Kadirîlik

Kadirilik ya da Kadiriyye (Osmanlıca: قادريه), Seyyid Abdülkâdir Geylânî tarafından 12. yüzyılın başlarında kurulan tarikattır. ⓘ

Kadiriyye Sufi Tarikatı Amblemi. Yazıt : Ali Wali Ullah (Ali Allah'ın Yeryüzündeki Otoritesidir). ⓘ

Kadiriyye (Arapça: القادرية), Sünni Kadiri tarikatının (Sufi tarikatı) üyeleridir. Tarikat adını İran'ın Gilan kentinde yaşayan Hanbeli bir âlim olan Abdülkadir Gilani'den (1077-1166, Jilani olarak da tercüme edilir) almıştır. Tarikat güçlü bir şekilde Sünni İslam hukukunun temellerine bağlılığa dayanır. ⓘ

Tarikat, birçok koluyla birlikte, özellikle Arapça konuşulmayan dünyada yaygındır ve Türkiye, Endonezya, Afganistan, Hindistan, Bangladeş, Pakistan, Balkanlar, Rusya, Filistin, Çin ve Doğu ve Batı Afrika'da da bulunabilir. ⓘ

Tarih

Kadiriyye'nin kurucusu Abdülkadir Gilani bir âlim ve vaizdi. Ebu Said el-Mübarek'in medresesinde öğrencilik yapmış, Mübarek'in 1119'da ölümünden sonra bu okulun lideri olmuştur. Yeni şeyh olarak, oğlu Abdülrezzak'ın babasının yerine şeyh olduğu 1166'daki ölümüne kadar geniş ailesiyle birlikte medresede yaşadı. Abdülrezzak, babasının farklı ve prestijli bir Sufi tarikatının kurucusu olarak ününü vurgulayan bir hagiografi yayınladı. ⓘ

Kadiriyye, 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından fethinden sonra da gelişmeye devam etti ve etkili bir Sünni kurum olarak kaldı. Abbasi Halifeliği'nin yıkılmasından sonra Gilani efsanesi, Gilani'yi ilahi lütfun nihai kanalı olarak tasvir eden ve Kadiri tarikatının Bağdat bölgesinin çok ötesine yayılmasına yardımcı olan Nureddin Ali el-Şattüfi'ye atfedilen Abdülkadir'in Gizemli İşlerindeki Sırların Sevinci (Bahjat al-asrar fi ba'd manaqib 'Abd al-Qadir) başlıklı bir metinle daha da yayıldı. ⓘ

On beşinci yüzyılın sonuna gelindiğinde Kadiriyye'nin farklı kolları vardı ve Fas, İspanya, Türkiye, Hindistan, Etiyopya, Somali ve günümüz Mali'sine yayılmıştı. Yerleşik Sufi şeyhler genellikle kendi yerel topluluklarının liderliğini terk etmeden Kadiriyye geleneğini benimsemişlerdir. Safevi hanedanının 1508'den 1534'e kadar Bağdat'ı yönettiği dönemde Kadiriyye şeyhi Bağdat ve çevresindeki toprakların baş sufisi olarak atanmıştır. Osmanlı İmparatorluğu'nun 1534 yılında Bağdat'ı fethetmesinden kısa bir süre sonra Kanuni Sultan Süleyman, Abdülkadir Geylani'nin türbesine bir kubbe inşa ettirerek Kadiriyye'yi Irak'taki başlıca müttefiki haline getirmiştir. ⓘ

Kadiriyye şeyhi ve İslam peygamberi Muhammed'in soyundan gelen Khawaja Abdul-Allah'ın 1674'te Çin'e girdiği ve 1689'daki ölümüne kadar ülkeyi dolaşarak vaaz verdiği bildirilmektedir. Abdul-Allah'ın öğrencilerinden biri olan Qi Jingyi Hilal al-Din'in Kadiri Sufizmini Çin'de kalıcı olarak kökleştirdiği söylenmektedir. Çin'deki Kadiriliğin merkezi haline gelen Linxia Şehri'ne gömülmüştür. On yedinci yüzyıla gelindiğinde Kadirilik Avrupa'nın Osmanlı işgali altındaki bölgelerine ulaşmıştı. ⓘ

Sultan Bahu, Kadiriliğin Batı Hindistan'da yayılmasına katkıda bulunmuştur. Sufi Fıkr öğretisini yayma yöntemi, Pencap beyitleri ve 140'tan fazla olan diğer yazılarıydı. Zikir yöntemini kabul etmiş ve ilahi olana ulaşmanın yolunun çilecilikten ya da aşırı veya uzun ibadetlerden değil, fena olarak adlandırdığı Tanrı'da yok olmaktan doğan özverili sevgiden geçtiğini vurgulamıştır. ⓘ

Şeyh Sidi Ahmed el-Bakka'i (Arapça: الشيخ سيدي أحمد البكاي بودمعة Kunta ailesinden, Noun nehri bölgesinde doğdu, ö. 1504 Akka) Walata'da bir Kadiri zaviyesi (Sufi ikametgahı) kurdu. On altıncı yüzyılda aile Sahra boyunca Timbuktu, Agades, Bornu, Hausaland ve diğer yerlere yayıldı ve on sekizinci yüzyılda çok sayıda Kunta orta Nijer bölgesine taşındı ve burada Mabruk köyünü kurdular. Sidi Al-Mukhtar al-Kunti (1728-1811) başarılı müzakerelerle Kunta gruplarını birleştirmiş ve geniş bir konfederasyon kurmuştur. Onun etkisi altında İslam hukukunun Maliki ekolü yeniden canlandı ve Kadiriyye tarikatı Moritanya, orta Nijer bölgesi, Gine, Fildişi Sahili, Futa Toro ve Futa Jallon'a yayıldı. Senegambiya bölgesindeki Kunta kolonileri Müslüman öğretisinin merkezleri haline geldi. ⓘ

Gobir'li Şeyh Usman dan Fodio (1754-1817) Nijerya'da Kadiri öğretilerini yaygınlaştırmıştır. Klasik İslam bilimi, felsefesi ve teolojisi konusunda iyi eğitim almıştı. Aynı zamanda saygı duyulan bir dini düşünür oldu. 1789 yılında gördüğü bir vizyon onu mucizeler yaratma gücüne sahip olduğuna inanmaya ve kendi mistik virdini ya da litanisini öğretmeye yöneltti. Onun litanileri İslam dünyasında hala yaygın olarak uygulanmakta ve dağıtılmaktadır. Dan Fodio daha sonra Kadiri tarikatının kurucusu Abdülkadir Gilani'nin vizyonlarını görmüş, cennete yükselmiş ve orada Kadiriyye'ye ve Muhammed'in ruhani soyuna inisiye edilmiştir. Teolojik yazıları, müceddid "yenileyici" kavramları ve ulemanın tarih öğretimindeki rolü ile Arapça ve Fula dilindeki diğer eserleri ele aldı. ⓘ

Baz-ül Eşheb ve Gavsül Azam olarak da bilinen Abdülkâdir Geylânî yolunun takipçileri tarafından 12. yüzyılda kuruldu. İslâm Tarihinde sesli zikir yapan tarikatlar olarak kabul edilmektedir. Sesli zikir yapılması nedeniyle cehri tarikatlar arasında sayılır. Mensupları arasında Sultan Abdûlkadir, Hacı Mustafa Hayri Öğüt, Hacı Mehmet Albayrak, Hacı Ömer Hüdai Albayrak gibi tanınmış kişiler vardır. ⓘ

Tarikatın ortaya çıkışının öyküsü: Bir gün İslam Peygamberi Muhammed, Ali bin Ebû Talib ile otururlarken: - Ya Ali! Gözlerini yum ve beni dinle. Sonra bu söylediklerimi üç defa da sen söyle ben dinleyeyim, dedi. Sonra gözlerini yumarak yüksek sesle üç defa: - La ilahe İllallah, dedi. Daha sonra Ali gözlerini yumdu ve yüksek sesle üç defa: - La ilahe İllallah, dedi. Muhammed de Ali’yi dinledi. ⓘ

Tarikat-ı Aleviyye-i Kadiri'nin bir kolu bu şekilde zuhur edip şecerede ismi geçen Meşayıhı Kiram vasıtasıyla Mehmet Baba ile günümüze kadar gelmiştir. Kadirilik birçok kola ayrılarak günümüzde de etkinliğini sürdürmektedir. Bu kolların en bilinenleri Halisa, Eşrefîlik (Rumîlik) ve Esedîlik'tir. ⓘ

Özellikleri

Libya'nın başkenti Trablus'un medinasında bulunan Kadiriyye Zaviyesi (Sufi tekkesi) ⓘ

• Kadiri liderliği merkezi değildir. Kadiri düşüncesinin her merkezi kendi yorum ve uygulamalarını benimsemekte özgürdür.
• Tarikatın sembolü güldür. Ortasında altı köşeli bir yıldız bulunan yeşil ve beyaz kumaştan bir gül, geleneksel olarak Kadiri dervişlerinin başlığına takılır. Siyah keçeden cübbeler de gelenekseldir.
• Tanrı'nın isimleri, inisiyeler tarafından tekrarlanması için ilahiler olarak belirlenmiştir (zikir). Eskiden birkaç yüz bin tekrar gerekliydi ve şeyhlik makamında bulunanlar için zorunluydu.
• On sekiz yaşın üzerindeki her erkek inisiye olabilir. Onlardan tarikatın komününde (hanqah veya tekke) yaşamaları ve rüyalarını şeyhlerine anlatmaları istenebilir.
• Çileci bir bağlamda bekârlık, yoksulluk, meditasyon ve mistisizm ile evliya türbelerine odaklanan ibadet, Kadiriyye tarafından Çin'deki Huiler arasında teşvik edilmiştir. Çin'de, diğer Müslüman tarikatların aksine, Kadiriyye Sufi tarikatının liderleri (Şeyhler) bekârdır. Çin'deki diğer Sufi tarikatlarının aksine, tarikat içindeki liderlik kalıtsal bir pozisyon değildir; bunun yerine, bekar Şeyh'in müritlerinden biri Şeyh tarafından onun yerine geçmek üzere seçilir. 92 yaşındaki bekâr Şeyh Yang Shijun 1998 yılı itibariyle Çin'deki Kadiriye tarikatının lideridir. ⓘ

Manevi zincir

Ruhani Zincir (Silsile) aşağıdaki şekilde sıralanmıştır:

• Ruhsal Zincirin (Silsile) 1. Versiyonu

1. Muhammed
2. Ali ibn Ebi Talib
3. Hasan ibn Ali
4. Hüseyin ibn Ali
5. Zayn al-Abidin
6. Muhammed el-Bakır
7. Cafer El Sadık
8. Musa el-Kazım
9. Ali ar-Rida
10. Maruf Karkhi
11. Sirri Saqti
12. Cüneyd el-Bağdadi
13. Ebubekir Şibli
14. Abdul Aziz bin Hars bin Asad Yemenli Tamimi
15. Abu Al Fazal Abdul Wahid Yemeni Tamimi
16. Mohammad Yousaf Abu al-Farah Tartusi
17. Ebu el-Hasan Hankari
18. Abu Sa'id al-Mubarak Makhzoomi
19. Abdul-Qadir Gilani

• Silsile Aaliyah Qadriyah Olarak Bilinen Manevi Zincirin (Silsile) 2. Versiyonu

1. Muhammed
2. Ali ibn Ebi Talib
3. Hüseyin ibn Ali
4. Zayn al-Abidin
5. Muhammed el-Bakır
6. Cafer El Sadık
7. Musa el-Kazım
8. Ali ar-Rida
9. Maruf Karkhi
10. Sirri Saqti
11. Cüneyd el-Bağdadi
12. Ebubekir Şibli
13. Abu Al Fazal Abdul Wahid Yemeni Tamimi
14. Mohammad Yousaf Abu al-Farah Tartusi
15. Ebu el-Hasan Hankari
16. Abu Sa'id al-Mubarak Makhzoomi
17. Abdul-Qadir Gilani

• Ruhsal Zincirin 3. Versiyonu (Silsile)

1. Muhammed
2. Ali ibn Ebi Talib
3. Hasan Basri
4. Habib al-Ajami
5. Dawud Tai
6. Maruf Karkhi
7. Sirri Saqti
8. Cüneyd el-Bağdadi
9. Ebubekir Şibli
10. Abdul Aziz bin Hars bin Asad Yemenli Tamimi
11. Abu Al Fazal Abdul Wahid Yemeni Tamimi
12. Mohammad Yousaf Abu al-Farah Tartusi
13. Ebu el-Hasan Hankari
14. Abu Sa'id al-Mubarak Makhzoomi
15. Abdul-Qadir Gilani ⓘ

Sürgünler

Halisa - Halisiyya

Abdülkâdir Geylânî'den daha sonraya uzanan ve Hacı Bayram-ı Veli ile devam eden kollardan biri ise aşağıdaki şekilde verilmektedir. ⓘ

1. Ahmed Mahmud Muhammed Mustafa
2. Ali bin Ebu Talib
3. Hasan-ı Basrî
4. Habib-i Acemî
5. Davud-i Taî
6. Maruf-i Kerhî
7. Seri-i Sekatî
8. Cüneyd Bağdadi
9. Cafer b. Yunus Şiblî
10. Abdu'l-Azîz et-Temimî
11. Ebû'l Fazıl Abdû'l-Vâhid et-Temimî
12. Ebû'l Fereç Yusuf et-Tarsusî
13. Ebû'l-Hasan Gilanî
14. Ebâ Said el-Mubarek Mukharramî
15. Gavs-ul Azam Abd-ul Kâdir Geylanî
16. Muhy'id-Dîn İbn'ul Arabî
17. Seyyid Şemseddîn-i Muhammed
18. Şeyh Hüsameddîn
19. Şeyh Sahabeddîn
20. Hüseyin Hamavîh
21. Hacı Bayram-ı Veli (Kızılbaş Şeyhi)
22. Eşrefoğlu Rumî
23. Hacı Kazan Kaya Baba
24. Baba Zahid-i Taberâni es-Safevî
25. Seyyid Muhammed
26. Seyyid Halil
27. Hacı Hasan Baba
28. Pir Şaban Baba
29. Ricalî Dursun Baba
30. İlhamî Hacı Hasan Baba
31. Muhibbî Süleyman Çalışkan
32. Abdurrahman Halis Talabani
33. Dede Osman Avni Baba Urfavevî
34. Hacı Ömer Hüdayi Baba Köğenk
35. Hacı Muhammed Baba Türkî
36. Hacı Mustafa Hayri Baba (Öğüt) Malatyevî ⓘ

Halisa kolu, Abdurrahman Halis Talabani (1212 - 1275 Hicri) tarafından Irak'ın Kerkük şehrinde kurulmuştur. Tekkesinde bütün gün aç ve sefil insanlar din farkı gözetilmeksizin doyurulmuştur. Mevlâna Osmaniyye, Kerkük'teki tekkesine para ve hediyeler bağışlamıştır. Sultan Abdülmecid Han'ın (İslam Halifesi, Osmanlı İmparatorluğu Sultanı) eşi Sultan Hatun, bir müridi olarak onun Tekkesine birçok hediye ve bağış gönderdi. Müritleri arasında birçok lider, yönetici, askeri ve hükümet yetkilisi vardı. Onun tam bir inanç içinde yaşadığı herkes tarafından biliniyordu. Talibani'nin dini bir şahsiyet olarak ortaya koyduğu örnek nedeniyle, halkın ona olan bağları sağlam ve güçlüydü. ⓘ

Qadri Noshahi

Kadri Noşahi silsilesi (kolu) on altıncı yüzyılın sonlarında Pakistan'ın Pencap eyaletinin Gujrat kentinde Seyyid Muhammed Naushah Ganj Bakhsh tarafından kurulmuştur. ⓘ

Sarwari Kadiri

Bir müridin kalbindeki Allah'ın özü, Sarwari Kadri Tarikatı ile ilişkilendirilir ⓘ

Kadiriye Sultaniyesi olarak da bilinen tarikat, on yedinci yüzyılda Sultan Bahu tarafından başlatılmış ve Hint alt kıtasının batı kesiminde yayılmıştır. Dolayısıyla, Kadiriyye yaklaşımının çoğunu takip eder. Buna karşın, belirli bir kıyafet kuralını takip etmez ya da inzivaya çekilmeyi veya diğer uzun egzersizleri gerektirmez. Ana felsefesi Tanrı'ya olan sevginin tefekkürüdür. ⓘ

Kadiriyye-Muhtariyye Kardeşliği

Kadiriyye'nin bu kolu on sekizinci yüzyılda, Kadiri Sufizmini bölgede hâkim din olarak tesis etmek isteyen Batı Sahralı bir Sufi olan El Muhtar el-Kunti'nin önderlik ettiği canlanmacı bir hareketin sonucunda ortaya çıkmıştır. Kadiriyye'nin merkezi bir otoriteye sahip olmayan diğer kollarının aksine, Muhtariyye kardeşliği son derece merkeziyetçiydi. Liderleri manevi refahın yanı sıra ekonomik refaha da odaklanmış, müritlerini Avrupa'ya kadar uzanan ticaret kervanlarına göndermiştir. ⓘ

Kadiriyye Harariyesi

Kadiriyye Harariye tarikatının kurucusu, Hadhrami şerifi Ebu Bekir bin 'Abd Allah 'Aydarus'tur ve türbesi Etiyopya'nın Harar Şehrinde bulunmaktadır. Diğer önemli şeyhlerin Harar'ın çevresine dağılmış türbeleri vardır. Şu anki şeyh Muhammed Nasrudin bin Şeyh İbrahim Kulmiye adında bir Somalilidir. Tarikat Cibuti, Somaliland, Etiyopya ve Somali'de yayılmıştır. Önemli Harariye Kadiriyye liderleri arasında Uways Al-Barawi, Şeyh Madar, Al-Zaylaʽi ve Abadir Umar ar-Rida bulunmaktadır. ⓘ

Kadriye Barkaatiye

Babür İmparatoru Aurangzeb zamanında İslam alimi, hukukçu ve sufi olan Seyyad Şah Barkatullah Marehrwi (26. Cemaziyelahir 1070 veya Haziran 1660 - onuncu Muharrem 1142 veya Ekim 1729) tarafından kurulan Şah, Hindistan'ın Uttar Pradesh eyaletindeki Etah bölgesinde bulunan Marehra Shareef'teki Khanqah E Barakatiyah'ı da kurmuştur. Seyyad Şah Barkatullah Marehrwi, hicri on Muharrem 1142'de veya miladi Ekim 1729'da vefat etmiş ve Marehra Shareef'teki Dargah E Barakatiyah'a defnedilmiştir. Syed Muhammad Ameen Mian Qadri, Hanqah E Barakatiyah'ın şu anki koruyucusudur (Sajjada Nashin). ⓘ

Qadriyah Barkaatiyah Razviyah

Silsile-i Kadriye Barkaatiye Razviye, Ehl-i Sünnet lideri İmam Ahmed Rıza Han Kadri Barkaati tarafından Hanqah E Razviye ile birlikte, Ahmed Rıza Şah Aale Rasool Marehrawi'nin Müridi (öğrencisi) olduğunda kurulmuştur, Hicri 1294 (Miladi 1877) yılında Seyyid Şah Barkatullah Marehrwi'nin soyundan (büyük - büyük torunu) olan Han, Mürid olduğunda aynı zamanda Mürşidi ona çeşitli Sufi Silsilelerinde Hilafet verdi ⓘ

Qadriyah Barkaatiyah Razviyah Nooriyah

Mustafa Raza Khan Qadri Barkaati Noori (1892-1981) tarafından kurulan Barkaati, Hindistanlı Müslüman âlim, hukukçu, şair, yazar, Sünni Barelvi hareketinin lideri ve dönemin Hindistan Başmüftüsü İmam Ahmad Raza Khan Qadri Barkaati'nin küçük oğludur, Seyyid Şah Barkatullah Marehrwi'nin soyundan (büyük - büyük - büyük torunu) olan Abul Hussain Ahmad Noori Marehrawi'nin Mureed'i (müridi) ve Halife'sidir, Silsila E Chishti, Nakşibendi, Suharwardi ve Madaari ile birlikte mürşidinden Silsila Kadriye Barkaatiyah'ın Hilafet ve İ'jaazatını aldı. ⓘ

Ensari Kadiri Rifai Tarikatı

Şeyh Muhyiddin Ensari'nin İstanbul'daki Mezarı, Türkiye ⓘ

Şeyh Muhammed Ensari Bağdat'ta doğmuş ve 1900'lerin başında Türkiye'nin kuzeydoğusundaki Erzincan'a taşınmıştır. Hem Abdülkadir Geylani'nin hem de Ahmed er Rifai'nin soyundan geliyordu ve Rifai Tarikatı'nın bir şeyhiydi. Türkiye'de Kadiri tarikatından Şeyh Abdullah Haşimi ile tanıştı. ⓘ

Şeyh Muhammed Ensari ve Şeyh Abdullah Haşimi uzun yıllar birlikte çalıştılar. Şeyh Muhammed Ensari Kadiri Tarikatı ile bağını güçlendirdikten sonra, Şeyh Abdullah Haşimi onu Kadiri Rifai Tarikatı'nı kurması ve Ayni Ali Baba Tekkesi'ni canlandırması için İstanbul'a gönderdi. ⓘ

Şeyh Muhammed Ensari İstanbul'a geldikten bir süre sonra ölümcül şekilde yaralanmış bir askerle karşılaşır. Şeyh Muhammed soyu sayesinde şifa verme gücüne sahipti, bu yüzden manevi yeteneğini kullanarak askeri iyileştirdi. Askerin hayatının nasıl kurtulduğunu duyan ve kendisi de Kadiri tarikatından bir Sufi olan Sultan Abdülhamid, Şeyh Muhammed'e bu davranışının karşılığında ne istediğini sordu. Şeyh, yıkık Ayni Ali Baba Tekkesi'nin temelleri üzerine bir Sufi merkezi inşa etmek için izin istedi. Sultan buna rıza gösterdi. ⓘ

Şeyh Muhammed Ensari ve eşi tekkeyi çıplak elleriyle yeniden inşa etmeye başladılar. Şeyh Muhammed Ensari, 1915'ten ölümüne kadar Ayni Ali Baba Tekkesi'ndeki Kadiri Rifai Tarikatı'na başkanlık etti. ⓘ

Şeyh Muhammed Ensari'nin yerine Erzincan'da doğan oğlu Şeyh Muhyiddin Ensari geçmiştir. Çok yüksek bir manevi makam olan zamanının kutbu olarak Şeyh Muhyiddin Ensari, Türkiye, Almanya ve eski Yugoslavya'nın her yerinde 101 halife veya temsilci ve binlerce adanmış mürit (öğrenci) yetiştirdi. ⓘ

Ölmeden önce Şeyh Muhyiddin Ensari'ye kendi adına Tarikat-ı Ensariye veya Ensari Tarikatı adı verilen bir tarikat kurma ayrıcalığı verildi. Şeyh Taner Vargonen Tarsusi'yi Amerika'da Qadiri Rifai Tariqa of the Americas adı altında Tarikat-ı Ensariye'yi başlatması için görevlendirdi. Daha sonra "Ansari" ismini Şeyh Taner'e hediye etti. Bugün Sufi Tarikatı Ensari Kadiri Rifai Tarikatı olarak bilinmektedir ve yaşayan Pir (lider) Şeyh Taner Vargonen Ensari Tarsusi er Rifai el Kadiri'dir. ⓘ

Şeyh Taner ve eşi Es-Seyyida Es-Şeyha Müzeyyen Vargonen Ensari Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Meksika, Güney Afrika, Tanzanya, Mauritius, Almanya, Avustralya ve Birleşik Krallık'a seyahat etmekte ve buralarda tarikat merkezleri kurmuşlardır. ⓘ

Hindiler Tekkesi Tarikatı

1738 yılında Selamsız'da Hintli Müslüman Şeyh Seyfullah Efendi El Hindi tarafından kurulmuş ve Türkiye'deki Romanların tarikatı haline gelmiştir. ⓘ

Kadirî tarikat silsilesi

Üçüncü silsile

Halisa Kolu

18. Cemalü'l Irak Es-seyid Abdurrezzak 18. Ebu Bekir Abdulaziz

19. Osmanü'l Geylani                       19. Muhammedüni'l-Hattak 
20. Yahya El-Basri                         20. Es-seyyid Şemseddin 
21. Nureddini'ş-Şami                       21. Es-seyyid Şerafeddin
22. Abdurrahmanil Haselani                 22. Es-seyyid Zeyneddin 
23. Burhaneddin-iz Zenceri                 23. Es-seyyid Veliyeddin 
24. Es-seyyid Muhammed                     24. Nureddin Ma’sumilmedeni                
25. Es-seyyid Abdurrezzakül                25. Hüsameddin Hamevi       
26. Hüseyni'l Ezmirani                     26. Es-seyyid Yahya 
27. Ahmedi Muhammed Hindil Lahuri          27. Ebu Bekrini'l Bağdadi 
28. Mahmudüz Zengine-i Talabani            28. Muhammed Derviş 
29. Ahmedet Talabaniyul Kerküki            29. Es-seyyid Zeyneddin  
30. Ziyaeddin Abdurrahmani Halis Talabani  30. Mustafa El-Bağdadi
31. Dede Osman Avni Baba Urfavi            31. Süleyman el Bağdadi                     
32. Hacı Ömer Hüdai Baba Köğengi           32. Aliyyü'l Bağdadi 
33. Muhammed Baba Kürki                    

34. Mustafa Hayri Baba Malatyevi ⓘ

35. Şeyh Seyyid Zûlcenâheyn Abdullah ⓘ