Yüeçiler
Noin-Ula mezar alanının işlemeli halılarındaki Yuezhiler olduğu düşünülen figürler (MÖ 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl). Yuezhilerin MÖ 176'dan MS 30'a kadar Orta Asya boyunca yaptıkları göçler | |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| Shiji, Bölüm 123'e göre yaklaşık 100.000 ila 200.000 atlı okçu. Hanshu Bölüm 96A kayıtları: 100.000 hane, 100.000'i silah taşıyabilen 400.000 kişi. | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Batı Çin | (MÖ 2. yüzyıl öncesi) |
| Orta Asya | (MÖ 2. yüzyıl-MS 1. yüzyıl) |
| Kuzey Hindistan | (M.S. 1. yüzyıl-M.S. 4. yüzyıl) |
| Diller | |
| Baktriyen (MS 1. yüzyılda Baktriya'da) | |
| Din | |
| Budizm Jainizm Şamanizm Zerdüştlük Maniheizm Kuşan tanrıları | |
Yuezhiler (Çince: 月氏; pinyin: Yuèzhī; Wade-Giles: Yüeh4-chih1, [ɥê ʈʂɻ̩́]), Çin tarihlerinde ilk olarak MÖ 1. binyılda modern Çin eyaleti Gansu'nun batı kesimindeki kurak bir otlak alanda yaşayan göçebe çobanlar olarak tanımlanan eski bir halktı. MÖ 176'da Xiongnu'lar karşısında uğradıkları büyük yenilginin ardından Yuezhi'ler farklı yönlere göç eden iki gruba ayrılmıştır: Büyük Yuezhi (Dà Yuèzhī 大月氏) ve Küçük Yuezhi (Xiǎo Yuèzhī 小月氏). Bu, her yöne yayılacak karmaşık bir domino etkisi başlatacak ve bu süreçte gelecek yüzyıllar boyunca Asya'nın büyük bölümü için tarihin akışını belirleyecekti. Büyük Yuezhiler başlangıçta kuzeybatıya, İli Vadisi'ne (Çin ve Kazakistan'ın modern sınırlarında) göç etmiş ve burada Sakaların unsurlarını yerinden ettikleri bildirilmiştir. Wusun'lar tarafından İli Vadisi'nden sürülerek güneye Soğd'a göç etmişler ve daha sonra Baktriya'ya yerleşmişlerdir. Bu nedenle Büyük Yuezhiler klasik Avrupa kaynaklarında Greko-Baktriya Krallığı'nı istila ettikleri belirtilen Tókharioi (Yunanca Τοχάριοι; Sanskritçe Tukhāra) ve Asii (ya da Asioi) gibi halklarla özdeşleştirilmiştir. MÖ 1. yüzyılda Baktriya'daki beş büyük Büyük Yuezhi kabilesinden biri olan Kuşanalar (Çince: 貴霜; pinyin: Guìshuāng) diğer kabileleri ve komşu halkları egemenlikleri altına almaya başladı. MS 3. yüzyılda zirveye ulaşan Kuşan İmparatorluğu, kuzeyde Tarım Havzası'ndaki Turfan'dan güneyde Hindistan'ın Ganj ovasındaki Pataliputra'ya kadar uzanıyordu. Kuşanalar İpek Yolu üzerindeki ticaretin gelişmesinde ve Budizm'in Çin'e girişinde önemli bir rol oynamıştır. ⓘ
Küçük Yuezhiler güneye, Tibet Platosu'nun kenarına doğru göç ettiler. Bazılarının Qinghai'deki Qiang halkı arasına yerleştiği ve Doğu Han Hanedanlığı'na karşı Liang Eyaleti İsyanı'na (MS 184-221) katıldığı bildirilmektedir. Bir başka Yuezhi grubunun ise doğu Tarım'da Cumuḍa (günümüzde Kumul ve Hami olarak bilinmektedir) şehir devletini kurduğu söylenmektedir. Dördüncü bir Küçük Yuezhi grubu, MS 4. yüzyılda Geç Zhao devletini kuran Shanxi'nin Jie halkının bir parçası olmuş olabilir (ancak bu tartışmalı olmaya devam etmektedir). ⓘ
Birçok bilim adamı Yuezhi'lerin Hint-Avrupalı bir halk olduğuna inanmaktadır. Bazı akademisyenler onları Tarım Havzası'ndaki Tarım mumyaları ve Tohar dillerini kaydeden metinler gibi soyu tükenmiş kültürlerin eserleriyle ilişkilendirmiş olsa da, böyle bir bağlantıya dair kanıtlar tamamen ikinci dereceden. ⓘ
ⓘ| Yuezhi'nin Zaman Çizelgesi | |
|---|---|
|
Önce MÖ 221 |
Yuezhi'ler Dunhuang yakınlarında, Hexi koridorunun batı ucunda güçlüdür ve Tarım havzasından gelen yeşim taşı ticaretini kontrol ederler. Batıda bir yerde Wusun ve daha doğuda Ordos platosu yakınlarında Xiongnu ya da onların öncüleri vardır. |
| MÖ 215 | Xiongnu, Qin hanedanı tarafından yenilgiye uğratılır ve kuzeye, Moğol Platosu'na doğru çekilir. |
| MÖ 207 | Xiongnu'lar Yuezhi'lere karşı bir akın seferine başlar. |
|
Yaklaşık olarak MÖ 176 | Xiongnu'lar Yuezhi'leri büyük bir yenilgiye uğratır. |
| MÖ 173 | Yuezhi'ler Wusun'ları yener. |
|
MÖ 165 | Yuezhilerin çoğunluğu batıya, İli vadisine göç etmeye başlar; bu grup daha sonra "Büyük Yuezhi" olarak bilinir. "Küçük Yuezhi" olarak bilinen diğer grubun çoğu Tibet platosuna ve Tarım havzasına yerleşir. |
| MÖ 132 | Wusun'lar Büyük Yuezhi'lere saldırarak onları İli vadisinden güneye doğru zorlar. |
| MÖ 132-130 | Büyük Yuezhi önce batıya, sonra güneye göç eder ve kuzeybatı Baktriya'ya yerleşir. |
| MÖ 128 | Zhang Qian adlı bir Çin elçisi Büyük Yuezhi'ye ulaşır. |
|
Yaklaşık olarak MS 30 | Büyük Yuezhi kabilelerini oluşturan beş kabileden biri olan Kuşana, baskın hale gelir ve Kuşan İmparatorluğu'nun temelini oluşturur. |
Yüeçiler (Çince: 月氏, yuèshì veya ròushì, okunuşu yüe-şı veya ro-şı; Yuezhi Çince: 月支, yuèzhī ya da ròuzhī adıyla da bilinir; Eski Çincede: Tokwar), antik bir Orta Asya halkıdır. ⓘ
Çince metinlerdeki en eski referanslar
Han öncesi döneme ait üç metinde, biraz farklı isimler altında da olsa Yuezhi gibi görünen halklardan bahsedilmektedir.
- Felsefi eser Guanzi (73, 78, 80 ve 81), Çinlilere yeşim taşı sağlayan Yúzhī 禺氏 (Eski Çince: *ŋʷjo-kje) veya Niúzhī 牛氏 (OC: *ŋʷjə-kje) olarak bilinen göçebe çobanlardan bahseder. (Guanzi'nin, bazıları MÖ 11. ve 3. yüzyıllar arasındaki Qi devleti döneminden olmak üzere, daha eski metinlere dayanarak MÖ 26 civarında derlendiğine inanılmaktadır. Çoğu akademisyen artık Guanzi'nin birincil yazarını MÖ 7. yüzyılda Qi yetkilisi olan Guan Zhong'a atfetmemektedir). En azından MÖ 2. binyılın sonlarından beri Tarım Havzası'ndan yeşim taşı ihracatı arkeolojik olarak iyi belgelenmiştir. Örneğin, Fu Hao'nun Mezarı'nda (MÖ 1200 civarı) bulunan yüzlerce yeşim taşı parçası Tarım Havzası'nın güney kenarındaki Hotan bölgesinden gelmiştir. Guanzi'ye göre, Yúzhī/Niúzhī, komşu Xiongnuların aksine, yakınlardaki Çin devletleriyle çatışmaya girmemiştir.
- Cennetin Oğlu Kral Mu'nun Öyküsü (MÖ 4. yüzyılın başları) adlı epik roman da Zhou topraklarının kuzeybatısındaki bir Yúzhī 禺知 (OC: *ŋʷjo-kje) ovasından bahseder.
- Yi Zhou Shu'nun 59. bölümü (muhtemelen MÖ 4. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar) Zhou bölgesinin kuzeybatısında yaşayan ve haraç olarak atlar sunan Yúzhī 禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje) halkından bahseder. Geç bir ek Yuèdī 月氐 (OC: *ŋʷjat-tij) adını içerir, bu ad daha sonraki metinlerde bulunan Yuèzhī 月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) adının yanlış yazımı olabilir. ⓘ
MÖ 1. yüzyılda, Çin tarih yazımının kurucusu olarak kabul edilen Sima Qian, Qin hanedanının (MÖ 221-206) Sima Qian'ın Wūzhī 烏氏 (OC: *ʔa-kje) olarak adlandırdığı ve Luo adında bir adam tarafından yönetilen bir halktan nasıl yeşim taşı ve çok değerli askeri atlar satın aldığını anlatır. Wūzhī bu malları Çin ipeği ile takas ediyor ve daha sonra diğer komşularına satıyorlardı. Bu muhtemelen MÖ 3. yüzyılda Çin devletlerini Orta Asya'ya ve nihayetinde Orta Doğu, Akdeniz ve Avrupa'ya bağlamaya başlayan İpek Yolu ticaretinde Yuezhi'nin bir kilit noktası olduğuna dair ilk referanstır. ⓘ
Gansu ve Ningxia'daki göçebe eserler (MÖ 5.-4. yüzyıl)
Çok sayıda göçebe eseri MÖ 5-4. yüzyıllar arasında güney Ningxia ve güneydoğu Gansu bölgelerine atfedilmektedir. Bunlar daha doğudaki göçebe Ordos kültürünün eserlerine oldukça benzer ve güçlü İskit etkilerini yansıtır. Bu eserlerden bazıları, muhtemelen göçebe tüketimi için Çin'deki komşu Qin devleti tarafından sinikleştirilmiştir. Deve üzerinde giden uzun burunlu göçebe figürleri de MÖ 4. yüzyıldan itibaren güney Ningxia'da düzenli olarak görülür. ⓘ
Bactrian devesi üzerinde tipik olarak uzun burunlu göçebe figürü. Güney Ningxia, MÖ 4. yüzyıl.
Güney Ningxia ve güneydoğu Gansu'daki göçebe eserlerinin karakteristik özelliği olan sarmal kurt şeklindeki koşum takımı süsü, MÖ 5.-4. yüzyıl.
Ayakta duran kurt şeklindeki kemer plaketi, güney Ningxia ve güneydoğu Gansu'nun göçebe eserlerinin karakteristiği ve Pazırık'ın İskit stilleriyle ilişkili. MÖ 4. yüzyıl. ⓘ
Etimoloji
Hakan Aydemir, İstanbul Medeniyet Üniversitesi'nde yardımcı doçent, Çince 月氏 (Eski Çince *ŋwat-tēɦ ~[ŋ]ʷat-tēɦ) ve 月支 (Geç Han Çincesi *ŋyat-tśe) transkripsiyonlarının yanı sıra çeşitli diğer yabancı transkripsiyonların ve Toharca A etnonim Ārśi'nin altında yatan *Arki ~ *Yarki etnoniminin yeniden yapılandırılması. Aydemir, *Arki ~ *Yarki'nin etimolojik olarak Hint-Avrupalı olduğunu öne sürer. ⓘ
Zhang Qian'ın Hesabı
Yuezhi'nin en eski ayrıntılı anlatımı Sima Qian'ın Büyük Tarihçinin Kayıtları'nın 123. bölümünde yer alır ve Zhang Qian'ın MÖ 2. yüzyılın sonlarındaki bir görevini anlatır. Esasen aynı metin Han Kitabı'nın 61. bölümünde de yer alır, ancak Sima Qian anlamı netleştirmek için ara sıra kelime ve ifadeler eklemiştir. ⓘ
Her iki metinde de sırasıyla "ay" ve "klan" anlamına gelen karakterlerden oluşan Yuèzhī 月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) adı kullanılmıştır. Bu Çince ismin birkaç farklı romanizasyonu basılı olarak ortaya çıkmıştır. İranolog H. W. Bailey Üe-ṭşi'yi tercih etmiştir. İsmin bir diğer modern Çince telaffuzu, isimdeki 月 karakterinin 肉 için bir yazı hatası olduğu tezine dayanan Ròuzhī'dir; ancak Thierry bu tezi "tamamen yanlış" olarak değerlendirmektedir. ⓘ
Yuezhi ve Xiongnu
Anlatı, Yuezhilerin MÖ 2. yüzyılın başında Çin'in kuzeybatısındaki otlakları işgal etmesiyle başlar:
.png)
Büyük Yuezhi göçebe bir topluluktu. Sürülerini takip ederek hareket ediyorlardı ve Xiongnu'larla aynı geleneklere sahiptiler. Askerlerinin sayısı yüz binden fazla olduğu için güçlüydüler ve Xiongnuları hor görüyorlardı. Geçmişte Dunhuang ve Qilian arasındaki bölgede yaşıyorlardı.
- Han Kitabı, 61 ⓘ
Qilian Dağları ile Dunhuang arasındaki bölge modern Çin eyaleti Gansu'nun batı kesiminde yer almaktadır, ancak bu bölgede Yuezhi'lere ait hiçbir arkeolojik kalıntı henüz bulunamamıştır. Bazı akademisyenler "Dunhuang "ın Tian Shan'daki bir dağ olan Dunhong olması gerektiğini ve Qilian'ın Tian Shan için bir isim olarak yorumlanması gerektiğini savunmuşlardır. Böylece Yuezhi'lerin asıl anavatanını 1.000 km daha kuzeybatıya, Tian Shan'ın kuzeyindeki otlaklara (modern Sincan'ın kuzey kesimine) yerleştirmişlerdir. Diğer yazarlar ise Sima Qian tarafından tanımlanan bölgenin Moğol ovasının batı kısmını, Sarı Nehir'in yukarı kısımlarını, Tarım Havzası'nı ve muhtemelen Ukok Platosu'ndaki Pazırık mezarlarının bulunduğu Altay Dağları da dahil olmak üzere Orta Asya'nın büyük bir kısmını kapsayan bir imparatorluğun çekirdek bölgesi olduğunu öne sürmektedir. ⓘ
3. yüzyılın sonlarında Xiongnu hükümdarı Touman en büyük oğlu Modu'yu Yuezhi'ye rehine olarak bile göndermiştir. Yuezhiler köle ve otlak elde etmek için sık sık komşuları Wusunlara saldırırlardı. Wusun başlangıçta Dunhuang ve Qilian Dağı arasındaki bölgede Yuezhi ile birlikte yaşıyordu. Yuezhiler Wusunlara saldırmış, hükümdarları Nandoumi'yi öldürmüş ve topraklarını ele geçirmişlerdir. Nandoumi'nin oğlu Kunmo Xiongnu'ya kaçtı ve Xiongnu hükümdarı tarafından yetiştirildi. ⓘ
Xiongnu yavaş yavaş güçlendi ve Yuezhi'lerle savaş patlak verdi. Çin kayıtlarına göre en az dört savaş olmuştur. İlk savaş, aniden Yuezhi'ye saldıran Xiongnu hükümdarı Touman (MÖ 209'da öldü) döneminde patlak verdi. Yuezhiler, Xiongnu kralı Touman'ın kendilerine rehin olarak tuttuğu oğlu Modu'yu öldürmek istediler, ancak Modu onlardan iyi bir at çaldı ve ülkesine kaçmayı başardı. Daha sonra babasını öldürdü ve Xiongnuların hükümdarı oldu. Görünüşe göre Xiongnu bu ilk savaşta Yuezhi'yi yenemedi. İkinci savaş Modu döneminin 7. yılında (MÖ 203) gerçekleşti. Bu savaşla birlikte Yuezhi'lere ait olan toprakların büyük bir bölümü Xiongnu'lar tarafından ele geçirilmiş ve Yuezhi hegemonyası sarsılmaya başlamıştır. Üçüncü savaş muhtemelen MÖ 176'da (ya da kısa bir süre önce) oldu ve Yuezhiler ağır bir yenilgiye uğradı. ⓘ
MÖ 176'dan kısa bir süre önce, Modu'nun kabile şeflerinden birinin önderliğindeki Xiongnu, Gansu bölgesindeki Yuezhi topraklarını işgal etti ve ezici bir zafer elde etti. Modu, Han imparatoruna yazdığı bir mektupta (MÖ 174) "savaşçılarının mükemmelliği ve atlarının gücü sayesinde Yuezhi'yi yok etmeyi başardığını, kabilenin her bir üyesini katlettiğini ya da boyun eğmeye zorladığını" söyleyerek övünüyordu. Modu'nun oğlu Laoshang Chanyu (MÖ 174-166 yılları arasında hüküm sürmüştür) daha sonra Yuezhi kralını öldürmüş ve göçebe geleneklerine uygun olarak "kafatasından bir içki kadehi yapmıştır." (Shiji 123.) ⓘ
Bununla birlikte, yaklaşık MÖ 173 yılında Wusun'lar, Nandoumi (Çince: 難兜靡) olarak bilinen bir Wusun kralını (kunmi Çince: 昆彌 veya kunmo Çince: 昆莫) öldüren Yuezhi'ler tarafından görünüşe göre yenilgiye uğratıldı. ⓘ
Büyük Yuezhi'nin Göçü
.png)
Xiongnu tarafından yenilgiye uğratılmalarının ardından Yuezhiler iki gruba ayrıldı. Küçük veya Küçük Yuezhi (Xiao Yuezhi), Qianglarla birlikte yaşamak üzere Tibet Platosu'nun kenarındaki Qilian Dağları olduğuna inanılan "güney dağlarına" taşındı. ⓘ
Büyük ya da Büyük Yuezhi (Dà Yuèzhī, 大月氏) olarak adlandırılanlar MÖ 165 civarında kuzeybatıya göç etmeye başlamış, ilk olarak Tian Shan dağlarının hemen kuzeyindeki İli vadisine yerleşmiş ve burada Sai'leri (Sakalar) yenmişlerdir: "Yuezhi, güneye doğru önemli bir mesafe ilerleyen Sai kralına saldırdı ve Yuezhi daha sonra onun topraklarını işgal etti" (Han Kitabı 61 4B). Bu, "Asya'nın yüksek platolarından kaynaklanan halkların tarihsel olarak kaydedilen ilk hareketiydi". ⓘ
MÖ 132'de Wusun, Xiongnu ile ittifak halinde ve daha önceki bir çatışmanın intikamını almak için Yuezhi'yi İli Vadisi'nden çıkarmayı başardı ve onları güneybatıya doğru hareket etmeye zorladı. Yuezhiler komşu kent uygarlığı Dayuan'dan (Fergana'da) geçerek Oxus'un kuzey kıyısına, Kuzey Baktriya ya da Transoxiana (modern Tacikistan ve Özbekistan) bölgesine yerleştiler. ⓘ
Zhang Qian'ın ziyareti
Yuezhi'ler MÖ 126 yılında Zhang Qian liderliğindeki bir Çin heyeti tarafından Maveraünnehir'de ziyaret edilmiş ve Xiongnu'lara karşı Yuezhi'lerle saldırgan bir ittifak arayışına girilmiştir. Maveraünnehir ve Baktriya'da bir yıl geçiren Zhang Qian, Shiji'de o dönemde Orta Asya'daki durum hakkında önemli bilgiler veren ayrıntılı bir açıklama yazmıştır. İttifak talebi, intikam almak yerine Maveraünnehir'de barışı korumayı tercih eden öldürülen Yuezhi kralının oğlu tarafından reddedildi. ⓘ
Zhang Qian'ın bildirdiğine göre:
Büyük Yuezhiler Dayuan'ın 2.000 ya da 3.000 li [832-1.247 kilometre] batısında, Gui [Oxus] nehrinin kuzeyinde yaşarlar. Güneyde Daxia [Baktria], batıda Anxi [Parthia] ve kuzeyde Kangju [orta Jaxartes/Syr Darya'nın ötesinde] ile sınırlanırlar. Göçebe bir millettirler, sürüleriyle birlikte bir yerden bir yere giderler ve gelenekleri Xiongnularınkine benzer. Yaklaşık 100.000 ya da 200.000 okçu savaşçıları vardır.
- Shiji, 123 ⓘ
Zhang Qian, Orta Asya'nın fiziksel tipleri ve kültürlerine ilişkin kapsamlı bir analizde şunları bildirmektedir:
Dayuan'ın batısından Anxi'ye (Parthia) kadar olan eyaletler oldukça farklı diller konuşsa da, gelenekleri genellikle benzerdir ve dilleri karşılıklı olarak anlaşılabilir. Erkeklerin derin bakışlı gözleri, bol sakalları ve bıyıkları vardır. Ticarette beceriklidirler ve çok küçük bir kuruş için bile pazarlık yaparlar. Kadınlara büyük saygı duyulur ve erkekler kadınlarının tavsiyelerine göre karar verirler.
- Shiji, 123 ⓘ
Zhang Qian ayrıca Oxus Nehri'nin (Çin Gui'si) diğer yakasındaki Greko-Baktriya Krallığı'nın kalıntılarını Yuezhi hükümdarlığı altında bir dizi özerk şehir devleti olarak tanımlamıştır:
Daxia, Dayuan'ın 2,000 li güneybatısında, Gui nehrinin güneyinde yer almaktadır. Halkı toprağı işler, şehirleri ve evleri vardır. Gelenekleri Ta-Yuan'ınkilere benzer. Büyük bir hükümdarı yoktur, sadece çeşitli şehirleri yöneten birkaç küçük şef vardır. Halk silah kullanma konusunda zayıftır ve savaştan korkar, ancak ticarette zekidirler. Büyük Yuezhi batıya ilerleyip topraklara saldırdıktan sonra tüm ülke onların egemenliği altına girdi. Ülkenin nüfusu büyüktür ve yaklaşık 1.000.000 ya da daha fazla kişiden oluşur. Başkent Lanshi şehri olarak adlandırılır ve her türlü malın alınıp satıldığı bir pazara sahiptir.
- Shiji, 123 ⓘ
Daha sonraki Çin kayıtları
Yuezhi'lerden Çin kaynaklarında bir sonraki bahsediliş, MÖ 1. yüzyılın başlarına ait Han Kitabı'nın (MS 111'de tamamlanmıştır) 96A bölümünde bulunur. Bu dönemde Yuezhi'lerin beş büyük kabile ya da xīhóu (Ch:翖侯, "Müttefik Prens") şeklinde örgütlenmiş olarak tüm Baktriya'yı işgal ettikleri anlatılmaktadır. Bu kabileler Çinliler tarafından şöyle biliniyordu:
- Batı Wakhān ve Zibak'ta Xiūmì (休密);
- Guìshuāng (貴霜) Badahşan'da ve Oxus'un kuzeyindeki bitişik bölgelerde;
- Shuāngmí (雙靡) Shughnan veya Chitral bölgesinde.
- Xīdùn (肸頓) Belh bölgesinde ve;
- Tirmiz bölgesindeki Dūmì (都密). ⓘ
Sonraki Han Kitabı (MS 5. yüzyıl) da Yuezhi elçilerinin MÖ 2. yüzyılda Çin başkentini ziyaret ettiğini ve bir öğrenciye Budist sutraları sözlü olarak öğrettiğini kaydederek, bazı Yuezhi'lerin MÖ 1. yüzyılda Budist inancını benimsediğini öne sürer (Baldev Kumar 1973). ⓘ
Sonraki Han Kitabı'nın 88. bölümü Ban Yong'un MS 1. yüzyılın sonlarında babası Ban Chao'nun seferlerine dayanan bir raporuna dayanmaktadır. Yuezhi'nin beş kabilesinden biri olan Guishuang'ın kabile konfederasyonunun kontrolünü ele geçirmeyi başardığını bildirmektedir:
Yüz yıldan fazla bir süre sonra, Qiujiu Que (Ch: 丘就卻, Kujula Kadphises) adlı Guishuang xihou'su diğer dört xihou'ya saldırdı ve onları yok etti. Kendisini Guishuang (Kuşan) adlı bir krallığın kralı olarak kurdu. Anxi'yi (Parthia) işgal etti ve Gaofu (Ch:高附, Kabul) bölgesini aldı. Ayrıca Puda (Ç: 濮達) ve Jibin (Ç: 罽賓, Kapiśa-Gandhāra) krallıklarının tamamını yendi. Qiujiu Que (Kujula Kadphises) öldüğünde seksen yaşından fazlaydı. ⓘ Oğlu Yan Gaozhen (Ch:閻高珍) (Vima Takto) onun yerine kral oldu. Geri döndü ve Tianzhu'yu (Kuzeybatı Hindistan) yendi ve onu denetlemek ve yönetmek için bir General atadı. Yuezhi'ler daha sonra son derece zengin oldular. Tüm krallıklar [krallarını] Guishuang (Kuşan) kralı olarak adlandırır, ancak Han onları orijinal adlarıyla, Da Yuezhi olarak adlandırır.
- Sonraki Han Kitabı, çev. John Hill
Zhang Shoujie'nin Shiji'sindeki daha sonraki bir Çince açıklama (Wu krallığına ait artık kayıp bir 3. yüzyıl metni olan Nánzhōuzhì 南州志 ["Güney Bölgesinden Garip Şeyler"]'deki Wan Zhen 萬震'den alıntı), Kuşanları Hindistan'ın kuzeyindeki aynı genel bölgede, Greko-Romen tarzındaki şehirlerde ve sofistike el sanatlarıyla yaşadıklarını anlatır. Wan Zhen muhtemelen İpek Yolu üzerinden Yuezhi Krallığı'nı hiç ziyaret etmediğinden alıntılar şüphelidir, ancak bilgilerini güney kıyılarındaki ticaret limanlarından toplamış olabilir. Çin kaynakları Yuezhi adını kullanmaya devam etmiş ve nadiren Kuşan (veya Guishuang) adını genel bir terim olarak kullanmıştır:
Büyük Yuezhi Hindistan'ın yaklaşık yedi bin li [2.910 km] kuzeyinde yer alır. Toprakları yüksek rakımdadır; iklim kuraktır; bölge uzaktır. Devletin kralı kendisini "cennetin oğlu" olarak adlandırır. Bu ülkede o kadar çok binek atı vardır ki, sayıları genellikle birkaç yüz bine ulaşır. Şehir düzenleri ve saraylar Daqin'inkilere [Roma İmparatorluğu] oldukça benzer. Oradaki insanların derisi kırmızımsı beyazdır. İnsanlar atlı okçulukta beceriklidir. Yerel ürünler, nadide eşyalar, hazineler, giysiler ve döşemeler çok iyidir ve Hindistan bile bunlarla kıyaslanamaz.
- Wan Zhen (MS 3. yüzyıl) ⓘ
Kushana
MÖ 2. yüzyılda Greko-Baktriya Krallığı'nın fatihleri arasında yer alan ve kendilerini Kuşana olarak adlandıran Orta Asya halkının, Yuezhi'nin bir hanedan klanı veya kabilesi olarak ortaya çıktığına inanılmaktadır. Baktriya'da yerleştikleri bölge Tokharistan olarak bilinmektedir. Baktriya'nın bazı sakinleri Tukhāra (Sanskritçe) veya Tókharoi (Τοχάριοι; Yunanca) olarak bilindiğinden, bu isimler daha sonra Yuezhi ile ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Kuşanalar bir Doğu İran dili olan Baktrice konuşurlardı. ⓘ
Baktriya
MÖ 3. yüzyılda Baktriya, Büyük İskender yönetimindeki Yunanlılar tarafından fethedilmiş ve o zamandan beri Selevkosların Helenistik uygarlığı tarafından iskân edilmiştir.
Ortaya çıkan Greko-Baktriya Krallığı MÖ 2. yüzyıla kadar sürmüştür. Bölge çeşitli göçebe halkların baskısı altına girmiş ve Oxus üzerindeki Yunan kenti İskenderiye M.Ö. 145 yılında yakılıp yıkılmıştır. Son Greko-Baktriya kralı I. Heliocles geri çekilmiş ve başkentini Kabil Vadisi'ne taşımıştır. Yaklaşık MÖ 140-130 yıllarında Greko-Baktriya devleti göçebeler tarafından fethedildi ve dağıldı. Yunan coğrafyacı Strabon, "İskitler" olarak adlandırdığı Orta Asya kabilelerini anlatırken bu olaydan bahseder:
Hepsi ya da büyük bir kısmı göçebedir. En iyi bilinen kabileler, Yunanlıları Baktriana'dan mahrum bırakanlardır: Sacae ve Sogdiani'nin karşısında, Jaxartes'in [Syr Darya] diğer tarafındaki ülkeden gelen Asii, Pasiani, Tochari ve Sacarauli.
MÖ 1. yüzyılda yazan Romalı tarihçi Pompeius Trogus, Greko-Baktriya devletinin yıkılışını Sacaraucae ve Asiani "Tochari krallarına" atfetmiştir. Hem Pompeius hem de Romalı tarihçi Justin (MS 2. yüzyıl) Part kralı Artabanus II'nin MÖ 124 yılında Tochari'ye karşı yapılan bir savaşta ölümcül şekilde yaralandığını kaydeder. Bu kabileler ile Çin kaynaklarında adı geçenler arasında çeşitli ilişkiler öne sürülmüştür, ancak bunlar tartışmalıdır. ⓘ
Yuezhiler Baktriya'ya yerleştikten sonra, Yunan alfabesini benimsemeleri ve Greko-Baktriya kralları tarzında basılmış, üzerinde Grekçe yazılar bulunan bazı sikkelerden de anlaşılacağı üzere, bir dereceye kadar Helenleşmişlerdir. ⓘ
Noin-Ula halıları
Sergey Yatsenko'ya göre, Noin-Ula'da keşfedilen canlı işlemeli sahnelere sahip halılar Baktriya'daki Yuezhiler tarafından yapılmış ve Xiongnu tarafından ticari takas veya haraç ödemesi yoluyla elde edilmiştir, çünkü Yuezhiler yenilgilerinden sonra uzun bir süre Xiongnu'nun haraççıları olarak kalmış olabilirler. İşlemeli halılar Xiongnu için en değerli lüks eşyalardan biriydi. Halılarda tasvir edilen figürlerin, M.Ö. 1. yüzyıl ile M.S. 1. yüzyıl arasında Baktriya'da yaşayan Yuewhi'lerin kıyafet ve geleneklerini yansıttığı düşünülmektedir. ⓘ
Tillya Tepe
MÖ 1. yüzyıl ile MS 1. yüzyıl arasındaki döneme tarihlenen ve çok sayıda eserle dolu olan Tillya Tepe mezarları, muhtemelen Greko-Baktriya Krallığı'nın çöküşünden sonra ve Kuşan İmparatorluğu'nun yükselişinden önce Yuezhilere/erken Kuşanlara aitti. Bunlar Yuezhilerin Budizm'le henüz karşılaşmadığı bir döneme tekabül eder. ⓘ
Hindukuş'ta
Hindukuş (Paropamisadae) bölgesi Hermaeus (MÖ 90-MÖ 70) dönemine kadar Batı Hint-Yunan kralı tarafından yönetilmiştir. Bu tarihten sonra bölgede hiçbir Hint-Yunan kralı bilinmemektedir. Bopearachchi'ye göre, Paropamisade ve Batı Gandhara'da Hint-İskit işgaline dair hiçbir iz (ne de Maues veya Azes I gibi büyük Hint-İskit hükümdarlarının sikkeleri) bulunmamıştır. Hindukuş, o zamana kadar neredeyse iki yüzyıl boyunca Greko-Baktriya'nın hâkimiyetinde olan Yuezhiler tarafından ele geçirilmiş olabilir. ⓘ
Baktriya'da Greko-Baktriya sikkelerini kopyalayarak yaptıkları gibi, Yuezhiler de Hermeaus'un sikkelerini, tasarımın Kuşan kralı Kujula Kadphises'in sikkelerine karıştığı MS yaklaşık 40 yılına kadar geniş bir ölçekte kopyalamışlardır. Bu sikkeler Yuezhi yabgularının (prense benzer küçük bir kraliyet unvanı) bilinen en eski isimlerini, yani her ikisi de MÖ 20'de ya da yaklaşık olarak yaşamış olan Sapadbizes ve/veya Agesiles'i sağlayabilir. ⓘ
Kuşan İmparatorluğu
Obv: Heraios'un büstü, Yunan kraliyet baş bandı ile.
Arka yüz: Yunan zafer tanrıçası Nike tarafından çelenkle taçlandırılmış atlı kral. Yunan efsanesi: TVPANNOVOTOΣ HΛOV - ΣΛNΛB - KOÞÞANOY "Kuşanların Tiran Heraios'u, Sanav (anlamı bilinmiyor)" ⓘ
Bu noktadan sonra kontrollerini Hint alt kıtasının kuzeybatı bölgesine yayarak bölgeyi birkaç yüzyıl boyunca yönetecek olan Kuşan İmparatorluğu'nu kurdular. İsim değiştirmelerine rağmen, çoğu Çinli yazar Kuşanalardan Yuezhi olarak bahsetmeye devam etmiştir. ⓘ
Kuşanlar MS 1. yüzyıl boyunca doğuya doğru genişlediler. İlk Kuşan imparatoru Kujula Kadphises sikkelerinde kendisini görünüşte Kral Hermaeus ile ilişkilendirmiştir. ⓘ
Kuşanlar Budizm'i pek çok tanrıdan oluşan bir panteona entegre ederek Mahayana Budizm'inin büyük destekçileri olmuş ve Yunan medeniyetiyle etkileşimleri Gandharan kültürünün ve Greko-Budizm'in gelişmesine yardımcı olmuştur. ⓘ
1. ve 2. yüzyıllar boyunca Kuşan İmparatorluğu askeri olarak kuzeye doğru genişlemiş ve Tarım Havzası'nın bazı kısımlarını işgal ederek onları Roma İmparatorluğu ile yapılan kârlı Orta Asya ticaretinin merkezine yerleştirmiştir. Kuşanlar ortak düşmanlarına karşı Çinlilerle askeri işbirliği yaptılar. Buna MS 84 yılında Çinli general Ban Chao ile birlikte Kaşgar kralının isyanını desteklemeye çalışan Soğdlulara karşı düzenledikleri sefer de dahildir. MS 85 civarında Kuşanalar da Tarım Havzası'nın doğusundaki Turpan'a yapılan bir saldırıda Çinlilere yardım etmiştir. ⓘ
Hanlara sağlanan askeri desteğin ardından Kuşan imparatoru bir Han prensesiyle evlilik ittifakı talep etti ve bunun gerçekleşeceği beklentisiyle Çin sarayına hediyeler gönderdi. Han sarayının reddetmesi üzerine 70.000 kişilik bir Kuşan ordusu MS 86 yılında Ban Chao üzerine yürüdü. Görünüşe göre ordu hedefine ulaştığında tükenmişti ve Çin kuvvetleri tarafından yenilgiye uğratıldı. Kuşanlar geri çekildi ve daha sonra Çin imparatoru Han He'ye (89-106) haraç ödedi. ⓘ
MS yaklaşık 120 yılında Kuşan birlikleri, kendilerine rehine olarak gönderilen ve Kuşan İmparatoru'nun gözdesi haline gelen bir prens olan Çenpan'ı Kaşgar tahtına oturttu ve böylece Tarım Havzası'ndaki güç ve nüfuzlarını genişlettiler. Burada Brahmi yazısını, yönetim için Hint Prakrit dilini ve Serind sanatına dönüşen Greko-Budist sanatını tanıttılar. ⓘ
Bu toprak genişlemesinin ardından, Kuşanlar hem doğrudan misyonerlik faaliyetleri hem de Budist kutsal metinlerinin Çinceye çevrilmesi yoluyla Budizm'i kuzey ve kuzeydoğu Asya'ya tanıtmıştır. Başlıca Kuşan misyonerleri ve çevirmenleri arasında Lokaksema (doğumu MS 147 civarı) ve Dharmaraksa (233 civarı - 311 civarı) bulunuyordu ve her ikisi de Mahayana sutralarının Çinceye etkili çevirmenleriydi. Çin'e giderek çeviri büroları kurmuşlar ve böylece Budizm'in İpek Yolu üzerinden aktarımının merkezinde yer almışlardır. ⓘ
Üç Krallığın Kayıtları'nda (bölüm 3), MS 229'da "Da Yuezhi [Kuşanalar] kralı Bodiao 波調 (I. Vasudeva) haraç sunmak için elçisini gönderdi ve Majesteleri (İmparator Cao Rui) ona Wei ile Yakın Da Yuezhi Kralı unvanını verdi (Ch: 親魏大月氏王, Qīn Wèi Dà Yuèzhī Wáng). " ⓘ
Kısa bir süre sonra Kuşanaların askeri gücü azalmaya başladı. Rakip Pers Sasani İmparatorluğu, MS 230 civarında I. Ardaşir döneminde egemenliğini Baktriya'ya kadar genişletti. Sasaniler MS 260 yılında komşu Soğd'u da işgal ederek burayı bir satraplık haline getirdiler. ⓘ
Kuşan İmparatorluğu 3. ve 4. yüzyıllar boyunca Sasaniler, kuzeyden gelen Heftalit kabileleri ve Hindistan'dan gelen Gupta ve Yaudheya imparatorlukları tarafından bölünmüş ve fethedilmiştir. ⓘ
Daha sonra Küçük Yuezhi'ye yapılan atıflar
Xiao Yuezhi, (Büyük Yuezhi göçünün ardından) kuzey Çin'de kalan çeşitli Kafkasyalı azınlıklar için genel bir terim olarak kullanılmış olabilir. Bu terim Tibet, Qinghai, Shanxi ve Tarım Havzası gibi çeşitli yerlerdeki halklar için kullanılmaktadır. ⓘ
Arkeolog Sophia-Katrin Psarras'a göre, Küçük Yuezhi'lerin bir kısmı Qinghai, Huangzhong'daki Qiang halkının arasına yerleşmiştir. Yuezhi ve Qiangların, Liangzhou İsyanı'nda (MS 184-221) Han hanedanına karşı isyan eden Huangzhonglu Sadık Barbarlar Birliği'nin üyeleri arasında olduğu söylenmektedir. ⓘ
Küçük Yuezhi unsurlarının Shanxi'deki Yushe İlçesinden gelen Jie halkının bir bileşeni olduğu söylenmektedir. Diğer teoriler Jie'leri Xiongnu, Kangju veya Tarım'ın Toharca konuşan halklarına daha güçlü bir şekilde bağlamaktadır. Shi Le (Geç Zhao İmparatoru Ming) liderliğindeki Jie halkı, Geç Zhao hanedanlığını (319-351) kurdu. Jie halkı daha sonra kısa ömürlü Ran Wei hanedanından Ran Min tarafından Wei-Jie savaşı sırasında katledildi. ⓘ
Tibet'te Küçük Yuezhi, demircilerle ilişkili bir klan adı olan Gar veya mGar'ı oluşturuyordu. Garlar Tibet İmparatorluğu döneminde etkili olmuşlardır - ta ki 7. yüzyılın sonunda Tibet imparatoru Tridu Songtsän tarafından 2.000'i katledilene kadar. ⓘ
Onuncu yüzyılda Tarım Havzası'na seyahat eden Gao Juhui adlı Çinli bir keşiş Zhongyun'u (仲雲; Wade-Giles Tchong-yun) Küçük Yuezhi'nin torunları olarak tanımlamıştır. Burası doğu Tarım'da Lop Nur'un güneyindeki Cumuḍa (ayrıca Cimuda veya Cunuda) şehir devletiydi. (Bölgeye daha sonra Uygurca konuşan insanların yerleşmesinin ardından Cumuḍa, Čungul, Xungul ve Kumul olarak anılmaya başlandı. Daha sonra Han Çinlilerinin etkisi altında Hami olarak anılmaya başlanmıştır). ⓘ
Kaderleri ne olursa olsun, Xiao Yuezhi'ler bu isimle tanımlanabilir olmaktan çıkmış ve Tibetliler, Uygurlar ve Han dahil olmak üzere diğer etnik kökenler tarafından alt edilmiş gibi görünmektedir. ⓘ
Diğer gruplarla önerilen bağlantılar
.jpg)
Yuezhi ve diğer Orta Asya halkları arasındaki ilişki belirsizdir. İddia edilen isim benzerliklerine dayanarak, farklı bilim adamları onları çeşitli gruplarla ilişkilendirmiştir, ancak bu tanımlamaların hiçbiri yaygın olarak kabul görmemiştir. ⓘ
Mallory ve Mair, Yuezhi ve Wusunların, en azından bir kısmı İrani diller konuşan ve MÖ 2. binyılda Orta Asya bozkırlarından kuzey Sincan'a göç eden göçebe halklar arasında yer aldığını öne sürmektedir. ⓘ
Edwin Pulleyblank, Josef Markwart ve László Torday gibi akademisyenler, Batlamyus'un Coğrafya'da (MS 150) bahsettiği bir Orta Asya halkı olan Iatioi adının da Yuezhi'ye çevrilme girişimi olabileceğini öne sürmektedir. ⓘ
W. B. Henning tarafından geliştirilen ve Yuezhi'lerin MÖ 3. binyılın ortalarında Zagros Dağları'nda (modern İran ve Irak) yaşayan Guti (ya da Gutiler) ve Tukri olarak bilinen ancak çok az bilinen bir kavimden türediğini öne süren teoriye akademik destek sınırlı kalmıştır. Bu isimler ile *ŋʷjat-kje ve Tukhāra arasındaki fonolojik benzerliklere ek olarak Henning, Yuezhi'nin MÖ 1. binyılda Çin'deki tarihsel kayıtlara girdiği sırada Guti'nin Zagros'tan Gansu'ya göç etmiş olabileceğine işaret etmiştir. Bununla birlikte, Henning tarafından sunulan tek maddi kanıt olan benzer seramik eşyaların genellikle kesin olmaktan uzak olduğu düşünülmektedir. ⓘ
Abhira, Aorsi, Asii, Getae, Gotlar, Gushi, Jat, Massagetae ve diğer gruplarla önerilen bağlantılar da çok az destek toplamıştır. ⓘ
Yuezhi-Tocharian hipotezi
MS 6. ila 8. yüzyıllara tarihlenen ve şimdiye kadar bilinmeyen iki Hint-Avrupa dilinde yazılmış el yazmaları kuzey Tarım Havzasında keşfedildiğinde, 20. yüzyılın başlarında dilbilimci Friedrich W. K. Müller bunları Hint Budist Sanskrit metinlerini çevirmek için kullanılan ve Eski Türkçe (Uygurca) bir el yazmasının kaynağı olarak bahsedilen esrarengiz "twγry ("Toγari") dili" ile özdeşleştirdi. Müller daha sonra "Toγari" (Togar/Tokar) adını, erken Yunan tarihlerinde anlatılan Tokharistan'ın Tókharoi halkına (kendileri Yuezhi ile ilişkilidir) bağlamayı önermiştir. Böylece yeni keşfedilen dilleri "Toharca" olarak adlandırdı ve bu isim hem Tarım el yazmalarının dilleri hem de onları üreten halklar için ortak bir isim haline geldi. Çoğu tarihçi Tarım'daki Toharların Baktriya'daki Tókharoi'lerle özdeşleştirilmesini reddetmektedir; bunun başlıca nedeni, oldukça farklı bir Doğu İran dili olan Baktrice'den başka bir dil konuştuklarının bilinmemesidir. Diğer araştırmacılar Yuezhi/Kushanaların Baktriya'ya geldiklerinde Baktriyaca'ya geçmeden önce Toharca konuşmuş olabileceklerini öne sürmektedirler ki bu da istilacı ya da kolonizatör bir elitin yerel bir dili benimsemesinin bir örneğidir (Baktriya'ya art arda yerleşen Yunanlılarda, Türklerde ya da Araplarda da görüldüğü gibi). Bununla birlikte, Toharca Baktriceden bazı ödünç kelimeler içerse de, Baktricede Toharcanın izine rastlanmamıştır. ⓘ
Yuezhilerin bir diğer olası endonimi, 9. ve 10. yüzyıl Hotan Saka İran metinlerinde onlardan Gara olarak bahsedildiğini iddia eden H. W. Bailey tarafından ortaya atılmıştır. Bailey'e göre Tu Gara ("Büyük Gara") Büyük Yuezhi idi. Bu, Baktriya'yı fetheden Kuşan hizbine atıfta bulunan Antik Yunanca Τόχαροι Tokharoi (Latinceleştirilmiş Tochari) ve Tibet İmparatorluğu'na yerleşen Küçük Yuezhi üyeleri için Tibet dilinde kullanılan Gar (veya mGar) ismiyle tutarlıdır. ⓘ
Tarihçilerin çoğu Hint-Avrupa kökenli olduklarına ve tarihi kaynaklarda adı geçen Toharistanlılarla (Τοχάριοι) akraba olabileceklerine inanmaktadır. Alman doğu dilleri konusunda uzman dilbilimci Friedrich Schrader (1865-1922), Toharca’yı Hint-Avrupa dil ailesinin bir alt kolu olan İndo (Hint)-Cermen bir dil olarak belirmekte ve Toharlar’ı da İndo-İskit halklardan saymaktadır. Yine Alman tarihçi ve Çin kültürü, tarihi vb. konularda uzman olan Otto Franke (1863-1946) ise Çin kaynaklarına dayanarak Toharlar’ı Yüe-tschi’dir (Yüeçi) olarak tanımlamaktadır. Bu tezlere göre Yüeçiler’in konuştukları dil, Toharca’nın B dil koludur. ⓘ
Hunlarla savaş 1. Büyük göçleri sonucunda bölünmeleri
Oldukça geniş bir coğrafyada hüküm süren ve güçlü bir konfederasyon şeklinde örgütlenen Yüeçiler bir süre sonra Çinliler’in Hiung-nu olarak adlandıkları Büyük Hun İmparatorluğu ile güç mücadelesine başladılar. Çin kayıtlarına göre Yüeçiler önceki dönemlerde Hiung-nu’lardan daha güçlü durumda olup hatta Teoman oğlu Mete’yi onlara rehin olarak vermek zorunda kalmıştı. Büyük Hun İmparatoru Mete doğudaki Donghu tehdidini ortadan kaldırdıktan sonra gözünü güney-güneybatı komşusu olan Yüeçiler üzerine dikmiştir. ⓘ
Yüeçiler MÖ 203 yılında Hunlara yenildikten sonra kuzey ve doğu hattındaki topraklarından tedrici olarak batıya doğru çekilmek zorunda kaldılar. Bu çekilme nedeniyle Yüeçiler de İskitleri daha batıya ve güneye doğru çekilmeye zorlamıştır. MÖ 177/176 gibi Mete’nin Sağ Bilge Beyi’nin Yüeçileri ağır bir yenilgiye uğrattığı bilinmektedir. Mete’nin oğlu Lao Şang döneminde (MÖ 174-161) Yüeçiler’e en öldürücü saldırı gerçekleştirilmiştir. Yapılan savaşlarda Yüeçiler en ağır yenilgilerini alarak kralları öldürülmüş ve bunun sonucunda da Kansu ve Tarım Havzası’nı içeren yurtlarından ayrılarak büyük grup (Dà /Büyük Yüeçiler) kuzey batıdaki Tanrı Dağları’nın ve Issık Gölü kuzeyinde bulunan İli Nehri havzasına, daha küçük grup (Xiǎo/Küçük Yüeçiler) ise Tibet Platosu’na göç etmek zorunda kaldılar. Tarihi kayıtlarda bu yenilginin büyüklüğünü ifade etmek için, Hun liderinin öldürülen Yüeçi liderinin kafatasından şarap kadehi yaptırdığı anekdotu da bulunmaktadır. ⓘ
Usunlara yenilmeleri ve 2. Büyük göçleri sonucunda Baktriya bölgesine yerleşmeleri
Büyük Yüeçiler MÖ 165 ya da 162 gibi İli havzasına geldiklerinde buradaki Sakalar’ı yenerek onları Parthia, Soğdiana ve Baktriya’ya doğru güneye kaçmaya zorladılar. Ancak Yüeçiler de MÖ 132 yılında Hunlarla müttefik olan ve babasının intikamını almak isteyen Kunmo önderliğindeki Usunlar tarafından yenilgiye uğratılarak güneybatılarındaki Seyhun’un kuzeyinde yer alan Fergana bölgesine kaçmak zorunda kaldılar. Birkaç yıl sonra Fergana Vadisi boyunca Sakalar’ı bir daha sürerek Soğdiana’yı ele geçirmişler ve Baktriya topraklarına da yerleşmeye başlamışlardı. Karşılarında küçük şehir krallıkları gibi dağınık güçler bulunduğundan birkaç yıl içerisinde ana merkezleri Ceyhun’nun kuzeyi olmakla beraber Baktriya’nın tamamını ele geçirdiler. Çin elçisinin Yüeçiler’i Soğdiana’da MÖ 128 yılında ziyaret ettiği düşünüldüğünde, Baktriya topraklarına gelişlerinin 126 yılında olduğu kabul edilmektedir. Çin elçisi onları Hunlar’a karşı sefer düzenlemeye ikna etmeye çalışsa da bu isteğe riayet etmemişlerdir. Aynı Çin elçisi Yüeçiler’in yaşadıkları ülkeyi tanımlarken, kuzeyinde K'ang-chü (Kangju) ülkesi, batılarında Parthia ve güneylerinde de Baktriya toprakları olduğunu belirtmektedir ki bu da Yüeçiler’in göç halinde olduğu zamandaki durumu ortaya koymaktadır. ⓘ
Yüeçiler’in her göç hareketi özellikle Sakalar olmak üzere çeşitli kavimlerinde etkilemekte, bunun sonucunda da Orta Asya, Batı Türkistan, Hindistan ve Afganistan’ın kuzeyinde büyük bir kavimler göçü yaşanmıştır. Göçe zorlanan Sakalar’ın saldırıları sonucunda Greko-Baktriya Krallığı yıkılırken, Sistan ve Kandehar’ın da içerisinde yer aldığı toprakları Sakalar’ın eline geçirerek yerleşilmesiyle de bu coğrafyada “Sakaların Memleketi” anlamına gelen Sakastan Bölgesi ortaya çıkmıştır. Part İmparatorluğunun Parthia Bölgesi de Sakalar ile Yüeçilerle mi yoksa Sakalarla mı irtibatlı olduğu tartışmalı olan Toharlar tarafından yakılıp yıkılmıştır. ⓘ
Kuşan İmparatorluğunu kurmaları
Yüeçiler Baktriya bölgesine geldikten sonra yavaş yavaş yerleşik düzene geçmeye başlamışlar ve burada İskender tarafından kurulmuş olan Helenistik yapıdan etkilenmeye başlamışlardır. Yüeçiler hakkında bir süre yeterli bilgi bulunmamakta olup Hou Hanshu adlı Çin kaynağına göre Baktriya’daki Yüeçiler beş ana kabile ya da yabguluk (eyalet) altında bölünmüştü. Yaklaşık 100 yıl sonra, bu beş kabileden biri olan ve daha sonraları Kuşan İmparatorluğu’nu kuracak olan Bedehşan hakimi Kouei-çouang (Guìshuāng ) kabilesi diğer dört kabileye üstünlük sağlayarak onları kontrol altına aldıktan sonra Parthia, Kabil, Kafiristan ve doğusunu ele geçirerek Hint-Yunan Krallığına da büyük oranda egemen oldular. ⓘ
M.S. 30 yılında Yüeçi prensi Kujula Kadphises tarafından Kuşan İmparatorluğu kurulmuş, oğlu Vima Takto (Yen-Kao-tçen) zamanında da Pencap’ında içinde kaldığı Tianzhu olarak bilinen Kuzey-Kuzeybatı Hindistan topraklarına egemen olmuşlardır. Bu dönemden itibaren civar devletler tarafından Kuşanlar adıyla adlandırılan bu topluluk, Çinliler tarafından ise Büyük Yüeçiler olarak adlandırılmaya devam edilmiştir. Kuşanlar döneminde Yüeçiler’in İpek Yolu’nun büyük bölümünü kontrol ettiği görülmektedir. Kuşhan Krallığı döneminde Yüeçiler; İran, Hellen, Hint kültürleri ile Budizm’in inanç felsefesinden yoğun olarak etkilenmiş ve bunların karışımından oluşan bir kültür oluşturmuşlardır. ⓘ
Kuşanlar, 2. yüzyıl ortalarında Orta Asya’ya egemen olmuş Çinliler’e saldırsalar da General Ban Chao’ya yenilmişlerdir. Daha sonrasında ise yaşanan Hun isyanı neticesinde Çin’in Orta Asya’daki etkisi azalınca Kuşanlar da Yarkent, Kaşgar ve Hotan’ı ele geçirdiler. ⓘ
Sasaniler tarafından zayıflatılan Kuşhanlar, Ak Hun İmparatorluğu tarafından 375 yılında tarih sahnesinden silinmiştir. Uzun yıllardır İran, Hellen, Hint etkisinde kalan Büyük Yüeçiler’de asimile olarak tarih sahnesinden silinmişlerdir. ⓘ
Bazı tarihçiler Çin kaynaklarındaki bir takım ifadelere dayanarak Akhunlar’ı Yüeçi ırkından kabul etmektedir. Ancak Britanyalı arkeolog Aurel Stein’in “White Huns and kindred tribes in the history of the Indian north-west frontier” adlı makalesinde Ak Hunlar’ı Türk olarak kabul etmekte bunu ispat eden tezler öne sürmektedir. Akhunlar’ın etnisitesi ne olursa olsun bunların Yüeçiler’in oluşturduğu Kuşan topluluğu içerisinde yer aldığı ve dillerinde Toharca’dan etkileşim olduğu genel olarak kabul edilmektedir. ⓘ
Küçük Yüeçiler’in durumu
Hiung-nu ( Büyük Hun İmparatorluğu) hükümdarı Lao Şang döneminde (M.Ö. 174-161) yapılan savaşlarda Yüeçiler en ağır yenilgilerini alarak kralları öldürülmüş ve bunun sonucunda da küçük grup (Küçük Yüeçiler) ise Tibet Platosu’na göç etmek zorunda kalmıştı. Burada tarihi Qiang halkıyla iletişime geçerek ya onlara sığınmışlar ya da Paul Pelliot’a göre onları yenerek egemenlikleri altına almışlardı. Bu küçük kolun yaşadıkları yer tam olarak Tibet Platosunda, Altun Dağları’nın doğusundan Qilian Dağları civarındaki Kokonor (Qinghai ) Gölü çevresini kapsamaktadır ki söz konusu bölge günümüzün Çinghay eyaletinin büyük bölümüne tekabül etmektedir. ⓘ
Han Hanedanı’nın ünlü generali Huo Qubing’in batıya doğru MÖ 121 gibi başladığı seferde, Gasun Nor (Juyan) adlı tuz gölünü geçildikten sonra Qilian Dağlarından itibaren Kanchou’ya kadar Küçük Yüeçi topraklarından geçtiği belirtilmektedir. Bu sefer esnasında K. Yüeçiler’in belkide bir bölümünün Huangzhong’a göç ettiği görülmektedir. Yüeçiler’in bu dönemde büyük ihtimalle Hiung-nular’a (Büyük Hun İmparatorluğu) tabi olarak yaşamaktaydılar. Sonraki yıllarda Küçük Yüeçiler’in Huangzhong dolaylarına gittikleri görülmektedir. Sonuç olarak Küçük Yüeçiler bağımsız bir devlet kuramamış olup Hiung-nular (Büyük Hun İmparatorluğu) ile sonrasında da Çinlilere tabi olarak varlıklarını sürdürmüşlerdir. ⓘ
MS 60 ile 62 yıllarındaki Çin seferindeki kayıtlarda Küçük Yüeçiler’in, Dunhuang güneybatısındaki Yangguan Dağ geçidinin batısında bulunduğu belirtilmiştir. Yaşadıkları yerler hakkında Çin kaynaklarında farklı yerlerin belirtiliyor olması bunların genel olarak dağınık küçük topluluklar şeklinde yaşadıklarını ortaya koymaktadır. ⓘ
K. Yüeçiler, Hunlar üzerine MS. 89’daki düzenlenen seferde Çinliler’in yanında yer almışlardır. Çinlilerin 159’ da Batı Tibetlilere, 168/69 da da Şensi ve Kansu'daki Doğu Tibetlilere düzenledikleri seferde yanlarında yer aldılar. 184 yılında günümüzde Wuwei olarak adlandırılan Kansu’ya bağlı Liang Eyaletinde çıkan Liangzhou İsyanı ve devamında da Sarı Sarıklılar İsyanında Çin kralının karşısında yer aldılar. Bu dönemlerde günümüz Kumul(Hami) ve çevresinde küçük bir devlet kurdukları bilinmektedir. Ancak 214 yılı gibi bu bölge yeniden Çin denetimine geçti. Bundan sonra Çin kayıtlarında Küçük Yüeçilerden çeşitli şekillerde bahsedilmiştir. Ancak bunlar büyük oranda Çin ve Tibet halkıyla karışarak asimile olmaya başlamışlar ve kayıtlarda ara sıra adları geçmekle birlikte kültürleri son bulmuştur. ⓘ