Toplum
.jpg)
Toplum, sürekli sosyal etkileşim içinde olan bir grup birey veya aynı mekansal veya sosyal bölgeyi paylaşan, tipik olarak aynı siyasi otoriteye ve baskın kültürel beklentilere tabi olan büyük bir sosyal gruptur. Toplumlar, ayırt edici bir kültürü ve kurumları paylaşan bireyler arasındaki ilişki örüntüleri (sosyal ilişkiler) ile karakterize edilir; belirli bir toplum, kendisini oluşturan üyeler arasındaki bu tür ilişkilerin toplamı olarak tanımlanabilir. Sosyal bilimlerde, daha büyük bir toplum genellikle alt gruplarda tabakalaşma veya baskınlık kalıpları sergiler. ⓘ
Toplumlar, belirli eylemleri veya kavramları kabul edilebilir veya kabul edilemez olarak değerlendirerek davranış kalıpları oluştururlar. Belirli bir toplum içindeki bu davranış kalıpları toplumsal normlar olarak bilinir. Toplumlar ve onların normları kademeli ve sürekli değişimler geçirir. ⓘ
İşbirlikçi olduğu ölçüde bir toplum, üyelerinin aksi takdirde bireysel olarak zor olacak şekillerde fayda sağlamasına olanak tanıyabilir; hem bireysel hem de toplumsal (ortak) faydalar böylece ayırt edilebilir veya birçok durumda örtüştüğü görülebilir. Bir toplum aynı zamanda baskın, daha büyük bir toplum içinde kendi norm ve değerleriyle yönetilen benzer düşünen insanlardan da oluşabilir. Bu bazen kriminolojide yaygın olarak kullanılan bir terim olan alt kültür olarak adlandırılır ve daha büyük bir toplumun kendine özgü alt bölümlerine de uygulanır. ⓘ
Daha geniş anlamda ve özellikle yapısalcı düşüncede toplum, çeşitli bireylerden oluşan ancak onlardan farklı olan ekonomik, sosyal, endüstriyel veya kültürel bir altyapı olarak gösterilebilir. Bu bağlamda toplum, bireyin ve tanıdık sosyal çevresinin ötesindeki "diğer insanlar" yerine, insanların maddi dünya ve diğer insanlarla olan nesnel ilişkileri anlamına gelebilir. ⓘ
Toplum ya da cemiyet bir arada yaşayan canlıların oluşturduğu topluluktur.Sosyolojide toplum, onu oluşturan canlıların basit bir toplamından ziyade, farklı biçimler ve özellikler gösterip özgün olan ve nesnel yasalar gereğince insanların maddi üretim içindeki gündelik hayat faaliyetleriyle ve sınıfsal savaşımıyla değiştirilen ve gelişen ilişkilerden oluşan sisteme denir. Bir nevi örgütlenmedir. ⓘ
Etimoloji ve kullanım
"Toplum" terimi 12. yüzyıl Fransızcası société'den ("şirket" anlamına gelir) gelmektedir. Bu da Latince societas kelimesinden, o da socius ("yoldaş, arkadaş, müttefik"; sıfat hali socialis) isminden türetilmiş olup, dostane veya en azından medeni olan taraflar arasındaki bir bağı veya etkileşimi tanımlamak için kullanılmıştır. Bir artikel olmaksızın bu terim tüm insanlığa (ayrıca: "genel olarak toplum", "büyük toplum", vb.) atıfta bulunabilir, ancak bu anlamda toplumun geri kalanına karşı dostça veya medeni olmayan kişiler "antisosyal" olarak kabul edilebilir. 1630'larda "komşuluk ve ilişki yoluyla birbirine bağlı olan ve düzenli bir topluluk içinde birlikte yaşadığının farkında olan insanlar" anlamında kullanılmıştır. Ancak 18. yüzyılda İskoç iktisatçı Adam Smith, bir toplumun "farklı insanlar arasında, farklı tüccarlar arasında olduğu gibi, birbirlerine zarar vermekten kaçınmaları koşuluyla, herhangi bir karşılıklı sevgi ya da şefkat olmaksızın, yararlılık duygusuyla yaşayabileceğini" öğretmiştir. ⓘ
Kavramlar
İnsanlar hayvan etolojisi spektrumunda presosyal ve eusosyal arasında yer almaktadır. Büyük maymunlar her zaman daha fazla (Bonobo, Homo, Pan) ya da daha az (Goril, Pongo) sosyal hayvanlar olmuşlardır. Antropolog Maurice Godelier'e göre, insanlığın en yakın biyolojik akrabalarının (şempanzeler ve bonobolar) aksine, toplumdaki kritik bir yenilik, erkeklerin üstlendiği ebeveynlik rolüdür; bu rolün, babalığın genellikle belirlenemediği en yakın akrabalarımızda bulunmadığı varsayılmaktadır. ⓘ
Sosyolojide
Sosyolog Peter L. Berger toplumu "...bir insan ürünüdür ve insan ürününden başka bir şey değildir, yine de sürekli olarak üreticilerine etki eder." şeklinde tanımlar. Ona göre toplum insanlar tarafından yaratılmıştır, ancak bu yaratım her gün geri dönüp insanları yaratmakta ya da şekillendirmektedir. ⓘ
Sosyolog Gerhard Lenski toplumları teknoloji, iletişim ve ekonomi düzeylerine göre ayırmaktadır: (1) avcı ve toplayıcılar, (2) basit tarım, (3) ileri tarım, (4) sanayi ve (5) özel (örneğin balıkçı toplumları veya denizci toplumlar). Bu, daha önce bir çatışma teorisyeni olan antropolog Morton H. Fried ve bir entegrasyon teorisyeni olan Elman Service tarafından geliştirilen ve sosyal eşitsizliğin evrimine ve devletin rolüne dayalı olarak tüm insan kültürlerindeki toplumlar için bir sınıflandırma sistemi üreten sisteme benzer. Bu sınıflandırma sistemi dört kategori içermektedir:
- Avcı-toplayıcı gruplar (görev ve sorumlulukların kategorizasyonu). Daha sonra tarım toplumu gelir.
- Bazı sınırlı sosyal rütbe ve prestij örneklerinin bulunduğu kabile toplumları.
- Şefler tarafından yönetilen tabakalı yapılar.
- Karmaşık sosyal hiyerarşilere ve örgütlü, kurumsal hükümetlere sahip medeniyetler. ⓘ
Bunlara ek olarak şunlar da vardır:
- İnsanlık, toplumun inançları da dahil olmak üzere toplumun tüm unsurlarının üzerine oturduğu insanoğlu.
- Sanal toplum, bilgi çağında gelişmekte olan çevrimiçi kimliğe dayalı bir toplum. ⓘ
Zaman içinde bazı kültürler daha karmaşık örgütlenme ve kontrol biçimlerine doğru ilerlemiştir. Bu kültürel evrimin topluluk örüntüleri üzerinde derin bir etkisi vardır. Avcı-toplayıcı kabileler mevsimlik gıda stoklarının etrafına yerleşerek tarım köylerine dönüştü. Köyler büyüyerek kasaba ve şehirlere dönüşmüştür. Şehirler şehir devletlerine ve ulus devletlere dönüştü. ⓘ
Türler
Toplumlar, insanların ihtiyaçlarını karşılamak için teknolojiyi kullanma yolları olan geçim stratejilerine göre farklılık gösteren sosyal gruplardır. İnsanlar tarih boyunca birçok toplum türü oluşturmuş olsa da antropologlar farklı toplumları, bir toplum içindeki farklı grupların kaynaklar, prestij veya güç gibi avantajlara eşit olmayan erişim derecesine göre sınıflandırma eğilimindedir. Neredeyse tüm toplumlar, bir toplumun üyelerinin eşit olmayan zenginlik, prestij veya güç seviyelerine bölünmesi olan sosyal tabakalaşma süreci yoluyla insanları arasında bir dereceye kadar eşitsizlik geliştirmiştir. Sosyologlar toplumları üç geniş kategoriye ayırmaktadır: sanayi öncesi, sanayi ve sanayi sonrası. ⓘ
Sanayi öncesi
Sanayi öncesi bir toplumda, insan ve hayvan emeği kullanılarak gerçekleştirilen gıda üretimi temel ekonomik faaliyettir. Bu toplumlar, teknoloji düzeylerine ve gıda üretme yöntemlerine göre alt bölümlere ayrılabilir. Bu alt bölümler avcılık ve toplayıcılık, pastoral, bahçecilik ve tarımdır. ⓘ
Avcılık ve toplayıcılık
Bu tür toplumlarda temel gıda üretim biçimi yabani bitkilerin günlük olarak toplanması ve yabani hayvanların avlanmasıdır. Avcı-toplayıcılar yiyecek aramak için sürekli hareket halindedir. Sonuç olarak, kalıcı köyler inşa etmezler veya çok çeşitli eserler yaratmazlar ve genellikle sadece gruplar ve kabileler gibi küçük gruplar oluştururlar. Ancak, bol kaynaklara sahip bölgelerdeki bazı avcı ve toplayıcı toplumlar (Kuzey Amerika'daki Tlingit halkı gibi) daha büyük gruplar halinde yaşamış ve şeflik gibi karmaşık hiyerarşik sosyal yapılar oluşturmuştur. Hareketlilik ihtiyacı da bu toplumların büyüklüğünü sınırlamaktadır. Gruplar akrabalık bağıyla bağlı 15 ila 50 kişiden oluşur. Kabile içindeki statüler nispeten eşittir ve kararlara genel anlaşma yoluyla varılır. Kabileyi birbirine bağlayan bağlar gruplarınkinden daha karmaşıktır. Liderlik kişiseldir -karizmatiktir- ve kabile toplumunda sadece özel amaçlar için kullanılır. Gerçek güç içeren siyasi makamlar yoktur ve bir şef yalnızca nüfuz sahibi bir kişidir. Aile ana sosyal birimi oluşturur ve üyelerin çoğu doğum ya da evlilik yoluyla akrabadır. Antropolog Marshall Sahlins, avcı toplayıcıları uzun boş zamanları nedeniyle "orijinal varlıklı toplum" olarak tanımlamıştır: yiyecek arayan ve bahçecilikle uğraşan toplumlardaki yetişkinler günde ortalama 6,5 saat çalışırken, tarım ve sanayi toplumlarındaki insanlar günde ortalama 8,8 saat çalışmaktadır. ⓘ
Pastoral
Pastoralizm biraz daha verimli bir geçim şeklidir. Pastoral bir toplumun üyeleri günlük olarak yiyecek aramak yerine, yiyecek ihtiyaçlarını karşılamak için evcilleştirilmiş sürü hayvanlarına güvenirler. Pastoralistler sürülerini bir meradan diğerine taşıyarak göçebe bir yaşam sürerler. Besin kaynakları çok daha güvenilir olduğu için pastoral toplumlar daha büyük nüfusları destekleyebilir. Gıda fazlası olduğu için, gıda üretmek için daha az insana ihtiyaç duyulur. Sonuç olarak, iş bölümü (bireylerin ya da grupların belirli ekonomik faaliyetlerin gerçekleştirilmesinde uzmanlaşması) daha karmaşık hale gelir. Örneğin, bazı insanlar zanaatkar olur ve diğer değerli eşyaların yanı sıra aletler, silahlar ve mücevherler üretir. Mal üretimi ticareti teşvik eder. Bu ticaret, bazı aileler diğerlerinden daha fazla mal edindiğinden eşitsizlik yaratmaya yardımcı olur. Bu aileler genellikle artan zenginlikleri sayesinde güç kazanırlar. Mülkiyetin bir nesilden diğerine geçmesi servetin ve gücün merkezileşmesine yardımcı olur. Zamanla, pastoral toplumlarda tipik bir yönetim biçimi olan kalıtsal şeflikler ortaya çıkar. ⓘ
Bahçecilik
Ormandan temizlenmiş bahçe arazilerinde yetiştirilen meyve ve sebzeler, bahçecilikle uğraşan bir toplumun ana besin kaynağını oluşturur. Bu toplumlar pastoral toplumlara benzer bir teknoloji ve karmaşıklık düzeyine sahiptir. Tarihçiler Tarım Devrimi ifadesini, 10.000 yıl kadar önce meydana gelen ve ekin yetiştirmeye ve çiftlik hayvanları yetiştirmeye yol açan teknolojik değişikliklere atıfta bulunmak için kullanmaktadır. Bazı bahçecilik grupları ürün yetiştirmek için kes-yak yöntemini kullanmaktadır. Yabani bitki örtüsü kesilip yakılır ve küller gübre olarak kullanılır. Bahçıvanlar araziyi bir ya da daha fazla mevsim boyunca işlemek için insan emeği ve basit aletler kullanır. Arazi çoraklaştığında, bahçıvanlar yeni bir arsa açar ve eski arsayı doğal haline dönmesi için bırakırlar. Birkaç yıl sonra orijinal araziye geri dönebilir ve sürece yeniden başlayabilirler. Bahçıvanlar, bahçe arazilerini rotasyona tabi tutarak bir alanda oldukça uzun bir süre kalabilirler. Bu da yarı kalıcı ya da kalıcı köyler inşa etmelerini sağlar. Bir köyün nüfusunun büyüklüğü tarım için mevcut arazi miktarına bağlıdır; bu nedenle köyler 30 kişiden 2000 kişiye kadar değişebilir. ⓘ
Pastoral toplumlarda olduğu gibi, yiyecek fazlası daha karmaşık bir iş bölümüne yol açar. Bahçecilik toplumlarında uzmanlaşmış roller arasında zanaatkârlar, şamanlar (dini liderler) ve tüccarlar yer alır. Bu rol uzmanlaşması, insanların çok çeşitli eserler yaratmasına olanak tanır. Pastoral toplumlarda olduğu gibi, yiyecek fazlası bahçecilik yaşamının yerleşik doğası nedeniyle gelişen bahçecilik siyasi sistemleri içinde servet ve güç eşitsizliklerine yol açabilir. ⓘ
Tarımsal
Tarım toplumları, geniş bir alanda ürün yetiştirmek için tarımsal teknolojik gelişmeleri kullanır. Lenski'ye göre, bahçecilik ve tarım toplumları arasındaki fark saban kullanımıdır. Gelişen teknoloji nedeniyle gıda kaynaklarındaki artışlar, daha önceki topluluklara göre daha büyük nüfuslara yol açmıştır. Bu da daha fazla gıda fazlası anlamına geliyordu ki bu da çeşitli yöneticileri, eğitimcileri, zanaatkârları, tüccarları ve dini liderleri destekleyen ticaret merkezleri haline gelen ve besin bulma konusunda endişelenmek zorunda kalmayan kasabalarla sonuçlandı. ⓘ
Tarım toplumlarında daha büyük sosyal tabakalaşma dereceleri ortaya çıktı. Örneğin, kadınlar daha önce daha yüksek sosyal statüye sahipti çünkü emeği erkeklerle daha eşit bir şekilde paylaşıyorlardı. Hatta avcı ve toplayıcı toplumlarda kadınlar erkeklerden daha fazla yiyecek topluyordu. Ancak, yiyecek depoları geliştikçe ve kadınlar aileye yiyecek sağlamada daha az rol üstlendikçe, giderek erkeklere tabi hale geldiler. Köyler ve kasabalar komşu bölgelere doğru genişledikçe, kaçınılmaz olarak diğer topluluklarla çatışmalar meydana geldi. Çiftçiler, düşmanların istilasına karşı korunma karşılığında savaşçılara yiyecek sağladılar. Yüksek sosyal statüye sahip bir yöneticiler sistemi de ortaya çıktı. Bu soylular, toplumu istiladan korumak için savaşçıları örgütledi. Bu şekilde soylular, toplumun "daha düşük" üyelerinden mal almayı başardılar. ⓘ
Endüstriyel
15. ve 16. yüzyıllar arasında yeni bir ekonomik sistem ortaya çıkmıştır. Kapitalizm, üretim araçlarının özel mülkiyete ait olduğu serbest bir piyasada açık rekabet ile işaretlenir. Avrupa'nın Amerika kıtasını keşfi kapitalizmin gelişmesi için bir itici güç olmuştur. Yabancı metallerin, ipeklerin ve baharatların ülkeye girişi Avrupa toplumlarında büyük bir ticari faaliyeti teşvik etmiştir. ⓘ
Sanayi toplumları, malların üretimi için büyük ölçüde yakıtla çalışan makinelere dayanmaktadır. Bu durum verimlilikte daha da çarpıcı artışlara yol açmıştır. Sanayi devriminin artan üretim verimliliği, öncekinden çok daha büyük bir üretim fazlası yarattı. Artık üretim fazlası sadece tarımsal mallardan değil, aynı zamanda mamul mallardan da oluşuyordu. Bu daha büyük artı, evcilleştirme devriminde daha önce tartışılan tüm değişikliklerin daha da belirgin hale gelmesine neden oldu. ⓘ
Bir kez daha nüfus patlaması yaşandı. Artan üretkenlik herkes için daha fazla malın kullanılabilir olmasını sağladı. Ancak eşitsizlik eskisinden daha da büyük hale geldi. Tarıma dayalı toplumların parçalanması birçok insanın toprağı terk etmesine ve şehirlerde iş aramasına neden oldu. Bu durum büyük bir işgücü fazlası yarattı ve kapitalistlere son derece düşük ücretlerle kiralanabilecek çok sayıda işçi sağladı. ⓘ
Sanayi sonrası
Sanayi sonrası toplumlar, mal üretiminden çok bilgi, hizmet ve yüksek teknolojinin hakim olduğu toplumlardır. Gelişmiş sanayi toplumları artık imalat ve üretim yerine hizmet sektörlerinde artışa doğru bir kayma görmektedir. Amerika Birleşik Devletleri, işgücünün yarısından fazlasının hizmet sektörlerinde istihdam edildiği ilk ülkedir. Hizmet sektörleri arasında hükümet, araştırma, eğitim, sağlık, satış, hukuk ve bankacılık yer almaktadır. ⓘ
Özellikler
Cinsiyet
İnsanların erkek ve kadın cinsiyet rollerine bölünmesi, kültürel olarak normlar, uygulamalar, giyim, davranış, haklar, görevler, ayrıcalıklar, statü ve güç arasında karşılık gelen bir bölünme ile işaretlenmiştir. Cinsiyete göre kültürel farklılıkların genellikle üreme işbölümünden doğal olarak ortaya çıktığına inanılmaktadır; kadınların doğurduğu biyolojik gerçek, çocukların beslenmesi ve bakımı için daha fazla kültürel sorumluluk almalarına yol açmıştır. Toplumsal cinsiyet rolleri tarihsel olarak çeşitlilik göstermiş ve baskın toplumsal cinsiyet normlarına yönelik meydan okumalar birçok toplumda tekrarlanmıştır. ⓘ
Akrabalık
Tüm insan toplumları sosyal ilişki türlerini ebeveynler, çocuklar ve diğer torunlar arasındaki ilişkilere (akrabalık) ve evlilik yoluyla kurulan ilişkilere (yakınlık) dayalı olarak düzenler, tanır ve sınıflandırır. Ayrıca vaftiz ebeveynlerine veya evlat edinen çocuklara uygulanan üçüncü bir tür daha vardır (kurgusal). Kültürel olarak tanımlanan bu ilişkiler akrabalık olarak adlandırılır. Birçok toplumda en önemli sosyal örgütlenme ilkelerinden biridir ve statü ile mirasın aktarılmasında rol oynar. Tüm toplumlarda ensest tabusu kuralları vardır, buna göre belirli türden akrabalık ilişkileri arasında evlilik yasaktır ve bazılarında belirli akrabalık ilişkileri ile tercihli evlilik kuralları da vardır. ⓘ
Etnik köken
İnsan etnik grupları, kendilerini diğer gruplardan ayıran ortak niteliklere dayalı olarak bir grup olarak tanımlayan sosyal bir kategoridir. Bunlar ortak bir dizi gelenek, soy, dil, tarih, toplum, kültür, ulus, din veya ikamet ettikleri bölgede sosyal muamele olabilir. Etnik köken, fiziksel özelliklere dayanan ırk kavramından ayrıdır, ancak her ikisi de sosyal olarak inşa edilmiştir. Belirli bir nüfusa etnik köken atamak karmaşıktır, çünkü ortak etnik tanımlamalar içinde bile çok çeşitli alt gruplar olabilir ve bu etnik grupların yapısı hem kolektif hem de bireysel düzeyde zaman içinde değişebilir. Ayrıca, bir etnik grubu neyin oluşturduğuna dair genel kabul görmüş bir tanım yoktur. Etnik gruplar, etnopolitik birimlerin sosyal kimlik ve dayanışmasında güçlü bir rol oynayabilir. Bu durum, 19. ve 20. yüzyıllarda siyasi örgütlenmenin baskın biçimi olarak ulus devletin yükselişiyle yakından ilişkilidir. ⓘ
Hükümet ve siyaset
Siyasi gücün erken dönemdeki dağılımını tatlı su, verimli toprak ve farklı yerlerdeki ılıman iklim belirliyordu. Çiftçi nüfus daha büyük ve yoğun topluluklar halinde bir araya geldikçe, bu farklı gruplar arasındaki etkileşimler de artmıştır. Bu da topluluklar içinde ve arasında yönetimin gelişmesine yol açmıştır. Topluluklar büyüdükçe bir çeşit yönetime duyulan ihtiyaç da artmıştır, zira hükümeti olmayan tüm büyük toplumlar işlevlerini yerine getirmekte zorlanmışlardır. İnsanlar, daha önceki güçlü siyasi ittifaklar da dahil olmak üzere, çeşitli sosyal gruplara olan bağlılıklarını, kişisel avantajlar sağladığını düşündükleri takdirde nispeten kolay bir şekilde değiştirebilme yeteneğini geliştirmişlerdir. Bu bilişsel esneklik, bireysel olarak insanların siyasi ideolojilerini değiştirmelerine olanak tanır; daha yüksek esnekliğe sahip olanların otoriter ve milliyetçi duruşları destekleme olasılığı daha düşüktür. ⓘ
Hükümetler, yönettikleri vatandaşları etkileyen yasalar ve politikalar oluştururlar. İnsanlık tarihi boyunca, her biri gücü elde etmek için çeşitli araçlara ve nüfus üzerinde çeşitli kontroller uygulama yeteneğine sahip olan çok sayıda hükümet biçimi olmuştur. 2017 itibariyle, tüm ulusal hükümetlerin yarısından fazlası demokrasidir; %13'ü otokrasidir ve %28'i her ikisinin de unsurlarını içermektedir. Birçok ülke uluslararası siyasi örgütler ve ittifaklar kurmuştur; bunların en büyüğü 193 üye ülkesiyle Birleşmiş Milletler'dir. ⓘ
Ticaret ve ekonomi
Mal ve hizmetlerin gönüllü değişimi olan ticaret, insanları diğer hayvanlardan ayıran bir özellik olarak görülmekte ve Homo sapiens'e diğer hominidler karşısında büyük bir avantaj sağlayan bir uygulama olarak gösterilmektedir. Kanıtlar, erken H. sapiens'in mal ve fikir alışverişinde bulunmak için uzun mesafeli ticaret yollarını kullandığını, kültürel patlamalara yol açtığını ve avlanmanın seyrek olduğu zamanlarda ek besin kaynakları sağladığını gösterirken, bu tür ticaret ağları artık soyu tükenmiş olan Neandertaller için mevcut değildi. Erken ticaret muhtemelen obsidyen gibi alet yapımında kullanılan malzemeleri içeriyordu. Gerçek anlamda ilk uluslararası ticaret yolları Roma ve Ortaçağ dönemlerinde baharat ticareti etrafında gelişmiştir. ⓘ
İlk insan ekonomilerinin takas sistemi yerine hediye verme üzerine kurulu olması daha muhtemeldir. İlk para emtiadan oluşuyordu; en eskisi sığır şeklindeydi ve en yaygın kullanılanı da sığır kabuklarıydı. Para o zamandan beri devlet tarafından basılan madeni paralara, kağıt ve elektronik paralara dönüşmüştür. Ekonomi, toplumların kıt kaynakları farklı insanlar arasında nasıl dağıttığını inceleyen bir sosyal bilimdir. İnsanlar arasındaki servet paylaşımında büyük eşitsizlikler vardır; en zengin sekiz insan, tüm insan nüfusunun en fakir yarısı ile aynı parasal değere sahiptir. ⓘ
Çatışma
İnsanlar diğer primatlarla karşılaştırılabilir bir oranda diğer insanlara şiddet uygulamakta, ancak yetişkin insanları yüksek oranda öldürmektedir (bebek öldürme diğer hayvanlar arasında daha yaygındır). Erken dönem H. sapiens'in %2'sinin öldürüldüğü, bu oranın ortaçağ döneminde %12'ye yükseldiği ve modern zamanlarda %2'nin altına düştüğü tahmin edilmektedir. İnsan popülasyonları arasında şiddet konusunda büyük farklılıklar vardır; yasal sistemlere ve şiddete karşı güçlü kültürel tutumlara sahip toplumlarda cinayet oranları yaklaşık %0,01'dir. ⓘ
İnsanların organize çatışma (yani savaş) yoluyla türlerinin diğer üyelerini toplu halde öldürme istekliliği uzun zamandır tartışma konusudur. Bir görüşe göre savaş, rakipleri ortadan kaldırmak için bir araç olarak evrimleşmiştir ve her zaman doğuştan gelen bir insan özelliği olmuştur. Bir diğeri ise savaşın nispeten yeni bir olgu olduğunu ve değişen sosyal koşullar nedeniyle ortaya çıktığını öne sürmektedir. Kesin olmamakla birlikte, mevcut kanıtlar savaşa yatkınlığın sadece yaklaşık 10.000 yıl önce ve birçok yerde bundan çok daha yakın bir zamanda yaygınlaştığını göstermektedir. Savaşın insan hayatı üzerinde yüksek bir maliyeti olmuştur; 20. yüzyılda 167 milyon ila 188 milyon insanın savaş nedeniyle öldüğü tahmin edilmektedir. ⓘ
Çağdaş kullanım
"Toplum" terimi günümüzde hem bir dizi siyasi ve bilimsel çağrışımı hem de çeşitli dernekleri kapsayacak şekilde kullanılmaktadır. ⓘ
Batı
Batı dünyasının gelişimi, genellikle basitçe "Batı toplumu" olarak adlandırılan Batı kültürü, siyaseti ve fikirlerinin ortaya çıkışını da beraberinde getirmiştir. Coğrafi olarak, en azından Batı Avrupa, Kuzey Amerika, Avustralya ve Yeni Zelanda ülkelerini kapsar. Bazen Doğu Avrupa, Güney Amerika ve İsrail'i de içerir. ⓘ
Tüm bunların kültürleri ve yaşam tarzları Batı Avrupa'dan kaynaklanmaktadır. Hepsi nispeten güçlü ekonomilere ve istikrarlı hükümetlere sahiptir, din özgürlüğüne izin verir, demokrasiyi bir yönetim biçimi olarak seçmiştir, kapitalizmi ve uluslararası ticareti destekler, Yahudi-Hıristiyan değerlerinden büyük ölçüde etkilenir ve bir tür siyasi ve askeri ittifak veya işbirliğine sahiptir. ⓘ
Bilgi
Bilgi toplumu kavramı 1930'lardan bu yana tartışılıyor olsa da, modern dünyada neredeyse her zaman bilgi teknolojilerinin toplumu ve kültürü etkileme biçimine uygulanmaktadır. Bu nedenle, bilgisayar ve telekomünikasyonun ev, işyeri, okullar, hükümet ve çeşitli topluluklar ve kuruluşlar üzerindeki etkilerinin yanı sıra siber uzayda yeni sosyal formların ortaya çıkışını da kapsamaktadır. ⓘ
Avrupa Birliği'nin ilgi alanlarından biri de bilgi toplumudur. Burada politikalar, açık ve rekabetçi bir dijital ekonominin teşvik edilmesine, bilgi ve iletişim teknolojilerine yönelik araştırmaların yanı sıra bunların sosyal içerme, kamu hizmetleri ve yaşam kalitesinin iyileştirilmesi için uygulanmasına yöneliktir. ⓘ
Uluslararası Telekomünikasyon Birliği'nin Cenevre ve Tunus'taki Dünya Bilgi Toplumu Zirvesi (2003 ve 2005), eylemin öngörüldüğü bir dizi politika ve uygulama alanına yol açmıştır. ⓘ
Bilgi
Elektronik bilgi kaynaklarına erişimin 21. yüzyılın başında artmasıyla birlikte, bilgi toplumundan bilgi toplumuna özel bir ilgi gösterilmiştir. İrlanda hükümeti tarafından yapılan bir analizde şu ifadelere yer verilmiştir: "Büyük miktarlarda bilgiyi ucuza işleme, saklama ve iletme kapasitesi son yıllarda şaşırtıcı bir oranda artmıştır. Bilginin sayısallaştırılması ve buna bağlı olarak internetin yaygınlaşması, bilginin ekonomik faaliyetlere uygulanmasında yeni bir yoğunluğu kolaylaştırmaktadır; öyle ki bilgi, zenginliğin yaratılmasında baskın bir faktör haline gelmiştir. Ekonomik büyümenin yüzde 70 ila 80'inin artık yeni ve daha iyi bilgiden kaynaklandığı söylenmektedir." ⓘ
Toplumun doğuşu ve gelişimi
Toplum, insanın çalışma temeli üzerinde, hayvansal aleminden kopmasıyla doğmuştur. Bu süreç, doğal gelişen bir süreç olmakla beraber özel mülkiyet hakkı sayesinde gelişmeye başlamıştır. Toplumun gelişimi, ileriye doğru bir değişmeyi (sosyal, siyasal, kültürel, ekonomik vb. alanlarda) ifade eder. Toplumsal gelişme, toplumsal yapıyı oluşturan birçok öğenin ileriye doğru değişip bir araya gelmesiyle oluşur. Bu öğeler tek başına değil, hep birlikte gerçekleştiği zaman toplumsal gelişmeden söz edilebilir. Toplumsal gelişmeye örnek olarak; yıllara göre milli gelir artışındaki değişim verilebilir. ⓘ
Toplum ve yasa
İnsan veya birey, toplumu egemenliği altında tutmaz, tersine; toplumun sahip olduğu yasalar, insanı veya bireyi egemenliği altında tutar. Toplumun sahip olduğu yasalar; o topluluğa mensup insanların sahip olduğu psikolojik olguları, tarihsel ve politik özel konuları, hukuksal kanıtları, ya da manevi, ahlaksal durum veya durumların incelenip üzerinde tartışılmasıyla ortaya çıkar. ⓘ
.jpeg)
Toplumsal düzen
Bir toplumda kanun ve kurallara uygun olan yapı bütününe verilen ad. ⓘ
Toplumsal bilinç
Toplumun gündelik yaşamında sahip olduğu görüşleri, kavramları, düşünceleri, siyasal, sanatsal veya geleneksel olguları oluşturan biçimlerin tamamına denir. Toplumsal bilinç, toplumun sahip olduğu veya etkilendiği bir mirastan kaynaklanan davranış ve düşünme biçimlerinin sonucudur. Bunlar, toplumdaki çoğunluk tarafından kabul edilmiştir. Söz konusu bilinç bireyden önce de vardır, bireyden sonra da olmaya devam edecektir. Toplumsal bilinç ayrıca, bir toplumun diğerinden ayıran yegane unsurlardan birisidir. ⓘ
Toplumsal çıkar
Bireylerin kendi kişisel çıkar arayışlarının mümkün olmasına olanak sağlayan, onları koruyan, beşeri kurum, kuruluş veya kuralların yaşamasına ve yaşatılmasına denir. Örneğin; özel mülkiyet haklarının hukuki olarak koruma altında olması toplumun faydasına olup, toplumsal düzenin korunmasına, toplumsal hayatınsa savaşa dönüşmesine engel olur. ⓘ