katılmağa dâvet etmekteydi. Aslen Baba İlyas’ın halifelerinden Aybek Baba’nın müridi olan Burak Baba ve mensupları Elemût’taki “Hükümet-i Melâhide-i Bâtın’îyye” dâîleriydiler. Hûlman’îyye mezhebi gereği güzel çocuklara Tanrı diye secde eden Burak Baba İlhanlı saraylarındaki evliyâlar içinde en kibarı olarak nâm salmıştı. H. 705 / M. 1306 yılında Şam’a gelen bu “bâtıni-babası” burada meşhur şair Sirâc’ed-Dîn Haccar’ın şiddetli hicviyeleriyle büyük itibar kaybına uğradı ve nihâyetinde kendisine H. 706 / M. 1307 yılında uygulanan “Hadd-i Şerri” cezasının etkisiyle öldü. ⓘ

Moğollar devrinde çeşitli bölgelerde hâkim olan mezhepler

Bu devrin mezhebî coğrafyası hakkında Hamd’ûl-Lâh Mûstefî’nin verdiği malûmata göre Rey, Rabin, Eşk, Deyleman, Tavaş, Harfan, Hasan Can, Eve, Rudbâd, Peşgel, Dere, Kum, Kâşan, Tefris, Zevare, Frahan, Nihâvend, Cürcan şehirleri hep Şiî’ydiler. Diğer taraftan Sühreverd, Merağa, Huzistan, Han kentleri Hanefî oldukları gibi, Kazvin, Ebher, Zencan, Save, Tarin, Günan, Mezdekan, Tebrük, Ohan, Erdebil, Ehregilinir, Dahharkan, Nahçıvan, Küştapf, Şiraz, Küvar, Pişaver, Cebeli Ceylule, Dilbend, Hoşah, Errukârzi, İsfraz kentleri ahalisi ise mezheben Şafiî idiler. Elemût Bâtınîleri’nin en fazla taraftarları ise Rudbâd, Save, Talkan kasabalarındaydı. Hemedan Mu'tezile ve özellikle de Mücessime’den oluşmakta, Şiraz, Tebriz ve Olcaytu tarafından yeni kurulan Sultâniye şehrinde ise mezhepten her türlü insan bulunmaktaydı. ⓘ

Dış kaynaklar

• Atwood, Christopher P. (2004). The Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. Facts on File, Inc. ISBN 0-8160-4671-9.

1. YÖNLENDİRME Şablon:En

• Roux, Jean-Paul (1993), Histoire de l'Empire Mongol, Paris:Fayard, ISBN 2-213-03164-9 (Fransızca) ⓘ

Önce gelen: Mahmud Gazan (1295 - 1301)

İlhanlılar İmparatorluğu Hulagu Hanedanı 1304-1316

Sonra gelen: Ebu Said Bahadır (1316 - 1335)

ⓘ