Afroamerikalılar
 Elli eyaletin, Columbia Bölgesi'nin ve Porto Riko'nun her bir ilçesinde 2020 Amerika Birleşik Devletleri nüfus sayımı itibariyle Siyah Amerikalıların oranı | |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| 46,936,733 (2020) Toplam ABD nüfusunun %14,2'si (2020) 41.104.200 (2020) (tek yarış) Toplam ABD nüfusunun %12,4'ü (2020) | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Amerika Birleşik Devletleri genelinde, özellikle Güney'de ve kentsel alanlarda | |
| Diller | |
| İngilizce (Amerikan İngilizcesi lehçeleri, Afro-Amerikan İngilizcesi) Louisiana Creole Fransızcası Gullah Creole İngilizcesi | |
| Din | |
| Tarihsel olarak Siyah Protestan (%53), Evanjelik Protestan (%14) ve Ana Hat Protestan (%4) dahil olmak üzere ağırlıklı olarak Protestan (%71); Diğer önemli gruplar arasında Katolik (%5), Yehova Şahitleri (%2), Müslüman (%2) ve bağlı olmayanlar (%18) bulunmaktadır |
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Afrikalı Amerikalılar |
|---|
 |
|
Afrikalı Amerikalılar (Siyah Amerikalılar ve Afro-Amerikalılar olarak da anılır), soylarının bir kısmı veya tamamı Sahra altı Afrika'dan gelen Amerikalılardan oluşan etnik bir gruptur. "Afrikalı Amerikalı" terimi genellikle köleleştirilmiş Afrikalıların soyundan gelen ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayanları ifade eder. Bazı siyahi göçmenler ya da onların çocukları da kendilerini Afro-Amerikan olarak tanımlayabilse de, birinci nesil göçmenlerin çoğunluğu bunu yapmamakta ve kendilerini köken uluslarıyla tanımlamayı tercih etmektedir. ⓘ
Afrikalı Amerikalılar, Beyaz Amerikalılardan sonra ABD'deki en büyük ikinci ırksal grubu ve Hispanik ve Latin Amerikalılardan sonra en büyük üçüncü etnik grubu oluşturmaktadır. Afrikalı Amerikalıların çoğu, bugünkü Birleşik Devletler sınırları içinde köleleştirilmiş insanların torunlarıdır. Afrikalı Amerikalılar ortalama olarak Batı/Orta Afrikalı ve biraz da Avrupa kökenlidir; bazılarının Kızılderili ve diğer soyları da vardır. ⓘ
ABD Nüfus Sayım Bürosu verilerine göre, Afrikalı göçmenler genellikle kendilerini Afrikalı Amerikalı olarak tanımlamamaktadır. Afrikalı göçmenlerin ezici çoğunluğu bunun yerine kendilerini kendi etnik kökenleriyle tanımlamaktadır (~%95). Bazı Karayip ve Latin Amerika ülkelerinden gelen göçmenler ve onların torunları da kendilerini bu terimle tanımlayabilir ya da tanımlamayabilir. ⓘ
Afro-Amerikan tarihi 16. yüzyılda Batı Afrika'dan gelen Afrikalıların Avrupalı köle tüccarlarına satılması ve Atlantik üzerinden On Üç Koloni'ye taşınmasıyla başlamıştır. Amerika'ya vardıktan sonra Avrupalı sömürgecilere köle olarak satıldılar ve özellikle güney kolonilerindeki plantasyonlarda çalıştırıldılar. Çok az bir kısmı köle olmaktan kurtulma ya da kaçma yoluyla özgürlüklerine kavuşabilmiş ve Amerikan Devrimi öncesinde ve sırasında bağımsız topluluklar kurmuşlardır. Amerika Birleşik Devletleri'nin 1783'te kurulmasından sonra, Siyahların çoğu köleleştirilmeye devam etmiş, en yoğun olarak Güney Amerika'da olmak üzere dört milyon köle ancak 1865'te İç Savaş sırasında ve sonunda özgürlüğüne kavuşmuştur. Yeniden Yapılanma döneminde vatandaşlık ve oy kullanma hakkı kazandılar; yaygın beyaz üstünlüğü politikası ve ideolojisi nedeniyle büyük ölçüde ikinci sınıf vatandaş muamelesi gördüler ve kendilerini Güney'de kısa sürede haklarından mahrum edilmiş buldular. Bu koşullar, Amerika Birleşik Devletleri'nin askeri çatışmalarına katılım, Güney'den önemli ölçüde göç, yasal ırk ayrımcılığının ortadan kaldırılması ve siyasi ve sosyal özgürlük arayan sivil haklar hareketi nedeniyle değişti. 2008 yılında Barack Obama, Amerika Birleşik Devletleri Başkanı seçilen ilk Afrikalı Amerikalı oldu. ⓘ
Afro-Amerikan kültürünün dünya kültürü üzerinde önemli bir etkisi olmuş, görsel sanatlar, edebiyat, İngilizce, felsefe, siyaset, mutfak, spor ve müziğe sayısız katkıda bulunmuştur. Afro-Amerikalıların popüler müziğe katkısı o kadar derindir ki caz, gospel, blues, hip hop, R&B, soul ve rock gibi neredeyse tüm Amerikan müziklerinin kökenleri en azından kısmen ya da tamamen Afro-Amerikalılara dayanmaktadır. ⓘ
Tarih
Koloni dönemi
Transatlantik köle ticaretinde köleleştirilen ve nakledilenlerin büyük çoğunluğu Orta ve Batı Afrika'dan gelen insanlardı; bunlar doğrudan köle tüccarları tarafından kıyı baskınlarında ele geçirilmiş ya da diğer Batı Afrikalılar veya yarı Avrupalı "tüccar prensler" tarafından onları Amerika'ya getiren Avrupalı köle tüccarlarına satılmışlardı. ⓘ
İlk Afrikalı köleler Santo Domingo üzerinden 1526 yılında İspanyol kaşif Lucas Vázquez de Ayllón tarafından kurulan San Miguel de Gualdape kolonisine (büyük olasılıkla bugünkü Güney Carolina'nın Winyah Körfezi bölgesinde) ulaştı. Talihsiz koloni, liderlik konusunda çıkan bir kavga nedeniyle neredeyse anında bozulmuş, bu sırada köleler isyan etmiş ve yerel Amerikan yerlilerinin arasına sığınmak için koloniden kaçmışlardır. De Ayllón ve kolonistlerin çoğu kısa bir süre sonra salgın hastalıktan öldü ve koloni terk edildi. Yerleşimciler ve kaçmayan köleler geldikleri Haiti'ye geri döndüler. ⓘ
Sevilla'dan özgür bir Siyah hizmetçi olan Luisa de Abrego ile Beyaz bir Segovian fatihi olan Miguel Rodríguez'in 1565'te St Augustine'de (İspanyol Florida'sı) evlenmesi, şu anda Amerika Birleşik Devletleri kıtasının herhangi bir yerinde bilinen ve kaydedilen ilk Hıristiyan evliliğidir. ⓘ
İngiliz Amerika'sında (gelecekteki Amerika Birleşik Devletleri'nin çoğu dahil) kaydedilen ilk Afrikalılar, Ağustos 1619'da Cape Comfort üzerinden Jamestown, Virginia'ya sözleşmeli hizmetçi olarak gelen "20 küsur zenci" idi. Birçok Virginialı yerleşimci zorlu koşullar nedeniyle ölmeye başlayınca, işçi olarak çalıştırılmak üzere giderek daha fazla Afrikalı getirildi. ⓘ
Sözleşmeli bir hizmetçi (Beyaz ya da Siyah olabilir) birkaç yıl boyunca (genellikle dört ila yedi) ücret almadan çalışırdı. Virginia ve Maryland'in erken dönemlerinde sözleşmeli hizmetkârların statüsü köleliğe benziyordu. Hizmetçiler satın alınabilir, satılabilir ya da kiralanabilir ve itaatsizlik ya da kaçma nedeniyle fiziksel olarak dövülebilirlerdi. Kölelerden farklı olarak, hizmet süreleri dolduktan ya da satın alındıktan sonra serbest bırakılırlar, çocukları statülerini miras almaz ve sözleşmeden serbest bırakıldıklarında "bir yıllık mısır, çift giyim, gerekli aletler" ve "özgürlük aidatı" adı verilen küçük bir nakit ödeme alırlardı. ⓘ
Afrikalılar özgürlüklerini satın almak için yasal olarak ekin ve sığır yetiştirebiliyorlardı. Aile kurdular, başka Afrikalılarla evlendiler ve bazen Amerikan yerlileri ya da Avrupalı yerleşimcilerle evlendiler. ⓘ
1640'lar ve 1650'lere gelindiğinde, Jamestown çevresinde birçok Afrikalı ailenin çiftliği vardı ve bazıları sömürge standartlarına göre zenginleşerek kendi sözleşmeli hizmetkarlarını satın aldı. 1640 yılında Virginia Genel Mahkemesi, bir zenci olan John Punch'ı kaçtığı için efendisi Hugh Gwyn'in emrinde ömür boyu köleliğe mahkûm ederek ömür boyu köleliğin en erken belgesini kaydetmiştir. ⓘ
İspanyol Florida'sında bazı İspanyollar hem köle hem de özgür Pensacola, Creek ya da Afrikalı kadınlarla evlendi ya da birliktelik yaşadı ve onların soyundan gelenler mestizo ve melezlerden oluşan karışık ırklı bir nüfus oluşturdu. İspanyollar, Georgia kolonisindeki köleleri Katolikliğe geçmeleri karşılığında özgürlük vaat ederek Florida'ya sığınmaları için teşvik etti. Kral Charles II, İspanyol Florida'sına kaçan ve din değiştirip vaftiz olmayı kabul eden tüm köleleri serbest bırakan bir kraliyet bildirisi yayınladı. Çoğu St. Augustine çevresindeki bölgeye gitti, ancak kaçan köleler Pensacola'ya da ulaştı. Augustine, 1683 gibi erken bir tarihte İspanyol Florida'sını savunan tamamı Siyahlardan oluşan bir milis birliği toplamıştı. ⓘ
Hollandalı Afrikalılardan biri olan Anthony Johnson, daha sonra bir hukuk davası sonucunda ilk Siyah "kölelerden" biri olan John Casor'un sahibi olacaktı. ⓘ
Irka dayalı köle sistemine ilişkin popüler anlayış 18. yüzyıla kadar tam olarak gelişmemiştir. Hollanda Batı Hindistan Şirketi 1625 yılında on bir Siyah kölenin New Amsterdam'a (bugünkü New York) ithal edilmesiyle köleliği başlattı. Ancak koloninin tüm köleleri, İngilizlere teslim edilmesinin ardından serbest bırakıldı. ⓘ
Massachusetts, 1641 yılında köleliği yasal olarak tanıyan ilk İngiliz kolonisi olmuştur. 1662'de Virginia, köleleştirilmiş kadınların çocuklarının, örfi hukukta olduğu gibi babanın değil, annenin statüsünü aldığına dair bir yasa çıkardı. Bu yasal ilkeye partus sequitur ventrum adı verildi. ⓘ
1699 tarihli bir kanunla koloni, tüm özgür Siyahların sınır dışı edilmesini emretti ve kolonide kalan Afrika kökenli herkesi fiilen köle olarak tanımladı. 1670 yılında sömürge meclisi, özgür ve vaftiz edilmiş Siyahların (ve Kızılderililerin) Hıristiyanları (bu yasada Beyaz Avrupalılar kastedilmektedir) satın almalarını yasaklayan ancak "kendi uluslarından" insanları satın almalarına izin veren bir yasa çıkardı. ⓘ
İspanyol Louisiana'sında Afrikalı köle ticaretinin kaldırılmasına yönelik bir hareket olmamasına rağmen, İspanyol yönetimi coartación adı verilen ve kölelerin kendilerinin ve başkalarının özgürlüklerini satın almalarına izin veren yeni bir yasa çıkardı. Her ne kadar bazılarının özgürlüklerini satın alacak paraları olmasa da, hükümetin kölelikle ilgili aldığı önlemler birçok Siyahın özgürlüğüne kavuşmasını sağladı. Bu durum İspanyolların, İspanyol Louisiana'sında yaşayan Fransız Kreollerle sorun yaşamasına neden olmuş, Fransız Kreoller bu önlemi sistemin en kötü unsurlarından biri olarak göstermiştir. ⓘ
İlk olarak 1704 yılında Güney Carolina'da kurulan silahlı Beyaz adam grupları -köle devriyeleri- köleleştirilmiş Siyahları izlemek için oluşturuldu. Görevleri köleleri, özellikle de kaçakları denetlemekti. Köle sahipleri kölelerin isyan ya da köle ayaklanmaları örgütleyebileceğinden korktukları için köle devriyelerine askeri bir komuta yapısı ve disiplin sağlamak amacıyla eyalet milisleri oluşturuldu; böylece isyan ya da ayaklanmaya yol açabilecek örgütlü köle toplantılarını tespit etmek, bunlarla karşılaşmak ve bastırmak için kullanılabileceklerdi. ⓘ
İlk Afro-Amerikan cemaatleri ve kiliseleri, Büyük Uyanış'ın ardından hem kuzey hem de güney şehirlerinde 1800'den önce örgütlendi. 1775 yılına gelindiğinde, Afrikalılar Amerikan kolonilerindeki nüfusun %20'sini oluşturuyordu ve bu da onları İngiliz Amerikalılardan sonra en büyük ikinci etnik grup yapıyordu. ⓘ
Amerikan Devrimi'nden İç Savaş'a
1770'lerde hem köleleştirilmiş hem de özgür Afrikalılar, Amerikan Devrim Savaşı'nda İngilizleri yenerek isyancı Amerikalı sömürgecilerin bağımsızlıklarını kazanmalarına yardımcı oldular. Siyahlar Amerikan Devrimi'nde her iki tarafta da rol oynamıştır. Vatanseverlik davasındaki aktivistler arasında James Armistead, Prince Whipple ve Oliver Cromwell de vardı. Yaklaşık 15.000 Siyah Sadık savaştan sonra İngilizlerle birlikte ayrıldı ve bunların çoğu İngiltere'de ya da kolonilerinde özgür insanlar olarak yaşamaya başladı. ⓘ
İspanyol Louisiana'sında Vali Bernardo de Gálvez, İspanyol özgür Siyah erkekleri Amerikan Devrimi sırasında New Orleans'ı savunmak üzere iki milis bölüğü halinde örgütledi. İspanya'nın Baton Rouge'u İngilizlerden ele geçirdiği 1779 savaşında savaştılar. Gálvez ayrıca Mobile, Alabama ve Pensacola, Florida'daki İngiliz ileri karakollarına karşı düzenlenen seferlerde de onlara komuta etti. Ağır yaralanan herkesi serbest bırakma sözü vererek milisler için köle topladı ve daha hafif yaralar alanlar için düşük bir coartación (kendilerinin ve diğerlerinin özgürlüğünü satın alma) bedeli temin etme sözü verdi. 1790'larda Carondelet baronu Vali Francisco Luis Héctor yerel tahkimatı güçlendirdi ve milisler için daha da fazla özgür Siyah adam topladı. Carondelet, hizmet eden özgür Siyah erkeklerin sayısını iki katına çıkararak biri Siyah üyelerden diğeri pardolardan (karışık ırk) oluşan iki milis bölüğü daha kurdu. Milislere hizmet etmek özgür Siyah erkekleri Beyazlarla eşitliğe bir adım daha yaklaştırdı, örneğin onlara silah taşıma hakkı verdi ve kazanç güçlerini artırdı. Ancak aslında bu ayrıcalıklar özgür Siyah erkekleri köleleştirilmiş Siyahlardan uzaklaştırıyor ve onları beyazlarla özdeşleşmeye teşvik ediyordu. ⓘ
Kölelik, genellikle 3/5 uzlaşması olarak bilinen Madde I, Bölüm 2, Madde 3 gibi hükümler aracılığıyla ABD Anayasası'nda zımnen güvence altına alınmıştı. Bölüm 9, Fıkra 1 nedeniyle Kongre 1807 yılına kadar Köle İthalatını Yasaklayan bir Yasa çıkaramadı. Kaçak köle yasaları (Anayasa'nın Kaçak Köle Maddesi'nden türetilmiştir) 1793 ve 1850 yıllarında Kongre tarafından kabul edilmiş ve bir köle sahibinin ABD içinde kaçan bir köleyi geri alma hakkını garanti altına almıştır. O zamana kadar neredeyse sadece Siyahlar anlamına gelen kölelik, Antebellum Birleşik Devletleri'ndeki en önemli siyasi konuydu ve birbiri ardına krizlere yol açtı. Bunlar arasında Missouri Uzlaşması, 1850 Uzlaşması, Dred Scott kararı ve John Brown'ın Harpers Ferry baskını vardı. ⓘ
İç Savaş öncesinde, görevdeki sekiz başkanın köle sahibi olması, ABD Anayasası tarafından korunan bir uygulamaydı. 1860 yılına gelindiğinde, Atlantik köle ticareti nedeniyle ABD'de 3,5 ila 4,4 milyon arasında köleleştirilmiş Siyah vardı ve 488.000-500.000 Siyah daha ülke genelinde (yasal sınırlamalarla) özgür yaşıyordu. Henry Clay'e göre Beyazların "yenilmez önyargılarına" ek olarak kendilerine dayatılan yasal sınırlamalar nedeniyle, köleleştirilmemiş bazı Siyahlar ABD'yi terk ederek Batı Afrika'daki Liberya'ya gitti. Liberya, 1821 yılında Amerikan Kolonizasyon Derneği'nin (ACS) bir yerleşimi olarak başladı; ACS'nin kölelik karşıtı üyeleri, Siyahların Afrika'da özgürlük ve eşitlik için daha iyi şanslarla karşılaşacağına inanıyordu. ⓘ
Köleler sadece büyük bir yatırım oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda Amerika'nın en değerli ürünü ve ihracatı olan pamuğu da ürettiler. Sadece ABD Kongre Binası'nın inşasına yardım etmekle kalmadılar, Beyaz Saray'ı ve diğer District of Columbia binalarını da inşa ettiler. (Bkz. District of Columbia'da Kölelik.) Benzer inşaat projeleri köleci eyaletlerde de mevcuttu. ⓘ
1815 yılına gelindiğinde, yerli köle ticareti Amerika Birleşik Devletleri'nde önemli bir ekonomik faaliyet haline gelmiş ve 1860'lara kadar sürmüştür. Tarihçiler, bu yeni "Orta Geçiş "in zorunlu göçüne toplamda yaklaşık bir milyon kişinin katıldığını tahmin ediyor. Tarihçi Ira Berlin, kölelerin bu zorunlu göçünü, Amerikan Devrimi ile İç Savaş arasında bir kölenin hayatındaki "merkezi olay" olarak nitelendirmiş ve köleler ister doğrudan yerlerinden edilmiş olsun, ister kendilerinin ya da ailelerinin istemeden yerlerinden edileceği korkusuyla yaşamış olsun, "kitlesel sürgünün siyah insanları travmatize ettiğini" yazmıştır. Bireyler aileleri ve klanlarıyla olan bağlarını kaybetmiş ve birçok etnik Afrikalı Afrika'daki çeşitli kabile kökenlerine dair bilgilerini yitirmiştir. ⓘ
Louisiana'dan damgalanmış bir köle olan Wilson Chinn'in 1863 tarihli fotoğrafı, tıpkı Gordon ve yaralı sırtının fotoğrafı gibi, yeni doğmuş bir araç olan fotoğrafın köleliğin acımasızlığını nasıl yansıtabileceğinin iki erken örneğini teşkil etmektedir. ⓘ
Özgür Siyahların geldikleri kıtaya göç etmeleri Devrimci Savaş'tan beri öneriliyordu. Haiti bağımsızlığını kazandıktan sonra, Amerika Birleşik Devletleri ile ticari ilişkilerini yeniden kurarak Afrikalı Amerikalıları oraya göç etmeye ikna etmeye çalıştı. Haiti Birliği iki ülke arasındaki ilişkileri geliştirmek için kurulmuş bir gruptu. Cincinnati'de Siyahlara karşı çıkan ayaklanmaların ardından Siyah topluluğu, Kanada'ya göç eden Afro-Amerikalıların başlangıçta başarılı bir yerleşimi olan Wilberforce Kolonisi'nin kurulmasına sponsor oldu. Koloni, bu tür ilk bağımsız siyasi oluşumlardan biriydi. Koloni birkaç on yıl boyunca varlığını sürdürmüş ve Amerika Birleşik Devletleri'nin çeşitli yerlerinden göç eden yaklaşık 200 Siyah aile için bir varış noktası sağlamıştır. ⓘ
1863 yılında, Amerikan İç Savaşı sırasında, Başkan Abraham Lincoln Özgürlük Bildirisini imzaladı. Bildiri, Konfederasyon'un elindeki topraklarda bulunan tüm kölelerin özgür olduğunu ilan ediyordu. İlerleyen Birlik birlikleri bildiriyi uyguladı ve Teksas 1865 yılında özgürlüğüne kavuşan son eyalet oldu. ⓘ
.jpg)
Birlik'in elindeki Konfederasyon topraklarında kölelik, en azından kağıt üzerinde, 1865 yılında On Üçüncü Değişikliğin kabul edilmesine kadar devam etti. 1790'daki Vatandaşlık Yasası ABD vatandaşlığını sadece Beyazlarla sınırlarken, 14. Değişiklik (1868) Siyahlara vatandaşlık hakkı verdi ve 15. Değişiklik (1870) Siyah erkeklere oy kullanma hakkı verdi (1920'ye kadar tüm kadınlara verilmeyecekti). ⓘ
Yeniden yapılanma dönemi ve Jim Crow
Afrikalı Amerikalılar, Beyazların kontrol ve gözetiminden uzakta bir alana sahip olmak için hızla kendileri için cemaatler, okullar ve toplumsal/sivil dernekler kurdular. Savaş sonrası Yeniden Yapılanma dönemi Afrikalı Amerikalılar için başlangıçta bir ilerleme dönemi olsa da, bu dönem 1876'da sona erdi. 1890'ların sonlarına doğru Güney eyaletleri ırk ayrımcılığını ve hak mahrumiyetini uygulamak için Jim Crow yasalarını yürürlüğe koydu. Kölelikle başlayan ayrımcılık, Jim Crow yasalarıyla devam etti ve Siyahların yasal olarak nerede yürüyebileceklerini, konuşabileceklerini, içebileceklerini, dinlenebileceklerini veya yemek yiyebileceklerini gösteren işaretler kullanıldı. Irksal olarak karışık olan yerlerde, Beyaz olmayanlar tüm Beyaz müşterilerle ilgilenilene kadar beklemek zorundaydı. Afrikalı Amerikalıların çoğu, ırk temelli şiddetten kaçınmak için Jim Crow yasalarına itaat etti. Anthony Overton ve Mary McLeod Bethune gibi Afrikalı Amerikalılar, özgüvenlerini ve saygınlıklarını korumak için kendi okullarını, kiliselerini, bankalarını, sosyal kulüplerini ve diğer işletmelerini kurmaya devam ettiler. ⓘ
19'uncu yüzyılın son on yılında, Afrikalı Amerikalıları hedef alan ırk ayrımcı yasalar ve ırkçı şiddet Amerika Birleşik Devletleri'nde mantar gibi çoğalmaya başladı ve bu dönem genellikle "Amerikan ırk ilişkilerinin dibi" olarak adlandırıldı. Bu ayrımcı eylemler arasında, 1896 yılında Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi'nin Plessy v. Ferguson kararıyla onaylanan ve güney eyaletlerinde ve ülke çapında yerel hükümet düzeyinde yasal olarak zorunlu kılınan ırk ayrımı, güney eyaletlerinde seçmenlerin bastırılması veya haklarından mahrum bırakılması, ülke çapında ekonomik fırsatların veya kaynakların reddedilmesi ve hükümet yetkilileri tarafından engellenmeyen veya teşvik edilmeyen Afrikalı Amerikalıları hedef alan özel şiddet eylemleri ve kitlesel ırkçı şiddet yer alıyordu. ⓘ
Büyük göç ve sivil haklar hareketi
Afro-Amerikalıların Güney'deki çaresiz koşulları 20. yüzyılın ilk yarısında Büyük Göç'ü tetiklemiş, bu da Kuzey ve Batı Amerika'da büyüyen bir Afro-Amerikan topluluğuna yol açmıştır. Siyahların hızlı akını Kuzey ve Batı şehirlerindeki ırksal dengeyi bozdu ve iki bölgede hem Siyahlar hem de Beyazlar arasındaki düşmanlığı şiddetlendirdi. 1919'un Kızıl Yazı, 1919 Chicago ırk ayaklanması ve 1919 Omaha ırk ayaklanması gibi üç düzineden fazla şehirde meydana gelen ırk ayaklanmaları sonucunda ABD genelinde yüzlerce ölüm ve daha yüksek zayiatla damgasını vurdu. Genel olarak, Kuzey ve Batı şehirlerindeki Siyahlar hayatın pek çok alanında sistematik ayrımcılığa maruz kalmıştır. İstihdam alanında, Siyahlar için ekonomik fırsatlar en düşük statüye yönlendirilmiş ve potansiyel hareketlilik kısıtlanmıştır. 1900 Hampton Zenciler Konferansı'nda Rahip Matthew Anderson şöyle demiştir: "...ücret kazanma yollarının çoğundaki çizgiler Kuzey'de Güney'dekinden daha katı bir şekilde çizilmiştir." Konut piyasasında, akınla bağlantılı olarak daha güçlü ayrımcı önlemler kullanıldı ve bu da "hedefli şiddet, kısıtlayıcı sözleşmeler, yeniden sınırlama ve ırksal yönlendirmenin" bir karışımı ile sonuçlandı. Birçok Beyaz, Afrikalı Amerikalılara karşı şiddet, gözdağı veya yasal taktiklerle kendi alanlarını savunurken, diğer birçok Beyaz da Beyaz kaçış olarak bilinen bir süreçle ırksal açıdan daha homojen banliyö veya şehir dışı bölgelere göç etti. ⓘ
Ayrımcılığa rağmen, Güney'deki umutsuzluğu terk etmenin en büyük kozu Kuzey şehirlerindeki Afro-Amerikan kurumlarının ve topluluklarının büyümesiydi. Bu kurumlar arasında Siyahlara yönelik örgütler (örneğin Urban League, NAACP), kiliseler, işletmeler ve gazetelerin yanı sıra Afro-Amerikan entelektüel kültürünün, müziğinin ve popüler kültürünün (örneğin Harlem Rönesansı, Chicago Siyah Rönesansı) gelişimindeki başarılar da yer alıyordu. Harlem'deki Cotton Club sadece Beyazların gittiği bir yerdi, ancak Siyahların (Duke Ellington gibi) Beyaz dinleyicilere konser vermesine izin veriliyordu. Siyah Amerikalılar da Kuzey şehirlerinde Jim Crow'un zorunlu engelleri olmadan yeni bir siyasi güç zemini buldular. ⓘ
1950'lere gelindiğinde sivil haklar hareketi ivme kazanmaya başlamıştı. 1955 yılında adaletsizliğe karşı kamuoyunda öfke uyandıran bir linç olayı, 14 yaşında Chicagolu bir çocuk olan Emmett Till'in öldürülmesiydi. Yaz tatilini Money, Mississippi'deki akrabalarının yanında geçiren Till, beyaz bir kadına kurt ıslığı çaldığı iddiasıyla öldürüldü. Till feci şekilde dövülmüş, gözlerinden biri oyulmuş ve başından vurulmuştu. Annesinin tabutu açık bir cenaze töreni yapma kararına verilen şiddetli tepki ABD'deki Siyah toplumu harekete geçirdi. Vann R. Newkirk "katillerin yargılanması Beyaz üstünlüğünün zulmünü aydınlatan bir gösteri haline geldi" diye yazdı. Mississippi eyaleti iki sanığı yargıladı, ancak tamamı beyazlardan oluşan bir jüri tarafından hızla beraat ettirildiler. Emmett Till'in öldürülmesinden yüz gün sonra Rosa Parks, Alabama'da otobüsteki koltuğunu bırakmayı reddetti; hatta Parks, Emmett'in annesi Mamie Till'e "Montgomery otobüsündeki koltuğunu bırakmayı reddettiğinde Emmett'in tabuttaki çirkin yüzünün fotoğrafının zihnine yerleştiğini" söyledi. ⓘ
İş ve Özgürlük için Washington Yürüyüşü ve onu ortaya çıkaran koşullar, başkanlar John F. Kennedy ve Lyndon B. Johnson üzerinde baskı oluşturmasıyla tanınır. Johnson, kamuya açık alanlarda, istihdamda ve sendikalarda ayrımcılığı yasaklayan 1964 tarihli Medeni Haklar Yasası'nın ve seçmen kaydı ve seçimlerin korunması yoluyla Siyahların siyasi katılımını sağlamak için eyaletler üzerindeki federal yetkiyi genişleten 1965 tarihli Oy Hakkı Yasası'nın geçmesine destek verdi. 1966 yılına gelindiğinde, 1966'dan 1975'e kadar süren Siyah Gücü hareketinin ortaya çıkışı, sivil haklar hareketinin amaçlarını ekonomik ve siyasi açıdan kendi kendine yeterlilik ve Beyaz otoriteden özgürlüğü de içerecek şekilde genişletti. ⓘ
Savaş sonrası dönemde, birçok Afrikalı Amerikalı diğer Amerikalılara göre ekonomik olarak dezavantajlı olmaya devam etti. Ortalama Siyah geliri 1947'de Beyaz işçilerin yüzde 54'ü, 1962'de ise yüzde 55'i kadardı. 1959 yılında Beyazlar için ortalama aile geliri 5.600 dolar iken, Beyaz olmayan aileler için bu rakam 2.900 dolardı. 1965 yılında, tüm Siyah ailelerin yüzde 43'ü yoksulluk sınırına düşmüş, yılda 3.000 doların altında gelir elde etmiştir. Altmışlı yıllarda pek çok Siyah Amerikalı'nın sosyal ve ekonomik koşullarında iyileşmeler görüldü. ⓘ
1965'ten 1969'a kadar Siyah aile geliri Beyaz aile gelirinin yüzde 54'ünden yüzde 60'ına yükseldi. 1968'de Siyah ailelerin yüzde 23'ü yılda 3.000 doların altında gelir elde ederken, bu oran 1960'da yüzde 41'di. 1965 yılında Siyah Amerikalıların yüzde 19'u ulusal medyan seviyesine eşit gelire sahipken, bu oran 1967 yılında yüzde 27'ye yükselmiştir. 1960 yılında Siyahların medyan eğitim düzeyi 10,8 yıl iken, bu rakam 60'ların sonunda 12,2 yıla yükselmiş ve Beyazların medyan eğitim düzeyinin yarım yıl gerisine düşmüştür. ⓘ
Sivil haklar sonrası dönem
.jpg)
Afrikalı Amerikalılar, medeni haklar sonrası dönemde siyasi ve ekonomik olarak önemli ilerlemeler kaydetmiştir. 1967 yılında Thurgood Marshall ilk Afro-Amerikan Yüksek Mahkeme Yargıcı oldu. 1968'de Shirley Chisholm ABD Kongresi'ne seçilen ilk siyahi kadın oldu. 1989 yılında Douglas Wilder ABD tarihinde vali olarak seçilen ilk Afro-Amerikan oldu. Clarence Thomas, 1991 yılında Marshall'ın yerine ikinci Afro-Amerikan Yüksek Mahkeme Yargıcı oldu. 1992 yılında Illinois'den Carol Moseley-Braun ABD Senatosuna seçilen ilk Afro-Amerikan kadın oldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde 2000 yılında 8.936 Siyah makam sahibi vardı ve 1970'ten bu yana net 7.467 artış gösterdi. 2001 yılında 484 Siyah belediye başkanı vardı. ⓘ
2005 yılında, tek bir yıl içinde Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden Afrikalıların sayısı, Atlantik Köle Ticareti sırasında Amerika Birleşik Devletleri'ne istemeden getirilen en yüksek sayıyı aşmıştır. 4 Kasım 2008 tarihinde Demokrat Senatör Barack Obama, Cumhuriyetçi Senatör John McCain'i yenerek başkan seçilen ilk Afrikalı Amerikalı oldu. Afro-Amerikan seçmenlerin en az yüzde 95'i Obama'ya oy verdi. Obama ayrıca genç ve eğitimli Beyazlardan, Asyalıların çoğundan ve Hispaniklerden de büyük destek alarak Demokratların oy hanesine bir dizi yeni eyalet ekledi. Obama, Jimmy Carter'dan bu yana görevde olmayan tüm Demokrat başkan adaylarından daha fazla oranda Beyaz oy almasına rağmen genel Beyaz oylarını kaybetti. Obama, 6 Kasım 2012'de benzer bir farkla ikinci ve son dönem için yeniden seçildi. 2021 yılında Kamala Harris, Amerika Birleşik Devletleri Başkan Yardımcısı olarak görev yapan ilk kadın, ilk Afrikalı Amerikalı ve ilk Asyalı Amerikalı oldu. ⓘ
Demografi
İlk ABD nüfus sayımının yapıldığı 1790 yılında Afrikalılar (köleler ve özgür insanlar dahil) yaklaşık 760.000 kişiydi - nüfusun yaklaşık %19,3'ü. İç Savaş'ın başladığı 1860 yılında Afrikalı-Amerikalı nüfusu 4,4 milyona yükselmiş, ancak bu oran ülke nüfusunun %14'üne düşmüştür. Büyük çoğunluğu köleydi ve sadece 488.000 kişi "özgür" olarak sayılıyordu. 1900 yılına gelindiğinde Siyah nüfus iki katına çıkarak 8,8 milyona ulaşmıştı. ⓘ
1910 yılında Afrikalı Amerikalıların yaklaşık %90'ı Güney'de yaşıyordu. Daha iyi iş fırsatları ve yaşam koşulları bulmak, Jim Crow yasalarından ve ırkçı şiddetten kaçmak isteyen çok sayıda kişi kuzeye göç etmeye başladı. Büyük Göç olarak adlandırılan bu süreç 1890'lardan 1970'lere kadar sürdü. 1916'dan 1960'lara kadar 6 milyondan fazla Siyah insan kuzeye göç etti. Ancak 1970'lerde ve 1980'lerde bu eğilim tersine döndü ve daha fazla Afrikalı Amerikalı güneye, Güneş Kuşağı'na taşındı. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı-Amerikalı nüfusun zaman içindeki seyrine ilişkin aşağıdaki tablo, Afrikalı-Amerikalı nüfusun toplam nüfus içindeki yüzdesinin 1930 yılına kadar azaldığını ve o tarihten bu yana arttığını göstermektedir. ⓘ
| Yıl | Sayı | Toplamın %'si nüfus |
Değişim % (10 yıl) |
Köleler | kölelikte % ⓘ |
|---|---|---|---|---|---|
| 1790 | 757,208 | 19,3 (en yüksek) | – | 697,681 | 92% |
| 1800 | 1,002,037 | 18.9% | 32.3% | 893,602 | 89% |
| 1810 | 1,377,808 | 19.0% | 37.5% | 1,191,362 | 86% |
| 1820 | 1,771,656 | 18.4% | 28.6% | 1,538,022 | 87% |
| 1830 | 2,328,642 | 18.1% | 31.4% | 2,009,043 | 86% |
| 1840 | 2,873,648 | 16.8% | 23.4% | 2,487,355 | 87% |
| 1850 | 3,638,808 | 15.7% | 26.6% | 3,204,287 | 88% |
| 1860 | 4,441,830 | 14.1% | 22.1% | 3,953,731 | 89% |
| 1870 | 4,880,009 | 12.7% | 9.9% | – | – |
| 1880 | 6,580,793 | 13.1% | 34.9% | – | – |
| 1890 | 7,488,788 | 11.9% | 13.8% | – | – |
| 1900 | 8,833,994 | 11.6% | 18.0% | – | – |
| 1910 | 9,827,763 | 10.7% | 11.2% | – | – |
| 1920 | 10.5 milyon | 9.9% | 6.8% | – | – |
| 1930 | 11.9 milyon | 9,7 (en düşük) | 13% | – | – |
| 1940 | 12.9 milyon | 9.8% | 8.4% | – | – |
| 1950 | 15.0 milyon | 10.0% | 16% | – | – |
| 1960 | 18,9 milyon | 10.5% | 26% | – | – |
| 1970 | 22,6 milyon | 11.1% | 20% | – | – |
| 1980 | 26,5 milyon | 11.7% | 17% | – | – |
| 1990 | 30.0 milyon | 12.1% | 13% | – | – |
| 2000 | 34,6 milyon | 12.3% | 15% | – | – |
| 2010 | 38,9 milyon | 12.6% | 12% | – | – |
| 2020 | 41.1 milyon | 12.4% | 5.6% | – | – |
1990 yılına gelindiğinde Afro-Amerikan nüfus yaklaşık 30 milyona ulaşmış ve ABD nüfusunun %12'sini temsil eder hale gelmiştir ki bu oran 1900 yılındaki oranla hemen hemen aynıdır. ⓘ
2000 Nüfus Sayımı sırasında Afrikalı Amerikalıların %54,8'i Güney'de yaşıyordu. Aynı yıl Afrikalı Amerikalıların %17,6'sı Kuzeydoğu'da, %18,7'si Ortabatı'da yaşarken sadece %8,9'u batı eyaletlerinde yaşamaktaydı. Ancak batıda bazı bölgelerde oldukça büyük bir Siyah nüfus bulunmaktadır. Ülkenin en kalabalık eyaleti olan Kaliforniya, New York, Teksas, Georgia ve Florida'nın ardından en büyük beşinci Afro-Amerikan nüfusa sahiptir. 2000 Nüfus Sayımına göre, Afrikalı Amerikalıların yaklaşık %2.05'i kendilerini Hispanik ya da Latin kökenli olarak tanımlamaktadır; bunların çoğu Brezilya, Porto Riko, Dominik, Küba, Haiti ya da diğer Latin Amerika kökenli olabilir. Afrikalı Amerikalılardan daha büyük olduğunu bildiren tek soy grubu İrlandalılar ve Almanlardır. ⓘ
2010 ABD Nüfus Sayımına göre, kendini Siyah olarak tanımlayan kişilerin yaklaşık %3'ünün ataları yakın zamanda başka bir ülkeden göç etmiştir. Çoğunluğu Jamaika ve Haiti'den olmak üzere Karayipler'den gelen ve kendi beyanlarına göre İspanyol olmayan Siyah göçmenler 2,6 milyon ile ABD nüfusunun %0,9'unu temsil etmektedir. Sahra Altı Afrika'dan kendi beyanlarına göre gelen Siyah göçmenler de yaklaşık 2,8 milyon ile %0,9'luk bir oranı temsil etmektedir. Ayrıca, kendini Siyah Hispanik olarak tanımlayanlar, büyük ölçüde Porto Riko ve Dominik topluluklarında bulunan yaklaşık 1,2 milyon kişi ile ABD nüfusunun %0,4'ünü temsil etmektedir. Brezilya ve Kanada gibi Amerika kıtasının diğer ülkelerinden ve bazı Avrupa ülkelerinden gelen ve kendilerini Siyah olarak tanımlayan göçmenler nüfusun %0,1'inden daha azını temsil etmektedir. Kısmen Siyah olduğunu belirten Hispanik ve Hispanik olmayan karışık ırktan Amerikalılar nüfusun %0,9'unu temsil etmektedir. Kendini Siyah olarak tanımlayan Birleşik Devletler sakinlerinin %12,6'sının yaklaşık %10,3'ü "yerli Siyah Amerikalı" ya da ABD'ye köle olarak getirilen Batı/Orta Afrikalıların doğrudan torunları olan etnik Afrikalı Amerikalılardır. Bu bireyler ülkedeki tüm Siyahların %80'inden fazlasını oluşturmaktadır. Melez kökenli kişiler de dahil edildiğinde, ABD nüfusunun yaklaşık %13,5'i kendini Siyah ya da "Siyahla karışık" olarak tanımlamaktadır. Bununla birlikte, ABD nüfus sayım bürosuna göre, 2000 Nüfus Sayımından elde edilen kanıtlar, birçok Afrikalı ve Karayipli göçmen etnik grubun kendilerini "Siyah, Afrikalı Am. veya Zenci" olarak tanımlamadığını göstermektedir. Bunun yerine, kendi etnik gruplarını "Diğer Bazı Irklar" hanesine yazmışlardır. Sonuç olarak, nüfus sayım bürosu 2010 yılında etnik Afrikalı Amerikalılar için yeni ve ayrı bir "Afrikalı Amerikalı" etnik grup kategorisi geliştirmiştir. ⓘ
ABD şehirleri
100 yıl boyunca Afrikalı Amerikalıların batı ve kuzeyde daha iyi fırsatlar ve muamele görmek için büyük sayılarda güneyi terk etmelerinin ardından, Büyük Göç olarak bilinen hareketin ardından, şimdi Yeni Büyük Göç olarak adlandırılan tersine bir eğilim var. Daha önceki Büyük Göç'te olduğu gibi, Yeni Büyük Göç de öncelikle Atlanta, Charlotte, Houston, Dallas, Raleigh, Tampa, San Antonio, Memphis, Nashville, Jacksonville gibi şehirlere ve büyük kentsel alanlara yöneliktir. Batı ve kuzeyden gelen Afro-Amerikalıların giderek artan bir yüzdesi ekonomik ve kültürel nedenlerle ABD'nin güney bölgesine göç etmektedir. New York, Chicago ve Los Angeles Afrikalı Amerikalıların en fazla azaldığı şehirler olurken, Atlanta, Dallas ve Houston sırasıyla en fazla arttığı şehirler olmuştur. ⓘ
100.000 veya daha fazla nüfusa sahip şehirler arasında Detroit, Michigan 2010 yılında %82 ile ABD şehirleri arasında en yüksek siyahi nüfus oranına sahipti. Afro-Amerikan çoğunluğa sahip diğer büyük şehirler arasında Jackson, Mississippi (%79.4), Miami Gardens, Florida (%76.3), Baltimore, Maryland (%63), Birmingham, Alabama (%62.5), Memphis, Tennessee (%61), New Orleans, Louisiana (%60), Montgomery, Alabama (%56.6), Flint, Michigan (%56.6), Savannah, Georgia (%55. 0), Augusta, Georgia (%54,7), Atlanta, Georgia (%54, bkz. Atlanta'daki Afrikalı Amerikalılar), Cleveland, Ohio (%53,3), Newark, New Jersey (%52,35), Washington, D.C. (%50,7), Richmond, Virginia (%50,6), Mobile, Alabama (%50,6), Baton Rouge, Louisiana (%50,4) ve Shreveport, Louisiana (%50,4). ⓘ
Ülkenin Afro-Amerikan çoğunluğa sahip en varlıklı topluluğu, yıllık 159.618 $ medyan hane geliri ile View Park-Windsor Hills, Kaliforniya'da yaşamaktadır. Diğer büyük ölçüde varlıklı ve Afro-Amerikan topluluklar arasında Maryland'deki Prince George's County (yani Mitchellville, Woodmore ve Upper Marlboro), Georgia'daki Dekalb County ve South Fulton, Virginia'daki Charles City County, Kaliforniya'daki Baldwin Hills, New York'taki Hillcrest ve Uniondale ve Teksas'taki Cedar Hill, DeSoto ve Missouri City bulunmaktadır. Queens County, New York, Afrikalı Amerikalıların Beyaz Amerikalılardan daha yüksek bir medyan hane gelirine sahip olduğu 65.000 veya daha fazla nüfusa sahip tek ilçedir. ⓘ
Seatack, Virginia şu anda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en eski Afro-Amerikan topluluğudur. Bugün canlı ve aktif bir sivil toplumla varlığını sürdürmektedir. ⓘ
Eğitim
Kölelik döneminde, ABD'de Siyahların eğitim almasını yasaklayan okuma yazma karşıtı yasalar çıkarıldı. Köle sahipleri okuryazarlığı kölelik kurumu için bir tehdit olarak görüyorlardı. Bir Kuzey Carolina yasasında belirtildiği gibi, "Kölelere okuma yazma öğretmek, zihinlerinde memnuniyetsizlik uyandırma ve ayaklanma ve isyan üretme eğilimindedir." ⓘ
1863 yılında köleleştirilmiş Amerikalılar, kamu eğitim sistemlerinin ülke çapında genişlediği bir dönemde özgür vatandaşlar haline geldiler. 1870 yılına gelindiğinde, güneydeki yaklaşık yetmiş dört kurum Afro-Amerikan öğrencilere bir tür ileri eğitim sağlıyordu ve 1900 yılına gelindiğinde, bu okullardaki yüzden fazla program, öğretmenler de dahil olmak üzere Siyah profesyoneller için eğitim sağlıyordu. Aralarında W. E. B. Du Bois'in de bulunduğu Fisk Üniversitesi öğrencilerinin birçoğu, eğitimlerini desteklemek için yazları okulda öğretmenlik yapıyordu. ⓘ
Afrikalı Amerikalılar çocuklarına kaliteli eğitim sağlamak konusunda çok endişeliydiler, ancak Beyazların üstünlüğü onların siyasi düzeyde eğitim politikalarına katılma becerilerini sınırlıyordu. Eyalet hükümetleri kısa süre sonra oy kullanma haklarını kısıtlayarak vatandaşlıklarını zayıflatmak için harekete geçti. 1870'lerin sonlarına gelindiğinde, Siyahlar Güney Amerika'da haklarından mahrum bırakılmış ve ayrıştırılmışlardı. Mississippi ve diğer eyaletlerdeki beyaz politikacılar Siyahların okullarından mali kaynakları ve malzemeleri esirgedi. Bununla birlikte, Siyah öğretmenlerin varlığı ve hem sınıf içinde hem de dışında toplumlarıyla olan bağları, bu dış kısıtlamalara rağmen Siyah öğrencilerin eğitime erişimini sağlamıştır. ⓘ
İkinci Dünya Savaşı sırasında, iç cephede birlik ve ırksal hoşgörü talepleri, ülkedeki ilk Siyah tarihi müfredatı için bir açılış sağladı. Örneğin, 1940'ların başında Chicago devlet okullarında siyahi bir öğretmen olan Madeline Morgan, birinci sınıftan sekizinci sınıfa kadar olan öğrenciler için, siyahilerin Birleşik Devletler tarihine katkılarını vurgulayan bir müfredat hazırladı. Savaşın bitiminde Chicago Eğitim Kurulu müfredatın statüsünü zorunludan isteğe bağlıya düşürdü. ⓘ
1970'lerden önce ABD genelinde anaokulundan on ikinci sınıfa kadar öğrencilerin ağırlıklı olarak Siyah olduğu okullar yaygındı. Ancak 1972 yılına gelindiğinde, ayrıştırma çabaları sonucunda Siyah öğrencilerin yalnızca %25'i, %90'dan fazlası Beyaz olmayan öğrencilerden oluşan okullarda eğitim görmekteydi. Ancak o tarihten bu yana, yeniden ayrıştırmaya yönelik bir eğilim ülke genelindeki toplulukları etkilemiştir: 2011 yılı itibariyle, 2,9 milyon Afrikalı-Amerikalı öğrenci, daha önce ayrıştırma emirleri altında olan okul bölgelerindeki Siyah öğrencilerin %53'ü de dahil olmak üzere, ezici çoğunluğu azınlık olan okullardaydı. ⓘ
1947 gibi geç bir tarihte, 65 yaş üstü Afrikalı Amerikalıların yaklaşık üçte birinin kendi isimlerini okuyup yazacak okuryazarlıktan yoksun olduğu düşünülüyordu. 1969 yılına gelindiğinde, geleneksel olarak tanımlandığı şekliyle okuma yazma bilmeme durumu genç Afrikalı Amerikalılar arasında büyük ölçüde ortadan kaldırılmıştı. ⓘ
ABD Nüfus Sayımı anketleri 1998'de 25-29 yaş arası Afrikalı Amerikalıların yüzde 89'unun lise eğitimini tamamladığını, bu oranın Beyazlar ve Asyalılardan daha az, ancak Hispaniklerden daha fazla olduğunu göstermiştir. Birçok üniversiteye giriş, standart testler ve notlarda Afrikalı Amerikalılar tarihsel olarak Beyazların gerisinde kalmıştır, ancak bazı çalışmalar başarı farkının kapanmakta olduğunu göstermektedir. Pek çok politika yapıcı, bu farkın pozitif ayrımcılık, ayrıştırma ve çok kültürlülük gibi politikalarla ortadan kaldırılabileceğini ve kaldırılacağını öne sürmüştür. ⓘ
1995 ve 2009 yılları arasında Afrika kökenli Amerikalıların üniversiteye kayıt oranı %73 artarken, bu oran beyazlar için sadece %15'tir. Siyah kadınlar diğer tüm ırk ve cinsiyet gruplarından daha fazla üniversiteye kayıtlıdır ve 2011 ABD Nüfus Sayım Bürosu'na göre %9,7'lik kayıt oranıyla tüm grupların başını çekmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Siyahların ortalama lise mezuniyet oranı istikrarlı bir şekilde artarak 2013 yılında %71'e ulaşmıştır. Bu istatistik bileşenlerine ayrıldığında, incelenen eyalete ve okul bölgesine bağlı olarak büyük farklılıklar gösterdiği görülmektedir. New York eyaletinde Siyah erkeklerin %38'i mezun olurken Maine'de %97'si mezun olmuş ve Beyaz erkeklerin mezuniyet oranını 11 puan aşmıştır. Güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nin büyük bölümünde ve güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı bölgelerinde Beyaz erkeklerin mezuniyet oranı, Beyaz erkeklerin %62'sinin liseden mezun olduğu Florida'da olduğu gibi %70'in altındadır. Belirli okul bölgeleri incelendiğinde daha da karmaşık bir tablo ortaya çıkmaktadır. Detroit okul bölgesinde Siyah erkeklerin mezuniyet oranı %20 iken Beyaz erkeklerde bu oran %7'dir. New York City okul bölgesinde Siyah erkeklerin %28'i liseden mezun olurken bu oran Beyaz erkeklerde %57'dir. Newark County'de Siyah erkeklerin %76'sı mezun olurken bu oran Beyaz erkeklerde %67'dir. 2015'te daha fazla akademik gelişme kaydedilmiştir. Tüm Siyahların yaklaşık %23'ü lisans derecesine sahiptir. 1988'de Beyazların %21'i lisans derecesi almışken bu oran Siyahlarda %11'di. 2015 yılında Siyahların %23'ü lisans derecesi alırken Beyazların %36'sı lisans derecesi almıştır. Siyah nüfusun %9'unu oluşturan yabancı doğumlu Siyahlar daha da büyük bir ilerleme kaydetmiştir. Yerli doğumlu Siyahları yüzde 10 puan aşmışlardır. ⓘ
Amerikan liselerinde resmi üniversite düzeyinde ileri yerleştirme (AP) programlarını yürüten College Board, son yıllarda müfredatlarının Avrupa merkezli tarihe çok fazla odaklandığı yönünde eleştiriler aldı. College Board, 2020 yılında Afrika diasporasını daha fazla yansıtmak için tarih temelli dersler arasındaki bazı müfredatları yeniden şekillendirdi. 2021 yılında College Board, 2022 ve 2024 yılları arasında AP Afro-Amerikan Çalışmaları dersinin pilot uygulamasını yapacağını duyurdu. Dersin 2024 yılında başlatılması bekleniyor. ⓘ
Tarihsel olarak Siyah kolejler ve üniversiteler
Ayrımcı yüksek öğrenim kurumlarının Afrikalı Amerikalıları kabul etmediği zamanlarda kurulan Tarihsel Siyah Kolejleri ve Üniversiteleri (HBCU'lar) bugün gelişmeye ve her ırktan öğrenciye eğitim vermeye devam etmektedir. Ülkedeki kolej ve üniversitelerin yüzde üçünü temsil eden ve çoğunluğu Güneydoğu'da kurulmuş olan 101 HBCU bulunmaktadır. HBCU'lar Afro-Amerikan orta sınıfının oluşması ve genişlemesinden büyük ölçüde sorumlu olmuştur. ⓘ
Ekonomik durum
Ekonomik açıdan Afrikalı Amerikalılar, özellikle eğitimliler arasında olmak üzere, sivil haklar döneminde kaydedilen ilerlemelerden faydalanmışlardır, ancak bir bütün olarak düşünüldüğünde tarihsel ötekileştirmenin kalıcı etkileri de yok değildir. Yoksulluk oranlarındaki ırksal eşitsizlik azalmıştır. Siyah orta sınıf önemli ölçüde büyüdü. 2021'in ilk çeyreğinde, tüm Amerikalıların %65,3'üne kıyasla Afrikalı Amerikalıların %45,1'i ev sahibiydi. Afrikalı Amerikalılar arasındaki yoksulluk oranı 2004'te %24,7 iken 2020'de %18,8'e düşmüştür; bu oran tüm Amerikalılar için %10,5'tir. ⓘ
Afrikalı Amerikalılar şu anda 892 milyar doların üzerinde ve muhtemelen 2012 itibariyle 1.1 trilyon doların üzerinde bir satın alma gücüne sahiptir. 2002 yılında ABD'deki 23 milyon işletmenin 1.2 milyonunu Afrikalı Amerikalıların sahip olduğu işletmeler oluşturuyordu. 2011 yılı itibariyle Afrikalı Amerikalıların sahip olduğu işletmeler ABD'deki yaklaşık 2 milyon işletmeyi oluşturmaktadır. Siyahların sahip olduğu işletmeler, 2002'den 2011'e kadar azınlıklar arasında işletme sayısında en büyük büyümeyi yaşamıştır. ⓘ
Siyahların %25'i 2000 yılında beyaz yakalı mesleklere (yönetim, profesyonel ve ilgili alanlar) sahipken, bu oran Amerikalıların genelinde %33,6'dır. 2001 yılında evli çiftlerden oluşan Afro-Amerikan hanelerin yarısından fazlası 50.000 $ veya daha fazla kazanmıştır. Aynı yıl Afrikalı Amerikalılar ülkenin yoksulları arasında aşırı temsil edilse de, bu doğrudan bekar kadınların reislik ettiği Afrikalı Amerikalı ailelerin orantısız yüzdesiyle ilgiliydi; bu tür aileler etnik kökene bakılmaksızın toplu olarak daha yoksuldur. ⓘ
2006 yılında Afrikalı-Amerikalı erkeklerin medyan kazançları genel olarak ve tüm eğitim seviyelerinde Siyah ve Siyah olmayan Amerikalı kadınlardan daha fazlaydı. Aynı zamanda, Amerikalı erkekler arasında gelir eĢitsizlikleri önemli boyutlardaydı; Afro-Amerikan erkeklerin medyan geliri Avrupalı Amerikalı meslektaĢlarının her bir doları için yaklaĢık 76 sentti, ancak eğitim seviyesi yükseldikçe aradaki fark bir miktar azalıyordu. ⓘ
Genel olarak, Afro-Amerikan erkeklerin medyan kazançları Asyalı Amerikalı meslektaşlarının kazandığı her bir dolar için 72 sent ve Hispanik erkeklerin kazandığı her bir dolar için 1.17 dolardı. Öte yandan, 2006 yılı itibariyle, lise sonrası eğitim almış Amerikalı kadınlar arasında Afrikalı-Amerikalı kadınlar önemli ilerlemeler kaydetmiştir; Afrikalı-Amerikalı kadınların medyan geliri, en azından bir miktar üniversite eğitimi almış Asyalı, Avrupalı ve Hispanik Amerikalı hemcinslerinden daha fazladır. ⓘ
ABD kamu sektörü Afrikalı Amerikalılar için en önemli istihdam kaynağıdır. 2008-2010 döneminde, Siyah olmayan işçilerin %16,3'üne kıyasla tüm Siyah işçilerin %21,2'si kamu çalışanıdır. Hem Büyük Durgunluğun başlamasından önce hem de sonra, Afrikalı Amerikalıların kamu sektöründe istihdam edilme olasılığı diğer çalışanlara göre %30 daha fazlaydı. ⓘ
Kamu sektörü aynı zamanda Siyah Amerikalılar için makul ücretli işlerin kritik bir kaynağıdır. Hem erkekler hem de kadınlar için, Siyah çalışanların kazandığı medyan ücret kamu sektöründe diğer sektörlere göre önemli ölçüde daha yüksektir. ⓘ
1999 yılında Afrikalı-Amerikalı ailelerin medyan geliri 33,255 dolar iken Avrupalı Amerikalılarınki 53,356 dolardı. Ulusun ekonomik sıkıntılar yaşadığı dönemlerde, Afrikalı Amerikalılar iş kaybı ve eksik istihdamdan orantısız bir şekilde zarar görmekte, en çok etkilenenler ise Siyah alt sınıf olmaktadır. "Son işe alınan ve ilk kovulan" deyimi Çalışma İstatistikleri Bürosu'nun işsizlik rakamlarına da yansımıştır. Ülke genelinde Ekim 2008'de Afrikalı Amerikalılar için işsizlik oranı %11.1 iken, ülke genelindeki oran %6.5'tir. ⓘ
Siyah ve Beyaz aileler arasındaki gelir farkı da önemli boyutlardadır. Çalışan Siyahlar 1975'te Beyazların %82'si olan maaşlarının 2005'te %65'ini kazanmıştır. New York Times gazetesi 2006 yılında Queens, New York'ta Afro-Amerikan aileler arasındaki ortalama gelirin Beyaz ailelerinkini aştığını bildirmiş ve bunu iki ebeveynli Siyah ailelerin sayısındaki artışa bağlamıştır. Gazete, Queens'in 65.000'den fazla sakini olan ve bu durumun geçerli olduğu tek ilçe olduğunu belirtmiştir. 2011 yılında Siyah bebeklerin %72'sinin evlenmemiş annelerden doğduğu bildirilmiştir. Walter E. Williams'a göre 2005 yılında tek ebeveynli Siyah aileler arasında yoksulluk oranı %39,5 iken evli-çift Siyah aileler arasında bu oran %9,9'dur. Beyaz aileler arasında ise yoksulluk oranı %26.4 ve %6'dır. ⓘ
Toplu olarak, Afrikalı Amerikalılar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer azınlık gruplarına göre Amerikan siyasi sürecine daha fazla dahil olmaktadırlar. 2004 yılında bu gruplar arasında en yüksek seçmen kaydı ve seçimlere katılım düzeyi bunu göstermektedir. Afrikalı Amerikalılar ayrıca ABD'deki tüm azınlık grupları arasında en yüksek Kongre temsil oranına sahiptir. ⓘ
Politika
20. yüzyılın ortalarından bu yana Afrikalı Amerikalıların büyük bir çoğunluğu Demokrat Parti'yi desteklemektedir. 2004 Başkanlık Seçimlerinde Demokrat John Kerry Afro-Amerikan oylarının %88'ini alırken, Cumhuriyetçi George W. Bush %11'de kalmıştır. Dış politikada bir Afro-Amerikan lobisi olmasına rağmen, Afro-Amerikan örgütlerinin iç politikada sahip olduğu etkiye sahip olmamıştır. ⓘ
Birçok Afrikalı Amerikalı, Yeniden Yapılanma'nın sona ermesini takip eden on yıllarda seçim siyasetinden dışlandı. Katılabilenler için, Yeni Düzen'e kadar, Afrikalı Amerikalılar Cumhuriyetçi Parti'nin destekçileriydi çünkü Amerikalı kölelere özgürlük verilmesine yardımcı olan Cumhuriyetçi Başkan Abraham Lincoln'dü; o dönemde Cumhuriyetçiler ve Demokratlar herhangi bir ideolojiden ziyade sırasıyla Kuzey ve Güney'in bölgesel çıkarlarını temsil ediyordu ve hem muhafazakar hem de liberal her iki partide de eşit olarak temsil ediliyordu. ⓘ
Afro-Amerikalıların Demokratlara oy verme eğilimi, Franklin D. Roosevelt'in Yeni Düzen programının Afro-Amerikalılara ekonomik rahatlama sağladığı 1930'lu yıllara, Büyük Buhran dönemine kadar uzanmaktadır. Roosevelt'in Yeni Düzen koalisyonu, Demokrat Parti'yi bölge farkı gözetmeksizin işçi sınıfının ve onların liberal müttefiklerinin bir örgütü haline getirmiştir. Demokrat başkanlar John F. Kennedy ve Lyndon B. Johnson 1960'larda medeni haklar yasası için bastırdıklarında Afro-Amerikan oyları daha da sağlam bir şekilde Demokrat oldu. 1960 yılında Afrikalı Amerikalıların neredeyse üçte biri Cumhuriyetçi Richard Nixon'a oy verdi. ⓘ
Siyah ulusal marşı
"Lift Every Voice and Sing" genellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde Siyahların ulusal marşı olarak anılır. 1919 yılında, Siyahi İnsanların İlerlemesi için Ulusal Birlik (NAACP), Afro-Amerikan halkı için bir kurtuluş ve olumlama çığlığını dile getirme gücü nedeniyle bu marşı "Zenci ulusal marşı" olarak adlandırmıştı. ⓘ
Cinsellik
Gallup tarafından yapılan bir ankete göre, 2016 yılında Siyah veya Afro-Amerikalıların %4,6'sı kendini LGBT olarak tanımlarken, tüm etnik gruplardaki Amerikalı yetişkinlerin LGBT olarak tanımlayan toplam oranı 2016 yılında %4,1'dir. ⓘ
Sağlık
Genel
Siyah erkekler için 2008 yılında beklenen yaşam süresi 70,8 yıldı. Siyah kadınlar için beklenen yaşam süresi 2008 yılında 77,5 yıldı. Siyahların yaşam beklentisine ilişkin bilgilerin derlenmeye başlandığı 1900 yılında, bir Siyah erkek 32,5 yıl, bir Siyah kadın ise 33,5 yıl yaşamayı bekleyebilirdi. 1900 yılında Beyaz erkekler ortalama 46,3 yıl, Beyaz kadınlar ise ortalama 48,3 yıl yaşıyordu. Afro-Amerikalıların doğumda beklenen yaşam süresi, Avrupalı Amerikalılardan sürekli olarak beş ila yedi yıl daha düşüktür. Siyah erkeklerin yaşam süreleri, Amerikan yerlileri dışında ABD'deki diğer tüm gruplardan daha kısadır. ⓘ
Siyahlarda obezite, diyabet ve hipertansiyon oranları ABD ortalamasından daha yüksektir. Yetişkin siyahi erkeklerde obezite oranı 2010 yılında %31,6'dır. Yetişkin siyahi kadınlarda obezite oranı 2010 yılında %41,2'dir. Afrikalı Amerikalılar, en önemli 10 ölüm nedeninin 8'inde diğer tüm ırksal veya etnik gruplardan daha yüksek ölüm oranlarına sahiptir. 2013 yılında erkekler arasında en yüksek kansere yakalanma oranı Siyah erkeklerde görülürken, bunu Beyaz, Hispanik, Asya/Pasifik Adalı (A/PI) ve Amerikan Yerlisi/Alaska Yerlisi (AI/AN) erkekler takip etmiştir. Kadınlar arasında kansere yakalanma oranı en yüksek olan Beyaz kadınları Siyah, Hispanik, Asya/Pasifik Adalı ve Amerikan Yerlisi/Alaska Yerlisi kadınlar takip etmektedir. ⓘ
Şiddetin Afro-Amerikan yaşam beklentisi üzerinde etkisi vardır. ABD Adalet Bakanlığı'nın bir raporuna göre "2005 yılında siyahların cinayete kurban gitme oranı beyazların oranından 6 kat daha yüksekti". Rapor ayrıca "siyah kurbanların %94'ünün siyahlar tarafından öldürüldüğünü" ortaya koymuştur. 15-44 yaş arası siyahi erkek ve erkek çocuklar, cinayetin ilk beş ölüm nedeni arasında yer aldığı tek ırk/cinsiyet kategorisidir. ⓘ
Aralık 2020'de, Afrikalı Amerikalıların COVID-19'a karşı aşı olma olasılığı, onlarca yıllık suistimaller ve siyah karşıtı muameleyle ilgili olarak ABD tıbbi sistemine duyulan güvensizlik nedeniyle daha düşüktü. 2021'den 2022'ye kadar, aşı olan Afrikalı Amerikalılarda bir artış oldu. Yine de, 2022'de COVID-19 komplikasyonları Afrikalı Amerikalılar için üçüncü önde gelen ölüm nedeni haline geldi. ⓘ
Cinsel sağlık
Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezlerine göre, Afrikalı Amerikalılar beyazlara kıyasla daha yüksek cinsel yolla bulaşan enfeksiyon (CYBE) oranlarına sahiptir; frengi ve klamidya oranları 5 kat, bel soğukluğu oranı ise 7,5 kat daha fazladır. ⓘ
Afro-Amerikalılar arasında HIV/AIDS'in orantısız bir şekilde yüksek oranda görülmesi homofobik etkilere ve uygun sağlık hizmetlerine erişim eksikliğine bağlanmaktadır. Siyah erkekler arasında HIV/AIDS görülme sıklığı beyaz erkeklere göre yedi kat daha fazladır ve siyah erkeklerin HIV/AIDS'e bağlı hastalıklardan ölme olasılığı beyaz erkeklere göre dokuz kat daha fazladır. ⓘ
Akıl sağlığı
Afrikalı Amerikalılar ruh sağlığı hizmetlerine erişimde çeşitli engellerle karşılaşmaktadır. Danışmanlık, Afro-Amerikan toplumundaki pek çok kişi tarafından hoş karşılanmamakta, fayda ve yakınlık açısından uzak görülmektedir. 2004 yılında, nitel bir araştırma çalışması Afrikalı Amerikalılar ve ruh sağlığı arasındaki kopukluğu araştırmıştır. Çalışma, odak grubun görüşlerini ve yaşam deneyimlerini ifade etmelerine olanak tanıyan yarı yapılandırılmış bir tartışma şeklinde yürütülmüştür. Sonuçlar, birçok Afro-Amerikan topluluğun ruh sağlığı hizmeti almasının önünde engel teşkil eden damgalanma, dört önemli gerekliliğin eksikliği; güven, karşılanabilirlik, kültürel anlayış ve kişisel olmayan hizmetler gibi birkaç temel değişkeni ortaya çıkarmıştır. ⓘ
Tarihsel olarak, pek çok Afro-Amerikan topluluğu, din aile değerlerinin bir parçası olduğu için danışmanlık arayışına girmemiştir. İnançlı bir geçmişe sahip olan Afrikalı Amerikalıların, profesyonel ruh sağlığı hizmetleri aramak yerine ruhsal sorunlarla başa çıkma mekanizması olarak duaya başvurma olasılığı daha yüksektir. 2015 yılında yapılan bir araştırma, dine yüksek değer veren Afrikalı Amerikalıların, dine düşük değer verenlere kıyasla ruh sağlığı hizmetlerinden yararlanma olasılığının daha düşük olduğu sonucuna varmıştır. ⓘ
Çoğu danışmanlık yaklaşımı batılıdır ve Afro-Amerikan kültürüne uymamaktadır. Afro-Amerikan aileler sorunlarını aile içinde çözme eğilimindedir ve bu aile tarafından bir güç olarak görülür. Öte yandan, Afrikalı Amerikalılar danışmanlık almak istediklerinde toplumsal bir tepkiyle karşılaşmakta ve eleştirilmektedirler. "Deli" olarak etiketlenebilir, zayıf olarak görülebilir ve gururları kırılabilir. Bu nedenle, birçok Afrikalı Amerikalı bunun yerine güvendikleri topluluklar içinde mentorluk aramaktadır. ⓘ
Afrikalı Amerikalılar ve ruh sağlığı ile ilgili bir diğer engel de terminolojidir. Psikoterapi terimi danışmanlık terimine kıyasla daha fazla damgalanmaktadır. Bir çalışmada, psikoterapi akıl hastalığı ile ilişkilendirilirken, danışmanlık problem çözme, rehberlik ve yardıma yaklaşmaktadır. Psikoterapi değil de danışmanlık denildiğinde daha fazla Afrikalı Amerikalı yardım istemektedir çünkü bu kültürel ve toplumsal açıdan daha hoş karşılanmaktadır. Danışmanlar, Afro-Amerikan danışanlarının refahı için bu tür engellerin farkında olmaya teşvik edilmektedir. Sağlık hizmetlerinde kültürel yetkinlik eğitimi olmadan, birçok Afrikalı Amerikalı duyulmamakta ve yanlış anlaşılmaktadır. ⓘ
İntihar, ABD genelinde erkekler için ilk 10 ölüm nedeni arasında yer alsa da Siyah erkekler için ilk 10 ölüm nedeni arasında yer almamaktadır. ⓘ
Genetik
Genom çapında çalışmalar
Bir genetik test hizmeti kullanan Afrikalı Amerikalılar üzerinde yapılan son araştırmalar, bölgeye ve ataların cinsiyetine göre farklı eğilimler gösteren çeşitli soylar bulmuştur. Bu çalışmalar, Afrikalı Amerikalıların ortalama olarak %73,2-82,1 Batı Afrikalı, %16,7-24 Avrupalı ve %0,8-1,2 Amerikan yerlisi genetik kökene sahip olduğunu ve bireyler arasında büyük farklılıklar olduğunu ortaya koymuştur. Genetik web sitelerinin kendileri de benzer aralıklar bildirmiştir; bazıları %1 veya %2 oranında Kızılderili soyu bulurken, Ancestry.com Afrikalı Amerikalılar arasında %29 oranında Avrupa soyu olduğunu bildirmiştir. ⓘ
Bryc ve arkadaşları (2009) tarafından genom çapında yapılan bir çalışmaya göre, Afrikalı Amerikalıların değişen oranlarda karışık soylara sahip olması, Batı/Orta Afrikalılar (daha çok kadınlar) ile Avrupalılar (daha çok erkekler) arasındaki cinsel temas sonucunda ortaya çıkmıştır. Sonuç olarak, örneklemlerindeki 365 Afrikalı Amerikalı genom çapında ortalama %78,1 Batı Afrika soyuna ve %18,5 Avrupa soyuna sahiptir ve bireyler arasında büyük farklılıklar vardır (%99 ile %1 arasında değişen Batı Afrika soyu). Afrikalı Amerikalılardaki Batı Afrika atasal bileşeni, Nijer-Kongo (Nijer-Kordofaniyen) ailesinin Bantu olmayan kollarından günümüz konuşmacılarındakine en çok benzemektedir. ⓘ
Buna paralel olarak, Montinaro ve diğerleri (2014) Afrikalı Amerikalıların genel atalarının yaklaşık %50'sinin güneybatı Nijerya ve güney Benin'deki Nijer-Kongo dilini konuşan Yoruba'ya dayandığını gözlemlemiş ve bu Batı Afrika bölgesinin Atlantik Köle Ticaretindeki merkeziliğini yansıtmıştır. Afrikalı Amerikalılar arasında bulunan bir sonraki en sık atasal bileşen, tarihi kayıtlara uygun olarak Büyük Britanya'dan türetilmiştir. Genel soylarının %10'undan biraz fazlasını oluşturmaktadır ve Barbadoslular tarafından da taşınan Kuzeybatı Avrupa atasal bileşenine en çok benzemektedir. Zakharaia ve arkadaşları (2009) Afro-Amerikan örneklerinde benzer oranda Yoruba ile ilişkili soy bulmuş, azınlık bir kısmının da Mandenka ve Bantu popülasyonlarından geldiğini tespit etmiştir. Buna ek olarak, araştırmacılar ortalama %21,9'luk bir Avrupa soyu gözlemlemişlerdir ve bu oran yine bireyler arasında önemli farklılıklar göstermektedir. Bryc ve arkadaşları (2009) kıtanın diğer bölgelerinden gelen popülasyonların da bazı Afro-Amerikan bireylerin ataları için uygun vekiller oluşturabileceğini belirtmektedir; yani Batı Afrika'daki Gine Bissau, Senegal ve Sierra Leone ile Güney Afrika'daki Angola'dan gelen atasal popülasyonlar. ⓘ
Genetik çalışmalar bir bütün olarak Afrikalı Amerikalıların genetik çeşitliliğe sahip bir halk olduğunu göstermektedir. Penn State genetikçisi Mark D. Shriver tarafından 2006 yılında yürütülen DNA analizine göre, Afrikalı Amerikalıların yaklaşık yüzde 58'i en az yüzde 12,5 Avrupa kökenine (bir Avrupalı büyük büyük ebeveyn ve onun atalarına eşdeğer), yüzde 19,6'sı en az yüzde 25 Avrupa kökenine (bir Avrupalı büyük ebeveyn ve onun atalarına eşdeğer) ve yüzde 1'i en az yüzde 50 Avrupa kökenine (bir Avrupalı ebeveyn ve onun atalarına eşdeğer) sahiptir. Shriver'a göre, Afrikalı Amerikalıların yaklaşık yüzde 5'i de en az yüzde 12,5 Kızılderili soyuna (bir Kızılderili büyük-büyük ebeveyn ve onun atalarına eşdeğer) sahiptir. Araştırmalar, kendilerini Afro-Amerikan olarak tanımlayan kişiler arasındaki Kızılderili soyunun, köle gemilerinin Amerikan kolonilerine ulaşmasından kısa bir süre sonra meydana gelen ilişkilerin bir sonucu olduğunu ve Avrupa kökenli soyun, genellikle İç Savaş'tan önceki on yıllardan gelen daha yeni bir kökene sahip olduğunu göstermektedir. ⓘ
Y-DNA
E-V38 (E1b1a) taşıyan Afrikalılar muhtemelen yaklaşık 19.000 yıl önce Sahra'yı doğudan batıya geçmiştir. E-M2 (E1b1a1) muhtemelen Batı Afrika veya Orta Afrika kökenlidir. Sims ve arkadaşları (2007) tarafından yapılan bir Y-DNA çalışmasına göre, Afrikalı Amerikalıların çoğunluğu (≈%60) E-M2 (E1b1a1, eski adıyla E3a) baba haplogrubunun çeşitli alt kümelerine aittir. Bu, bugün Batı/Orta Afrikalı erkekler arasında bulunan en yaygın genetik baba soyudur ve aynı zamanda tarihsel Bantu göçlerinin bir imzasıdır. Afrikalı Amerikalılar arasında gözlemlenen bir sonraki en sık Y-DNA haplogrubu, Afrikalı Amerikalıların yaklaşık %15'inin taşıdığı R1b kladdır. Bu soy günümüzde en çok Kuzeybatı Avrupalı erkekler arasında yaygındır. Geri kalan Afrikalı Amerikalılar çoğunlukla Kuzeybatı Avrupa'da da sık görülen baba haplogrubu I'e (≈%7) aittir. ⓘ
mtDNA
Salas ve arkadaşları (2005) tarafından yapılan bir mtDNA çalışmasına göre, Afrikalı Amerikalıların maternal soyları günümüzde özellikle Batı Afrika'da (>%55) yaygın olan haplogruplara en çok benzemekte, bunu Batı-Orta Afrika ve Güneybatı Afrika (<%41) yakından takip etmektedir. Karakteristik Batı Afrika haplogrupları L1b, L2b,c,d ve L3b,d ile Batı-Orta Afrika haplogrupları L1c ve L3e özellikle Afrikalı Amerikalılar arasında yüksek frekanslarda görülür. Afrikalı Amerikalıların baba DNA'sında olduğu gibi, kıtanın diğer bölgelerinden anne gen havuzuna gelen katkılar önemsizdir. ⓘ
Sosyal statü
Azınlıklara yönelik resmi siyasi, ekonomik ve sosyal ayrımcılık Amerikan tarihi boyunca var olmuştur. Güney Kaliforniya Üniversitesi'nde Sosyoloji ve Amerikan Çalışmaları ve Etnisite Doçenti olan Leland T. Saito şöyle yazmaktadır: "Siyasi haklar, oy kullanma hakkının mülk sahibi Beyaz erkeklerle sınırlandırıldığı Birleşik Devletler'in kuruluşundan bu yana ırk, sınıf ve toplumsal cinsiyet ile sınırlandırılmıştır. Amerika Birleşik Devletleri tarihi boyunca ırk, Beyazlar tarafından farklılığı ve sosyal, ekonomik ve siyasi dışlanmayı meşrulaştırmak ve yaratmak için kullanılmıştır." ⓘ
Sivil haklar hareketinden bu yana daha fazla sosyal eşitlik elde etmiş olsalar da, Afrikalı Amerikalılar ekonomik olarak durgun kaldılar ve bu da orta sınıfa ve ötesine geçme yeteneklerini engelledi. 2020 itibariyle, beyazlar ve siyahlar arasındaki ırksal servet farkı 1968'deki kadar büyük olmaya devam etmektedir; beyaz bir hanenin tipik net değeri 11,5 siyah haneye eşittir. Buna rağmen Afrikalı Amerikalılar, medeni haklar sonrası dönemde istihdam oranlarını artırmış ve Amerikan hükümetinin en üst kademelerinde temsil edilmeye başlamıştır. Ancak yaygın ırkçılık, sosyal statünün gelişimini baltalamaya devam eden bir sorun olmaya devam etmektedir. ⓘ
Ekonomik sorunlar
Afro-Amerikan toplumlarının en ciddi ve uzun süredir devam eden sorunlarından biri yoksulluktur. Yoksulluk daha yüksek oranda evlilik stresi ve çözülme, fiziksel ve ruhsal sağlık sorunları, engellilik, bilişsel eksiklikler, düşük eğitim düzeyi ve suç ile ilişkilidir. 2004 yılında Afro-Amerikan ailelerin neredeyse %25'i yoksulluk seviyesinin altında yaşamaktaydı. 2007 yılında Afrikalı Amerikalıların ortalama geliri yaklaşık 34.000 $ iken bu rakam beyazlar için 55.000 $ idi. Afrikalı Amerikalılar genel nüfusa göre daha yüksek oranda işsizlik yaşamaktadır. ⓘ
Afrikalı Amerikalılar iş sahibi olma konusunda uzun ve çeşitli bir geçmişe sahiptir. İlk Afro-Amerikan işletmesi bilinmemekle birlikte, Batı Afrika'dan yakalanan kölelerin 17. yüzyıla kadar seyyar satıcı ve yetenekli zanaatkarlar olarak ticari işletmeler kurduklarına inanılmaktadır. 1900 yılı civarında Booker T. Washington, Afro-Amerikan işletmelerinin en ünlü savunucusu oldu. Eleştirmeni ve rakibi W. E. B. DuBois da iş dünyasını Afro-Amerikalıların ilerlemesi için bir araç olarak övmüştür. ⓘ
Polislik ve ceza adaleti
.jpg)
Hapishane mahkumlarının yüzde kırkı Afro-Amerikalıdır. Afro-Amerikan erkeklerin polis tarafından öldürülme olasılığı diğer ırklara kıyasla daha yüksektir. Bu durum 2013 yılında Black Lives Matter hareketinin ortaya çıkmasına neden olan faktörlerden biridir. ABD'de kadınların Beyaz ayrıcalıklarını Siyahları ihbar ederek silahlandırdığı ve çoğu zaman ırkçı şiddeti kışkırttığı tarihsel bir mesele olan Beyaz kadınların Siyahları polise ihbar etmesi 2020'de yaygın bir şekilde kamuoyuna yansıdı. Afro-Amerikan kültüründe işgüzar bir Beyaz kadını belirli bir isimle çağırmanın uzun bir geçmişi vardır, The Guardian ise 2020'yi "Karen yılı" olarak adlandırdı. ⓘ
Son on yılda Siyah gençlerin esrar (marihuana) tüketim oranları aynı yaştaki Beyazlara göre daha düşük olsa da, Beyazlara göre orantısız bir şekilde daha yüksek tutuklanma oranlarına sahiptirler: örneğin 2010 yılında Siyahların esrar kullanmaktan tutuklanma olasılığı Beyazlara göre 3,73 kat daha fazlaydı. ⓘ
Sosyal sorunlar
50 yılı aşkın bir süre sonra, tüm Amerikalılar için evlilik oranları düşmeye başlarken, boşanma oranları ve evlilik dışı doğumlar artmıştır. Bu değişiklikler en çok Afrikalı Amerikalılar arasında görülmüştür. Irksal eşitliğin sağlandığı 70 yılı aşkın bir sürenin ardından Siyahların evlilik oranları Beyazların gerisinde kalmaya başlamıştır. Tek ebeveynli haneler yaygınlaştı ve Ocak 2010'da açıklanan ABD nüfus sayımı rakamlarına göre, Siyah çocukların sadece yüzde 38'i her iki ebeveyniyle birlikte yaşıyor. ⓘ
İlk melezleşme karşıtı yasa 1691 yılında Maryland Genel Meclisi tarafından kabul edilmiş ve ırklar arası evliliği suç saymıştır. Abraham Lincoln 1858 yılında Charleston, Illinois'de yaptığı bir konuşmada, "Zencilerin seçmen ya da jüri üyesi yapılmasından, görev almalarından ya da beyazlarla evlenmelerinden yana değilim ve hiçbir zaman da olmadım" demiştir. 1800'lerin sonlarına gelindiğinde 38 ABD eyaletinde melezleşme karşıtı yasalar vardı. 1924 yılına gelindiğinde, ırklar arası evlilik yasağı 29 eyalette hala yürürlükteydi. Kaliforniya'da ırklar arası evlilik 1948'den beri yasal olsa da, 1957'de aktör Sammy Davis Jr. beyaz aktris Kim Novak ile ilişkisi nedeniyle tepkiyle karşılaştı. Novak'ın anlaşmalı olduğu Columbia Pictures'ın başkanı Harry Cohn, ilişkiye karşı ırkçı bir tepkinin stüdyoya zarar verebileceği endişesine kapıldı. Davis, mafya şiddetinden korunmak için 1958 yılında kısa bir süreliğine Siyah dansçı Loray White ile evlendi. Düğün töreninde sarhoş olan Davis, en yakın arkadaşı Arthur Silber Jr'a umutsuzca "Neden hayatımı yaşamama izin vermiyorlar?" dedi. Çift hiçbir zaman birlikte yaşamadı ve Eylül 1958'de boşanma işlemlerini başlattı. 1958'de Virginia'da polisler Mildred ve Richard Loving'in evine girerek onları ırklar arası bir çift olarak birlikte yaşadıkları için yataklarından sürükleyerek çıkardılar, "herhangi bir beyaz kişi bir siyahla evlenirse" - ya da tam tersi - her iki taraf da "ağır suç işlemiş olur" ve beş yıl hapis cezasına çarptırılır. Bu yasa 1967 yılında ABD Yüksek Mahkemesi tarafından Loving v. Virginia davasında anayasaya aykırı bulunmuştur. ⓘ
2008 yılında Demokratlar ezici bir çoğunlukla Kaliforniya 8. Önergesine karşı %70 oy kullanırken, Afrikalı Amerikalılar %58 lehte oy kullanmış, %42 ise 8. Önergeye karşı oy kullanmıştır. 9 Mayıs 2012'de ilk siyahi başkan olan Barack Obama, eşcinsel evliliği destekleyen ilk ABD başkanı oldu. Obama'nın desteğinden bu yana Afrikalı Amerikalılar arasında eşcinsel evliliğe verilen destekte hızlı bir artış olmuştur. 2012 yılı itibariyle Afrikalı Amerikalıların %59'u eşcinsel evliliği desteklemektedir; bu oran ulusal ortalamadan (%53) ve Beyaz Amerikalılardan (%50) daha yüksektir. ⓘ
Kuzey Carolina, Pennsylvania, Missouri, Maryland, Ohio, Florida ve Nevada'da yapılan anketler de Afrikalı Amerikalılar arasında aynı cinsiyetten evliliğe verilen desteğin arttığını göstermiştir. 6 Kasım 2012'de Maryland, Maine ve Washington eşcinsel evliliğin onaylanması yönünde oy kullanırken Minnesota eşcinsel evliliği yasaklayan anayasa değişikliğini reddetti. Maryland'deki çıkış anketleri Afrikalı Amerikalıların yaklaşık %50'sinin eşcinsel evliliğe oy verdiğini göstererek Afrikalı Amerikalılar arasında bu konuda büyük bir evrim olduğunu ve Maryland'de eşcinsel evliliğin kabul edilmesinde çok önemli bir rol oynadığını ortaya koydu. ⓘ
Siyah Amerikalılar kürtaj, evlilik dışı seks ve evlilik dışı çocuk yetiştirme konularında Demokratların genelinden çok daha muhafazakar görüşlere sahiptir. Ancak mali konularda Afrikalı Amerikalılar Demokratlarla aynı çizgidedir ve genellikle sosyal hizmetlere daha fazla devlet harcaması sağlamak için daha ilerici bir vergi yapısını desteklemektedir. ⓘ
Siyasi miras
Afrikalı Amerikalılar Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki her savaşta mücadele etmişlerdir. ⓘ
Afrikalı Amerikalıların sivil haklar hareketinde ve Siyah Güç hareketinde elde ettikleri kazanımlar sadece Afrikalı Amerikalılar için belirli haklar elde etmekle kalmamış, aynı zamanda Amerikan toplumunu geniş kapsamlı ve temelden önemli şekillerde değiştirmiştir. 1950'lerden önce, Güney'deki Siyah Amerikalılar hukuken ayrımcılığa ya da Jim Crow yasalarına tabiydi. Sık sık, bazen ölümle sonuçlanan aşırı zulüm ve şiddetin kurbanı oluyorlardı: İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde, Afrikalı Amerikalılar uzun süredir devam eden eşitsizlikten giderek daha fazla hoşnutsuzluk duymaya başladılar. Martin Luther King Jr'ın sözleriyle, Afrikalı Amerikalılar ve destekçileri ulusa "ayağa kalkması ve tüm insanların eşit yaratıldığı inancının gerçek anlamını yaşaması" için meydan okudu. ⓘ
Sivil haklar hareketi Amerikan sosyal, siyasi, ekonomik ve sivil yaşamında muazzam bir değişime işaret ediyordu. Boykotları, oturma eylemlerini, şiddet içermeyen gösteri ve yürüyüşleri, mahkeme savaşlarını, bombalamaları ve diğer şiddet olaylarını beraberinde getirdi; dünya çapında medya kapsamına ve yoğun kamuoyu tartışmalarına yol açtı; kalıcı sivil, ekonomik ve dini ittifaklar kurdu; ve ülkenin iki büyük siyasi partisini bozdu ve yeniden hizaladı. ⓘ
Zaman içinde Siyahların ve Beyazların birbirleriyle etkileşim ve ilişki kurma biçimlerini temelden değiştirmiştir. Hareket, Amerikan yaşamından ve hukukundan kodifiye edilmiş, de jure ırk ayrımcılığının ve ayrımcılığın kaldırılmasıyla sonuçlandı ve Amerikan toplumunda medeni haklar ve sosyal eşitlik için mücadele eden, aralarında İfade Özgürlüğü Hareketi, engelliler, kadın hareketi ve göçmen işçilerin de bulunduğu diğer grupları ve hareketleri büyük ölçüde etkiledi. Aynı zamanda Kızılderili hakları hareketine de ilham vermiş ve King'in 1964 tarihli Why We Can't Wait (Neden Bekleyemeyiz) adlı kitabında ABD'nin "asıl Amerikalı olan Kızılderililerin aşağı bir ırk olduğu doktrinini benimsediğinde soykırıma uğradığını" yazmıştır. ⓘ
Medya ve kapsam
Bazı aktivistler ve akademisyenler Amerikan haber medyasının Afrikalı Amerikalılarla ilgili haberlere, endişelere veya ikilemlere yeterince yer vermediğini veya haber medyasının Afrikalı Amerikalılarla ilgili çarpıtılmış imajlar sunduğunu iddia etmektedir. ⓘ
Bununla mücadele etmek için Robert L. Johnson, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki genç Afrikalı Amerikalıları ve şehirli izleyicileri hedefleyen bir ağ olan Black Entertainment Television'ı (BET) kurdu. Kanal yıllar boyunca rap ve R&B müzik videoları, kent odaklı filmler ve televizyon dizileri ve bazı kamu işleri programları gibi programlar yayınladı. Pazar sabahları BET Hıristiyan programları yayınlıyordu; ağ ayrıca her gün sabahın erken saatlerinde bağlı olmayan Hıristiyan programları da yayınlıyordu. Viacom'a göre BET artık Amerika Birleşik Devletleri, Karayipler, Kanada ve Birleşik Krallık'taki hanelere ulaşan küresel bir ağdır. Ağ, başlangıçta caz müziğiyle ilgili programları sergileyen ve daha sonra genel ilgi alanlarına yönelik kentsel programların yanı sıra bazı R&B, soul ve dünya müziğini de içerecek şekilde genişleyen BET Her (başlangıçta BET on Jazz olarak başlatıldı) dahil olmak üzere çeşitli yan kanallar oluşturmaya devam etti. ⓘ
Afro-Amerikalıları hedefleyen bir diğer kanal da TV One'dır. TV One'ın orijinal programları resmi olarak yaşam tarzı ve eğlence odaklı şovlar, filmler, moda ve müzik programlarına odaklanmıştır. Kanal ayrıca 1970'lerden Empire ve Sister Circle gibi güncel dizilere kadar uzanan klasik dizileri de yeniden yayınlamaktadır. TV One'ın sahibi Catherine Hughes tarafından kurulan ve kontrol edilen Urban One'dır. Urban One, ülkenin en büyük radyo yayın şirketlerinden biri ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Afro-Amerikalıların sahip olduğu en büyük radyo yayın şirketidir. ⓘ
Haziran 2009'da NBC News, Meeting David Wilson adlı siyahi belgesel filmini hazırlayan yapım ekibiyle ortaklaşa The Grio adlı yeni bir web sitesi açtı. Bu site, mevcut ulusal haberlerde yeterince temsil edilmeyen hikayelere odaklanan ilk Afro-Amerikan video haber sitesidir. The Grio, son dakika haberleri, siyaset, sağlık, iş dünyası, eğlence ve Siyah Tarihi gibi konularda orijinal video paketleri, haber makaleleri ve katkıda bulunan bloglardan oluşan geniş bir yelpazeden oluşmaktadır. ⓘ
Siyahlara ait ve Siyahlara yönelik diğer medya kuruluşları şunlardır:
- The Africa Channel - Afrika kültürünü en iyi şekilde temsil eden programlara adanmıştır.
- aspireTV - işadamı ve eski basketbolcu Magic Johnson'a ait bir dijital kablo ve uydu kanalı.
- ATTV - bağımsız bir kamu işleri ve eğitim kanalı.
- Bounce TV - E. W. Scripps Company'ye ait bir dijital çoklu yayın ağı.
- Cleo TV - Afro-Amerikan kadınları hedefleyen TV One'ın kardeş kanalı.
- Fox Soul - öncelikle orijinal talk show'lar ve sendikasyon programları yayınlayan bir dijital yayın kanalı
- Oprah Winfrey Network - Oprah Winfrey tarafından kurulan ve Discovery, Inc. ve Harpo Studios'un ortak sahibi olduğu bir kablo ve uydu ağı. Sadece Afrikalı Amerikalıları hedeflemese de, orijinal programlarının çoğu benzer bir demografiye yöneliktir.
- Revolt - Sean "Puff Daddy" Combs'un sahibi olduğu bir müzik kanalı.
- Soul of the South Network - bölgesel bir yayın ağı.
- VH1 - Viacom'a ait kadın odaklı bir genel eğlence kanalı. Başlangıçta hafif müzik türlerine odaklanan kanalın programları son yıllarda Afro-Amerikan kültürüne yönelmiştir. ⓘ
Kültür
Kuzey Amerika'daki ilk varlıklarından itibaren Afrikalı Amerikalılar Amerikan kültürüne edebiyat, sanat, tarımsal beceriler, mutfak, giyim tarzları, müzik, dil ve sosyal ve teknolojik yenilikler konusunda önemli katkılarda bulunmuşlardır. Amerika Birleşik Devletleri'nde yer elması, yer fıstığı, pirinç, bamya, sorgum, irmik, karpuz, çivit boyası ve pamuk gibi birçok tarımsal ürünün yetiştirilmesi ve kullanılmasında Batı Afrika ve Afro-Amerikan etkilerinin izleri sürülebilir. Yer fıstığından 300, tatlı patatesten 118 ve cevizden 75 ürün yaratan George Washington Carver ve yerel bir efsaneye göre 1853 yılında patates cipsinin yaratıcısı olan George Crum kayda değer örneklerdir. Soul food, Afrikalı Amerikalılar arasında popüler olan bir mutfak çeşididir. Güney Amerika Birleşik Devletleri mutfağı ile yakından ilişkilidir. Tanımlayıcı terminoloji, soul'un Afro-Amerikan kültürünü (örneğin soul müzik) tanımlamak için kullanılan yaygın bir tanımlayıcı olduğu 1960'ların ortalarında ortaya çıkmış olabilir. Afrikalı Amerikalılar, Güney'e gelen İskoç göçmenlerle birlikte Amerika Birleşik Devletleri'nde kızarmış tavuk yapan ilk halktı. İskoçlar göç etmeden önce de tavuk kızartıyor olsalar da, Afrikalı Amerikalıların bu yemeği hazırlarken kullandıkları baharat ve lezzetten yoksundular. Bu nedenle İskoç Amerikalı yerleşimciler Afro-Amerikan tavuk baharatlama yöntemini benimsemişlerdir. Bununla birlikte, kızarmış tavuk Afro-Amerikan toplumunda genellikle nadir bir yemekti ve genellikle özel etkinlikler veya kutlamalar için ayrılmıştı. ⓘ
Dil
Afro-Amerikan İngilizcesi, yaygın olarak kentli işçi sınıfı ve büyük ölçüde iki diyalektli orta sınıf Afrikalı Amerikalılar tarafından konuşulan Amerikan İngilizcesinin bir çeşididir (lehçe, etnolekt ve sosyolekt). ⓘ
Afro-Amerikan İngilizcesi, 16. ve 17. yüzyıl Büyük Britanya ve İrlanda İngilizcesi ile çeşitli Batı Afrika dillerini konuşanlar arasındaki etkileşim yoluyla antebellum döneminde gelişmiştir. Sonuç olarak, bu çeşitlilik gramerinin ve fonolojisinin bazı kısımlarını Güney Amerika İngilizcesi lehçesiyle paylaşmaktadır. Afro-Amerikan İngilizcesi, Batı Afrika dillerinden (özellikle Nijer-Kongo ailesine ait olanlar) türetilen belirli telaffuz özellikleri, zaman kullanımı ve gramer yapıları bakımından Standart Amerikan İngilizcesinden (SAE) farklılık gösterir. ⓘ
Afro-Amerikan İngilizcesi konuşanların neredeyse tamamı Standart Amerikan İngilizcesini anlayabilir ve bu dilde iletişim kurabilir. Tüm dilsel formlarda olduğu gibi, AAVE'nin kullanımı da coğrafi, eğitimsel ve sosyoekonomik geçmişin yanı sıra ortamın resmiyeti de dahil olmak üzere çeşitli faktörlerden etkilenir. Ayrıca, özellikle Afro-Amerikan edebiyatında bu İngilizce türünün birçok edebi kullanımı vardır. ⓘ
Geleneksel isimler
Afro-Amerikan isimleri, Afro-Amerikalıların kültürel geleneklerinin bir parçasıdır. 1950'ler ve 1960'lardan önce, çoğu Afro-Amerikan ismi Avrupa Amerikan kültüründe kullanılanlara çok benziyordu. O dönemin bebeklerine genellikle birkaç ortak isim verilir, çocuklar aynı isme sahip çeşitli kişileri ayırt etmek için takma isimler kullanırdı. 1960'larda sivil haklar hareketinin yükselişiyle birlikte, çeşitli kökenlerden gelen isimlerde dramatik bir artış oldu. ⓘ
1970'ler ve 1980'lerde, Afrikalı Amerikalılar arasında kendilerine yeni isimler icat etmek yaygın hale gelmişti, ancak bu icat edilen isimlerin çoğu mevcut popüler isimlerden öğeler alıyordu. La/Le, Da/De, Ra/Re ve Ja/Je gibi ön ekler ve -ique/iqua, -isha ve -aun/-awn gibi son ekler, yaygın isimler için yaratıcı yazımlar gibi yaygındır. Bebek İsimleri Şimdi kitabı: From Classic to Cool-The Very Last Word on First Names adlı kitap "La" isimlerinin kökenini New Orleans'taki Afro-Amerikan kültürüne dayandırmaktadır. ⓘ
Yaratıcı isimlerin yükselişine rağmen, Afrikalı Amerikalıların İncil'den, tarihi veya geleneksel Avrupa isimlerini kullanmaları hala yaygındır. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph ve Matthew 2013 yılında Afro-Amerikan erkek çocuklarına en sık verilen isimler arasındaydı. ⓘ
LaKeisha ismi genellikle Amerikan kökenli olarak kabul edilir, ancak hem Fransız hem de Batı/Orta Afrika köklerinden gelen unsurlara sahiptir. LaTanisha, JaMarcus, DeAndre ve Shaniqua gibi isimler de aynı şekilde oluşturulmuştur. Noktalama işaretleri Afro-Amerikan isimlerinde Mo'nique ve D'Andre isimlerinde olduğu gibi diğer Amerikan isimlerinden daha sık görülmektedir. ⓘ
Din
2007'de Afrikalı Amerikalıların dini bağlılıkları
Afrikalı Amerikalıların çoğunluğu Protestan olup, bunların çoğu tarihsel olarak Siyah kiliselerini takip etmektedir. Siyah kilise terimi, ağırlıklı olarak Afro-Amerikan cemaatlere hizmet veren kiliseleri ifade etmektedir. Siyah cemaatler ilk olarak 17. yüzyılın sonunda azat edilmiş köleler tarafından kurulmuş ve daha sonra kölelik kaldırıldığında daha fazla Afrikalı Amerikalının Afrika ruhani geleneklerinden kültürel olarak etkilenen benzersiz bir Hıristiyanlık biçimi yaratmasına izin verilmiştir. ⓘ
2007 yılında yapılan bir araştırmaya göre, Afro-Amerikan nüfusunun yarısından fazlası tarihsel olarak Siyah kiliselerinin bir parçasıdır. Afrikalı Amerikalılar arasındaki en büyük Protestan mezhebi Baptistler olup, en büyükleri ABD Ulusal Baptist Konvansiyonu ve Amerika Ulusal Baptist Konvansiyonu olmak üzere başlıca dört mezhebe dağılmışlardır. İkinci en büyük mezhep Metodistlerdir, en büyük mezhepler Afrika Metodist Episkopal Kilisesi ve Afrika Metodist Episkopal Zion Kilisesidir. ⓘ
Pentekostallar birkaç farklı dini kurum arasında dağılmış olup, Mesih'teki Tanrı Kilisesi bunların arasında açık ara en büyüğüdür. Afro-Amerikan Hristiyanların yaklaşık %16'sı Beyaz Protestan cemaatlerinin üyesidir, bu mezhepler (Birleşik Mesih Kilisesi de dahil) çoğunlukla %2 ila 3 oranında Afro-Amerikan üyeye sahiptir. Afro-Amerikan nüfusunun %5'ini oluşturan çok sayıda Katolik de bulunmaktadır. Yehova Şahitlerinin toplam sayısının %22'si siyahtır. ⓘ
Bazı Afrikalı Amerikalılar İslam dinine mensuptur. Tarihsel olarak, Amerika'ya getirilen köleleştirilmiş Afrikalıların %15 ila 30'u Müslümandı, ancak bu Afrikalıların çoğu Amerikan köleliği döneminde Hıristiyanlığa geçmiştir. Yirminci yüzyıl boyunca, bazı Afrikalı Amerikalılar, özellikle kendine özgü İslami uygulamalarla vaaz veren Siyah milliyetçi grupların etkisiyle İslam'a geçmiştir; Amerika Mağribi Bilim Tapınağı ve 1930'larda kurulan ve 1963'e kadar en az 20.000 kişiyi çeken en büyük örgüt olan İslam Milleti de buna dahildir. Önde gelen üyeleri arasında aktivist Malcolm X ve boksör Muhammed Ali de vardı. ⓘ
Malcolm X, Nation'dan ayrılıp Mekke'ye hacca gittikten sonra Afrikalı Amerikalılar arasında ana akım İslam'a doğru hareketi başlatan ilk kişi olarak kabul edilir. 1975 yılında Elijah Muhammed'in oğlu Warith Deen Muhammed, babasının ölümünden sonra Ulus'un kontrolünü ele geçirdi ve üyelerinin çoğunu ortodoks İslam'a yönlendirdi. ⓘ
Afro-Amerikan Müslümanlar toplam ABD Müslüman nüfusunun %20'sini oluşturmaktadır, çoğunluğu Sünni ya da Ortodoks Müslümanlardır ve bunların bir kısmı kendilerini W. Deen Mohammed cemaati altında tanımlamaktadır. Louis Farrakhan liderliğindeki İslam Milleti'nin üye sayısı 20.000 ila 50.000 arasında değişmektedir. ⓘ
Afrikalı Amerikalıların %0,5'inden azını ya da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi nüfusunun yaklaşık %2'sini oluşturan küçük bir Afrikalı-Amerikalı Yahudi grubu da vardır. Bu Yahudilerin çoğu Yahudiliğin Reform, Muhafazakâr veya Ortodoks kolları gibi ana akım grupların bir parçasıdır; ancak ana akım olmayan Yahudi gruplarının, çoğunlukla da inançları arasında Afrikalı Amerikalıların İncil'deki İsrailoğullarının soyundan geldiği iddiası bulunan Siyah İbrani İsrailoğullarının bir parçası olan önemli sayıda insan vardır. ⓘ
Onaylanmış ateistlerin oranı yüzde birin yarısından azdır ve Hispaniklerin oranına benzerdir. ⓘ
Müzik
Afro-Amerikan müziği bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde en yaygın Afro-Amerikan kültürel etkilerinden biridir ve ana akım popüler müzikte en baskın olanlardan biridir. Hip hop, R&B, funk, rock and roll, soul, blues ve diğer çağdaş Amerikan müzik formları Siyah topluluklarda ortaya çıkmış ve blues, doo-wop, barbershop, ragtime, bluegrass, caz ve gospel müziği gibi diğer Siyah müzik formlarından gelişmiştir. ⓘ
Afro-Amerikan kökenli müzik formları, country ve tekno da dahil olmak üzere dünyadaki hemen hemen tüm diğer popüler müzik türlerini de etkilemiş ve bu türlere dahil edilmiştir. Afro-Amerikan türleri, Avrupalılar da dahil olmak üzere diğer tüm göçmen gruplardan daha fazla ortaya çıktıkları Afrika geleneklerinden bağımsız olarak geliştikleri; Amerika'daki en geniş ve en uzun süreli stil yelpazesini oluşturdukları ve tarihsel olarak kültürlerarası, coğrafi ve ekonomik olarak diğer Amerikan yerel geleneklerinden daha etkili oldukları için Amerika'daki en önemli etnik yerel gelenektir. ⓘ
Dans
Afrikalı Amerikalılar da Amerikan dansında önemli bir role sahip olmuştur. Önde gelen modern koreograf ve dansçı Bill T. Jones, özellikle "Last Supper at Uncle Tom's Cabin/The Promised Land" adlı eserinde olmak üzere, çalışmalarında tarihi Afro-Amerikan temalarına yer vermiştir. Benzer şekilde, Alvin Ailey'in 1930'larda Güney'de bir Afrikalı Amerikalı olarak büyüme deneyimine dayanan "Revelations" adlı eseri de dahil olmak üzere sanatsal çalışmaları modern dans üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Bir başka dans biçimi olan Step, performansları ve yarışmaları üniversitelerdeki geleneksel Siyah kardeşlik ve kız öğrenci birlikleri aracılığıyla resmileştirilen bir Afro-Amerikan geleneğidir. ⓘ
Edebiyat ve akademisyenler
Birçok Afro-Amerikan yazar, Afro-Amerikan olarak yaşadıkları deneyimlerden etkilenerek öyküler, şiirler ve denemeler yazmıştır. Afro-Amerikan edebiyatı Amerikan edebiyatında önemli bir türdür. Ünlü örnekler arasında Langston Hughes, James Baldwin, Richard Wright, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Nobel Ödülü sahibi Toni Morrison ve Maya Angelou sayılabilir. ⓘ
Afro-Amerikan mucitler dünyada yaygın olarak kullanılan birçok cihaz yaratmış ve uluslararası inovasyona katkıda bulunmuşlardır. Norbert Rillieux, şeker kamışı suyunu beyaz şeker kristallerine dönüştürme tekniğini yaratmıştır. Ayrıca Rillieux 1854 yılında Louisiana'dan ayrılarak Fransa'ya gitmiş ve burada on yıl boyunca Champollion'larla birlikte çalışarak Rosetta Taşı'ndaki Mısır hiyerogliflerini çözmüştür. Konfederasyon Başkanı Jefferson Davis'in sahip olduğu ve Konfederasyon donanması tarafından kullanılan gemi pervanesini tasarlayan köle gibi çoğu köle mucidin adı bilinmiyordu. ⓘ
1913 yılına gelindiğinde, Siyah Amerikalılar tarafından 1.000'den fazla icadın patenti alınmıştı. En önemli mucitler arasında ayakkabıların seri üretimini sağlayan ilk makineyi geliştiren Jan Matzeliger ve buharlı motorlar için otomatik yağlama cihazları icat eden Elijah McCoy vardı. Granville Woods, hareket halindeki trenlerin iletişim kurmasını sağlayan ilk sistem de dahil olmak üzere elektrikli demiryolu sistemlerini geliştirmek için 35 patente sahipti. Garrett A. Morgan ilk otomatik trafik sinyalini ve gaz maskesini geliştirmiştir. ⓘ
Lewis Howard Latimer akkor ampul için bir iyileştirme icat etmiştir. Daha yeni mucitler arasında kamyon ve trenlerde gıda taşımacılığı için hareketli soğutma ünitesini icat eden Frederick McKinley Jones da bulunmaktadır. Lloyd Quarterman, atom bombasının (kod adı Manhattan Projesi) yaratılmasında diğer altı Siyah bilim insanıyla birlikte çalışmıştır. Quarterman ayrıca Nautilus adlı atomik güçle çalışan denizaltıda kullanılan ilk nükleer reaktörün geliştirilmesine de yardımcı olmuştur. ⓘ
Diğer birkaç önemli örnek arasında Dr. Daniel Hale Williams tarafından gerçekleştirilen ilk başarılı açık kalp ameliyatı ve Frederick McKinley Jones tarafından patenti alınan klima sayılabilir. Dr. Mark Dean, tüm PC'lerin dayandığı bilgisayarın orijinal dokuz patentinden üçüne sahiptir. Daha güncel katkıda bulunanlar arasında, icatları arasında güdümlü füze sistemleri ve bilgisayarlar gibi uygulamalarda kullanım alanı bulan elektrikli bileşenlerin üretimine yönelik çeşitli yeni yöntemler bulunan Otis Boykin ve yalnızca ilk Siyah astronot pilotu olmakla kalmayıp aynı zamanda son üç uzay mekiğinin kokpitlerini yeniden tasarlayan kişi olan Albay Frederick Gregory yer almaktadır. Gregory ayrıca mikrodalga enstrümantasyon iniş sistemine öncülük eden ekipte de yer almıştır. ⓘ
Terminoloji
Genel
.jpg)
1980'lerde Jesse Jackson tarafından ortaya atılan Afrikalı Amerikalı terimi önemli siyasi imalar taşımaktadır. Afrika kökenli Amerikalıları tanımlamak için kullanılan daha önceki terimler, soydan ziyade ten rengine atıfta bulunuyordu ve bu gruba sömürgeciler ve Avrupa kökenli Amerikalılar tarafından verilmişti; koyu tenli insanlar gerçekte ve yasalarda aşağı görülüyordu. Bazılarının Beyazların üstünlüğü ve baskısının araçları olarak kullanıldığını düşündüğü diğer terimler (renkli, renkli kişi veya zenci gibi) çeşitli yasaların ve yasal kararların ifadelerine dahil edildi. ⓘ
"Lord Cornwallis'in Yakalanması Üzerine Bir Vaaz" başlıklı 16 sayfalık bir broşür, yazarının "Bir Afrikalı Amerikalı" olarak nitelendirilmesiyle dikkat çekmektedir. 1782 yılında yayınlanan kitapta bu ifadenin kullanılması, henüz tespit edilen diğer ifadelerden 50 yıl öncesine dayanmaktadır. ⓘ
1980'lerde Afrikalı Amerikalı terimi, Amerikalı kölelerin torunlarına ve kölelik dönemini yaşamış diğer Amerikalı Siyahlara bir miras ve kültürel bir temel vermek amacıyla, örneğin Alman Amerikalı veya İrlandalı Amerikalı model alınarak geliştirilmiştir. Bu terim, ülkenin dört bir yanındaki Siyah topluluklarda kulaktan kulağa yayılmış ve nihayetinde Jesse Jackson'ın 1988 yılında ulusal bir izleyici kitlesi önünde bu terimi alenen kullanmasının ardından ana akım kullanıma girmiştir. Daha sonra büyük medya kuruluşları bu terimin kullanımını benimsemiştir. ⓘ
Anketler, Siyah Amerikalıların çoğunluğunun Afrikalı Amerikalı ile Siyah Amerikalı arasında bir tercih yapmadığını, ancak kişisel ortamlarda ikincisini, daha resmi ortamlarda ise birincisini tercih ettiklerini göstermektedir. Birçok Afrikalı Amerikalı, Afrikalı Amerikalı terimini tercih ettiklerini çünkü bu terimin şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan diğer birçok etnik grup için kullanılan terimlerle aynı şekilde oluşturulduğunu ifade etmiştir. Bazıları ayrıca, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Siyahların menkul köleliği altında yakalanması, köleleştirilmesi ve sistematik olarak Afrikalılaştırılması girişimlerini çevreleyen tarihsel koşullar nedeniyle, çoğu Afrikalı Amerikalının soylarını belirli bir Afrika ulusuna kadar izleyemediğini; bu nedenle, tüm kıtanın coğrafi bir işaret görevi gördüğünü savunmuştur. ⓘ
Afrikalı Amerikalı terimi, Marcus Garvey, W. E. B. Du Bois ve George Padmore gibi önde gelen Afrikalı düşünürler tarafından daha önce dile getirildiği şekliyle pan-Afrikanizmi benimsemektedir. Afro-Usonian terimi ve bunun varyasyonları daha nadiren kullanılmaktadır. ⓘ
Resmi kimlik
1977 yılından bu yana, değişen sosyal görüşlere ayak uydurmak amacıyla, Birleşik Devletler hükümeti resmi olarak Siyahları (1997 yılında Siyah veya Afrikalı Amerikalı olarak revize edilmiştir) "Afrika'nın siyah ırk gruplarından herhangi birinden kökenleri olan" olarak sınıflandırmıştır. ABD Nüfus Sayım Bürosu gibi diğer federal ofisler de veri toplama ve tablolaştırma çalışmalarında ırk konusunda Yönetim ve Bütçe Ofisi standartlarına uymaktadır. ABD 2010 Nüfus Sayımına hazırlanırken, 2010 Nüfus Sayımı Entegre İletişim Kampanya Planı (ICC) adı verilen bir pazarlama ve sosyal yardım planı Afrikalı Amerikalıları ABD'de doğan Siyahlar olarak kabul etmiş ve tanımlamıştır. ICC'nin bakış açısına göre Afrikalı Amerikalılar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üç Siyah gruptan biridir. ⓘ
ICC planı, her grubun coğrafya ve etnik kökene dayalı kendi topluluk anlayışına sahip olduğunu kabul ederek bu üç gruba ulaşmaktı. Nüfus sayımı sürecini bu üç gruptan herhangi birine pazarlamanın en iyi yolu, onlara kendi benzersiz iletişim kanalları aracılığıyla ulaşmak ve ABD'deki tüm Siyah nüfusa tek bir etnik ve coğrafi geçmişe sahip Afrikalı Amerikalılarmış gibi davranmamaktır. ABD Adalet Bakanlığı Federal Soruşturma Bürosu, 1977 Yönetim ve Bütçe Ofisi sınıflandırmasından türetilen ve ABD Ticaret Bakanlığı Federal İstatistik Politikası ve Standartları Ofisi tarafından yayınlanan İstatistik Politikası El Kitabından (1978) uyarlanan UCR Programında kullanılan ırksal kategoriler aracılığıyla Siyah veya Afrikalı Amerikalıları "Afrika'nın siyah ırk gruplarından herhangi birinden köken alan kişi" olarak sınıflandırmaktadır. ⓘ
Karışım
Tarihsel olarak, Siyahlar ve Beyazlar arasında "ırk karışımı" Amerika Birleşik Devletleri'nde tabuydu. Siyahlar ve Beyazların evlenmesini ya da cinsel ilişkiye girmesini yasaklayan ve melezleşme karşıtı olarak adlandırılan yasalar, sömürge Amerika'sında 1691 gibi erken bir tarihte yürürlüğe girmiş ve Yüksek Mahkeme'nin Loving v. Virginia (1967) davasında bu yasaları anayasaya aykırı bulmasına kadar birçok Güney eyaletinde varlığını sürdürmüştür. Amerikalı Beyazlar arasında Beyaz-Siyah ilişkilerini çevreleyen tabu, Afrikalı Amerikalılara yönelik baskı ve ırk ayrımcılığının tarihsel bir sonucudur. Tarihçi David Brion Davis, kölelik sırasında meydana gelen ırksal karışımın ekici sınıf tarafından sıklıkla "alt sınıf Beyaz erkeklere" atfedildiğini belirtmektedir, ancak Davis "birçok köle sahibinin, köle sahiplerinin oğullarının ve gözetmenlerin siyah metresler aldığına veya köle ailelerinin eşlerine ve kızlarına tecavüz ettiğine dair bol miktarda kanıt olduğu" sonucuna varmaktadır. Ünlü bir örnek Thomas Jefferson'ın metresi Sally Hemings'tir. ⓘ
Harvard Üniversitesi tarihçisi Henry Louis Gates Jr. 2009 yılında "Afrikalı Amerikalılar... ırksal olarak karışık ya da melez bir halktır-derin ve ezici bir çoğunlukla öyledir" diye yazmıştır (bkz. genetik). Özgürlük Bildirgesi'nden sonra Çinli Amerikalı erkekler, Amerika Birleşik Devletleri'nde az sayıda Çinli Amerikalı kadın bulunması nedeniyle toplam evlilik sayılarına oranla yüksek oranlarda Afrikalı Amerikalı kadınlarla evlenmiştir. Afrikalı köleler ve onların soyundan gelenler, Amerikan yerlileri ile sosyal, kültürel ya da dilsel bağlarını korumak zorunda olmasalar da, Amerikan yerlileri ile kültürel alışveriş ve evlilik geçmişine sahiptirler. İspanyol olmayan Siyahlar ve her ırktan Hispanikler arasında, özellikle de Porto Rikolular ve Afrikalı Amerikalılar (Amerika doğumlu Siyahlar) arasında da evlilikler ve çocuklar artmaktadır. Yazar M.M. Drymon'a göre, pek çok Afrikalı Amerikalı kendisini İskoç-İrlanda kökenli olarak tanımlamaktadır. ⓘ
Irksal olarak karışık evlilikler, sivil haklar hareketinden bu yana ve günümüze kadar Amerika Birleşik Devletleri'nde giderek daha fazla kabul görmüştür. Ulusal kamuoyu yoklamalarında 1978'de %36 olan onay oranı 1991'de %48'e, 2002'de %65'e, 2007'de %77'ye yükselmiştir. Gallup'un 2013 yılında yaptığı bir ankete göre Beyazların %84'ü ve Siyahların %96'sı ırklar arası evliliği onaylarken, bu oran genel olarak %87'dir. ⓘ
İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Japonya'da görev yapan bazı Afro-Amerikan askerler Japon kadınlarla evlenmiş ve bu kadınlar daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmiştir. ⓘ
Terminoloji anlaşmazlığı
Yazar Debra Dickerson, The End of Blackness (Siyahlığın Sonu) adlı kitabında ve Salon için kaleme aldığı bir makalede, Siyah teriminin sadece Amerika'ya köle olarak getirilen Afrikalıların torunlarını ifade etmesi gerektiğini, bu soydan gelmeyen Siyah göçmenlerin oğullarını ve kızlarını kapsamaması gerektiğini savunmuştur. Dolayısıyla, onun tanımına göre, Kenyalı bir babanın oğlu olan Başkan Barack Obama Siyah değildir. Obama, Afrika kökenli tüm insanları atalarından gelen özgün koşullarına bakmaksızın bir araya getirmenin, Siyah göçmenlerin kendi özgün atalarının tanınmasını engellemenin yanı sıra, köle soyundan gelen Amerikan toplumu içinde köleliğin süregelen etkilerini de kaçınılmaz olarak inkar edeceğini savunmaktadır. "Dickerson, "Hepimizi bir araya toplamak, köleliğin ve süregelen ırkçılığın önemini silerken ilerleme görüntüsü veriyor," diye yazmıştır. ⓘ
Benzer görüşler New York Daily News'da yayınlanan bir makalede yazar Stanley Crouch, Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'ndan Charles Steele Jr. ve Los Angeles Times'ın Afro-Amerikan köşe yazarı David Ehrenstein tarafından da dile getirilmiş ve Beyaz liberaller Sihirli Zenci olan Siyahlara akın etmekle suçlanmıştır. Ehrenstein sözlerine şöyle devam etti: "Beyazların köleliğin ve ırk ayrımcılığının Amerikan tarihindeki rolü nedeniyle duydukları 'suçluluk duygusunu' yatıştırmak için orada." ⓘ
American Descendants of Slavery (ADOS) hareketi bu görüş etrafında birleşerek, Amerikan köleliğinin Siyah torunlarının kendilerini Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer Siyah gruplardan ayıran ayrı bir etnik kategoriyi hak ettiklerini savunmaktadır. Hareketin terminolojisi bazı çevrelerde popülerlik kazanmış olsa da diğerleri hareketi (özellikle yoksul ve Siyah) göçmenlere karşı önyargılı olmakla ve genellikle kışkırtıcı söylemleriyle eleştirmektedir. Obama ve Harris gibi politikacılar, her ikisi de ADOS olmadıkları ve zaman zaman kendilerine özgü politikalara karşı konuştukları için hareketten özellikle sivri eleştiriler aldılar. ⓘ
Eski Dışişleri Bakanı Condoleezza Rice (Fransa Cumhurbaşkanı Nicolas Sarkozy tarafından "yeni bir Amerikan göçmeni" sanılmıştı), "kölelerin soyundan gelenler fazla bir başlangıç yapamadılar ve bence bunun bazı etkilerini görmeye devam ediyorsunuz" dedi. Ayrıca Afrikalı Amerikalılar için göçmen tanımlamasını reddetmiş ve bunun yerine ABD'nin Afrikalı ve Avrupalı kurucu nüfuslarını ifade etmek için Siyah ya da Beyaz terimlerini tercih etmiştir. ⓘ
All-African People's Revolutionary Party (A-APRP) gibi ideolojik olarak Siyah milliyetçisi, anti-emperyalist, anti-Siyonist ve Bilimsel sosyalist olan birçok Pan-Afrikan hareket ve örgüt Afrikalı-Amerikalı yerine Afrikalı (diaspora ile ilgili) ve/veya Yeni Afrikalı terimlerinin kullanılması gerektiğini savunmuştur. Özellikle Malcolm X ve Kwame Ture, Afrikalı-Amerikalıların "tesadüfen Amerika'da bulunan" Afrikalılar olduğu ve Siyahların (Yeni Afrikalıların) kurtuluşu için mücadele ediyorlarsa Amerikalı olduklarını iddia etmemeleri veya kendilerini Amerikalı olarak tanımlamamaları gerektiği yönünde benzer görüşler dile getirmişlerdir. Tarihsel olarak bu durum, Afrikalıların Trans-Atlantik köle ticareti sırasında köleleştirilmesi, süregelen siyah karşıtı şiddet ve ABD gibi ülkelerdeki yapısal ırkçılıktan kaynaklanmaktadır. ⓘ
Artık yaygın kullanımda olmayan terimler
On Üç Koloni'nin bağımsızlığından 1865'te köleliğin kaldırılmasına kadar, Afro-Amerikalı bir köle genellikle zenci olarak bilinirdi. Özgür zenci, köleleştirilmemiş bir Afro-Amerikalı kişinin bölgedeki yasal statüsüydü. Amerikan Kolonizasyon Derneği'nin özgür siyahları gelecekteki Liberya'ya taşıma projesine tepki olarak, ki çoğu siyah bu projeyi şiddetle reddetmiştir, o dönemde siyahlar kendilerinin beyaz Amerikalıların Avrupalı olduğundan daha fazla Afrikalı olmadıklarını söylemiş ve kendilerini daha kabul edilebilir bir terim olarak gördükleri "renkli Amerikalılar" terimiyle ifade etmişlerdir. Bu terim 20. yüzyılın ikinci çeyreğine kadar kullanıldı, bu dönemde modası geçmiş olarak kabul edildi ve genellikle yerini tekrar negro'nun özel kullanımına bıraktı. 1940'larda terim yaygın olarak büyük harfle (Negro) yazılıyordu; ancak 1960'ların ortalarında aşağılayıcı olarak görülmeye başlandı. 20. yüzyılın sonuna gelindiğinde, negro uygunsuz olarak görülmeye başlandı ve nadiren kullanıldı ve aşağılayıcı olarak algılandı. Bu terim genç Siyahlar tarafından nadiren kullanılmakla birlikte, özellikle ABD'nin güneyinde bu terimle büyümüş olan birçok yaşlı Afrikalı Amerikalı tarafından kullanılmaya devam etmiştir. Terim, Siyah öğrencilere burs ve 39 özel tarihsel olarak Siyah kolej ve üniversiteye genel burs fonları sağlayan bir Amerikan hayırsever kuruluşu olan United Negro College Fund gibi bazı bağlamlarda kullanılmaya devam etmektedir. ⓘ
Birçoğu yaygın kullanımda olan (örneğin zenci), ancak 20. yüzyılın sonundan önce normal söylemde kabul edilemez hale gelen kasıtlı olarak aşağılayıcı başka birçok terim vardır. Bunun bir istisnası, siyahi topluluk arasında, kelimenin Afro-Amerikan İngilizcesindeki telaffuzunu temsil eden nigga şeklinde söylenen nigger hakaretinin kullanılmasıdır. Bu kullanım Amerikan rap ve hip-hop müzik kültürleri tarafından popülerleştirilmiş olup grup içi sözlüğün ve konuşmanın bir parçası olarak kullanılmaktadır. Aşağılayıcı olması gerekmez ve Siyahlar arasında kullanıldığında, kelime genellikle "kanka" veya "arkadaş" anlamında kullanılır. ⓘ
Zenci kelimesinin grup içi kullanımının kabulü hala tartışılsa da, genç nesiller arasında bir yer edinmiştir. NAACP hem nigga hem de nigger kullanımını kınamaktadır. Zencinin karışık ırklar arasında kullanımı, özellikle de konuşan Beyaz ise, hala tabu olarak kabul edilmektedir. Ancak trendler, rap ve hip hop kültürünün popülerliği nedeniyle bu terimin grup içi ortamlarda kullanımının Beyaz gençler arasında bile arttığını göstermektedir. ⓘ
Günümüzde hakaret kabul edilerek kullanılmayan "negro" sözcüğü Latince "niger" (siyah) sözcüğünden İspanyolca ve Portekizceye geçmiştir. Türkçeye zaman zaman "zenci" olarak çevirilse de Arapça kökenli zenci sözcüğü ile negro sözcüğü arasında anlam benzerliği haricinde bir dilbilimsel ilişki yoktur fakat zenci kelimesi yer yer ve söylendiği zaman ve duruma göre hakaret anlamı taşımaktadır. ⓘ
Tarihçe
Şimdiki adıyla Amerika Birleşik Devletleri, o zamanki adıyla İngiliz Kuzey Amerikası'na gelen ilk Afrikalılar 1869 yılında, Jamestown bölgesine sözleşmeli hizmetliler olarak kayıtlara geçmişlerdir. Bölgenin sert koşullarından ötürü İngiliz göçmenlerin ölümleri arttığından daha fazla Afrikalı, işçi olarak bölgeye yerleştirilmiştir. ⓘ
Ayrıca bakınız
- Afroamerikan sivil haklar hareketi
- Siyahiler
- Beyaz Amerikalılar
- Asyalı Amerikalılar
- Hispanik ve Latin Amerikalılar ⓘ
İlgili yayımlar
ⓘ |
Vikisözlük'te afroamerikalılar ile ilgili tanım bulabilirsiniz. |
 |
Wikimedia Commons'ta Afroamerikalılar ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |
- Jack Salzman, ed., Encyclopedia of Afro-American culture and history, New York, NY: Macmillan Library Reference USA, 1996
- African American Lives, edited by Henry L. Gates, Evelyn Brooks Higginbotham, Oxford University Press, 2004 - more than 600 biographies
- From Slavery to Freedom. A History of African Americans, by John Hope Franklin, Alfred Moss, McGraw-Hill Education 2001, standard work, first edition in 1947
- Black Women in America - An Historical Encyclopedia, Darlene Clark Hine (Editor), Rosalyn Terborg-Penn (Editor), Elsa Barkley Brown (Editor), Paperback Edition, Indiana University Press 2005
- van Sertima, Ivan "They Came Before Columbus"
- "The Politicization of Changing Terms of Self Reference Among American Slave Descendants", American Speech, v 66, no.2, Summer 1991, p. 133-46 ⓘ