Kroisos
Kroisos (Grekçe: Κροῖσος), Krezüs zenginliğiyle bilinen ünlü Lidya kralı. Yaygın görüşün aksine, dini kaynaklarında geçen Kârûn ile aynı kişi değildir. ⓘ
Kroisos MÖ 560-546 yılları arasında tahtta kalmıştır. ve Lidyanın son kralıdır. ⓘ
Kroisos, Lidya´yı gücünün zirvesine taşımıştı; Lidya, ticaret ve altın madenciliği ile çok zenginleşti. ⓘ
Batı Anadolu'daki Yunan şehir devletlerini istila ederek ve doğudaki seferleriyle devletinin sınırlarını şimdiki Kızılırmak sınırına kadar genişletti. Mermnad Hanedanı'ndan gelen Kroisos Lidya kralı Alyattes'in oğluydu. MÖ 549'da Perslere karşı Babilliler, Mısır ve Sparta ile ittifak kurmuştu. Bu ittifaka güvenerek Pers İmparatorluğu'na savaş açtı. Kapadokya'ya saldıran Krezüs, Pers kuvvetleriyle MÖ 547'de Pteria Muharebesi'nde karşılaştı ancak savaş alanında iki taraf da kesin bir sonuç elde edemedi. ⓘ
Beklediği yardım gelmeyince başkent Sard'a geri çekildi. Pers Kralı Büyük Kiros onu takip etti ve Thymbra Muharebesi sonrası Lidya´yı Pers topraklarına kattı. ⓘ
| Croesus ⓘ | |
|---|---|
 Kroisos tasviri, Attika kırmızı figürlü amfora, MÖ 500-490 civarı boyanmış | |
| Lydian King | |
| Reign | c. MÖ 585 - 546 civarı |
| Öncül | Lydia'lı Alyattes |
| Halef | Krallık kaldırıldı |
| Sorun | Atys |
| Baba | Lydia'lı Alyattes |
Kroisos (/ˈkriːsəs/ KREE-səs; Lidya dili: 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś; Frigce: Akriaewais; Eski Yunanca: Κροῖσος, Kroisos; hükümdarlık dönemi: MÖ 585 civarı - MÖ 546 civarı) MÖ 585'ten Pers kralı Büyük Kiros tarafından MÖ 547 veya 546'da yenilgiye uğratılmasına kadar hüküm sürmüş Lidya kralıdır. ⓘ
Kroisos zenginliğiyle ünlüydü; Herodot ve Pausanias onun hediyelerinin Delphi'de korunduğunu kaydetmiştir. Kroisos'un düşüşü Yunanlılar üzerinde derin bir etki yaratmış ve takvimlerinde sabit bir nokta oluşturmuştur. "J. A. S. Evans, "En azından beşinci yüzyıla gelindiğinde, Kroisos kronolojinin geleneksel sınırlamalarının dışında duran bir efsane figürü haline gelmişti" demiştir. ⓘ
İsim
Kroisos'un adı Lidya dilindeki çağdaş yazıtlarda görülmemiştir. 2019 yılında D. Sasseville ve K. Euler, hükümdarın adının Qλdãns olarak geçtiği, hükümdarlığı sırasında basıldığı anlaşılan Lidya sikkeleri üzerine bir araştırma yayınladılar. ⓘ
Kroisos ismi Yunanca Κροῖσος Kroîsos'un Latince transliterasyonundan gelmektedir ki bu da Lidya ismi 𐤨𐤭𐤬𐤥𐤦𐤮𐤠𐤮 Krowiśaś'ın antik Hellence uyarlamasıdır. Krowiśaś, 𐤨𐤠𐤭𐤬𐤮 Karoś özel adından, 𐤥 (-w-) kaymasından ve "efendi, lord, soylu" anlamına gelen Lidya terimi 𐤦𐤮𐤠𐤮 iśaś'tan oluşan bileşik bir terimdir. J. M. Kearns'e göre Kroisos'un gerçek kişisel adı Karoś, Krowiśaś ise "Asil Karoś" anlamına gelen bir onur adı olmalıdır. ⓘ
Hayatı ve hükümdarlığı
Kroisos M.Ö. 620 yılında Lidya kralı Alyattes ve kraliçelerinden biri olan ve adı hala bilinmeyen Karialı bir soylu kadından doğmuştur. Kroisos'un Aryenis adında en az bir öz kız kardeşi ve Alyattes'in İyonyalı bir Yunanlı eşinden doğan Pantaleon adında bir üvey erkek kardeşi vardı. ⓘ
Babasının hükümdarlığı sırasında Kroisos, Alyattes'in Batı Asya'yı istila eden ve Lidya'ya saldırarak Alyattes'in büyük büyükbabası Gyges'i, muhtemelen büyükbabası Ardys'i ve babası Sadyattes'i öldürdükleri birkaç istila sırasında Pontus bozkırlarından gelen göçebe bir halk olan Kimmerlere karşı askeri harekât merkezi olarak yeniden inşa ettiği Adramyttium'un valisiydi. Adramyttium valisi olarak Kroisos, Karya'ya yapılacak bir askeri sefer için babasına İyonyalı Yunan paralı askerler sağlamak zorunda kalmıştır. ⓘ
Kroisos'un Adramyttium valiliği sırasında, Alyattes tarafından halefi olması amaçlanmış olabilecek üvey kardeşi Pantaleon ile aralarında bir rekabet gelişmişti. Alyattes'in MÖ 585'teki ölümünün ardından bu rekabet, Kroisos'un zaferle çıktığı açık bir veraset mücadelesine dönüştü. ⓘ
Fetihler
Kroisos kral olarak konumunu sağlama aldıktan sonra hemen İyonya kenti Efes'e karşı askeri bir sefer başlattı. Efes'in yönetici hanedanı, Gyges'in hükümdarlığından Alyattes'in hükümdarlığına kadar Lidya ile diplomatik evliliklerle pekiştirilmiş dostane ilişkiler kurmuştu: Daha önce Lidya veraset mücadelesinde Pantaleon'u desteklemiş olan Efesli tiran Pindar, Alyattes'in bir kızının oğluydu ve dolayısıyla Kroisos'un yeğeniydi. Pindar, Kroisos'un Efes'in Lidya'ya boyun eğmesini isteyen elçisini reddettikten sonra Lidya kralı kente baskı yapmaya başlamış ve Pindar'ın kenti terk edip sürgüne gitmesini istemiştir. Pindar'ın bu şartları kabul etmesinin ardından Kroisos Efes'i Lidya İmparatorluğu'na katmıştır. Efes Lidya egemenliğine girdikten sonra Kroisos, Artemis Tapınağı'nın yeniden inşası için himaye sağlamış ve tanrıçaya ithafen çok sayıda mermer sütun sunmuştur. ⓘ
Bu arada İyonya kenti Milet, Lidya saldırılarından kurtulma karşılığında Lidya'ya gönüllü olarak haraç gönderiyordu çünkü kentin son tiranları Thoas ve Damasenor'un devrilmesi ve tiranlığın yerini magistralar sisteminin alması, Alyattes ve eski Milet tiran Thrasybulus tarafından başlatılan dostluk ilişkilerini ortadan kaldırmıştı. ⓘ
Kroisos, Küçük Asya'nın batı kıyısındaki diğer Yunan şehirlerine karşı saldırılarını tüm anakara İyonya, Aiolis ve Doris'e boyun eğdirene kadar sürdürdü, ancak adalardaki Yunan şehir devletlerini ilhak etme planlarından vazgeçti ve bunun yerine onlarla dostluk anlaşmaları imzaladı, bu da Ege Yunanlılarının Naucratis'te Mısır'la gerçekleştirdiği kârlı ticarete katılmasına yardımcı olabilirdi. ⓘ
Kroisos yönetimindeki Lidya İmparatorluğu'nun diğer bölgeleri
Lidyalılar, Kimmer akınları nedeniyle Anadolu'daki çeşitli devletlerin zayıflamasından faydalanan ve merkezi bir Frig devletinin olmayışını ve Lidya ile Frigya elitleri arasındaki geleneksel dostluk ilişkilerini kullanarak Lidya egemenliğini doğuya, Frigya'ya doğru genişleten Alyattes'in yönetimi altındaki Frigya'yı zaten fethetmişlerdi. Frigya'daki Lidya varlığı arkeolojik olarak Frigya'nın başkenti Gordion'da bir Lidya kalesinin varlığının yanı sıra Dascylium gibi kuzeybatı Frigya'da ve Midas Şehri'ndeki Frigya Yaylaları'nda Lidya mimari kalıntılarıyla kanıtlanmıştır. Lidya birlikleri yukarıda bahsedilen yerlerin yanı sıra, Lidya Krallığı'na Frigya'nın ürünlerine ve yollarına erişim sağlayan Hacıtuğrul, Afyonkarahisar ve Konya'da konuşlanmış olabilir. Kerkenes Daǧ'da bir Lidya fildişi levhasının bulunması, Alyattes'in Phrygia üzerindeki kontrolünün Halys Nehri'nin doğusuna, Pteria kentini de içine alacak şekilde uzanmış olabileceğini ve bu kenti yeniden inşa ederek buraya bir Phryg yöneticisi yerleştirmiş olabileceğini düşündürmektedir: Pteria'nın stratejik konumu Lidya İmparatorluğu'nu doğudan gelebilecek saldırılara karşı korumada faydalı olabilirdi ve Kraliyet Yolu'na yakınlığı kenti kervanların korunabileceği önemli bir merkez haline getirebilirdi. Lidya egemenliği altındaki Frigya, lawagetai (kral) ve wanaktei (ordu komutanı) gibi Frig kraliyet unvanlarına sahip Midas Şehri yöneticisi gibi yerel elitler tarafından yönetilmeye devam edecekti, ancak Sardeis'in Lidya krallarının otoritesi altındaydı ve saraylarında Lidya diplomatik varlığı vardı, Hitit ve Asur imparatorlukları döneminden beri kullanılan geleneksel vassallık antlaşmaları çerçevesinde, Lidya kralının vassal yöneticilere yerel Frig yöneticilerinin iktidarda kalmasına izin veren bir "vassallık antlaşması" dayattığı ve bunun karşılığında Frig vassallarının Lidya krallığına askeri destek sağlama ve bazen de zengin haraçlar sunma yükümlülüğüne sahip olduğu anlaşılmaktadır. ⓘ
Bu durum Kroisos'un yönetimi altında da devam etmiş, bir yazıtta Kroisos'un oğlu Atys'in Midas Şehri'nin Midas adındaki yerel yöneticisinin sarayında bulunduğu belirtilmiştir. Midas Şehri'nde Atys, ana tanrıça Aryastin'in kutsal ateşinin rahipliğini yapmış ve Kroisos onun aracılığıyla şehirde bugün Midas Anıtı olarak bilinen dini anıtın inşasına himaye sağlamıştır. ⓘ
Atys'in bu Midas'ın sarayındaki varlığı Herodot'un anlattığı efsaneye ilham vermiş olabilir; buna göre Kroisos rüyasında Atys'in demir bir mızrakla öldürüldüğünü görmüş, bunun üzerine oğlunun askeri faaliyetlere öncülük etmesini engellemiştir, ancak Atys yine de Lidya'yı kasıp kavuran bir yaban domuzunu avlarken, daha önce öz kardeşini kazara öldürdükten sonra Lidya'ya sürgün edilen Frigya prensi Adrastus'un attığı mızrakla kazara vurularak ölmüştür. ⓘ
Kroisos ayrıca, Gyges'ten beri çeşitli şehir devletleri Mermnad hanedanına bağlı olan ve Kroisos'un kendi annesinin geldiği Karya'yı doğrudan Lidya İmparatorluğu'nun kontrolü altına aldı. ⓘ
Böylece, Herodot'a göre Kroisos, Halys Nehri'nin batısındaki tüm halkları - Lidyalılar, Frigyalılar, Mysialılar, Mariandyniler, Chalybesler, Paphlagonyalılar, Thyni ve Bithyni Trakyalıları, Karyalılar, İyonyalılar, Dorlar, Aiolyalılar ve Pamfilyalılar - yönetmiştir. Ancak hem edebi hem de arkeolojik kaynaklarda sadece Lidyalılar ve Frigyalılar arasındaki ilişkilere dair bilgiler mevcuttur ve bahsi geçen diğer halklar ile Lidya kralları arasındaki ilişkilere dair herhangi bir veri bulunmamaktadır; dahası, Herodotos'un Kroisos'un hükümdarlığı döneminde ayrıntılı olarak anlattığı durum göz önüne alındığında, bu halkların bir kısmının Alyattes döneminde çoktan fethedilmiş olması muhtemeldir. Herodot'un Lidya İmparatorluğu'ndan bağımsız olduğunu iddia ettiği tek halk, Lidya ordularının ulaşamayacağı dağlık bir bölgede yaşayan Likyalılar ve Yeni Babil İmparatorluğu tarafından çoktan fethedilmiş olan Kilikyalılardır. Yine de modern tahminler, Ege Bölgesi, Levant ve Kıbrıs'ı birbirine bağlayan bir ticaret yoluna yakın olması nedeniyle Likya kıyılarının Lidyalılar için önemli olabileceği göz önüne alındığında, Lidyalıların Likya'ya tabi olmalarının imkânsız olmadığını göstermektedir. Modern çalışmalar aynı zamanda Greko-Romen tarihçilerin Halys Nehri'ni Lidya ve Med Krallığı arasında sınır olarak belirleyen geleneksel anlatımını da şüpheli bulmaktadır; bu anlatım Grekler tarafından Halys'e Aşağı Asya ve Yukarı Asya arasında bir ayrım olarak atfedilen sembolik role ve Halys'in daha sonra Akamenid İmparatorluğu içinde bir eyalet sınırı olmasına dayanan geriye dönük bir anlatı inşası gibi görünmektedir. Kroisos Krallığı'nın doğu sınırı bu nedenle Halys'in daha doğusunda, Doğu Anadolu'da belirsiz bir noktada olabilirdi. ⓘ
Uluslararası ilişkiler
Kroisos, babası Alyattes ve Med kralı Kyaxares'in MÖ 585'te beş yıl süren savaşın ardından, her ikisinin de aynı yıl ölümünden kısa bir süre önce Medlerle kurduğu dostane ilişkileri sürdürdü. Medya ve Lidya arasındaki savaşı sona erdiren barış antlaşmasının bir parçası olarak, Kroisos'un kız kardeşi Aryenis, Kyaxares'in oğlu ve halefi Astyages ile evlenmiş ve böylece Kroisos'un kayınbiraderi olmuştu, Kyaxares'in bir kızı Kroisos ile evlenmiş olabilir. Kroisos Medlerle olan bu iyi ilişkilerini Alyattes'in yerine geçtikten ve Astyages de Kyaxares'in yerine geçtikten sonra da sürdürdü. ⓘ
Kroisos'un yönetimi altında Lidya, Gyges'in o zamanlar firavun Amasis II tarafından yönetilen Saite Mısır krallığı ile başlattığı iyi ilişkilerini sürdürdü. Hem Kroisos hem de Amasis OO, Naucratis'te Lidya otoritesi altındaki Miletliler de dahil olmak üzere Yunanlılarla ticari ilişkileri geliştirmek konusunda ortak çıkarlara sahipti. Bu ticari ilişkiler aynı zamanda Saite firavunlarına hizmet eden Yunanlı paralı askerler için de bir erişim noktası işlevi görüyordu. ⓘ
Kroisos ayrıca Nabonidus'un Yeni Babil İmparatorluğu ile de ticari ve diplomatik ilişkiler kurarak Lidya ürünlerinin Babil pazarlarına geçişini sağlamıştır. ⓘ
Delphi'ye adak sunuları
Kroisos aynı zamanda Lidya ile Kıta Yunanistan'daki Delphi'de bulunan Tanrı Apollon Tapınağı arasında ilk olarak büyük büyük dedesi Gyges tarafından kurulan ve babası Alyattes tarafından sürdürülen iyi ilişkileri devam ettirmiş ve tıpkı ataları gibi Kroisos da tapınağa adak olarak aralarında altından yapılmış ve on talent ağırlığında bir aslanın da bulunduğu zengin hediyeler sunmuştur. Kroisos'un Apollon tapınağına sunduğu armağanlar karşılığında Lidyalılar tapınağın kahinine danışmada öncelik kazanmış, vergilerden muaf tutulmuş, ilk sıraya oturmalarına izin verilmiş ve Delphia rahipleri olma izni almışlardır. Ayrıcalıklar için yapılan bu hediye alışverişleri, Lidya ve Delphi arasında güçlü misafirperverlik ilişkilerinin var olduğu anlamına geliyordu, çünkü Delphililer Lidya elçilerini karşılama, koruma ve refahlarını sağlama görevine sahipti. ⓘ
Kroisos, Delfi kahininin Kroisos'tan bu altını elde edeceklerini söylemesinin ardından tanrı Apollon'un bir heykelini yaldızlamak için ihtiyaç duydukları altını sağladığı Sparta şehir devletiyle ilişkiler kurarak Avrupa kıtasındaki Yunanlılarla temaslarını daha da artırmıştır. ⓘ
Sikkeler
._Heavy_series._Sardes_mint.jpg)
Kroisos, genel dolaşım için standart bir saflığa sahip ilk gerçek altın sikke olan Kroeseid'i (elektrum sikkelerle basımı icat eden babası Alyattes'i takiben) basmasıyla tanınır. Gerçekten de sikkenin icadı Yunan toplumuna Hermodike II aracılığıyla geçmiştir. Kyme'li bir Agamemnon'un kızı olan Hermodike II, Truva'yı fetheden asıl Agamemnon'un soyundan geldiğini iddia ediyordu. Muhtemelen Alyettes'in eşlerinden biriydi, dolayısıyla Kroisos'un annesi olabilir, çünkü kroisid üzerindeki boğa tasviri Helen Zeus'unu sembolize eder - Europa (Zeus'un eşi). Zeus, Herkül aracılığıyla, onun soyunun ilahi atasıydı. ⓘ
Ateş yakılırken Herkül'ün altından bir bulutun geçtiği ve bir gök gürültüsüyle onu cennete götürdüğü söylenir. Bundan sonra ölümsüzlüğe kavuştu... Omphale'den, Kroisos ailesinin soyundan geldiği Agelaus'u doğurdu... ⓘ
Dahası, ilk sikkeler oldukça hamdı ve doğal olarak oluşan soluk sarı bir altın ve gümüş alaşımı olan elektrumdan yapılmıştı. Bu ilk sikkelerin bileşimi, Lidya'nın başkenti Sardeis'ten geçen Paktolos nehrinin (Midas tarafından meşhur edilmiştir) alüvyonlarında bulunan alüvyon birikintilerine benziyordu. British Museum'da bulunanlar da dahil olmak üzere daha sonraki sikkeler, gümüşü gidermek için tuzla ısıtılarak saflaştırılmış altından yapılmıştır. ⓘ
Yunan ve Pers kültürlerinde Kroisos'un adı zengin bir adamla eşanlamlı hale gelmiştir. Lidya'nın değerli metalleri, Kral Midas'ın dokunduğu her şeyi altına dönüştürme yeteneğini yıkadığı varsayılan Paktolos nehrinden geldiği için Midas efsanesiyle ilişkilendirilen babası Alyattes'ten büyük bir servet miras almıştı. Gerçekte, Alyattes'in vergi gelirleri onun ve Kroisos'un fetihlerini finanse eden gerçek 'Midas dokunuşu' olabilir. Kroisos'un zenginliği klasik antik çağın ötesinde de atasözü olarak kalmıştır: İngilizcede "Kroisos kadar zengin" ya da "Kroisos'tan daha zengin" gibi ifadeler günümüzde de büyük zenginliği belirtmek için kullanılmaktadır. İngilizcede bu tür bilinen en eski kullanım John Gower'ın Confessio amantis (1390) adlı eserindedir:
|
Orijinal metin:
|
Modern yazım:
|
Solon ile Röportaj
Herodot'a göre, Kroisos Yunan bilge Solon'la karşılaşır ve ona muazzam servetini gösterir. Kendi zenginliğinden ve mutluluğundan emin olan Kroisos, Solon'a dünyanın en mutlu insanının kim olduğunu sormuş ve Solon'un üç kişinin Kroisos'tan daha mutlu olduğu cevabıyla hayal kırıklığına uğramıştır: Ülkesi için savaşırken ölen Tellus ve anneleri onların mükemmel mutluluğu için dua ettikten sonra uykularında huzur içinde ölen Kleobis ve Biton kardeşler, çünkü onu bir kağnı arabasıyla bir festivale götürerek evlat dindarlığı göstermişlerdi. ⓘ
Solon, Kroisos'un en mutlu adam olamayacağını, çünkü talihin dönekliğinin, bir adamın hayatının mutluluğunun ölümünden sonraya kadar değerlendirilemeyeceği anlamına geldiğini açıklamaya devam eder. Elbette Kroisos'un kibirli mutluluğu, kazayla öldürülen oğlunun trajik ölümüyle ve Ctesias'a göre Sardes'in düşüşü sırasında karısının intiharıyla tersine döndü, Perslerin elindeki yenilgisinden bahsetmeye bile gerek yok. ⓘ
Söyleşi, "Hangi insan mutludur?" konusu üzerine felsefi bir sorgulama niteliğindedir. Tarihsel olmaktan ziyade efsanevidir. Böylece Kroisos'un "mutluluğu" Tyche'nin vefasızlığının ahlakçı bir örneği olarak sunulur ki bu tema dördüncü yüzyıldan itibaren güç kazanarak geç bir tarihe işaret eder. Hikaye daha sonra Ausonius tarafından Yedi Bilge Maskı'nda, Suda'da ("Μᾶλλον ὁ Φρύξ," Ezop ve Yunanistan'ın Yedi Bilgesi'ni ekleyen giriş) ve Tolstoy tarafından "Kroisos ve Kader" adlı kısa hikayesinde yeniden anlatılmış ve detaylandırılmıştır. ⓘ
Perslere karşı savaş ve yenilgi
MÖ 550'de Kroisos'un kayınbiraderi Med kralı Astyages, kendi torunu Pers kralı Büyük Kiros tarafından devrilir. Herodot'un anlattığı efsanevi bir olayda, Kroisos Delfi kahinine danışarak karşılık vermiş ve kahin ona Kyros'a saldırması halinde "büyük bir imparatorluğu yok edeceğini" söylemiştir. Delfi kahininin bu cevabı Delfi'nin ünlü kehanet ifadelerinden biri olmaya devam etmektedir. Delphi ve Amphiaraus kahinlerinin Kroisos'a tüm Yunanlıların en güçlüsüyle ittifak kurmasını söyleyen yanıtları da muhtemelen efsaneviydi; Kroisos bu devletin daha önce tanrı Apollon'un heykelini yaldızlamak için kullandıkları altını, M.Ö. 547'de diğer Yunan şehir devleti Argos'a karşı kazandığı zaferden kısa bir süre sonra Sparta'ya sunduğunu öğrenmişti. Herodot'un Kroisos, Amasis ve Nabonidus'un Pers Kiros'una karşı bir savunma ittifakı kurdukları iddiası, Lidya, Mısır ve Babil arasındaki mevcut diplomatik ve ticari ilişkilerin geriye dönük olarak abartılması gibi görünmektedir. ⓘ
Kroisos ilk olarak Lidyalılara vasal bir Frigya devletinin başkenti olan ve Lidya hükümdarlığına karşı isyan etmeye ve bunun yerine Kiros'un yeni Pers İmparatorluğu'na bağlılığını bildirmeye kalkışabilecek olan Pteria'ya saldırdı. Kyros misilleme olarak Kapadokya'ya müdahale etti ve Kroisos'un yenildiği bir savaşta Pteria'da Lidyalılara saldırdı. Bu ilk savaştan sonra Kroisos, Kiros'un stratejik konumunu kullanmasını engellemek için Pteria'yı yakıp yıktı ve Sardeis'e döndü. Ancak Kyros, Kroisos'u takip ederek Lidya ordusunu Thymbra'da tekrar yenilgiye uğrattı ve Lidya'nın başkenti Sardeis'i kuşatıp ele geçirerek Mermnad hanedanının ve Lidya İmparatorluğu'nun egemenliğine son verdi. Lidya bir daha asla bağımsızlığını kazanamayacak ve birbirini izleyen çeşitli imparatorlukların bir parçası olarak kalacaktır. ⓘ
Pteria ve Thymbra savaşlarının ve Lidya İmparatorluğu'nun sonunun tarihleri geleneksel olarak MÖ 547'ye sabitlenmiş olsa da, daha yeni tahminlere göre Herodot'un anlattıklarının Lidya'nın düşüşü konusunda kronolojik olarak güvenilir olmaması, Sardeis'in düşüşünü tarihlendirmenin şu anda hiçbir yolu olmadığı anlamına gelmektedir; teorik olarak, MÖ 539'da Babil'in düşüşünden sonra bile gerçekleşmiş olabilir. ⓘ
Daha sonraki yaşam ve ölüm
Kroisos'un Perslerin Lidya'yı fethinden sonraki kaderi belirsizdir: Herodotos, şair Bacchylides ve Şamlı Nicolaus, Kroisos'un ya bir odun yığınının üzerinde intihar etmeye çalıştığını ya da Persler tarafından kazığa bağlanıp yakılmaya mahkûm edildiğini, ta ki kendisinin ya da oğlunun tanrı Apollon'a ettiği duaların ardından (ya da Kyros'un Kroisos'un Solon'un adını andığını duymasının ardından) bir fırtınanın yağmur suyunun ateşi söndürmesine kadar. Hikâyenin çoğu versiyonunda Kyros, Kroisos'u danışmanı olarak tutmuştur, ancak Bacchylides tanrı Zeus'un Kroisos'u Hyperborea'ya götürdüğünü iddia etmiştir. Xenophon da benzer şekilde Kyros'un Kroisos'u danışmanı olarak tuttuğunu iddia ederken, Ctesias Kyros'un Kroisos'u Medya'daki Barene şehrinin valisi olarak atadığını iddia etmiştir. ⓘ
Nabonidus Kroniği'ndeki bir pasajın uzun zamandır Kyros'un, Akadca Lidya adının ilk hecesi olduğu tahmin edilen Lu olarak yorumlanan ilk çivi yazısı karakteri dışında adı büyük ölçüde silinmiş bir ülkeye karşı yaptığı askeri bir sefere atıfta bulunduğu düşünülüyordu. Dolayısıyla Nabonidus Kroniği'ndeki bu pasaj Kyros'un M.Ö. 547 civarında Lidya'ya karşı düzenlediği ve "ülkeye karşı yürüdüğü, kralını öldürdüğü, mallarını aldığı ve oraya kendi garnizonunu yerleştirdiği" bir sefere atıfta bulunuyor olmalıdır. Bununla birlikte, Nabonidus Kroniği'nde kullanılan fiil hem "öldürmek" hem de "askeri bir güç olarak yok etmek" anlamında kullanılabilir, bu da Kroisos'un kaderi hakkında kesin bir çıkarım yapılmasını imkansız kılar. Dahası, daha yeni çalışmalar silinmemiş karakterin Ú/U₂ olduğu sonucuna varmış, metnin Lidya'ya karşı bir seferden bahsettiği yorumunu savunulamaz hale getirmiş ve bunun yerine seferin Urartu'ya karşı olduğunu öne sürmüştür. ⓘ
Akademisyen Max Mallowan, Büyük Kyros'un Kroisos'u öldürdüğüne dair hiçbir kanıt olmadığını savunmuş, özellikle de bir odun yığınında yakılma hikâyesini reddetmiş ve Bacchylides'in anlatımını Kroisos'un intihara teşebbüs ettiği ve daha sonra Kyros tarafından kurtarıldığı şeklinde yorumlamıştır. ⓘ
Tarihçi Kevin Leloux bunun yerine Nabonidus Kroniği'nin Kyros'un Lidya'ya karşı düzenlediği bir sefere atıfta bulunduğu şeklindeki okumasını sürdürerek Kroisos'un gerçekten de Kyros tarafından idam edildiğini savunmuştur. Ona göre, Kroisos ve odun yığını hikâyesi Yunanlılar tarafından Perslerin Sardeis'i ele geçirmesi sırasında, binaların büyük ölçüde ahşaptan yapıldığı aşağı şehirde çıkan yangınlara dayanılarak uydurulmuş olmalıdır. ⓘ
2003 yılında Stephanie West, tarihi Kroisos'un aslında ateşte öldüğünü ve Kyros ve Kambyses'in saraylarında bilge bir danışman olarak anlatılan hikayelerin tamamen efsanevi olduğunu ve Ahiqar'ın sözleriyle benzerlikler gösterdiğini ileri sürmüştür. Benzer bir sonuç, hem 'kral' hem de bir tanrı adı anlamına gelen ve /kʷɾʲ'ðãns/ şeklinde telaffuz edilen ve antik Yunanlıların aşina olmadığı dört ardışık Lidya sesine sahip Lidya kelimesi Qλdãnś'ın Yunanca Κροῖσος veya Kroisos'a karşılık gelebileceği önerisini ortaya koyan yeni bir makalede de yer almaktadır. Eğer bu tanımlama doğruysa, Kral Kroisos'un kazıkta intiharı seçmesi ve daha sonra tanrılaştırılması gibi ilginç bir tarihsel sonucu olabilir. ⓘ
Miras
Kroisos'u yendikten sonra Kiros, krallığının ana para birimi olarak altın sikke kullanımını benimsedi. Pers İmparatorluğu'nda Kroisid sikkelerinin kullanımı Kyros döneminde de devam edecek ve ancak Büyük Darius'un bu sikkelerin yerine Pers Daric'ini geçirmesiyle son bulacaktır. Kiros döneminde kullanılan "boğa ve aslan" tasvirli bu geç dönem kroesid sikkeleri, daha hafif olmaları ve ağırlıklarının erken dönem altın darik ve gümüş sigloi'ye yakın olmasıyla önceki Mermnad kroesidlerinden farklıydı. ⓘ
Popüler kültürde
Anıtsal bir Ermenistan Tarihi yazan Ermeni tarihçi Movses Khorenatsi'ye (MS 410-490'lar) göre, Ermeni kralı I. Artaksiyas, aralarında Kroisos'un yakalanması ve Lidya krallığının fethinin de bulunduğu birçok askeri başarıya imza atmıştır (2.12-13) Kroisos'un efsanevi gücü ve zenginliğine, genellikle insan kibrinin bir sembolü olarak, edebiyatta çok sayıda atıf vardır. ⓘ
Isaac Watts'ın aşağıdaki şiiri "Sahte Büyüklük" başlıklı şiirden alınmıştır:
Böylece hala zenginlik ve devletle karışmış,
Kroisos'un kendisi asla bilemez;
Gerçek boyutlarını ve ağırlığını
Gösterilerinden çok daha aşağıdadır. ⓘ
Bir başka edebi örnek de Leo Tolstoy'un kısa öyküsü olan ve Herodot ve Plutarkhos tarafından anlatılan Kroisos'un hikayesinin yeniden anlatıldığı "Kroisos ve Kader "dir. ⓘ
Crœsus, King of Lydia, Alfred Bate Richards tarafından yazılan ve ilk kez 1845 yılında yayımlanan beş bölümlük bir trajedidir. ⓘ
Efsaneler ve deyimler
Karun, antik halklar ve Orta Doğu halkları arasında "Karun kadar zengin" vb. birçok halk deyimine ve efsanesine konu olan, ismi zenginlik ile eş anlamlı olarak kullanılan kişidir. ⓘ
Antik Çağ'ın bilinen en zengin kralı olan Krezüs mitolojiye göre her tuttuğunun altın olması için ilâhlara yalvarır; bu dileği kabul edilince mutluluğa erişeceğini sanır. Ancak çok zengin olduğu halde mutluluğu bir türlü bulamayan kral acı içinde kıvranarak ölür. ⓘ
Kroisos; Arap, Yahudi ve İran (Pers) mitolojilerinde Karun şeklinde anılmaktadır. ⓘ
Karun hikâyesinin, efsaneler ve halk edebiyatı gibi Kur'andaki Karun hikâyesinin kaynağı olması da göz ardı edilemeyecek bir olasılıktır. ⓘ
Kur'an'da Kârûn'dan Kasas, Mü’min ve Ankebût Sûrelerinde bahsedilir. İsrailoğulları'ndan olduğu ve çok zengin olduğu söylenir. Kur'an'da serveti "Biz ona, anahtarlarını (bile taşımanın) güçlü bir topluluğa ağır geleceği hazineler verdik." şeklinde tanımlanır. Serveti ile böbürlenir ve "Bunlar bana bendeki bilgi ve beceriden dolayı verilmiştir," der. Mûsâ'nın mucizelerine inanmaz, onu yalancılıkla ve sihirbazlıkla suçlar. Bunun sonucunda Allah tarafından helak edilir. ⓘ
Tevrat'a (sayılar 16. bölüm) göre Korah, Dathan ve Abiram (Aviram) adında, beraberlerinde topluluk tarafından seçilen 250 kişi ile birlikte Musa ile tartışıp, Musa ve Harun'u ileri gitmekle suçlarlar. Bu kişiler yandaşları birlikte Rab (Yahudi kültüründe Yahova için kullanılan ikame sözcük, Kral, efendi) tarafından diri diri ölüler diyarına yollanırlar. Ancak Tanrının öfkesi dinmez ve bu sefer bu kişilerin ölümlerini sorgulayan halka öldürücü hastalık (veba salgını) gönderilir. Ancak Tevratta Onların zenginliği ile ilgili bir ifade yer almaz. Tarihçi Taberi efsane ve deyimlerdeki kişinin Musa zamanında yaşayan farklı bir kişi (Koreh) olduğuna inanmıştır. ⓘ
Krezus ile Kârûn arasında yaşadıkları yerlerin farklılığı yanında ve efsanevi zenginlikleri dışında hiçbir benzerlik olmaması Kur'an hikâyesinin kaynağı olarak bazı yorumcuları Tevrat anlatısında Musa ile tartışan Korah isimli kişiye yönlendirmektedir. Bu kişinin zenginliği veya geride bıraktığı arkeolojik miras hakkında herhangi bir kayıt bulunmuyor. Ayrıca Korah anlatısı çölde, çadırların kurulduğu bir mola esnasında bir topluluk ile, Karun hikâyesi ise bir kişi ve O'nun zenginlikleri (bahçe, malikane, hazineler) ile ilgilidir. Tevrat O topluluğun diri diri ölüler diyarına gönderildiklerinden ve geride kalanların da salgın hastalık (veba) ile cezalandırılmalarından bahsetmektedir. ⓘ