Hukuk
Hukuk, davranışları düzenlemek için sosyal veya devlet kurumları tarafından oluşturulan ve uygulanabilen kurallar bütünüdür ve kesin tanımı uzun süredir tartışılan bir konudur. Çeşitli şekillerde bir bilim ve adalet sanatı olarak tanımlanmıştır. Devlet tarafından uygulanan yasalar, bir grup yasama organı veya tek bir yasa koyucu tarafından yapılabilir ve tüzüklerle sonuçlanabilir; kararnameler ve yönetmelikler yoluyla yürütme tarafından yapılabilir; veya genellikle örf ve adet hukuku yargı alanlarında hakimler tarafından içtihat yoluyla oluşturulabilir. Özel kişiler, uyuşmazlıkların standart mahkeme davalarına alternatif yollarla çözülmesini benimseyen tahkim anlaşmaları da dahil olmak üzere yasal olarak bağlayıcı sözleşmeler oluşturabilirler. Yasaların oluşturulması, yazılı veya zımni bir anayasadan ve bu anayasada kodlanmış haklardan etkilenebilir. Hukuk siyaseti, ekonomiyi, tarihi ve toplumu çeşitli şekillerde şekillendirir ve insanlar arasındaki ilişkilerde bir arabulucu görevi görür. ⓘ
Hukuk sistemleri, karşılaştırmalı hukukta analiz edilen farklılıkları ile yargı bölgeleri arasında değişiklik gösterir. Kıta Avrupası hukuk sistemlerinde yasama organı ya da başka bir merkezi organ hukuku kodifiye eder ve pekiştirir. Örfi hukuk sistemlerinde hakimler içtihat yoluyla bağlayıcı içtihatlar oluşturabilir, ancak bu içtihatlar zaman zaman bir üst mahkeme ya da yasama organı tarafından bozulabilir. Tarihsel olarak, dini hukuk seküler konuları etkilemiştir ve 21. yüzyıl itibariyle bazı dini topluluklarda hala kullanılmaktadır. İslami ilkelere dayanan şeriat hukuku, İran ve Suudi Arabistan da dahil olmak üzere birçok ülkede birincil hukuk sistemi olarak kullanılmaktadır. ⓘ
Hukukun kapsamı iki alana ayrılabilir. Kamu hukuku, anayasa hukuku, idare hukuku ve ceza hukuku dahil olmak üzere hükümet ve toplumla ilgilidir. Özel hukuk ise sözleşmeler, mülkiyet, haksız fiil/dava ve ticaret hukuku gibi alanlarda bireyler ve/veya kuruluşlar arasındaki hukuki ihtilaflarla ilgilenir. Bu ayrım medeni hukuk ülkelerinde, özellikle de ayrı bir idari mahkeme sistemine sahip olanlarda daha güçlüdür; bunun aksine, kamu-özel hukuk ayrımı common law yargı sistemlerinde daha az belirgindir. ⓘ
Hukuk, hukuk tarihi, felsefe, ekonomik analiz ve sosyoloji alanlarında bilimsel araştırmalara kaynaklık etmektedir. Hukuk aynı zamanda eşitlik, hakkaniyet ve adalete ilişkin önemli ve karmaşık konuları da gündeme getirir. ⓘ
Hukuk (Arapça: حقوق) ya da tüze birey, toplum ve devletin hareketlerini, birbirleriyle olan ilişkilerini; yetkili organlar tarafından usulüne uygun olarak çıkarılan, kamu gücüyle desteklenen, muhatabına genel olarak nasıl davranması yahut nasıl davranmaması gerektiğini gösteren ve bunun için ilgili bütün olasılıkları yürürlükte olan normlarla düzenleyen normatif bir bilimdir. Ayrıca, toplumu düzen altına alan ve kişiler arası ilişkileri düzenleyen, ortak yaşamın huzur ve güven içinde akışını sağlayan, gerektiğinde adaleti yerine getiren, kamu gücü ile desteklenen ve devlet tarafından yaptırımlarla güvence altına alınan kurallar bütünüdür. Hukuk, birey-toplum-devlet ilişkilerinde ortak iyilik ve ortak menfaati gözetir. ⓘ
Hukuk felsefesi
Ama sonuçta yasa nedir? [...] Yasaların amacının her zaman genel olduğunu söylediğimde, yasanın özneleri toplu olarak ve eylemleri soyut olarak ele aldığını ve asla belirli bir kişiyi veya eylemi dikkate almadığını kastediyorum. [...] Bu görüşe göre, artık yasaları yapmanın kimin işi olduğu sorulamaz, çünkü bunlar genel iradenin eylemleridir; prensin yasaların üstünde olup olmadığı da sorulamaz, çünkü o da Devletin bir üyesidir; yasaların adaletsiz olup olamayacağı da sorulamaz, çünkü hiç kimse kendisine karşı adaletsiz değildir; yasalar iradelerimizin kayıtlarından başka bir şey olmadığına göre, nasıl hem özgür hem de onlara tabi olabileceğimiz de sorulamaz.
Jean-Jacques Rousseau, Toplum Sözleşmesi, II, 6. ⓘ
Hukuk felsefesi genellikle jurisprudence olarak bilinir. Normatif içtihat "hukuk ne olmalıdır?" diye sorarken, analitik içtihat "hukuk nedir?" diye sorar. ⓘ
Analitik içtihat
"Hukukun evrensel olarak kabul edilebilir bir tanımını" üretmek için çeşitli girişimlerde bulunulmuştur. Baron Hampstead 1972 yılında böyle bir tanımın üretilemeyeceğini öne sürmüştür. McCoubrey ve White, "hukuk nedir?" sorusunun basit bir cevabı olmadığını söylemiştir. Glanville Williams, "hukuk" kelimesinin anlamının, bu kelimenin kullanıldığı bağlama bağlı olduğunu söylemiştir. Örneğin, "eski örf ve adet hukuku" ile "belediye hukuku "nun, "hukuk" kelimesinin iki farklı ve uzlaşmaz anlama sahip olduğu bağlamlar olduğunu söyledi. Thurman Arnold, "hukuk" kelimesini tanımlamanın imkansız olduğunun aşikar olduğunu ve bu kelimeyi tanımlama mücadelesinden asla vazgeçilmemesi gerektiğinin de aynı derecede aşikar olduğunu söyledi. "Hukuk" kelimesini tanımlamaya gerek olmadığı görüşünü benimsemek mümkündür (örneğin, "genellemeleri bir kenara bırakalım ve vakalara bakalım"). ⓘ
Bir tanıma göre hukuk, davranışları yönetmek için sosyal kurumlar aracılığıyla uygulanan kurallar ve yönergeler sistemidir. Hart, The Concept of Law adlı eserinde hukukun bir "kurallar sistemi" olduğunu; Austin, hukukun "bir yaptırım tehdidiyle desteklenen bir egemenin emri" olduğunu; Dworkin, Law's Empire adlı metninde hukuku adaleti sağlamaya yönelik "yorumlayıcı bir kavram" olarak tanımlamakta; Raz ise hukukun insanların çıkarlarına aracılık eden bir "otorite" olduğunu savunmaktadır. Holmes, "Hukuktan kastım, mahkemelerin gerçekte ne yapacağına dair kehanetlerdir ve bundan daha gösterişli bir şey değildir" demiştir. Aquinas, Hukuk Üzerine İnceleme adlı eserinde hukukun, topluluğun iyiliğini düşünmekle görevli olan kişi tarafından ilan edilen ve ortak iyiliği ilgilendiren şeylerin rasyonel bir düzenlemesi olduğunu savunur. Bu tanım hem pozitivist hem de natüralist unsurlara sahiptir. ⓘ
Ahlak ve adalet ile bağlantısı
Hukuk tanımları genellikle hukukun ahlakı ne ölçüde içerdiği sorusunu gündeme getirir. John Austin'in faydacı cevabı, hukukun "insanların itaat etme alışkanlığına sahip olduğu bir egemenin yaptırım tehdidiyle desteklenen emirleri" olduğudur. Diğer tarafta yer alan Jean-Jacques Rousseau gibi doğal hukukçular ise hukukun esasen ahlaki ve değişmez doğa yasalarını yansıttığını savunmaktadır. "Doğal hukuk" kavramı antik Yunan felsefesinde adalet kavramıyla eşzamanlı ve bağlantılı olarak ortaya çıkmış ve Thomas Aquinas'ın yazıları, özellikle de Hukuk Üzerine İncelemeleri aracılığıyla Batı kültürünün ana akımına yeniden girmiştir. ⓘ
Honoré de Balzac, Splendeurs et misères des courtisanes adlı kitabının ilk iki bölümünü tamamladıktan sonra Conciergerie'yi ziyaret etti. Daha sonra, sonunda Où mènent les mauvais chemins (Kötü Yolların Sonu) adını verdiği ve tamamen hapishanedeki koşulları anlatmaya adanmış üçüncü bir bölüm eklemeye karar verdi. Bu üçüncü bölümde şöyle der:
Yasa iyidir, gereklidir, uygulanması kötüdür ve insanlar yasaları uygulanma biçimlerine göre yargılar. ⓘ
Tamamen rasyonalist bir doğal hukuk sisteminin kurucusu olan Hugo Grotius, hukukun hem Aristoteles'in belirttiği gibi toplumsal bir dürtüden hem de akıldan kaynaklandığını savunmuştur. Immanuel Kant ahlaki bir zorunluluk olarak yasaların "evrensel doğa yasaları gibi seçilmesi" gerektiğine inanıyordu. David Hume'u izleyen Jeremy Bentham ve öğrencisi Austin, bunun "olan" ile "olması gereken" sorununu birbirine karıştırdığına inanıyordu. Bentham ve Austin hukukun pozitivizmini, yani gerçek hukukun "ahlaktan" tamamen ayrı olduğunu savunmuşlardır. Kant, eşitlik ilkesini reddeden ve hukukun güç istencinden kaynaklandığına ve "ahlaki" ya da "ahlak dışı" olarak etiketlenemeyeceğine inanan Friedrich Nietzsche tarafından da eleştirilmiştir. ⓘ
1934 yılında Avusturyalı filozof Hans Kelsen, Hukukun Saf Teorisi adlı kitabında pozitivist geleneği sürdürmüştür. Kelsen, hukukun ahlaktan ayrı olmasına rağmen "normatiflik" ile donatıldığına, yani ona itaat etmemiz gerektiğine inanıyordu. Yasalar pozitif "dır" ifadeleri iken (örneğin, otoyolda geri geri gitmenin cezası 500 Avro'dur); hukuk bize ne yapmamız "gerektiğini" söyler. Dolayısıyla, her hukuk sisteminin bize itaat etmemizi emreden temel bir norma (Grundnorm) sahip olduğu varsayılabilir. Kelsen'in en büyük rakibi Carl Schmitt, hem pozitivizmi hem de hukukun üstünlüğü fikrini reddetmiştir çünkü soyut normatif ilkelerin somut siyasi pozisyonlar ve kararlar üzerindeki önceliğini kabul etmemiştir. Bu nedenle Schmitt, hukuk normlarının tüm siyasi deneyimi kapsayabileceğini reddeden bir istisna hukukunu (olağanüstü hal) savunmuştur. ⓘ
20. yüzyılın ilerleyen dönemlerinde H. L. A. Hart, The Concept of Law adlı eserinde Austin'e basitleştirmeleri, Kelsen'e ise kurguları nedeniyle saldırmıştır. Hart'a göre hukuk, birincil (davranış kuralları) ve ikincil (birincil kuralları uygulayacak görevlilere yönelik kurallar) olmak üzere ikiye ayrılan bir kurallar sistemidir. İkincil kurallar ayrıca yargılama kuralları (hukuki anlaşmazlıkları çözmek için), değişim kuralları (kanunların değiştirilmesine izin veren) ve tanıma kuralı (kanunların geçerli olarak tanımlanmasına izin veren) olarak ayrılır. Hart'ın iki öğrencisi tartışmayı sürdürmüştür: Ronald Dworkin, Law's Empire (Hukukun İmparatorluğu) adlı kitabında Hart'a ve pozitivistlere hukuku ahlaki bir mesele olarak ele almayı reddettikleri için saldırmıştır. Dworkin, hukukun "yorumlayıcı bir kavram" olduğunu ve yargıçların anayasal gelenekleri göz önüne alındığında hukuki bir ihtilafa en uygun ve en adil çözümü bulmalarını gerektirdiğini savunur. Joseph Raz ise The Authority of Law adlı eserinde pozitivist bakış açısını savunmuş ve Hart'ın "yumuşak sosyal tez" yaklaşımını eleştirmiştir. Raz, hukukun, ahlaki muhakemeye atıfta bulunmaksızın, tamamen sosyal kaynaklar aracılığıyla tanımlanabilen bir otorite olduğunu savunmaktadır. Ona göre, kuralların arabuluculukta otoriter araçlar olarak oynadıkları rolün ötesinde sınıflandırılması hukuktan ziyade sosyolojiye bırakılmalıdır. ⓘ
Tarih
Hukuk tarihi, uygarlığın gelişimiyle yakından bağlantılıdır. MÖ 3000'lere kadar uzanan Antik Mısır hukuku Ma'at kavramına dayanıyordu ve gelenek, retorik konuşma, sosyal eşitlik ve tarafsızlık ile karakterize ediliyordu. MÖ 22. yüzyıla gelindiğinde, eski Sümer hükümdarı Ur-Nammu, kazuistik ifadelerden ("eğer ... o zaman ...") oluşan ilk hukuk kodunu formüle etmişti. MÖ 1760 civarında Kral Hammurabi, Babil hukukunu kodlayarak ve taşa kazıyarak daha da geliştirdi. Hammurabi, kanunlarının birkaç kopyasını tüm halkın görebilmesi için Babil krallığı boyunca dikili taşlar halinde yerleştirdi; bu, Codex Hammurabi olarak tanındı. Bu dikilitaşların en sağlam kopyası 19. yüzyılda İngiliz Asurologlar tarafından keşfedilmiş ve o zamandan beri İngilizce, İtalyanca, Almanca ve Fransızca da dahil olmak üzere çeşitli dillere çevrilmiştir. ⓘ
Eski Ahit'in tarihi M.Ö. 1280 yılına kadar uzanır ve iyi bir toplum için tavsiyeler olarak ahlaki buyruklar şeklini alır. M.Ö. 8. yüzyılda küçük bir Yunan şehir devleti olan antik Atina, kadınlar ve köleler hariç olmak üzere vatandaşlarının geniş katılımını esas alan ilk toplumdur. Ancak Atina'da hukuk bilimi ya da "hukuk" için tek bir kelime yoktu, bunun yerine ilahi hukuk (thémis), beşeri kararname (nomos) ve örf (díkē) arasındaki üçlü ayrıma dayanıyordu. Yine de Antik Yunan hukuku, demokrasinin gelişiminde önemli anayasal yenilikler içeriyordu. ⓘ
Roma hukuku Yunan felsefesinden büyük ölçüde etkilenmiştir, ancak ayrıntılı kuralları profesyonel hukukçular tarafından geliştirilmiştir ve oldukça sofistikedir. Roma İmparatorluğu'nun yükselişi ve çöküşü arasındaki yüzyıllar boyunca hukuk, değişen sosyal durumlarla başa çıkmak için uyarlanmış ve Theodosius II ve Justinianus I döneminde büyük bir kodifikasyondan geçmiştir. Erken Orta Çağ boyunca kodların yerini örf ve adet hukuku almış olsa da, Roma hukuku 11. yüzyıl civarında ortaçağ hukuk bilginlerinin Roma kodlarını araştırmaya ve kavramlarını kanon hukukuna uyarlamaya başlamasıyla yeniden keşfedilmiş ve jus commune doğmuştur. Rehberlik için Latince hukuki özdeyişler (brokartlar olarak adlandırılır) derlenmiştir. Ortaçağ İngiltere'sinde kraliyet mahkemeleri, daha sonra ortak hukuk haline gelen bir içtihat bütünü geliştirdi. Avrupa çapında bir Hukuk Tüccarı oluşturuldu, böylece tüccarlar yerel yasaların birçok parçalı yönü yerine ortak uygulama standartlarıyla ticaret yapabileceklerdi. Modern ticaret hukukunun öncüsü olan Tüccar Hukuku, sözleşme özgürlüğüne ve mülkiyetin yabancılaştırılabilirliğine vurgu yapıyordu. Milliyetçilik 18. ve 19. yüzyıllarda arttıkça, Tüccar Kanunu yeni medeni kanunlar altında ülkelerin yerel hukukuna dahil edildi. Napolyon ve Alman Kanunları en etkili olanlardı. Devasa içtihat kitaplarından oluşan İngiliz örf ve adet hukukunun aksine, küçük kitaplardaki kanunların ihracı ve yargıçların uygulaması kolaydır. Ancak günümüzde medeni hukuk ile örf ve adet hukukunun birbirine yaklaştığına dair işaretler vardır. AB hukuku antlaşmalarda kodifiye edilmiştir, ancak Avrupa Adalet Divanı tarafından ortaya konan fiili içtihat yoluyla gelişmektedir. ⓘ
Antik Hindistan ve Çin farklı hukuk geleneklerini temsil etmektedir ve tarihsel olarak bağımsız hukuk teorisi ve uygulama okullarına sahip olmuşlardır. Muhtemelen MS 100 civarında derlenen Arthashastra (daha eski materyaller içermesine rağmen) ve Manusmriti (MS 100-300 civarı) Hindistan'daki temel incelemelerdir ve yetkili yasal rehber olarak kabul edilen metinleri içerir. Manu'nun temel felsefesi hoşgörü ve çoğulculuktu ve Güneydoğu Asya'da bu felsefeye atıfta bulunuluyordu. Hint alt kıtasındaki Müslüman fetihleri sırasında, şeriat Müslüman sultanlıklar ve imparatorluklar tarafından, özellikle de Babür İmparatorluğu'nun imparator Aurangzeb ve çeşitli İslam alimleri tarafından derlenen Fatawa-e-Alamgiri tarafından kurulmuştur. Hindistan'da Hindu hukuk geleneği, İslam hukuku ile birlikte, Hindistan'ın Britanya İmparatorluğu'nun bir parçası olmasıyla birlikte yerini örfi hukuka bırakmıştır. Malezya, Brunei, Singapur ve Hong Kong da ortak hukuk sistemini benimsemiştir. Doğu Asya hukuk geleneği seküler ve dini etkilerin eşsiz bir karışımını yansıtmaktadır. Japonya, Fransız Medeni Kanunu'nun bazı kısımlarını ama çoğunlukla Alman Medeni Kanunu'nu ithal ederek hukuk sistemini batı çizgisinde modernize etmeye başlayan ilk ülke olmuştur. Bu kısmen Almanya'nın 19. yüzyılın sonlarında yükselen bir güç olarak statüsünü yansıtıyordu. Benzer şekilde, geleneksel Çin hukuku da Qing Hanedanlığının son yıllarına doğru, esas olarak Alman hukukunun Japon modeline dayanan altı özel hukuk kanunu şeklinde yerini batılılaşmaya bırakmıştır. Bugün Tayvan hukuku, Chiang Kai-shek'in oraya kaçan milliyetçileri ile 1949'da anakaranın kontrolünü ele geçiren Mao Zedong'un komünistleri arasındaki bölünme nedeniyle o döneme ait kodifikasyonlara en yakın olanıdır. Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki mevcut yasal altyapı, esasen özel hukuk hakları pahasına idare hukukunu şişiren Sovyet Sosyalist hukukundan büyük ölçüde etkilenmiştir. Hızlı sanayileĢme nedeniyle bugün Çin, sosyal ve siyasi haklar açısından olmasa da en azından ekonomik haklar açısından bir reform sürecinden geçmektedir. 1999'da çıkarılan yeni bir sözleĢme kanunu idari tahakkümden uzaklaĢmayı temsil etmektedir. Ayrıca, on beĢ yıl süren müzakerelerin ardından Çin 2001 yılında Dünya Ticaret Örgütü'ne katılmıĢtır. ⓘ
Küreselleşme süreci; hukuk alanını da etkisi altına almış ve biçimlenmesinde etkili olmuştur. Hukuk, küreselleşme karşısında yalnızca biçimlenen bir nesne olarak yer almamış ayrıca küreselleşmenin taşıyıcısı da olmuştur. Küreselleşmenin hukuku birebir etkilediği alanlar; evrensel normlar fikri ve uluslararası hukuk olarak sıralanabilir. ⓘ
Hukuk sistemleri
.png)
Genel olarak, hukuk sistemleri medeni hukuk ve örfi hukuk sistemleri olarak ikiye ayrılabilir. Modern akademisyenler bu ayrımın öneminin giderek azaldığını savunmaktadır; modern hukukun tipik özelliği olan çok sayıda hukuki nakil, modern hukuk sistemlerinin geleneksel olarak ya örf ve adet hukukuna ya da medeni hukuka özgü olduğu düşünülen birçok özelliği paylaşmasıyla sonuçlanmaktadır. Kıta Avrupası kökenli sivil hukuk sistemine atıfta bulunan "medeni hukuk" terimi, ceza hukuku ve kamu hukukundan farklı olan örfi hukuk konuları anlamında "medeni hukuk" ile karıştırılmamalıdır. ⓘ
Kilise ve devlet ayrımı olmayan bazı ülkeler tarafından kabul edilen üçüncü hukuk sistemi türü ise kutsal kitaplara dayanan dini hukuktur. Bir ülkenin hangi sistemle yönetildiği genellikle o ülkenin tarihi, diğer ülkelerle olan bağlantıları veya uluslararası standartlara bağlılığı tarafından belirlenir. Yetkili makamların bağlayıcı olarak kabul ettiği kaynaklar, herhangi bir hukuk sisteminin tanımlayıcı özellikleridir. Yine de benzer kurallar sıklıkla geçerli olduğu için sınıflandırma özden ziyade bir şekil meselesidir. ⓘ
Hukuk biliminde biçim, öncelikler ve ilkeler doğrultusunda bazı sistemler ortaya çıkmıştır. ⓘ
Medeni hukuk
.jpg)
Medeni hukuk, bugün dünya genelinde çoğu ülkede kullanılan hukuk sistemidir. Medeni hukukta otorite olarak kabul edilen kaynaklar, öncelikle mevzuat -özellikle anayasalarda yer alan kodifikasyonlar veya hükümet tarafından kabul edilen tüzükler- ve teamüllerdir. Kodifikasyonlar binlerce yıl öncesine dayanmaktadır ve ilk örneklerinden biri Babil Kodeksi Hammurabi'dir. Modern medeni hukuk sistemleri esasen 6. yüzyılda Bizans İmparatoru I. Justinianus tarafından çıkarılan ve 11. yüzyıl İtalya'sında yeniden keşfedilen yasal kodlardan türemiştir. Roma Cumhuriyeti ve İmparatorluğu dönemlerinde Roma hukuku büyük ölçüde usule dayalıydı ve profesyonel bir hukuk sınıfından yoksundu. Bunun yerine meslekten olmayan bir yargıç, iudex, hüküm vermek için seçilirdi. Kararlar herhangi bir sistematik şekilde yayınlanmıyordu, bu nedenle gelişen içtihatlar gizlenmiş ve neredeyse tanınmaz hale gelmişti. Her dava Devlet kanunlarına göre yeniden karara bağlanırdı ki bu da günümüz medeni hukuk sistemlerinde hakimlerin kararlarının gelecekteki davalar için (teorik olarak) önemsizliğini yansıtmaktadır. MS 529'dan 534'e kadar Bizans İmparatoru I. Justinianus o zamana kadarki Roma hukukunu kodifiye etti ve birleştirdi, böylece geriye kalan, önceki hukuk metinlerinin yirmide biri oldu. Bu, Corpus Juris Civilis olarak bilinir hale geldi. Bir hukuk tarihçisinin yazdığı gibi, "Justinianus bilinçli bir şekilde Roma hukukunun altın çağına geri döndü ve onu üç yüzyıl önce ulaştığı zirveye geri getirmeyi amaçladı." Justinianus Kanunu, Bizans İmparatorluğu'nun yıkılışına kadar Doğu'da yürürlükte kaldı. Bu arada Batı Avrupa, 11. yüzyılda Justinianus Kanunu yeniden keşfedilene ve Bologna Üniversitesi'ndeki akademisyenler kendi kanunlarını yorumlamak için bu kanunu kullanana kadar Theodosian Kanunu ile Cermen örf ve adet hukukunun bir karışımına dayanmıştır. Roma hukukunu temel alan medeni hukuk kodifikasyonları, kanon hukuku gibi dini hukuklardan gelen bazı etkilerle birlikte, Aydınlanma Çağı'na kadar Avrupa'da yayılmaya devam etti; ardından 19. yüzyılda hem Code Civil ile Fransa hem de Bürgerliches Gesetzbuch ile Almanya hukuk kodlarını modernize etti. Her iki kanun da sadece kıta Avrupa'sındaki ülkelerin (örneğin Yunanistan) hukuk sistemlerini değil, aynı zamanda Japon ve Kore hukuk geleneklerini de büyük ölçüde etkilemiştir. Günümüzde medeni hukuk sistemine sahip ülkeler Rusya ve Türkiye'den Orta ve Latin Amerika'nın büyük bölümüne kadar uzanmaktadır. ⓘ
Anarşist hukuk
Anarşizm dünyanın pek çok yerinde toplum içinde uygulanmıştır. Suriye'den Amerika Birleşik Devletleri'ne kadar, sayıları yüzlerle milyonlar arasında değişen kitlesel anarşist topluluklar mevcuttur. Anarşizm, farklı eğilimleri ve uygulamaları olan geniş bir sosyal politik felsefe yelpazesini kapsar. ⓘ
Anarşist hukuk öncelikle anarşizmin bir toplumda nasıl uygulandığıyla ilgilenir; merkezi olmayan örgütlenmelere ve karşılıklı yardımlaşmaya dayanan çerçeve, bir tür doğrudan demokrasi yoluyla temsil ile. Yasalar ihtiyaca göre belirlenir. Anarko-sendikalizm ve anarko-komünizm gibi anarşist ideolojilerin büyük bir kısmı öncelikle toplumun ana aracı olarak merkezi olmayan işçi sendikalarına, kooperatiflere ve sendikalara odaklanır. ⓘ
Sosyalist hukuk
Sosyalist hukuk, eski Sovyetler Birliği ve Çin Halk Cumhuriyeti gibi komünist devletlerdeki hukuk sistemleridir. Yargının yürütme erkine tabi kılınması gibi Marksist-Leninist ideolojiye dayanan önemli sapmalar göz önüne alındığında, medeni hukuktan ayrı bir sistem olup olmadığı konusunda akademik görüşler bölünmüştür. ⓘ
Ortak hukuk ve hakkaniyet
Genel hukuk sistemlerinde, mahkemeler tarafından verilen kararlar, yasama süreci yoluyla kabul edilen tüzükler ve yürütme organı tarafından çıkarılan yönetmeliklerle eşit düzeyde açıkça "yasa" olarak kabul edilir. "Emsal karar doktrini" veya stare decisis (Latince "kararların arkasında durmak"), yüksek mahkemelerin kararlarının alt mahkemeleri ve aynı mahkemenin gelecekteki kararlarını bağladığı ve benzer davaların benzer sonuçlara ulaşmasını sağladığı anlamına gelir. Buna karşılık, "medeni hukuk" sistemlerinde, yasama tüzükleri tipik olarak daha ayrıntılıdır ve yargı kararları daha kısa ve daha az ayrıntılıdır, çünkü yargıç veya avukat, gelecekteki mahkemelere rehberlik edecek gerekçeleri ortaya koymak yerine yalnızca tek bir davayı karara bağlamak için yazmaktadır. ⓘ
Ortak hukuk İngiltere'de ortaya çıkmıştır ve bir zamanlar Britanya İmparatorluğu'na bağlı olan hemen hemen her ülke tarafından miras alınmıştır (Malta, İskoçya, ABD'nin Louisiana eyaleti ve Kanada'nın Quebec eyaleti hariç). Ortaçağ İngiltere'sinde, Norman fethinden sonra hukuk, farklı kabile geleneklerine dayalı olarak bölgeden bölgeye değişiklik göstermiştir. "Ortak hukuk" kavramı, 12. yüzyılın sonlarında Henry II döneminde, Henry'nin ülke için "ortak", kurumsallaşmış ve birleşik bir hukuk sistemi oluşturma yetkisine sahip hakimler atamasıyla gelişmiştir. Ortak hukukun evrimindeki bir sonraki büyük adım, Kral John'un baronları tarafından yasa çıkarma yetkisini sınırlayan bir belgeyi imzalamaya zorlanmasıyla geldi. Bu "büyük tüzük" ya da 1215 tarihli Magna Carta, Kral'ın yargıçlardan oluşan maiyetinin, ülkenin öngörülemeyen yerlerinde otokratik adalet dağıtmak yerine mahkemelerini ve kararlarını "belirli bir yerde" vermelerini de gerektiriyordu. Bu sistem altında yoğunlaşmış ve seçkin bir grup yargıç yasa yapımında baskın bir rol üstlendi ve Avrupa'daki benzerleriyle karşılaştırıldığında İngiliz yargısı son derece merkezileşti. Örneğin 1297 yılında Fransa'daki en yüksek mahkemede elli bir yargıç bulunurken, İngiliz Common Pleas Mahkemesi'nde beş yargıç vardı. Bu güçlü ve birbirine sıkı sıkıya bağlı yargı, sistematik bir örf ve adet hukuku geliştirme sürecine yol açtı. ⓘ
Ancak sistem aşırı derecede sistematikleşti - aşırı katı ve esnek olmayan bir hal aldı. Sonuç olarak, zaman geçtikçe artan sayıda vatandaş Kral'dan örfi hukuku geçersiz kılmasını talep etti ve Kral'ın adına Lord Chancellor bir davada hakkaniyete uygun olanın yapılması için karar verdi. Lord Chancellor olarak atanan ilk avukat olan Sir Thomas More'un zamanından itibaren, katı örfi hukukun yanında sistematik bir hakkaniyet kurumu büyüdü ve kendi Chancery Mahkemesini geliştirdi. İlk başlarda hakkaniyet, Şansölyenin ayağının uzunluğuna göre değiştiği için düzensiz olmakla eleştiriliyordu. Zamanla, hakkaniyet mahkemeleri, özellikle Lord Eldon yönetiminde, sağlam ilkeler geliştirdi. 19. yüzyılda İngiltere'de ve 1937'de ABD'de iki sistem birleştirildi. ⓘ
Genel hukukun geliştirilmesinde, akademik yazılar hem dağınık içtihat hukukundan kapsayıcı ilkeleri toplamak hem de değişim için tartışmak için her zaman önemli bir rol oynamıştır. William Blackstone, yaklaşık 1760 yılından itibaren, örf ve adet hukukunu toplayan, tanımlayan ve öğreten ilk akademisyendi. Ancak sadece tanımlama yaparken, açıklamalar ve altta yatan yapılar arayan akademisyenler hukukun gerçekte işleyiş şeklini yavaş yavaş değiştirdiler. ⓘ
Dini hukuk
Dini hukuk açıkça dini kurallara dayanmaktadır. Yahudi Halakha ve İslam Şeriatı - her ikisi de "izlenecek yol" olarak tercüme edilir - örnek olarak verilebilirken, Hıristiyan kanon hukuku da bazı kilise topluluklarında varlığını sürdürmektedir. Genellikle dinin hukuk için anlamı değiştirilemezliktir, çünkü Tanrı'nın sözü yargıçlar ya da hükümetler tarafından değiştirilemez ya da yasalara aykırı hale getirilemez. Ancak, kapsamlı ve ayrıntılı bir hukuk sistemi genellikle insan eliyle detaylandırılmayı gerektirir. Örneğin, Kuran'da bazı kanunlar vardır ve yorum, kıyas, icma ve içtihat yoluyla daha fazla hukuk kaynağı olarak işlev görür. Bu esas olarak sırasıyla Şeriat ve Fıkıh olarak bilinen bir hukuk ve içtihat bütünü içinde yer alır. Bir başka örnek de Tevrat veya Eski Ahit, Pentateuch veya Musa'nın Beş Kitabı'dır. Bu, bazı İsrail topluluklarının kullanmayı tercih ettiği Yahudi hukukunun temel kurallarını içerir. Halakha, Talmud'un bazı yorumlarını özetleyen bir Yahudi hukuku kodudur. Bununla birlikte, İsrail hukuku, davacıların dini yasaları yalnızca istedikleri takdirde kullanmalarına izin verir. Kanon hukuku sadece Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi ve Anglikan Cemaati üyeleri tarafından kullanılmaktadır. ⓘ
Kanon hukuku
Kanon hukuku (Yunanca kanon, 'düz ölçü çubuğu, cetvel'), bir Hristiyan kuruluşunun veya kilisesinin ve üyelerinin yönetimi için dini otorite (Kilise liderliği) tarafından yapılan bir dizi yönetmelik ve düzenlemedir. Katolik Kilisesi (hem Latin Kilisesi hem de Doğu Katolik Kiliseleri), Doğu Ortodoks ve Oryantal Ortodoks kiliseleri ve Anglikan Komünyonu içindeki ulusal kiliseleri yöneten iç kilise hukukudur. Söz konusu kilise hukukunun yasallaştırılma, yorumlanma ve zaman zaman karara bağlanma şekli bu üç kilise organı arasında büyük farklılıklar göstermektedir. Her üç gelenekte de, bir kanon başlangıçta bir kilise konseyi tarafından kabul edilen bir kuraldı; bu kanonlar kanon hukukunun temelini oluşturdu. ⓘ
Katolik Kilisesi, modern Avrupa medeni hukuku ve ortak hukuk sistemlerinin evriminden önce, batı dünyasında sürekli işleyen en eski hukuk sistemine sahiptir. 1983 tarihli Kanon Hukuku Kanunu Latin Kilisesi'ni sui juris yönetmektedir. Farklı disiplinler ve uygulamalar geliştirmiş olan Doğu Katolik Kiliseleri ise Doğu Kiliseleri Kanon Kanunu ile yönetilmektedir. Katolik Kilisesi'nin kanon hukuku, masumiyet karinesi gibi Roma hukuku doktrinlerini koruyarak ortaçağ döneminde örfi hukuku etkilemiştir. ⓘ
Şeriat hukuku
18. yüzyıla kadar Şeriat hukuku Müslüman dünyasında kodifiye edilmemiş bir biçimde uygulanmıştır. 19. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nun Mecelle'si Şeriat hukukunun unsurlarını kodifiye etmeye yönelik ilk girişimdir. 1940'ların ortalarından bu yana, her ülkede şeriat hukukunu modern koşullara ve anlayışlara daha uygun hale getirmek için çaba sarf edilmiştir. Modern zamanlarda, birçok Müslüman ülkenin hukuk sistemleri hem medeni hukuk ve örfi hukuk geleneklerinden hem de İslam hukuku ve örfünden yararlanmaktadır. Mısır ve Afganistan gibi bazı Müslüman devletlerin anayasaları İslam'ı devletin dini olarak kabul etmekte ve yasama organını Şeriat'a uymakla yükümlü kılmaktadır. Suudi Arabistan Kur'an-ı Kerim'i anayasası olarak kabul etmekte ve İslam hukuku temelinde yönetilmektedir. İran da 1979'dan sonra İslam hukukunun hukuk sistemine yeniden dahil edilmesine tanık olmuştur. Son birkaç on yıl boyunca, İslami diriliş hareketinin temel özelliklerinden biri, büyük miktarda literatür yaratan ve dünya siyasetini etkileyen Şeriat'ı geri getirme çağrısı olmuştur. ⓘ
Yasal yöntemler
Hukuki akıl yürütme (hukuku uygulama) ve hukuku yorumlama (tefsir etme) yöntemleri birbirinden ayrılır. Bunlardan ilki, Kıta Avrupası hukuk sistemlerinde hakim olan hukuki kıyas, özellikle ABD'de olmak üzere common law hukuk sistemlerinde mevcut olan analoji ve her iki sistemde de ortaya çıkan tartışmacı teorilerdir. İkincisi ise dilbilimsel yorumlama, teleolojik yorumlama ya da sistemik yorumlama gibi farklı hukuki yorumlama kuralları (direktifleri) ile altın kural ya da fesat kuralı gibi daha spesifik kurallardır. Ayrıca, kanuni yorumu mümkün kılan birçok başka argüman ve yorum kanunu da bulunmaktadır. ⓘ
Hukuk profesörü ve eski Birleşik Devletler Başsavcısı Edward H. Levi, "hukuki muhakemenin temel modelinin örneklerle muhakeme", yani benzer hukuki sorunları çözen davalardaki sonuçları karşılaştırarak muhakeme olduğunu belirtmiştir. ABD Yüksek Mahkemesi'nde bir borç tahsilat şirketinin hatalardan kaçınmak için aldığı usuli önlemlere ilişkin bir davada Yargıç Sotomayor "hukuki muhakemenin mekanik ya da tamamen doğrusal bir süreç olmadığı" konusunda uyarıda bulunmuştur. ⓘ
Hukukbilim, niceliksel yöntemlerin, özellikle de olasılık ve istatistiğin hukuki sorulara resmi olarak uygulanmasıdır. Mahkeme davalarında ve hukuk incelemesi makalelerinde istatistiksel yöntemlerin kullanımı son birkaç on yılda büyük önem kazanmıştır. ⓘ
Yasal kurumlar
Bu, hepsinin tek ve aynı kişide gerçek bir birliğidir, her insanın her insanla yaptığı bir antlaşmadır, sanki her insan her insana şöyle diyecekmiş gibi: Kendimi yönetme hakkımı bu adama ya da bu insan topluluğuna şu koşulla devrediyorum; sen de kendi hakkından ona devrediyorsun ve onun tüm eylemlerine aynı şekilde yetki veriyorsun.
SanayileĢmiĢ ülkelerde hukukun temel kurumları bağımsız mahkemeler, temsili parlamentolar, hesap verebilir bir yürütme, ordu ve polis, bürokratik örgütlenme, hukuk mesleği ve sivil toplumun kendisidir. John Locke, Two Treatises of Government adlı eserinde ve Baron de Montesquieu, The Spirit of the Laws adlı eserinde siyaset, yasama ve yürütme organları arasında bir güçler ayrılığını savunmuşlardır. Onların ilkesi, Thomas Hobbes'un Leviathan'ının mutlakiyetçi teorisinin aksine, hiç kimsenin devletin tüm yetkilerini gasp edememesi gerektiğiydi. Sun Yat-sen'in Çin Cumhuriyeti için hazırladığı Beş Güç Anayasası kuvvetler ayrılığını daha da ileri götürerek iki ek hükümet organına sahip olmuştur: denetim gözetimi için bir Kontrol Yuan'ı ve kamu görevlilerinin istihdamını yönetmek için bir İnceleme Yuan'ı. ⓘ
Max Weber ve diğerleri devletin genişlemesine ilişkin düşünceleri yeniden şekillendirmiştir. Sıradan vatandaşların günlük yaşamları üzerindeki modern askeri, polisiye ve bürokratik güç, hesap verebilirlik açısından Locke veya Montesquieu gibi daha önceki yazarların öngöremediği özel sorunlar ortaya çıkarmaktadır. Hukuk mesleğinin gelenek ve uygulamaları, insanların adalete erişiminin önemli bir parçasıdır; sivil toplum ise hukukun siyasi temelini oluşturan sosyal kurumları, toplulukları ve ortaklıkları ifade etmek için kullanılan bir terimdir. ⓘ
Yargı
Yargı, sonucu belirlemek için anlaşmazlıklara aracılık eden bir dizi yargıçtır. Çoğu ülkede temyiz mahkemeleri sistemi vardır ve nihai yargı mercii olarak bir apeks mahkemesi bulunur. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu makam Yüksek Mahkeme; Avustralya'da Yüksek Mahkeme; Birleşik Krallık'ta Yüksek Mahkeme; Almanya'da Bundesverfassungsgericht; ve Fransa'da Cour de Cassation'dır. Çoğu Avrupa ülkesi için Lüksemburg'daki Avrupa Adalet Divanı, AB hukukunun ilgili olduğu durumlarda ulusal hukuku geçersiz kılabilir. Strasbourg'daki Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, Avrupa Konseyi üyesi ülkelerin vatandaşlarının insan hakları konularıyla ilgili davaları bu mahkemeye götürmelerine izin verir. ⓘ
Bazı ülkeler en yüksek yargı mercilerinin anayasaya aykırı olduğunu tespit ettikleri mevzuatı iptal etmelerine izin vermektedir. Örneğin, Brown v. Board of Education davasında Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi, ırk ayrımına dayalı okullar kuran birçok eyalet yasasını iptal etmiş ve bu tür yasaların Birleşik Devletler Anayasası'nın On Dördüncü Değişikliği ile bağdaşmadığını tespit etmiştir. ⓘ
Yargı, teorik olarak diğer tüm hükümet organları gibi anayasa ile bağlıdır. Çoğu ülkede yargıçlar sadece anayasayı ve diğer tüm yasaları yorumlayabilir. Ancak konuların anayasal olmadığı örf ve adet hukuku ülkelerinde yargı, içtihat doktrini kapsamında hukuk da yaratabilir. Birleşik Krallık, Finlandiya ve Yeni Zelanda parlamenter egemenlik idealini savunur; bu ülkelerde seçilmemiş yargı demokratik bir yasama organı tarafından kabul edilen yasaları bozamaz. ⓘ
Çin gibi komünist devletlerde mahkemeler genellikle yürütmenin bir parçası olarak görülür ya da yasama organının emrindedir; hükümet kurumları ve aktörleri bu nedenle yargı üzerinde çeşitli şekillerde etkide bulunur. Müslüman ülkelerde mahkemeler genellikle devlet yasalarının Şeriat'a uygun olup olmadığını inceler: Mısır Yüksek Anayasa Mahkemesi bu tür yasaları geçersiz kılabilir ve İran'da Muhafız Konseyi yasaların "İslam kriterlerine" uygunluğunu sağlar. ⓘ
Yasama organı
Yasama organlarının önde gelen örnekleri Londra'daki Parlamento Binası, Washington D.C.'deki Kongre, Berlin'deki Bundestag, Moskova'daki Duma, Roma'daki Parlamento Italiano ve Paris'teki Assemblée nationale'dir. Temsili hükümet ilkesine göre insanlar isteklerini yerine getirmeleri için politikacılara oy verirler. İsrail, Yunanistan, İsveç ve Çin gibi ülkeler tek meclisli olmasına rağmen, çoğu ülke iki meclislidir, yani iki ayrı atanmış yasama meclisi vardır. ⓘ
'Alt mecliste' politikacılar daha küçük seçim bölgelerini temsil etmek üzere seçilirler. 'Üst meclis' ise genellikle federal sistemdeki eyaletleri (Avustralya, Almanya veya Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi) veya üniter sistemdeki farklı oylama yapılarını (Fransa'da olduğu gibi) temsil etmek üzere seçilir. Birleşik Krallık'ta üst meclis hükümet tarafından bir inceleme meclisi olarak atanır. İki seçilmiş meclisi olan iki kamaralı sistemlere yönelik eleştirilerden biri, üst ve alt meclislerin basitçe birbirinin aynısı olabileceğidir. İki meclisliliğin geleneksel gerekçesi, üst meclisin bir inceleme meclisi olarak görev yapmasıdır. Bu, hükümet eylemlerinde keyfiliği ve adaletsizliği en aza indirebilir. ⓘ
Bir yasayı geçirmek için, yasama organı üyelerinin çoğunluğunun her bir mecliste bir yasa tasarısı (yasa teklifi) için oy kullanması gerekir. Normalde farklı siyasi gruplar tarafından önerilen birkaç okuma ve değişiklik olacaktır. Eğer bir ülkenin yerleşik bir anayasası varsa, anayasa değişiklikleri için özel bir çoğunluk gerekebilir ve bu da yasa değişikliklerini daha zor hale getirir. Süreci genellikle Parlamento üyelerinden oluşabilen bir hükümet yönetir (örneğin Birleşik Krallık veya Almanya). Ancak başkanlık sisteminde hükümet genellikle bir yürütme organı ve onun atadığı kabine görevlilerinden oluşur (örneğin Amerika Birleşik Devletleri veya Brezilya). ⓘ
Yürütme
Bir hukuk sisteminde yürütme, Devletin siyasi otoritesinin merkezi olarak görev yapar. İngiltere, İtalya, Almanya, Hindistan ve Japonya'da olduğu gibi parlamenter bir sistemde yürütme kabine olarak bilinir ve yasama organı üyelerinden oluşur. Yürütme, yasama organının güveni altında iktidara sahip olan hükümet başkanı tarafından yönetilir. Halk seçimleri siyasi partileri yönetime atadığından, bir partinin lideri seçimler arasında değişebilir. ⓘ
Devlet başkanı yürütmeden ayrıdır ve sembolik olarak yasaları çıkarır ve ulusun temsilcisi olarak hareket eder. Örnekler arasında Almanya Cumhurbaşkanı (federal ve eyalet yasama organlarının üyeleri tarafından atanır), Birleşik Krallık Kraliçesi (kalıtsal bir makam) ve Avusturya Cumhurbaşkanı (halk oylamasıyla seçilir) yer alır. Diğer önemli model ise Amerika Birleşik Devletleri ve Brezilya'da bulunan başkanlık sistemidir. Başkanlık sistemlerinde yürütme hem devlet başkanı hem de hükümet başkanı olarak hareket eder ve seçilmemiş bir kabine atama yetkisine sahiptir. Başkanlık sisteminde yürütme organı, hesap vermekle yükümlü olmadığı yasama organından ayrıdır. ⓘ
Yürütmenin rolü ülkeden ülkeye değişmekle birlikte, genellikle yasamanın çoğunluğunu önerir ve hükümet gündemini teklif eder. Başkanlık sistemlerinde yürütme genellikle yasaları veto etme yetkisine sahiptir. Her iki sistemdeki yöneticilerin çoğu dış ilişkilerden, ordu ve polisten ve bürokrasiden sorumludur. Bakanlar veya diğer yetkililer, bir ülkenin dışişleri bakanlığı veya savunma bakanlığı gibi kamu kurumlarının başındadır. Dolayısıyla farklı bir yürütmenin seçilmesi bir ülkenin yönetim anlayışında devrim yaratabilir. ⓘ
Ordu ve polis
Askeri örgütler devlet kadar uzun süredir var olsa da, daimi bir polis gücü fikri nispeten modern bir kavramdır. Örneğin, Ortaçağ İngiltere'sinin gezici ceza mahkemeleri sistemi ya da assizes, kontrolü sağlamak için topluluklara korku aşılamak amacıyla göstermelik duruşmalar ve halka açık infazlar kullanmıştır. İlk modern polis muhtemelen 17. yüzyıl Paris'inde, 14. Louis'nin sarayındakilerdi, ancak Paris Polis Müdürlüğü kendilerinin dünyanın ilk üniformalı polisleri olduğunu iddia etmektedir. ⓘ
Max Weber, devletin meşru güç kullanımı tekelini kontrol eden kurum olduğunu savunmuştur. Ordu ve polis, hükümetin ya da mahkemelerin talebi üzerine yaptırım uygular. Başarısız devlet terimi, politikaları uygulayamayan veya uygulatamayan devletleri ifade eder; polis ve orduları artık güvenlik ve düzeni kontrol etmez ve toplum anarşiye, hükümetin yokluğuna doğru ilerler. ⓘ
Bürokrasi
Bürokrasinin etimolojisi Fransızca büro (bureau) ve Eski Yunanca güç (kratos) kelimelerinden türemiştir. Ordu ve polis gibi, bir hukuk sisteminin bürokrasisini oluşturan devlet memurları ve organları da yürütmenin direktiflerini yerine getirir. Kavrama yapılan en eski atıflardan biri Fransa'da yaşayan Alman yazar Baron de Grimm tarafından yapılmıştır. 1765 yılında şöyle yazmıştır:
Fransa'daki yasaların gerçek ruhu, merhum Mösyö de Gournay'in çok şikayet ettiği bürokrasidir; burada ofisler, memurlar, sekreterler, müfettişler ve intendantlar kamu yararı için atanmaz, aslında kamu yararı ofislerin var olabilmesi için kurulmuş gibi görünür. ⓘ
"Resmiyet" konusunda sinizm hala yaygındır ve kamu görevlilerinin çalışmaları tipik olarak kar amacı güden özel teşebbüsle karşılaştırılır. Aslında özel şirketlerin, özellikle de büyük şirketlerin de bürokrasileri vardır. "Bürokrasi" ile ilgili olumsuz algılar bir yana, okullaşma, sağlık hizmetleri, polislik veya toplu taşıma gibi kamu hizmetleri, kamu bürokratik eylemini hükümet gücünün odağı haline getiren önemli bir devlet işlevi olarak kabul edilir. ⓘ
20. yüzyılın başlarında yazan Max Weber, gelişmiş bir devletin belirleyici özelliğinin bürokratik desteği olduğuna inanıyordu. Weber, modern bürokrasinin tipik özelliklerinin, memurların misyonunu tanımlaması, iş kapsamının kurallara bağlanması ve yönetimin yukarıdan aşağıya yöneten, yazıyla iletişim kuran ve kamu görevlilerinin takdir yetkisini kurallarla bağlayan kariyer uzmanlarından oluşması olduğunu yazmıştır. ⓘ
Hukuk mesleği
Hukukun üstünlüğünün bir sonucu, bağımsız yargının otoritesine başvurmak için yeterince özerk bir hukuk mesleğinin varlığıdır; bir mahkeme işleminde bir avukatın yardımından yararlanma hakkı bu sonuçtan kaynaklanır - İngiltere'de avukatlık veya avukatlık işlevi hukuk müşavirliğinden farklıdır. Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nin de belirttiği gibi, hukuk herkes için yeterince erişilebilir olmalı ve insanlar hukukun kendilerini nasıl etkileyeceğini öngörebilmelidir. ⓘ
Profesyonelliği korumak amacıyla, avukatlık mesleği tipik olarak ya bir hükümet ya da baro, baro konseyi veya hukuk derneği gibi bağımsız bir düzenleyici kurum tarafından denetlenir. Modern avukatlar, belirli yasal prosedürler (örneğin yeterlilik sınavını başarıyla geçmek) yoluyla farklı bir mesleki kimlik kazanırlar, yasalar gereği özel bir yeterliliğe sahip olmaları gerekir (öğrenciye Hukuk Lisansı, Medeni Hukuk Lisansı veya Juris Doctor derecesi kazandıran bir hukuk eğitimi. Daha yüksek akademik dereceler de takip edilebilir. Örnek olarak Hukuk Yüksek Lisansı, Hukuk Çalışmaları Yüksek Lisansı, Baro Mesleki Eğitim Kursu veya Hukuk Doktorluğu verilebilir) ve yasal atama biçimleriyle (baroya kabul edilmek) göreve getirilirler. Daha saygın avukatları belirtmek için Esquire ve Hukuk alanında doktora yapmış bir kişiyi belirtmek için Doctor of law gibi ünlü avukatları ifade eden birkaç saygı unvanı vardır. ⓘ
Birçok Müslüman ülke hukuk eğitimi ve hukuk mesleği konusunda benzer kurallar geliştirmiştir, ancak bazıları hala geleneksel İslam hukuku eğitimi almış avukatların kişisel statü hukuk mahkemelerinde avukatlık yapmasına izin vermektedir. Çin'de ve diğer gelişmekte olan ülkelerde mevcut yargı sistemlerinde çalışacak yeterli sayıda profesyonel eğitimli insan bulunmamaktadır ve buna bağlı olarak resmi standartlar daha gevşektir. ⓘ
Akredite olduktan sonra, bir avukat genellikle bir hukuk bürosunda, bir odada tek başına, bir devlet dairesinde veya özel bir şirkette iç danışman olarak çalışacaktır. Buna ek olarak bir avukat, bir kütüphane, ticari bir hizmet veya serbest çalışma yoluyla talep üzerine yasal araştırma sağlayan bir yasal araştırmacı olabilir. Hukuk eğitimi almış pek çok kişi becerilerini tamamen hukuk alanının dışında kullanmaktadır. ⓘ
Örf ve adet hukuku geleneğinde hukuk pratiği için önemli olan, hukukun mevcut durumunu belirlemeye yönelik hukuki araştırmadır. Bu genellikle içtihat raporlarının, yasal süreli yayınların ve mevzuatın incelenmesini gerektirir. Hukuk pratiği ayrıca mahkeme savunmaları, ikna edici özetler, sözleşmeler veya vasiyetnameler ve tröstler gibi belgelerin hazırlanmasını da içerir. Müzakere ve uyuşmazlık çözümü becerileri (ADR teknikleri dahil) de alana bağlı olarak hukuk pratiği için önemlidir. ⓘ
Sivil toplum
Klasik cumhuriyetçi "sivil toplum" kavramı Hobbes ve Locke'a kadar uzanmaktadır. Locke sivil toplumu, "aralarındaki anlaşmazlıkları karara bağlama yetkisine sahip, başvurabilecekleri ortak bir hukuka ve yargıya" sahip insanlar olarak görmüştür. Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Hak Felsefesinin Unsurları'nda "devlet "i "sivil toplum "dan (bürgerliche Gesellschaft) ayırmıştır. ⓘ
Hegel, diyalektik tarih teorisi çerçevesinde sivil toplum ve devletin birbirine zıt kutuplar olduğuna inanıyordu. Modern çift kutuplu devlet-sivil toplum, Alexis de Tocqueville ve Karl Marx'ın teorilerinde yeniden üretilmiştir. Post-modern teoride sivil toplum, insanların hukukun nasıl olması gerektiğine dair fikirlerini oluşturdukları ve lobi yaptıkları bir temel olarak zorunlu olarak hukukun kaynağıdır. Avustralyalı avukat ve yazar Geoffrey Robertson QC'nin uluslararası hukuk hakkında yazdığı gibi, "başlıca modern kaynaklarından biri, sıradan erkek ve kadınların ve birçoğunun desteklediği sivil toplum örgütlerinin oturma odalarındaki televizyon ekranında gördükleri insan hakları ihlallerine verdikleri tepkilerde bulunur." ⓘ
İfade özgürlüğü, örgütlenme özgürlüğü ve diğer birçok bireysel hak, insanların bir araya gelmesine, tartışmasına, eleştirmesine ve hükümetlerinden hesap sormasına olanak tanıyarak müzakereci demokrasinin temelini oluşturur. Ne kadar çok insan siyasi gücün kendi hayatları üzerinde nasıl kullanıldığına dahil olur, bununla ilgilenir ve bunu değiştirebilirse, yasalar da insanlar için o kadar kabul edilebilir ve meşru hale gelir. Sivil toplumun en bilinen kurumları arasında ekonomik piyasalar, kar amacı güden firmalar, aileler, sendikalar, hastaneler, üniversiteler, okullar, hayır kurumları, münazara kulüpleri, sivil toplum kuruluşları, mahalleler, kiliseler ve dini dernekler yer alır. Sivil toplumun ve içerdiği kurumların net bir yasal tanımı yoktur. Kurumların bir listesini vermeye çalışan kurum ve kuruluşların çoğu (Avrupa Ekonomik ve Sosyal Komitesi gibi) siyasi partileri hariç tutmaktadır. ⓘ
Hukuk alanları
Tüm hukuk sistemleri aynı temel konularla ilgilenir, ancak yargı sistemleri hukuki konularını farklı şekillerde kategorize eder ve tanımlar. Yaygın bir ayrım "kamu hukuku" (devletle yakından ilgili bir terimdir ve anayasa, idare ve ceza hukukunu içerir) ile "özel hukuk" (sözleşme, haksız fiil ve mülkiyeti kapsar) arasındaki ayrımdır. Kıta Avrupası hukuk sistemlerinde, sözleşme ve haksız fiil genel bir borçlar hukuku kapsamına girerken, tröstler hukuku yasal rejimler veya uluslararası sözleşmeler kapsamında ele alınır. Uluslararası hukuk, anayasa hukuku ve idare hukuku, ceza hukuku, sözleşme, haksız fiil, mülkiyet hukuku ve tröstler "geleneksel temel konular" olarak kabul edilir, ancak daha birçok disiplin bulunmaktadır. ⓘ
Uluslararası hukuk
Uluslararası hukuk üç şeyi ifade edebilir: uluslararası kamu hukuku, uluslararası özel hukuk veya kanunlar ihtilafı ve uluslarüstü örgütlerin hukuku.
- Uluslararası kamu hukuku egemen uluslar arasındaki ilişkilerle ilgilidir. Uluslararası kamu hukukunun gelişim kaynakları örf, adet ve Cenevre Sözleşmeleri gibi egemen uluslar arasındaki anlaşmalardır. Uluslararası kamu hukuku, Birleşmiş Milletler (Milletler Cemiyeti'nin İkinci Dünya Savaşı'nı önlemedeki başarısızlığından sonra kurulmuştur), Uluslararası Çalışma Örgütü, Dünya Ticaret Örgütü veya Uluslararası Para Fonu gibi uluslararası örgütler tarafından oluşturulabilir. Uluslararası kamu hukukunun kanun olarak özel bir statüsü vardır çünkü uluslararası bir polis gücü yoktur ve mahkemeler (örneğin BM'nin birincil yargı organı olan Uluslararası Adalet Divanı) itaatsizliği cezalandırma kapasitesinden yoksundur. Uluslararası hukukun uygulanmasında hakim olan yöntem hala esasen "kendi kendine yardım"; yani diğer devletler tarafından uluslararası yükümlülüklerin ihlal edildiği iddialarına devletlerin verdiği tepkidir. Bununla birlikte, DTÖ gibi birkaç organ, ticari yaptırımlarla desteklenen etkili bağlayıcı tahkim ve uyuşmazlık çözümü sistemlerine sahiptir.
- Medeni hukuk ülkelerinde kanunlar ihtilafı veya uluslararası özel hukuk, özel taraflar arasındaki hukuki bir ihtilafın hangi yargı merciinde görülmesi ve hangi yargı merciinin hukukunun uygulanması gerektiği ile ilgilidir. Günümüzde işletmelerin sermaye ve işgücü tedarik zincirlerini sınır ötesine taşımaları ve denizaşırı işletmelerle ticaret yapmaları, hangi ülkenin yargı yetkisine sahip olduğu sorusunu daha da önemli hale getirmektedir. Giderek artan sayıda işletme 1958 New York Sözleşmesi kapsamında ticari tahkimi tercih etmektedir.
- Avrupa Birliği hukuku, Birleşmiş Milletler ve Dünya Ticaret Örgütü dışında uluslarüstü bir hukukun, yani uluslararası kabul görmüş bir hukuk sisteminin ilk ve şu ana kadarki tek örneğidir. Artan küresel ekonomik entegrasyon eğilimi göz önüne alındığında, başta Afrika Birliği olmak üzere birçok bölgesel anlaşma da benzer bir modeli takip etmeye çalışmaktadır. AB'de egemen uluslar yetkilerini mahkemeler ve Avrupa Parlamentosu'ndan oluşan bir sistemde toplamışlardır. Bu kurumlara, uluslararası kamu hukuku yoluyla mümkün olmayan bir şekilde, hem üye devletler hem de vatandaşlar için hukuki normları uygulama yetkisi verilmiştir. Avrupa Adalet Divanı'nın 1963 tarihli Van Gend en Loos kararında belirttiği gibi, Avrupa Birliği hukuku, üye devletlerin ortak sosyal ve ekonomik yararı için "yeni bir uluslararası hukuk düzeni" oluşturmaktadır. ⓘ
Anayasa ve idare hukuku
Anayasa hukuku ve idare hukuku devlet işlerini düzenler. Anayasa hukuku hem yürütme, yasama ve yargı arasındaki ilişkiler hem de bireylerin devlete karşı insan hakları veya sivil özgürlükleri ile ilgilidir. Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa gibi çoğu ülkede haklar bildirgesi içeren tek bir anayasa vardır. Birleşik Krallık gibi az sayıda ülkede ise böyle bir belge yoktur. Bir "anayasa" basitçe, tüzük, içtihat ve konvansiyondan oluşan siyasi bedeni oluşturan yasalardır. Entick v Carrington isimli bir dava, örf ve adet hukukundan kaynaklanan bir anayasal ilkeyi örneklemektedir. Entick'in evi Şerif Carrington tarafından aranmış ve yağmalanmıştır. Entick mahkemede şikayette bulunduğunda, Şerif Carrington, bir Hükümet bakanı olan Halifax Kontu'ndan alınan arama emrinin geçerli bir yetki olduğunu savunmuştur. Ancak ortada yazılı bir kanun hükmü ya da mahkeme yetkisi yoktu. Baş yargıç Lord Camden şöyle demiştir:
İnsanların topluma girmelerindeki en büyük amaç, mülklerini güvence altına almaktır. Bu hak, bütünün iyiliği için bir kamu yasası tarafından alınmadığı ya da kısıtlanmadığı her durumda kutsal ve değiştirilemez olarak korunur ... Herhangi bir mazeret bulunamaz ya da üretilemezse, kitapların sessizliği davalıya karşı bir otoritedir ve davacı hüküm almalıdır. ⓘ
John Locke'tan esinlenen temel anayasal ilke, bireyin kanunla yasaklananlar dışında her şeyi yapabileceğini ve devletin de kanunla yetkilendirilenler dışında hiçbir şey yapamayacağını savunur. İdare hukuku, insanların devlet organlarından hesap sorabilmeleri için başlıca yöntemdir. İnsanlar bir kurumu, yerel meclisi, kamu hizmetini ya da devlet bakanlığını, yasalara uygun olup olmadıklarının ve devlet kurumunun gerekli prosedürlere uyup uymadığının denetlenmesi için dava edebilirler. İlk uzman idari mahkeme 1799 yılında Napolyon'un Fransa'da iktidarı devralmasıyla kurulan Conseil d'État'dır. ⓘ
Anayasa hukukunun bir alt disiplini de seçim hukukudur. Seçimleri düzenleyen kurallarla ilgilenir. Bu kurallar halkın iradesinin işleyen demokrasilere dönüşmesini sağlar. Seçim hukuku, kimlerin oy kullanma hakkına sahip olduğu, seçmen kaydı, oy pusulasına erişim, kampanya finansmanı ve parti finansmanı, yeniden sınırlandırma, paylaştırma, elektronik oylama ve oylama makineleri, seçimlerin erişilebilirliği, seçim sistemleri ve formülleri, oy sayımı, seçim anlaşmazlıkları, referandumlar ve seçim sahtekarlığı ve seçim sessizliği gibi konuları ele alır. ⓘ
Ceza hukuku
Ceza hukuku olarak da bilinen ceza hukuku, suçlar ve cezalarla ilgilidir. Bu nedenle, yeterince zararlı bir sosyal etkiye sahip olduğu tespit edilen suçların tanımını ve cezalarını düzenler, ancak kendi başına bir suçlu hakkında ahlaki bir yargıda bulunmaz veya insanların ilk etapta suç işlemesini fiziksel olarak engelleyen topluma kısıtlamalar getirmez. Şüpheli suçluların soruşturulması, yakalanması, suçlanması ve yargılanması ceza muhakemesi hukuku tarafından düzenlenir. Bir suçun paradigma vakası, bir kişinin iki şeyden suçlu olduğunun makul şüphenin ötesinde kanıtlanmasında yatar. Birincisi, sanığın toplum tarafından suç olarak kabul edilen bir fiili veya actus reus'u (suçlu fiil) işlemesi gerekir. İkincisi, sanığın suç teşkil eden bir eylemde bulunmak için gerekli kötü niyete veya mens rea'ya (suçlu zihin) sahip olması gerekir. Ancak, "kusursuz sorumluluk" olarak adlandırılan suçlar için actus reus yeterlidir. Medeni hukuk geleneğindeki ceza sistemleri, geniş anlamda kasıt (dolus directus ve dolus eventualis) ile ihmal arasında ayrım yapmaktadır. İhmal, belirli bir suçun cezalandırılmasını öngörmediği sürece cezai sorumluluk taşımaz. ⓘ
Suçlara örnek olarak cinayet, saldırı, dolandırıcılık ve hırsızlık verilebilir. İstisnai durumlarda, nefsi müdafaa için öldürme ya da delilik iddiası gibi belirli eylemler için savunmalar geçerli olabilir. Bir başka örnek de 19. yüzyılda İngiltere'de görülen ve "gereklilik" savunmasını test eden R v Dudley and Stephens davasıdır. Southampton'dan Sydney'e giden Mignonette gemisi batmıştır. Üç mürettebat üyesi ve 17 yaşındaki kamarot Richard Parker bir sal üzerinde mahsur kalmıştır. Açlıktan ölmek üzereydiler ve kamarot da ölmek üzereydi. Aşırı açlığa sürüklenen mürettebat kamarotu öldürüp yedi. Mürettebat hayatta kaldı ve kurtarıldı, ancak cinayetten yargılandılar. Kendi hayatlarını korumak için kamarotu öldürmenin gerekli olduğunu savundular. Lord Coleridge, büyük bir hoşnutsuzluk ifade ederek şu kararı verdi: "Birinin hayatını korumak genel anlamda bir görevdir, ancak onu feda etmek en açık ve en yüksek görev olabilir." Adamlar idama mahkum edildi, ancak kamuoyu mürettebatın kendi hayatlarını koruma hakkını ezici bir çoğunlukla destekliyordu. Sonunda Kraliyet cezalarını altı ay hapse çevirdi. ⓘ
Ceza hukuku suçları sadece bireysel mağdurlara karşı değil, aynı zamanda topluma karşı da işlenmiş suçlar olarak görülür. Devlet, genellikle polisin yardımıyla, kovuşturmada başı çeker, bu nedenle common law ülkelerinde davalar "The People v ..." veya "R (Rex veya Regina için) v ..." olarak anılır. Ayrıca, meslekten olmayan jüriler genellikle sanıkların suçluluğuna karar vermek için kullanılır: jüriler hukuk kurallarını değiştiremez. Bazı gelişmiş ülkeler suç teşkil eden eylemler için hala idam cezasına göz yummaktadır, ancak bir suçun normal cezası hapis, para cezası, devlet gözetimi (denetimli serbestlik gibi) veya toplum hizmeti olacaktır. Modern ceza hukuku, özellikle cezalandırma, yasal araştırma, mevzuat ve rehabilitasyon açısından sosyal bilimlerden önemli ölçüde etkilenmiştir. Uluslararası alanda, 111 ülke, insanlığa karşı işlenen suçlar için insanları yargılamak üzere kurulan Uluslararası Ceza Mahkemesi'ne üyedir. ⓘ
Hukuk başlıca iki işlevi yerine getirir: 1. Düzeni sağlar, 2. Adaleti tesis eder. Adalet ve Düzen arasındaki ilişki Avustralyalı Prof. Hedley Bull tarafından kapsamlı olarak ele alınmıştır. Adalet ve Düzen birbirinin bütünleyicisi olduğu kadar aynı zamanda ilginç bir biçimde birbirlerine ters orantılı olarak etki eden iki kavramdır. Düzeni hızla sağlamak kesinlikle adaletin eksik kalmasına sebebiyet verecektir. Örneğin bir cinayet davasında, geçmiş çağlarda olduğu gibi çok kısa bir sürede karar verip, suçluyu idam etmek toplumsal düzeni hızla sağlayacak ve hukuk caydırıcı etkisini olabildiğince çabuk bir biçimde gösterecektir. Ama belki de yanlış bir karar verilmiş olacağı için adalet açısından geri dönülmez bir hata yapılmış olacaktır. İsyanlar bastırılırken yargılama yapılmaksızın elinde silah olan suçlu olduğu düşünülen herkesin infaz edilmesi yine benzeri bir örnektir. Tam aksine Adaleti mutlak anlamda yerine getirmeye çalışmak ise, en azından yaşanan zaman kaybı açısından düzenin bozulmasına neden olacaktır. Bu nedenledir ki, insanların hukuk sisteminin yavaşlığına ve adaletin gecikmesine olan güven eksikliği modern hukuk sistemlerinin başlıca problemlerinden birisidir. Örneğin; uzun yargılama süreleri adalete olan güveni sarsar. Delil yetersizliği nedeniyle serbest kalan suçlu aynı suçu işlemeye devam edebilir.
- Düzen, herhangi bir sistemin uyumlu ve amaca yönelik olarak işleyişidir. Düzen karmaşayı önler. Huzuru ve güveni sağlar. İnsanlar arasında barış ortamı oluşur.
- Adalet, insanlar arasında hakların korunmasının sağlanmasıdır. Fırsat Eşitliği, Hak Eşitliği gibi kavramların uygulanmasını gerçekleştirir. Adalet sistemine (mahkemelere) -bireysel anlamda olsa dahi- düzen bozulduğunda ihtiyaç duyulur. ⓘ
Tarihteki en ilginç örneklerden birisi olarak Cengiz Han’ın Ölüm Yasası (Büyük Yasa) pek çok suçun cezasını ölüme bağlayarak toplumsal düzeni ve askeri disiplini hızla sağlamıştır. Ancak cezalar adil ve orantılı değildir. Örneğin at hırsızlığının cezası ölüm olarak belirlenmiştir. Bu o dönem için bile aşırı ve orantısız bir cezadır. Cengiz Han'ın amacı adaleti sağlamaktan çok disiplinsiz Moğol kabilelerindeki karmaşaya neden olan temel etkenleri ortadan kaldırarak onları hızla düzenli askeri birliklere dönüştürmektir. (Cengiz Han’a ait Büyük Yasa’nın günümüze ulaşan parçaları Mısırlı tarihçi Makrîzî’nin kitapları ile Arap gezgin İbni Battuta Seyahatnamesinde bulunmaktadır.) ⓘ
Sözleşme hukuku
Sözleşme hukuku, uygulanabilir vaatlerle ilgilidir ve Latince pacta sunt servanda (anlaşmalar tutulmalıdır) ifadesiyle özetlenebilir. Genel hukuk yargı sistemlerinde, bir sözleşmenin oluşturulması için üç temel unsur gereklidir: icap ve kabul, bedel ve hukuki ilişki kurma niyeti. Carlill v Carbolic Smoke Ball Company davasında bir tıp firması, yeni mucize ilacı smokeball'un insanların gribini iyileştireceğini ve eğer iyileştirmezse alıcıların 100 sterlin alacağını ilan etmiştir. İlaç işe yaramadığında birçok kişi 100 sterlinleri için dava açtı. İflastan korkan Carbolic, reklamın ciddi ve yasal olarak bağlayıcı bir teklif olarak algılanmaması gerektiğini savundu. Bu bir tedavi davetiydi, sadece bir şişirme, bir hileydi. Ancak Temyiz Mahkemesi, makul bir insan için Carbolic'in ciddi bir teklifte bulunduğuna ve güven verici "1000 £ yatırıldı" ifadesiyle vurgulandığına karar vermiştir. Aynı şekilde, insanlar hatalı bir ürün kullanmanın "belirgin rahatsızlığını" göze alarak teklifi iyi değerlendirmişlerdir. Lord Justice Lindley, "reklamı istediğiniz gibi okuyun ve istediğiniz gibi çarpıtın", dedi, "burada tamamen açık bir dille ifade edilen belirgin bir vaat var". ⓘ
Dikkate alma, bir sözleşmenin tüm taraflarının değerli bir şeyi değiş tokuş ettiği gerçeğini gösterir. Avustralya da dahil olmak üzere bazı örf ve adet hukuku sistemleri, bir gereklilik olarak dikkate alınma fikrinden uzaklaşmaktadır. Estoppel veya culpa in contrahendo fikri, sözleşme öncesi müzakereler sırasında yükümlülükler yaratmak için kullanılabilir. ⓘ
Kıta Avrupası hukuk sistemleri, sözleşmelerin oluşturulması ve uygulanmasında devlete daha müdahaleci bir rol vererek sözleşmeleri çeşitli açılardan farklı şekilde ele almaktadır. Örfi hukuk sistemlerine kıyasla, medeni hukuk sistemleri sözleşmelere daha fazla emredici hüküm dahil etmekte, mahkemelere sözleşme hükümlerini yorumlama ve gözden geçirme konusunda daha fazla serbestlik tanımakta ve daha güçlü bir iyi niyet yükümlülüğü getirmektedir, ancak aynı zamanda cezai şartların ve sözleşmelerin özel ifasının uygulanması daha olasıdır. Ayrıca, bir sözleşmenin bağlayıcı olması için bedel ödenmesi gerekmez. Fransa'da, sıradan bir sözleşmenin sadece "zihinlerin buluşması" veya "iradelerin uyuşması" temelinde oluştuğu söylenir. Almanya'nın sözleşmelere özel bir yaklaşımı vardır ve bu yaklaşım mülkiyet hukuku ile bağlantılıdır. Onların "soyutlama ilkesi" (Abstraktionsprinzip), sözleşmenin kişisel yükümlülüğünün, verilen mülkiyet unvanından ayrı olarak oluştuğu anlamına gelir. Sözleşmeler herhangi bir nedenle geçersiz olduğunda (örneğin bir araba alıcısının sözleşme yapma ehliyetinden yoksun olacak kadar sarhoş olması), sözleşmeden doğan ödeme yükümlülüğü arabanın mülkiyet hakkından ayrı olarak geçersiz kılınabilir. Sözleşme hukuku yerine sebepsiz zenginleşme hukuku daha sonra hak sahibine mülkiyeti iade etmek için kullanılır. ⓘ
Haksız fiiller ve suçlar
Bazı medeni haksızlıklar genel hukuk sistemlerinde haksız fiil, medeni hukuk sistemlerinde ise suç olarak gruplandırılır. Haksız fiilde bulunmak için, kişinin başka bir kişiye karşı bir yükümlülüğünü ihlal etmiş olması veya önceden var olan bir yasal hakkı ihlal etmiş olması gerekir. Basit bir örnek olarak, bir kriket topuyla yanlışlıkla birine vurmak verilebilir. Haksız fiilin en yaygın şekli olan ihmal yasası uyarınca, yaralanan taraf potansiyel olarak sorumlu taraftan yaralanmaları için tazminat talep edebilir. İhmal ilkeleri Donoghue v Stevenson davası ile örneklendirilmiştir. Donoghue'nun bir arkadaşı Paisley'deki bir kafede opak bir şişe zencefilli bira (Donoghue'nun tüketmesi için) sipariş etmiştir. Biranın yarısını tüketen Donoghue, kalanını bir bardağa dökmüştür. Çürümekte olan bir salyangoz kalıntısı dışarı çıkmıştır. Donoghue şok geçirdiğini, gastroenterit hastalığına yakalandığını ve içeceğin kirlenmesine dikkatsizce izin verdiği için üreticiye dava açtığını iddia etmiştir. Lordlar Kamarası, üreticinin Bayan Donoghue'nun hastalığından sorumlu olduğuna karar vermiştir. Lord Atkin belirgin bir şekilde ahlaki bir yaklaşım benimsemiş ve şöyle demiştir:
İhmal sorumluluğu [...] hiç şüphesiz, suçlunun bedelini ödemesi gereken ahlaki yanlışlara ilişkin genel bir kamu hissiyatına dayanmaktadır. [...] Komşunu sevmelisin kuralı, hukukta komşuna zarar vermemelisin kuralına dönüşür; ve avukatın komşum kim sorusu sınırlı bir yanıt alır. Komşunuza zarar verebileceğini makul bir şekilde öngörebileceğiniz eylem veya ihmallerden kaçınmak için makul özeni göstermelisiniz. ⓘ
Bu, (1) Stevenson'ın Donoghue'ya güvenli içecekler sağlama konusunda özen yükümlülüğü olduğu; (2) Stevenson'ın özen yükümlülüğünü ihlal ettiği; (3) ihlali olmasaydı zararın meydana gelmeyeceği; ve (4) Stevenson'ın eyleminin Donoghue'nun zararının yakın nedeni olduğu şeklindeki dört ihmal ilkesinin temelini oluşturmuştur. Bir başka haksız fiil örneği olarak, bir komşunun mülkünde bulunan makinelerle aşırı yüksek ses çıkarması verilebilir. Rahatsızlık iddiası kapsamında gürültü durdurulabilir. Haksız fiil ayrıca saldırı, darp veya haneye tecavüz gibi kasıtlı eylemleri de içerebilir. Daha iyi bilinen bir haksız fiil, örneğin bir gazetenin bir politikacının itibarını zedeleyen desteksiz iddialarda bulunması durumunda ortaya çıkan hakarettir. Daha kötü şöhrete sahip olan ekonomik haksız fiiller ise, kanunların dokunulmazlık sağlamadığı durumlarda sendikaları grevlerden sorumlu tutarak bazı ülkelerde iş hukukunun temelini oluşturmaktadır. ⓘ
Mülkiyet hukuku
Mülkiyet hukuku mülkiyet ve zilyetliği yönetir. Bazen 'gayrimenkul' olarak da adlandırılan gerçek mülkiyet, arazinin ve ona bağlı şeylerin mülkiyetini ifade eder. Kişisel mülkiyet, diğer her şeyi ifade eder; bilgisayarlar, arabalar, mücevherler gibi taşınabilir nesneler veya hisse senetleri ve hisseler gibi maddi olmayan haklar. Ayni hak, belirli bir mülk parçası üzerindeki haktır; şahsi hakkın aksine, bir kayıp için tazminat ödenmesine izin verir, ancak belirli bir şeyi geri almaz. Arazi hukuku, çoğu mülkiyet hukuku türünün temelini oluşturur ve en karmaşık olanıdır. İpotekler, kira sözleşmeleri, lisanslar, sözleşmeler, irtifaklar ve tapu tesciline ilişkin yasal sistemlerle ilgilidir. Kişisel mülkiyetin kullanımına ilişkin düzenlemeler fikri mülkiyet, şirketler hukuku, tröstler ve ticaret hukuku kapsamına girer. Çoğu mülkiyet hukukuna ilişkin temel bir dava örneği Armory v Delamirie [1722] davasıdır. Bir baca temizleyicisinin oğlu değerli taşlarla kaplı bir mücevher bulmuştur. Değer biçtirmek için bir kuyumcuya götürmüştür. Kuyumcunun çırağı mücevhere baktı, gizlice taşları çıkardı, çocuğa üç buçuk peni değerinde olduğunu ve onu satın alacağını söyledi. Çocuk mücevheri geri almak istediğini söyleyince çırak mücevheri ona verdi ama taşları olmadan. Çocuk, çırağının kendisini kandırmaya çalışması nedeniyle kuyumcuya dava açmıştır. Lord Baş Yargıç Pratt, çocuğun mücevherin sahibi olduğu söylenemese de, asıl sahibi bulunana kadar mücevherin yasal sahibi ("bulanın elinde kalır") olarak kabul edilmesi gerektiğine karar verdi. Aslında hem çırağın hem de çocuğun mücevher üzerinde zilyetlik hakkı vardı (bir şeyin birine ait olabileceğine dair kanıt anlamına gelen teknik bir kavram), ancak çocuğun zilyetlik menfaati daha iyi kabul edildi, çünkü zaman içinde ilk olduğu gösterilebilirdi. Zilyetlik kanunun onda dokuzu olabilir ama tamamı değildir. ⓘ
Bu dava, örf ve adet hukuku ülkelerinde mülkiyete bakış açısını desteklemek için kullanılır; bu görüşe göre, herhangi bir itiraz eden tarafa karşı bir mülk parçası üzerinde en iyi hak iddiasında bulunabilecek kişi mal sahibidir. Buna karşılık, Friedrich Carl von Savigny tarafından ortaya atılan mülkiyete klasik medeni hukuk yaklaşımı, mülkiyetin dünyaya karşı bir hak olduğu yönündedir. Sözleşmeler ve haksız fiiller gibi yükümlülükler de bireyler arasındaki haklar olarak kavramsallaştırılır. Mülkiyet fikri daha birçok felsefi ve siyasi meseleyi gündeme getirmektedir. Locke, bedenlerimize sahip olduğumuz ve emeğimizi çevremizle harmanladığımız için "hayatlarımızın, özgürlüklerimizin ve mülklerimizin" bizim mülkiyetimiz olduğunu savunmuştur. ⓘ
Hakkaniyet ve tröstler
Hakkaniyet, İngiltere'de "ortak hukuk "tan ayrı olarak gelişen bir kurallar bütünüdür. Genel hukuk, hakimler ve avukatlar tarafından yönetilmekteydi. Öte yandan Lord Chancellor, Kral'ın vicdan bekçisi olarak, hakkaniyete uygun olduğunu düşündüğü takdirde yargıçların oluşturduğu hukuku geçersiz kılabilirdi. Bu, hakkaniyetin katı kurallardan ziyade ilkeler aracılığıyla işlemeye başladığı anlamına geliyordu. Ne örfi hukuk ne de medeni hukuk sistemleri insanların bir mülkün kontrolünü mülkiyetten ayırmasına izin verirken, hakkaniyet tröst olarak bilinen bir düzenleme yoluyla buna izin verir. Mütevelliler mülkü kontrol ederken, güven mülkünün faydalı veya hakkaniyetli mülkiyeti yararlanıcılar olarak bilinen kişiler tarafından tutulur. Mütevelliler, kendilerine emanet edilen mülke iyi bakma konusunda lehtarlarına karşı görevlidir. Keech v Sandford [1722] davasında, Londra, Romford'daki bir marketin kira kontratı bir çocuğa miras kalmıştı. Bay Sandford, çocuk olgunlaşana kadar bu mülke bakmakla görevlendirilmişti. Ancak o tarihten önce kira sözleşmesinin süresi dolmuştu. Ev sahibi (görünüşe göre) Bay Sandford'a çocuğun kira kontratını yenilemesini istemediğini söylemişti. Yine de ev sahibi (görünüşe göre) Bay Sandford'a bunun yerine kira sözleşmesi fırsatı vermekten memnundu. Bay Sandford bunu kabul etti. Çocuk (şimdi Bay Keech) büyüdüğünde, Bay Sandford'u marketin kira kontratını alarak elde ettiği kar için dava etti. Bay Sandford'a güvenilmesi gerekiyordu ama o kendisini çıkar çatışması içinde bir konuma soktu. Lord Şansölye Lord King de aynı fikirdeydi ve Bay Sandford'un kârını bağışlamasını emretti. Şöyle yazmıştır: "Çok iyi görüyorum ki, bir mütevelli, yenilemeyi reddettiğinde, kendisine bir kira kontratı alabilseydi, çok az vakıf arazisi yenilenirdi. [...] Bu çok zor görünebilir, çünkü mütevelli tüm insanlar arasında kira kontratına sahip olamayacak tek kişidir; ancak kuralın sıkı bir şekilde takip edilmesi ve hiç gevşetilmemesi çok uygundur." ⓘ
Lord King LC, mütevellilerin vakıf mallarını korumak yerine kendileri için kullanma fırsatlarından yararlanabileceğinden endişe ediyordu. Tröstleri kullanan iş spekülatörleri kısa süre önce bir borsa çöküşüne neden olmuştu. Mütevelliler için katı görevler şirket hukukuna girmiş ve direktörlere ve icra kurulu başkanlarına uygulanmıştır. Bir mütevellinin görevinin bir başka örneği de mülke akıllıca yatırım yapmak veya onu satmak olabilir. Bu, özellikle yatırımcıların insanların emekliliğe kadar olan birikimleri için mütevelli olduğu en önemli tröst türü olan emeklilik fonları için geçerlidir. Ancak tröstler hayırsever amaçlar için de kurulabilir; British Museum veya Rockefeller Vakfı bunun ünlü örnekleridir. ⓘ
Diğer disiplinler
Hukuk, temel konuların çok ötesinde hayatın neredeyse her alanına yayılmıştır. Konuların iç içe geçmesine ve örtüşmesine rağmen, kolaylık sağlamak için üç kategori sunulmuştur. ⓘ
- Hukuk ve toplum ⓘ
- İş hukuku, işçi, işveren ve sendika arasındaki üçlü endüstriyel ilişkinin incelenmesidir. Bu, toplu pazarlık düzenlemesini ve grev hakkını içerir. Bireysel istihdam hukuku, iş güvenliği, sağlık ve emniyet ya da asgari ücret gibi işyeri haklarını ifade eder.
- İnsan hakları, medeni haklar ve insan hakları hukuku, herkesin temel özgürlüklerini ve haklarını garanti altına alan önemli alanlardır. Bunlar İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi (Avrupa İnsan Hakları Mahkemesini kuran) ve ABD Haklar Bildirgesi gibi kanunlarda belirtilmiştir. Lizbon Antlaşması, Avrupa Birliği Temel Haklar Şartı'nı Polonya ve Birleşik Krallık dışındaki tüm üye ülkelerde yasal olarak bağlayıcı hale getirmektedir.
- Hukuk usulü ve ceza usulü, mahkemelerin yargılama ve temyiz süreçlerinde uyması gereken kurallarla ilgilidir. Her ikisi de bir vatandaşın adil yargılanma veya duruşma hakkı ile ilgilidir.
- Kanıt hukuku, bir davanın oluşturulması için mahkemelerde hangi materyallerin kabul edilebileceğini içerir.
- Göçmenlik hukuku ve vatandaşlık hukuku, yabancıların kendilerine ait olmayan bir ulus devlette yaşama ve çalışma ve vatandaşlık kazanma veya kaybetme haklarıyla ilgilidir. Her ikisi de sığınma hakkı ve vatansız bireyler sorununu da içerir.
- Sosyal güvenlik hukuku, iş arayanların ödenekleri veya konut yardımları gibi insanların sosyal sigorta haklarını ifade eder.
- Aile hukuku, evlilik ve boşanma davalarını, çocukların haklarını ve ayrılma durumunda mülk ve para haklarını kapsar.
- İşlem hukuku, iş ve para ile ilgili hukuk uygulamasıdır. ⓘ
- Hukuk ve ticaret
- Şirketler hukuku, mülk sahipliği ile kontrolün birbirinden ayrılması ilkesine dayanan tröstler hukukundan doğmuştur. Modern şirket hukuku, Birleşik Krallık'ta kabul edilen ve yatırımcılara şirketin ayrı tüzel kişiliği altında sınırlı sorumluluk kazanmak için basit bir kayıt prosedürü sağlayan 1856 Anonim Şirketler Yasası ile başlamıştır.
- Ticaret hukuku karmaşık sözleşme ve mülkiyet hukukunu kapsar. Acentelik hukuku, sigorta hukuku, kambiyo senetleri, aciz ve iflas hukuku ve satış hukuku önemlidir ve Ortaçağ Lex Mercatoria'sına kadar uzanır. Birleşik Krallık 1979 Mal Satışı Yasası ve ABD Tek Tip Ticaret Kanunu, kodifiye edilmiş genel hukuk ticari ilkelerinin örnekleridir.
- Amirallik hukuku ve deniz hukuku, bir ülkenin kontrol bölgesi dışında kalan dünya okyanusları ve denizlerinde serbest ticaret ve ticaret için temel bir çerçeve oluşturur. Denizcilik şirketleri, küresel bir pazar için genelleştirilmiş ticaret hukukunun olağan ilkeleri aracılığıyla faaliyet göstermektedir. Deniz hukuku aynı zamanda kurtarma, deniz rehinleri ve yolcuların yaralanması gibi özel konuları da kapsar.
- Fikri mülkiyet hukuku, yaratıcıları ve diğer fikri mal ve hizmet üreticilerini korumayı amaçlar. Bunlar, endüstriyel, edebi ve sanatsal alanlardaki entelektüel faaliyetlerden kaynaklanan yasal haklardır (telif hakları, ticari markalar, patentler ve ilgili haklar).
- Eski hale iade, kişinin kendi kaybını telafi etmekten ziyade bir başkasının kazancının geri alınmasıyla ilgilenir.
- Sebepsiz zenginleşme Bir kişi bir başkasının zararına haksız yere zenginleştiğinde (veya bir işlem için "temel yokluğu" söz konusu olduğunda), bu olay söz konusu kazancı tersine çevirmek için iade hakkı doğurur.
- Uzay hukuku, Dünya yörüngesi ve dış uzaydaki insan faaliyetlerine ilişkin uluslararası hukukun yönleriyle ilgilenen nispeten yeni bir alandır. Başlangıçta antlaşmalar yoluyla ülkelerin uzay ilişkilerini ele alırken, giderek artan bir şekilde uzayın ticarileştirilmesi, mülkiyet, sorumluluk ve diğer konular gibi alanları ele almaktadır. ⓘ
- Hukuk ve düzenleme ⓘ
- Vergi hukuku katma değer vergisi, kurumlar vergisi ve gelir vergisi ile ilgili düzenlemeleri içerir.
- Bankacılık kanunu ve mali düzenlemeler, bankaların bulundurması gereken sermaye miktarına ilişkin asgari standartları ve yatırım için en iyi uygulamaya ilişkin kuralları belirler. Bu, 1929 Wall Street Çöküşü gibi ekonomik kriz risklerine karşı güvence sağlamak içindir.
- Düzenleme, kamu hizmetlerinin ve kamu hizmetlerinin sağlanması ile ilgilenir. Su kanunu buna bir örnektir. Özellikle özelleĢtirme popüler hale gelip hizmetlerin yönetimini kamu hukukundan aldığından beri, daha önce devlet tarafından kontrol edilen iĢleri yapan özel Ģirketler değiĢik derecelerde sosyal sorumlulukla yükümlü olmuĢlardır. Enerji, gaz, telekomünikasyon ve su çoğu OECD ülkesinde düzenlemeye tabi sektörlerdir.
- Amerika Birleşik Devletleri'nde antitröst hukuku olarak bilinen rekabet hukuku, Roma dönemindeki fiyat tespitine karşı kararnamelere ve İngiliz ticareti kısıtlama doktrinine kadar uzanan, gelişen bir alandır. Modern rekabet hukuku, 20. yüzyılın başlarında ABD'de çıkarılan kartel ve tekel karşıtı yasalardan (Sherman Yasası ve Clayton Yasası) türemiştir. Tüketici refahı pahasına piyasa fiyatlarını bozmak için ekonomik nüfuzlarını kullanmaya çalışan işletmeleri kontrol etmek için kullanılır.
- Tüketici hukuku, adil olmayan sözleşme şartları ve hükümlerine ilişkin düzenlemelerden havayolu bagaj sigortasına ilişkin direktiflere kadar her şeyi içerebilir.
- Çevre hukuku, özellikle Kyoto Protokolü ve potansiyel iklim değişikliği tehlikesi ışığında giderek daha önemli hale gelmektedir. Çevrenin korunması aynı zamanda yerel hukuk sistemleri içerisinde çevreyi kirletenlerin cezalandırılmasına da hizmet etmektedir.
- Havacılık hukuku, hava taşıtlarının güvenli bir şekilde işletilmesi için geçerli olan tüm düzenlemeler ve teknik standartlarla ilgilenir ve hem pilotların eğitiminin hem de pilotların operasyonlarının önemli bir parçasıdır. Hava Hukuku düzenlemelerine ve standartlarına uyulmaması bir uçuş operasyonunu yasadışı hale getirir. Çoğunlukla Uluslararası Sivil Havacılık Örgütü veya ICAO'nun tavsiyeleri veya zorunlu standartları ile uyumlu olan ulusal sivil havacılık kanunları (veya yasaları) ile çerçevelenmiştir. Yönetmelikler genellikle CARS, standartlar ise CATS olarak kısaltılır. Yeni teknolojilere veya bilime (örneğin pilotların uçmaya uygun olmak veya lisans sahibi olmak için uymak zorunda oldukları tıbbi protokoller) uyum sağlamak için sürekli olarak gelişirler. ⓘ
Diğer alanlarla kesişme
Ekonomi
18. yüzyılda Adam Smith, hukuk ve ekonomi arasındaki ilişkiyi açıklamak için felsefi bir temel sunmuştur. Bu disiplin kısmen sendikaların ve ABD antitröst yasasının eleştirilmesiyle ortaya çıkmıştır. Richard Posner ve Oliver Williamson gibi en etkili savunucuları ve Milton Friedman ve Gary Becker gibi Chicago Okulu olarak adlandırılan ekonomist ve hukukçular, genellikle deregülasyon ve özelleştirme savunucularıdır ve devlet düzenlemelerine veya serbest piyasaların işleyişinde kısıtlamalar olarak gördükleri şeylere düşmandırlar. ⓘ
Hukukun en önde gelen ekonomik analisti 1991 Nobel Ödülü sahibi Ronald Coase'dir ve ilk önemli makalesi olan The Nature of the Firm (1937), firmaların (şirketler, ortaklıklar, vb.) var olma nedeninin işlem maliyetlerinin varlığı olduğunu savunmuştur. Rasyonel bireyler, işlem maliyetleri bir şeyler üretmek için şirketleri kullanmanın daha uygun maliyetli olduğu anlamına gelene kadar açık piyasalarda iki taraflı sözleşmeler yoluyla ticaret yaparlar. İkinci önemli makalesi olan Sosyal Maliyet Sorunu (1960), işlem maliyetlerinin olmadığı bir dünyada yaşıyor olsaydık, mülkiyet anlaşmazlıklarında mahkemenin nasıl karar vereceğine bakılmaksızın, insanların aynı kaynak dağılımını yaratmak için birbirleriyle pazarlık yapacağını savunmuştur. Coase, gürültülü bir tatlıcı ile sessiz bir doktorun komşu olduğu ve kimin taşınması gerektiğini görmek için mahkemeye gittikleri Sturges v Bridgman adlı bir rahatsızlık davası örneğini kullandı. Coase, yargıç ister tatlıcının makinelerini kullanmayı bırakması gerektiğine isterse doktorun buna katlanması gerektiğine karar versin, kaynak dağılımında aynı sonuca ulaşan kimin taşınacağı konusunda karşılıklı fayda sağlayan bir pazarlık yapabileceklerini söylemiştir. Sadece işlem maliyetlerinin varlığı bunu engelleyebilir. Bu nedenle yasalar ne olacağını önceden tahmin etmeli ve en verimli çözüm tarafından yönlendirilmelidir. Buradaki fikir, yasa ve düzenlemelerin insanlara yardım etme konusunda avukatların ve hükümet planlamacılarının inandığı kadar önemli ya da etkili olmadığıdır. Coase ve onun gibi düşünenler, eylemin maliyetlerini analiz ederek piyasaya müdahale eden bir hükümete olumlu etkileri kanıtlama yükünü yüklemek için bir yaklaşım değişikliği istediler. ⓘ
Sosyoloji
Hukuk sosyolojisi, hukukun toplumla etkileşimini inceleyen ve içtihat, hukuk felsefesi, sosyal teori ve kriminoloji gibi daha uzmanlaşmış konularla örtüşen çok çeşitli bir çalışma alanıdır. Sosyal yapı kurumları, sosyal normlar, uyuşmazlıkların ele alınması ve hukuk kültürü bu bilgi alanının temel araştırma konularıdır. Hukuk sosyolojisi bazen sosyolojinin bir alt disiplini olarak görülse de, hukukun akademik disipliniyle bağları eşit derecede güçlüdür ve en iyi şekilde, sosyal fenomenler olarak yasal uygulamaların ve deneyimlerin teorileştirilmesine ve ampirik çalışmasına odaklanan disiplinler arası ve çok disiplinli bir çalışma olarak görülür. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu alan genellikle hukuk ve toplum çalışmaları olarak adlandırılır; Avrupa'da ise daha çok sosyo-hukuk çalışmaları olarak anılır. BaĢlangıçta hukukçular ve hukuk felsefecileri hukuk sosyolojisine kuĢkuyla yaklaĢmıĢlardır. Kelsen, hukukçuların öğrendiği ve uyguladığı pozitif hukuk ile günlük hayatı düzenleyen ve genellikle ihtilafların avukatlara ve mahkemelere ulaşmasını engelleyen diğer 'hukuk' biçimleri veya sosyal normlar arasındaki farkları ve bağlantıları netleştirmeye çalışan kurucularından biri olan Eugen Ehrlich'e saldırmıştır. Hukuk sosyolojisindeki çağdaş araştırmalar, hukukun ayrı devlet yetki alanlarının dışında nasıl geliştiği, birçok farklı sosyal arenada sosyal etkileşim yoluyla nasıl üretildiği ve bazen ulus devletler içinde ama giderek artan bir şekilde ulus ötesinde var olan toplumsal ağlarda çeşitli (genellikle rekabet eden veya çatışan) otorite kaynakları edinme biçimiyle ilgilenmektedir. ⓘ
Max Weber, 1900 yılı civarında hukuka "bilimsel" yaklaşımını tanımlamış ve "hukuki rasyonel formu" kişisel otoriteye değil, soyut normların otoritesine atfedilebilecek bir tahakküm türü olarak tanımlamıştır. Biçimsel hukuki rasyonalite, modern siyasi gelişmeler ve modern bürokratik devlet için bir ön koşul olan tutarlı ve hesaplanabilir hukuk türünün temel özelliği için kullandığı terimdi. Weber bu hukukun kapitalizmin büyümesine paralel olarak geliştiğini düşünüyordu. Bir diğer önde gelen sosyolog Émile Durkheim, klasik eseri Toplumda İşbölümü'nde, toplum karmaşıklaştıkça, öncelikle eski hale iade ve tazminatla ilgilenen medeni hukukun, ceza kanunları ve cezai yaptırımlar pahasına büyüdüğünü yazmıştır. Diğer önemli erken dönem hukuk sosyologları arasında Avrupa'da Hugo Sinzheimer, Theodor Geiger, Georges Gurvitch ve Leon Petrażycki ve ABD'de William Graham Sumner yer almaktadır. ⓘ
Hukuk kuralları ve özellikleri
Hukuku diğer toplumu düzenleyici kurallar olan örf ve adetler, gelenekler ve dinlerden ayıran özellik devlet tarafından güvenceye alınmış ve cebrî yaptırımlara sahip olmasıdır. Hukuk kuralları insan davranışlarını düzenler ve bulunduğu toplumun değer yargılarını taşır. Soyutluk ve genellik özelliği sayesinde benzer nitelikteki bütün durumlarda uygulanması sağlanır. ⓘ
- Genellik: Sadece belli bir kimseye değil, aynı durumda bulunan tüm kişilere uygulanmasıdır. Hukuk Kuralları herkes için geçerlidir. Ancak istisnalar bulunabilir. Örneğin, zihinsel yeterliliği bulunmayanlara ceza verilmez.
- Soyutluk: Hukuk kuralının belli ve tek bir olaya değil aynı özelliği gösteren tüm olaylara uygulanmasıdır.
- Süreklilik: Bir hukuk kuralının yürürlükte kaldığı süre boyunca uygulanmasıdır. (Süreklilik, asla değiştirilemezlik anlamına gelmez. Çünkü Hukuk kuralları kanun koyucu tarafından her zaman için değiştirilebilir, hatta kaldırılabilir.) İstisnai olarak bazı kanunların süreklilik niteliği yoktur. Bu tür kanunlar belli bir süre için çıkartılır ve sadece o süre içinde uygulanırlar. Ör: Her yıl çıkartılan ve 1 yıl boyunca yürürlükte kalan bütçe kanunları.
- Bağlayıcılık: Hukuk kurallarına uyulması gerektiği anlamına gelir. ⓘ
Bağlayıcılıkta kişinin kurala uyması beklenir ve zorlamaya gerek olmadan kendisi de uyabilir. Hukuk kuralı toplumsal kabul gördükten sonra pek çok kişi zorlama olmaksızın ona uyar. Ancak Zorlayıcılıkta ise yalnızca uymayanlar zorlanır. (Uymama şartı vardır.) ⓘ
Müeyyide
Bakınız: Yaptırım
Hukuk alanında yaptırım kamu gücü ile uygulanır. Hukuka uymayı zorlama, uymayanları cezalandırma ve uyulmadığı durumlarda ortaya çıkan zararları telafi etmek için kullanılır. Hukuk düzenini sağlamayı ve korumayı amaçlayan yaptırımlar yine hukuk düzeninin öngördüğü şekilde yerine getirilir. ⓘ
Maddi ve manevi yaptırımlar olarak ikiye saf ayrılır. Maddi yaptırımlar hukuka aykırı durumlarda uygulanırken manevi yaptırımlar bu durumları engellemek için kullanılır. ⓘ
Ceza hukukunda ölüm, hapis ve para cezaları; anayasa hukukunda siyasetten men, parti kapatma; vergi hukukunda vergi ve kaçakçılık cezaları gibi değişik hukuk dallarında değişik yaptırımlar vardır. ⓘ
Hukukun dayanağı
Hukukun dayanağı ile ilgili çeşitli dönemlerde kuramlar üretilmiştir. Bunları sıralamak gerekirse bunlar, hukukun dayanağını bilinçli bir irade olarak gören kuramlar, irade dışı olarak gören kuramlar ve pozitivist kuramlar. Bu kuramların bazılar felsefi değil ortaya çıktığı dönemin sorunlarını çözmek veya politik görüşleri hukuk bilimi içinde ifade etme ihtiyacından ortaya çıkmıştır. ⓘ
Hukukun unsurları
Hukukun öğeleri (unsurları) üç tanedir: 1) Kural, 2) Yaptırım, 3) Devlet. (Bunlar olmadan hukuk olamaz.) ⓘ
Bilinçli irade kuramı
- Genel irade kuramı’na göre hukuk; toplumdaki insanların karşılıklı olarak birbirleriyle anlaşmalarını dayanak alır ve bunun sonucunda hukuka, toplumsal sözleşme olarak bakar. İnsanların anlaşarak ortaya çıkardığı bu toplumsal sözleşmeye uymaları kendileri için ödev olarak görülür.
- Tanrısal (İlahi) irade kuramı hukuku Tanrı'ya dayandırır ve ancak onun istemesi dahilinde ortadan kalkar. Hukuka uyma zorunluluğu, onu Tanrı'nın yansıması olarak gördükleri içindir.
- Kişisel irade kuramı ise Devletin iradesine dayandırır. Hukuk, devlet ve onu temsil eden güçler içindir.
- Her yaptığımızdan kendi öz ve hür iradelerimiz sorumludur. Ancak günümüze kadar bu kuramları tamamen çürüten ve yok sayan birçok olay olmuştur. Bu olaylardan ötürü yeni verilen hükümlerde iyi niyet şartına bakılmaktadır. Bir durum olduğunda kişinin ehliyeti bulunuyorsa ve ortada bir yanlışlık varsa en son olarak iyi niyet durumunun olup olmadığına bakılır ve gerekli duruma göre işlemler yapılır. ⓘ
Bilinç dışı irade kuramı
- Tarihsel hukuk kuramı, hukuku ulusların tarihlerine dayandırır. Hukuk bir ulusla doğar yaşar ve gelişir, bir yasa koyucunun iradesine bağlı değildir.
- Doğal hukuk kuramı’na göre ise doğal hukukun insan var olmadan önce de var olduğunu ve insanların yaptığı hukukun bu doğal hukuka uygun olması gerekir. İnsan hakları doğal hukuk kuramına göre değerlendirilir. Örnek olarak insanların doğal olarak sahip olduğu yaşam hakkı değiştirilemez veya kaldırılamazlar. ⓘ
Pozitivist kuramlar
Bazı pozitivistler; hukukun devlet iradesinden doğduğunu, bazıları ise sosyal bir durum olduğunu söylerler. Marx'ın hukuk alanındaki düşünceleri de pozitivist kuramlar arasına girer. Ona göre tüm toplumsal olaylar ekonomik olaylara dayanmakta, dolaylı olarak hukuku toplumsal olaylara dayandırmaktadır. ⓘ
Eleştirel kuram
Eleştirel hukuk kuramına göre, akla ve mantığa dayalı evrensel bir hukuk düzeni ortaya konulmalıdır. Ne var ki hukuk mantığın ifadesi değil, siyasal gücün (iktidarın) yansımasıdır. Eleştirel hukukçular açısından hukuk, kurallar ve bütünle ifade edilmenin dışına çıkmıştır. ⓘ