Hasankeyf
Hasankeyf
| |
|---|---|
 Hasankeyf Kalesi'nden ilçenin görünümü | |
  Hasankeyf | |
| Koordinatlar: 37°42′53″N 41°24′47″E / 37.71472°N 41.41306°EKoordinatlar: 37°42′53″N 41°24′47″E / 37.71472°N 41.41306°E | |
| Ülke |  Türkiye |
| İl | Batman |
| Kuruldu | M.Ö. 18. yüzyıl? |
| Hükümet | |
| - Belediye Başkanı | Abdülvahap Kusen (AKP) |
| - Kaymakam | Bilgihan Bayar |
| Alan | |
| - Bölge | 529,95 km2 (204,61 sq mi) |
| Nüfus (2012) | |
| - Kentsel | 3,129 |
| - Bölge | 6,702 |
| - Bölge yoğunluğu | 13/km2 (33/q mi) |
Hasankeyf (Arapça: حصن كيفا Ḥiṣn Kayfa', Kürtçe: Heskîf, Ermenice: Հարսնքվ Harsnk'v, Yunanca: Κιφας, Kiphas, Latince: Cepha, Süryanice: ܚܣܢܐ ܕܟܐܦܐ, romanize: Ḥesno d-Kifo), Türkiye'nin güneydoğusundaki Batman ilinde Dicle Nehri boyunca yer alan antik bir kasaba ve ilçedir. Türkiye tarafından 1981 yılında doğal sit alanı ilan edilmiştir. ⓘ
Yerel ve uluslararası itirazlara rağmen, şehir ve arkeolojik alanları Ilısu Barajı projesinin bir parçası olarak sular altında kalmıştır. Su seviyesi 1 Nisan 2020 itibarıyla 498,2 metreye ulaşarak tüm şehri kaplamıştır. ⓘ
Hasankeyf, Batman ilinin ilçesidir. İki yakasını Dicle'nin ayırdığı, tarihi bir ilçedir. İlçenin tarihi, 12.000 yıl öncesine kadar gitmektedir. 1981'de doğal koruma alanı ilan edilmiştir. Ilısu Barajının su tutması sonucunda tarihi yerleşim 2020 yılı Mayıs ayında sular altında kalmıştır. ⓘ
Toponimi
Hasankeyf, tarihi boyunca çeşitli kültürlerden birçok isim almış eski bir yerleşim yeridir. Bu isimlerin çeşitliliği, Süryanice ve Arapça gibi Latin olmayan alfabelerin birçok şekilde çevrilebilmesiyle daha da artmaktadır. Bu çok sayıda ismin altında, alanın temel tanımlamasında kültürler arasında büyük bir süreklilik yatmaktadır. ⓘ
Mari Tabletleri'nin (MÖ 1800-1750) Akadca ve Kuzeybatı Sami metinlerinde bahsedilen Ilānṣurā şehri muhtemelen Hasankeyf olabilir, ancak başka yerler de önerilmiştir. Roma döneminde müstahkem kasaba Latince'de Cephe, Cepha veya Ciphas olarak bilinmekteydi; bu isim Süryanice'de "kaya" anlamına gelen ܟܐܦܐ (kefa veya kifo) kelimesinden türemiş gibi görünmektedir. Roma İmparatorluğu'nun doğu ve batı kısımları MS 330 civarında bölündüğünde, Κιφας (Kiphas) bu Bizans piskoposluğunun Yunanca adı olarak resmileşti. ⓘ
640'taki Arap fethinin ardından şehir Arapça حصن كيفا (Ḥiṣn Kayfa) adıyla tanınmaya başlamıştır. "Hisn" Arapça'da "kale" anlamına gelir, bu nedenle isim genel olarak "kaya kalesi" anlamına gelir. Kasaba hakkında 20. yüzyıldan önceki Batılı raporlarda Arapça veya Osmanlı Türkçesinden çevrilmiş çeşitli isimlerle anılmaktadır. Bunlardan en popüler olanları Hisn Kaifa ve Hisn Kayfa'dır, ancak Ḥiṣn Kaifā, Ḥiṣn Kayfā, Ḥiṣn Kayfâ, Ḥiṣn Kīfā, Ḥiṣn Kîfâ, Hisn Kayf, Husn Kayfa, Hassan-Keyf, Hosnkeif ve Husunkeïf gibi çok çeşitli başka isimler de kullanılmıştır. İki erken dönem Ermeni tarihçisi kasaba için ek isimler listelemiştir: Harsenkev (Ermenice: Հարսնքվ) Edessalı Matthew (Mesrob Eretz) tarafından, Kentzy ise P. Lucas Ingigian tarafından kaydedilmiştir. ⓘ
Atatürk'ün 1920'ler ve 30'lardaki reformlarının bir parçası olarak, birçok yer adı kulağa daha Türkçe gelen biçimlere dönüştürüldü ve kasabanın resmi adı Hasankeyf olarak değiştirildi. Bu isim, 20. yüzyılın ortalarında yabancı raporlarda zaman zaman yer almış, ancak 1980'den sonra yaygınlaşmıştır. ⓘ
.jpg)
.jpg)
Kayalara oyulmuş konutları nedeniyle, Süryânice Kifo (kaya) kelimesinden türetilmiş Kifos ve Cepha / Ciphas isimleriyle bahsedilen şehir "Mağaralar Şehri" ya da "Kayalar Kenti" anlamına Arapça ve "Hısnı Keyfa" denilmiştir. "Hısn-ı keyfa" adı Osmanlılar zamanında Hısnıkeyf, halk arasında da Hasankeyf şekline dönüşmüştür. ⓘ
Tarihçe
Orta Tunç (Ilānṣurā?)
Orta Tunç Çağı'nda Hasankeyf çevresindeki bölge muhtemelen Hurriler'in bir parçasıydı. Mari Tabletleri'nin (MÖ 1800-1750) Akadca ve Kuzeybatı Sami metinleri, büyük bir nehir üzerinde önemli bir surlu şehir olan Ilānṣurā'ya atıfta bulunmaktadır. Ilānṣurā geçici olarak Hasankeyf ile özdeşleştirilmiştir, ancak kuzeydoğu Suriye'de de çeşitli yerler önerilmiştir. ⓘ
Geç Tunç Çağı
MÖ 14. yüzyılda Hasankeyf bölgesi Hurrilerin Mitanni Krallığı'na bağlıydı. MÖ 9. ve 7. yüzyıllar arasında Yeni Asur İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve 6. yüzyılın ortalarında Med İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. ⓘ
Roma ve Bizans imparatorlukları
Roma döneminde Hasankeyf (Kepha, Cephe, Cepha veya Ciphas olarak bilinir), İran'ın Sasani İmparatorluğu sınırındaki lejyonerler için bir üs olmuştur. ⓘ
Nisibis Dux Mesopotamiae'nin merkezi olmasına rağmen, kasaba bir süre Roma'nın Arzanene eyaletinin başkenti olmuştur. Constantius II (324-361) Kepha'da bir kale inşa ettirmiştir, ancak bunun şimdiki kalenin bulunduğu yerde olup olmadığı belli değildir. Hasankeyf'te Dicle üzerinde bir Roma köprüsünün varlığı, (daha sonraki köprü gibi) "yığma ve doğal taş ayaklara dayanan ahşap bir üst yapıya" sahip olabileceğini düşünen bir bilim adamı tarafından "oldukça muhtemel" olarak görülmüştür. Ancak köprünün geriye kalan yapılarından hiçbiri Roma döneminden kalma gibi görünmemektedir. ⓘ
Bölgedeki güç dengesi 363 yılında önemli ölçüde değişmiştir. İmparator Julian'ın Samarra Savaşı'nda ölmesinin ardından, halefi Jovian, Pers Kralı Shapur II'ye Arzanene, Moxoene, Zabdicene, Corduene ve Rehimena'nın doğu eyaletlerini teslim etmek zorunda kaldı. Buna 15 kale ile Singara ve Nisibis şehirleri de dahildi, ama sakinleri ve Castra Maurorum kalesi dahil değildi. Kiphas 363 yılına kadar Arzanene'nin bir parçası olarak yönetilmiş olsa da, Dicle'nin güney kıyısında yer alıyordu ve Sasanilere teslim edilmemişti. Antlaşmadan önce Kiphas'taki kale Roma toprakları ile Ermeni vasal krallığı Arzanene arasındaki sınırda bulunuyordu. Artık Pers sınırı Dicle boyunca uzanıyordu ve Kiphas'taki lejyonerler de tam bu sınırda konuşlanmışlardı. Görevleri esas olarak Tur Abdin masifini ve buradan Roma eyaleti Sophanene'ye giden yolu Arzanene'deki Perslerin saldırılarına karşı korumaktı. ⓘ
Dördüncü yüzyılın sonundaki durumu kaydeden Notitia Dignitatum, Cepha'yı Legio II Parthica'nın komutanının merkezi olarak tanımlar. Cepha piskoposunun Ekim 451'de Kalkedon Konsili'ne katıldığı kaydedilmiştir, bu da yerleşimin o zamana kadar büyük bir kasaba haline gelmiş olması gerektiğini göstermektedir. Doğu Roma İmparatorluğu'nda Latince kullanımı azalmaya başlayınca, Κιφας (Kiphas) Bizans piskoposluğunun Yunanca adı olarak resmileşti. ⓘ
2005-2008 yılları arasında yapılan kurtarma kazılarında yukarı şehre açılan bir Roma kapısının tabanı, geç Roma dönemine ait bir dizi dükkan ve Roma dönemine ait zemin ve duvar mozaikleri ortaya çıkarılmıştır. ⓘ
Altıncı yüzyıla gelindiğinde Persler Bizans İmparatorluğu'nun doğu sınırına sık sık saldırılar düzenliyordu. Bunun sonucunda Bizanslılar altıncı yüzyılın başlarında ve ortalarında bölgede çok sayıda askeri tesis inşa etmişlerdir. Buna rağmen Persler, 602-628 Bizans-Sasani Savaşı'na dönüşen Bizans iç savaşını fırsat bilerek doğu eyaletlerine saldırdılar. Çatışmanın başlarında Mardin, Dara ve muhtemelen Tur Abdin'in geri kalanıyla birlikte Kiphas'ı işgal ettiler ve savaşın geri kalanının çoğunda buraları ellerinde tuttular. Savaşı sonuçlandıran antlaşma Kiphas'ı Bizans kontrolüne geri verdi, ancak bu kazanım kısa ömürlü olacaktı. Yaklaşık 600-610 yılları arasında yazan Bizanslı coğrafyacı Kıbrıslı George, Descriptio Orbis Romani adlı eserinin Mezopotamya bölümünde Cepha'dan bir kale olarak bahseder. ⓘ
Müslüman fethi
630'lara gelindiğinde Müslüman Arap güçleri Mezopotamya, Suriye ve İran'ın büyük bölümünü fethetmişti. Kiphas'ın, Nisibis'in fethinden kısa bir süre sonra, 640 yılında Müslümanların Ermenistan'ı fethi sırasında ele geçirilmiş olması muhtemel görünmektedir. Bu döneme ait bir kayıt, bu bölgede Dicle üzerindeki herhangi bir köprüden en erken bahseden kayıttır. ⓘ
Sonraki beş yüzyıl boyunca şehir, Arap hanedanları tarafından Hisn Kayfa adıyla yönetilmiş, önce Ümeyye ve Abbasi halifeleri, daha sonra da yarı özerk Hamdani ve Mervani hükümdarları tarafından yönetilmiştir. ⓘ
Hamdani hükümdarı Ebu Tağlib'in Kürt annesi Fatıma, yaklaşık M.S. 900 yılında şehrin kontrolünü ele geçirdi. ⓘ
Artuklu dönemi (1102-1232)
11. yüzyılda Selçuklu Türkleri, Türkmen ve Oğuz müttefikleriyle birlikte Batı Ermenistan'a ilerlemiş ve 1071'de Malazgirt Savaşı'nda Selçukluların Bizans güçlerini yenilgiye uğratmasıyla sonuçlanmıştır. Malazgirt zaferi kısa sürede Selçuklu kuvvetlerinin Anadolu'nun büyük bölümünü ve Kuzey Mezopotamya'yı kontrol etmesiyle sonuçlandı. Selçuklu sultanı Barkiyârûk, H. 495 (1101/1102) yılında Hisn Kayfa'yı Artuklulara iktâ olarak verdi. ⓘ
1104 yılında, o sırada Türbesel kontu olan Edessalı I. Joscelin, Harran Savaşı'nda esir düştükten sonra Sökmen tarafından, o sırada Edessa kontu olan akrabası Kudüslü Baldwin II ile birlikte Hisn Kayfa'da hapsedildi. Baldwin, Selçuklu atabeği Cikirmiş tarafından Musul'da hapsedilmiştir. Cikirmiş'in 1107'de ölümünden ve önemli bir fidye ödenmesinden sonra Baldwin II ve Joscelin I serbest bırakıldı. Tesadüfen, her iki adam da daha sonra 1122/1123 yılında Belek Gazi'nin esiri oldular. ⓘ
Dicle'ye paralel Diyarbakır-Musul yolu boyunca ve Van Gölü ile Fırat arasındaki kuzey-güney ticaretinin kontrolü Artuklular için refah yarattı ve bölgedeki güçlerini garantiledi. Sonuç olarak, mallar ve insanlar için güvenilir bir nehir geçişinin varlığı bir öncelikti ve Artuklular 1147 ile 1172 yılları arasında bir zamanda Dicle üzerinde bir köprü inşa ettiler. ⓘ
Bu dönem Hisn Kayfa için bir nevi altın çağ olmuş, Artuklular ve halefleri Eyyubiler Küçük Saray ve Büyük Saray'ın yanı sıra Dicle köprüsünü de inşa etmişlerdir. Şehrin altyapısı, konumu ve önemi ticaretin artmasına yardımcı olmuş ve Hısn Kayfa'yı İpek Yolu üzerinde bir durak noktası haline getirmiştir. ⓘ
Şaban 600'de (Nisan 1204), hem Amida'yı hem de Hısn Kayfa'yı kontrol eden Artuklu emiri Salih Mahmud, Harran'ın Eyyubi hükümdarı Eşref ve Mayafarekin, Cizre, Sincar ve Erbil'den prenslerle birleşerek Musul'un Zengî hükümdarı I. Nureddin Arslan Şah'ın ordusunu Nusaybin yakınlarındaki bir savaşta bozguna uğrattı. Hicri 601'in (1204/1205) ikinci yarısında Salih Mahmud da kuvvetlerini Eşref'in Artukluların başka bir kolu tarafından kontrol edilen Harput'a saldırmasına yardım etmek için ödünç verdi. ⓘ
Hicri 627 (1229/1230) yılına gelindiğinde, Salih'in halefi Rükneddin Madud, Eyyubi hükümdarları Eşref ve Kamil'e karşı Harezmşah Celaleddin Mingburnu ile ittifak kurdu. ⓘ
1232 yılına gelindiğinde Amida ve Hisn Kayfa'nın kontrolü Artuklu prensi Mes'ud'a geçmişti. Harezm'le ittifaktan rahatsız olan Eşref ve Kamil, Amida'ya saldırmaya karar verdiler ve Mes'ud'un yerel kadınları taciz etmesi de dâhil olmak üzere kötü yönetimine dair raporları bahane olarak kullandılar. Birçok vasalının katkılarıyla güçlenen birleşik Eyyûbî orduları 20 Zilhicce 629/5 Ekim 1232'de Amida'yı kuşattı. Mes'ud 1 Muharrem 630/18 Ekim 1232'de Amida'yı el-Kâmil'e teslim etti. Bunun üzerine el-Kâmil, kardeşi el-Eşref'i Mayafarekinli el-Muzaffer Gazi ile birlikte teslim olması için Hisn Kayfa'ya gönderdi. Eyyûbî kuvvetleri yanlarında Mes'ud'u da esir olarak getirmiş olmalarına rağmen, Hisn Kayfa'daki garnizon bir süre direndi ve şehir ancak Safer 630/Kasım 1232'de ele geçirildi. ⓘ
Eyyûbîler ve Moğollar (1232-1462)
Kale Eyyubi güçlerinin eline geçtiğinde, el-Kamil 27 yaşındaki oğlu es-Salih Eyyub'u derhal hem Amida hem de Hisn Kayfa'ya vali olarak atadı ve Diyar Bekir'de Eyyubi hâkimiyeti dönemi başladı. ⓘ
Eyyubilerin Hisn Kayfa'daki yönetimi neredeyse en başından beri güvensizdi. 1235 yılında Alâeddin Keykubâd'ın Rum Selçuklu kuvvetleri Güneydoğu Anadolu'ya ilerleyerek Harput, Urfa ve Harran'ı ele geçirmişti. Zilhicce 632/Ağustos 1235'te Amida'yı kuşattılar, ancak şehri ele geçirmekte başarısız oldular ve sonuç olarak Hısn Kayfa'ya kadar ilerleyemediler. ⓘ
Hısn Kayfa, Eyyubiler tarafından ele geçirildikten sadece beş yıl sonra, hanedanın iktidar mücadelelerinde bir piyon haline gelmişti bile. Hicrî 634 (1236/1237) yılına gelindiğinde el-Eşref, kardeşi el-Kâmil'in gizlediği hırsına içerlemişti. el-Eşref, Halep ve Humus yöneticilerini kendi hizbine kattı ve ittifak teklifinde bulunmak üzere Rum Selçuklu sultanı Alâeddin Keykubâd'ın sarayına elçiler gönderdi. Selçuklu sarayına vardıklarında, Kayıtubâd'ın 4 Şevval 634/31 Mayıs 1237'de öldüğünü öğrendiler ve şimdi oğlu Gıyâseddin Keyhüsrev II ile uğraşmak zorundaydılar. Orta Doğu tarihçisi R. Stephen Humphreys, Kaykhusrau'ya ittifaka katılması karşılığında Amida ve Hisn Kayfa'nın kontrolünün teklif edildiğini tahmin etmektedir. El-Eşref kardeşine karşı güçlü bir ittifak kurmuş olsa da, Selçuklularla müzakereler sırasında zaten hasta olduğu için bunu el-Kâmil'in kuvvetleriyle çarpışmak için kullanamadı ve 4 Muharrem 635/28 Ağustos 1237'de öldü. Rakibi el-Kâmil 6 Mart 1238'de öldü ve Eyyûbî ülkesi yeni bir kargaşaya sürüklendi. ⓘ
El-Kâmil, Cezire'nin kontrolünü Hisn Kayfa emiri olan Salih Eyyub'a bırakmış ve küçük kardeşi el-Adil'i Mısır'daki varisi olarak tayin etmişti. Yeni sultan rolünde, es-Salih Eyyub kendi genç oğlu el-Muazzam Turanşah'ı Hicri 636'da (1238/1239) Hısn Kayfa prensi olarak atadı ve en yakın danışmanlarından biri olan Hüsamüddin'i de Turanşah'ın atabeyi olarak görevlendirdi. Bu arada Es-Salih Eyyub, Şam'ı almak ve el-Adil'in Mısır üzerindeki egemenliğine meydan okumak için bir ordu topladı. Haziran 1240'ta es-Salih Eyyub'un askerleri el-Adil'i esir aldı ve es-Salih Eyyubi mülklerinin en büyük hükümdarı oldu. ⓘ
Görünüşe göre es-Salih'in oğlu el-Muazzam Turanşah 1238'den 1249'a kadar Hisn Kayfa'nın prensi olarak kaldı. Es-Salih Eyyub 12 Kasım 1249'da aniden öldüğünde, Turanşah Eyyubi imparatorluğunun kontrolünü ele almak için aceleyle geri çağrılmak zorunda kaldı. Es-Salih'in dul eşi Şecer el-Durr, oğlunu Mısır'a getirmek için özel bir elçilik gönderdi. Turanşah bu heyetle birlikte 18 Aralık 1249'da Hısn Kayfa'dan ayrılmış, Anah ve Şam'a doğru yola çıkmıştı. ⓘ
El-Muvahhid Abdüllah, babası Turanşah'ın yerine Hısn Kayfa'nın hükümdarı oldu. Babası Mısır'ı ancak bir yıl yönetmiş ve Memlüklerin ele geçirmesi sırasında öldürülmüş olsa da, el-Muvahhid ʿAbd Allâh Hicrî 647'den (1249/1250) Hicrî 693'e (1293/1294) kadar otuz yıldan fazla bir süre Hisn Kayfa'yı yönetmiş ve esasen yerel Eyyûbî hanedanının kurucusu olmuştur. Şehrin tarihinin bu müreffeh döneminden geriye çok az şey kalmış olsa da, son ziyareti H. 657 (1258/1259) yılında olan topograf İzzeddin İbn Şeddâd'ın ilk elden ayrıntılı bir çağdaş anlatımı bulunmaktadır. Aşağı şehirde bir Dâr es-Salṭana (köprünün yanında), bir cami, üç medrese, dört hamam, türbeler, kervansaraylar ve çarşılar da dâhil olmak üzere birçok yapının listesini verir. İbn Şeddâd kalede başka bir camiden, açık bir meydandan ve "halkı yıldan yıla doyuracak" kadar tahıl yetiştirilen tarlalardan bahseder. Alman İslam sanatı tarihçisi Michael Meinecke, İbn Şeddâd'ın tarif ettiği yapıların neredeyse hiçbirinin günümüz Hasankeyf'inde tespit edilemediğini belirtir ve bunu Moğol istilaları ve siyasi istikrarsızlığın ardından gelen ihmale bağlar. ⓘ
1255 yılında büyük han Möngke, kardeşi Hulagu'yu güneybatı Asya'da kalan Müslüman devletleri fethetmek ya da yok etmek üzere büyük bir Moğol ordusuna liderlik etmekle görevlendirdi. Hülagü ilk olarak Bağdat'ı kuşattı ve 13 Şubat 1258'de Bağdat ele geçirilerek tahrip edildi. Halep'i 24 Ocak 1260'ta fethetti ve Nasturi Hıristiyan Moğol generali Kitbuqa Noyan 1 Mart'ta Şam'ı aldı. Hisn Kayfa da dahil olmak üzere bölgedeki tüm şehirlerin Moğolların eline geçmesi kaçınılmaz görünüyordu ve gerçekten de çoğu öyle oldu. Hulagu'nun planı Filistin ve Mısır'a ilerlemek gibi görünüyordu. Ancak 1260 baharında Halep'teyken, büyük han Möngke'nin bir önceki yaz (11 Ağustos 1259'da) öldüğü haberini aldı. Hülagü ağabeyinin yerine geçmeyi beklemezken, diğer iki kardeşi Kubilay ve Arık Böke arasında Moğol imparatorluğunun kontrolü için bir mücadele vardı ve Hülagü bu çatışmanın çözümünü beklemek için Tebriz'e çekilmenin akıllıca olduğuna karar verdi. ⓘ
23 Rebiülevvel 658/7 Nisan 1260'ta Mayafarekin, muhtemelen Ahlat ve Tebriz'e doğru çekilirken Hülagü'nün güçlerinin eline geçti ve Cezire'de Hülagü'nün kontrolü dışında kalan tek şehirler Mardin ve Hısn Kayfa kaldı. Mardin 1260'ın sonunda ele geçirildi, ancak Hısn Kayfa sadece küçük bir ticaret yolunu kontrol ettiği ve kolayca bypass edilebileceği için ortak bir saldırıdan kaçmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, el-Muvahhid'in bu tarihlerde bir Moğol vassalı olmaya karar verdiği anlaşılıyor. Diyar Bekir'in büyük kısmı doğrudan Moğol valisinin veya Musul'un kontrolü altına girerken, hem Eyyubi Hisn Kayfa hem de Artuklu Mardin'in vasal devletler olarak kalmasına izin verildi. ⓘ
Hicri 665'te (1266/1267) Memlük Baybars Mısır'da iktidardaydı ve artık Hulagu'nun oğlu Abaka Han tarafından yönetilen Moğollara karşı çıkan başlıca gücü temsil ediyordu. Baybars, Moğolları terk etmeye ikna etmek için el-Muvahhid'e elçi olarak iki hadım gönderdi ve görünüşe göre Hisn Kayfa emiri de bunu kabul etti. Ancak elçiler Muvahhid'in cevabını Baybars'a götürmeye çalışırken yerel bir Moğol komutanı tarafından yakalandılar. Abaka elçileri idam ettirdi ve el-Muvahhid yedi yıllığına İlhanlı sarayına sürgün edildi. Hicrî 672 (1273/1274) yılına gelindiğinde Muvahhid, Hisn Kayfa'nın itibari hükümdarı olarak geri dönmüş ve Hicrî 682 (1283/1284) veya Hicrî 693 (1293/1294) yıllarında gerçekleştiği söylenen ölümüne kadar burada kalmıştır. ⓘ
Bölgedeki Moğol hâkimiyeti 1335 yılına kadar devam etti ve bu durum bölgenin refah kaynağı olan ticaret ve tarıma büyük zarar verdi. Bu etki en çok 1260 ve 1315 yılları arasında hissedildi ve tüccarlar Memlük ve Moğol kuvvetleri arasında devam eden savaş nedeniyle bölgeden kaçındılar. 1315 yılında İl Hanlığı ve Memlükler bir antlaşma imzaladı ve ticaret yeniden başladı. Bu Hisn Kayfa için bir nimet oldu. Cizre ve Nusaybin üzerinden ve Mayafaraqin ve Amida (Diyarbakır) üzerinden geçen önceki ana güzergâhlar çok fazla tüccar çekemedi ve İran'dan Siirt, Hisn Kayfa ve Mardin üzerinden Halep'e giden yeni bir güzergâh onların yerini aldı. ⓘ
Tarihçi Thomas Alexander Sinclair'e göre, 14. yüzyılda ve 15. yüzyılın başlarında bölge ekonomisi giderek küçüldü, ancak bu durum muhtemelen Mardin ve Hısn Kayfa şehirlerinde herhangi bir nüfus azalmasına neden olmadı. Bölgedeki Mayafaraqin, Arzan, Nusaybin ve Dara gibi diğer bazı şehirler küçülmüş ya da yok olmuştur. İlhanlı Devleti'nin dağılmasından sonra bir Artuklu kuvveti 1334 yılında Hısn Kayfa Eyyubilerine karşı savaş açtı, ancak kesin bir yenilgiye uğradılar ve Eyyubiler Dicle Nehri'nin sol kıyısındaki topraklarını ele geçirdiler. ⓘ
14. yüzyıl boyunca, Hisn Kayfa emirleri Tur Abdin'in iç kısımlarını ve Haytham kalesini (Tur Abdin'de) de kontrol ettiler. 1334/5'te el-Adil Hısn Kayfa, o zamana kadar muhtemelen bir Moğol vassalı tarafından yönetilen Mayafarekin'in kontrolünü ele geçirdi. Kısa bir süre sonra El-Adil, daha önce Boşat kalesinde (günümüzde Silvan ilçesine bağlı Boyunlu köyü) ikamet eden Zraki (ya da Zirki) aşiretinin Kürt reisi Zeyd'i Mayafarekin'e yönetici olarak atadı. Görünüşe göre bu, Zeyd'in Mardin Artuklu sultanının bir saldırısını püskürtmek için Hisn Kayfa'ya yardım etmesine karşılıktı. ⓘ
Hısn Kayfa emirleri de Moğolların çekilmesinden kısa bir süre sonra Siirt'e saldırdı ve ele geçirdi. Arzan'dan gelen kuvvetlerle Siirt'in kontrolü için savaştılar ve Hısn Kayfa'dan el-Eşref 1341/42'de Siirt'i ele geçirmeyi başardı. ⓘ
1349/50'de Kara Koyunlular Diyar Bekir bölgesine hâkim oldular ve Hisn Kayfa'daki gibi yerel prensler onlara haraç ödediler. Yine 1349/50'de, Hisn Kayfa emiri el-Adil, yerel yöneticiden intikam almak için Azran'a saldırdı, surlarını aştı ve kasabayı tahrip etti. Bu zaferden sonra kasaba terk edildi ve el-Adil çevredeki bölgenin kontrolünü Kürt bir aileye verdi. ⓘ
Akkoyunlu Türkmen kuvvetleri 15. yüzyılın başlarında ve ortalarında Hisn Kayfa'ya birkaç kez saldırdı, ancak Eyyubi hükümdarları şehrin kontrolünü elinde tutmayı başardı ve şehir 15. yüzyılın sonuna kadar gelişti. ⓘ
14. yüzyılda Eyyubiler, 16. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu tarafından desteklenene kadar Memlükler ve Dulkadiroğulları'nın vasalları olarak kaleleri olarak hizmet veren Hisn Kayfa kalesini yeniden inşa ettiler. ⓘ
Akkoyunlu dönemi (1462-1501)
Hısn Kayfa, 15. yüzyılın ikinci yarısında hâlâ Türkmen Akkoyunlu konfederasyonuna bağlı olan son Eyyubi hanedanı tarafından yönetiliyordu. Akkoyunlu hanedanı 1452'den 1478'e kadar Uzun Hasan tarafından yönetilmiştir. ⓘ
Uzun Hasan'ın ilk başkenti, 1452'de kardeşi Cihangir'den aldığı Amida'ydı (modern Diyarbakır). Uzun Hasan buradan rakip Kara Koyunlu hanedanlığı aleyhine topraklarını genişletme harekâtına girişti. Hasankeyf, 1455 yılında Eyyubi emiri tarafından imzalanan bir anlaşmayla Uzun Hasan'ın hükümdarlığını tanıyan ilk şehirlerden biri oldu. Uzun Hasan 1450'lerde Diyar Bekir ve Cezire'nin büyük bölümünde nüfuzunu genişletmeyi başarırken, Hasankeyf'in Eyyubi emiri 1460'ta isyan ederek Siirt'in kontrolünü ele geçirmeye çalıştı. Uzun Hasan 1461'de Hasankeyf'e saldırarak karşılık verdi; altı aylık bir kuşatmadan sonra nihayet 1462'de şehri ele geçirdi. Uzun Hasan'ın daha sonra oğlu Zeynel'i Hasankeyf'e vali olarak atadığı anlaşılmaktadır. ⓘ
İran'da Kara Koyunluları yenmelerinin ardından (1467-69) Akkoyunlu toprakları daha da genişledi ve Uzun Hasan başkentini Tebriz'e taşıdı. Ancak Hasan bu başarıları Osmanlı İmparatorluğu'na karşı felaketle sonuçlanan bir seferle takip etti. Hasan'ın hafif süvarilerden oluşan ordusu, Ağustos 1473'te Erzincan yakınlarındaki Otlukbeli Muharebesi'nde Mehmed II'nin tüfek ve toplarla donanmış Osmanlı kuvvetleri tarafından bozguna uğratıldı. Uzun Hasan hayatta kalırken, oğlu Zeynel Bey savaşta öldürülmüştür. Zeynel Bey'in anısına, Uzun Hasan'ın ya da Zeynel'in ağabeyi Halil'in emriyle yaklaşık 1474 yılında Hasankeyf'te Zeynel Bey Türbesi inşa edilmiştir. Türbe şu anda yakındaki barajın yükselen sularının altında kalmamak için yeni bir yere taşınmıştır. ⓘ
Safevi İmparatorluğu (1504-1514/1517)
1504 yılında, Şah I. İsmail (hükümdarlık dönemi 1501-1525) döneminde Safeviler, Hasankeyf de dahil olmak üzere altı ilçeden oluşan kısa ömürlü Diyarbakır Vilayeti'ni kurdular. ⓘ
Osmanlı İmparatorluğu ve Türkiye Cumhuriyeti
1514/1517'de Osmanlılar Hasankeyf'i ve Safevi Diyarbakır Vilayeti'nin geri kalanını aldılar. Walter Raleigh, 1614 tarihli Dünya Tarihi adlı eserinde, Andreas Masius'un De Paradiso Commentarius adlı eserini okumasına dayanarak, Dicle'de yer aldığına inandığı Cennet Adası'nın yukarısına "Hasan-Cepha Şehri, diğer adıyla Fortis Petra "yı yerleştirir. ⓘ
Demografi
1526 yılında Hasankeyf'te 1301 hane bulunmakta olup, bunlardan 787 hanede Hıristiyanlar, 494 hanede Müslümanlar ve 20 hanede de Yahudiler yaşamaktaydı. 16. yüzyılın ikinci yarısında yerleşim daha da büyümüş ve 1006’sı Hristiyanlara, 694’ü Müslümanlara ait olmak üzere hane sayısı 1700’e yükselmiştir. 1935 yılında 1425 kişiden oluşan nüfus, 1990 sayımına göre 4399’a yükselmiştir. 1975 nüfus sayımlarına göre ilçe nüfusu 13.823 olan Hasankeyf'in, sürekli verdiği göçler nedeniyle 2000 yılında nüfusu 7493'e düşmüştür. ⓘ
Günümüzde; ilçenin çoğunluğunu Kürtler oluşturmak üzere Araplar ve Türkler beraber yaşamaktadır. Hasankeyf'in merkezinde yaşayanların çoğu Arapça ve Kürtçe, köylerinde yaşayanlar ise genellikle Kürtçe konuşmaktadır. ⓘ
| Yıl | Toplam | Şehir | Kır ⓘ |
|---|---|---|---|
| 1990 | 11.690 | 4.399 | 7.291 |
| 2000 | 7.493 | 3.669 | 3.824 |
| 2007 | 7.207 | 3.271 | 3.936 |
| 2008 | 7.412 | 3.251 | 4.161 |
| 2009 | 6.935 | 3.010 | 3.925 |
| 2010 | 6.796 | 2.951 | 3.845 |
| 2011 | 6.637 | 2.921 | 3.716 |
| 2012 | 6.702 | 3.129 | 3.573 |
| 2013 | 6.748 | 3.190 | 3.558 |
| 2014 | 6.509 | 3.143 | 3.366 |
| 2015 | 6.374 | 3.118 | 3.256 |
| 2016 | 6.370 | 3.163 | 3.207 |
| 2017 | 6.393 | 2.975 | 3.418 |
| 2018 | 6.724 | 3.326 | 3.398 |
| 2019 | 6.859 | 3.524 | 3.335 |
| 2020 | 7.284 | 4.055 | 3.229 |
Arkeolojik alanlar
Hasankeyf çağlar boyunca zengin bir tarihe sahiptir ve aşağıdaki alanların yanı sıra şehri çevreleyen kayalıklarda binlerce mağara bulunmaktadır. Mağaraların çoğu çok katlıdır ve kendi su kaynaklarına sahiptir. Kiliseler ve camiler de kayalıklara oyulmuştur ve bölgede çok sayıda antik mezarlık bulunmaktadır. ⓘ
- Eski Dicle Köprüsü - 1116 yılında Artuklu Sultanı Fahrettin Karaaslan tarafından yaptırılan köprü, daha eski bir köprünün yerini almıştır. Dicle Nehri üzerindeki köprü, Ortaçağ Dönemi'nden kalma en büyük köprü olarak kabul edilmektedir. Bir saldırıyı önlemek için köprünün kaldırılması gerekmesi ihtimaline karşı köprünün destekleri ahşaptan inşa edilmiştir. Bu nedenle bugün köprüden geriye sadece iki kazık ve bazı temel çalışmaları kalmıştır.
- Kale - Bu yapı Dicle Nehri'nin 100 metre (330 ft) yukarısında Hasankeyf'e bakmaktadır. Kale muhtemelen yüzyıllar boyunca bir yerleşim yeri olarak kullanılmıştır. ⓘ
- Küçük Saray - Eyyubiler tarafından yaptırılan bu saray, bir uçurumun üzerinde yer aldığı için Hasankeyf'e tepeden bakmaktadır.
- Ulu (Büyük) Cami - Kitabesi bulunmayan caminin ne zaman ve kim tarafından inşa edildiği tam olarak bilinmemektedir. Ancak caminin 1327, 1394 ve 1396 yıllarında restore edilen Eyyubiler dönemine ait olduğu düşünülmektedir.
- Büyük Saray - Saray Artuklular tarafından inşa edilmiştir; 2.350 metrelik (7.710 ft) bir alanı kaplar ve gözetleme kulesi olabilecek dikdörtgen bir kuleye sahiptir.
- El Rızk Camii - Cami 1409 yılında Eyyubi sultanı Süleyman tarafından yaptırılmıştır ve Dicle Nehri kıyısındadır. Caminin sağlam kalmış bir minaresi de vardır.
- Süleyman Camii - Bu cami Sultan Süleyman tarafından yaptırılmıştır ve minaresi dışında tamamı yıkılmıştır. Süleyman'ın mezarı da alanda bulunmamaktadır.
- Koç Camii - Süleyman Camii'nin doğusunda yer alan cami muhtemelen 15. yüzyıldan önce inşa edilmiştir.
- Kızlar Camii - Koç Camii'nin doğusunda yer alan Kızlar Camii de muhtemelen Eyyubiler dönemine aittir. Yapının bugün cami olarak kullanılan bölümü, geçmişte mezar kalıntıları içeren bir türbe idi.
- İmam Abdullah Türbesi - Hasankeyf'teki yeni köprünün batısında yer alan küp şeklindeki bu türbe İmam Abdullah'ın türbesidir. Abdullah, Cafer-i Tayyar'ın (Cafer ibn Ebî Tâlib (Arapça: جَعْفَر ابْن أَبِي طَالِب) torunu ve Muhammed peygamberin kuzenidir. Türbe 14. yüzyıla tarihlendirilmektedir ve türbe üzerindeki bir kitabede türbenin Eyyubiler döneminde restore edildiği belirtilmektedir.
- Zeynel Bey Türbesi' - Adını Zeynel Bey'den alan bu türbe, Hasankeyf'in karşısında Dicle Nehri üzerindedir. Zeynel Bey, 15. yüzyılda Hasankeyf'te hüküm süren Akkoyunlu Hanedanı'nın hükümdarı Uzun Hasan'ın oğluydu. Zeynel Bey 1473 yılında bir savaşta ölmüş ve mimar Pir Hasan tarafından inşa edilen lacivert ve turkuaz çinilerle kaplı bu dairesel tuğla türbeye gömülmüştür. Bina, mimari tarzıyla Orta Asya'daki türbelere benzemektedir. Bu türbe, 2017 yılında Ilısu Barajı inşaatından etkilenen tarihi eserler için ayrılan yeni Hasankeyf Kültür Parkı'na taşınmıştır. ⓘ
Ilısu Barajı
Hasankeyf, Dicle üzerinde yapılması planlanan Ilısu Barajı ve Hidroelektrik Santrali baraj gölü nedeniyle sular altında kalma ve tüm kültürel hazinesini yitirme tehlikesi ile karşı karşıyadır. Bu nedenle Ilısu barajı suları altında kalmadan önce Hasankeyf'te kurtarma kazıları ile tarihi eserlerin taşınmasıyla ilgili çalışmalar yapılmıştır. ⓘ
Ilısu Barajı etkisi
Dokuz medeniyeti kapsayan tarihiyle Hasankeyf'in arkeolojik ve dini önemi oldukça büyüktür. Ilısu Barajı'nın inşası tamamlandığında kentin tarihi hazinelerinden bazıları yakında sular altında kalacak. Bunlar arasında süslü camiler, İslami türbeler ve mağara kiliseleri de bulunmaktadır. Hasankeyf'te 80,000 kadar insan yerinden ediliyor. Bu insanların bir kısmı su seviyesinin üzerinde yeni bir şehre taşınıyor. ⓘ
Plana karşı önemli bir yerel muhalefet var ve Hasankeyf'in UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak tanınması ve korunması için çağrılar yapılıyor. ⓘ
Merkezi Türkiye'de bulunan Buğday Derneği'ne göre, Hasankeyf Kaymakamı Huriye Küpeli, İsviçre'nin Türkiye Büyükelçisi ve baraj projesini üstlenen İsviçre liderliğindeki konsorsiyumun temsilcileri, Hasankeyf'teki tarihi mirasın taşınması için yakınlarda uygun bir yer olduğunu düşündükleri bir yer önerdiler; bu operasyon için Türkiye Kültür Bakanlığı 30 milyon avro sağlamayı taahhüt etti, ancak mevcut raporlar sadece sekiz tarihi eserin taşındığını gösteriyor. ⓘ
Ilısu Barajı projesinin yarattığı tehdit, Dünya Anıtlar Fonu'nun 2008 yılında Hasankeyf'i Dünyanın En Tehlikede Olan 100 Bölgesi listesine almasına yol açmıştır. Bu liste proje hakkında daha fazla farkındalık yaratmış olsa da, Ilısu Konsorsiyumu'nu olağanüstü tarihi ve kültürel öneme sahip bu bölgeye sempati duyan alternatif planlar geliştirmeye sevk edememiştir. ⓘ
Aralık 2008'de, kampanya gruplarının baskısı üzerine, Avusturya, Almanya ve İsviçre'deki ihracat kredi sigortacıları, çevresel ve kültürel etkileri konusundaki endişeleri nedeniyle projeye verdikleri desteği askıya aldıklarını açıkladılar ve Türk hükümetine Dünya Bankası tarafından belirlenen standartları karşılaması için 180 gün süre verdiler. Bu standartlar çevrenin korunması, köylerin yeniden iskânı, kültürel mirasın korunması ve komşu ülkelerle kaynak yönetimine ilişkin 153 gereklilikten oluşuyordu. Türkiye bunların hiçbirini yerine getirmediği için, üç ECA 7 Temmuz 2009 tarihinde yayınladıkları ortak bir basın açıklamasında projeden çekildiklerini belirttiler. Kısa bir süre sonra, aynı gün yayınlanan bir başka ortak basın açıklamasında, Ilısu Barajı projesini finanse eden üç banka (Société Générale, UniCredit ve DekaBank) da - ECA'ların kararı doğrultusunda - Ilısu Barajı'nın inşası için üç banka tarafından verilen ihracat kredisinin artık kullanılamayacağını belirtti. ⓘ
Bu da Türkiye'nin önerilen projeyi iç kaynaklarla finanse etmek zorunda kaldığı anlamına geliyordu. Çevre ve Orman Bakanı Veysel Eroğlu, hükümetin tüm engellemelere ve itirazlara rağmen barajı inşa edeceğini çeşitli platformlarda dile getirmiştir. Ilısu Barajı'nın Türk Devleti için bir "onur projesi" haline geldiği Eroğlu tarafından çok açık bir şekilde ifade edilmiştir. "Bizim onların parasına ihtiyacımız yok. Ne pahasına olursa olsun bu barajı inşa edeceğiz." İnşaat 2009 yılından bu yana Türk bankaları Garanti Bankası ve Akbank'ın finansal desteği ile devam etmektedir. Nüfus için yeniden yerleşim programının bir sonucu olarak, Hasankeyf'in birçok sakini, baraj inşaatı sona erdikten sonra baraj rezervuarının kıyısında olacak bir tepedeki Yeni Hasankeyf'e taşındı. Temmuz 2020 itibarıyla antik kent tamamen baraj suları altında kalmıştır. ⓘ
İklim
Yerel iklim, Dicle nehrinin yakınlığı ile ılımanlaşmaktadır. Bu sayede kışlar daha ılıman geçer ve en düşük sıcaklık 6 °C (43 °F) olur. Yaz aylarında sıcaklıklar 43 °C'ye (109 °F) ulaşabilir ve yıllık ortalama sıcaklık 25 °C'dir (77 °F). ⓘ
Hasankeyf'in iklimi şehrin içinden akan Dicle Nehrinden etkilenir. karasal iklim.(kişin ilçe merkezi aşırı soğuk olmamakla beraber yazın ise aşırı sıcaktır.) ⓘ
Hasankeyf'in çeşitli görüntüleri
Dicle Nehrinden Hasankeyf.
Hasankeyf ve yeni köprü.
Hasankeyf'in Dicle nehrinin diğer tarafından görünümü.
Hasankeyf'in eski evleri.
Hasankeyf'in eski evlerinin başka bir görünümü.
Hasankeyf'in tarihi köprüsünün Kaleden çekilmiş görüntüsü.
Hasankeyf'in Nehrin karşısından çekilmiş başka bir fotografı.
Eski ve yeni Hasankeyf bir kare içinde.
Tarihi Hasankeyf Köprüsünün kalıntıları. ⓘ
