Partenon
| Parthenon ⓘ | |
|---|---|
Παρθενώνας | |
 1978 yılında Parthenon | |
| Genel bilgi | |
| Tip | Tapınak |
| Mimari stil | Klasik |
| Konum | Atina, Yunanistan |
| Koordinatlar | 37°58′17″N 23°43′36″E / 37.9715°N 23.7266°E |
| İnşaat başladı | MÖ 447 |
| Tamamlandı | MÖ 432 |
| Yok edildi | Kısmen 26 Eylül 1687 tarihinde |
| Yükseklik | 13,72 m (45,0 ft) |
| Boyutlar | |
| Diğer boyutlar | Cella: 29,8'e 19,2 m (98'e 63 ft) |
| Teknik ayrıntılar | |
| Malzeme | Pentelik Mermer |
| Boyut | 69,5 x 30,9 m (228 x 101 ft) |
| Taban alanı | 73'e 34 m (240'a 112 ft) |
| Tasarım ve inşaat | |
| Mimar | Iktinos, Callicrates |
| Diğer tasarımcılar | Phidias (heykeltıraş) |
Parthenon (/ˈpɑːrθəˌnɒn, -nən/; Eski Yunanca: Παρθενών, Parthenṓn, [par.tʰe. nɔ̌ːn]; Yunanca: Παρθενώνας, Parthenónas, [parθeˈnonas]) Yunanistan'ın Atina Akropolü'nde bulunan ve Atina halkının koruyucuları olarak gördüğü tanrıça Athena'ya adanmış eski bir tapınaktır. Yapımına MÖ 447 yılında, Delian Birliği'nin gücünün zirvesinde olduğu dönemde başlanmıştır. Binanın dekorasyonu MÖ 432 yılına kadar devam etmesine rağmen MÖ 438 yılında tamamlanmıştır. ⓘ
Bir süre için, daha sonra Atina İmparatorluğu'na dönüşecek olan Delian Birliği'nin hazinesi olarak hizmet vermiştir. MS 6. yüzyılın son on yılında Parthenon, Meryem Ana'ya adanmış bir Hıristiyan kilisesine dönüştürülmüştür. Osmanlı fethinden sonra Parthenon 1460'ların başında camiye çevrilmiştir. 26 Eylül 1687'de Akropolis'in kuşatılması sırasında Venedik bombardımanı nedeniyle binanın içindeki Osmanlı cephaneliği tutuşmuştur. Patlama sonucunda Parthenon ve heykelleri ağır hasar görmüştür. Elgin'in 7. Kontu, 1800'den 1803'e kadar, şimdi Elgin Mermerleri olarak bilinen, hayatta kalan heykellerin bir kısmını, bildirildiğine göre Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Türklerin izniyle kaldırmıştır. ⓘ
Parthenon, tarihçilerin Ön-Parthenon ya da Eski Parthenon olarak adlandırdıkları ve M.Ö. 480 yılındaki Pers istilasında yıkılan daha eski bir Athena tapınağının yerini almıştır. Çoğu Yunan tapınağı gibi Parthenon da şehir hazinesi olarak pratik bir amaca hizmet etmiştir. Dekoratif heykelleri Yunan sanatının en yüksek noktalarından bazıları olarak kabul edilir. Parthenon, Antik Yunan'ın, demokrasinin ve Batı medeniyetinin kalıcı bir sembolü ve dünyanın en büyük kültürel anıtlarından biri olarak kabul edilmektedir. Onu inşa eden Atinalılar için Parthenon ve Akropolis'teki diğer Perikles anıtları, temelde Pers işgalcilere karşı Helen zaferinin bir kutlaması ve bu zafer için tanrılara bir şükran olarak görülmüştür. 1975 yılından bu yana tapınağın yapısal istikrarını sağlamak için çok sayıda büyük ölçekli restorasyon projesi gerçekleştirilmiştir. ⓘ
Partenon isminin Athena Parthenos'un kült heykelinden geldiği sanılmaktadır. Bu heykel Fidias tarafından fildişi ve altın kullanılarak yapılmıştır, Athena'nın sıfatı Partenos (παρθένος, bakire) tanrıçanın bekaretini simgelemektedir. ⓘ
Altın oranın insanoğlu tarafından ilk uygulamalarından biridir. cepheden bakıldığında, genişliğinin yüksekliğine oranı, neredeyse tam olarak altın oran'a eşittir. ⓘ
Etimoloji
Parthenon'un adının kökeni Yunanca παρθενών (parthenon) kelimesinden gelmektedir; bu kelime bir evdeki "evlenmemiş kadınların daireleri" anlamına gelmektedir ve Parthenon'un durumunda ilk başta sadece tapınağın belirli bir odası için kullanılmış gibi görünmektedir; bu odanın hangisi olduğu ve odanın adını nasıl aldığı tartışmalıdır. Liddell-Scott-Jones Yunanca-İngilizce Sözlüğü, J.B. Bury gibi bu odanın Parthenon'un batı cella'sı olduğunu belirtir. Jamauri D. Green, Parthenon'un Panathenaic Festivali'nde Athena'ya sunulan peplosun, her yıl Athena'ya hizmet etmek üzere seçilen dört genç kızdan oluşan bir grup olan arrephoroi tarafından dokunduğu oda olduğunu savunmaktadır. Christopher Pelling, Athena Parthenos'un Athena Polias'ınkiyle yakından bağlantılı, ancak özdeş olmayan ayrı bir Athena kültü oluşturmuş olabileceğini ileri sürer. Bu teoriye göre, Parthenon'un adı "bakire tanrıçanın tapınağı" anlamına gelir ve tapınakla ilişkili Athena Parthenos kültüne atıfta bulunur. Parthénos (παρθένος) sıfatı "bakire, kız" anlamına geldiği gibi "bakire, evlenmemiş kadın" anlamına da geliyordu. Bu terim özellikle vahşi hayvanların, bitki örtüsünün ve avın tanrıçası Artemis ve strateji, taktik, el becerisi ve pratik aklın tanrıçası Athena için kullanılmıştır. Tapınağın adının, yüce fedakârlıklarıyla şehrin güvenliğini garanti altına alan bakirelere (parthénoi) atıfta bulunduğu da öne sürülmüştür. Bu durumda, başlangıçta Parthenon olarak bilinen oda, geleneksel olarak Erechtheion olarak bilinen tapınağın bir parçası olabilir, ancak doğru olması gerekmez. Parthénos aynı zamanda Meryem Ana'ya (Parthénos Maria) da uygulanmış ve Parthenon 6. yüzyılın son on yılında Meryem Ana'ya adanmış bir Hıristiyan kilisesine dönüştürülmüştür. ⓘ
Parthenon'un muhtemelen tüm binayı ifade ettiği ilk örnek MÖ 4. yüzyıl hatibi Demosthenes'in yazılarında bulunur. 5. yüzyıla ait inşa kayıtlarında yapı basitçe ὁ νᾱός (ho naos; lit. "tapınak") olarak adlandırılır. Mimarlar Iktinos ve Callicrates'in Atina mimarisi üzerine yazdıkları kayıp eserlerinde yapıyı Ἑκατόμπεδος (Hekatómpedos; lit. "yüz ayaklı") olarak adlandırdıkları söylenir. Harpokration, Parthenon'un büyüklüğü nedeniyle değil ama güzelliği ve ince oranları nedeniyle bazıları tarafından Hekatompedos olarak adlandırıldığını ve 4. yüzyıl ve sonrasında yapıdan Parthenon'un yanı sıra Hekatompedos veya Hekatompedon olarak da bahsedildiğini yazar; MS 1. yüzyıl yazarı Plutarkhos da yapıdan Hekatompedos Parthenon'u olarak bahseder. ⓘ
Parthenon Yunan tanrıçası Athena'ya adanmış olduğundan, özellikle 19. yüzyılda bazen Athena'nın Roma'daki adı olan Minerva Tapınağı olarak da anılmıştır. ⓘ
İşlev
Parthenon mimari açıdan bir tapınak olmasına ve genellikle böyle adlandırılmasına rağmen, bazı akademisyenler kelimenin geleneksel anlamıyla gerçek bir tapınak olmadığını savunmuşlardır. Binanın içinde, muhtemelen tanrıçaya yaklaşmanın bir yolu olarak Athena'ya adanmış eski bir kutsal alanın yerinde küçük bir tapınak kazılmıştır, ancak Parthenon görünüşe göre hiçbir zaman Atina'nın koruyucusu Athena Polias'ın resmi kültüne ev sahipliği yapmamıştır. Denizde yıkanan ve kendisine peplos sunulan Athena Polias'ın kült imgesi, Akropolis'in kuzey tarafındaki başka bir tapınakta bulunan ve Athena'nın Büyük Sunağı ile daha yakından ilişkili olan zeytin ağacından bir ksoanondu. ⓘ
Phidias'ın yaptığı devasa Athena heykeli, antik yazarlar tarafından tasdik edilen herhangi bir kült ile özellikle ilgili değildi ve herhangi bir dini coşkuya ilham verdiği bilinmemektedir. Korunmuş antik kaynaklar bu heykeli herhangi bir rahibe, sunak ya da kült ismiyle ilişkilendirmemektedir. ⓘ
Thucydides'e göre, Peloponez Savaşı sırasında Sparta güçleri Attika'yı istila etmeye hazırlanırken, Perikles Atina halkına hitaben yaptığı konuşmada, Atina'yı korumak için gerekirse heykelin altın rezervi olarak kullanılabileceğini söylemiş, "kırk talant saf altın içerdiğini ve hepsinin çıkarılabilir olduğunu" vurgulamış, ancak altının daha sonra restore edilmesi gerekeceğini eklemiştir. Atinalı devlet adamı böylece, çağdaş sikkelerden elde edilen metalin, kesinlikle gerekli olması halinde, herhangi bir dinsizlik olmaksızın tekrar kullanılabileceğini ima etmektedir. Bu nedenle bazı akademisyenler Parthenon'un bir kült alanından ziyade anıtsal bir adak heykeli için görkemli bir ortam olarak görülmesi gerektiğini savunmaktadır. Yunanlıların birçok yazısında tapınağın içinde Pers kılıçları ve değerli metallerden yapılmış küçük heykel figürleri gibi birçok hazinenin saklandığı söylenir. ⓘ
Arkeolog Joan Breton Connelly yakın zamanda Parthenon'un heykel programının, Athena'nın doğumundan kozmik ve destansı savaşlara ve Atina Bronz Çağı'nın son büyük olayı olan Erechtheus ve Eumolpos savaşına kadar Atina kimliğini çağlar boyunca takip eden bir dizi soyağacı anlatısı sunma konusundaki tutarlılığını savunmuştur. Parthenon'un heykelsi dekorasyonunun, Atina'nın kuruluş mitini, hafızasını, değerlerini ve kimliğini kuran ve sürdüren pedagojik bir işlevi olduğunu savunur. Aralarında Mary Beard, Peter Green ve Garry Wills'in de bulunduğu bazı klasikçiler Connelly'nin tezinden şüphe duymuş ya da bu tezi reddetmiş olsa da, giderek artan sayıda tarihçi, arkeolog ve klasik bilimci Connelly'nin çalışmalarını desteklemektedir. Bunlar arasında J.J. Pollitt, Brunilde Ridgway, Nigel Spivey, Caroline Alexander ve A. E. Stallings. ⓘ
Eski Parthenon
Bugünkü Parthenon'un bulunduğu yerde Athena Parthenos için bir kutsal alan inşa etmeye yönelik ilk girişim, Marathon Savaşı'ndan (MÖ 490-488) kısa bir süre sonra, Akropolis zirvesinin güney kısmını genişleten ve düzleştiren sağlam bir kireçtaşı temel üzerine başlatılmıştır. Bu bina bir Hekatompedon tapınağının ("yüz ayaklı") yerini almış ve Athena Polias'a ("şehrin") adanmış arkaik tapınağın yanında durmuştur. Eski ya da Ön-Parthenon, sıkça atıfta bulunulduğu üzere, Persler M.Ö. 480 yılında şehri yağmalayıp Akropolis'i yerle bir ettiklerinde hâlâ yapım aşamasındaydı. ⓘ
Proto-Parthenon'un hem varlığı hem de yıkıldığı Herodot'tan biliniyordu ve sütunlarının tamburları Erechtheion'un kuzeyindeki perde duvarına yerleştirilmiş olarak açıkça görülebiliyordu. Bu yapıya dair daha fazla fiziksel kanıt Panagiotis Kavvadias'ın 1885-90 yılları arasındaki kazılarıyla ortaya çıkarılmıştır. Bu kazının bulguları, o dönemde Alman Arkeoloji Enstitüsü'nün müdürü olan Wilhelm Dörpfeld'in, daha önce varsayıldığı gibi mevcut yapının hemen altında değil, orijinal Parthenon'un Dörpfeld tarafından Parthenon I olarak adlandırılan ayrı bir alt yapısı olduğunu ileri sürmesine olanak sağlamıştır. Dörpfeld'in gözlemine göre ilk Parthenon'un üç basamağı, temellerle aynı olan Poros kireçtaşından iki basamak ve Perikles Parthenon'unun en alt basamağı tarafından örtülen Karrha kireçtaşından bir üst basamaktan oluşuyordu. Bu platform daha küçüktü ve son Parthenon'un biraz kuzeyindeydi, bu da artık tamamen örtülmüş olan tamamen farklı bir yapı için inşa edildiğini göstermektedir. Bu tablo, alt yapının Kimon duvarlarıyla çağdaş olduğunu gösteren ve ilk tapınak için daha geç bir tarihi ima eden 1885-90 kazılarının nihai raporunun yayınlanmasıyla biraz karmaşıklaşmıştır. ⓘ
Eğer orijinal Parthenon gerçekten de 480 yılında yıkıldıysa, bu durum alanın neden otuz üç yıl boyunca bir harabe olarak bırakıldığı sorusunu akla getirmektedir. Bir argüman, MÖ 479'daki Plataea Savaşı'ndan önce Yunan müttefiklerin Persler tarafından tahrip edilen kutsal alanların yeniden inşa edilmeyeceğine dair ettikleri yemini ve Atinalıların bu yeminden ancak 450'deki Callias Barışı ile kurtulabildiklerini içermektedir. Pers yağmasından sonra Atina'yı yeniden inşa etmenin maliyeti gibi sıradan bir gerçek de en az bunun kadar muhtemel bir nedendir. Ancak Bert Hodge Hill'in kazıları, MÖ 468'den sonra Kimon döneminde başlatılan ikinci bir Parthenon'un varlığını öne sürmesine yol açmıştır. Hill, Dörpfeld'in Parthenon I'in en yüksek basamağı olduğunu düşündüğü Karrha kireçtaşı basamağının, aslında Hill'in stylobat boyutlarını 23,51'e 66,888 metre (77,13 ft × 219,45 ft) olarak hesapladığı Parthenon II'nin üç basamağından en düşüğü olduğunu iddia etmiştir. ⓘ
Proto-Parthenon'un tarihlendirilmesindeki zorluklardan biri, 1885 kazısı sırasında arkeolojik serileme yönteminin tam olarak gelişmemiş olmasıdır; alanın dikkatsizce kazılması ve yeniden doldurulması çok değerli bilgilerin kaybolmasına yol açmıştır. Akropolis'te bulunan çanak çömlek parçalarını tartışma ve anlamlandırma girişimi, Graef ve Langlotz tarafından 1925-33 yıllarında yayınlanan iki ciltlik çalışma ile geldi. Bu, Amerikalı arkeolog William Bell Dinsmoor'a tapınak platformu ve Akropolis'in yeniden teraslanması altında gizlenen beş duvar için sınırlayıcı tarihler sağlama girişiminde bulunma konusunda ilham vermiştir. Dinsmoor, Parthenon I için mümkün olan en geç tarihin MÖ 495'ten önce olmadığı sonucuna vararak Dörpfeld tarafından verilen erken tarihle çelişmiştir. Dahası, Dinsmoor iki proto-Parthenon olduğunu reddetmiş ve Pers öncesi tek tapınağın Dörpfeld'in Parthenon II olarak adlandırdığı tapınak olduğunu savunmuştur. Dinsmoor ve Dörpfeld 1935 yılında American Journal of Archaeology'de görüş alışverişinde bulunmuşlardır. ⓘ
Mevcut bina
.jpg)
M.Ö. 5. yüzyılın ortalarında, Atina Akropolisi Delian Birliği'nin merkezi haline geldiğinde ve Atina zamanının en büyük kültür merkezi olduğunda, Perikles yüzyılın ikinci yarısının tamamında süren iddialı bir inşaat projesi başlattı. Bugün Akropolis'te görülebilen en önemli yapılar - Parthenon, Propylaia, Erechtheion ve Athena Nike tapınağı - bu dönemde inşa edilmiştir. Parthenon, heykel dekorasyonundan da sorumlu olan sanatçı Phidias'ın genel gözetimi altında inşa edilmiştir. Mimarlar Ictinos ve Callicrates çalışmalarına M.Ö. 447 yılında başlamış ve bina 432 yılında büyük ölçüde tamamlanmıştır. Ancak süslemeler üzerindeki çalışmalar en az 431 yılına kadar devam etmiştir. ⓘ
Parthenon öncelikle mermer işlemeyi bilen kişiler tarafından inşa edilmiştir. Bu ocakçılar olağanüstü becerilere sahipti ve mermer bloklarını çok özel ölçülere göre kesebiliyorlardı. Taş ocakçıları ayrıca Pentelik mermerinde çok sayıda bulunan hatalardan nasıl kaçınacaklarını da biliyorlardı. Eğer mermer bloklar standartlara uygun değilse, mimarlar bunları reddediyordu. Mermer demir aletlerle işlenirdi - kazmalar, uçlar, zımbalar, keskiler ve matkaplar. Taş ocakçıları aletlerini mermer bloğa doğru tutar ve kayanın yüzeyine sıkıca vururlardı. ⓘ
Parthenon gibi büyük bir proje, projeye yardımcı olmak için Atina'ya seyahat eden uzak ve geniş bir coğrafyadan taş ustalarının ilgisini çekerdi. Köleler ve yabancılar Parthenon'un inşasında Atinalı vatandaşlarla birlikte çalışmış, aynı işi aynı ücret karşılığında yapmışlardır. Tapınak inşası çok özel bir zanaattı ve Yunanistan'da Parthenon gibi tapınakları inşa edebilecek nitelikte çok fazla adam yoktu, bu yüzden bu adamlar seyahat ediyor ve ihtiyaç duyulan yerlerde çalışıyorlardı. ⓘ
Parthenon'un inşası için marangozlar ve metal işçileri başta olmak üzere başka zanaatkârlar da gerekliydi. Vasıfsız işçilerin de Parthenon'un inşasında kilit rolleri vardı. Bu işçiler mermer blokları yükleyip boşaltmış ve blokları bir yerden bir yere taşımışlardır. Parthenon gibi bir projeyi tamamlamak için bir dizi farklı işçiye ihtiyaç vardı ve her biri nihai binanın inşasında kritik bir rol oynadı. ⓘ
Mimari
Parthenon, İyon mimari özelliklerine sahip peripteral sekizgen Dorik bir tapınaktır. Üç basamaklı bir platform ya da stylobat üzerinde durmaktadır. Diğer Yunan tapınaklarıyla ortak olarak, direk ve lento yapısındadır ve bir entablatür taşıyan sütunlarla ('peripteral') çevrilidir. Her iki uçta sekiz ('octastyle') ve yanlarda on yedi sütun vardır. Her iki uçta da çift sıra sütun vardır. Sütun dizisi, iki bölüme ayrılmış bir iç kagir yapı olan cella'yı çevrelemektedir. Binanın her iki ucunda da, başlangıçta yontulmuş figürlerin yer aldığı üçgen bir alınlık bulunmaktadır. ⓘ
Parthenon, "Dor düzeninin gelişiminin doruk noktası" olarak tanımlanmıştır. Örneğin Dorik sütunların basit başlıkları, yivli şaftları vardır ve kaideleri yoktur. Entrablatürün arşitravının üzerinde, yine Dor düzeninin tipik özelliği olan biçimsel mimari trigliflerle ayrılmış, oyma resimsel panellerden (metoplar) oluşan bir friz yer alır. Buna karşılık, cella çevresinde ve iç sütunların lentoları boyunca devam eden alçak kabartma friz, İyon düzenini yansıtmaktadır. Mimarlık tarihçisi John R. Senseney, düzenler arasındaki bu beklenmedik geçişin, inşaat sırasında inşaatçıların estetik bir seçiminden kaynaklandığını ve muhtemelen Parthenon'un orijinal planının bir parçası olmadığını öne sürmektedir. ⓘ
Stylobattan ölçüldüğünde, Parthenon'un tabanının boyutları 69,5'e 30,9 metredir (228'e 101 ft). Cella 29,8 metre uzunluğunda ve 19,2 metre genişliğindeydi (97,8 × 63,0 ft). Dış cephede, Dorik sütunların çapı 1,9 metre (6,2 ft) ve yüksekliği 10,4 metredir (34 ft). Köşe sütunlarının çapı biraz daha büyüktür. Parthenon'un toplam 46 dış sütunu ve 23 iç sütunu vardı ve her sütunda 20 yiv bulunuyordu. (Yiv, sütun formuna oyulmuş içbükey şafttır.) Çatı, imbrices ve tegulae olarak bilinen üst üste binen büyük mermer kiremitlerle kaplıydı. ⓘ
Parthenon, Yunan mimarisinin en güzel örneği olarak kabul edilir. John Julius Cooper, "antik çağda bile mimari inceliklerinin, özellikle de stylobatın eğriliği, naos duvarlarının sivriliği ve sütunların entasisi arasındaki ince uyumun efsanevi olduğunu" yazmıştır. Entasis, sütunların ortasındaki 4 santimetrelik (1,6 inç) hafif kabarıklığı ifade eder; bu kabarıklık, uzaktan bakıldığında düz görünmelerini sağladığı için sütunların bele sahipmiş gibi görünmesini engeller. Stilobat, sütunların üzerinde durduğu platformdur. Diğer birçok klasik Yunan tapınağında olduğu gibi, yağmur suyunu akıtmak ve binayı depreme karşı güçlendirmek amacıyla yukarı doğru hafif bir parabolik eğriliğe sahiptir. Bu nedenle sütunların dışa doğru eğildikleri düşünülebilir, ancak aslında hafifçe içe doğru eğilirler, böylece devam ederlerse Parthenon'un merkezinden neredeyse tam olarak 2.400 metre (1,5 mil) yukarıda buluşurlar. Hepsi aynı yükseklikte olduğundan, dış stylobat kenarının eğriliği yukarıdaki arşitrav ve çatıya aktarılır: Gorham Stevens, batı cephesinin doğu cephesinden biraz daha yüksek bir seviyede inşa edildiğine işaret ederken, "Hepsi hassas eğrilere göre inşa edilme kuralına uyuyor" gözleminde bulunmuştur. ⓘ
Bu "optik iyileştirmelerin" amaçlanan etkisinin ne olduğu konusunda herkes hemfikir değildir. Bir tür "ters optik illüzyon" işlevi görüyor olabilirler. Yunanlıların da farkında olabileceği gibi, iki paralel çizgi yakınlaşan çizgilerle kesiştiğinde eğilir ya da dışa doğru kıvrılır. Bu durumda, tapınağın tavanı ve tabanı, binayı çevreleyen açıların varlığında eğilmiş gibi görünebilir. Mükemmellik için çabalayan tasarımcılar, kendi eğrilerini yaratarak yanılsamayı telafi etmek için bu eğrileri eklemiş, böylece bu etkiyi ortadan kaldırmış ve tapınağın amaçladıkları gibi görülmesini sağlamış olabilirler. Ayrıca, kıvrımsız bir bina söz konusu olduğunda hareketsiz bir kütle olarak görünebilecek yapıyı canlandırmak için yapıldığı da öne sürülmektedir. Ancak Smithsonian tarihçisi Evan Hadingham'a göre, Parthenon'un daha açık bir şekilde kavisli öncülleri ile karşılaştırılması gerekir. ⓘ
Parthenon ve ön cephesi de dahil olmak üzere Akropolis üzerine yapılan bazı çalışmalar, orantılarının birçoğunun altın orana yaklaştığını varsaymıştır. Ancak bu tür teoriler, Parthenon'un oranlarının altın orana uymadığını gösteren daha yeni çalışmalarla çürütülmüştür. ⓘ
Heykeltıraşlık
.jpg)
Parthenon'un cella'sı Phidias tarafından yontulan ve MÖ 439 ya da 438'de adanan Athena Parthenos'un krizalit heykelini barındırıyordu. Bunun görünümü diğer resimlerden bilinmektedir. Dekoratif taş işçiliği orijinalinde oldukça renkliydi. Tapınak o dönemde Athena'ya adanmıştır, ancak inşaat 432'de Peloponez Savaşı'nın neredeyse başlangıcına kadar devam etmiştir. 438 yılına gelindiğinde, dış kolonad üzerindeki frizde yer alan Dor metoplarının ve cella duvarlarının üst kısmındaki İon frizinin heykelsi dekorasyonu tamamlanmıştı. Opisthodomos'ta (cella'nın arka odası) Atina'nın önde gelen üyesi olduğu Delian Birliği'nin parasal katkıları saklanıyordu. ⓘ
Heykellerin sadece çok az bir kısmı yerinde durmaktadır; günümüze ulaşan heykellerin çoğu bugün (tartışmalı bir şekilde) Londra'daki British Museum'da (Parthenon Mermerleri'nde olduğu gibi) ve Atina'daki Akropolis Müzesi'nde, birkaç parça da Louvre, Danimarka Ulusal Müzesi ve Roma, Viyana ve Palermo'daki müzelerde bulunmaktadır. ⓘ
Metoplar
Parthenon'un entablatürünün frizinde, doğu ve batı taraflarında 14'er, kuzey ve güney taraflarında 32'şer olmak üzere 92 metop bulunuyordu. O zamana kadar sadece hazinelerde (tanrılara sunulan adak hediyelerinin saklandığı binalar) kullanılan bir uygulama olan yüksek kabartma şeklinde oyulmuşlardır. Yapı kayıtlarına göre metop heykelleri MÖ 446-440 yıllarına tarihlenmektedir. Parthenon'un doğu tarafında, ana girişin üzerinde yer alan metoplar Gigantomachy'yi (Olimpos tanrıları ile devler arasındaki efsanevi savaş) tasvir etmektedir. Batı tarafındaki metoplar Amazonomachy'yi (Atinalıların Amazonlara karşı efsanevi savaşı) göstermektedir. Güney taraftaki metoplar Thessalia Centauromachy'sini (Theseus'un yardım ettiği Lapithlerin yarı insan yarı at Centaurlara karşı savaşı) gösterir. Metop 13-21 kayıptır, ancak Jaques Carrey'e atfedilen 1674 tarihli çizimler bir dizi insana işaret etmektedir; bunlar çeşitli şekillerde Lapith düğününden sahneler, Atina'nın erken tarihinden sahneler ve çeşitli mitler olarak yorumlanmıştır. Parthenon'un kuzey tarafındaki metoplar kötü korunmuştur, ancak konu Troya'nın yağmalanması gibi görünmektedir. ⓘ
Parthenon'un doğu, kuzey ve batı yüzlerindeki metoplarda yer alan mitolojik figürler geç antik dönemde Hıristiyan ikonoklastlar tarafından kasıtlı olarak tahrip edilmiştir. ⓘ
Metoplar, figürlerin başlarının anatomisinde, bedensel hareketlerin kaslarla değil konturlarla sınırlandırılmasında ve Centauromachy figürlerinde belirgin damarların varlığında Ağır Üslup'un örneklerini sunar. Metopların birçoğu hâlâ binanın üzerinde durmaktadır, ancak kuzey tarafındakiler hariç, ciddi şekilde hasar görmüşlerdir. Bunlardan bazıları Akropolis Müzesi'nde, diğerleri British Museum'da ve bir tanesi de Louvre Müzesi'nde bulunmaktadır. ⓘ
Mart 2011'de arkeologlar, Akropolis'in kale olarak kullanıldığı dönemde genişletilmiş olan güney duvarında Parthenon'un beş metopunu keşfettiklerini açıkladılar. Eleftherotypia gazetesine göre arkeologlar, metopların 18. yüzyılda Akropolis duvarı onarılırken buraya yerleştirildiğini iddia etti. Uzmanlar metopları 2.250 fotoğrafı modern fotografik yöntemlerle işlerken, yapıldıkları beyaz Pentelik mermer duvarın diğer taşlarından farklı olduğu için keşfetti. Daha önce kayıp metopların 1687 yılında Parthenon'da meydana gelen Morosini patlaması sırasında yok olduğu tahmin ediliyordu. ⓘ
Friz
Tapınağın mimarisi ve dekorasyonundaki en karakteristik özellik, cella duvarlarının dışını çevreleyen İon frizidir. Kabartma friz in situ olarak oyulmuştur ve MÖ 442-MÖ 438 yıllarına tarihlenmektedir. ⓘ
Bir yoruma göre, Kerameikos'taki Dipylon Kapısı'ndan Akropolis'e uzanan Panathenaik alayın idealize edilmiş bir versiyonunu tasvir etmektedir. Her yıl düzenlenen ve dört yılda bir özel bir geçit töreni yapılan bu alayda Atinalılar ve yabancılar tanrıça Athena'yı onurlandırmak için ona kurbanlar sunar ve ergastin adı verilen seçkin Atinalı kızlar tarafından dokunan yeni bir peplos elbise giyerlerdi. Alay, tapınağın doğu tarafındaki tanrılara yaklaştıkça daha kalabalıklaşır (hızı yavaşlar gibi görünür). ⓘ
Joan Breton Connelly friz için, uzak geçmişte geçen bir dizi ardıllık miti aracılığıyla Atina soyağacını gösteren tapınağın heykel programının geri kalanıyla uyum içinde olan mitolojik bir yorum sunar. Parthenon'un kapısının üzerindeki merkezi paneli, kral Erechtheus'un kızının savaş öncesi kurbanı olarak tanımlar; bu kurban, Atina'nın Eumolpos ve Trak ordusuna karşı zafer kazanmasını sağlamıştır. Parthenon'un doğu ucuna doğru yürüyen büyük alay, savaş sonrası sığır ve koyun, bal ve sudan oluşan şükran kurbanını ve ardından zaferden dönen Erechtheus'un muzaffer ordusunu göstermektedir. Bu, efsanevi zamanlarda geçen ilk Panathenaia'yı temsil eder ve tarihi Panathenaik geçit törenlerinin dayandığı modeldir. ⓘ
Alınlıklar
Gezgin Pausanias, MS 2. yüzyılın sonunda Akropolis'i ziyaret ettiğinde, tapınağın alınlıklarındaki (beşik uçları) heykellerden kısaca bahsetmiş, betimlemesinin büyük kısmını içerideki tanrıçanın altın ve fildişi heykeline ayırmıştır. ⓘ
Doğu alınlığı
Alınlığın köşelerindeki figürler zamanın bir tam gün boyunca geçişini tasvir eder. Alınlığın sol ve sağ köşelerinde sırasıyla Helios ve Selene'nin Tethrippa'ları yer almaktadır. Helios'un arabasının atları günün başlangıcında gökyüzüne doğru yükselirken, Selene'nin atları ise gün sona ererken alınlık sahnesinde kalmak için mücadele ederken gösterilmiştir. ⓘ
Batı alınlığı
Athena'nın destekçileri sol arabanın arkasında geniş bir şekilde resmedilirken, Poseidon'un savunucuları sağ arabanın arkasında takip ederken gösterilmiştir. Alınlığın köşelerinin Kephisos nehri, Ilissos nehri ve su perisi Kallirhoe gibi Atinalı su tanrıları tarafından doldurulduğuna inanılmaktadır. Bu inanç, heykellerin vücut pozisyonlarının akışkan karakterinden ortaya çıkmaktadır ki bu da sanatçının akan bir nehir izlenimi verme çabasını temsil etmektedir. Soldaki nehir tanrısının yanında, Atina'nın efsanevi kralının (Cecrops ya da Kekrops) kızlarıyla (Aglaurus, Pandrosos, Herse) birlikte heykelleri yer alır. Poseidon heykeli, 1688 yılında Francesco Morosini'nin onu kaldırma çabası sırasında parçalara ayrılana kadar alınlıktaki en büyük heykeldi. Gövdenin arka parçası 1801 yılında Lusieri tarafından bir Türk evinin temelinde bulunmuştur ve halen British Museum'da muhafaza edilmektedir. Ön kısmı ise 1835 yılında Ross tarafından ortaya çıkarılmıştır ve şu anda Atina Akropolis Müzesi'nde bulunmaktadır. ⓘ
Batı alınlığındaki her heykelin, heykel tapınağın üzerindeyken görülmesi imkânsız olan tamamen tamamlanmış bir sırtı vardır; bu da heykeltıraşların insan vücudunu doğru bir şekilde tasvir etmek için büyük çaba sarf ettiklerini göstermektedir. ⓘ
Athena Parthenos
Parthenon'da Phidias'ın elinden çıktığı bilinen tek heykel parçası naosun içinde yer alan Athena heykelidir. Bu devasa kriselyef heykeli artık kayıptır ve sadece kopyalardan, vazo resimlerinden, mücevherlerden, edebi tanımlardan ve sikkelerden bilinmektedir. ⓘ
Daha sonraki tarih
Geç antik dönem
MS üçüncü yüzyılın ortalarından kısa bir süre sonra Parthenon'da çıkan büyük bir yangın Parthenon'un çatısını ve kutsal alanın iç kısmının çoğunu tahrip etmiştir. Heruli korsanları da 276 yılında Atina'yı yağmalamış ve Parthenon da dahil olmak üzere buradaki kamu binalarının çoğunu tahrip etmişlerdir. MS dördüncü yüzyılda, muhtemelen Mürted Julian döneminde onarımlar yapılmıştır. Kutsal alanı örtmek için kil kiremitlerle kaplanmış yeni bir ahşap çatı kurulmuştur. Bu çatı orijinal çatıdan daha fazla eğimliydi ve binanın kanatlarını açıkta bırakıyordu. ⓘ
Parthenon, Roma İmparatorluğu'nun son dönemlerinde paganlara karşı yürütülen zulüm sırasında Theodosius II'nin MS 435 yılında Doğu Roma İmparatorluğu'ndaki tüm pagan tapınaklarının kapatılmasına karar vermesine kadar yaklaşık 1.000 yıl boyunca Athena'ya adanmış bir tapınak olarak varlığını sürdürmüştür. Ancak Parthenon'un bir tapınak olarak kapatılmasının 5. yüzyılda tam olarak ne zaman uygulamaya konulduğu tartışmalıdır. Bunun 481-484 yıllarında İmparator Zeno'nun emriyle kalan tapınaklara karşı verilen talimatlarla gerçekleştiği öne sürülmektedir, çünkü tapınak Atina'da Zeno'ya karşı Pagan Helen muhalefetinin odağı olmuş ve hala ayakta olan tapınaklara Helen ayinlerini geri getirme sözü veren Illus'u desteklemişti. ⓘ
Beşinci yüzyılda bir noktada, Athena'nın büyük kült imgesi imparatorlardan biri tarafından yağmalanarak Konstantinopolis'e götürülmüş ve daha sonra, muhtemelen MS 1204'teki Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Konstantinopolis'in kuşatılması ve yağmalanması sırasında yok edilmiştir. ⓘ
Hıristiyan kilisesi
Parthenon, beşinci yüzyılın son on yıllarında Parthenos Maria (Meryem Ana) Kilisesi ya da Theotokos (Tanrı'nın Annesi) Kilisesi olarak bir Hıristiyan kilisesine dönüştürülmüştür. Yapının yönü doğuya bakacak şekilde değiştirilmiş; ana giriş yapının batı ucuna yerleştirilmiş ve Hıristiyan sunağı ile ikonostasis yapının doğu tarafına, eskiden tapınağın pronaosunun bulunduğu yere inşa edilen bir apsise bitişik olarak yerleştirilmiştir. Kilisenin nefine dönüşen cella'yı, kilisenin narteksi olan arka odadan ayıran duvarda, etrafı yan kapılarla çevrili büyük bir merkezi portal yapılmıştır. Opisthodomos'un sütunları ile peristil arasındaki boşluklar duvarla kapatılmış olsa da, bazı kapılar hâlâ girişe izin vermektedir. Duvarlara ikonalar boyanmış ve Parthenon'un sütunlarına birçok Hıristiyan yazıt kazınmıştır. Bu tadilatlar kaçınılmaz olarak bazı heykellerin kaldırılmasına ve dağıtılmasına yol açtı. ⓘ
Parthenon, Konstantinopolis, Ephesos ve Selanik'ten sonra Doğu Roma İmparatorluğu'ndaki en önemli dördüncü Hıristiyan hac yeri haline gelmiştir. 1018 yılında imparator Basil II, Bulgarlara karşı kazandığı nihai zaferin hemen ardından Parthenon'da ibadet etmek amacıyla Atina'ya hac ziyaretine gitmiştir. Ortaçağ Yunan kayıtlarında bu tapınak Theotokos Atheniotissa Tapınağı olarak adlandırılır ve genellikle tam olarak hangi tapınaktan bahsedildiği açıklanmadan dolaylı olarak ünlü olarak anılır, böylece gerçekten iyi bilindiği ortaya konur. ⓘ
Latin işgali sırasında, yaklaşık 250 yıl boyunca Meryem Ana'nın Roma Katolik kilisesi olmuştur. Bu dönemde cella'nın güneybatı köşesine gözetleme kulesi ya da çan kulesi olarak kullanılan ve spiral bir merdiven içeren bir kule inşa edilmiş ve Parthenon'un tabanının altına tonozlu mezarlar yapılmıştır. ⓘ
İslami cami
1456 yılında Osmanlı Türk kuvvetleri Atina'yı işgal etmiş ve Akropolis'i savunan Floransa ordusunu, Türklere teslim olduğu Haziran 1458'e kadar kuşatma altında tutmuştur. Türkler Parthenon'u kilise olarak kullanmaya devam etmeleri için kısa bir süreliğine Rum Ortodoks Hıristiyanlara iade etmiş olabilirler. On beşinci yüzyılın kapanışından bir süre önce Parthenon camiye dönüştürülmüştür. ⓘ
Türklerin Parthenon'u cami olarak kullanmak üzere hangi koşullar altında ele geçirdikleri kesin olarak bilinmemektedir; bir rivayete göre Mehmed II, Atina'nın Osmanlı yönetimine karşı bir komplosunu cezalandırmak amacıyla Parthenon'un camiye dönüştürülmesini emretmiştir. Apsis mihraba dönüştürülmüş, Parthenon'un Roma Katolik işgali sırasında inşa edilen kule yukarı doğru uzatılarak minare haline getirilmiş, bir minber yerleştirilmiş, Hıristiyan sunağı ve ikonostasis kaldırılmış ve duvarlar Hıristiyan azizlerin ikonlarını ve diğer Hıristiyan imgelerini örtmek için badanalanmıştır. ⓘ
Parthenon'un kiliseye ve ardından camiye dönüştürülmesine eşlik eden değişikliklere rağmen, yapısı temelde bozulmadan kalmıştır. 1667 yılında Türk seyyah Evliya Çelebi Parthenon'un heykelleri karşısında hayretini dile getirmiş ve yapıyı mecazi anlamda "insan eliyle yapılmamış zaptedilemez bir kale gibi" olarak tanımlamıştır. "İnsan elinden ziyade Cennet'in eseri olan bu yapının sonsuza kadar ayakta kalması gerektiğini" belirten şiirsel bir yakarış kaleme almıştır. Fransız sanatçı Jacques Carrey 1674 yılında Akropolis'i ziyaret etmiş ve Parthenon'un heykelsi süslemelerinin taslaklarını çizmiştir. 1687 yılının başlarında Plantier adlı bir mühendis, Fransız Graviers d'Ortières için Parthenon'un taslağını çizmiştir. Bu tasvirler, özellikle de Carrey tarafından yapılanlar, Parthenon'un ve çeşitli heykellerinin 1687'nin sonlarında uğradığı yıkımdan ve ardından sanat eserlerinin yağmalanmasından önceki durumuna dair önemli ve bazen de tek kanıttır. ⓘ
Yıkım
1687 yılında Parthenon, uzun tarihi boyunca başına gelen en büyük felakette büyük ölçüde hasar gördü. Morean Savaşı'nın (1684-1699) bir parçası olarak Venedikliler, Atina'ya saldırmak ve Akropolis'i ele geçirmek için Francesco Morosini liderliğinde bir sefer düzenlediler. Osmanlı Türkleri Akropolis'i tahkim ettiler ve Parthenon'u barut deposu olarak kullandılar - Propylaea'ya ciddi hasar veren 1656 patlamasıyla bu kullanımın tehlikeleri konusunda önceden uyarılmış olmalarına rağmen - ve yerel Türk toplumu üyeleri için bir sığınak olarak. ⓘ
26 Eylül'de Philopappos Tepesi'nden atılan bir Venedik havan topu mermisi dergiyi havaya uçurdu ve bina kısmen yıkıldı. Patlama binanın orta kısmını havaya uçurmuş ve cella'nın duvarlarının moloz yığınına dönüşmesine neden olmuştur. Yunan mimar ve arkeolog Kornilia Chatziaslani, "...kutsal alanın dört duvarından üçü neredeyse çöktü ve frizdeki heykellerin beşte üçü düştü. Görünüşe göre çatıdan hiçbir şey yerinde kalmamış. Güney tarafındaki altı sütun, kuzey tarafındaki sekiz sütun ve bir sütun dışında doğu sundurmasından geriye ne kaldıysa yıkılmıştır. Sütunlarla birlikte muazzam mermer arşitravlar, triglifler ve metoplar da yıkıldı." Mermer parçalarının yakındaki Türk savunucuların üzerine yağmasına ve ertesi güne kadar süren büyük yangınlara neden olan ve birçok evi tüketen patlamada yaklaşık üç yüz kişi öldü. ⓘ
.jpg)
O dönemde yazılanlar, bu yıkımın kasıtlı mı yoksa tesadüfi mi olduğu konusunda çelişmektedir; Alman subay Sobievolski tarafından yazılan bu tür bir anlatı, bir Türk asker kaçağının Morosini'ye Türklerin Parthenon'u ne amaçla kullandıklarını açıkladığını ve Venediklilerin böylesine tarihi öneme sahip bir yapıyı hedef almayacaklarını umduğunu belirtmektedir. Morosini'nin de topçularını Parthenon'u hedef alacak şekilde yönlendirerek karşılık verdiği söylenir. Daha sonra Morosini harabedeki heykelleri yağmalamaya çalışmış ve bu süreçte daha fazla hasara neden olmuştur. Poseidon ve Athena'nın atlarının heykelleri, askerleri tarafından yapının batı alınlığından sökülmeye çalışılırken yere düşüp parçalanmıştır. ⓘ
Ertesi yıl Venedikliler, Türklerin Kalkhedon'da topladığı büyük bir kuvvetle karşı karşıya gelmemek için Atina'yı terk ettiler; o sırada Venedikliler Parthenon'dan geriye kalanları Akropolis'in geri kalanıyla birlikte havaya uçurarak Türklerin burayı bir tahkimat olarak kullanmasını engellemeyi düşünmüşlerdi, ancak bu fikrin peşine düşülmedi. ⓘ
Türkler Akropolis'i yeniden ele geçirdikten sonra, bu patlamayla ortaya çıkan molozların bir kısmını yıkık Parthenon'un kabuğunun içine daha küçük bir cami inşa etmek için kullandılar. Sonraki bir buçuk yüzyıl boyunca, yapının kalan kısımları inşaat malzemesi ve özellikle değerli objeler için yağmalandı. ⓘ
18. yüzyıl Osmanlı'nın durgunluk dönemiydi; böylece çok daha fazla Avrupalı Atina'ya giriş imkanı buldu ve Parthenon'un pitoresk kalıntıları çokça çizildi ve boyandı; bu da filozofizmin yükselişini teşvik etti ve İngiltere ve Fransa'da Yunanistan'ın bağımsızlığı için sempati uyandırmaya yardımcı oldu. Bu ilk gezginler ve arkeologlar arasında, Dilettanti Cemiyeti tarafından klasik Atina'nın kalıntılarını incelemek üzere görevlendirilen James Stuart ve Nicholas Revett de vardı. Ürettikleri Parthenon'un ilk ölçülü çizimleriydi ve 1787 yılında Antiquities of Athens Measured and Delineated adlı kitabın ikinci cildinde yayınlandı. 1801 yılında, İstanbul'daki İngiliz Büyükelçisi Elgin Kontu, Sultan'dan Akropolis'teki eski eserlerin döküm ve çizimlerini yapmak, eski eserleri görmek için gerekliyse yeni binaları yıkmak ve heykelleri kaldırmak için bugüne kadar varlığı veya meşruiyeti kanıtlanmamış şüpheli bir ferman aldı. ⓘ
Bağımsız Yunanistan
Bağımsız Yunanistan 1832'de Atina'nın kontrolünü ele geçirdiğinde, minarenin görünen kısmı yıkıldı; sadece kaidesi ve arşitrav seviyesine kadar olan spiral merdiveni sağlam kaldı. Kısa süre sonra Akropolis'teki tüm Ortaçağ ve Osmanlı binaları yıkılmıştır. Ancak Parthenon'un cella'sındaki küçük caminin görüntüsü Joly de Lotbinière'in 1842'de Lerebours'un Excursions Daguerriennes'inde yayınlanan fotoğrafında korunmuştur: Akropolis'in ilk fotoğrafı. Bölge, Yunan hükümeti tarafından kontrol edilen tarihi bir bölge haline geldi. 19. yüzyılın sonlarında Parthenon, Amerikalılar ve Avrupalılar tarafından insanoğlunun mimari başarısının zirvesi olarak kabul edildi ve Frederic Edwin Church ve Sanford Robinson Gifford gibi sanatçıların popüler bir hedefi ve konusu haline geldi. Bugün Akropolis'in batı ucundaki patikadan, restore edilmiş Propylaea'dan ve Panathenaic Yolu'ndan geçerek, zarar görmemesi için alçak bir çitle çevrilmiş olan Parthenon'a ulaşan milyonlarca turisti her yıl kendine çekmektedir. ⓘ
Misketler üzerinde anlaşmazlık
Anlaşmazlık, Elgin'in 7. Kontu Thomas Bruce tarafından 1801-1803 yılları arasında çıkarılan ve British Museum'da bulunan Parthenon Mermerleri etrafında yoğunlaşmaktadır. Parthenon'dan birkaç heykel Paris'teki Louvre Müzesi'nde, Kopenhag'da ve başka yerlerde de bulunmaktadır, ancak yarısından fazlası Atina'daki Akropolis Müzesi'ndedir. Birkaç tanesi hala binanın üzerinde görülebilir. Yunan hükümeti 1983 yılından bu yana British Museum'un heykelleri Yunanistan'a iade etmesi için kampanya yürütmektedir. British Museum heykelleri iade etmeyi kararlılıkla reddetti ve birbirini izleyen İngiliz hükümetleri Müze'yi bunu yapmaya zorlamakta isteksiz davrandılar (ki bu yasal düzenleme gerektirirdi). Yine de Yunan ve İngiliz kültür bakanlıklarından üst düzey temsilciler ve hukuk danışmanları arasında 4 Mayıs 2007 tarihinde Londra'da görüşmeler yapıldı. Bunlar birkaç yıldır yapılan ilk ciddi müzakerelerdi ve iki tarafın çözüme bir adım daha yaklaşabileceği yönünde umutlar vardı. ⓘ
Restorasyon
_-_2022-03-26_-_4.jpg)
Akropolis'teki yapıları korumak ve restore etmek için organize bir çaba 1975 yılında Yunan hükümetinin Akropolis Anıtlarını Koruma Komitesi'ni (ESMA) kurmasıyla başlamıştır. Disiplinler arası uzman akademisyenlerden oluşan bu grup, restorasyon çabalarına rehberlik etmek üzere alanın akademik olarak anlaşılmasını denetlemektedir. Proje daha sonra Avrupa Birliği'nden fon ve teknik yardım aldı. Bir arkeoloji komitesi, alanda kalan her eseri kapsamlı bir şekilde belgeledi ve mimarlar da orijinal yerlerini belirlemek için bilgisayar modelleriyle yardımcı oldu. Özellikle önemli ve kırılgan heykeller Akropolis Müzesi'ne nakledildi. ⓘ
Mermer blokların taşınması için bir vinç kuruldu; vinç kullanılmadığı zamanlarda çatı hattının altına katlanacak şekilde tasarlandı. Bazı durumlarda, önceki yeniden yapılandırmaların hatalı olduğu tespit edildi. Bunlar söküldü ve dikkatli bir restorasyon süreci başladı. ⓘ
Başlangıçta çeşitli bloklar, demiri korozyondan koruyan, tamamen kurşunla kaplanmış uzun demir H pimleriyle bir arada tutuluyordu. XIX. yüzyılda eklenen sabitleme pimleri bu şekilde kaplanmamış ve korozyona uğramıştır. Korozyon ürünü (pas) genleştiğinden, genleşme mermeri çatlatarak daha fazla hasara neden olmuştur. ⓘ
2019 yılında Yunanistan Merkez Arkeoloji Konseyi, iç cella'nın kuzey duvarının (diğer kısımlarıyla birlikte) restorasyonuna yeşil ışık yaktı. Proje kapsamında 360 kadar antik taş eski haline getirilecek ve yeni malzeme kullanımı mümkün olduğunca en aza indirilerek 90 yeni Pentelik mermer parçası yerleştirilecek. Bu restorasyonların nihai sonucu, iç cella'nın her bir duvarının bir kısmının veya çoğunun kısmi restorasyonu olacaktır. ⓘ
Tarihçe
Partenon, Perslerin MÖ 480'de eski Athena tapınağını yok etmesinden sonra yapılmıştır. Birçok Yunan tapınağı gibi Partenon da hazine olarak kullanılmıştır. ⓘ
6. yüzyılda Partenon, Bakire Meryem'e adanan bir kiliseye çevrilmiştir. Osmanlı Devleti'nin fethinden sonra 1456 yılında ise cami olarak kullanılmaya başlanmış ve yanına bir minare eklenmiştir. 1687'de Türkler burayı cephanelik olarak kullanırken, bina Venedik tarafından bombardımana tutulmuştur. Patlamalar, tapınağa ciddi biçimde zarar vermiştir. Daha sonra Venediklilerin eline geçen Parthenon'a eklenen minare yıkılıp yerine (bugün var olmayan) çan kulesi yapılmış ve Parthenon, Katolik kilisesine çevrilmiştir. ⓘ
Yunan isyanı sırasında Yunanlar tarafından savunma amaçlı olarak da kullanılmıştır. 19. yüzyılda heykel parçaları Lord Elgin tarafından İngiltere'ye taşınmıştır ve şu anda Britanya Müzesi'nde sergilenmektedir. Bu eserlerin Yunanistan'a gönderilip gönderilmeyeceği halen tartışılmaktadır. ⓘ
Athena Parthenon heykeli
Parthenon'un bire bir modeli
Parthenon'un güneyden görünüşü
Binanın batısındaki saçaklar
British Museum'daki Partenon'dan alınmış heykeller
Partenon'un zemin planı
Partenon'daki Dor düzeni
Partenon'un bilinen ilk fotoğrafı, Joly de Lotbinière, Ekim 1839
Akropolis'in rekonstrüksiyonu, Leo von Klenze
Partenon harabeleri ve 1715'te inşa edilmiş Osmanlı camisinin resmi, Pierre Peytier, 1830'ların başları ⓘ
