Nevruz
| Nevruz ⓘ | |
|---|---|
Üstten soldan sağa:
| |
| Tarafından gözlemlendi | İran halkları (başlangıçta ve şu anda) Çeşitli (şu anda):
|
| Tip | Kültürel |
| Önem | Güneş Hicri takviminde yeni yıl günü |
| Tarih | 20 Mart; 19-22 Mart tarihleri arasında değişiklik gösterebilir |
| Frekans | Yıllık |
Azerbaycan
Çin (Sincan Tacikleri ve diğer Türki halklar tarafından)
Kıbrıs
Gürcistan (Azerbaycanlı-Gürcüler tarafından)
Kazakistan
Kuzey Makedonya
Türkiye (Azeri-Türkler, Kürtler ve 
| Norooz, Nawrouz, Newroz, Novruz, Nowrouz, Nawrouz, Nauryz, Nooruz, Nowruz, Navruz, Nevruz, Nowruz, Navruz, Navroz ⓘ | |
|---|---|
UNESCO Somut Olmayan Kültürel Miras | |
| Ülke | Afganistan, Azerbaycan, Hindistan, İran, Irak, Kazakistan, Kırgızistan, Pakistan, Tacikistan, Türkiye, Türkmenistan ve Özbekistan |
| Referans | 1161 |
| Bölge | Asya ve Pasifik |
| Yazıt geçmişi | |
| Yazıt | 2016 (4. oturum) |
Nevruz (Farsça: نوروز, okunuşu [nowˈɾuːz]; lit. 'yeni gün'), İran Yeni Yılı olarak da bilinen İran Yeni Yılı'nın günü için Farsça dilinde kullanılan terimdir. Bahar ekinoksunda başlar ve Güneş Hicri takviminin (İran ve Afganistan'da resmi olarak kullanılan bir İran takvimi) ilk ayı olan Farvardin'in başlangıcını işaret eder. Gün, dünya çapında çeşitli etnik-dilsel gruplar tarafından kutlanır ve Gregoryen takvimine göre 21 Mart tarihine veya civarına denk gelir. ⓘ
Nevruz gününün kökeni İran'ın Zerdüştlük dinine dayanmaktadır ve bu nedenle İran halklarının geleneklerinde kök salmıştır; ancak Batı Asya, Orta Asya, Kafkasya, Karadeniz Havzası, Balkanlar ve Güney Asya'da 3.000 yılı aşkın bir süredir çeşitli topluluklar tarafından kutlanmaktadır. Günümüzde, kutlayanların çoğu için büyük ölçüde seküler bir bayram olsa ve birçok farklı inanç ve geçmişe sahip insanlar tarafından kutlansa da Nevruz, Zerdüştler, Bahailer ve bazı Müslüman topluluklar için kutsal bir gün olmaya devam etmektedir. ⓘ
Bahar ekinoksu olarak Nevruz, Kuzey Yarımküre'de baharın başlangıcına işaret eder. Güneş'in gök ekvatorunu geçtiği ve gece ile gündüzün eşitlendiği an her yıl tam olarak hesaplanır ve aileler geleneksel olarak ritüelleri gözlemlemek için bir araya gelir. ⓘ
Nevruz, MS 11. yüzyılda İran takviminde yapılan reformdan bu yana yeni yılı kutlamak için kutlanırken, Birleşmiş Milletler, Şubat 2010'da Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından 64/253 sayılı Kararın kabul edilmesiyle "Uluslararası Nevruz Günü "nü resmen tanımıştır. ⓘ
Nevruz Bayramı ya da kısaca Nevruz (Farsça: نوروز - Noruz) Dünya çapında çeşitli halklar tarafından kutlanan geleneksel yeni yıl ya da doğanın uyanışı ve bahar bayramı. Nevruz bayramına 4 hafta kala, her salı günleri özel günler olur ki, bunlara çarşamba denir. ⓘ
Nevruz
İran takviminin ilk günü Mart ekinoksuna, yani baharın ilk gününe, yaklaşık 21 Mart'a denk gelmektedir. MS 11. yüzyılda İran takvimi, takvim yılının başlangıcını, yani Nevruz'u, ilkbahar ekinoksuna sabitlemek için yeniden düzenlenmiştir. Buna göre, İranlı bilim adamı Tusi tarafından verilen Nevruz tanımı şöyleydi: "Resmi Yeni Yıl'ın [Nevruz] ilk günü her zaman güneşin öğleden önce Koç burcuna girdiği gündü." Nevruz, İran güneş takviminin ilk ayı olan Farvardin'in ilk günüdür. ⓘ
Etimoloji
Nevruz kelimesi Farsça "yeni" anlamına gelen نو now ve "gün" anlamına gelen روز ruz kelimelerinin birleşiminden oluşmuştur. Telaffuz Farsça lehçeler arasında farklılık gösterir, Doğu lehçeleri [nawˈɾoːz] telaffuzunu kullanır (Dari ve Klasik Farsça'da olduğu gibi, Tacikçe'de "Наврӯз" olarak yazılır. Navröz), batı lehçeleri [nowˈɾuːz] ve Tahranlılar [noːˈɾuːz]. Nevruz sözcüğünün İngilizce kullanımında novruz, nowruz, nauruz ve newroz gibi çeşitli yazım varyasyonları mevcuttur. ⓘ
Zamanlama doğruluğu
Nevruz'un İran'daki zamanlaması, hassas astronomik gözlemlere dayanan Güneş Hicri algoritmik takvimine ve ayrıca Avrupa'daki muadili Gregoryen takviminden daha doğru olmasını sağlayan sofistike interkalasyon sistemine dayanmaktadır. ⓘ
Her 2820 yıllık büyük döngü 365 günlük 2137 normal yıl ve 366 günlük 683 artık yıl içerir ve büyük döngü boyunca ortalama yıl uzunluğu 365.24219852'dir. Bu ortalama, Newcomb'un 365.24219878 günlük ortalama tropikal yıl değerinden sadece 0.00000026 (2.6×10-7) gün - saniyenin 1/50'sinden biraz daha fazla - daha kısadır, ancak 365.242362 günlük mevcut ortalama ilkbahar ekinoksu yılından çok daha farklıdır, bu da ilkbahar ekinoksuna denk gelmesi amaçlanan yeni yılın bir döngü boyunca yarım gün kayacağı anlamına gelir. Kaynakta açıklandığı üzere, 2820 yıllık döngü hatalıdır ve pratikte hiçbir zaman kullanılmamıştır.
ⓘ
Charshanbe Suri
Chaharshanbe Suri (Farsça: چهارشنبهسوری, romanize: čahâr-šanbeh sūrī (lit. "Şenlikli Çarşamba") Yeni Yıl'ın başlangıcıdır. İran'da Nevruz'dan önceki son Çarşamba gününün arifesinde kutlanır. Genellikle akşamları şenlik ateşlerinin üzerinden atlama, havai fişek ve havai fişek yakma gibi ritüeller gerçekleştirilerek kutlanır. ⓘ
Nevruz hazırlıklarının genellikle bir ay öncesinden başladığı Azerbaycan'da festival, Nevruz bayramından önceki dört hafta boyunca her Salı düzenlenir. Her Salı günü insanlar su, ateş, toprak ve rüzgar olmak üzere dört elementten birinin gününü kutlar. Bayram arifesinde akrabaların mezarları ziyaret edilir ve bakımları yapılır. ⓘ
İranlılar, benim zayıflığım sana, senin gücün bana anlamına gelen "benim sarım senin, senin kırmızın benim" şiirsel dizesini söylerler (Farsça: سرخی تو از من، زردی من از تو, romanize edilmiştir: sorkhi to az man, zardi man az to) festival sırasında ateşe atılır ve ateşten hastalık ve sorunları alıp yerine sıcaklık, sağlık ve enerji koyması istenir. Kutlama sırasında patlıcan karışımı ve çilek de ikram edilir. ⓘ
Kaşık vurma (قاشق زنی), Charshanbe Suri'nin arifesinde gözlemlenen, Cadılar Bayramı'ndaki şeker mi şaka mı geleneğine benzer bir gelenektir. İran'da insanlar kılık değiştirerek kapı kapı dolaşıp kaşıkları tabaklara veya kaselere vurur ve paketlenmiş atıştırmalıklar alırlar. Azerbaycan'da çocuklar Nevruz'dan önceki son Salı günü komşularının evlerine ve apartmanlarına gidip kapıları çalıyor, şapkalarını ya da küçük sepetlerini eşiklere bırakıyor ve yakınlarda saklanarak şeker, pasta ve kuruyemiş bekliyorlar. ⓘ
Ateş üzerinden atlama ritüeli Ermenistan'da, Ermeni Apostolik Kilisesi ve Ermeni Katolik Kilisesi'nde İsa'nın doğumundan kırk gün sonra kutlanan bir arınma bayramı olan Trndez Bayramı'nda da devam etmiştir. ⓘ
Sizdebedar
İran'da Nevruz tatili on üç gün sürer. Yeni Yılın on üçüncü gününde İranlılar Sizdebedar töreninin bir parçası olarak doğanın tadını çıkarmak ve açık havada piknik yapmak için evlerinden çıkarlar. Haft-sin için yetiştirilen yeşillikler özellikle akan bir suya atılır. Ayrıca bekar gençlerin, özellikle de genç kızların, bir eş bulma dileğini ifade etmek için yeşilliklerin yapraklarını atmadan önce bağlamaları da gelenekseldir. Sizdah Bedar ile ilişkilendirilen bir diğer gelenek de 1 Nisan'a benzer şakalar ve muziplikler yapılmasıdır ⓘ
Tarihçe ve köken
Kadim kökler
İran mitolojisinde Nevruz için çeşitli kuruluş mitleri vardır. ⓘ
Şehname, Nevruz'un temelini, insanlığı her canlıyı öldürmeye mahkûm bir kıştan kurtaran efsanevi İran Kralı Cemşid'e dayandırır. Cemşid, katil kışı yenmek için mücevherlerle süslü bir taht inşa ettirmiştir. Şeytanlar onu yeryüzünden gökyüzüne yükseltir; orada Güneş gibi parlayarak oturur. Dünyadaki yaratıklar toplanıp etrafına mücevherler saçtılar ve bunun Yeni Gün (Şimdi Ruz) olduğunu ilan ettiler. Bu, İran takviminin ilk ayı olan Farvardin'in ilk günüydü. ⓘ
Proto-Hint-İranlıların takvimin ilk günü olarak bir bayram kutlayıp kutlamadıkları net olmamakla birlikte, İranlıların Yeni Yıl kutlamaları için sırasıyla hasat ve tohum ekimiyle ilgili olan hem sonbaharın hem de ilkbaharın başlangıcını gözlemlemiş olabileceklerine dair göstergeler vardır. Mary Boyce ve Frantz Grenet mevsimsel festival geleneklerini açıklarken şu yorumu yapmaktadır: "Bu mevsimde Babil şenliklerinin ihtişamı, İranlıların kendi bahar festivallerini Navasarda "Yeni Yıl" adıyla yerleşik bir Yeni Yıl bayramına dönüştürmelerine yol açmış olabilir (bu isim, ilk olarak Orta Farsça türevleriyle ortaya çıksa da, Ahameniş dönemine atfedilir)." Akitu, Nevruz'un denk geldiği bahar ayı Nisan'da düzenlenen Babil şenliğiydi. Eski İranlıların toplumsal gözlemlerinin genel olarak mevsimsel ve tarımla ilgili olduğu görüldüğünden, "doğal yılın önemli dönüm noktalarını işaretlemek için geleneksel olarak hem sonbaharda hem de ilkbaharda festivaller düzenlemiş olmaları muhtemeldir." ⓘ
Nevruz kısmen Mithraizm ve Zerdüştlük gibi İran dinleri geleneğine dayanmaktadır. Mitraizm'de festivallerin Güneş'in ışığıyla derin bir bağı vardı. Mehregan (sonbahar ekinoksu), Tirgan ve Chelle ye Zemestan (kış gündönümü) arifesi gibi İran festivallerinin kökeni de Güneş tanrısına (Mithra) dayanmaktadır. Zerdüştlük, diğer fikirlerinin yanı sıra, dünyada iyilik ve kötülüğün birbirini takip etmesi ve insanların doğayla olan bağlantısı gibi geniş kavramları vurgulayan ilk tek tanrılı dindir. Zerdüşt uygulamaları antik İran tarihinin büyük bir bölümünde baskın olmuştur. Zerdüştlükte en önemli yedi Zerdüşt festivali, altı Gahambar festivali ve bahar ekinoksunda gerçekleşen Nevruz'dur. Mary Boyce'a göre, "Bunların en kutsalı olan ve derin doktrinel öneme sahip Nevruz'un bizzat Zerdüşt tarafından kurulduğu makul bir tahmin gibi görünmektedir"; ancak ortaya çıkış tarihi net değildir. Altıncı Gahambar gününün günbatımı ile Nevruz gündoğumu arasında Hamaspathmaedaya (daha sonra genişletilmiş haliyle Frawardinegan olarak bilinir; günümüzde ise Farvardigan olarak bilinir) kutlanırdı. Bu ve Gahambarlar, Avesta'nın günümüze ulaşan metninde adı geçen tek bayramlardır. ⓘ
10. yüzyıl bilgini Biruni, Kitab al-Tafhim li Awa'il Sina'at al-Tanjim adlı eserinde çeşitli ulusların takvimlerinin bir tanımını verir. Kitapta İran takviminin yanı sıra Yunanlıların, Yahudilerin, Arapların, Sabiilerin ve diğer milletlerin çeşitli bayramlarından bahsedilir. İran takvimiyle ilgili bölümde Nevruz, Sadeh, Tirgan, Mehrgan, altı Gahambar, Farvardigan, Bahmanja, Esfand Armaz ve diğer birkaç festivalden bahseder. Ona göre, "İranlıların inancına göre Nevruz, evrenin harekete geçtiği ilk günü işaret eder." İranlı tarihçi Gardizi, Zayn al-Akhbār adlı eserinde Zerdüştlerin bayramları bölümünde Nevruz'dan (diğer bayramların yanı sıra) bahseder ve özellikle Zerdüşt'ün Nevruz ve Mehrgan kutlamalarına büyük önem verdiğine işaret eder. ⓘ
Ahameniş dönemi
Akamenid yazıtlarında Nevruz kelimesi geçmese de, Xenophon'un Persepolis'te gerçekleşen bir Nevruz kutlamasına ve bu festivalin Akamenid geleneğindeki sürekliliğine dair ayrıntılı bir anlatımı bulunmaktadır. Nevruz, Ahameniş İmparatorluğu döneminde (M.Ö. 550-330) önemli bir gündü. Farklı Ahameniş uluslarının kralları Krallar Kralı'na hediyeler getirirdi. Törenin önemi o kadar büyüktü ki Kral 2. Kambyses'in Babil kralı olarak atanması ancak söz konusu yıllık Ahameniş festivaline katılmasından sonra meşrulaştı. ⓘ
Ünlü Persepolis kompleksinin ya da en azından Apadana Sarayı ve Yüz Sütunlu Salon'un Nevruz'la ilgili bir bayramı kutlamak amacıyla inşa edildiği öne sürülmüştür. ⓘ
MÖ 539'da Yahudiler İran egemenliği altına girmiş, böylece her iki grup da birbirlerinin geleneklerine maruz kalmıştır. Encyclopædia Britannica'ya göre, Ester Kitabı'nda anlatılan Purim hikâyesi, harem kraliçelerinin kurnazlıklarını konu alan bir İran romanından uyarlanmıştır ve bu da Purim'in İran Yeni Yılı'nın bir uyarlaması olabileceğini düşündürmektedir. Belirli bir roman tanımlanmamıştır ve Encyclopædia Britannica'nın kendisi "Pers döneminden bu türde hiçbir Yahudi metninin mevcut olmadığını, bu nedenle bu yeni unsurların yalnızca çıkarımsal olarak tanınabileceğini" belirtmektedir. Purim, Adar ayının 14'ünde, genellikle Nevruz'dan bir ay önce kutlanır, çünkü Purim'in tarihi Lunisolar takvime dayanırken Nevruz bahar ekinoksunda gerçekleşir. Dönemin Yahudileri ve İranlılarının bu bayramlar için benzer gelenekleri paylaşmış veya benimsemiş olmaları mümkündür. Orta Doğu'nun Ay takvimine göre yeni yılı, baharın ilk ayının yeni ayı olan 1 Nisan'da gerçekleşir ve bu tarih genellikle Nevruz'dan birkaç hafta sonraya denk gelir. ⓘ
Part ve Sasani dönemleri
Nevruz, İran'ı yöneten Part hanedan imparatorluklarının (MÖ 248-MS 224) ve Arsak hanedanlarının Parthia dışında yönettiği diğer bölgelerin (Ermenistan ve İberya'daki Arsak hanedanları gibi) bayramıydı. I. Vologases (MS 51-78) döneminde Nevruz'un kutlandığına dair belirli referanslar vardır, ancak bunlar ayrıntı içermemektedir. Sasaniler MS 300 civarında Batı Asya'da iktidarlarını kurmadan önce, Partlar Nevruz'u sonbaharda kutluyorlardı ve Farvardin'in ilki sonbahar ekinoksunda başlıyordu. Part hanedanlığı döneminde bahar festivali, Mithra onuruna kutlanan bir Zerdüşt ve İran festivali olan Mehregan'dı. ⓘ
Nevruz kutlamalarına ilişkin kapsamlı kayıtlar Sasani İmparatorluğu'nun kurucusu I. Ardeşir'in (MS 224-651) tahta geçmesinin ardından ortaya çıkar. Sasani imparatorları döneminde Nevruz yılın en önemli günü olarak kutlanırdı. Kraliyetin halkla görüşmesi, nakit hediyeler ve mahkumların affedilmesi gibi Nevruz geleneklerinin çoğu Sasani döneminde oluşturulmuş ve modern zamanlara kadar değişmeden devam etmiştir. ⓘ
Arap-Müslüman fethinden sonra
Nevruz, kış ortası kutlaması Sadeh ile birlikte MS 650'de Müslümanların İran'ı fethinden sonra da varlığını sürdürmüştür. Gahambarlar ve Mehrgan gibi diğer kutlamalar da zamanla bir kenara itilmiş ya da sadece Zerdüştler tarafından kutlanmaya başlanmıştır. Nevruz, Abbasiler döneminde ana kraliyet bayramı haline geldi. Sasani dönemindeki selefleri gibi Dehkanlar da Nevruz ve Mehragan bayramlarında halifelere ve yerel yöneticilere hediyeler sunarlardı. ⓘ
Halifeliğin sona ermesi ve ardından Samaniler ve Buyidler gibi İran hanedanlarının yeniden ortaya çıkmasının ardından Nevruz daha da önemli bir etkinlik haline geldi. Buyidler, Sasani döneminin eski geleneklerini yeniden canlandırmış ve halifelik tarafından ortadan kaldırılan birçok küçük kutlamayı yeniden tesis etmişlerdir. İranlı Buyid hükümdarı 'Adud al-Dawla (hükümdarlık dönemi 949-983) Nevruz'u altın ve gümüş tabaklarla, meyve ve renkli çiçeklerle dolu vazolarla süslenmiş görkemli bir salonda karşılamayı adet edinmişti. Kral, kraliyet tahtına oturur ve saray astronomu öne çıkar, yeri öper ve Yeni Yıl'ın gelişi nedeniyle onu tebrik ederdi. Kral daha sonra müzisyenleri ve şarkıcıları çağırır ve dostlarını toplanıp büyük bir şenliğin tadını çıkarmaya davet ederdi. ⓘ
Daha sonraki Türk ve Moğol istilacılar Nevruz'u ortadan kaldırmaya teşebbüs etmediler. ⓘ
MS 1079'da Selçuklu hanedanı döneminde, astronom ve polimat Ömer Hayyam liderliğindeki sekiz bilginden oluşan bir grup, Nevruz'dan başlayarak yılı hesaplayan Celali takvimini hesapladı ve kurdu. ⓘ
Çağdaş dönem
Sovyetler Birliği'nin dağılmasından önce İran ve Afganistan Nevruz törenlerini resmi olarak kutlayan tek ülkelerdi. Kafkasya ve Orta Asya ülkeleri Sovyetlerden bağımsızlıklarını kazandıklarında Nevruz'u da ulusal bayram olarak ilan ettiler. ⓘ
Nevruz, 2010 yılında UNESCO İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası Listesi'ne eklenmiştir. ⓘ
Tatil gelenekleri
Ev temizliği ve alışveriş
Ev temizliği veya ev silkeleme (Farsça: خانه تکانی, romanize: xāne tekāni) genellikle Nevruz gelmeden önce yapılır. İnsanlar Nevruz için hazırlanmaya evlerinde büyük bir bahar temizliği yaparak ve Yeni Yıl için giymek üzere yeni kıyafetler ve çiçekler satın alarak başlarlar. Sümbül ve lale popüler ve dikkat çekicidir. ⓘ
Aile ve arkadaş ziyaretleri
Nevruz tatillerinde insanların aile, arkadaş ve komşularının evlerine kısa ziyaretler yapmaları beklenir. Tipik olarak, önce gençler büyüklerini ziyaret eder ve büyükler ziyaretlerini daha sonra iade ederler. Ziyaretçilere çay ve hamur işleri, kurabiyeler, taze ve kuru meyveler ve karışık kuruyemişler veya diğer atıştırmalıklar ikram edilir. Birçok İranlı, arkadaş ve aile grupları arasındaki uzun mesafelerle başa çıkmanın bir yolu olarak büyük Nevruz partileri düzenler. ⓘ
Yemek hazırlama
Nevruz vesilesiyle pişirilen en yaygın yiyeceklerden biri Samanu'dur (Samanak, Somank, Somalek). Bu yemek buğday tohumu kullanılarak hazırlanır. Nevruz'u kutlayan ülkelerin çoğunda bu yemek pişirilir. Bazı ülkelerde bu yiyeceğin pişirilmesi belirli ritüellerle ilişkilendirilir. İran, Afganistan, Tacikistan, Türkmenistan ve Özbekistan'ın farklı bölgelerindeki kadınlar ve kızlar gruplar halinde ve bazen gece boyunca Samanu pişirir ve pişirirken unutulmaz şarkılar söylerler. ⓘ
Nevruz'da başka yemeklerin pişirilmesi de yaygındır. Örneğin, bayram gecesi balıklı Sabzi polo ve Nan-e Nokhodchi gibi tatlılar yenir. Genel olarak Nevruz yemeği pişirmek Nevruz'un kutlandığı her bölgede yaygındır ve her bölgenin kendine özgü yemekleri ve tatlıları vardır. ⓘ
Haft-sin
Tipik olarak, Nevruz gelmeden önce, aile üyeleri Haft-sin masasının etrafında toplanır ve Yeni Yılı kutlamak için Mart ekinoksunun tam anını beklerler. 7 sayısı ve S harfi, Zend-Avesta'da bahsedilen yedi Ameshasepantas ile ilgilidir. Bunlar dört element olan Ateş, Toprak, Hava, Su ve üç yaşam formu olan İnsanlar, Hayvanlar ve Bitkilerle ilgilidir. Modern zamanlarda açıklama Haft-sin (Farsça: هفتسین, sin (س) harfiyle başlayan yedi şey) anlamına gelecek şekilde basitleştirilmiştir:
- Sabze (Farsça: سبزه) - bir tabakta yetiştirilen buğday, arpa, maş fasulyesi veya mercimek filizi.
- Samanu (Farsça: سمنو) - buğday tohumundan yapılan tatlı puding
- Farsça zeytin (Farsça: سنجد, romanize: senjed)
- Sirke (Farsça: سرکه, romanize: serke)
- Elma (Farsça: سیب, romanize: sib)
- Sarımsak (Farsça: سیر, romanize: sir)
- Sumak (Farsça: سماق, romanize: somāq)
Haft-sin masasında ayna, mumlar, boyalı yumurtalar, bir kase su, akvaryum balığı, madeni paralar, sümbül ve geleneksel şekerlemeler de bulunabilir. Kur'an, İncil, Avesta, Firdevsi'nin Šāhnāme'si veya Hafız'ın divanı gibi bir "bilgelik kitabı" da dahil edilebilir. Haft-sin'in kökeni net değildir. Uygulamanın son 100 yıl içinde popülerleştiği düşünülmektedir. ⓘ
Haft-mewa
Afganistan'da insanlar Nevruz için Haft Mēwa (Dari: هفت میوه, İngilizce: seven fruits) hazırlar; bu karışım yedi farklı kuru meyve ve kuruyemişten (kuru üzüm, gümüş dut, Antep fıstığı, fındık, kuru erik, ceviz ve badem gibi) oluşur ve şurup içinde servis edilir. ⓘ
Khoncha
Khoncha (Azerice: Xonça) Azerbaycan Cumhuriyeti'nde Nevruz'un geleneksel gösterisidir. Büyük gümüş veya bakır bir tepsi, ortasında yeşil, filizlenen buğday (samani) tepsisi ve etrafına dizilmiş ailenin her bir üyesi için boyanmış bir yumurtadan oluşur. Sofrada en az yedi tabak bulunmalıdır. ⓘ
Amu Nevruz ve Hacı Firuz
İran'da Nevruz bayramının geleneksel müjdecileri Amu Nevruz ve Hacı Firuz, yeni yılı kutlamak için sokaklarda boy gösterirler. ⓘ
Amu Nevruz, tıpkı muadili Noel Baba gibi çocuklara hediyeler getirir. Nane Sarma'nın kocası olan Amu Nevruz, geleneksel bir aşk hikâyesini paylaştığı Nane Sarma ile yılda sadece bir kez görüşebilmektedir. Gümüş saçlı, uzun sakallı, baston taşıyan, keçe şapkalı, mavi kanvastan uzun bir pelerin, kuşak, şalvar ve keten pantolon giyen yaşlı bir adam olarak tasvir edilir. ⓘ
Yüzü ve elleri isle kaplı, parlak kırmızı giysiler ve fötr şapka giymiş bir karakter olan Hacı Firuz, Amu Nevruz'un yoldaşıdır. Şarkı söyleyip tef çalarak sokaklarda dans eder. Geleneksel şarkılarda kendisini, efendileri olarak bahsettiği insanları neşelendirmeye çalışan bir serf olarak tanıtır. ⓘ
Kampirak
Afganistan folklorunda Kampirak ve maiyeti köy köy dolaşarak toplanan yardımları insanlara dağıtır. Renkli kıyafetler giyen, uzun şapkalı ve tespihli yaşlı ve sakallı bir adam olan Kampirak, iyilikseverliği ve kışın güçlerini yenen doğanın gücünü sembolize eder. Bu gelenek özellikle Bamyan ve Daykundi olmak üzere merkez vilayetlerde gözlemlenmektedir. ⓘ
Nauryz kozhe
Kazakistan ve Kırgızistan'da Kazaklar ve Kırgızlar yeni yıla geleneksel bir içecek olan nauryz kozhe veya nooruz koze pişirerek başlarlar. ⓘ
Yerellik
Nevruz Bayramı Karadeniz havzasında, Balkanlarda, Güney Kafkasya'da, Batı Asya'da, Orta ve Güney Asya'da birçok halk grubu ve dünya çapında İran halkları tarafından kutlanmaktadır. ⓘ
Nevruz'un resmi tatil olduğu yerler şunlardır:
- Afganistan
- Arnavutluk
- Azerbaycan (beş gün)
- Gürcistan
- İran (on üç gün)
- Irak Kürdistanı
- Kazakistan (dört gün)
- Kosova
- Kırgızistan
- Bayan-Ölgii, Moğolistan
- Tacikistan (dört gün)
- Türkmenistan (iki gün)
- Özbekistan ⓘ
Nevruz, Irak ve Türkiye'deki Kürtlerin yanı sıra Hint alt kıtası ve diasporasındaki İranlılar, Şiiler ve Parsiler tarafından da kutlanmaktadır. ⓘ
Nevruz ayrıca Los Angeles, Phoenix, Toronto, Köln ve Londra dahil olmak üzere Amerika ve Avrupa'daki İranlı topluluklar tarafından da kutlanmaktadır. Arizona, Phoenix'te Nevruz, İran Yeni Yıl Festivali'nde kutlanmaktadır. Ancak Los Angeles yıkıcı yangınlara eğilimli olduğu için şehirde çok sıkı yangın yönetmelikleri vardır. Güney Kaliforniya'da yaşayan İranlılar genellikle etkinliği kutlamak için ateş yakmanın serbest olduğu sahillere giderler. 15 Mart 2010 tarihinde Amerika Birleşik Devletleri Temsilciler Meclisi 384'e karşı 2 oyla "Nevruz'un kültürel ve tarihi önemini tanıyan" Nevruz Kararını (H.Res. 267) kabul etti. ⓘ
Afganistan
Nevruz, resmi takvimi Güneş Hicri Takvimi olan Afganistan'ın Yeni Yıl Günü'nü işaret etmektedir. Afganistan'da Gul-i-Surkh (Dari: گل سرخ, İngilizce: red flower) festivali Nevruz'un başlıca festivalidir. Mezar-ı Şerif'te yılın ilk 40 günü boyunca, şehri çevreleyen yeşil ovalarda ve tepelerde kırmızı laleler yetiştiğinde kutlanır. Ülkenin dört bir yanından insanlar Nevruz festivallerine katılmak için Mezar-ı Şerif'e seyahat eder. Mezar-ı Şerif, Kabil ve diğer kuzey Afgan şehirlerinde Gul-ı Surh festivali sırasında Buzkashi turnuvaları düzenlenmektedir. ⓘ
Jahenda Bala (Dari: جهنده بالا İngilizce: raising) Yeni Yılın ilk gününde kutlanır. Mezar-ı Şerif'teki Sultanahmet Camii'nde, Derafsh Kaviani kraliyet sancağına benzeyen özel bir sancağın yükseltilmesiyle gerçekleştirilen dini bir törendir. Başkan Yardımcısı, Bakanlar ve İl Valileri gibi üst düzey hükümet yetkililerinin katıldığı bu tören, Afganistan'ın dört bir yanından 200.000 kadar kişinin katıldığı, kayıtlara geçmiş en büyük Nevroz buluşmasıdır. ⓘ
Yine Yeni Yılın ilk gününde kutlanan Dehqān (Dari: دهقان İngilizce: çiftçi) festivalinde çiftçiler tarımsal üretimi teşvik etmek amacıyla şehirlerde yürürler. Son yıllarda bu etkinlik sadece Kabil ve diğer büyük şehirlerde belediye başkanı ve diğer hükümet yetkililerinin katılımıyla gerçekleşmektedir. ⓘ
Yeni yılın ilk iki haftası boyunca Kabil halkı İstalif, Çarikar ve erguvanların yetiştiği diğer yeşil alanlarda aile piknikleri düzenler. ⓘ
1996-2001 yılları arasındaki Taliban rejimi sırasında Nevruz, "ateşe tapınmayı merkeze alan eski bir pagan bayramı" olduğu gerekçesiyle yasaklanmıştır. ⓘ
Nevruz, Arnavutluk'ta her yıl 22 Mart tarihinde Sultan Nevruz olarak kutlanmaktadır. Arnavutluk'ta festival, Ali ibn Ebi Talib'in (MS 661'de öldü) doğum gününü ve aynı zamanda baharın gelişini anmaktadır. Ülkenin Bektaşileri arasında öne çıkmaktadır, ancak Sünnilik, Katoliklik ve Ortodoksluk taraftarları da "Arnavutluk'un ekümenik ruhuna saygı duymak için nevruz festivalini paylaşmaktadır". ⓘ
Ermenistan
19. yüzyıldan bu yana Nevruz genel olarak Ermeniler tarafından kutlanmamaktadır ve Ermenistan'da resmi tatil değildir. Ancak, Ermenistan'ı nispeten kolaylıkla ziyaret eden on binlerce İranlı turist tarafından Ermenistan'da kutlanmaktadır. İran'dan turist akını 2010-11 yıllarından itibaren hız kazanmıştır. Sadece 2010 yılında yaklaşık 27.600 İranlı Nevruz'u başkent Yerevan'da geçirdi. ⓘ
Cumhurbaşkanı Serj Sarkisyan 2015 yılında Ermenistan'da yaşayan Kürtlere ve İran siyasi liderliğine Nevruz vesilesiyle bir kutlama mektubu göndermiştir. ⓘ
Azerbaycan
Azerbaycan'da Nevruz kutlamaları birkaç gün sürmekte ve halk dansları, müzik ve spor müsabakalarını içermektedir. Kırsal bölgelerde ekin bayramları da kutlanmaktadır. ⓘ
Azeri diasporası toplulukları da Nevruz'u ABD, Kanada ve İsrail'de kutlamaktadır. ⓘ
Bangladeş
Bangladeş'te Dakka, Chittagong, Rajshahi ve Khulna'daki Şii Müslümanlar bu bayramı düzenli olarak kutlamaya devam etmektedir. Ancak gelenek Doğu Bengal'in Babür İmparatorluğu ile olan tarihi bağına kadar uzanmaktadır; imparatorluk bu festivali 19 gün boyunca ihtişam ve neşe içinde kutlamıştır. Bangladeş'teki Şii Müslümanların hastalıklardan korunmak için evlerinin etrafına su püskürttükleri ve bu suyu içtikleri görülmüştür. İlahi bereket aramak için bir cemaat de düzenlenmektedir. Dakka'daki Nawab ailesinin üyeleri bunu görkem ve ihtişam içinde kutlardı. Akşamları, binlerce mum ışığını yakındaki göletlerde ve su kütlelerinde yüzdürürlerdi. Ulusal şair Kazi Nazrul İslam, festivalin çeşitli yönlerini vurgulayan canlı bir taslağını çizdi. Şiirinde festivali, bir gencin kalbini fethetmek için fiziksel ve zihinsel güzelliğini karşısındakine gösterdiği bir platform olarak tanımlamıştır. ⓘ
Orta Asya
Nevruz, Orta Asya'nın geniş bir bölgesinde yaygın olarak kutlandı ve ritüel uygulaması kendine has özellikler kazandı. Festival, camilerdeki dualar ve Müslüman azizlerin mezarlarına ve kutsal akarsulara yapılan ziyaretlerle meşrulaştırıldı. Buhara Emirliği'nde, siyasi meşruiyet krizi sırasında Manghyt hanedanının imajını güçlendirmeye çalışan Emir Muzaffer tarafından Nevruz'un geniş bir resmi kutlaması başlatıldı. Şu anda beş Orta Asya ülkesinin tamamı (Tacikistan, Kırgızistan, Özbekistan, Türkmenistan, Kazakistan) Nevruz'u resmi tatil olarak kutlamaktadır. ⓘ
Çin
Geleneksel olarak Nevruz, özellikle Çin'in Sincan Uygur Özerk Bölgesi'nde Uygurlar, Çinli Tacik, Salar ve Kazak etnik grupları tarafından kutlanmaktadır. ⓘ
Gürcistan
Nevruz Gürcüler tarafından kutlanmaz, ancak ülkenin büyük Azeri azınlığı (toplam nüfusun ~%7'si) ve Gürcistan'da yaşayan İranlılar tarafından yaygın olarak kutlanır. Her yıl başkent Tiflis'in yanı sıra Kvemo Kartli, Kakheti, Shida Kartli ve Mtskheta-Mtianeti bölgeleri gibi önemli sayıda Azerinin yaşadığı bölgelerde büyük şenlikler düzenlenir. Gürcü siyasetçiler yıllar boyunca başkentteki kutlamalara katılmış ve Nevruz günü Gürcistan'da Nevruz'u kutlayan etnik grupları ve vatandaşları tebrik etmişlerdir. ⓘ
Hindistan
Hindistan'daki Parsi toplumu yeni yılı artık yılları hesaba katmayan Şahenşahi takvimini kullanarak kutlamaktadır, yani bu bayram orijinal günü olan ilkbahar ekinoksundan 200 gün ilerlemiştir. Hindistan'da Parsi Yeni Yılı 16-17 Ağustos tarihlerinde kutlanmaktadır. ⓘ
Kuzey Hindistan'daki Nevruz geleneği Babür İmparatorluğu'na kadar uzanmaktadır; festival 19 gün boyunca ihtişam ve neşe içinde kutlanmıştır. Bununla birlikte, Batı Hindistan'daki Parsi Zerdüşt topluluğuna kadar uzanmaktadır; bu topluluk MS 636-651 yılları arasında Müslümanların İran'ı fethi sırasında İran'dan Hint alt kıtasına göç etmiştir. Haydarabad Prensliği'nde Nevruz (Nauroz), iki resmi İslami bayram ve hükümdarın doğum günü ile birlikte Nizam'ın halka açık bir Darbar düzenlediği dört bayramdan biriydi. Haydarabad'daki Asaf Şahi yönetiminden önce Kutub Şahi hanedanı Nevruz'u Panjeri adı verilen bir ritüel ile kutluyor ve bayram herkes tarafından büyük bir ihtişamla kutlanıyordu. Kazi Nazrul İslam, Bengal rönesansı sırasında, festivali çeşitli yönlerini vurgulayarak canlı taslaklar ve şiirlerle tasvir etti. ⓘ
İran
Nevruz, İran'ın resmi Güneş Hicri takviminde Yeni Yılın başlangıcını işaret eden iki haftalık bir kutlamadır. Kutlama, genellikle 21 Mart'ta başlayan İran takviminin ilk ayı olan Farvardin'in ilk gününden dördüncü gününe kadar dört resmi tatili içerir. Nevruz arifesinde ateş festivali Chaharshanbe Suri kutlanır. 1979 Devrimi'nin ardından, İslami hükümetten bazı radikal unsurlar Nevruz'u pagan bir bayram ve İslami bayramlardan bir sapma olarak görerek bastırmaya çalıştı. Nevruz, siyasi liderlerin her yıl Nevruz konuşmaları yapmasıyla siyasileştirilmiştir. ⓘ
Kürdistan
.jpg)
Newroz büyük ölçüde Kürt kimliğinin güçlü bir sembolü olarak kabul edilir. Türkiye'deki Kürtler bu bayramı 18-21 Mart tarihleri arasında kutlamaktadır. Kürtler baharı karşılamak için çoğunlukla şehirlerin dışındaki panayır alanlarında toplanırlar. Kadınlar rengârenk elbiseler giyer, başlarına renkli eşarplar takar ve genç erkekler Kürt halkının tarihi renkleri olan yeşil, sarı ve kırmızı bayraklar sallar. Bu festivali ateş yakarak ve etrafında dans ederek gerçekleştiriyorlar. Türkiye, Kürt tarihini ve kültürünü bastırmaya çalışan güçlü ve uzun bir geçmişe sahip olduğu için Newroz Türkiye'de pek çok kez yasaklandı. Kürtçe üzerindeki yasağın kaldırılmasından sonra ancak 1992'den beri yasal olarak kutlanmaktadır. Kültürel yasakların kaldırılması için Türk hükümetine yapılan uluslararası baskının ardından bayram artık Türkiye'de resmi olarak kutlanabiliyor. Türk hükümeti 1995 yılında bayramın adını Nevroz olarak değiştirmiştir. Ancak Newroz kutlamaları hala baskı altında tutulmakta ve Türk otoritesiyle sürekli çatışmalara yol açmaktadır. Cizre, Nusyabin ve Şırnak'ta kutlamalar, Türk polis güçlerinin kutlama yapan kalabalığa ateş açmasıyla şiddete dönüştü. Son yıllarda Newroz kutlamaları, Kürtlerin hakim olduğu Güneydoğu Türkiye'nin en büyük şehri olan Diyarbakır'da yaklaşık 1 milyon kişiyi bir araya getirmektedir. ⓘ
Suriye'de Kürtler ulusal kıyafetlerini giyerek yeni yılı kutluyor. İnsan Hakları İzleme Örgütü'ne göre, Kürtler Newroz'u kutlamak için mücadele etmek zorunda kaldılar ve geçmişte kutlamalar şiddetli baskılara yol açarak çok sayıda ölüme ve toplu tutuklamalara neden oldu. Suriye Arap Baas hükümeti 2004 yılında Newroz kutlamalarının siyasi gösterilere dönüşmediği sürece hoş görüleceğini belirtmiştir. 2008'deki Newroz kutlamaları sırasında üç Kürt Suriye güvenlik güçleri tarafından vurularak öldürüldü. Mart 2010'da Suriye polisi tarafından düzenlenen bir saldırıda biri 15 yaşında bir kız çocuğu olmak üzere iki ya da üç kişi ölmüş, 50'den fazla kişi de yaralanmıştır. 2012'deki Rojava devrimi ve ardından fiili Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi'nin kurulmasıyla Kürtlerin sivil hakları büyük ölçüde genişledi ve Newroz artık Türkiye destekli isyancı grupların 2018'deki işgalinden bu yana ritüele artık izin verilmeyen Afrin dışında Suriye'nin çoğu Kürt bölgesinde özgürce kutlanıyor. ⓘ
Irak ve İran'daki Kürtler, komşuları Suriye ve Türkiye'ye kıyasla Newroz'u kutlama konusunda daha fazla özgürlüğe sahip. ⓘ
Diasporadaki Kürtler de yeni yılı kutluyor; örneğin Avustralya'daki Kürtler Newroz'u sadece yeni yılın başlangıcı olarak değil, aynı zamanda Kürt Ulusal Günü olarak da kutluyor. Finlandiya'daki Kürtler yeni yılı Kürt davasına desteklerini göstermenin bir yolu olarak kutluyor. Londra'da da organizatörler Mart 2006 boyunca 25,000 kişinin Newroz'u kutladığını tahmin etmektedir. Kanada'da en büyük Kürt Newroz festivali Ontario'da düzenlenmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Tennessee eyaletinin Nashville kenti Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük Kürt nüfusunu barındırmaktadır. Kürtler Newroz'u Nashville'de bir festival düzenleyerek, geleneksel kıyafetlerini giyerek, aileleri ve arkadaşlarıyla birlikte bir ateşin etrafında şarkı söyleyip dans ederek kutlamaktadırlar. ⓘ
Birçok Kürt şair ve yazarın da eserlerinde yer alan Nevruz'u Kürtler 21, 22 ve 23 Mart'ta kutlarlar. Bu bayram ile Kürtler çoğunlukla şehir dışındaki bölgelerde ve açık alanlarda bir araya gelir ve gelmekte olan ilkbaharı kutlarlar. Kadınlar rengarenk elbiseler giyerler ve başlarına pullarla süslenmiş ışıltılı örtüler örterler. Topluluk büyük bir ateş yakar ve bu ateşin etrafında dans ederek ya da üstünden atlayarak büyük bir coşkuyla bu bayramı kutlarlar. ⓘ
Kürt yazar Musa Anter'e göre Nevruz aslında Kürtlerde ilk başlarda 31 Ağustos'ta kutlanıyordu ancak daha sonra Arap Takviminin kabul edilmesiyle bu kutlamalar Mart ayına kaymıştır. ⓘ
"Nevruz kutlu olsun" Kürt dillerinde şöyle söylenir: Kurmanci: Newroz pîroz be!, Zazaca: Newroz pîroz bo, ve Sorani: Newroztan pîroz bêt. Kürtçede; New yeni, Roz ise gün anlamına gelir. ⓘ
Pakistan
Pakistan'da Nevruz genellikle Gilgit-Baltistan, Hayber Pakhtunkhwa, özellikle Afganistan sınırına yakın bölgelerde ve Belucistan'da kutlanır ve başkent Quetta'da büyük bir kutlama yapılır. Son zamanlarda İran hükümeti de bayramı anmak için İslamabad'da kutlamalara ev sahipliği yapmaya başlamıştır. Hindistan'da olduğu gibi Parsi ve İsmaili toplulukları ve bazı Şii Müslümanlar da tarihsel olarak bu bayramı kutlamışlardır. ⓘ
Teoloji
Zerdüşt inancının takipçileri, diğer inançların takipçileri gibi Nevruz'u dini takvimlerine dahil ederler. Şii literatürü Nevruz gününün faziletlerine atıfta bulunur; Gadir Günü Nevruz'da gerçekleşmiştir ve büyük Şii alimlerin fetvaları oruç tutmayı tavsiye eder. Nevruz aynı zamanda Sufiler, Bektaşiler, İsmaililer, Aleviler, Babiler ve Bahai İnancı mensupları için de kutsal bir gündür. ⓘ
Bahai İnancı
Nev-Rûz, dünya çapında Bahai Dini taraftarları için dokuz kutsal günden biridir. Bahai takviminin ilk günüdür ve 21 Mart civarında ilkbahar ekinoksunda meydana gelir. Bahai takvimi her biri 19 günden oluşan 19 aydan oluşur ve ayların her biri Tanrı'nın bir sıfatının adını alır; benzer şekilde aydaki on dokuz günün her biri de Tanrı'nın bir sıfatının adını alır. İlk güne ve ilk aya, ihtişam veya görkem anlamına gelen Arapça bir kelime olan Baha sıfatı verildi ve böylece yılın ilk günü Baha ayında Baha günü oldu. Bahai Dini'nin kurucusu Bahaullah, Nev-Rûz'un Tanrı'nın En Yüce İsmi ile ilişkili olduğunu ve On Dokuz Gün Orucu'nu tutanlar için bir bayram olarak tesis edildiğini açıklamıştır. ⓘ
Bu gün aynı zamanda her dini dönemde zamanın yenilenmesini sembolize etmek için de kullanılır. Bahaullah'ın oğlu ve halefi Abdülbaha, Nev-Rûz'un bahar ve getirdiği yeni hayat açısından önemini açıklamıştır. Ekinoksun Tanrı elçilerinin bir sembolü olduğunu ve duyurdukları mesajın ruhani bir bahar zamanı gibi olduğunu ve Nev-Rûz'un bunu anmak için kullanıldığını açıkladı. ⓘ
Tüm Bahai kutsal günlerinde olduğu gibi Nev-Rûz'u kutlamak için de birkaç sabit kural vardır ve dünyanın her yerindeki Bahailer bunu yerel geleneklere göre bir bayram günü olarak kutlarlar. İranlı Bahailer hala Haft-sin gibi Nevruz'la ilişkili İran geleneklerinin çoğunu gözlemlemektedir, ancak örneğin Amerikan Bahai toplulukları, Bahai kutsal kitaplarından dualar ve okumalarla birlikte bir tencere yemeği yiyebilir. ⓘ
Bahailer bu bayramı (Naw-Rúz derler) sadece bir bayram olarak değil aynı zamanda dini bir tatil olarak da kutlarlar. Ancak bu kutlama sadece Bahai takvimine göre yeni yılın kutlaması değil aynı zamanda tutmuş oldukları 19 günlük oruç’un da bitmesinin kutlanmasıdır. ⓘ
Bayram güneşin koç burcuna girmesiyle başlar. Bu giriş, güneş batışından bir dakika önce bile olsa, hemen oruç bozulur ve bayram tutulur. Bayram toplantısında Nevruz’a ait levih (Bahai inancındaki Tanrı sözlerinin derlendiği kitap) ve dualar okunur. ⓘ
Twelver ve İsma'ilî Şiiler
İsmaililer, Aleviler ve Alevilerin yanı sıra, Oniki Şia da Nevruz gününe büyük saygı duymaktadır. ⓘ
Şia'nın yedinci imamı Musa el-Kazım'ın Nevruz'u açıkladığı ve şöyle dediği söylenir: "Nevruz'da Allah kullarından kendisine ibadet etmeleri ve kendisine hiçbir şeyi ortak koşmamaları için ahit almıştır. O'nun elçilerini kabul etmek ve onların hükümlerine itaat etmek. Bu gün, bereketli rüzgarın estiği ve yeryüzündeki çiçeklerin ortaya çıktığı ilk gündür. Baş melek Cebrail'in Peygamberimize göründüğü ve İbrahim'in putları kırdığı gündür. Muhammed'in Ali'yi omuzlarına alarak Kureyşlilerin Allah'ın evi Kâbe'deki putlarını yıktığı gündür." ⓘ
Nevruz'un denk geldiği gün, aralarında Ebu el-Kasım el-Hoyi, Ruhullah Humeyni ve Ali el-Sistani'nin de bulunduğu Şii âlimler tarafından İki Şii Müslüman için oruç günü olarak tavsiye edilmiştir. Bu gün aynı zamanda Şiiler için özel bir öneme sahiptir zira ilk Şii İmam Ali'nin 16 Mart 632'de halifelik makamına geçtiği söylenmektedir. Dünyanın dört bir yanındaki Şii İmami İsmaili Müslümanlar Nevruz'u dini bir bayram olarak kutlamaktadır. Cemaathanelerde özel dualar ve Mecaliler düzenlenir. Özel yemekler pişirilir ve insanlar birbirleriyle en iyi dileklerini ve dualarını paylaşırlar. ⓘ
İsim kökeni
Kelimenin aslı eski Farsçadan gelir: Yeni anlamındaki nava ve gün ışığı/gün anlamındaki rəzaŋh birleşerek oluşturmuşlardır. Anlamı "yeni gün/günışığı"dır ve günümüzün Farsça'sında da hâlâ aynı anlamda kullanılmaktadır. (nev: yeni + ruz: gün; anlamı "yeni gün") ⓘ
İrani dillerdeki Gün anlamına gelen Ruz (Farsça), Ruz (Tatça), Roç (Beluçça), Roc (Zazaca), Roz (Soranice) ya da Roj (Kurmanci) sözcükleri Proto İran dilinde var olduğu tahmin edilen "Rauça" kökünden gelir. Bu da Proto Hint-Avrupa dilinde manası ışık olan *leuk- kelime köküne dayanmaktadır. Rusçadaki Luç, Almancadaki Licht, Yunancadaki Leukós, Latincedeki Lux, İngilizcedeki Light ve Ermenicedeki Luy da aynı köke dayanmaktadır. Proto Iran dilinde Rusçadaki gibi bir k > ç ses ertelemesi ortaya çıkmıştır ve ayrıca 'L' sesi 'R'ye dönüşmüştür. ⓘ
Eski İran dili olan Avesta dilinde Raôçah zamanında esas olarak Işık demekti. Eski Hint-Aryan dilindeyse (Bugünkü Kuzey Hindistan'da var olan dil grubu) Roçiş kullanılmaktadır. ⓘ
Nevruz teriminin tarihte ilk yer aldığı kayıtlar, M.S. 2. yüzyıldaki Pers İmparatorluğu kayıtlarıdır, ancak bundan çok daha öncesindeki (yaklaşık MÖ 648 ve 330 yılları arasında) Pers İmparatorluğu altında yaşayan değişik milletlerin Pers şahına Nevruz gününde hediyeler getirdiğine dair bilgiler mevcuttur. ⓘ
Nevruz diğer Türk devlet ve topluluklarında da kutlanılır. Bu ülkelerden biri olan Azerbaycan'da Novruz, Kazakistan'da Nawrız meyramı (Наурыз мейрамы), Kırgızistan'da Nooruz (Нооруз), Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti'nde Mart dokuzu, Kırım Türklerinde Navrez, Batı Trakya Türkleri'nde Mevris adları ile anılır. Farsça'da ise Nouruzdur. Kazakistan'da (Наурыз мейрамы) Navrız meyrami adı ile kutlanan Nevruz Arnavutluk'ta ise Sultan Nevruz olarak isimlendirilir. ⓘ
Nevruz ve Ekinoks
Nevruz, baharın ilk günüdür ve bu gün kuzey yarım kürede bahar ekinoksunun (gün tün eşitliği) oluştuğu gündür. Güneş ekvatora dik açı ile gelir, gece ve gündüz birbirine eşitlenir. Ayrıca hem kuzey hem de güney kutbu aynı anda gündoğumu hattındadır ve gün ışığı her iki yarımküre arasında eşit olarak paylaşılmaktadır. ⓘ
Astrolojik olarak 21 Mart, burçlar sırasında ilk olarak yer alan koç burcunun başlangıç günüdür. ⓘ
2018 yılında, kuzey yarımkürede ekinoks, 20 Mart tarihinde saat 16.15'te (GMT) gerçekleşmiştir. ⓘ
Demirci Kawa Efsanesi
.jpg)
Kürtlerde nevruzun Demirci Kawa Efsanesi'ne dayandığına inanılır. Fars mitolojisindeki Kawa efsanesinin Kürt versiyonuna göre, günümüzden 2500 yıl öncesinde Zuhak (Bazı kaynaklara göre Dehak) adında Asurlu çok ama çok zalim bir kralın altında yaşayan Kawa adında bir demirci vardı. Bu kral tam bir canavardı ve efsaneye göre her iki omuzunda da birer yılan bulunuyordu. Her yıl bu iki yılanı beslemek için Kürtlerden iki genci sarayına kurban olarak getirtip aşçılarına bu iki çocuğu öldürtüp beyinlerini yılanlarına yemek olarak verdiriyordu. Aynı zamanda bu canavar kral ilkbaharın gelmesini de engelliyordu. En sonunda bu zulümden bıkan ve bir şeyler yapmak isteyen Armayel ve Garmayel adlı iki kişi kralın sarayına mutfağa aşçı olarak girmeyi başarırlar ve Kralın yılanlarını beslemek için beyinleri alınarak öldürülen çocuklardan sadece birini öldürüp diğerinin gizlice saraydan kaçmasına yardımcı olurlar. Böylece ellerindeki bir insan beyni ile kestikleri bir koyunun beynini karıştırarak yılanlara vererek her yıl bir çocuğun kurtulmasını sağlamış olurlar. İşte bu kaçan kişilerin Kürtlerin ataları olduğuna inanılır ve bu kaçan çocuklar Kawa adlı demirci tarafından gizlice eğitilerek bir ordu haline getirilirler. Böylece Kawa'nın liderliğindeki bu ordu bir 20 Mart günü zalim kralın sarayına yürüyüşe geçer ve Kawa, kralı çekiç darbeleri ile öldürmeyi başarır. Kawa etraftaki tüm tepelerde ateşler yakar ve yanındakilerle birlikte bu zaferi kutlarlar. Böylece Kürt halkı zalim kraldan kurtulmuş olur ve ertesi gün ilkbahar gelmiş olur. ⓘ
Türklerde Nevruz
Türklerin (Göktürklerin) Ergenekon'dan demirden dağı eritip çıkmalarını, baharın gelişini, doğanın uyanışını temsil eder. Doğu Türkistan'dan Balkanlara kadar tüm Türk kavimleri ve toplulukları tarafından, MÖ 8. yüzyıldan günümüze kadar her yıl 21 Mart'ta kutlanır. ⓘ
Türkiye'de bir gelenek, Türk Cumhuriyetleri'nde ise resmî bayram olarak kutlanırken, 1995 yılından itibaren Türkiye Cumhuriyeti tarafından Bayram olarak kabul edilen bir gün haline gelmiştir. ⓘ
Türk Takvimi'nde bir gün 12 bölüme ayrılır, her bölüme Çağ adı verilirdi. Bir çağ iki saat, dolayısıyla bir gün de 24 saattir. Her bir çağ ise sekiz Keh ten ibarettir. Yılbaşı olarak gece-gündüz eşitliğinin yaşandığı 21 Mart, Nevruz günü olarak kutlanır. Bu güne ve yeni yılın başladığı âna Yılgayak denir. ⓘ
Oniki Hayvanlı Takvim ve Melikşah'ın Celali Takvimi'nde yılbaşı olarak belirlenen 21 Mart, Divânu Lügati't-Türk'te de ilkbaharın gelişi olarak belirtilir. Türk edebiyatı ve musikisine de Nevruz; Nevruz-ı Asl, Nevruz-ı Arap, Nevruz-ı Bayati, Nevruz-ı Hicaz, Nevruz-ı Acem ve Nevruz-ı Seba olarak girmiştir. Tarihte pek çok devlet tarafından bayram ve gelenek olarak kutlanmıştır. Bunların başında Anadolu beylikleri, Eski Mısır, İran, Safavi, Sasani, Moğollar, Selçuklu ve Osmanlı gelir. ⓘ
Selçuklu ve Osmanlı'da millî bayram olarak kutlanan Nevruz, Nevruziye adlı şiirlere ve şenliklerle ziyafet verilerek kutlanırdı. Özel olarak hazırlanan Nevruziye adlı macun Osmanlı döneminden kalan bir kültür olarak bu gün hâlâ Manisa'da 21 Mart'ta Mesir macunu şenlikleri yapılmaktadır. Alevi ve Bektaşiler arasında da kimi yörelerde eski takvime atfen Mart Dokuzu adi verilerek kutlanan Nevruz'da özel ayinler yapılırdı, yine Zerdüştler ve Yezidiler'de 21 Mart'ı bayram olarak kabul etmişlerdir. Bu şölende yemekler dağıtılıp oyun oynanır ve baharın ilk günü kutlanır. ⓘ
Ergenekon Destanı
Moğol ilinde Oğuz Han soyundan İl Han'ın hükümdarlığı sırasında Tatarların hükümdarı Sevinç Han, Moğol ülkesine savaş açtı. İl Han'ın idaresindeki orduyu Kırgızlar ve diğer boylardan da yardım alarak yendi. İl Han'ın ülkesindeki herkesi öldürdüler. Yalnız İl Han'ın küçük oğlu Kıyan, eşi Nüküz ve yeğeni ile kaçıp kurtulmayı başardılar. Düşmanın, onları bulamayacağı bir yere gitmeye karar verdiler. Yabanî koyunların yürüdüğü bir yolu izleyerek yüksek bir dağda dar bir geçide vardılar. Bu geçitten geçerek içinde akarsular, pınarlar, çeşitli bitkiler, çayırlar, meyve ağaçları, çeşitli avların bulunduğu bir yere gelince Tanrı'ya şükrettiler ve burada kalmaya karar verdiler. Bu yere "maden yeri" anlamında "Ergene Kon" adını verdiler. Kıyan ve Nüküz'ün oğulları çoğaldı. Dört yüzyıl sonra kendileri ve sürüleri o kadar çoğaldılar ki, Ergenekon'a sığamadılar. Atalarının buraya geldiği geçidin yeri unutulmuştu. Ergenekon'un çevresindeki dağlarda geçit aradılar. Bir demirci, dağın demir kısmı eritilirse yol açılabileceğini söyledi. Demirin bulunduğu yere bir sıra odun, bir sıra kömür dizdiler ve ateşi yaktılar. Yetmiş yere koydukları yetmiş körükle hep birden körüklediler. Demir eridi, yüklü bir deve geçecek kadar yer açıldı. İl Han'ın soyundan gelen Türkler yeniden güçlenmiş olarak eski yurtlarına döndüler, atalarının intikamını aldılar. Ergenekon'dan çıktıkları gün olan 21 Mart'ta her yıl bayram yaptılar. Bu bayramda bir demir parçasını kızdırdılar, demir kıpkırmızı olunca önce Hakan, daha sonra beyler demiri örsün üstüne koyarak dövdüler. Bugün hem özgürlük hem de bahar bayramıdır. ⓘ
Kırım Tatarlarında nevruz
Navrez, Nevruz Bayramı'nın Kırım Tatarları arasında söylenen adıdır. ⓘ
Kırım Tatarları bu bayramda erkenden kalkarlar. Ağaçtan bir dal keserler. Bu dala Çiğdem, Kardelen gibi erken bahar çiçekleri asarlar. Çocuklar bu dalı alıp topluluklar halinde kapıları tek tek gezerler. Kapıda Navrez türküsünü söylerler. Ev sahipleri çocuklara hediye olarak yumurta, şeker gibi yiyecekleri sepetlere koyar, verdikleri mendilleri de dala bağlarlar. Bütün evler dolaşıldığında çocuklar verilenleri kendi aralarında pay ederler. ⓘ
Kırım Tatarları Sovyet rejiminin baskısı ile bu milli bayramlarını kutlayamadıkları için günümüzde çocuklar bu bayramı bilmemekte ve kutlamamaktadırlar. Nadir de olsa Kırım Tatarlarının yaşadığı ülkelerde sembolik olarak kutlamalara rastlanmaktadır. ⓘ
Nevruz türküsü
Nevruz türküsünün çeşitli söyleniş biçimleri mevcuttur. Bir örnek:
|