Zülkifl

Zülkifl ذو الكفل Peygamber ⓘ
İslam kaligrafisinde Zülkifl'in adı.
Diğer ad(lar)ı	Buda (بوذا) (tartışmalı), Ezekiel (حزقيال) (tartışmalı)

Zülkifl (Arapça: ذو الكفل, İbranice: יחזקאל Ezekiel), Kur'an'da adı geçen peygamberlerden birisidir. ⓘ

Kur'an'da Enbiyâ ve Sâd Surelerinde kendisinden bahsedilmektedir: "İsmâil, İdris ve Zülkifl, hepsi sabredenlerdendi. Onları rahmetimize soktuk. Şüphesiz onlar salih olanlardandı" (Enbiya, 85 ve 86). ⓘ

"Kuvvetli ve basiretli kullarımız İbrahim'i, İshâk'ı ve Yâkub'u da an. Biz onları ahiret yurdunu düşünme özelliğiyle temizleyip, kendimize halis (kul) yaptık. Onlar bizim yanımızda seçkinlerden, hayırlılardandır. İsmâil'i, Elyesâ'i, Zülkifl'i de an. Hepsi de iyilerdendir" (Sad, 38/45, 46, 47, 48). ⓘ

Zülkifl'in peygamber olmadığını söyleyenler olmuşsa da, İslam bilginlerinin çoğunluğuna göre peygamberdir ve geçerli olan görüş de budur. Ayette geçen "Zülkifl", peygamberin adı mı lâkabı mıdır konusu tartışmalıdır. Zülkifl "nasip ve kısmet sahibi" anlamına gelir. Fakat burada dünyaya ait zenginliği değil, peygamberin üstün kişiliğini ve ahiretteki derecesini kastetmek için kullanılmıştır. Onun gerçek adı hakkında çok farklı rivayetler vardır. Yahudiler O'nun, İsrailoğullarının esâreti sırasında peygamber tayin edilen ve vazifesini Habur Irmağı yakınlarında bir bölgede yapan Hereksel olduğunu iddia etmişlerdir. Âlimlerin bir kısmı da onun Eyyub Peygamber'in kendisinden sonra peygamber olan Bişr adındaki oğlu olduğunu söylemişlerdir. Fakat bu görüşlerin hiçbiri kesinlik derecesine sahip değildir. ⓘ

Kur'an'da Eyyub'un kıssası anlatıldıktan sonra, peygamberlerden bazıları anılır ve onlar övülür. Bu peygamberden biri de, Zülkifl'dir. ⓘ

Taberi'de yer alan bir rivayete göre Zülkifl Şam'da otururdu. Oradaki halkı Allah'a inanmaya, O'na ibadet etmeye ve dürüst bir şekilde yaşamaya çağırdı ve orada yaşamını yitirdi. ⓘ

Mezarının Diyarbakır'ın Eğil ilçesinde Elyesa Peygamber ile Makam Dağı'ndaki türbede olduğu bilinmektedir. ⓘ

Peygamber Dhu al-Kifl / Dhul-Kifl Zu'l-Kifl / Zul-Kifl ⓘ
ذُو ٱلْكِفْل
Dhu al-Kifl'in İslami hat sanatındaki adı
Diğer isimler	Budha (بوذا) (tartışmalı) Hazqiyal (حزقيال) (tartışmalı)

Zü'l-Kifl (Arapça: ذُو ٱلْكِفْل, ḏū ʾl-kīfl, kelimenin tam anlamıyla "Kifl'in Sahibi"; ayrıca Zü'l-Kifl, Zül-Kifl, Zü'l-Kifl veya Zü'l-Kifl olarak da yazılır) bir İslam peygamberidir. Kimliği bilinmemekle birlikte, kimliği teorik olarak çeşitli İbrani İncil peygamberleri ve diğer figürlerle, en yaygın olarak da Hezekiel ile özdeşleştirilmiştir. Zü'l-Kifl'in Allah tarafından yüksek bir makama yükseltildiğine inanılır ve Kur'an'da "İyiler Topluluğu "ndan bir adam olarak anlatılır. Zü'l-Kifl hakkında diğer tarihi kaynaklardan çok fazla şey bilinmese de, İbn İshak ve İbn Kesir gibi klasik müfessirlerin tüm yazıları Zü'l-Kifl'den günlük dua ve ibadetlerine sadık kalan, peygamber ve aziz bir adam olarak bahseder. ⓘ

Etimoloji

Zü'l-Kifl ismi, kelimenin tam anlamıyla "kifl sahibi" anlamına gelir ve ذُو dhū ("sahibi") kelimesinin karakteristik olarak ilişkili bir özellikten önce geldiği bir isim türü kullanılır. Bu tür isimler Kur'an'daki diğer önemli şahsiyetler için de kullanılmıştır, örneğin Zü'l-Karneyn (Arapça: ذُو ٱلْقَرْنَيْن, lit. 'İki Boynuzlu/İki Zamanlı') ve Yunus'a atıfta bulunan Zü'n-Nûn (Arapça: ذُو ٱلْنُّون, lit. 'Balıklı Olan'). Kifl, "ikiye katlamak" veya "katlamak" anlamına gelen bir kökten gelen "çift" veya "çift" anlamına gelen arkaik Arapça bir kelimedir; aynı zamanda bir kumaş katlaması için de kullanılmıştır. Bu ismin genellikle "çift porsiyonlu" anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Bazı araştırmacılar bu ismin "iki kat mükafat alan adam" ya da "iki kat mükafat alan adam" anlamına geldiğini, yani Kuran ve Eyüp Kitabı'na göre ailesi kendisine iade edildiği için Eyüp için bir unvan olduğunu öne sürmüşlerdir. ⓘ

Bir görüşe göre, "Kifl'li adam" anlamına gelir, çünkü "...'li", dhū ortacının bir başka olası çevirisidir ve Kifl'in "Kapilavastu "nun Arapça yorumu olduğu iddia edilmektedir. ⓘ

Kur'an-ı Kerim'de

Zü'l-Kifl, Kur'an'da aşağıdaki ayetlerde iki kez zikredilmiştir:

Ve İsmail'i, İdris'i ve Zü'l-Kifl'i (hatırla), hepsi de sebat ve sabır sahibidirler.
Biz onları rahmetimize kabul ettik; çünkü onlar salihlerdendi.

- Kur'an-ı Kerim, Enbiya Suresi (21), Ayetler 85-86 ⓘ

Ve İsmail'i, Elyesa'yı ve Zü'l-Kifl'i anın: Onların her biri iyilerdendi.

- Kur'an-ı Kerim, Sad Suresi (38), Ayet 48 ⓘ

Her iki durumda da Zü'l-Kifl, yukarıda alıntılanan ayette zikredilmeyen diğer pek çok peygamber de dahil olmak üzere, Kur'an peygamberlerinin bir listesi bağlamında zikredilmektedir. ⓘ

Tanımlamalar

Hezekiel

Bazıları Dhu al-Kifl'in Hezekiel olabileceği görüşündedir. Sürgün, monarşi ve devlet ortadan kaldırıldığında, siyasi ve ulusal bir yaşam artık mümkün değildi. Kitabının iki bölümüne uygun olarak, kişiliği ve vaazları iki katlıdır ve Zü'l-Kifl unvanı "ikiye katlayan" veya "katlamak" anlamına gelir. ⓘ

Abdullah Yusuf Ali, Kur'an tefsirinde şöyle der:

Zü'l-Kifl, kelimenin tam anlamıyla "çift karşılık veya pay sahibi olan veya veren" anlamına gelir; ya da "çift kalınlıkta bir örtü kullanan" anlamına gelir, bu da Kifl'in anlamlarından biridir. Yorumcular kimin kastedildiği ve bu unvanın neden ona verildiği konusunda farklı görüşlere sahiptirler. Bence en iyi öneri, Karsten Niebuhr'un Reisebeschreibung nach Arabien, Copenhagen, 1778, ii. 264-266 adlı eserinde, Encyclopaedia of Islam'da Dhul-Kifl başlığı altında aktardığı öneridir. Irak'taki Meşhed'i ve Necef ile Hille (Babil) arasındaki Kifl adlı küçük kasabayı ziyaret etmiştir. Kefil'in Hezekiel'in Arapçası olduğunu söylüyor. Hezekiel'in tapınağı oradaydı ve Yahudiler hac için oraya gelirlerdi. "Dhu al-Kifl "in bir lakap değil, "Ezekiel "in Arapçalaştırılmış şekli olduğunu kabul edersek, bu bağlama uymaktadır: Ezekiel, Kudüs'e ikinci saldırısından sonra (yaklaşık M.Ö. 599) Nebukadnezar tarafından Babil'e götürülen bir İsrail peygamberiydi. Kitabı İngilizce Kutsal Kitap'ta (Eski Ahit) yer almaktadır. Zincire vuruldu, bağlandı, hapse atıldı ve bir süre dilsiz kaldı. Her şeye sabır ve sebatla katlandı ve İsrail'deki kötülükleri cesaretle kınamaya devam etti. Yakıcı bir pasajda sahte önderleri ebediyen doğru olan sözlerle kınadı: "İsrail'in kendi kendilerini besleyen çobanlarının vay haline! Çobanların sürüleri beslemesi gerekmez mi? Yağını yiyorsunuz, yününü giyiyorsunuz, beslediklerinizi öldürüyorsunuz, ama sürüyü beslemiyorsunuz. Hastaya güç vermediniz, hastayı iyileştirmediniz, kırılanı bağlamadınız......".

- Abdullah Yusuf Ali, Kur'an-ı Kerim: Metin, Tercüme ve Tefsir ⓘ

El Kifl (Arapça: الكفل; ul-Kifl), Irak'ın güneydoğusunda, Fırat Nehri üzerinde, Necef ile El Hillah arasında yer alan bir kasabadır. El Kifl'deki türbenin değişik isimleri şunlardır: Zu'l Kifl Türbesi, Marqad Zu'l Kifl, Qubbat Zu'l Kifl, Qabr al-Nabi Zu'l Kifl, Zu'l Kifl Türbesi, Zul Kifl Türbesi, Qabr Hazqiyal, Hazqiyal Türbesi. Hazqiyal, İbranice Y'hezqel'in Arapça transliterasyonudur ve Arapça'yı benimsedikten sonra çoğunlukla Sefarad Yahudileri tarafından kullanılmıştır. Bu durum, Yahudilerin Hezekiel ile Zilkade'yi bir tuttuğunu ve Müslüman müfessirlerin de bunu takip ettiğini göstermektedir. Iraklı yetkililer, 1316'da (Hicri 715-16) İlhanlı Sultanı Ulcaytu'nun türbe üzerindeki vesayet haklarını Yahudi cemaatinden aldığını ileri sürmektedir. Sonuç olarak, türbe aynı peygamber için İslami terminolojiye göre yeniden adlandırılmıştır. Sultan Ulcaytu bir cami ve minare inşa ederek yapıya eklemeler yaptı. Ayrıca türbeyi restore etmiş ve bugünkü halini İlhanlı öncesi seyyahların tasvirleriyle karşılaştırarak bazı değişiklikler yapmıştır. On dokuzuncu yüzyılın başlarında zengin bir Yahudi olan Menahim İbn Danyal'ın başarılı bir şekilde burayı tekrar bir Yahudi mekânına dönüştürüp restore etmesine kadar burası bir Müslüman hac yeri olarak kaldı. Minare, İslami bir yer olarak kalışının tek tanığı olarak kaldı. Cami ve minare 14. yüzyılda inşa edilmiş olsa da, türbe ve mezarın antikliği tespit edilememektedir. ⓘ

Gautama Buddha

Dhu al-Kifl aynı zamanda Gautama Buddha ile de özdeşleştirilmiştir. Dhu al-Kifl'in anlamı hala tartışılmaktadır, ancak bir görüşe göre "Kapil'den gelen adam (Kapilavastu, Buda'nın hayatının otuz yılını geçirdiği şehir)" anlamına gelebilir. ⓘ

Bu görüşü destekleyenler Kur'an'ın 95. suresi olan Tin Suresi'nin ilk ayetlerine atıfta bulunurlar:

İncire, zeytine, Sina Dağı'na ve şu güvenli şehir Mekke'ye andolsun!

- Kuran, 95:1-3

Bu görüşe göre, bu ayetlerde bahsedilen yerlerden Sina, Musa'nın vahiy aldığı yer; Mekke, Muhammed'in vahiy aldığı yer; zeytin ağacı ise İsa'nın vahiy aldığı yerdir. Bu durumda, geriye kalan incir ağacı Gautama Buddha'nın vahiy aldığı yerdir. ⓘ

Bazıları bunu biraz daha ileri götürerek Muhammed'in kendisinin de bir Buda olduğunu belirtir, çünkü Buda kelimesi "aydınlanmış kişi" anlamına gelir. ⓘ

Diğerleri

Dhu al-Kifl ayrıca çeşitli şekillerde Yeşu, Obadiah ve Yeşaya ile özdeşleştirilmiştir. ⓘ