Büveyhîler

Buyid Hanedanlığı آل بویه Āl-e Būya ⓘ
934–1062
970'te Buyid hanedanı
Sermaye	Şiraz (Fars Buyidleri, 934-1062) Ray (Jibal Buyidleri, 943-1029) Bağdat (Irak Buyidleri, 945-1055)
Ortak diller	Arapça (resmi dil ve mahkeme dili; lingua franca) Orta Farsça (ikincil saray dili) Yeni Farsça (popüler, edebiyat) Daylami (yönetici hanedan)
Din	Şii İslam (ayrıca Sünni İslam, Mu'tezile İslamı, Hristiyanlık, Zerdüştlük, Musevilik)
Hükümet	Kalıtsal monarşi
Emir/Şahanşah
• 934–949	Imad al-Dawla
• 1048–1062	Ebu Mansur Fulad Sutun
Tarihsel dönem	Orta Çağ
- Kuruldu	934
- Imad al-Dawla kendisini "Emir" ilan etti	934
- Adud al-Dawla Buyid hanedanının en yüksek yöneticisi oldu	979
- Kurulmamış	1062
Alan
980 tahmini.	1.600.000 km2 (620.000 sq mi)
Para Birimi	dirhem, dinar
Öncesinde Tarafından başarıldı Abbasi Halifeliği Ziyaridler Banu İlyas Ebu Abdullah el-Baridi Gazneliler Selçuklu İmparatorluğu Kakuyids Ukaylid Hanedanı Mervaniler Shabankara Banu Mazyad Annazids

Buyid hanedanı (Farsça: آل بویه, romanize: Āl-e Būya), Buveyhid (Arapça: بوويحيد) olarak da yazılır, 934'ten 1062'ye kadar esas olarak Irak ile orta ve güney İran'da hüküm süren Daylamit kökenli bir Şii İran hanedanıydı. Bölgedeki diğer İran hanedanlarının yükselişiyle birlikte, Buyid yönetiminin yaklaşık yüz yılı, İran tarihinde bazen 'İran Intermezzo'su olarak adlandırılan dönemi temsil eder, çünkü Müslümanların İran'ı fethinden sonra, Abbasi Halifeliği ve Selçuklu İmparatorluğu'nun yönetimi arasında bir ara dönemdi. ⓘ

Buyid hanedanı, 934 yılında Fars'ı fetheden ve Şiraz'ı başkent yapan Ali ibn Buya tarafından kurulmuştur. Küçük kardeşi Hasan ibn Buya 930'ların sonunda Cibal'in bazı bölgelerini fethetmiş ve 943'te Ray'ı ele geçirerek burayı başkent yapmıştır. 945 yılında en küçük kardeş Ahmed ibn Buya Irak'ı fethetti ve Bağdat'ı başkent yaptı. Mu'izz al-Dawla ("Devletin Koruyucusu") lakabını veya onursal unvanını aldı. En büyükleri olan Ali'ye İmadüddevle ("Devletin Desteği"), Hasan'a ise Rüknüddevle ("Devletin Direği") unvanı verildi. ⓘ

Daylamit İranlılar olarak Buyidler, İran'ın Sasani İmparatorluğu'nun sembollerini ve uygulamalarını bilinçli bir şekilde yeniden canlandırdılar. İmadüddevle'den başlayarak, bazı Buyid hükümdarları eski Sasani unvanı olan Şahanşah'ı (شاهنشاه), kelimenin tam anlamıyla "kralların kralı" olarak kullandılar. Buyidler, Persepolis'teki Ahameniş kalıntılarına birçok yazıt kazdırmışlardır, bu da Buyidlerin efsanevi İran kralı Cemşid tarafından inşa edildiğini düşündükleri siteye bir tür sızma olduğunu göstermektedir. ⓘ

Buyid hanedanı, açık fikirliliği ve Şiraz yakınlarındaki Band-ı Emir gibi inşa projeleriyle hatırlanan Adud al-Dawla (hükümdarlık dönemi 949-983) döneminde zirveye ulaştı. Onun döneminde Buyid ülkesi batıda Suriye'deki Bizans sınırından doğuda Horasan sınırlarına kadar uzanıyordu. ⓘ

Buyidler başlangıçta Zeydi Şii olmalarına rağmen, 941'de On İkinci İmam'ın Büyük Gaybeti'nin ardından siyasi avantajlar için On İki Şii oldular. Her şeye rağmen Buyidler, Sünni Abbasi halifelerini desteklemeleri ve topraklarının çoğunluğunu oluşturan Sünni nüfusa karşı hoşgörülü olmalarıyla bilinirler. Bununla birlikte, Mısır'daki İsmailî Fatımî Halifeliğine karşı düşmanca bir tutum sergilediler. ⓘ

Orta Asya'da çoğunlukla Sünni Müslüman nüfusu yöneten Samanilerin aksine, Buyid ülkesinde çok sayıda Zerdüşt ve Hristiyan yaşıyordu. Bu nedenle Buyidler döneminde yazılan pek çok kayıt Orta Farsça, Süryanice ve Arapça dillerinde kaleme alınmıştır. ⓘ

Büveyhi Hanedanı آل بویه Āl-e Buye Büveyhîler ⓘ
934-1062
Büveyhîler Hanedanlığı haritası (Açık yeşil renkte gösterilen bölge). Komşu devletlerden Ziyarîler Hanedanlığı (Hazar Denizi'nin güneyinde lâcivert renkte gösterilen bölge), Aral Gölü güneyinde Harezmşahlar kavuniçi, Samanîler sarı, Azerbaycan'daki mahalli devletler koyu yeşil renkte gösterilmiş.
Başkent	Şiraz
Yaygın diller	Farsça, Arapça
Hükûmet	Kalıtsal monarşi
Emir/Şehinşah
• 934-949	İmâd üd-Devle
• 1048-1055	El-Melikü’r-Rahim
Tarihçe
• Kuruluşu	934
• Âlâ üd-Devle kendini "Şehinşah" ilân etti. (978)	Büveyhiler en geniş sınırlarına ulaştı. (981)
• Dağılışı	1062
Öncüller Ardıllar Samanoğulları Gazneli İmparatorluğu

İranlı halkların tarihi ⓘ

İlk Çağ Orta Çağ Yeni Çağ Yakın Çağ

Kökenleri

Būya (Arapça Buwayh) kelimesi ـویه (Orta Farsça -ōē, modern Farsça -ūyeh, Arapça -uwayh) küçültme eki ile biten Orta Farsça bir isimdir. Buyidler, Daylamlı bir Zerdüşt olan Panah-Khusrow'un soyundan geliyordu. Lahicanlı bir balıkçı olan Buya adında bir oğlu vardı ve daha sonra Zerdüştlüğü bırakıp Müslüman oldu. Buya'nın daha sonra Ahmed, Ali ve Hasan adında üç oğlu oldu ve bunlar daha sonra Buyid krallığını birlikte kuracaklardı. Buyidler kraliyet soyunu Sasani İmparatorluğu'nun Krallar Kralı (şahanşah) V. Bahram'dan (hükümdarlık dönemi 420-438) aldıklarını iddia etmişlerdir. ⓘ

Büveyhîler, Deylemlilerin kurduğu bir devlettir. Büveyhî adı, V. Behrâm soyundan geldiği iddia edilen Bûye (Büveyh) bin Fennâ Hüsrev'den gelmektedir. ⓘ

Tarih

Yükseliş (934-945)

Hanedanın kurucusu Ali ibn Buya, başlangıçta Daylamlı savaş ağası Makan ibn Kaki'nin hizmetinde bir askerdi, ancak daha sonra Ziyarid hanedanını kuran İranlı hükümdar Mardavij'e bağlılığını değiştirdi ve kendisi de Daylam sınırındaki bir bölge olan Gilan'ın yönetici hanedanıyla akrabaydı. Ali'ye daha sonra iki küçük kardeşi Hasan ibn Buya ve Ahmed ibn Buya da katıldı. 932'de Ali'ye tımar olarak Karac verildi ve böylece diğer Daylamlıları ordusuna alabildi. Ancak Ali'nin inisiyatifi, onu öldürtmeyi planlayan Mardavij için çok fazla olduğunu kanıtladı, ancak Ali, Mardavij'in planından kendi veziri tarafından haberdar edildi. Kardeşler, 400 Daylamlı destekçisiyle birlikte Fars'a kaçtılar ve burada Arracan'ı kontrol altına almayı başardılar. Ancak Buyidler ve Abbasi generali Yakut kısa süre sonra Fars'ın kontrolü için savaştı ve sonunda Buyidler galip geldi. Bu zafer Fars'ın başkenti Şiraz'ın fethinin yolunu açtı. ⓘ

Ali ayrıca, daha sonra Buyidler için birçok önemli devlet adamı yetiştirecek olan Fasanjas ailesini de içeren Fars'ın toprak sahipleriyle ittifak kurdu. Ali ayrıca, süvarilerin bir parçası haline getirilen Türkler de dahil olmak üzere daha fazla askeri askere aldı. Ali daha sonra kardeşi Ahmed'i Kerman'a bir sefere gönderdi, ancak Beluç halkının ve Kafların muhalefeti üzerine geri çekilmek zorunda kaldı. Ancak Bağdat'taki Abbasi halifesini tahttan indirip bir Zerdüşt İran İmparatorluğu kurmayı amaçlayan Mardavij, kısa süre içinde Huzistan'ı Abbasilerin elinden alır ve Ali'yi kendisini hükümdar olarak tanımaya zorlar. ⓘ

Buyidlerin şansına, Mardavij kısa bir süre sonra 935'te öldürüldü ve bu da Ziyarid topraklarında kaosa neden oldu, bu da Buyid kardeşler için mükemmel bir durumdu; Ali ve Ahmed Huzistan'ı fethederken, Hasan Ziyarid başkenti İsfahan'ı ele geçirdi ve 943'te başkenti olan Rey'i ele geçirdi, böylece tüm Cibal'i fethetti. 945'te Ahmed Irak'a girdi ve Abbasi Halifesini vassalı yaptı, aynı zamanda Mu'izz ed-Devle ("Devletin Koruyucusu") lakabını aldı, Ali'ye İmâd ed-Devle ("Devletin Desteği") lakabı verildi ve Hasan'a Rükn ed-Devle ("Devletin Direği") lakabı verildi. ⓘ

Gücün zirvesi ve Altın Çağ (945-983)

Buyidlerin fethettiği diğer bölgelere ek olarak 967'de Kerman, ardından Umman (967), Cezire (979), Taberistan (980) ve Gorgan (981) fethedildi. Ancak bundan sonra Buyidler yavaş bir düşüşe geçti; konfederasyonun parçaları yavaş yavaş koptu ve yönetimleri altındaki yerel hanedanlar fiilen bağımsız hale geldi. ⓘ

Gerileme ve çöküş (983-1062)

Adudüddevle'nin ölümü Buyid hanedanının çöküşünün başlangıcı olarak kabul edilir; öldüğünde Bağdat'ta bulunan oğlu Ebu Kalicar Marzuban, kendi halefliğini sağlamak ve iç savaştan kaçınmak için ilk başta ölümünü gizli tuttu. Sonunda babasının ölümünü kamuoyuna açıkladığında, kendisine "Samsam al-Dawla" unvanı verildi. Ancak Adud'un diğer oğlu Şirdil Ebu'l-Fevaris onun otoritesine meydan okudu ve korkulan iç savaş yine de meydana geldi. Bu arada Badh ibn Dustak adlı bir Kürt Mervani reisi Diyabakr'ı ele geçirdi ve Samsam al-Dawla'yı kendisini bölgenin vasal hükümdarı olarak tanımaya zorladı. Ayrıca Müeyyedüddevle de bu dönemde öldü ve yerine Müeyyedüddevle'nin veziri Sahib ibn Abbad'ın yardımıyla Müeyyedüddevle'nin mülklerinin yöneticisi olan Fahrüddevle geçti. Adudüddevle'nin bir diğer oğlu Ebu Tahir Firuzşah Basra'nın hükümdarı olarak kendini kabul ettirdi ve "Diyaü'd-Devle" unvanını aldı, bir diğer oğlu Ebu'l-Hüseyin Ahmed ise "Tacü'd-Devle" unvanını alarak kendini Huzistan'ın hükümdarı olarak kabul ettirdi. ⓘ

Şirdil Ebu'l-Fevaris ("Şerafüddevle" unvanıyla bilinir) kısa sürede Umman'ı Samsamüddevle'den aldı ve 983'te Samsamüddevle'nin Türk birlikleri ona karşı ayaklandı ve bir kısmı Irak'ı terk ederek Fars'a gitti, ancak çoğu akrabası Ziyar ibn Şahrakeveyh tarafından Irak'ta kalmaya ikna edildi. Bununla birlikte, Irak korkunç bir durumdaydı ve bastırmayı başardığı birkaç isyan meydana geldi, en tehlikelisi Ebu Nasr Firuz Harşad'ı ("Baha'al-Dawla" unvanıyla bilinir) Irak'ın hükümdarı yapmaya çalışan Asfar ibn Kurdawayh'ınki idi. Aynı dönemde Samsam al-Dawla da Basra ve Huzistan'ı ele geçirmeyi başararak iki kardeşini Fahr al-Dawla'nın topraklarına kaçmaya zorladı. ⓘ

11. yüzyılın ortalarında Buyid emirlikleri yavaş yavaş Gazneli ve Selçuklu Türklerinin eline geçti. 1029 yılında Ray'daki Daylami birliklerinin ayaklanmasıyla karşı karşıya kalan Mecdüddevle, Gazneli Mahmud'dan yardım istedi. Sultan Mahmud geldiğinde Mecdüddevle'yi tahttan indirdi, yerine Gazneli bir vali atadı ve Ray'daki Buyid hanedanına son verdi. ⓘ

Tuğrul 1055'te halifeliğin merkezi olan Bağdat'ı fethetti ve Buyid hükümdarlarının sonuncusunu da görevden aldı. Büveyhiler gibi Selçuklular da Abbasi halifelerini figüran olarak tuttular. ⓘ

Hükümet

Buyidler Irak ve Batı İran'da bir konfederasyon kurdular. Bu konfederasyon, biri Fars'ta başkenti Şiraz olan, ikincisi Cibal'de başkenti Ray olan ve sonuncusu Irak'ta başkenti Bağdat olan üç beylik kurdu. Ancak son dönemlerinde Buyid konfederasyonunda daha fazla beylik oluştu. Veraset kalıtsaldı ve hükümdarlar topraklarını oğulları arasında paylaştırıyordu. ⓘ

Buyid hükümdarları tarafından kullanılan unvan "vali" veya "prens" anlamına gelen amir idi. Genellikle emîrlerden biri diğerlerine göre kıdemli kabul edilirdi; bu kişi emîrü'l-ümera ya da kıdemli emîr unvanını kullanırdı. Her ne kadar kıdemli emîr Bûyîlerin resmî başı olsa da, genellikle kendi emirliği dışında önemli bir kontrole sahip değildi; her emîr kendi topraklarında yüksek derecede özerkliğe sahipti. Yukarıda da belirtildiği gibi, bazı güçlü emirler Sasani unvanı olan Şahanşah'ı kullanıyordu. Ayrıca, malik ("kral") ve malik al-muluk ("kralların kralı") gibi diğer bazı unvanlar da Buyidler tarafından kullanılmıştır. Daha küçük ölçekte, Buyid toprakları Hasanveyhoğulları gibi diğer ailelerden gelen prensler tarafından da yönetilmiştir. ⓘ

Askeri

Daylamlı bir Buyid piyadesinin sanatsal çizimi. ⓘ

Buyid hanedanlığının başlangıcında, orduları çoğunlukla yaya asker olarak görev yapan, çoğunlukla köylü kökenli, savaşçı ve cesur bir halk olan Daylamitlerden oluşuyordu. Daylamitlerin Sasani dönemine kadar uzanan uzun bir askeri faaliyet geçmişi vardı ve İran ve Irak'ın çeşitli yerlerinde ve hatta Mısır'a kadar paralı askerlik yapmışlardı. Daylamitler savaş sırasında normalde bir kılıç, bir kalkan ve üç mızrak taşırlardı. Dahası, aşılması zor kalkan düzenleriyle de tanınırlardı. ⓘ

Ancak Buyid toprakları genişlediğinde, Abbasi ordusunda önemli bir rol oynamış olan Türkleri süvarilerine katmaya başladılar. Buyid ordusu, Türklerle birlikte Sünni olan Kürtlerden de oluşurken, Daylamitler Şii Müslümanlardı. Ancak Cibal Buyidleri'nin ordusu esas olarak Daylamitlerden oluşuyordu. ⓘ

Daylamitler ve Türkler ordu içinde hâkimiyet için sık sık birbirleriyle kavga ediyorlardı. Buyid emîrleri askerlerine tazminat olarak genellikle iktâlar ya da bir eyaletten elde edilen vergi gelirlerinin belli bir yüzdesine sahip olma hakkı (iltizam) dağıtırlardı, ancak aynî ödeme uygulaması da sıklıkla kullanılırdı. Büveyhî Irak'ında Türkler kayırılırken, Büveyhî İran'ında Deylemliler kayırılırdı. ⓘ

Kültür

Dil

Samanilerin aksine, Buyidler Dari'yi (Yeni Farsça olarak da bilinir) resmi dilleri olarak benimsememişlerdir. Bunun yerine, Orta Farsça zaman zaman ikincil bir saray dili olarak kullanılırken, Arapça onların krallığının ortak dili olarak hizmet etti. Büveyhiler İran kökenli olmalarına rağmen Arapça yazmayı desteklemişler ve bu dili yazışmalarında ve şiirlerinde kullanmışlardır. ⓘ

Büveyhilerin Yeni Farsçanın kullanımını neden teşvik etmedikleri belirsizdir. Tarihçiler Edmund Herzig ve Sarah Stewart'a göre Erken İslami İran (2011) adlı kitaplarında bunun üç nedeni olabilir; Büveyhiler Bağdat'ta kaldıkları süre boyunca etkilenmiş ve bu nedenle Arap yazısının önemli destekçileri olmayı arzulamışlardır; Yeni Farsça, Fars gibi bölgelerde hâlâ Orta Farsça yazan Zerdüşt rahipler tarafından engellenmiş olabilir; Yeni Farsça batı İran lehçeleriyle çok farklı/çelişkili olabilir ve yalnızca doğu İran'da çoğunlukla hoş karşılanmış olabilir. ⓘ

Bununla birlikte, Yeni Farsça Buyid saraylarında hâlâ şiir dili olarak kullanılıyordu. Ebu Muhammed Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi ve Ebu Zeyd Muhammed ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi gibi Buyid aleminin önde gelen birçok şairi Yeni Farsça yazmıştır. Uzun bir dönem Ray'daki Buyid sarayının önde gelen ismi olan İranlı vezir Sahib ibn Abbad (ö. 995), anadili yerine tercih ettiği Arapça ile yazmıştır. Bununla birlikte, kendisine ithaf edilen Yeni Farsça panegrikleri de kabul etmiştir. ⓘ

Buyidler ayrıca yerel kuzeybatı İran lehçeleri ve dillerinde yazılmış şiirler için kullanılan fahlaviyatın kullanımını da teşvik etmişlerdir. Büyük bir Zerdüşt ve Hristiyan nüfusa sahip olmaları nedeniyle, Buyidler döneminde yazılan birçok kayıt Orta Farsça, Süryanice ve Arapça olarak yazılmıştır. ⓘ

Adlandırma gelenekleri, kutlamalar ve kimlik

Buyid krallığını kuran kardeşler Ali, Hasan ve Ahmed gibi Arapça isimlere sahipken, ikinci Buyid nesli Kamrava, Marzuban, Bahram ve Khusraw gibi İrani isimlere sahipti. Buyidler, Persepolis'teki Ahameniş kalıntılarına birçok yazıt kazdırmışlardır, bu da Buyidlerin efsanevi İran kralı Cemşid tarafından inşa edildiğini düşündükleri siteye bir tür sızma olduğunu göstermektedir. Adudüddevle eski İran bayramları olan Sadeh ve Mehregan'ı kutluyordu ve halifeler de dahil olmak üzere önceki birçok İslam hükümdarı gibi büyük olasılıkla Nevruz'u da kutluyordu. Nevruz'u, Fana Khusraw-gird kasabasında her yıl kutlanan iki yeni festival için bir model olarak kullandı. ⓘ

Büveyhiler döneminde "İranşehr" (İran) fikri, çoğunlukla İranlı yazarlar tarafından Arapça yazılmış coğrafi eserlerde görülür. Onuncu yüzyılın sonlarında aktif olan coğrafyacı Istakhri şöyle yazmıştır; "Dünyanın en iyi işlenmiş (ma'mur), en güzel ve en verimli bölgesi ve siyasi hayatında en köklü olanı İranşehr krallığıdır." ⓘ

Herzig ve Stewart şunu ekler; ⓘ

"Bir arada düşünüldüğünde, önceki materyaller Buyidler döneminde İranlı kimliği sorununa önemli ipuçları sunmaktadır. İlk olarak, utanmadan İranlı olan ve soyağacı, unvan ve Persepolis'e saygı ile İslam öncesi İran geçmişiyle bağlantılarını göstermeye çalışan yöneticilerimiz var. Aynı zamanda, Buyid krallıklarının sakinleri ve doğu İranlılar, İranşehr halkı olarak bazen utanç verici derecede yüksek bir özgüven sergilediler." ⓘ

Din

O dönemdeki çoğu Daylamit gibi Buyidler de Şii'ydi ve Twelver olarak adlandırılıyorlardı. Bununla birlikte, muhtemelen Zeydi olarak başlamışlardır. Moojen Momen, Zeydilikten Twelveriliğe geçişi şöyle açıklar: Buyidler ilk Şii İmam olan Ali'nin soyundan gelmedikleri için Zeydilik onların Ali'nin ailesinden bir imam atamalarını gerektirecekti. Dolayısıyla Buyidler, kendileri için siyasi açıdan daha cazip bir seçenek olan gizli bir imama sahip olan Twelverizm'e yönelmişlerdir. ⓘ

Büveyhiler, siyasi açıdan uygun olduğu durumlar dışında, tebaalarına belirli bir dini görüşü dayatmaya nadiren teşebbüs etmişlerdir. Sünni Abbasiler halifeliği ellerinde tutmuş ancak tüm seküler güçten mahrum bırakılmışlardır. Buna ek olarak, Şiiler ve Sünniler arasındaki gerilimin devlet kurumlarına yayılmasını önlemek için Buyid emirleri zaman zaman yüksek makamlara her iki mezhepten Müslümanlar yerine Hıristiyanları atamışlardır. ⓘ

Mimari

Buyidlerin gözetimi altında, sulama sistemleri ve tarımsal gelişmeler gibi büyük inşaat ve mühendislik projeleri gerçekleşti ve bunların hepsi gelirde artışa yol açtı. Irak'taki diğer yerel hükümdarlarla, özellikle de Baridiler ve Hamdaniler ile karşılaştırıldığında, Buyidlerin inşaat projelerinden hoşlandıkları açıktı. Mu'izzüddevle Irak'a geldiğinde, Bağdat'ın kontrolü için yapılan yerel mücadeleler sonucunda ülke harap olmuştu. Onun talimatıyla Rufeyl nehri üzerindeki Baduriye barajı onarıldı ve bunun sonucunda ekmek gibi yaygın gıdaların fiyatları düştü. Bu aynı zamanda insanların Bağdat'a göç etmesini sağladı. ⓘ

Buyid inşaat ve restorasyon projelerinin çoğu Adud al-Dawla döneminde gerçekleşmiştir. Onun döneminde Şiraz o kadar kalabalıklaştı ki garnizonun dolaşacak yeri kalmadı, bu da Adudüddevle'nin Sasani kralları tarafından kurulan şehirlerin adını kasıtlı olarak yansıtan Fana Hüsrev-gird ("Fana Hüsrev yaptı") adında özel bir mahalle kurdurmasına neden oldu. Sasani kralı I. Ardeşir (hükümdarlığı 224-242) ile bağlantılı olduğu düşünülen Firuzabad kasabası, muhtemelen Sasani soyundan geldiği iddiasını vurgulamak için Aduddevle tarafından yenilenmiştir. Adudüddevle'nin kalıcı yapı projelerinden biri de Ali'nin mezarının bulunduğu yere dikilen türbedir. ⓘ

Buyid hükümdarları

Başlıca yöneticiler

Genel olarak, herhangi bir zamanda en güçlü üç Buyid emiri Fars, Cibal ve Irak'ı kontrol edenler olmuştur. Bazen bir hükümdar birden fazla bölgeyi yönetirdi, ancak hiçbir Buyid hükümdarı üç bölgeyi de doğrudan kontrol edemedi. ⓘ

Fars'taki Buyidler

• Imad al-Dawla (934-949)
• 'Adud al-Dawla (949-983)
• Sharaf al-Dawla (983-989)
• Samsam al-Dawla (989-998)
• Bahaüddevle (998-1012)
• Sultan al-Dawla (1012-1024)
• Ebu Kalicar (1024-1048)
• Ebu Mansur Fulad Sutun (1048-1051)
• Abu Sa'd Khusrau Shah (1051-1054)
• Ebu Mansur Fulad Sutun (1051-1062) ⓘ

Buyid dönemi sanatı: Boyalı, çizi ve sırlı toprak kap. 10. yüzyıla tarihleniyor, İran. New York Metropolitan Sanat Müzesi. ⓘ

Ray'de Buyidler

• Rukn al-Dawla (935-976)
• Fakhr al-Dawla (976-980)
• Mu'ayyad al-Dawla (980-983)
• Fakhr al-Dawla (restore edildi) (984-997)
• Mecdü'd-Devle (997-1029) ⓘ

Irak'taki Alıcılar

• Mu'izz al-Dawla (945-967)
• 'Izz al-Dawla (966-978)
• 'Adud al-Dawla (978-983)
• Samsam al-Dawla (983-987)
• Sharaf al-Dawla (987-989)
• Bahaüddevle (989-1012)
• Sultan al-Dawla (1012-1021)
• Müşerrefüddevle (1021-1025)
• Jalal al-Dawla (1025-1044)
• Ebu Kalicar (1044-1048)
• Al-Malik al-Rahim (1048-1055) ⓘ

İran'da 10. yüzyıldan kalma bir süslü Büveyh tabağı ⓘ

Küçük hükümdarlar

Küçük oğulların yan kollar kurması ya da Buyid üyelerinin bir vilayetin kontrolünü ele geçirip orada hüküm sürmeye başlaması alışılmadık bir durum değildi. Aşağıdaki liste eksiktir. ⓘ

Basra'daki Buyidler

• Diya' al-Dawla (980'ler) ⓘ

Hamadan'daki Buyids

• Mu'ayyad al-Dawla (976-983)
• Şemsüddevle (997-1021)
• Sama' al-Dawla (1021-1024) ⓘ

Kerman'daki Buyids

• Qawam al-Dawla (1012-1028) ⓘ

Khuzistan'ın Buyidleri'

• Taj al-Dawla (980'ler) ⓘ

Bazı küçük bölgeleri yöneten Büveyh hükümdarlarıdır. ⓘ

Fars Büveyhlerine katılmıştır. ⓘ

Fars Büveyhlerine katılmıştır. ⓘ

Huzistan Büveyhleri

• Tacüddevle 980'ler ⓘ

Fars Büveyhlerine katılmıştır. ⓘ

Aile ağacı

ⓘ

Buya

Imad al-Dawla 934–949

Rukn al-Dawla 935–976

Mu'izz al-Dawla 945–967

Kama

Abu Ishaq Ibrahim

Izz al-Dawla 967–978

Sanad al-Dawla

Marzuban

Zubayda

Ebu Tahir

Ali ibn Kama

Marzuban ibn Bakhtiyar

Salar

İsimsiz prenses

Fakhr al-Dawla 976–997

'Adud al-Dawla 949–983

Mu'ayyad al-Dawla 980–983

Shams al-Dawla 997–1021

Majd al-Dawla 997–1029

Sharaf al-Dawla 983–989

Samsam al-Dawla 983–998

Bahaüddevle 998–1012

Shahnaz

Sama' al-Dawla 1021–1024

Qawam al-Dawla 1012–1028

Sultan al-Dawla 1012–1024

Musharrif al-Dawla 1021–1025

Jalal al-Dawla 1027–1044

Fana-Khusrau

Ebu Dulaf

Abu Kalijar 1024–1048

Al-Malik al-Aziz

Ebu Mansur Ali

Ebu Ali Fana-Khusrau

Ebu Mansur Fulad Sutun 1048–1062

Al-Malik al-Rahim 1048–1055

Kamrava

Ebu'l-Muzaffer Behram

Abu Sa'd Khusrau Şah

Ebu'l-Ganim el-Merzuban

Surkhab

Kuruluşu

Şiî bir devlet olan Büveyhîlerin egemenliği 932'den 1055'e kadar sürmüştür. Bu hanedana adını veren Ebu Suca Büveyh, savaşçı bir kabilenin başkanıdır. Oğullarından Ali Fars'ta, Hasan Rey'de ve Ahmet de Kirman'da bir Büveyh Beyliği kurmuştur. Büveyhoğulları zamanla batıya ilerleyerek Bağdat'ı egemenliği altına almıştır. Büveyhoğulları daha sonra Halife'yi emrine almıştır. Halife Büveyoğullarının başkanını vali (emirül ümera) atamıştır. Büveyhoğulları daha sonra da Halife'nin gözlerine mil çektirerek yerine başka bir halife getirmiştir. Artık Abbasi Halifeleri, Büveyhoğullarının kuklası olmuştur. ⓘ

Tarihçe

İmadüddevle devrinde, Şiraz (934), Ahvaz (938), Rey (942) ve Bağdat (945) kontrol altına alındı. Adudüddevle devrinde Umman (967), Kirman (968), Kuzey Irak (978), Diyarbakır yöresi- El Cezire (979) , Taberistan ve Cürcan (981) da Büveyhi topraklarına dahil oldu. ⓘ

Üç ayrı Büveyhîler Beyliği birleşince devlet güçlenmiştir. Devleti birleştiren Adudüddevle ölünce 983'te yeniden karışıklıklar ortaya çıkmıştır. İki kola ayrılan Büveyhoğullarından birine 1029'da Gazneli Mahmut son vermiştir. Adud al-Daula zamanında ülkede birçok cami ve hastane yapılmıştır. Bunlar Moğol istilaları sonucu yakılıp yıkılmıştır. Büveyhioğullarının Bağdat'taki Türk komutanları zaman zaman Büveyhoğullarına karşı ayaklanmıştır. Ayrıca ordudaki Türk ve Deylemlilerin mücadele etmesi de devleti zor duruma düşürmüştür. Bu nedenle Büveyhioğullarının diğer kolu da zayıflamaya başlamıştır. Büveyhioğullarının baskısından kurtulmak isteyen Abbasî Halifesi Kaimbiemrillah Büyük Selçuklu Sultanı Tuğrul Bey'den yardım istemiştir. Tuğrul Bey 1055'te Bağdat'a yaptığı seferde Büveyhioğuları ile savaşmış ve onları ağır bir yenilgiye uğratmıştır. Büveyhioğulları hükümdarını esir alan Tuğrul Bey bu devlete son vermiştir. Büveyihoğulları zamanında birçok mimari eser de yapılmıştır. Büveyhioğulları bugünkü İran, Irak, Azerbaycan ve Türkiye topraklarının belli bir kısmına hakim olmuş bir hanedandır. ⓘ

Büveyh Hükümdarları

Şiraz'daki bir pazar. Büveyhioğulları zamanında yapılmıştır. ⓘ