Hermes

Hermes ⓘ
Sınırların, yolların ve yolcuların, hırsızların, atletlerin, çobanların, ticaretin, hızın, kurnazlığın, zekanın ve uykunun tanrısı Psikopomp ve ilahi elçi
On İki Olimposlu'nun Üyesi
Hermes Ingenui (Vatikan Müzeleri), MÖ 5. yüzyıla ait bir Yunan orijinalinden sonra MÖ 2. yüzyıla ait Roma kopyası. Hermes'in kerykeion'u (caduceus), kithara'sı, petasos'u (yuvarlak şapka) ve bir gezgin pelerini vardır.
Mesken	Olimpos Dağı
Gezegen	Merkür
Sembol	Talaria, caduceus, kaplumbağa, lir, horoz, Petasos (Kanatlı miğfer)
Gün	Çarşamba (hēméra Hermoû)
Kişisel bilgiler
Ebeveynler	Zeus ve Maia Uranüs ve Hemera (Cicero ve Hyginus)
Kardeşler	Aeacus, Angelos, Afrodit, Apollon, Ares, Artemis, Athena, Dionysos, Eileithyia, Enyo, Eris, Ersa, Hebe, Troyalı Helen, Hephaistos, Herakles, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Rhadamanthus, Charites, Horae, Litae, Musalar, Moirai
Çocuklar	Evander, Pan, Hermaphroditus, Abderus, Autolycus, Eudoros, Angelia, Myrtilus, Palaestra
Eşdeğerler
Roma eşdeğeri	Merkür
İskandinav eşdeğeri	Odin
Etrüsk eşdeğeri	Turms
Mısırlı eşdeğer	Thoth, Anubis

Hermes (/ˈhɜːrmiːz/; Yunanca: Ἑρμῆς) Antik Yunan dini ve mitolojisinde bir Olimpos tanrısıdır. Hermes tanrıların habercisi olarak kabul edilir. Ayrıca insan müjdecilerin, gezginlerin, hırsızların, tüccarların ve hatiplerin koruyucusu olarak kabul edilir. Kanatlı sandaletlerinin yardımıyla ölümlü ve ilahi dünyalar arasında hızlı ve özgürce hareket edebilir. Hermes psikopomp ya da "ruh rehberi" rolünü oynar - ruhların öbür dünyaya geçişini sağlar. ⓘ

Efsanede Hermes tanrıların elçisi ve habercisi olarak işlev görür ve genellikle Zeus ile Pleiad Maia'nın oğlu olarak sunulur. Hermes, Homeros'un Hermes İlahisi'nin en iyi bilinen anlatımını sunduğu "ilahi hileci" olarak kabul edilir. ⓘ

Nitelikleri ve sembolleri arasında herma, horoz, kaplumbağa, el çantası veya kese, talaria (kanatlı sandalet) ve kanatlı miğfer veya basit petasos'un yanı sıra palmiye ağacı, keçi, dört sayısı, birkaç çeşit balık ve tütsü bulunur. Ancak ana sembolü caduceus, çiftleşen iki yılan ve diğer tanrıların oymalarıyla iç içe geçmiş kanatlı bir asadır. Onun nitelikleri daha önce Yunanca "herma "dan ödünç alınmış bir isim olan eski Etrüsk tanrısı Turms'u etkilemiştir. ⓘ

Roma mitolojisi ve dininde Hermes'in birçok özelliği, Latince merx'ten türetilen ve "mal" anlamına gelen bir isim olan ve "tüccar" ve "ticaret" kelimelerinin kökeni olan Merkür'e aittir. ⓘ

Hermes ⓘ
Hermes heykeli
Özellikleri
Mekânı	Olimpos
Semboller	Talaria(kanatlı sandaletler), Lir, Caduceus, Petasos (yuvarlak şapka)
Görünüşü	Genç erkek
Kişisel bilgileri
Ebeveynler	Zeus ve Maia
Kardeşler	Ares, Athena, Apollon, Artemis, Aphrodite, Dionysus, Hebe, Heracles, Truvalı Helen, Hephaestus, Perseus, Minos, Müzler, Harites,
Eşi	Aphrodite
Çocuklar	Pan, Tike, Hermafroditos, Abderus, Autolycus, Angelia, Evander, Eudoros, Angelia, Myrtilus

Hermes (Yunanca: ʽἙρμῆς ), Yunancada "Hermes Trimegustus" (üç kere kutsanmış hermes) anlamına gelmektedir. Zeus ve Maia'nın oğludur. Zeus'un habercisidir. Tanrıların en kurnazı sayılır, tanrıların en hızlısıdır. Bir de Caduceus adında büyülü bir altın değnek taşır. Gigantlar arasındaki karşıtı Hippolytos'dur. ⓘ

İsim ve kökeni

Hermes adının en eski biçimi Miken Yunancası *hermāhās olup, Lineer B hece yazısında 𐀁𐀔𐁀 e-ma-a₂ (e-ma-ha) olarak yazılmıştır. Çoğu bilim adamı "Hermes" kelimesini Yunanca ἕρμα (herma), "taş yığını" kelimesinden türetmiştir. ⓘ

ἕρμα'nın etimolojisi bilinmemektedir, ancak muhtemelen Proto-Hint-Avrupa kökenli bir sözcük değildir. R. S. P. Beekes herma ile bağlantıyı reddeder ve Yunan öncesi bir köken önerir. Bununla birlikte, taş etimolojisi Hint-Avrupa *ser- ("bağlamak, bir araya getirmek") ile de bağlantılıdır. "Hermes" kelimesinin "bir mağara" anlamına gelen daha ilkel bir formdan türediğine dair bilimsel spekülasyonlar tartışmalıdır. Diğer araştırmacılar Hermes'in Vedik Sarama'nın bir akrabası olabileceğini öne sürmüşlerdir. ⓘ

Hermes'in Helen öncesi bir tanrı olması muhtemeldir, ancak tapınmasının kesin kökenleri ve orijinal doğası belirsizliğini korumaktadır. Frothingham tanrının Mezopotamyalı bir yılan-tanrı olarak var olduğunu, Ningishzida'ya benzer ya da aynı olduğunu, insanlar ve ilahi olan arasında, özellikle de İştar arasında arabuluculuk yapan ve sanatta Caduceus olarak tasvir edilen bir tanrı olduğunu düşünmüştür. Angelo (1997) Hermes'in Thoth arketipine dayandığını düşünmektedir. Hermes'in Thoth'a atfedilen özelliklerinin özümsenmesi ("birleştirilmesi") Homeros'tan sonra Yunanlılar ve Romalılar arasında gelişmiştir; Yunan tanrısını Mısırlı (Hermopolis) ile özdeşleştiren ilk kişi Herodot'tur, Platon tanrıların birbirine benzemediğini düşünse de Plutarkhos ve Diodorus da bunu yapmıştır (Friedlander 1992). ⓘ

Kültünün Yunanistan'da uzak bölgelerde kurulmuş olması, onu muhtemelen başlangıçta doğanın, çiftçilerin ve çobanların tanrısı haline getirmiştir. Başlangıçtan beri kehanet, uzlaşma, büyü, kurbanlar, inisiyasyon ve diğer varoluş düzlemleriyle temasla bağlantılı şamanik niteliklere sahip bir tanrı olması, görünen ve görünmeyen dünyalar arasında bir arabulucu rolü üstlenmesi de mümkündür. Bilimsel olarak önemli ölçüde kabul gören bir teoriye göre Hermes, Proto-Hint-Avrupa pastoral tanrısı *Péh₂usōn'un bir refleksi olarak tanımlanan tanrı Pan'ın sınır işaretleri tanrısı olarak bir formu olarak ortaya çıkmıştır. Daha sonra bu sıfat orijinal ismin yerini almış ve Hermes aslen Pan'a ait olan ulakların, yolcuların ve sınırların tanrısı rollerini üstlenirken, Pan'ın kendisi de nispeten izole dağlık bölge Arcadia'da vahşi doğanın tanrısı olarak daha rustik yönüyle orijinal ismiyle saygı görmeye devam etmiştir. Daha sonraki efsanelerde, Pan kültü Attika'ya yeniden tanıtıldıktan sonra, Pan'ın Hermes'in oğlu olduğu söylenmiştir. ⓘ

İkonografi

Arkaik sakallı Hermes, bir hermden, MÖ 5. yüzyıl başları. ⓘ

Hermes imgesi Yunan sanatı ve kültürüyle birlikte evrilmiş ve çeşitlenmiştir. Arkaik Yunanistan'da genellikle olgun bir erkek, sakallı ve bir gezgin, haberci ya da çoban gibi giyinmiş olarak tasvir edilirdi. Bu imge, sınır işaretleri, yol kenarı işaretleri ve mezar işaretlerinin yanı sıra adak olarak da kullanılan Hermai'lerde yaygın olarak kullanılmıştır. ⓘ

Klasik ve Helenistik Yunanistan'da Hermes genellikle sakalsız, genç ve atletik bir adam olarak tasvir edilirdi. Logios (Yunanca: Λόγιος, konuşmacı) olarak temsil edildiğinde, tavrı bu sıfatla tutarlıdır. Phidias ünlü Hermes Logios'un bir heykelini ve Praksiteles de onu kucağında bebek Dionysos'la gösteren, yine iyi bilinen bir heykelini bırakmıştır. ⓘ

Bununla birlikte, Helenistik dönem, Roma ve Batı tarihi boyunca günümüze kadar her zaman, karakteristik nesnelerinden birkaçı kimlik olarak mevcuttur, ancak her zaman bir arada değildir. Bu nesneler arasında, antik çağın kırsal kesim insanları tarafından güneşten korunmak için yaygın olarak kullanılan ve daha sonraki zamanlarda bir çift küçük kanatla süslenen geniş kenarlı bir şapka, petasos vardır; bazen bu şapka mevcut değildir ve saçtan yükselen kanatlarla değiştirilmiş olabilir. ⓘ

Hermes'in petasos, seyyah pelerini, caduceus ve bir çanta taşıyan heykeli. Yunan aslından Roma kopyası (Vatikan Müzeleri). ⓘ

Bir başka nesne de, bazen bir çift kanat ve bir küre ile taçlandırılan, iç içe geçmiş iki yılanlı bir asa olan caduceus'tur. Kadüs, tarihsel olarak Hermes'le birlikte ortaya çıkmıştır ve Babilliler arasında MÖ 3500'lerden itibaren belgelenmiştir. Bir asanın etrafına sarılmış iki yılan aynı zamanda Hermes gibi insanlar ve ilahi olan (özellikle tanrıça İştar ya da yüce Ningirsu) arasında arabuluculuk yapan tanrı Ningişzida'nın da sembolüydü. Yunanistan'da başka tanrılar da caduceus tutarken tasvir edilmişlerdir, ancak esas olarak Hermes ile ilişkilendirilmiştir. İnsanları uyutma ya da uyandırma gücüne sahip olduğu, ayrıca davacılar arasında barış sağladığı ve asa olarak kullanılarak otoritesinin görünür bir işareti olduğu söylenirdi. Benzer görünümlü ancak farklı bir sembol de tıbbın koruyucusu ve Apollon'un oğlu Asklepios'la ilişkilendirilen ve sadece bir yılan taşıyan Asklepios'un Asası'dır. Modern zamanlarda zaman zaman caduceus ile karıştırılan Asklepios'un Asası, çoğu Batılı hekim tarafından mesleklerinin bir nişanı olarak kullanılır. Rönesans'tan sonra kadüs birçok hanedan armasında da yer almıştır ve günümüzde ticaretin sembolüdür. ⓘ

Hermes'in Yunanlılar tarafından pédila, Romalılar tarafından talaria olarak adlandırılan sandaletleri palmiye ve mersin dallarından yapılmakla birlikte, güzel, altın ve ölümsüz, yüce bir sanatla yapılmış, rüzgar hızıyla yol alabilen sandaletler olarak tanımlanmıştır. Başlangıçta kanatları yoktu, ancak daha sonraki sanatsal temsillerde kanatları tasvir edilmiştir. Bazı resimlerde kanatlar doğrudan ayak bileklerinden çıkar. Hermes ayrıca elinde bir kese ya da çantayla, görünmezlik sağlama gücüne sahip bir cübbe ya da pelerin giyerken tasvir edilmiştir. Silahı Argos'u öldüren altından bir kılıçtı; Medusa'yı öldürmesi için Perseus'a da ödünç verilmişti. ⓘ

İşlevleri

Hermes, güçlü khthonik ya da yeraltı dünyası çağrışımları olan bir tanrı olarak başladı. O bir psikopomp, "Alt ve Üst dünya" arasındaki yol boyunca ruhların lideriydi. Bu işlev giderek genel olarak yolları ve oradan da sınırları, yolcuları, denizcileri ve ticareti kapsayacak şekilde genişledi. ⓘ

Khtonik ve bereket tanrısı olarak

Kendisine tapınıldığına dair en eski kayıtlardan itibaren Hermes, khthonik bir tanrı (ağırlıklı olarak yeryüzü ve/veya yeraltı dünyasıyla ilişkili) olarak anlaşılmıştır. Khtonik bir tanrı olarak Hermes'e tapınmanın doğurganlıkla ilgili bir yönü de vardı ve fallus onun başlıca sembolleri arasında yer alıyordu. Hermes'le ilişkilendirilen ve herma şeklinde evlerin girişlerine yerleştirilen fallik imgeler, antik çağlarda Hermes'in evin doğurganlığının, özellikle de evin erkek reisinin çocuk üretme gücünün bir sembolü olduğuna dair bir inancı yansıtıyor olabilir. ⓘ

Kayığında duran Charon, ölmüş bir kadına yol gösteren Hermes psychopompos'u kabul ederken. Thanatos Ressamı, yaklaşık MÖ 430 ⓘ

Hermes ve yeraltı dünyası arasındaki ilişki onun bir sınır tanrısı (yaşam ve ölüm arasındaki sınır) olarak işlev görmesiyle ilgilidir, ancak o bir psikopomp, ölenlerin ruhlarını öbür dünyaya yönlendirmeye yardımcı olan bir tanrı olarak kabul edilir ve görüntüsü klasik Yunanistan'da mezar taşlarında yaygın olarak tasvir edilirdi. ⓘ

Bir sınırlar tanrısı olarak

Hermes'in Hermesi. Alcamenes'in Hermes Propyleia'sından Roma kopyası, MS 50-100. ⓘ

Antik Yunan'da Hermes fallik bir sınır tanrısıydı. Adı, herma biçiminde, yol kenarındaki bir taş yığınına uygulanır ve her yolcu bu yığına bir taş eklerdi. M.Ö. 6. yüzyılda Pisistratus'un oğlu Hipparchus, Atina'nın merkezi agorasında her bir köy deme'si arasındaki orta noktayı işaretleyen mağaraları, tepesinde sakallı bir Hermes büstü bulunan kare veya dikdörtgen taş veya bronz bir sütunla değiştirdi. Tabandan dik bir fallus yükselirdi. Daha ilkel Kyllini Dağı ya da Cyllenian hermlerinde, dikili taş ya da ahşap sütun basitçe oyulmuş bir fallustu. Walter Burkert, "Bu türden bir anıtın bir Olimpos tanrısına dönüştürülebilmesi hayret vericidir," diye belirtmiştir. Atina'da hermler, hem ev için bir koruma biçimi, hem erkek bereketinin bir sembolü, hem de ev halkı ve tanrıları ile daha geniş toplumun tanrıları arasında bir bağlantı olarak evlerin dışına yerleştirilirdi. ⓘ

MÖ 415 yılında, Peloponez Savaşı sırasında Atina donanmasının Sirakuza'ya doğru yola çıkmak üzere olduğu gece, Atina hermai'lerinin tamamı tahrip edilmiştir. O dönemde Atinalılar bunun ya Siraküza'dan ya da Atina'nın kendi içindeki savaş karşıtı gruptan sabotajcıların işi olduğuna inanıyordu. Sokrates'in öğrencisi Alcibiades'in olaya karıştığından şüpheleniliyordu ve 16 yıl sonra Sokrates'in idam edilmesine yol açan suçlamalardan biri de Alcibiades'i yozlaştırdığı ya da onu ahlaki yozlaşmadan uzaklaştırmakta başarısız olduğuydu. ⓘ

Bir haberci tanrı olarak

Sınırları kolayca aşabilen bir psikopomp ve tanrı olarak rolüyle bağlantılı olarak, Hermes'e bir haberci olarak tapınılır ve genellikle tanrıların habercisi olarak tanımlanır (çünkü ilahi alemler, yeraltı dünyası ve ölümlülerin dünyası arasında mesajlar iletebilir). Bir haberci ve ilahi müjdeci olarak kanatlı sandaletler (ya da Etrüsk Turms tasvirlerinden etkilenen Roma sanatında kanatlı bir başlık) giyer. ⓘ

Bir çoban tanrı olarak

Kriophoros Hermes (kuzuyu alan), MÖ 5. yüzyıla ait Yunan orijinalinin Geç Roma kopyası. Barracco Müzesi, Roma ⓘ

Hermes sürülerin, sürülerin ve çobanların koruyucu tanrısı olarak bilinirdi; bu özelliği muhtemelen Pan'ın bir veçhesi olarak erken kökeniyle ilişkiliydi. Boeotia'da Hermes'e, şehrin surları etrafında bir koç ya da buzağı taşıyarak şehri vebadan kurtardığı için tapılırdı. Bu olayın anısına her yıl düzenlenen bir festivalde, şehri hastalık, kuraklık ve kıtlıktan arındırmak ve korumak için bir kuzu "en yakışıklı çocuk" tarafından şehrin etrafında taşınır ve sonra kurban edilirdi. Omuzlarında bir kuzu taşıyan çoban tanrı Hermes'in (Hermes kriophoros) çok sayıda tasviri Akdeniz dünyasında bulunmuştur ve Hermes'in "İyi Çoban" olarak ikonografisinin erken Hıristiyanlık üzerinde, özellikle de Yuhanna İncili'nde Mesih'in "İyi Çoban" olarak tanımlanmasında bir etkisi olması mümkündür. ⓘ

Tarihsel ve edebi kaynaklar

Miken döneminde

Hermes'in en eski yazılı kaydı Bronz Çağı Miken dönemine tarihlenen Pylos, Thebes ve Knossos'taki Linear B yazıtlarından gelmektedir. Burada Hermes'in adı e-ma-a (Ἑρμάhας) olarak geçer. Bu isim her zaman Potnija, Posidaeja, Diwja, Hera, Pere ve Ipemedeja gibi çeşitli tanrıçalarınkiyle birlikte kaydedilir, bu da tapınmasının onlarınkiyle güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu gösterir. Hermes'e tapınma neredeyse her zaman Hera, Demeter, Hekate ve Despoina gibi tanrıçalara adanmış tapınak ve kutsal alanlarda gerçekleştiğinden, bu durum daha sonraki dönemlerde de devam edecektir. ⓘ

Arkaik dönemde

Arkaik Yunan edebi eserlerinde Hermes hem bir koruyucu hem de bir hileci olarak tasvir edilir. Homeros'un İlyada'sında Hermes "iyi şans getiren", "rehber ve koruyucu" ve "tüm hilelerde mükemmel" olarak adlandırılır. Hesiod'un İşler ve Günler'inde Hermes Pandora'ya yalanlar, baştan çıkarıcı sözler ve şüpheli bir karakter hediye ederken tasvir edilir. ⓘ

Hermes'le ilgili bilinen en eski teolojik veya ruhani belgeler MÖ 7. yüzyıl Homeros İlahilerinde bulunur. Homeros İlahisi 4'te Hermes'in doğumu ve Apollon'un kutsal sığırlarını çalması anlatılır. Bu ilahide Hermes, kurnazlık ve hırsızlıkla ilişkilendirilen, aynı zamanda rüya getirici ve gece bekçisi olan "çok vardiyalı" (polytropos) bir tanrı olarak çağrılır. Chelys lirinin yanı sıra yarış ve güreş sporunu da icat ettiği söylenir. ⓘ

Klasik dönemde

Hermes petasos giyiyor. Attika kırmızı figürlü fincan, MÖ 480-MÖ 470 civarı. Vulci'den. ⓘ

Hermes kültü Attika'da gelişmiştir ve Linear B kanıtlarının keşfinden önce yazan pek çok bilgin Hermes'in Atina'ya özgü bir tanrı olduğunu düşünmüştür. Bu bölgede tanrıya adanmış, sınırları, kavşakları ve girişleri işaretleyen çok sayıda Hermai ya da sütun benzeri ikon vardı. Bunlar başlangıçta taş yığınlarıydı, daha sonra ahşap, taş ya da bronzdan yapılmış, üzerinde Hermes'in, bir fallusun ya da her ikisinin de oyulmuş resimleri bulunan sütunlar oldu. Bu hermalar bağlamında, Klasik döneme gelindiğinde Hermes'e gezginlerin ve denizcilerin koruyucu tanrısı olarak tapınılmaya başlanmıştı. MÖ 5. yüzyıla gelindiğinde Hermai'ler mezar anıtları olarak da yaygın bir şekilde kullanılmaya başlanmış ve Hermes'in khthonik bir tanrı ve psikopomp olarak rolünü vurgulamıştır. Muhtemelen asıl işlevi buydu ve Olimpiyat panteonuna geç dahil olmuş olabilir; Hermes "en genç" Olimpiyatçı olarak tanımlanır ve Apollon'un ineklerini çalması da dahil olmak üzere bazı efsaneler onun göksel tanrılarla ilk temasını anlatır. Bu nedenle Hermes'e göksel ve chthonik alemler arasında bir arabulucu ve ölümlüler ile ilahi olan arasındaki etkileşimleri kolaylaştıran kişi olarak tapınılmaya başlanmış ve genellikle libasyon kapları üzerinde tasvir edilmiştir. ⓘ

Hareketliliği ve karşıtlar (tüccar/müşteri gibi) arasında arabuluculuk yapan liminal doğası nedeniyle, ticaretin ve sosyal ilişkinin, ticaretin getirdiği zenginliğin, özellikle ani veya beklenmedik zenginleşmenin, seyahatin, yolların ve kavşakların, sınırların ve sınır koşullarının veya geçiciliğin, eşikten gelen değişikliklerin, anlaşmaların ve sözleşmelerin, dostluğun, misafirperverliğin, cinsel ilişkinin, oyunların, verilerin, kuranın, iyi şansın, kurbanların ve kurbanlık hayvanların, sürülerin ve çobanların, toprağın ve sığırların bereketinin tanrısı olarak kabul edilmiştir. ⓘ

Atina'da Hermes Eion, MÖ 475'te Cimon komutasındaki Persleri yenen Atina donanmasının üstünlüğünü temsil etmeye başlamıştır. Bu bağlamda Hermes, Atina imparatorluğu ve onun genişlemesiyle, demokrasinin kendisiyle ve donanmadaki denizcilerden ekonomiyi yönlendiren tüccarlara kadar onunla yakından ilişkili olan herkesle ilişkilendirilen bir tanrı haline gelmiştir. Atina'daki agoranın bir bölümü Hermai olarak bilinirdi, çünkü tüccarlar ve ticarette ya da başka bir kamu işinde kişisel bir başarıyı anmak isteyen diğerleri tarafından adak olarak oraya yerleştirilen çok sayıda herm ile doluydu. Hermai muhtemelen Atina ve Pire Kuşatması'nda (MÖ 87-86) tahrip edilmiştir. ⓘ

Helenistik dönemde

Hermes Sandaletini Bağlıyor, Lysippa bronzunun erken İmparatorluk Dönemi Roma mermer kopyası (Louvre Müzesi) ⓘ

Büyük İskender'in fetihlerinin ardından Yunan kültürü ve etkisi yayıldıkça, bir senkretizm veya interpretatio graeca dönemi birçok geleneksel Yunan tanrısının yabancı muadilleriyle özdeşleştirildiğini gördü. Örneğin Ptolemaios Mısır'ında Mısır tanrısı Thoth, Yunanca konuşanlar tarafından Hermes'in Mısırlı şekli olarak tanımlanmıştır. Yunancada Hermopolis olarak bilinen Khemenu kentindeki Thoth Tapınağı'nda bu iki tanrıya tek bir tanrı olarak tapınılıyordu. Bu durum Hermes'in bir çeviri ve yorumlama tanrısı ya da daha genel olarak bir bilgi ve öğrenme tanrısı niteliği kazanmasına yol açmıştır. Bu durum, MÖ 3. yüzyılda rahip Petosiris tarafından Kral Nechopso'ya gönderilen ve muhtemelen MÖ 150 civarında İskenderiye'de yazılmış olan, Hermes'in dini vecd deneyimiyle erişilebilen tüm gizli bilgeliklerin öğretmeni olduğunu belirten bir mektup örneğiyle gösterilmektedir. ⓘ

Esna'daki tapınakta bulunan Thoth'un bir lakabı olan "Büyük Thoth, büyük, büyük", en azından MÖ 172'den itibaren Hermes'e uygulanmaya başlanmıştır. Bu, Hermes'e daha sonraki en ünlü unvanlarından biri olan Hermes Trismegistus (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), "üç kez en büyük Hermes" unvanını kazandırmıştır. Hermes Trismegistus figürü daha sonra çeşitli diğer ezoterik bilgelik geleneklerini özümseyecek ve Hermetizm, simya ve ilgili geleneklerin önemli bir bileşeni haline gelecektir. ⓘ

Roma döneminde

M.Ö. 4. yüzyıl gibi erken bir tarihte Romalılar Hermes'i kendi dinlerine adapte etmiş, onun niteliklerini ve ibadetini Merkür adı altında daha önceki Etrüsk tanrısı Turms ile birleştirmişlerdir. Aziz Augustin'e göre, Latince "Merkür" adı, Hermes'in dünyalar arasında hareket eden bir arabulucu ve haberci olarak rolüne atıfta bulunan "medio currens" kelimesinden türetilmiş bir unvan olabilir. Pompei'de bulunan sayısız tapınak ve sanat eserlerindeki tasvirlerin de gösterdiği gibi, Merkür en popüler Roma tanrılarından biri haline gelmiştir. Sanatta Roma Merkür'ü, daha önceki Hermes ve Turms tasvirlerinde bulunan, kanatlı ayakkabıları ve/veya şapkası olan, caduceus taşıyan genç, sakalsız bir tanrı olan tasvir tarzını devam ettirmiştir. Bir sınır tanrısı, bir haberci ve bir psikopomp olarak rolü de Roma dinine kabul edilmesinin ardından değişmeden kalmıştır (bu nitelikler Etrüsklerin Turms tapınmasındakilere de benzemektedir). ⓘ

Pompeii'den bir antik fresk üzerinde Hermes ⓘ

Romalılar Germen tanrısı Odin'i Merkür ile özdeşleştirmişlerdir ve Roma kültürüyle temas kuran Germen halklarının da bu özdeşleştirmeyi kabul ettiklerine dair kanıtlar vardır. Odin ve Merkür/Hermes birçok ortak özelliğe sahiptir. Örneğin, her ikisi de bir asa taşırken ve geniş kenarlı bir şapka takarken tasvir edilir ve her ikisi de gezgin veya gezgindir. Ancak bu yorumun nedenleri yüzeysel benzerliklerin ötesine geçiyor gibi görünmektedir: Her iki tanrı da ölülerle bağlantılıdır (psikopomp olarak Merkür ve Valhalla'daki ölülerin efendisi olarak Odin), her ikisi de güzel konuşmayla bağlantılıdır ve her ikisi de gizli bilgiyle ilişkilendirilmiştir. Odin'in Merkür olarak tanımlanması muhtemelen daha önce Odin benzeri bir Kelt tanrısının "Kelt Mercurius" olarak anılmasından da etkilenmiştir. ⓘ

Roma İmparatorluğu dönemindeki bir başka senkretizm de Hermes'in Mısır'ın ölüler tanrısı Anubis ile özdeşleştirilmesinin sonucu olan Hermanubis şeklinde ortaya çıkmıştır. Hermes ve Anubis'in her ikisi de psikopomptu ve aynı tanrı olarak anılmalarına yol açan başlıca özellik buydu. Hermanubis insan bedeni ve çakal başıyla tasvir edilmiş olup elinde caduceus tutmaktadır. Hermanubis, ruhlara öbür dünyaya rehberlik etme işlevinin yanı sıra, Mısır rahipliğinin hakikati araştırmasını da temsil ediyordu. ⓘ

MS 1. yüzyılın başlarından itibaren, bazı geleneklerde Hermes'in euhemerize edildiği, yani efsanede tanrısallaşmış ya da tanrısal statüye yükselmiş tarihsel, ölümlü bir figür olarak yorumlandığı bir süreç başlamıştır. Çok sayıda bilgelik ve büyü kitabı (astroloji, teozofi ve simya dahil), genellikle İskenderiye'deki Hermes Trismegistus biçimiyle tanımlanan bu "tarihsel" Hermes'e atfedilmiştir. Bir koleksiyon olarak bu eserler Hermetika olarak anılır. ⓘ

Orta Çağ'da

MS 4. yüzyılda I. Theodosius yönetimindeki Hıristiyanların paganizme zulmetmesinin ardından Roma İmparatorluğu'nda Hermes'e tapınma neredeyse tamamen bastırılmış olsa da, Hermes Hıristiyan âlimler tarafından ölümlü de olsa mistik ya da kehanetçi bir figür olarak tanınmaya devam etmiştir. Augustinus gibi erken dönem Ortaçağ Hıristiyanları Hermes Trismegistus'un yazılarında Hıristiyanlığın ortaya çıkışını öngören eski bir pagan kâhin olduğuna inanmışlardır. Ortaçağ ve Rönesans dönemlerindeki bazı Hıristiyan filozoflar, tüm dinleri birleştiren tek bir gerçek teoloji ipliği olan bir "prisca theologia "nın varlığına inanmışlardır. Hıristiyan filozoflar prisca theologia'ya olan inançlarını desteklemek için Hermetik yazıları ve diğer antik felsefi literatürü kullanmış, Hermes Trismegistus'un Musa'nın çağdaşı olduğunu ya da Enoch ve Nuh'tan sonra önemli peygamberler silsilesinin üçüncüsü olduğunu savunmuşlardır. ⓘ

10. yüzyıl Suda'sı Hermes figürünü daha da Hıristiyanlaştırmaya çalışmış ve "Üçlemede tek bir ilahi doğa olduğunu söyleyerek üçlemeyi övdüğü için Trismegistus olarak adlandırıldığını" iddia etmiştir. ⓘ

Tapınaklar ve kutsal yerler

Klasik Yunan döneminde özel olarak Hermes'e adanmış olduğu bilinen sadece üç tapınak vardır ve bunların hepsi de Arcadia'dadır. Antik literatürde Hermes'in "çok sayıda" tapınağından bahsedilse de, bu her yerde bulunan hermleri ya da diğer tanrıların tapınaklarında bulunan Hermes'in diğer küçük tapınaklarını tanımlayan şiirsel bir lisans olabilir. Hermes için en eski ibadet yerlerinden biri, bazı efsanelere göre doğduğu yer olan Arcadia'daki Cyllene Dağı'dır. Geleneklere göre ilk tapınağı Lycaon tarafından inşa edilmiştir. Hermes kültü buradan Atina'ya taşınmış ve oradan da tüm Yunanistan'a yayılmıştır. Roma döneminde, günümüz Tunus'u da dahil olmak üzere İmparatorluk genelinde Hermes (Merkür) için başka tapınaklar da inşa edilmiştir. Merkür'ün Roma'daki tapınağı Circus Maximus'ta, Aventine ve Palatine tepeleri arasında yer alıyordu ve MÖ 495 yılında inşa edilmişti. ⓘ

Attika, Arkadya, Girit, Samos ve Magna Graecia'da olduğu gibi çoğu yerde tapınaklar Afrodit ile birlikte Hermes'e de adanmıştır. Hermes'in tapınaklarında bulunan bazı ex-votoslar, Hermes'in aralarında askerlerin ve avcıların da bulunduğu genç yetişkinlik döneminin başlatıcısı rolünü ortaya koymaktadır, zira savaş ve bazı avlanma biçimleri törensel inisiyatik çileler olarak görülmekteydi. Hermes'in bu işlevi, tapınaklardaki ve diğer kaplardaki bazı resimlerin onu neden bir genç olarak gösterdiğini açıklar. ⓘ

Spor salonlarının ve dövüşün koruyucusu olarak Hermes'in spor salonlarında heykelleri vardı ve Yunanlıların Olimpiyat Oyunlarını kutladıkları Olympia'daki On İki Tanrı mabedinde de ona tapınılırdı. Heykeli orada kendisine ve Apollo'ya birlikte adanmış bir sunak üzerinde duruyordu. Aventine'deki bir tapınak MÖ 495 yılında kutsanmıştır. ⓘ

Pausanias, kendi döneminde Megalopolis'te insanların Hermes Acacesius tapınağının kalıntılarını görebildiklerini yazmıştır. Buna ek olarak, Pheneus'taki Tricrena (Τρίκρηνα, Üç Pınar anlamına gelir) dağları Hermes için kutsaldı, çünkü orada üç pınar vardı ve efsaneye göre Hermes doğumdan sonra dağın perileri tarafından bu pınarlarda yıkanıyordu. Ayrıca Pharae'de Hermes için kutsal olan bir su vardı. Kaynağın adı Hermes'in deresiydi ve içindeki balıklar tanrı için kutsal sayıldığından yakalanmazdı. ⓘ

Hermes'e kurban olarak bal, kek, domuz, keçi ve kuzu sunulurdu. Tanagra şehrinde, Hermes'in yabani bir çilek ağacının altında emzirildiğine inanılırdı, bu ağacın kalıntıları Hermes Promachus tapınağında saklanırdı ve Phene tepelerinde onun için kutsal olan üç su yolu akardı, çünkü doğumunda orada yıkandığına inanılırdı. ⓘ

Festivaller

Hermes'in bayramı Hermaea'ydı ve tanrıya sunulan kurbanlar, atletizm ve jimnastikle kutlanırdı, muhtemelen MÖ 6. yüzyılda kurulmuştu, ancak MÖ 4. yüzyıldan önceki festivalle ilgili hiçbir belge günümüze ulaşmamıştır. Ancak Platon, Sokrates'in bir Hermaea'ya katıldığını söylemiştir. Yunan oyunlarını içeren tüm festivaller arasında bunlar en çok inisiyasyona benzeyenleriydi çünkü bunlara katılım genç erkeklerle sınırlıydı ve yetişkinleri dışlıyordu. ⓘ

Epitetler

Hermes petasos giyiyor. Kapsa sikkeleri, Makedonya, MÖ 400 civarı. ⓘ

Atlantiades

Hermes'e Atlantiades (Yunanca: Ατλαντιάδης) de denirdi, çünkü annesi Maia Atlas'ın kızıydı. ⓘ

Argeïphontes

Hermes'in "Argus'un katili" anlamına gelen Argeïphontes (Eski Yunanca: Ἀργειφόντης; Latince: Argicida) epiteti, yüz gözlü dev Argus Panoptes'in haberci tanrı tarafından öldürülmesini hatırlatır. Argus, kendisi de Argos'ta olan Kraliçe Hera'nın mabedinde düve-tavşan İo'ya göz kulak oluyordu. Hermes, devin uyumasını sağlamak için caduceus ile Argus'un gözlerine bir tılsım yerleştirdi ve ardından devi öldürdü. Gözler daha sonra tanrıça Hera'nın sembolü olan tavus kuşunun kuyruğuna takıldı. ⓘ

Cyllenian

Hermes'e Cyllenian (Yunanca: Κυλλήνιος) denirdi, çünkü bazı efsanelere göre Cyllene Dağı'nda doğmuş ve Oread perisi Cyllene tarafından emzirilmiştir. ⓘ

Kriophoros

Antik Yunan kültüründe kriophoros (Yunanca: κριοφόρος) veya kriophorus, "koç taşıyıcı", bir koçun ciddi bir şekilde kurban edilmesini anan bir figürdür. Hermes'in bir lakabı haline gelir. ⓘ

Haberci ve rehber

Sarpedon'un bedeni Hypnos ve Thanatos (Uyku ve Ölüm) tarafından taşınırken Hermes izliyor. "Euphronios krateri" olarak adlandırılan, Euxitheos (çömlekçi) ve Euphronios (ressam) imzalı, kırmızı figürlü Attika kaliks kraterinin A yüzü, MÖ 515 civarı. ⓘ

Tanrının başlıca görevi elçilikti. En azından klasik yazıların kaynaklarında, Euripides'in Electra ve Iphigenia in Aulis'inde ve Epictetus'un Discourses'unda açıkça. Haberci Hermes (Diactoros, Angelos) aslında sadece Odysseia'nın sayfalarında Zeus için bu rolde görülür. Tanrıların ilahi habercisi ve müjdecisi olarak, babasının armağanları olan petasos ve talaria'yı taşır. ⓘ

Ey yukarı ve aşağı dünyaların tanrılarının yüce habercisi... (Aeschylus). ⓘ

• Hodios, gezginlerin ve yolcuların koruyucusu.
• Oneiropompus, rüyaların şefi.
• Poimandres, insanların çobanı.
• Psychopompos, ruhların taşıyıcısı ya da şefi ve psychogogue, yeraltı dünyasındaki (ya da içinden geçen) ruhların şefi ya da lideri.
• Sokos Eriounios, anlamı çok tartışılan bir Homeros sıfatı - muhtemelen "hızlı, iyi koşan". Ancak Hermes İlahisi'nde Eriounios'un etimolojisi "çok faydalı" olarak verilmiştir.
• Chrysorappis, "altın asalı", bir Homeros lakabı. ⓘ

Ticaret

"Logios Hermes" (Hermes Hatip) olarak adlandırılır. Mermer, MÖ 5. yüzyıla ait Yunanca orijinalinden MÖ 1. yüzyıl sonu - MS 2. yüzyıl başına ait Roma kopyası. ⓘ

• Agoraeus, agoralı; pazara ait (Aristophanes)
• Empolaios, "trafik ve ticaretle uğraşan" ⓘ

Hermes bazen sanat eserlerinde elinde bir çanta tutarken tasvir edilir. ⓘ

Dolios ("hilekar")

Attika'da Hermes Dolios kültü yoktu ve bu yüzden Hermes'in bu biçimi sadece sözde var olmuş gibi görünüyor. ⓘ

Hermes Dolio belirsizdir. Ünlü halkbilimci Yeleazar Meletinsky'ye göre Hermes tanrılaştırılmış bir düzenbaz ve hırsızların efendisi (Homeros'un Hermes İlahisi'nde "bir yağmacı, bir sığır çobanı, bir gece bekçisi") ve aldatma (Euripides) ve (muhtemelen kötü) hileler ve düzenbazlıklar, kurnaz (zanaat tanrısından), hilekar, gizlilik tanrısıdır. İnsanların en dostu, kurnaz, hain ve entrikacı olarak da bilinir. ⓘ

Hermes Dolios'a Pellene'de tapınılır ve Odysseus aracılığıyla çağrılırdı. ⓘ

(Kazanç yolları her zaman dürüstlük ve doğruluk yolları olmadığından, Hermes Dolios olarak kötü bir karakter ve ahlak dışı (amoral [ed.]) bir kült edinir) ⓘ

Hermes bir bebek gibi ahlaksızdır. Zeus Hermes'i insanlığa adalet bilgisini ve değerini öğretmesi ve kişiler arası ilişkileri ("ölümlüler arasındaki bağ") geliştirmesi için bir öğretmen olarak göndermiştir. ⓘ

Retorik ikna ve özel yalvarma ustalığına sahip olduğu düşünülen tanrı, tipik olarak geceleri faaliyet gösterir. Hermes sınırları bilir ve tanımlarını karıştırmak için sınırlarını aşar. ⓘ

Hırsız

Hermes Propylaeus. Atina Akropolü'nün girişindeki Alcamenes heykelinin Roma kopyası, orijinali MÖ 450'den kısa bir süre sonra. ⓘ

Homeros'un Hermes İlahisi'nin Lang çevirisinde, tanrı doğduktan sonra bir soyguncu, akıncıların kaptanı ve kapıların hırsızı olarak tanımlanır. ⓘ

Merhum Jungcu psikoterapist López-Pedraza'ya göre Hermes'in çaldığı her şey daha sonra tanrılara kurban edilir. ⓘ

Hırsızların koruyucusu

Autolycus, hamisi Hermes'e kurban verdiği için hırsızların en büyüğü olarak yeteneklerini kazanmıştır. ⓘ

İlave

Diğer sıfatlar şunlardır:

• chthonius - Athenia Chytri festivalinde tanrının sadece bu görüntüsüne kurban verilir.
• cyllenius, Kyllini Dağı'nda doğdu
• epimelios, sürülerin koruyucusu
• koinos
• ploutodotes, zenginlik veren (ateşin mucidi olarak)
• proopylaios, "kapıdan önce", "kapının koruyucusu"; Pylaios, "kapı bekçisi"
• strophaios, "kapı direğinde duran"
• Stropheus, "kapının milinin hareket ettiği yuva" (Edwardson'da Kerényi) veya "kapı menteşesi". Tapınağa açılan kapının (yani sınırın) koruyucusu
• Agoraios, gymnasia'nın koruyucusu
• Akaketos "kurnaz olmayan", "lütufkâr", Homeros'a özgü bir sıfat.
• Dotor Eaon "iyi şeyler veren", Homeros'a özgü bir sıfat. ⓘ

Mitoloji

Üstün nitelikleri olan Hermes, efsaneye göre daha bir günlükken ayağa kalkar, beşiğinden çıkar, kaplumbağa kabuğundan yaptığı bir liri çalıp ondan çıkan seslerle eğlenir. Bir gün kırlarda dolaşırken tanrı Apollon'un koruması altındaki inekleri çalar. Apollon olayı öğrenince çok kızar; cezalandırılması için Hermes'i kolundan tutup Zeus'a götürür. Ne var ki, Hermes'in lirinden çıkan sesler Zeus'u ve Apollon'u büyüler. Zeus, cezalandıracağı yerde Hermes'e kanatlı bir başlıkla bir çift ayakkabı vererek onu tanrıların habercisi yapar. Haberci Hermes ölülerin ruhlarını yeraltına götürür; çobanlarla, yolunu şaşıran yolculara kılavuzluk eder. Yaşlı Kral Priamos'u, Hektor'un ölüsünü almak için Aşil'in barınağına götüren de odur. Ayrıca Odysseus'a Moly isimli bir bitkiyi vererek Kirke'nin tuzağından kurtaran da odur. ⓘ

Hermes'in İo efsanesinde de önemli bir görev üstlendiği görülür. Zeus, sevgilisi su perisi İo'yu kıskanç karısı Hera'dan kurtarmak için, onu ineğe dönüştürür. Hera ineği armağan olarak ister ve alır. Kocasının kendisini aldattığından kuşkulandığı için, başına da bekçi olarak 100 gözlü canavar Argos'u diker. Argos uyurken bile birkaç gözü açık kaldığından, her şeyi görür. Bu yüzden ona yanaşmak çok tehlikelidir. İo'nun kurtarılması için Zeus, Hermes'i görevlendirir. Hermes canavarın yanına oturarak eline lirini alıp tatlı tatlı çalmaya başlar. Bu hoş müzikle Argos Panoptis'un gözlerinin tümü ağır ağır kapanır, giderek derin bir uykuya dalar. Hermes de uyuyan canavarın kafasını keser. ⓘ

Çevik haberci Hermes tüm atletlerin koruyucusu olduğu gibi akıllı ve kurnaz olduğu için hırsızların, kumarbazların ve tüccarların da koruyucusudur. Liri, kavalı, notaları, astronomiyi, ölçü birimlerini ve sporu icat etmiştir. Hermes mitolojistlerce eril öğenin temsilcisi olarak kabul edilir. ⓘ

Erken dönem Yunan kaynakları

Homeros ve Hesiod

Bu dairesel Pyxis ya da kutuda iki sahne betimlenmiştir. Gösterilen sahnede Hermes, Paris'in tanrıçaların en güzeli olarak seçtiği Aphrodite'ye Hesperides'in altın elmasını verirken betimlenmiştir. Walters Sanat Müzesi. ⓘ

Homeros ve Hesiod Hermes'i yetenekli ya da aldatıcı eylemlerin sahibi ve aynı zamanda ölümlülerin hayırseveri olarak tasvir etmiştir. İlyada'da "iyi şans getiren", "rehber ve koruyucu" ve "tüm hilelerde mükemmel" olarak adlandırılır. Troyalılara karşı Yunanlıların ilahi bir müttefikiydi. Bununla birlikte, oğlu Hektor'un cesedini almak için Yunan kampına gittiğinde Priam'ı korumuş ve onlara Truva'ya geri dönerken eşlik etmiştir. ⓘ

Ayrıca Ares'i Otus ve Ephialtes tarafından hapsedildiği küstah bir gemiden kurtarmıştır. Odysseia'da Hermes, büyük büyük oğlu, başkahraman Odysseus'a, Kirke'nin gücüyle hayvana dönüşen yoldaşlarının kaderi hakkında bilgi vererek yardım eder. Hermes, Odysseus'a sihirli bir ot çiğneyerek kendini koruması talimatını verir; ayrıca Calypso'ya Zeus'un Odysseus'u adasından kurtararak eve dönüş yolculuğuna devam etmesini sağlama emrini de anlatır. Odysseus karısının taliplerini öldürdüğünde Hermes onların ruhlarını Hades'e götürmüştür. İşler ve Günler'de Zeus, Prometheus'un insana ateş verme eylemini cezalandırarak insanlığı utandırmak için Hephaistos'a Pandora'yı yaratmasını emrettiğinde, her tanrı ona bir hediye verdi ve Hermes'in hediyeleri yalanlar, baştan çıkarıcı sözler ve şüpheli bir karakterdi. Bunun üzerine Hermes'e onu Epimetheus'a eş olarak alması emredilir. ⓘ

Hermes annesi Maia ile birlikte. Kırmızı figürlü bir Attika göbek amforasının B yüzünün detayı, MÖ 500 civarı. ⓘ

Hermes'in doğumunu ve ardından Apollon'un kutsal sığırlarını çalmasını anlatan Homeros İlahisi 4'te Hermes'ten "birçok vardiyası olan (polytropos), kurnaz, soyguncu, sığır sürücüsü, düş getiren, geceleri gözcü, kapılarda hırsız, yakında ölümsüz tanrılar arasında harika işler gösterecek olan" olarak söz edilir. Odysseia'nın ilk satırında Odysseus'u tanımlamak için polutropos ("pek çok yön değiştiren, pek çok yol çeviren, pek çok aygıtı olan, hünerli ya da çok dolaşan") sözcüğü de kullanılır. Chelys lirine ek olarak, Hermes'in birçok yarış türünü ve güreş sporunu icat ettiğine inanılırdı ve bu nedenle sporcuların hamisiydi. ⓘ

Atinalı trajik oyun yazarları

Aeschylus, Eumenides'te Hermes'in Orestes'in sahte bir kimlik ve başka hilelerle Clytemnestra'yı öldürmesine yardım ettiğini yazmış ve ayrıca onun arayışların ve kaybolan ya da çalınan şeyleri arayanların tanrısı olduğunu söylemiştir. Sophokles, Philoctetes'te Odysseus'un Philoctetes'i Yunanlıların yanında Truva Savaşı'na katılmaya ikna etmesi gerektiğinde Hermes'e başvurur ve Euripides'in Rhesus'unda Hermes, Dolon'un Yunan donanmasında casusluk yapmasına yardım eder. ⓘ

Ezop

Ezop onu birçok masalında, kehanet rüyalarının kapısının yöneticisi, atletlerin, yenilebilir köklerin ve misafirperverliğin tanrısı olarak göstermiştir. Ayrıca Hermes'in her insana kendi zekâ payını verdiğini söylemiştir. ⓘ

Helenistik Yunan kaynakları

Hermes olarak bir Ptolemaios prensinin sardonyx kameosu, Cabinet des médailles, Paris ⓘ

Helenistik dönemin bazı yazarları Hermes'in başarılarının listesini genişletmiştir. Callimachus, Hermes'in Oceanidleri korkutmak için Kiklop kılığına girdiğini ve annesine itaatsizlik ettiğini söylemiştir. Orfik ilahilerden biri olan Khthonios'un Hermes'e adanmış olması onun aynı zamanda bir yeraltı tanrısı olduğunu gösterir. Aeschylus onu birkaç kez bu sıfatla anmıştır. Bir diğeri de Hermes'e Orfik İlahidir; burada Hermes'in düzenlenen atletizm oyunlarıyla olan ilişkisi mistik bir tonda anlatılır. ⓘ

Trallesli Phlegon hayaletleri kovmak için ona yakarıldığını söylemiş ve Bibliotheca'da Hermes'le ilgili birkaç olay anlatılmıştır. Olimpos'u savunmak için Gigantomachy'ye katılmış; bebek Dionysos'u Ino ve Athamas ve daha sonra Asya perileri tarafından bakılmak üzere getirme görevi verilmiş, bir güzellik yarışmasında Hera, Athena ve Afrodit'i izlemiş; genç Herkül eğitimini tamamladığında ona bir kılıç vererek iyilik etmiş ve sandaletlerini Perseus'a ödünç vermiştir. Trakyalı prensler onu ataları olarak gördükleri tanrıları Zalmoxis ile özdeşleştirmişlerdir. ⓘ

MÖ 3. yüzyılda yaşamış Tegea'lı Anyte, Richard Aldington'un çevirisiyle şöyle yazmıştır: Ben Hermes burada, rüzgârın dövdüğü meyve bahçesinin yanındaki kavşakta duruyorum; ve yorgun insanlar için bir dinlenme yeri tutuyorum. Ve serin paslanmaz pınar fışkırıyor. ⓘ

Aşıklar, kurbanlar ve çocuklar

Hermes bir kadını takip ediyor, muhtemelen Herse. Attika kırmızı figürlü amfora, MÖ 470 civarı. ⓘ

• Baştan çıkarma ve ikna tanrıçası Peitho'nun Nonnus tarafından Hermes'in karısı olduğu söylenir.
• Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit, Hermes'e kur yapmıştır. Afrodit onu reddettikten sonra Hermes onu baştan çıkarmak için Zeus'tan yardım istemiştir. Zeus acıdığı için kartalını gönderip Afrodit'in sandaletini banyo yaparken almış ve Hermes'e vermiş. Afrodit sandaleti aramaya geldiğinde, Hermes onunla sevişmiş. Ona Hermaphroditus adında bir oğul doğurmuş.
• Bir Oceanid ve yeraltı tanrıçası olan Daeira, Hermes ile çiftleşti ve Eleusis adında bir oğul doğurdu.
• Girit prensesi Apemosyne, bir gün kardeşi Althaemenes ile Rodos'a gidiyordu. Hermes onu görmüş ve ona aşık olmuş ama Apemosyne ondan kaçmış. Hermes onu yakalayamamış çünkü Apemosyne ondan daha hızlı koşuyormuş. Bunun üzerine tanrı bir plan yapmış ve Apemosyne'nin yoluna taze deriden yapılmış postlar sermiş. Daha sonra, bir pınardan dönerken, Apemosyne bu postların üzerinde kaydı ve düştü. O anda Hermes onu yakalamış ve tecavüz etmiş. Apemosyne olanları ağabeyine anlattığında, tanrı tarafından taciz edildiği konusunda yalan söylediğini düşünerek sinirlenmiş. Öfkesinden onu tekmeleyerek öldürmüş.
• Phokis prensesi Chione, Hermes'in dikkatini çekmiş. Onu uyutmak için asasını kullandı ve onunla yattı. Hermes'ten Autolycus adında bir oğlu oldu.
• Atinalı bir prenses olan Herse, Hermes tarafından sevildi ve ona Cephalus adında bir oğul doğurdu.
• Doros prensesi Iphthime, Hermes tarafından sevildi ve ona Pherespondos, Lykos ve Pronomos adında üç Satyroi doğurdu.
• Lara, Zeus'un ilişkilerinden biri hakkında Hera'yı bilgilendiren bir su perisiydi. Öfkelenen Zeus onun dilini keser ve Hermes'e onu yeraltı dünyasına götürmesini emreder. Yolda Hermes ona tecavüz etmiş ve bunun sonucunda Lares adında ikiz tanrılar doğurmuştur. Lara'nın adı daha sonra Muta olarak değiştirilmiştir.
• Bir Arkadyalı su perisi olan Penelopeia, Hermes tarafından sevilmiştir. Hermes'in onunla bir keçi şeklinde seks yaptığı ve bunun sonucunda oğulları tanrı Pan'ın keçi bacaklarına sahip olduğu söylenir. Odysseus'un karısı Penelope ile karıştırılmış ya da birleştirilmiştir.
• Dağların perileri olan Oread'lerin dağlık bölgelerde Hermes'le çiftleşerek kendi türlerinden daha fazla doğurdukları söylenir.
• Tanagra, tanrılar Ares ve Hermes'in uğruna boks maçı yaptıkları bir periydi. Hermes kazanır ve onu Boeotia'daki Tanagra'ya götürür. ⓘ

Hyginus'un Fabula'sına göre, Yunan doğa, çoban ve sürü tanrısı Pan, Hermes'in su perisi Dryope'den olan oğludur. Hermes'in kendisine tapınmanın aslında sınırlar tanrısı olarak Pan'ın bir yönü olarak ortaya çıkmış olması muhtemeldir, bu da Hyginus'ta ebeveyn ve çocuk olarak ilişkilendirilmelerini açıklayabilir. Diğer kaynaklarda, tanrı Priapus Hermes'in oğlu olarak anlaşılmaktadır. ⓘ

Pseudo-Apollodorus'un Bibliotheca'sına göre, Hırsızlar Prensi Autolycus, Hermes ve Chione'nin oğluydu ve Hermes'i Odysseus'un büyük büyükbabası yapıyordu. ⓘ

Photius, Dioscuri'lerden biri olan Polydeuces'in Hermes'in sevgilisi olduğunu yazmıştır. ⓘ

Bir keresinde Hermes, Persephone ya da Hekate'yi tecavüz etmek amacıyla kovalamış; ancak tanrıça horlamış ya da öfkeyle kükreyerek Hermes'i korkutmuş ve böylece Hermes vazgeçmiştir, bu nedenle Hermes "Brimo" ("öfkeli") adını almıştır. ⓘ

Yavrular ve anneler, Tablo 1

Yavrular	Anne
Cydon	Acacallis
Eumolpus	Aglaurus
Bounos	Alcidameia
Echion, Eurytus	Antianeira veya Laothoe
Hermaphroditus, Tyche (muhtemelen)	Afrodit
Astacus	Astabe
Autolycus	Chione veya Stilbe veya Telauge
Myrtilus	Cleobule veya Clymene veya Clytie veya Myrto veya Phaethusa veya Theobula
Polybus	Chthonophyle
Eleusis	Daeira
Pan	Dryope veya Penelope (dryad)
Norax	Erytheia
Aethalides	Eupolemeia
Cephalonianlar	Calypso
Daphnis	bilinmeyen Sicilya perisi

Yavrular ve anneler, Tablo 2

Yavrular	Anne ⓘ
Cephalus, Ceryx (muhtemelen)	Herse
Gigas	Hiereia
Evander	Carmentis veya Themis
Prylis	Issa
Lycus, Abderus, Angelia	Iphthime
Libys	Libye
Caicus	Ocyrhoe
Ceryx (muhtemelen)	Pandrosus
Nomios	Penelope (dryad)
Pharis	Phylodameia
Eudorus	Polymele
Saon	Rhene
Linus (muhtemelen)	Urania
Agreus	Sose (su perisi)
Arabus	Thronia
Dolops, Eurymachus, Palaestra, Pherespondus, Pronomus	bilinmeyen anneler

Şecere

Hermes'in soy ağacı ⓘ
Uranüs Gaia Uranüs'ün cinsel organları Iapetus Oceanus Tethys Cronus Rhea Clymene Pleione Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia Atlas     a      b Maia Ares Hephaistos Hermes Metis Athena Leto Apollo Artemis Semele Dionysos Dione     a      b Afrodit

Jung psikolojisinde

Acheron Kıyılarında Ruhlar, Hermes'i yeraltı dünyasında tasvir eden yağlıboya tablo. Adolf Hirémy-Hirschl, 1898. ⓘ

Carl Jung'a göre Hermes'in alemler arasında elçilik ve yeraltı dünyasına rehberlik rolü, onu bilinçdışının tanrısı, zihnin bilinçli ve bilinçdışı bölümleri arasında arabulucu ve içsel yolculuklar için rehber haline getirmiştir. Jung, Thoth ve Hermes tanrılarını birbirlerinin muadili olarak görmüştür. Özellikle Jung psikolojisinde Hermes, eşzamanlılık olgusunun (Pan ve Dionysos ile birlikte) incelenmesiyle ilgili olarak görülür:

Hermes ... Jung'un ruhunun arketipsel çekirdeği, teorileri ...

- DL Merritt ⓘ

Eski Yunanlılar ona şifa büyüsü atfettiğinden, bazıları tarafından şifacı arketipi ile özdeşleştirilir. ⓘ

Anormal psikoloji bağlamında Samuels (1986) Jung'un Hermes'i narsisistik bozukluğun arketipi olarak gördüğünü, ancak Hermes'in bu bozukluğa "olumlu" (faydalı) bir yön kattığını ve narsisizmin hem iyi hem de kötü yanlarını temsil ettiğini belirtmektedir. ⓘ

López-Pedraza'ya göre Hermes psikoterapinin koruyucusudur. McNeely için Hermes şifa sanatlarının tanrısıdır. ⓘ

Christopher Booker'a göre, Hermes'in antik Yunan düşüncesinde sahip olduğu tüm roller, Hermes'in bir rehber ya da geçiş gözlemcisi olduğunu ortaya koymaktadır. ⓘ

Jung'a göre Hermes'in hilebaz rolü onu psikoterapi sürecinde bir rehber haline getirmiştir. ⓘ

Popüler kültürde Hermes

Popüler kültürde Yunan mitolojisi bölümüne bakınız ⓘ

Farklı mitolojilerde Hermes

Hermes Roma mitolojisinde Merkür olarak anılır. Güneş'e en yakın gezegene onun adı verilmiştir. Hermes'in aslen Mısır mitolojisindeki Thot olduğu iddia edilmektedir. Bazı düşünürler Hermes'in İslam mitolojisindeki İdris olduğu kanaatindedirler. Hermes veya İdris geleneği Babil, Mısır ve Yunan düşüncelerinin temeli olmakla birlikte İslam düşüncesinin de temelini oluşturan yabancı kaynaklardan sayılır. ⓘ