İsrailoğulları

Givat Mordeçai, Kudüs'teki Etz Yosef sinagogu duvarından İsrail'in 12 Kabilesi (20. yüzyıl ortası mozaiği) ⓘ

İsrailoğulları (İbranice: בני ישראל‎, romanize: Bnei Yisra'ael), İshak'ın oğlu İsrail'in 12 oğlunun yarattığı, kabile ve monarşik olarak bir dönem Kenan'ın bir bölümünde hâkimiyet kurmuş bir İbrani konfederasyonuydu. Arkeolojik delillere göre İsrailoğulları, antik Transürdün ve Filistin'in yerlileri olan Kenanlılardan farklı bir topluluktu. Sümer kökenli İbranilerin, Sümerin dağılışından sonra kabileler halinde Verimli Hilal'e dağıldığı, önce Haran'a (günümüzde Harran, Şanlıurfa) sonra ise Güney Kenan'a (günümüzde İsrail ve Filistin) göç ettiği ve bölgeyi zorla ele geçirmediği (savaşarak değil) arkeolojik açıdan doğrulanmıştır. ⓘ

İsrailoğulları, modern Yahudilerin ve Sâmirîlerin hâlâ izini sürdükleri etnik kökenleridir. Özellikle günümüz Yahudileri, İsrailoğlu Yehuda'nın soyundan ilerlemişlerdir. Kayıp On Kabile'den olmayan Leviyiler'de Yehuda'nın Krallığına sığınmışlardır ve sayılarının az olmasından ötürü zamanla kendilerini Yahudī olarak nitelendirmişlerdir. ⓘ

İsrailoğulları (/ˈɪzrəlaɪts, -riə-/; İbranice: בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, romanize edilmiştir: Bənēy Yīsrāʾēl, çev. 'İsrailoğulları') Demir Çağı'nda Kenan ülkesinin bir bölümünde yaşamış olan eski Yakın Doğu'da Sami dilini konuşan kabileler konfederasyonudur. ⓘ

İsrail adlı bir halk ilk kez M.Ö. 1200'lere tarihlenen eski bir Mısır yazıtı olan Merneptah Steli'nde görülür. Modern arkeolojik anlatıya göre, İsrailoğulları ve kültürleri, Yahve'yi merkez alan farklı bir tek tanrılı -ve daha sonra tek tanrılı- din geliştirerek Kenan halklarından ve kültürlerinden ayrılmıştır. Eski İbranice olarak bilinen İbrani dilinin arkaik bir formunu konuşuyorlardı. ⓘ

İbranice Kutsal Kitap'a göre İsrailoğulları, daha sonra İsrail adını alacak olan Yakup'un soyundan gelmektedir. Şiddetli bir kuraklığın ardından Yakup ve on iki oğlu Mısır'a kaçmış ve burada İsrail'in On İki Kabilesi haline gelmişlerdir. Musa, İsraillileri Mısır'daki kölelikten çıkarıp Kenan diyarına götürmüş ve burası Yeşu'nun önderliğinde fethedilmiştir. Modern akademisyenler Kutsal Kitap'ın İsrailoğulları'nın kökenlerine dair gerçek bir açıklama sunmadığı konusunda hemfikirdir ve bunun yerine ulusal mitlerini oluşturduğunu düşünmektedir. Bununla birlikte, bu anlatının "tarihsel bir çekirdeğe" sahip olduğu kabul edilmektedir. ⓘ

Bir kabile dönemini iki İsrail krallığının yükselişi izlemiştir: İsrail ve Yahuda. Kutsal Kitap İsrail ve Yahuda'yı daha önceki bir Birleşik İsrail Krallığı'nın ardılları olarak tasvir eder, ancak bunun tarihselliği tartışmalıdır. Samiriye merkezli İsrail Krallığı M.Ö. 720 civarında Yeni Asur İmparatorluğu'nun eline geçerken, başkenti Kudüs olan Yehuda Krallığı M.Ö. 587/6 yılında Yeni Babil İmparatorluğu tarafından yıkılmıştır. Yahudiye nüfusunun bir kısmı Babil'e sürülmüş, ancak Büyük Kiros'un bölgeyi fethetmesinden sonra geri dönmüşlerdir. ⓘ

Yahudiler ve Samiriyeliler eski İsrailoğulları'nın torunlarıdır. Yahudiler Yahuda Kabilesi, Benyamin Kabilesi ve kısmen de Levi Kabilesi'nden geldiklerini iddia ederler çünkü kuzeydeki on kabilenin Asur esaretinden sonra kaybolduğu düşünülmüştür. Samiriyeliler Efraim ve Manaşşe kabilelerinin (Yusuf'un iki oğlu) yanı sıra Levililer'den geldiklerini iddia ederler. Diğer gruplar da yıllar içinde İsrailoğulları ile bağlarını iddia etmişlerdir. ⓘ

Genel bakış

İbranice Kutsal Kitap'ta İsrailoğulları terimi İsrail'in On İki Kabilesi terimiyle birbirinin yerine kullanılır. Birbirleriyle ilişkili olmalarına rağmen, "İbraniler", "İsrailoğulları" ve "Yahudiler" terimleri her durumda birbirlerinin yerine kullanılamaz. "İsrailoğulları" (Yisraelim), İbranice Kutsal Kitap'ın özellikle ata Yakup'un (daha sonra İsrail olarak adlandırılmıştır) oğullarından herhangi birinin doğrudan soyundan gelenler olarak tanımladığı halkı ifade eder ve İsrail'in ulusal tanrısı Yahova'ya tapınma inancına dönenler de dahil olmak üzere, bir halk olarak onun soyundan gelenler de toplu olarak "İsrail" olarak adlandırılır. "İbraniler" (İvrim) ise tam tersine, Kenan topraklarında yaşayan İsrailoğulları'nın atalarını, İsrailoğulları'nın kendilerini ve İsrailoğulları'nın eski ve modern torunlarını (Yahudiler ve Samiriyeliler dahil) ifade etmek için kullanılır. "Yahudiler" (Yehudim), Yahuda Kabilesi'nin kuzey İsrail kabilelerinin kalıntılarını yutmasıyla bir araya gelen İsrailoğullarının torunlarını ifade etmek için kullanılır. ⓘ

Bölünmüş monarşi döneminde "İsrailoğulları" sadece kuzeydeki İsrail Krallığı'nda yaşayanları ifade etmek için kullanılmış ve sadece milattan sonraki kullanımda güneydeki Yehuda Krallığı'nda yaşayanları kapsayacak şekilde genişletilmiştir. ⓘ

Bir zamanlar yaygın olan arkeoloji yoluyla İsrailoğulları'nın İncil'deki kökenlerini doğrulama çabaları, pek çok akademisyenin hikayeleri çok az tarihi değeri olan ilham verici ulusal mit anlatıları olarak görmesiyle, verimsiz olduğu için büyük ölçüde terk edilmiştir. Bilginler, Mısır kökenli küçük bir grubun ilk İsrailoğullarına katılmış olabileceğini ve daha sonra tüm İsrail'e kendi Mısır'dan Çıkış hikayelerini katmış olabileceklerini öne sürmektedir. William G. Dever bu grubu ihtiyatlı bir şekilde Yusuf Kabilesi ile özdeşleştirirken, Richard Elliott Friedman Levi Kabilesi ile özdeşleştirmektedir. ⓘ

Arkeolojik kanıtlara dayanarak, modern arkeolojik anlatıya göre, İsrailoğulları ve kültürleri bölgeyi zorla ele geçirmemiş, bunun yerine Güney Levant, Suriye, eski İsrail ve Trans-Ürdün bölgesinde uzun süredir yaşayan yerli Kenan halklarından, Yahve'yi merkez alan farklı bir monolatristik (daha sonra tek tanrılı) dinin aşamalı evrimi yoluyla ayrılmıştır. Kenan çok tanrıcılığından Yahve merkezli tek tanrıcılığın doğuşu, Kenan panteonundaki birçok tanrı ve tanrıçanın varlığına inanılan ama sadece Yahve'ye tapınılan Yahvizm ile başlamıştır. Bir dizi kült uygulamasıyla birlikte bu, ayrı bir İsrailli etnik grup kimliğinin ortaya çıkmasına neden oldu. Yahova temelli dinlerinin nihai olarak tektanrıcılığa dönüşmesi ve diğer Kenan tanrılarının varlığını reddetmeleri, İsraillileri diğer Kenanlı kardeşlerinden ayırmıştır. Bununla birlikte, İsrailliler diğer Kenanlılarla, Kenan lehçelerinden biri olan ve bugün bu dil grubunun yaşayan tek torunu olan İbraniceyi kullanmak da dahil olmak üzere çeşitli kültürel ortaklıkları korumaya devam ettiler. ⓘ

İbranice İncil'in dini anlatısına göre, İsrailoğullarının kökeni İncil'deki ata ve anaerkil İbrahim ve eşi Sara'ya, oğulları İshak ve eşi Rebeka'ya ve oğulları Yakup'a (daha sonra İsrail olarak adlandırılmıştır, isimlerini buradan alırlar) ve eşleri Leah ve Rachel ile cariyeleri Zilpa ve Bilhah'a kadar uzanır. Modern Yahudiler ve Samiriyeliler soylarını İsrailoğullarına dayandırabilirler. Modern Yahudiler isimlerini Güney İsrail Krallığı Yehuda'dan, özellikle de Yehuda, Benyamin, Şimon ve kısmen Levi kabilelerinden alırlar ve bu kabilelerin soyundan gelirler. Birçok İsrailli, İsrail Krallığı'nın çöküşünün ardından Yehuda Krallığı'na sığınmıştır. ⓘ

Son olarak, Yahudilikte "İsrailli" terimi, genel anlamda, Kohanim ve Levililerin rahiplik düzenlerinin aksine, Yahudi etnik-dinsel grubunun sıradan bir üyesini ifade etmek için kullanılır. Mişna ve Gemara gibi Yahudi hukuku metinlerinde, Yahudi anlamına gelen יהודי (Yehudi) terimi nadiren kullanılır ve bunun yerine Yahudilere atıfta bulunmak için ישראלי (Yisraeli) veya İsrailli etnonimi yaygın olarak kullanılır. Samiriyeliler kendilerine "Yahudi" יהודים (Yehudim) demezler ve asla demezler, ancak genellikle kendilerine ve Yahudilere toplu olarak İsrailliler olarak atıfta bulunurlar ve kendilerini İsrailli Samiriyeliler olarak tanımlarlar. ⓘ

Etimoloji

Merneptah Steli'nin İsrail adının bilinen en eski görünümünü içerdiğine inanılmaktadır ⓘ

İsrail ismi ilk olarak M.Ö. 1209 civarında Mısır firavunu Merneptah'ın bir yazıtında Kutsal Kitap dışı kaynaklarda geçmektedir. Yazıt çok kısadır ve basitçe şöyle der: "İsrail harap oldu ve onun soyu yok oldu". Yazıtta bir bireyden ya da bir ulus devletten değil, bir halktan söz edilmektedir. ⓘ

Üç Mısırbilimci İsrail adının ya On Dokuzuncu Hanedanlık dönemine (belki de II. Ramses'in hükümdarlığı sırasında) ya da daha erken On Sekizinci Hanedanlık dönemine tarihlenen bir topografik kabartmada yer aldığını öne sürmüştür. Bu okuma halen tartışmalıdır. ⓘ

İsrail ismi İbranice İncil'de ilk olarak Yaratılış 32:29'da geçer ve burada Yakup'a "Tanrı'yla ve insanlarla mücadele ettiği ve galip geldiği" için güreştiği melek tarafından verilir. Metinde verilen halk etimolojisi İsrail'i yisra, "üstün gelmek" veya "mücadele etmek" ve El (tanrı) kelimelerinden türetir. Ancak modern bilim El'i özne olarak yorumlar, "El yönetir/mücadele eder", sarar (שָׂרַר) 'yönetmek' (sar (שַׂר) 'hükümdar' ile akrabadır, Akadça šarru 'hükümdar, kral'), muhtemelen benzer kök olan sara (שׂרה) "savaştı, mücadele etti, çekişti" ile akrabadır. ⓘ

Kutsal Kitap anlatısı

20. yüzyıl ortalarında Givat Mordechai'deki Etz Yosef sinagogunun duvarında bulunan İsrail'in 12 Kabilesi mozaiği, Kudüs

İsrailoğulları'nın hikâyesi Yahudi halkının kültür kahramanları olan ataerkillerle başlar. Tevrat, İsrailoğulları'nın izini İbrahim'in torunu olan ve bütün gece Tanrı ya da bir melekle güreştiği gizemli bir olaydan sonra İsrail adını alan ata Yakup'a kadar sürer. Yakup'un on iki oğlu (doğum sırasına göre) Ruben, Şimon, Levi, Yahuda, Dan, Naftali, Gad, Aşer, İssakar, Zebulun, Yusuf ve Benyamin, iki oğlu Manaşşe ve Efrayim kabile isimleri haline gelen Yusuf hariç, on iki kabilenin ataları olurlar (Yaratılış 48). ⓘ

Yakup'un oğullarının anneleri şunlardır:

• Lea: Ruben, Şimon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun
• Rahel: Yusuf (Efraim ve Manaşşe), Benyamin
• Bilhah (Rahel'in hizmetçisi): Dan, Naphtali
• Zilpah (Lea'nın hizmetçisi): Gad, Aşer (Yaratılış 35:22-26) ⓘ

Yakup ve oğulları kıtlık yüzünden Mısır'a gitmek zorunda kalırlar, oysa Yusuf gençken köle olarak satıldığı için zaten oradadır. Oraya vardıklarında sayıları 70'tir, ancak dört kuşak içinde savaşabilecek yaşta 600.000 erkeğe ulaşırlar ve telaşa kapılan Mısır Firavunu önce onları köleleştirir, sonra da tüm erkek İbrani çocukların öldürülmesini emreder. Levi kabilesinden bir kadın çocuğunu saklar, dokuma bir sepete koyar ve Nil nehrinden aşağı gönderir. Onu bulan Mısırlı kadın tarafından Moşe ya da Musa olarak adlandırılır. İbrani bir bebek olduğu için onu büyütme görevini İbrani bir kadına verirler, Musa'nın annesi gönüllü olur ve çocukla annesi yeniden bir araya gelir. ⓘ

Musa kırk yaşındayken bir İbraniyi öldüresiye dövdüğünü gördüğü bir Mısırlıyı öldürür ve bir kaçak olarak Sina çölüne kaçar, burada Midyanlılar tarafından kabul edilir ve Midyanlı rahip Yethro'nun kızı Zipporah ile evlenir. Seksen yaşındayken Musa Sina Dağı'nda yalnız başına koyun sürüsünü otlatırken çölde yanan ama tükenmeyen bir çalı görür. İsrail'in Tanrısı ateşin içinden Musa'ya seslenir ve adını RAB olarak açıklar ve Musa'ya İsrail halkını Mısır'dan çıkarması için Firavun'a gönderildiğini söyler. ⓘ

Yahve Musa'ya, eğer Firavun İbranilerin gitmesine izin vermezse, Firavun'a şöyle demesini söyler: "Yahve şöyle diyor: İsrail benim oğlumdur, ilk doğanımdır ve sana dedim ki: Bana hizmet etmesi için oğlumu bırak dedim, sen onu bırakmadın. İşte, oğlunu, ilk doğanını öldüreceğim". Musa Mısır'a döner ve Firavun'a İbrani köleleri serbest bırakması gerektiğini söyler. Firavun reddeder ve Yahova Mısırlıları bir dizi korkunç bela, mucize ve felaketle vurur, ardından Firavun yumuşar ve İbranileri Mısır'dan sürgün eder. Musa İsraillileri esaretten kurtararak Kızıldeniz'e doğru götürür, ancak Firavun fikrini değiştirir ve kaçan İbranileri katletmeye başlar. Firavun onları deniz kıyısında bulur ve savaş arabalarıyla okyanusa sürüp boğmaya çalışır.

Kutsal Topraklar Haritası, Pietro Vesconte, 1321, İsrail kabilelerinin dağılımını gösterir. Adolf Erik Nordenskiöld tarafından "belirli bir ülkenin Batlamyus'a ait olmayan ilk haritası" olarak tanımlanmıştır.

Yahve Kızıldeniz'in yarılmasını sağlar ve İbraniler kuru topraktan Sina'ya geçerler. İsrailliler denizin ortasından kaçtıktan sonra, Yahova okyanusun takip eden Mısır ordusunun üzerine kapanmasına ve onları boğmasına neden olur. Çölde Yahve onları sabah çiyiyle birlikte yerde biriken kudret helvasıyla besler. Sina Dağı'na gelene kadar çölde güneye doğru, geceleri tutuşan ve yolu aydınlatmak için ateş sütununa dönüşen bir bulut sütunu tarafından yönlendirilirler. İsrail'in on iki kabilesi dağın etrafında kamp kurar ve üçüncü gün Sina Dağı yanmaya başlar, sonra alev alır ve Yahve ateşin ortasından, dağın tepesinden tüm İsrailliler'e On Emir'i söyler. ⓘ

Musa Sina Dağı'na çıkar ve kırk gün oruç tutarak Bereşit'ten başlayarak evrenin ve dünyanın yaratılışını Yahova'nın emrettiği şekilde Tevrat'a yazar. Kendisine Mişkan'ın ve Bezalel'e inşa etme görevi verilen Ahit Sandığı'nın tasarımı gösterilir. Musa kırk gün sonra, yazdığı Sefer Tora ve Yahova'nın On Emir'i oyduğu iki dikdörtgen lapis lazuli tabletle birlikte dağdan iner. Onun yokluğunda Harun, Yahve'yi genç bir altın buzağı olarak tasvir eden bir resim yapar ve bunu İsraillilere sunarak, "İşte ey İsrail, sizi Mısır diyarından çıkaran tanrınız budur" der. Musa iki tableti parçalar ve altın buzağıyı öğüterek toz haline getirir, ardından tozu Sina Dağı'ndan akan bir suya atar ve İsraillileri bu sudan içmeye zorlar. ⓘ

Musa ikinci kez Sina Dağı'na çıkar ve Yahve onun önünden geçerek şöyle der 'Yahve, Yahve, merhamet ve lütuf tanrısı, öfkelenmekte yavaş, iyilikte ve doğrulukta büyük, bininci kuşağa kadar iyilik gösteren, haksızlığı, adaletsizliği ve kötülüğü bağışlayan, ama hiçbir şekilde suçluyu temize çıkarmayacak, ebeveynin yanlışının sonuçlarının çocuklarının ve çocuklarının çocuklarının başına üçüncü ve dördüncü kuşağa kadar gelmesine neden olacak' Musa daha sonra Yahve On Emir'i ikinci taş tabletlere kazırken kırk gün daha oruç tutar. Tabletler tamamlandıktan sonra, hayatının geri kalanında Musa'nın yüzünden ışık yayılır ve insanları korkutmamak için peçe takmasına neden olur. ⓘ

Musa Sina Dağı'na iner ve İsrailliler Yahova'nın seçilmiş halkı olmayı kabul eder. Tora'nın tüm yasalarına uyarlar. Musa, Tora'yı terk ederlerse, Yahve'nin onları şmitayı yerine getirmedikleri toplam yıl sayısı kadar sürgüne göndereceği kehanetinde bulunur. Bezael Ahit Sandığı'nı ve On Emir'in bulunduğu Ahit Sandığı'nın üzerindeki En Kutsal Yer'de Yahve'nin varlığının yeryüzünde ikamet ettiği Mişkan'ı inşa eder. Musa Kenan Ülkesi'ni keşfetmeleri için casuslar gönderir ve İsrailliler'e gidip ülkeyi fethetmeleri emredilir, ancak savaş ve şiddetten korktukları için bunu reddederler. Bunun üzerine Yahve, Meribah'ta kayaya vurduğu için mahkûm edilen Musa da dâhil olmak üzere tüm nesli Sina çölünde sürgüne ve ölüme mahkûm eder. ⓘ

Musa ölmeden önce İsrailoğulları'na bir konuşma yapar ve burada Yahova tarafından kendilerine verilen mizvotun bir özetini yorumlayarak Ha'azinu adlı peygamberlik şarkısını okur. Musa, İsrailliler Tevrat'a itaat etmezlerse, Yahve'nin daha önce Sina Dağı'nda kehanet edilen küçük sürgüne ek olarak küresel bir sürgüne neden olacağını, ancak günlerin sonunda Tevrat'a gayretle geri döndüklerinde Yahve'nin onları uluslar arasından İsrail'e geri toplayacağı kehanetinde bulunur. İsrailoğulları'nın göçü ve Sina'da yaşadıkları olaylar Yahudi ve Samirilerin Fısıh ve Sukot bayramlarında, Tevrat'ın verilişi ise Yahudilerin Şavuot kutlamalarında anılır.

Yeşu Kitabı'na göre İsrail'in on iki kabilesinin haritası (Dan'ın kuzeye taşınmasından önce)

Musa'nın himayesinde inşa edilen Mabed'in Timna Park, İsrail'deki maketi

Mısır'dan Çıkış'tan kırk yıl sonra, Musa'nın neslinin ölümünün ardından, Yeşu önderliğindeki yeni nesil Kenan diyarına girer ve Yahova'nın İbrahim'e verdiği söz uyarınca toprakları ele geçirir. Topraklar kabilelere kura ile paylaştırılır. Sonunda İsrailliler bir kral isterler ve Yahova onlara Saul'u verir. Beytlehemli İşay'ın en küçük (ilahi olarak tercih edilen) oğlu Davut, Saul'un yerine geçer. Davut'un yönetiminde İsrailliler birleşik monarşiyi kurar ve Davut'un oğlu Süleyman'ın yönetiminde 400 yıllık Mabet malzemelerini kullanarak Yeruşalim'de Birinci Tapınağı inşa ederler ve Yahve burada onların arasında çadır kurmaya devam eder. Süleyman'ın ölümü ve oğlu Rehoboam'ın hükümdarlığı üzerine krallık ikiye bölünür. ⓘ

Kutsal Kitap'taki anlatıya göre, kuzeydeki İsrail Krallığı'nın kralları hep kötüdür, başka tanrılara tapınılmasına izin verir ve yalnızca RAB'be tapınılmasını sağlamada başarısız olurlar; bu nedenle RAB sonunda fethedilmelerine ve yeryüzündeki halklar arasında dağılmalarına izin verir; kuzeydeki topraklarda kalanları yabancılar yönetir. Yahuda'da bazı krallar iyi davranır ve sadece Yahve'ye tapınılmasını sağlar, ancak birçoğu kötü davranır ve Kutsal Tapınak'ta bile başka tanrılara izin verir ve sonunda Yahve Yahuda'nın düşmanlarının eline düşmesine, halkının Babil'de esaret altına alınmasına, ülkenin boş ve ıssız kalmasına ve Kutsal Tapınak'ın yıkılmasına izin verir. ⓘ

Ancak bu olaylara rağmen Yahve halkını unutmaz ve onları esaretten kurtarması için Pers Kralı Koreş'i gönderir. İsraillilerin Yahuda ve Benyamin'e dönmelerine izin verilir, Kutsal Tapınak yeniden inşa edilir, kâhinlik düzeni yeniden kurulur ve kurban hizmeti yeniden başlatılır. Bilge Ezra'nın aracılığıyla İsrail, Tevrat'a bağlı ve kendisini diğer tüm halklardan ayrı tutan kutsal bir ulus olarak kurulur. ⓘ

Tarihsel İsrailliler

En erken ortaya çıkış

İsrail ismi ilk olarak M.Ö. 1209 civarında, Geç Tunç Çağı'nın sonunda ve arkeologlar ile tarihçilerin Demir Çağı I olarak adlandırdıkları dönemin başlangıcında, Mısır Firavunu Merneptah tarafından dikilen Merneptah Steli'nde görülür. Toponimik bir işaretle yazılan şehirlerden (Aşkelon, Gezer, Yenoam) farklı olarak, İsrail hiyeroglif olarak demonimik bir belirleyici ile yazılmıştır ve bu da referansın çeşitli şekillerde Filistin'in merkezinde veya Samiriye'nin dağlık bölgelerinde bulunan bir insan grubuna olduğunu gösterir. ⓘ

Kökenleri

Ramesses III'ün Kenan'daki İsrailoğullarının öncülerini tasvir eden esir çinileri: Şehir devletlerinden Kenanlılar ve bir Shasu lideri. ⓘ

İsrailoğulları'nın akıncı gruplar halinde, göçebelerin arasına sızarak ya da yoksulluk nedeniyle daha zengin kentsel bölgelerden dağlık bölgelerde servetlerini aramak üzere sürülen yerli Kenanlılardan ortaya çıktığını öne süren çeşitli teoriler mevcuttur. Mısır metinlerinde Edom ve Kenan'da aktif olarak kaydedilen Habiru ve Shasu gibi çeşitli, etnik olarak farklı gezginci göçebe grupları daha sonraki İsrailoğullarıyla akraba olabilir, ancak bu durum çoğunluğun kökenlerinin Kenan'da olabileceği ihtimalini dışlamaz. Daha sonraki İsrailoğullarının tanrısı olan Yahve ismi Edom'daki Seir Dağı bölgesiyle bağlantılara işaret ediyor olabilir. ⓘ

Birçok arkeolog tarafından erken dönem İsrail kült alanı olarak görülen Ebal Dağı yapısı ⓘ

Bugün hakim olan akademik görüş, İsrailoğulları'nın ağırlıklı olarak Kenan ülkesinin yerlisi olan halkların bir karışımı olduğu, ancak etnik oluşumlarında Mısırlı bir halklar matrisinin de rol oynamış olabileceği (Çıkış destanını doğuran), Ammon, Edom ve Moab'dakine benzer bir etnik yapıya sahip oldukları ve Habiru ve Şaşu'yu da içerdikleri yönündedir. İsrailoğulları bir grup olarak hem etnik hem de dini unsurlara sahipti. Eski Yakın Doğu'da din kabileseldi ve İsrailoğullarının dini de öyleydi; bu bağlamda din, maneviyatla olduğu kadar etnik kökenle de ilgiliydi. İsrailliler için Yahve, kendisiyle özel bir antlaşma yaptıklarına inandıkları ulusal tanrılarıydı. İsraillilerin belirgin etnik kimliği Filistliler gibi diğer halklarla yaşanan çatışmalarla güçlenmiştir. ⓘ

Tanrı Yahve'nin kökeni şu anda belirsizdir, çünkü ilk İsrailliler ulusal tanrıları olarak Caanaanite tanrısı El'e tapıyor gibi görünüyorlardı, ancak daha sonra onu Yahve ile değiştirdiler. Bazı bilim adamları tarafından Yahve kültünün Mısır'dan kaçan ve daha sonra İsrailoğulları'yla birleşen bir grup Kaanalı köle tarafından İsrail'e getirilmiş olabileceği tahmin edilmektedir. ⓘ

Sonraki iki yüz yıl boyunca (Demir Çağı I dönemi) yayla köylerinin sayısı 25'ten 300'ün üzerine çıkmış ve yerleşik nüfus iki katına çıkarak 40.000'e ulaşmıştır. ⓘ

Monarşik dönem

Birleşik Monarşi

M.Ö. 13. ve 7. yüzyıllar arasındaki tarihi İsrailoğulları tasvirleri serisi ⓘ

İbranice İncil'e göre, İsrail'in çeşitli kabileleri MÖ 10. yüzyılda birleşerek, daha sonra Davut tarafından devrilen Saul'un liderliğinde Birleşik İsrail Krallığı'nı kurdu; Davut'un ölümünden sonra oğlu Süleyman tahta çıktı ve ölümüne kadar hüküm sürdü, ardından Krallık İsrail Krallığı ve Yahuda Krallığı olarak ikiye ayrıldı. ⓘ

yayıncı=Chicago, The Open court publishing company ⓘ

Birleşik Monarşi'nin tarihselliği arkeologlar ve Kutsal Kitap araştırmacıları arasında yoğun bir şekilde tartışılmaktadır: Kutsal Kitap maksimalistleri ve merkezcileri (Kenneth Kitchen, William G. Dever, Amihai Mazar, Baruch Halpern ve diğerleri) Kutsal Kitap anlatımının az çok doğru olarak kabul edilebileceğine inanırken, Kutsal Kitap minimalistleri (Israel Finkelstein, Ze'ev Herzog, Thomas L. Thompson ve diğerleri) İsrail ve Yahuda Krallıklarının ayrı devletler olarak geliştiğine ve hiçbir zaman Birleşik Monarşi olmadığına inanmaktadır. İsrailli arkeologlar Eilat Mazar ve Yosef Garfinkel tarafından yapılan son arkeolojik keşifler birleşik bir monarşinin varlığını destekliyor gibi görünse de bu tartışma henüz çözüme kavuşmamıştır. M.Ö. 850'den itibaren bir dizi yazıt, komşularının "Davut Hanedanı" olarak adlandırdığı bir krallığın kanıtıdır. ⓘ

İsrail ve Yahuda Krallıkları

Tarihçiler ve arkeologlar MÖ yaklaşık 900'lerde bir İsrail Krallığı'nın ve MÖ yaklaşık 700'lerde bir Yehuda Krallığı'nın var olduğu konusunda hemfikirdir. Yahuda'nın siyasi gücü Yahuda kabilesi içinde yoğunlaşmış, İsrail'e Efraim kabilesi ve Yusuf Hanedanı hakim olmuş; Celile bölgesi ise kuzey İsrail'in en seçkin kabilesi olan Naftali kabilesiyle ilişkilendirilmiştir. ⓘ

İsrail Krallığı, Yeni Asur İmparatorluğu tarafından fethedildiğinde M.Ö. 720 civarında yıkılmıştır. ⓘ

Yehuda Krallığı daha sonra önce Yeni Asur İmparatorluğu'nun sonra da Yeni Babil İmparatorluğu'nun müşteri devleti haline geldi. Sonuncusuna karşı bir isyan, M.Ö. 586 yılında Kral Nebukadnezar II tarafından yıkılmasına yol açtı. İbranice İncil'e göre, Nebukadnezar Süleyman'ın Tapınağını yıkmış ve Yahudileri Babil'e sürmüştür. Bu yenilgi Babil Günlükleri'nde de kaydedilmiştir. ⓘ

"Yahuda kralı Ahaz oğlu Hizkiya'ya" - Kudüs'teki Ophel kazılarında bulunan kraliyet mührü ⓘ

Daha sonraki tarih

Babil'in M.Ö. 539'da Büyük Kiros yönetimindeki Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun eline geçmesinin ardından, Babil'in Yahuda'yı fethi sonrasında sürgün edilen Yahudilerin, Pers kralı Büyük Kiros'un Babil'in Ahameniş İmparatorluğu'nun eline geçmesinden sonra yayınladığı bir bildirinin ardından geri dönmelerine izin verildi. Yahuda'ya geri dönen Yahudi nüfusun Pers yönetimi altında kendi kendilerini yönetmelerine izin verildi. İkinci Tapınağın inşası M.Ö. 516 yılında, Büyük Darius döneminde, Birinci Tapınağın yıkılmasından 70 yıl sonra tamamlandı. ⓘ

Aynı dönemde Samiriyeliler, Samiriye bölgesinde İsrailoğulları soyundan geldiklerini iddia eden etnik ve dini bir topluluk olarak ortaya çıktı. Gerizim Dağı'ndaki tapınaklarıyla yüzyıllar boyunca gelişmeye devam ettiler. Birçok Yahudi otorite, ulusal kimlikleri yok etmeye yönelik tipik Asur politikasında olduğu gibi, onların Asurlular tarafından İsrail topraklarına yerleştirilen fethedilmiş yabancılar olduğunu düşünerek iddia edilen soylarına itiraz etmektedir. Çoğu bilim adamı Samiriyelilerin, Asurluların bölgeye yerleştirdiği diğer milletlerle İsraillilerin bir karışımı olduğuna inanmaktadır. ⓘ

Yahudiler ve Samiriyeliler terimleri, her bir topluluk için yaygın olarak kullanılan etnik isim olarak büyük ölçüde "İsrailoğulları" unvanının yerini almıştır. Yunanca Ioudaios (Yahudi) terimi başlangıçta Yahuda Kabilesi üyelerine ve dolayısıyla Yahuda Krallığı ve Yahudiye bölgesi sakinlerine atıfta bulunan bir dış isimdi ve daha sonra kendilerini İsrail Tanrısı'na ve Kudüs'teki Tapınak'a sadık olarak tanımlayan Yahudi diasporasındaki insanlar tarafından bir öz tanımlama olarak benimsendi. Samiriyelilerin etnik adı ya [Yasa'nın/Torah'ın] Koruyucuları/Koruyucuları/Gözcüleri'nden ya da Samiriye bölgesinden türemiştir. ⓘ

Genetik

2000 yılında M. Hammer ve arkadaşları 1371 erkek üzerinde bir çalışma yürütmüş ve Avrupa, Kuzey Afrika ve Orta Doğu'daki Yahudi topluluklarının baba gen havuzunun bir kısmının ortak bir Orta Doğu ata nüfusundan geldiğini kesin olarak ortaya koymuştur.

Samiriyeli bir yaşlı Gerizim Dağı'nda düzenlenen Hamursuz Bayramı dua ayinlerine katılıyor

Bir başka çalışmada (Nebel ve ark. 2001); "Bölgedeki diğer ilgili popülasyonlardan elde edilen verilerle karşılaştırıldığında, Yahudilerin Arap komşularından ziyade Bereketli Hilal'in kuzeyindeki gruplarla (Kürtler, Türkler ve Ermeniler) daha yakın akraba oldukları görülmüştür." Yazarlar, "Filistinli Araplar ve Bedevilerin, Arap olmayan gruplarda bulunmayan belirli yüksek frekanslı Eu 10 haplotipleri başta olmak üzere, incelenen diğer Orta Doğu popülasyonlarından farklı olduğunu" tespit etmiş ve bu farklılığın bir kısmının son iki bin yıl boyunca Arap yarımadasından gelen göç ve karışımdan kaynaklanabileceğini öne sürmüştür. ⓘ

Samiriyelileri çeşitli Yahudi popülasyonlarıyla (Aşkenaz Yahudileri, Irak Yahudileri, Libya Yahudileri, Fas Yahudileri ve Yemen Yahudilerinin yanı sıra İsrailli Dürziler ve Filistinliler dahil) karşılaştıran 2004 tarihli bir çalışmada (Shen ve diğerleri tarafından) "temel bileşenler analizi Samiriyeli ve Yahudi soylarının ortak bir ataya sahip olduğunu göstermiştir. Bunların çoğu, bugün baba tarafından miras alınan İsrail yüksek rahipliği (Cohanim) olarak tanımlanan ve Asur'un İsrail krallığını fethettiği zamana kadar uzanan ortak bir ataya kadar izlenebilir." ⓘ

2020 yılında Kenanlı (Bronz Çağı güney Levanten) popülasyonlardan elde edilen kalıntılar üzerinde yapılan bir çalışma, Arapça konuşan Levanten popülasyonlarda (Filistinliler, Dürziler, Lübnanlılar, Ürdünlüler, Bedeviler ve Suriyeliler gibi) ve çeşitli Yahudi gruplarında (Aşkenazlar gibi) önemli derecede genetik devamlılık olduğunu göstermektedir, İranlı ve Faslı Yahudiler), yukarıda bahsedilen grupların tüm atDNA soylarının yarısından fazlasını Kenanlı/Tunç Çağı Levanten popülasyonlarından aldıklarını, ancak her bir gruba bağlı olarak farklı ev sahibi veya istilacı popülasyonlardan farklı kaynak ve derecelerde karışım olduğunu göstermektedir. ⓘ

Ayrıca bakınız

• İbraniler
• Yahudilik
• Kayıp On Kabile
• Vadedilmiş Topraklar ⓘ

Kaynaklar

• İngilizce Vikipedi, Israelite Israelite 22 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Kur'an
• Tanah (Eski Ahit) ⓘ