Peri
 Sophie Gengembre Anderson tarafından yapılmış bir peri portresi (1869). Resmin başlığı Kadının Güzel Yüzünü Al ve Yavaşça As, Kelebekler, Çiçekler ve Mücevherlerle Birlikte, Böylece Perin En Güzel Şeylerden Yapılır (Charles Ede'nin bir şiirinden alındığı iddia ediliyor). | |
| Gruplama | Efsanevi yaratık Pixie Sprite Tuatha Dé Danann |
|---|---|
| Bölge | Avrupa |
Peri (ayrıca fay, fae, fey, fair folk veya faerie), birçok Avrupa kültürünün folklorunda (Kelt, Slav, Cermen, İngiliz ve Fransız folkloru dahil) bulunan bir tür efsanevi varlık veya efsanevi yaratıktır, genellikle metafizik, doğaüstü veya doğaüstü olarak tanımlanan bir ruh biçimidir. ⓘ
Perilerle ilgili efsane ve hikayelerin tek bir kökeni yoktur, daha ziyade farklı kaynaklardan gelen halk inançlarının bir koleksiyonudur. Perilerin kökenlerine ilişkin çeşitli halk teorileri arasında onları Hıristiyan geleneğinde indirgenmiş melekler ya da şeytanlar, Pagan inanç sistemlerinde tanrılar, ölülerin ruhları, insanların tarih öncesi öncüleri ya da doğanın ruhları olarak görmek yer almaktadır. ⓘ
Peri etiketi zaman zaman sadece insan görünümlü, sihirli güçlere sahip ve hile yapmaya eğilimli belirli büyülü yaratıklara uygulanmıştır. Diğer zamanlarda ise goblinler ve cüceler gibi herhangi bir büyülü yaratığı tanımlamak için kullanılmıştır. Peri zaman zaman "büyülü" veya "sihirli" ile eşdeğer bir anlama sahip bir sıfat olarak kullanılmıştır. Ayrıca bu varlıkların geldiği yer olan Peri ülkesi için de bir isim olarak kullanılır. ⓘ
Perilerle ilgili efsanelerde tekrarlanan bir motif, koruyucu tılsımlar kullanarak perileri uzak tutma ihtiyacıdır. Bu tür tılsımların yaygın örnekleri arasında kilise çanları, giysileri ters giymek, dört yapraklı yonca ve yiyecekler yer alır. Perilerin bazen belirli yerlere musallat oldukları ve büyücüleri kullanarak yolcuları yoldan çıkardıkları da düşünülmüştür. Modern tıbbın ortaya çıkışından önce, periler genellikle hastalıklardan, özellikle de tüberküloz ve doğum deformasyonlarından sorumlu tutulurdu. ⓘ
Folklorik kökenlerine ek olarak periler, Rönesans edebiyatı ve Romantik sanatın ortak bir özelliğiydi ve özellikle Viktorya ve Edward dönemlerinde Birleşik Krallık'ta popülerdi. Kelt Uyanışı da perileri Kelt kültürel mirasının kanonik bir parçası olarak görmüştür. ⓘ
Peri, birçok farklı kültürün efsane, folklor ve mitolojisinde bulunan bir ruh veya doğaüstü yaratıktır. Genellikle insan görünümünde, çoğunlukla çok küçük olduğu ve uçmak, büyü yapmak, geleceği görmek veya etkilemek gibi doğaüstü güçlere sahip olduğu düşünülmüş ve böyle tasvir edilmiştir. Popüler kültürde çoğunlukla genç ve güzel kadınlar olarak tasvir edilseler de, eskiden bitkin yaşlı kadınlar veya yaramaz yaşlı erkekler olarak tasvir edilirlerdi. Farsça kökenli bir kelimedir. Farsça anlamı büyü yapan, büyüleyen kadındır ve kelimenin kökeni Farsça kanat anlamındaki "par" dır. ⓘ
Peri, eski Türk inanışında "melek"tir ve aslı "Perişte" dir ve diğer Türk dillerinde günümüzde de bu şekilde kullanılmaktadır, Türkçeye "peri" şeklinde girmiştir. Türk mitolojisindeki peri kavramı, Dede Korkutun Tepegöz hikâyesi ve esin perileri olan Ak Kızlar inancında kendini göstermektedir. ⓘ
Etimoloji
İngilizce fairy, 'fays diyarı' anlamına gelen Erken Modern İngilizce faerie'den türemiştir. Faerie ise Eski Fransızca faierie biçiminden türemiş olup, faie'den (Halk Latincesi fata, 'kaderler') soyut isim son ekiyle türetilmiştir. ⓘ
Eski Fransız romantizminde bir faie ya da fee, sihir konusunda yetenekli ve kelimelerin, taşların ve bitkilerin gücünü ve erdemini bilen bir kadındı. ⓘ
Fairy ise şu anlamlarda kullanılırdı: bir illüzyon ya da büyü; Faelerin ülkesi; toplu olarak orada yaşayanlar; peri şövalyesi gibi bir birey. Faie Modern İngilizcede fay, faierie ise fairy olmuştur, ancak bu yazım neredeyse sadece bir bireyi ifade eder (fay ile aynı anlamdadır). 'Perilerin yaşadığı yer' anlamında arkaik yazımlar olan faery ve faerie hala kullanılmaktadır. ⓘ
Latince fay, 'ölmeye yazgılı' anlamına gelen Germence fey (Eski İngilizce fǣġe'den) ile ilişkili değildir. Yine de, bu ilgisiz Cermen kelimesi fey, Eski Fransızca fae'den (fay veya peri) etkilenmiş olabilir, çünkü anlam daha önceki 'lanetli' veya 'lanetli' anlamından biraz 'kaderli' anlamına kaymıştır. ⓘ
Çeşitli folklor gelenekleri perilerden üstü kapalı olarak küçük halk, iyi halk, barış insanları, adil halk (Galce: Tylwyth Teg) vb. olarak bahseder. ⓘ
Tarihsel gelişim
Peri terimi bazen goblinler ve cüceler de dahil olmak üzere herhangi bir büyülü yaratığı tanımlamak için kullanılırken, diğer zamanlarda bu terim yalnızca belirli bir tür ruhani yaratığı veya cini tanımlar. ⓘ
Perilerin tarihsel kökenleri Pers mitolojisinden, Brythonic (Bretonlar, Galler, Cornish), Gaelic (İrlandalılar, İskoçlar, Manx) ve Germen halkları gibi Avrupa folkloruna ve Orta Fransız ortaçağ romanslarına kadar çeşitli geleneklere dayanmaktadır. ⓘ
Barthélemy d'Herbelot gibi bazı tarihçilere göre periler Pers mitolojisindeki perilerden uyarlanmış ve onlardan etkilenmiştir. Periler, antik çağda İslam öncesi İran'da Ahameniş İmparatorluğu kadar erken bir dönemde bahsedilen melek varlıklardı. Periler daha sonra Firdevsi'nin Şehname'si gibi çeşitli Farsça eserlerde ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Bir peri, kanatlar tarafından desteklenen adil, güzel ve abartılı doğa ruhları olarak resmedilmiştir. Bu durum Avrupa'ya göç eden Cermen ve Avrasyalı yerleşimcileri etkilemiş ya da erken dönem mübadeleler sırasında aktarılmış olabilir. Benzerlikler ortak bir Proto-Hint-Avrupa mitolojisine de atfedilebilir. ⓘ
Orta Çağ'da fairie sıfat olarak "büyülü" anlamında kullanılmış (fairie knight, fairie queene gibi), ancak Geç Orta İngilizce döneminde çeşitli "büyülü" yaratıklar için genel bir terim haline gelmiştir. Elizabeth dönemi edebiyatı, elfleri Romantik kültürün perileriyle birleştirerek bu terimleri bir şekilde birbirinin yerine kullanılabilir hale getirmiştir. Daha dar anlamda modern "peri" kavramı İngiliz folkloruna özgüdür ve daha sonra Viktorya döneminin hakim zevklerine uygun olarak çocuklar için "peri masallarında" olduğu gibi küçültülmüştür. ⓘ
Viktorya dönemi ve Edward dönemi perilere olan ilginin arttığı bir dönem olmuştur. Kelt Uyanışı perileri İrlanda'nın kültürel mirasının bir parçası haline getirmiştir. Carole Silvers ve diğerleri, İngiliz antikacıların bu hayranlığının, daha fazla sanayileşmeye ve eski halk yöntemlerinin kaybına karşı bir tepkiden kaynaklandığını öne sürmüştür. ⓘ
Tanımlar
Periler genellikle insan görünümlü ve sihirli güçlere sahip olarak tanımlanırlar. Yüzyıllar boyunca oldukça küçükten bir insan boyutuna kadar değişen çeşitli türlerde küçültülmüş periler rapor edilmiştir. Bu küçük boyutlar sabit olmaktan ziyade sihirli bir şekilde varsayılmış olabilir. Bazı küçük periler figürlerini genişleterek insanları taklit edebiliyordu. Orkney'de periler kısa boylu, koyu gri giyinmiş ve bazen zırh içinde görülmüş olarak tanımlanmıştır. Bazı folklorlarda perilerin yeşil gözleri vardır. Bazı peri tasvirleri onları ayakkabılı, bazıları ise çıplak ayaklı olarak gösterir. Kanatlar, Viktorya dönemi ve sonrası sanat eserlerinde yaygın olsa da, folklorda nadirdir; periler büyü yoluyla uçar, bazen saz saplarına ya da kuşların sırtına tünerler. Modern çizimler genellikle yusufçuk veya kelebek kanatları içerir. ⓘ
Kökenleri
Erken modern periler tek bir kökenden türememiştir; terim, edebiyat ve spekülasyondan etkilenen halk inancı kaynaklarından gelen farklı unsurların bir karışımıdır. İrlanda folklorunda, efsanevi aes sídhe ya da 'peri tepelerinin insanları', perileri de kapsayacak şekilde modern bir anlam kazanmıştır. İskandinav elflerinin de etkisi olmuştur. Halkbilimciler ve mitologlar perileri çeşitli şekillerde tasvir etmişlerdir: değersiz ölüler, Havva'nın çocukları, bir tür iblis, insanlardan bağımsız bir tür, eski bir insan ırkı ve düşmüş melekler. Folklorik ya da mitolojik unsurlar Kelt, Cermen ve Greko-Romen unsurları bir araya getirmektedir. Halkbilimciler 'perilerin' Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte geçerliliğini yitiren çeşitli eski inançlardan ortaya çıktığını öne sürmüşlerdir. 'Periler' birden fazla kaynağa dayandırılabildiğinden, bu farklı açıklamaların birbiriyle uyumsuz olması gerekmez. ⓘ
Rütbesi düşürülmüş melekler
Bir Hıristiyan inancına göre periler "rütbesi düşürülmüş" meleklerden oluşan bir sınıftı. Bir hikayede bir grup meleğin isyan ettiği ve Tanrı'nın cennetin kapılarının kapatılmasını emrettiği anlatılır; hala cennette olanlar melek olarak kalır, cehennemdekiler şeytan olur ve arada kalanlar da peri olur. Diğerleri ise bazı meleklerin yeterince tanrısal olmasalar da cehennem için yeterince kötü olmadıklarından cennetten atıldıklarını yazmıştır. Bu kavram cehenneme "teind" ya da ondalık ödeme geleneğini açıklayabilir; düşmüş melekler olarak, tam olarak şeytan olmasalar da, Şeytan'ın tebaası olarak görülebilirler. ⓘ
Kral I. James, Daemonologie adlı tezinde "periler" teriminin hizmet ettikleri kişilere kehanette bulunan, onlarla arkadaşlık eden ve onları taşıyan hayali ruhlara (şeytani varlıklar) atıfta bulunduğunu belirtmiştir; ortaçağda, tanıdık bir ruhla anlaşma yapan bir cadı veya büyücü bu hizmetleri alabilirdi. ⓘ
İngiltere'nin 19. yüzyıldaki Teosofist çevrelerinde, perilerin "meleksi" doğasına dair bir inanç rapor edilmiştir. Deva olarak adlandırılan varlıkların, organizmaların evrimi, bitkilerin büyümesi gibi doğanın pek çok sürecine rehberlik ettiği ve bunların çoğunun Güneş'in içinde (Güneş Melekleri) ikamet ettiği söylenirdi. Dünyaya daha yakın olan Devalar arasında doğa ruhları, elementaller ve periler yer almaktaydı ve bunlar kabaca bir insan büyüklüğünde renkli alevler şeklinde göründükleri söylenmekteydi. ⓘ
Arthur Conan Doyle, 1922 tarihli The Coming of the Fairies; The Theosophic View of Fairies adlı kitabında, ünlü teozofist E. L. Gardner'ın perileri kelebeklere benzettiğini ve işlevlerinin güneş enerjisi ile Dünya'daki bitkiler arasında temel bir bağlantı sağlamak olduğunu bildirmiş ve onları temiz bir şekle sahip olmayan ... küçük, puslu ve biraz parlak renkli bulutlar ve daha parlak kıvılcımsı bir çekirdek olarak tanımlamıştır. "Güneş, tohum ve topraktan oluşan üç faktörün bir araya gelmesinin alışılmış ve kaçınılmaz sonucu olarak gördüğümüz bitki büyümesi, eğer peri kurucuları olmasaydı asla gerçekleşmezdi." ⓘ
Pers mitolojisindeki benzer bir kavram için bkz. ⓘ
Rütbesi indirilmiş pagan tanrılar
Bir zamanlar perilere başlangıçta periler ve ağaç ruhları gibi tanrılar olarak tapıldığı düşünülüyordu ve Hıristiyan Kilisesi'nin gelişen baskınlığıyla birlikte bu tanrılara duyulan saygı devam etti, ancak algılanan güç azaldı. Eski folklor ve mitlerin kullanımdan kaldırılan pek çok tanrısı Viktorya dönemi kurgularında periler olarak yeniden kullanıldı (Örnekler için W. B. Yeats'in eserlerine bakınız). ⓘ
İblis olarak periler
XVII. yüzyılda kaydedilmiş bir Hıristiyan inanışına göre tüm periler şeytandır. Bu bakış açısı, İngiltere Reform Kilisesi'nde Püritanizmin yükselişiyle birlikte daha popüler hale gelmiştir (Bkz. Anglikanizm). Bir zamanlar dost canlısı bir ev ruhu olan hobgoblin, kötü bir cin olarak sınıflandırılmaya başlandı. Perilerle uğraşmak bir tür büyücülük olarak kabul edildi ve bu şekilde cezalandırıldı. William Shakespeare'in Bir Yaz Gecesi Rüyası'nda, perilerin kralı Oberon, ne kendisinin ne de sarayının kilise çanlarından korkmadığını belirtir ki ünlü yazar ve Hıristiyan savunucusu C. S. Lewis bunu perilerden politik bir kopuş olarak değerlendirmiştir. Entelektüel ve dini çalkantıların yaşandığı bir dönemde, mitolojinin Viktorya dönemindeki bazı yeniden değerlendirmeleri, tanrıları genel olarak doğa olaylarının metaforları olarak göstermiş, ancak bu görüşler daha sonra başka yazarlar tarafından çürütülmüştür (Bkz. Ronald Hutton'dan The Triumph of the Moon). Bu tartışmalı düşünce ortamı 'perilerin' modern anlamına katkıda bulunmuştur. ⓘ
Ölülerin ruhları
Bir inanışa göre periler ölülerin ruhlarıydı. Bu inanış, çeşitli folklor ve mitlerde ortak olan birçok faktörden kaynaklanıyordu: hem hayaletlerin hem de perilerin aynı veya benzer hikayeleri; İrlanda'da periler için kullanılan terimin kökeni olan sídhe'nin eski mezar höyükleri olması; Periler Ülkesi ve Hades'te yemek yemenin tehlikeli sayılması; ölülerin ve perilerin yeraltında yaşıyor olarak tasvir edilmesi. Diane Purkiss perilerin "yarım kalmış hayatlar" bırakan zamansız ölülerle bir tutulduğunu gözlemlemiştir. Bir masalda periler tarafından yakalanan bir adamın, ne zaman bir periye dikkatle baksa, perinin ölü bir komşusu olarak belirdiğini fark ettiği anlatılır. Bu teori, anlatılan en yaygın gelenekler arasındaydı, ancak birçok bilgi veren de şüphelerini dile getirdi. ⓘ
Saklı insanlar
Peri folklorunun tarih öncesi bir ırkın halk anılarından evrildiğine dair modası geçmiş bir teori vardır: yeni gelenler daha önceki insan veya insansı halkların yerini almış ve bu mağlup ırkın anıları modern peri kavramlarına dönüşmüştür. Perilere karşı bir tılsım olarak soğuk demir geleneğini savunanlar, demir silahlara sahip istilacıların, ellerinde sadece taş, kemik, tahta vs. bulunan ve kolayca yenilgiye uğrayan halkları yerinden etmesinin kültürel bir hatırası olarak görülüyor. 19. yüzyıl arkeologlarının Orkney adalarında Childe Rowland'da anlatılan Elfland'a benzeyen yeraltı odaları ortaya çıkarması da bu görüşü desteklemektedir. Folklorda, Taş Devri'nden kalma çakmaktaşı ok uçları perilere "elf atışı" olarak atfedilirken, yeşil giysileri ve yeraltı evleri düşman insanlardan kamuflaj ve gizli barınma ihtiyacına, büyüleri ise üstün silahlara sahip olanlarla savaşmak için gerekli bir beceriye işaret ediyordu. Viktoryen bir evrim ilkesine göre, devler arasındaki efsanevi yamyamlık, daha rafine duyarlılıklara sahip "üstün" ırklarla birlikte pratik yapan daha vahşi ırkların anılarına atfedilmiştir. ⓘ
Elementaller
Perilerin ve diğerlerinin insanlardan ve meleklerden farklı, zeki türler olduğuna dair bir teori. Bir simyacı olan Paracelsus, cüceleri ve sylphleri elementaller olarak sınıflandırmıştır, yani doğanın belirli bir gücünü kişileştiren ve bu güçler üzerinde güçler uygulayan büyülü varlıklar. Folklor anlatıları perileri "havanın ruhları" olarak tanımlamıştır. ⓘ
Özellikleri
Perilerle ilgili pek çok folklor, soğuk demir, üvez ağacı ya da çeşitli bitkilerden yapılan tılsımlar (bkz. muska, tılsım) ya da perilere ait olduğu "bilinen" yerlerden uzak durmak, dolayısıyla perileri gücendirmekten kaçınmak gibi yollarla onların kötülüklerinden korunma yöntemlerini içerir. Perilere atfedilen daha az zararlı şakalar arasında uyuyanların saçlarını peri kilitlerine (diğer adıyla elf kilitleri) dolamak, küçük eşyaları çalmak ve bir yolcuyu yoldan çıkarmak sayılabilir. Daha tehlikeli davranışlar da perilere atfedilirdi; her türlü ani ölüm bir perinin kaçırmasından kaynaklanıyor olabilirdi, ceset ise büyülü bir tahta kopyasıydı. Tükenme (tüberküloz) bazen genç erkek ve kadınları her gece eğlencelerde dans etmeye zorlayan ve dinlenemedikleri için tükenmelerine neden olan perilere yüklenirdi. Üvez ağaçları periler için kutsal sayılırdı ve kişinin evini korumak için tılsımlı bir ağaçtı. ⓘ
Sınıflandırmalar
Çeşitli halkbilimciler periler için sınıflandırma sistemleri önermişlerdir. W. B. Yeats tarafından popülerleştirilen terimleri kullanarak, birlik perileri, kendi türlerinden başkalarıyla yaşamayan veya ilişki kurmayan yalnız perilerin aksine, gruplar halinde görünen ve yerleşim yerleri oluşturabilen perilerdir. Bu bağlamda, peri terimi genellikle Cermen folklorundaki cüceler ve elfler gibi çeşitli benzer varlıkları da içeren daha geniş bir anlamda kullanılmaktadır. ⓘ
İskoç folklorunda periler Seelie Divanı (daha iyiliksever ama yine de tehlikeli) ve Unseelie Divanı (daha kötü niyetli) olarak ikiye ayrılır. Seelie Mahkemesi perileri insanlara genellikle zararsız şakalar yapmaktan hoşlanırken, Unseelie Mahkemesi perileri genellikle eğlence için insanlara zarar verirdi. Her ikisi de rahatsız edildiklerinde insanlar için tehlikeli olabilir. ⓘ
Bazı akademisyenler perileri türlere ayırmanın aşırı kullanımına karşı uyarıda bulunmuşlardır. İngiliz folklor tarihçisi Dr. Simon Young, sınıflandırmanın araştırmacıdan araştırmacıya büyük ölçüde değiştiğini belirtmiş ve "yüzlerce yıl önce yaşayan insanlar deneyimlerini bizim yaptığımız gibi yapılandırmadıkları için" eski inançları mutlaka yansıtmadığına dikkat çekmiştir. ⓘ
Değişkenler
Periler hakkındaki söylencelerin önemli bir kısmı, çalınan insanların yerine bırakılan periler olan şekil değiştirenler etrafında dönmektedir. Özellikle folklor, perilerin bebekleri çalıp yerine şekil değiştirenleri koymasını ve yaşlı insanları da kaçırmasını nasıl önleyeceğimizi anlatır. Değiştirilmiş çocuk teması ortaçağ edebiyatında yaygındır ve açıklanamayan hastalıklar, bozukluklar ya da gelişimsel engellere sahip olduğu düşünülen bebeklerle ilgili endişeleri yansıtır. Sanayi öncesi Avrupa'da, bir köylü ailesinin geçimi genellikle her bir üyenin üretken emeğine bağlıydı ve ailenin kıt kaynaklarını sürekli olarak tüketen bir kişi, tüm ailenin hayatta kalması için bir tehdit oluşturabilirdi. ⓘ
Koruyucu tılsımlar
Koruyucu tılsımlar açısından, giysileri ters giymek, kilise çanları, sarı kantaron ve dört yapraklı yoncalar etkili olarak kabul edilir. Newfoundland folklorunda en popüler peri koruması türü ekmektir; bayat ekmekten sert raptiyeye veya bir dilim taze ev yapımı ekmeğe kadar çeşitlilik gösterir. Ekmek, ev ve ocağın yanı sıra sanayi ve doğanın evcilleştirilmesiyle de ilişkilendirilir ve bu nedenle bazı peri türleri tarafından sevilmiyor gibi görünmektedir. Öte yandan, Kelt folklorunun çoğunda pişmiş ürünler, krema ve tereyağı gibi halka sunulan geleneksel bir ikramdır. "Yiyeceğin prototipi ve dolayısıyla yaşamın sembolü olan ekmek, perilere karşı en yaygın korumalardan biriydi. Peri perili bir yere gitmeden önce kişinin cebine bir parça kuru ekmek koyması adettendi." İrlanda'nın County Wexford bölgesinde, 1882 yılında: "Eğer bir bebek hava karardıktan sonra dışarı çıkarılırsa, önlüğüne veya elbisesine bir parça ekmek sarılır ve bu onu herhangi bir büyücülükten veya kötülükten korur." ⓘ
Çanların da belirsiz bir rolü vardır; perilere karşı korurken, peri kraliçesi gibi ata binen perilerin koşum takımlarında genellikle çanlar bulunur. Bu, Seelie Mahkemesi ile Unseelie Mahkemesi arasındaki ayırt edici bir özellik olabilir, öyle ki periler kendilerini ırklarının daha kötü üyelerinden korumak için bunları kullanırlar. Bir başka muğlak folklor parçası da kümes hayvanlarıyla ilgilidir: bir horozun ötüşü perileri uzaklaştırır, ancak diğer hikâyeler perilerin kümes hayvanı beslediğini anlatır. ⓘ
Pek çok peri, yol üzerindeki yolcuların kafasını karıştıracak olsa da, vasiyetnameyi takip etmeyerek bundan kaçınılabilir. Perilerin uğrak yeri olduğu bilinen bazı yerlerden uzak durulmalıdır; C. S. Lewis bir kulübenin hayaletinden çok perilerinden korkulduğunu duyduğunu bildirmiştir. Özellikle peri tepelerinde kazı yapmak akıllıca değildir. Perilerin seyahat ettiği yollardan da kaçınmak akıllıca olacaktır. Ev sahipleri, köşeler peri yolunu kapattığı için evlerin köşelerini yıkmış ve evler ön ve arka kapıları aynı hizada olacak şekilde inşa edilmiştir, böylece ev sahipleri ihtiyaç duyduklarında her ikisini de açık bırakarak perilerin tüm gece boyunca gezinmesine izin verebilmişlerdir. Peri kaleleri gibi yerler rahatsız edilmeden bırakılırdı; hatta peri kalelerindeki çalıları kesmenin, bu eylemi gerçekleştirenlerin ölümüne neden olduğu söylenirdi. Dikenli ağaçlar gibi peri ağaçlarının kesilmesi tehlikeliydi; İskoçya'da böyle bir ağaç tek başına bırakıldı, ancak yetmiş yıl boyunca bir yolun genişletilmesini engelledi. ⓘ
Diğer eylemlerin perileri gücendirdiğine inanılırdı. Brownie'lere giysi verildiği için kovuldukları bilinmektedir, ancak bazı halk hikayeleri verilen giysilerin kalitesizliğinden rahatsız olduklarını anlatırken, diğerleri sadece bunu ifade eder, hatta bazıları brownie'nin hediyeden memnun olduğunu ve onunla birlikte gittiğini anlatır. Diğer browniler ise bir şikayet ya da iltifat duydukları için evleri ya da çiftlikleri terk etmişlerdir. Perileri gören insanlara yakından bakmamaları tavsiye edilirdi, çünkü mahremiyetlerinin ihlal edilmesine içerlerlerdi. Onları gücendirmeme ihtiyacı sorunlara yol açabilirdi: bir çiftçi perilerin mısırlarını harmanladığını, ancak tüm mısırları gittikten sonra harmanlamanın devam ettiğini fark etti ve komşularından çaldıkları sonucuna vardı, bu da onu perileri gücendirmekle hırsızlıktan kar elde etmek arasında bir seçim yapmak zorunda bıraktı. ⓘ
Fırındaki ateş, yanıktaki su gibi doğa güçlerini kontrol edebildikleri ve makineleri çalıştırabildikleri için İskoçlar tarafından değirmencilerin "çok becerikli" oldukları düşünülürdü. Batıl inançlı topluluklar bazen değirmencinin perilerle işbirliği içinde olması gerektiğine inanırdı. İskoçya'da periler genellikle yaramaz ve korkulması gereken varlıklardı. Perilerin mısırlarını hava karardıktan sonra öğütülmek üzere getirdikleri bilindiğinden, kimse geceleri değirmene ya da fırına adım atmaya cesaret edemezdi. Yerli halk buna inandığı sürece değirmenci, depolarının soyulmadığını bilerek güven içinde uyuyabilirdi. Whitehill'in değirmencisi John Fraser, gizlendiğini ve perilerin değirmeni çalıştırma çabalarını başarısızlıkla izlediğini iddia etmiştir. Saklandığı yerden çıkıp onlara yardım etmeye karar verdiğini, bunun üzerine peri kadınlarından birinin ona bir gowpen (iki avuç dolusu yemek) verdiğini ve bunu boş girnalına (deposuna) koymasını söylediğini, ne kadar çıkarırsa çıkarsın deposunun uzun süre dolu kalacağını söylediğini anlatmıştır. ⓘ
Ayrıca, belirli bir perinin adını bilen bir kişinin onu çağırabileceğine ve emirlerini yerine getirmeye zorlayabileceğine inanılır. Bu isim söz konusu periye karşı bir hakaret olarak kullanılabileceği gibi, çelişkili bir şekilde kullanıcıya güçler ve hediyeler vermek için de kullanılabilir. ⓘ
Modern tıbbın ortaya çıkışından önce, birçok fizyolojik durum tedavi edilemezdi ve çocuklar anormalliklerle doğduğunda, perileri suçlamak yaygındı. ⓘ
Efsaneler
Bazen periler bir hayvanın kılığına girmiş olarak tarif edilir. İskoçya'da peri kadınlarının geyik kılığına girmesi, cadıların ise fare, tavşan, kedi, martı ya da kara koyun kılığına girmesi özel bir durumdu. "Knockshigowna Efsanesi "nde, sürüsünü peri topraklarında otlatan bir çiftçiyi korkutmak için, bir peri kraliçesi kartal kanatları ve ejderha gibi bir kuyruğu olan, yüksek sesle tıslayan ve ateş püskürten büyük bir at görünümüne bürünürdü. Sonra bir bacağı olmayan, boğa başlı ve etrafında alevler saçan küçük bir adama dönüşürmüş. ⓘ
19. yüzyıl çocuk baladı "Lady Isabel and the Elf-Knight "ta elf-şövalye bir Mavi Sakal figürüdür ve Isabel hayatını korumak için onu kandırıp öldürmek zorundadır. "Tam Lin" adlı çocuk baladı, baş karakterin periler arasında yaşamasına ve peri güçlerine sahip olmasına rağmen, aslında "dünyevi bir şövalye" olduğunu ve şimdi hayatı hoş olsa da, perilerin onu cehenneme teind (ondalık) olarak ödeyeceklerinden korktuğunu ortaya koymaktadır. ⓘ
"Sir Orfeo", Sir Orfeo'nun karısının Peri Kralı tarafından nasıl kaçırıldığını ve sadece hile ve mükemmel bir harping yeteneği ile onu geri kazanabildiğini anlatır. "Sir Degare" peri sevgilisi tarafından alt edilen bir kadının hikayesini anlatır, hikayenin sonraki versiyonlarında sevgilinin ölümlü olduğu ortaya çıkar. "Thomas the Rhymer" Thomas'ın daha az zorlukla kaçtığını gösterir, ancak Elfland'da yedi yıl geçirir. Oisín, Faerie'de kalışından değil, dönüşünden zarar görür; atından indiğinde, aradan geçen üç yüzyıl onu yakalar ve yaşlı bir adama dönüştürür. Aslen Woden'in bir kılığı olan ancak daha sonra Walter Map'in bir masalında kral olarak Hıristiyanlaştırılan Kral Herla'nın (O.E. "Herla cyning"), Map tarafından bir cücenin yeraltı malikanesini ziyaret ettiği ve üç yüzyıl sonra geri döndüğü söylenir; adamlarından sadece bazıları attan inerken toz haline gelmesine rağmen, Herla ve attan inmeyen adamları at sırtında tuzağa düşürülmüştür; bu, Avrupa folklorundaki Vahşi Av'ın kökenine dair bir açıklamadır. ⓘ
Perilerin ortak bir özelliği de görünüşlerini gizlemek için büyü kullanmalarıdır. Peri altınları güvenilmez olarak bilinir, ödeme yapıldığında altın olarak görünür ama kısa bir süre sonra yaprak, karaçalı çiçeği, zencefilli kek ya da nispeten değersiz başka şeyler olduğu ortaya çıkar. ⓘ
Bu yanılsamalar peri merhemi masallarında da yer alır. Kuzey Avrupa'da anlatılan pek çok masalda ölümlü bir kadının bir perinin doğumuna katılması için çağrıldığı anlatılır - bazen de kaçırılan ölümlü bir kadının çocuk yatağına gidilir. Kadına her zaman çocuğun gözleri için bir şey, genellikle de bir merhem verilir; kadın şans eseri ya da bazen meraktan bu merhemi kendi gözlerinden birinde ya da her ikisinde de kullanır. Bu noktada, nerede olduğunu görür; bir ebe, güzel bir evde büyük bir hanımefendiye değil, sefil bir mağarada kendi kaçak hizmetçisine baktığını fark eder. Yeteneğini belli etmeden kaçar ama er ya da geç perileri görebildiğini ele verir. Merhemi her ikisinde de kullandıysa, her zaman o gözü ya da her ikisi de kör olur. ⓘ
Geçmişte William Blake gibi kişilerin peri cenazeleri gördüklerine dair iddiaları olmuştur. Allan Cunningham, Lives of Eminent British Painters adlı eserinde William Blake'in bir peri cenazesi gördüğünü iddia ettiğini kaydeder:
"Hiç peri cenazesi gördünüz mü hanımefendi?" diye sordu Blake yanında oturan bir hanıma. "Asla, efendim!" dedi kadın. "Gördüm," dedi Blake, "ama dün geceden önce değil. Ve devamla, bahçesinde 'yeşil ve gri çekirge büyüklüğünde ve renginde bir alay yaratığın, bir gül yaprağı üzerine serilmiş bir cesedi taşıdığını, şarkılar söyleyerek gömdüklerini ve sonra da ortadan kaybolduklarını' gördüğünü anlattı. Bunların bir ölüm alameti olduğuna inanılır. ⓘ
Tuatha Dé Danann
Tuatha Dé Danann, İrlanda mitolojisinde doğaüstü yeteneklere sahip insanlardan oluşan bir ırktır. Hıristiyanlık öncesi İrlanda'nın ana tanrılarını temsil ettikleri düşünülmektedir. Tuatha Dé Danann'ın modern İrlanda hikayelerinin çoğu bu varlıklardan periler olarak bahseder, ancak daha eski zamanlarda tanrıçalar ve tanrılar olarak kabul edilirlerdi. Tuatha Dé Danann'dan dünyanın kuzeyindeki adalardan ya da başka kaynaklarda gökyüzünden geldikleri söylenir. Diğer dünya dışı varlıklarla bir dizi savaşta yenildikten sonra ve daha sonra şimdiki İrlanda halkının ataları tarafından, popüler hayal gücünde "periler" olarak yaşadıkları sídhe'ye (peri höyükleri) çekildikleri söylenir. ⓘ
Mag Mell ('Hoş Ova'), Emain Ablach ('elmaların yeri') ve Tir na nÓg ('Gençlik Diyarı') gibi çeşitli Öteki Dünya alemleriyle ilişkilendirilirler. ⓘ
Aos Sí
Aos sí, İrlandaca'da periler veya elflerle karşılaştırılabilecek doğaüstü bir ırk için kullanılan bir terimdir. Çeşitli şekillerde atalar, doğanın ruhları ya da tanrıça ve tanrılar oldukları söylenir. Kelt ulusları arasında bulunan ortak bir tema, istilacı insanlar tarafından kovulmuş bir insan ırkını anlatır. Eski Kelt peri ilminde Aos Sí ('peri höyüklerinin insanları') eski höyüklerde ve mağaralarda yaşayan ölümsüzlerdir. İrlandalı banshee (İrlanda Galcesi bean sí, daha önce bean sídhe, 'peri höyüğünün kadını') bazen bir hayalet olarak tanımlanır. ⓘ
İskoç Sìthe
1691 tarihli The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies (Elflerin, Faunların ve Perilerin Gizli Topluluğu) adlı kitapta, İskoçya'nın Stirling kentindeki Aberfoyle Cemaati'nin papazı Rahip Robert Kirk şöyle yazmıştır:
Sleagh Maith ya da İyi İnsanlar dedikleri bu Sithler ya da Perilerin... eskiden olduğu düşünülen Daemonlar gibi İnsan ve Melek arasında orta bir doğaya sahip oldukları söylenir; zeki akışkan Ruhlar ve hafif değişken bedenler (Astral olarak adlandırılanlar gibi) bir şekilde yoğunlaşmış bir bulut niteliğindedir ve en iyi alacakaranlıkta görülür. Bu bedenler, onları harekete geçiren Ruhlar'ın sübtilitesi sayesinde o kadar esnektirler ki, istedikleri zaman görünmelerini ya da kaybolmalarını sağlayabilirler ⓘ
Literatürde
Peri kelimesi Chaucer'ın zamanından önce Faerie'de yaşayan bir bireyi tanımlamak için kullanılıyordu. ⓘ
Periler ortaçağ romanslarında bir serseri şövalyenin karşılaşabileceği varlıklardan biri olarak ortaya çıkmıştır. Bir peri kadın Sir Launfal'a görünmüş ve aşkını talep etmiştir; sıradan folklorun peri gelini gibi, kadın da ona zamanla ihlal edeceği bir yasak koymuştur. Sör Orfeo'nun karısı Faerie Kralı tarafından kaçırılmıştır. Bordeaux'lu Huon'a Kral Oberon yardım eder. Ortaçağ ilerledikçe bu peri karakterlerinin sayısı azaldı; figürler büyücülere ve büyücü kadınlara dönüştü. ⓘ
İngiltere'de kayıtlara geçen en eski periler ilk olarak 13. yüzyılda tarihçi Tilburyli Gervase tarafından tanımlanmıştır. ⓘ
1485 tarihli Le Morte d'Arthur adlı kitapta, isminde Faerie diyarıyla bağlantısı ima edilen Morgan le Fay, sihirli güçleri çalışmaktan kaynaklanan bir kadındır. Zamanla biraz azalmış olsalar da, periler gelenekten asla tamamen yok olmadılar. Sir Gawain ve Yeşil Şövalye bir 14. yüzyıl masalıdır, ancak Yeşil Şövalye'nin kendisi dünya dışı bir varlıktır. Edmund Spenser 1590 tarihli kitabı The Faerie Queene'de perilere yer vermiştir. Pek çok kurgu eserde periler klasik geleneğin perileri ve satirleri ile serbestçe karıştırılırken, diğerlerinde (örneğin Lamia) Klasik varlıkların yerini aldıkları görülmüştür. 15. yüzyıl şairi ve keşişi John Lydgate, Kral Arthur'un "periler ülkesinde" taç giydiğini ve ölümünden sonra dört peri kraliçesi tarafından Avalon'a götürüldüğünü ve burada kendisine tekrar ihtiyaç duyulana kadar bir "peri tepesinin" altında yattığını yazmıştır. ⓘ
Periler, William Shakespeare'in Bir Yaz Gecesi Rüyası adlı eserinde önemli karakterler olarak karşımıza çıkarlar. Bu eser, aynı anda hem ormanlık alanda hem de Periler Ülkesi'nde, Ay'ın ışığı altında geçer ve bir peri anlaşmazlığının neden olduğu doğa kargaşası, olay örgüsünün temelini oluşturan ve karakterlerin eylemlerine yön veren bir gerilim yaratır. Baylor Üniversitesi İngilizce Bölümü Başkanı Maurice Hunt'a göre, fantezi ve gerçeklik kimliklerinin bulanıklaşması, "oyunun perileriyle ilişkilendirilen o hoş, narkotik hayalperestliği" mümkün kılmaktadır. ⓘ
Shakespeare'in çağdaşı Michael Drayton da Nimphidia'sında perilere yer verir ve Alexander Pope'un 1712 tarihli The Rape of the Lock şiirindeki sylph'ler de bunlardan kaynaklanır. 17. yüzyılın ortalarında Fransız edebi üslubu précieus'lar peri masalları yazmak için bu tür masalların sözlü geleneğini benimsedi ve Madame d'Aulnoy contes de fée ('peri masalı') terimini icat etti. Précieus'lar tarafından anlatılan masallar pek çok periyi içerirken, diğer ülkelerin masallarında perilere daha az rastlanırdı; gerçekten de Grimm Kardeşler ilk baskılarında perilere yer vermiş, ancak bunun otantik bir Alman olmadığına karar vererek sonraki baskılarda dili değiştirmiş ve her Fee'yi ("peri") bir büyücü ya da bilge kadın olarak değiştirmiştir. J. R. R. Tolkien bu masalların Faerie diyarında geçtiğini söylemiştir. Ayrıca, perilerin yer aldığı tüm halk masalları genellikle peri masalı olarak kategorize edilmez. ⓘ
Perilerin modern tasviri, Viktorya dönemi boyunca Romantizm edebiyatında şekillenmiştir. Walter Scott ve James Hogg gibi yazarlar, Border baladları gibi perilerin yer aldığı folklordan ilham almışlardır. Bu dönemde peri folkloru derlemenin popülaritesinde ve peri karakterleri içeren orijinal eserlerin yaratılmasında bir artış görüldü. Rudyard Kipling'in 1906 tarihli kısa öykü ve şiir kitabı Pook's Hill'in Puck'ında Puck, diğer Viktorya dönemi eserlerindeki ahlakçı perileri küçümsemektedir. Bu dönem aynı zamanda fantezi edebiyatında, C.S. Lewis'in Narnia kitapları gibi, faun ve dryad gibi birçok klasik varlığa yer verirken, onları cadılar, devler ve folklorik peri geleneğinin diğer yaratıklarıyla özgürce karıştıran eski temaların yeniden canlanmasına da tanık oldu. Viktorya dönemi çiçek perileri kısmen Kraliçe Mary'nin peri sanatına olan ilgisi ve İngiliz illüstratör ve şair Cicely Mary Barker'ın 1923'ten 1948'e kadar yayınlanan sekiz kitaplık serisi sayesinde popülerleşmiştir. Edebiyattaki peri imgeleri zaman ilerledikçe daha güzel ve daha küçük hale geldi. Andrew Lang, The Lilac Fairy Book'un (1910) girişinde "polyanthus, gardenya ve elma çiçeği perileri "nden yakınarak şu gözlemde bulunmuştur: "Bu periler komik olmaya çalışıyorlar ve başarısız oluyorlar; ya da vaaz vermeye çalışıyorlar ve başarılı oluyorlar." ⓘ
Perilerin kökenine dair bir hikaye, J. M. Barrie'nin 1902 tarihli romanı Küçük Beyaz Kuş'un Peter Pan ile ilgili bölümünde yer alır ve karakterle ilgili daha sonraki çalışmalarına dahil edilmiştir. Barrie şöyle yazmıştır: "İlk bebek ilk kez güldüğünde, gülüşü bir milyon parçaya bölündü ve hepsi zıplamaya başladı. Bu perilerin başlangıcıydı." J. M. Barrie'nin ünlü Peter Pan hikayelerinin 1911 tarihli roman versiyonu Peter ve Wendy'de periler Neverland'de görülür ve Tinker Bell karakteri bir popüler kültür ikonu haline gelmiştir. Peter Pan, Wendy'yi korsanlardan korurken, hikayede şöyle der: "Bir süre sonra uyuyakaldı ve bazı dengesiz periler bir seks partisinden eve dönerken onun üzerinden tırmanmak zorunda kaldılar. Geceleyin perilerin yolunu kesen diğer çocuklardan herhangi biri yaramazlık yapabilirdi, ama onlar sadece Peter'ın burnunu çimdikleyip geçip gittiler." ⓘ
Görsel sanatta
Perilerin imgeleri illüstrasyon olarak, genellikle masal kitaplarında, fotoğrafik medyada ve heykellerde yer almıştır. Peri tasvirleriyle tanınan bazı sanatçılar arasında Cicely Mary Barker, Amy Brown, David Delamare, Meredith Dillman, Gustave Doré, Brian Froud, Warwick Goble, Jasmine Becket-Griffith, Rebecca Guay, Florence Harrison, Kylie InGold, Greta James, Alan Lee, Ida Rentoul Outhwaite, Myrea Pettit, Arthur Rackham, Suza Scalora ve Nene Thomas sayılabilir. ⓘ
Ann Arbor, MI Peri Kapıları yerel binalara yerleştirilmiş küçük kapılardır. Yerel çocuklar bunların peri evlerinin ön kapıları olduğuna inanmaktadır ve bazı durumlarda kapıların ardında küçük mobilyalar, tabaklar ve çeşitli başka şeyler görülebilmektedir. ⓘ
Viktorya dönemi özellikle peri resimleriyle dikkat çekmiştir. Viktorya dönemi ressamı Richard Dadd, peri halkını uğursuz ve kötücül bir tonla resmetmiştir. Perileri tasvir eden diğer Viktorya dönemi sanatçıları arasında John Anster Fitzgerald, John Atkinson Grimshaw, Daniel Maclise ve Joseph Noel Paton sayılabilir. Peri temalı sanata olan ilgi, 1917'de Cottingley Perileri fotoğraflarının yayınlanmasının ardından kısa bir rönesans yaşadı ve bazı sanatçılar peri temalarını resmetmeye yöneldi. ⓘ