Nusaybin

Nusaybin ⓘ
Şehir
Nusaybin Nusaybin Nusaybin
Koordinatlar: 37°04′31.2″N 41°12′56.5″E
Ülke	Türkiye
İl	Mardin
Hükümet
- Belediye Başkanı	Ergün Baysal (Devlet tarafından atanan bekçi)
- Kaymakam	Ergün Baysal
Alan
- Bölge	1.169,15 km2 (451,41 sq mi)
Yükseklik	471 m (1,545 ft)
Nüfus  (2012)
- Kentsel	88,047
- Bölge	115,072
- Bölge yoğunluğu	98/km2 (250/sq mi)
Posta kodu	47300
Web sitesi	www.nusaybin.bel.tr

Nusaybin ([nuˈsajbin] olarak telaffuz edilir; Kürtçe: Nisêbîn; Arapça: نُصَيْبِيْن, romanlaştırılmış: Nuṣaybīn; Süryanice: ܢܨܝܒܝܢ, romanize edilmiştir: Nṣībīn), tarihsel adıyla Nisibis (Yunanca: Νίσιβις, çev. Nísibis) veya Nesbin, Türkiye'nin Mardin iline bağlı bir şehirdir. Şehrin nüfusu 2009 yılı itibariyle 83,832'dir ve ağırlıklı olarak Kürtlerden oluşmaktadır. Nusaybin, Kürtlerin çoğunlukta olduğu daha büyük bir şehir olan Kamışlı'dan Suriye-Türkiye sınırı ile ayrılmaktadır. ⓘ

Şehir, Tur Abdin tepelerinin güney ucundaki İzla Dağı yamacının eteklerinde, antik Mygdonius (Antik Yunanca: Μυγδόνιος) Nehri'nin (Türkçe: Çağçağ) kıyısında yer almaktadır. Kent Asur İmparatorluğu döneminde de varlığını sürdürmüş ve Akad yazıtlarında Naṣibīna olarak kaydedilmiştir. Akamenid İmparatorluğu'nun bir parçası olan yerleşim, Helenistik dönemde Büyük İskender'in fetihlerinden sonra Seleukos hanedanı tarafından "Mygdonius'taki Antakya" adlı bir polis olarak yeniden kurulmuştur. Önce Roma Cumhuriyeti'nin sonra da Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan kentte (Latince: Nisibis; Yunanca: Νίσιβις) çoğunlukla Süryanice konuşuluyordu ve kentin kontrolü Ermenistan Krallığı, Romalılar ve Part İmparatorluğu arasında çekişmelere sahne oldu. Sasani İmparatorluğu ile Romalılar arasında 298 yılında imzalanan ve 337 yılına kadar süren barış anlaşmasından sonra Nisibis, Roma Mezopotamya'sının başkenti ve valisinin (Latince: dux mesopotamiae) merkezi oldu. Şehrin bilinen ilk piskoposu olan Nisibisli Jacob, 313 ile 320 yılları arasında şehrin ilk katedralini inşa etmiştir. Nisibis uluslararası ticaretin odak noktasıydı ve Patrici Peter'in Yunan tarihine göre Roma ve Pers imparatorlukları arasındaki birincil temas noktasıydı. ⓘ

Nisibis, 4. yüzyılın ilk yarısında Şapur II (hükümdarlık dönemi 309-379) komutasındaki Sasani ordusu tarafından üç kez kuşatılmış; her seferinde şehrin surları dayanmıştır. Süryani şair Suriyeli Efrem her üç kuşatmaya da tanıklık etmiş ve Nisibis'in birbirini izleyen piskoposlarını savunmaya yaptıkları katkılardan dolayı Carmina Nisibena, 'Nisibis'in Şarkısı' adlı eserinde övmüş, Romalı Sezar Julian (hükümdarlığı 355-363) ise kıdemli ortak imparatoru augustus Constantius II'ye (hükümdarlığı 337-361) yazdığı panegyric'te üçüncü kuşatmayı anlatmıştır. Romalı asker ve Latin tarihçi Ammianus Marcellinus, surlar, kuleler ve bir kale ile güçlendirilmiş Nisibis'i "Doğu'nun en güçlü siperi" olarak tanımlamıştır. ⓘ

Julian'ın Pers Savaşı'nda Romalıların yenilmesinden sonra, Julian'ın halefi Jovian (hükümdarlığı 363-364) Nisibis de dahil olmak üzere beş Transtigritine eyaletini Perslere bırakmak zorunda kaldı. Şehir boşaltıldı ve halkı, kendilerini barındırmak için genişletilen Amida'ya (Diyarbakır) ve Edessa'ya (Urfa) göç etmeye zorlandı. Latin tarihçi Eutropius'a göre, Nisibis'in elden çıkmasının 120 yıl sürmesi gerekiyordu. Nisibis büyük bir antrepo olarak kaldı; 408/9'da çıkarılan Roma yasasının izin verdiği bu tür üç ticari değişim şehrinden biriydi. Ancak Roma-Pers Savaşları'nın geri kalanı boyunca Roma'nın Nisibis'i yeniden ele geçirme girişimlerine ve Pers saldırılarına karşı savunmak için yakındaki Dara'nın inşasına rağmen Nisibis, 639'da Müslümanların Levant'ı fethi sırasında Raşidun Halifeliği tarafından fethedilmeden önce Roma kontrolüne geri dönmedi. ⓘ

Sasani yönetimi altında ve sonrasında Nisibis Hıristiyan Kilisesi'nin önemli bir merkeziydi ve Nisibis piskoposu 410 yılında imparator I. Yezdegerd (hükümdarlığı 399-420) tarafından toplanan Seleucia-Ctesiphon Konsili'ne katıldı. Bu konsilin sonucunda Doğu Kilisesi kuruldu ve Nisibis piskoposu beş eski Transtigrit eyaletinin metropolit piskoposu oldu. Daha önce Edessa Okulu'nda teolog olan Narsai, 470'lerde piskopos Barsauma ile birlikte ünlü Nisibis Okulu'nu kurar. Roma İmparatoru Zeno (hükümdarlığı 474-491) 489'da Edessa Okulu'nu kapatınca, bilginler Nisibis'teki okula göç eder ve kenti Doğu Kilisesi'nde Hıristiyan düşüncesinin en önde gelen merkezi haline getirir. Şamlı keşiş John Moschus'a göre, kentin katedralinin 7. yüzyılda beş kapısı vardı ve Harran'ın manastırı ve daha sonra piskoposu olan Zeytinli Symeon'un Arap egemenliğinin erken döneminde birkaç dini binayı yenilediği kaydedilmiştir. İzla Dağı'ndaki "Büyük Manastır "ın kurucusu Kaşkarlı Büyük İbrahim'in reformlarının öncülük ettiği yakınlardaki Tur Abdin manastırları, Müslüman fethinden sonraki yıllarda önemli ölçüde canlanmıştır. Ancak, Aziz Yakup Kilisesi (Mar Ya'kub) olarak bilinen ve 359 yılında piskopos Vologeses tarafından inşa edilen vaftizhane dışında, muhtemelen 717 yılındaki yıkıcı deprem nedeniyle antik Nisibis'ten geriye çok az şey kalmıştır. Arkeolojik kazılar 21. yüzyılın başlarında 4. yüzyıldan kalma vaftizhanenin çevresinde yapılmış ve 4. yüzyıldan kalma katedral de dahil olmak üzere çeşitli yapılar ortaya çıkarılmıştır. ⓘ

Nusaybin, Mardin iline bağlı Suriye sınırında Kamışlı'ya komşu ovada kurulmuş bir ilçedir. ⓘ

Tarih

Nusaybin ilçesinin 15 km kuzeydoğusundadır. Asurilerin Merdis, Komukların Mariis adını verdikleri Marin, Mezopotamya'nın en eski ve en büyük şehirlerinden biridir. Değişik tarihlerde çokça el değiştirmiştir. Tarihin çok eski bir şehri olan Marin, bugün taş ve toprak yığını durumundadır. Harabeler arasında Roma, Bizans ve Süryani Kadim cemaatine ait birçok kilise kalıntısı görülmüştür. Şehrin batısında bulunan kale, Marin'in geçmişi hakkında bilgi verebilecek niteliktedir. Kuzey yönüne isabet eden kesimde saraylar, kiliseler, kayaların üzerinde ve mağara girişindeki çivi ve strangila yazılar, çeşitli kabartma resimleri görülmeye değer şaheserlerdir. Şehrin üst mahallesi sayılabilecek mağaraları, mezarlardan oluşmaktadır. Akarsuyu olmadığı için her evin bir sarnıcı vardır. Ayrıca alt doğusunda 60x60x60 m ölçülerinde kayadan oyma, tavanları kemer biçiminde birbirlerine birer ara duvarla ayrılmış 4 sarnıcı vardır. Timur Cizre'yi almaya giderken, bura halkının (Timur'a karşı geldiğinden) kılıçtan geçirildiği ve böylece Marin'in bir daha şenlenmediği söylenmektedir. ⓘ

Antik Çağ

Assur, Nasibina, Urakka, Kahat ve Masaka valisi Shar-pati-beli'nin steli. MÖ 831. Assur, Irak'tan. Pergamon Müzesi ⓘ

İlk olarak MÖ 901'de adı geçen Naṣibīna, 896'da Asur kralı Adad-Nirari II tarafından ele geçirilen bir Arami krallığıydı. MÖ 852'de Naṣibīna tamamen Yeni Asur İmparatorluğu'na bağlandı ve Asur Eponim Listesi'nde Şamaş-Abua adlı bir Asur eyalet valisinin merkezi olarak yer aldı. MÖ 608'deki çöküşüne kadar Asur İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kalmıştır. ⓘ

Ahameniş Perslerinin eline geçtiği M.Ö. 536 yılına kadar Babil kontrolü altındaydı ve M.Ö. 332 yılında Büyük İskender tarafından alınana kadar da öyle kaldı. ⓘ

Helenistik dönem

Seleukoslar kenti Antiochia Mygdonia (Yunanca: Ἀντιόχεια τῆς Μυγδονίας) olarak yeniden kurdular ve ilk kez Polybius'un Büyük Antiochus III'ün Molon'a karşı yürüyüşünü anlattığı bölümde (Polybius, V, 51) bahsedildi. Yunan tarihçi Plutarkhos, kentin Spartalıların soyundan gelenler tarafından iskân edildiğini öne sürmüştür. MS 1. yüzyıl civarında Nisibis (İbranice: נציבין, romanize: Netzivin), burada ünlü bir yeşiva kuran Yudah ben Bethera'nın eviydi. ⓘ

MÖ 63'te Pompey yönetimindeki Roma Yakın Doğusu, Roma Korduene'sinin güneyindeki Part topraklarında Nisibis'i gösteriyor ⓘ

MÖ 67'de, Roma'nın Ermenistan'la ilk savaşı sırasında Romalı general Lucullus, Tigranes'in kardeşinden Nisibis'i (Ermenice: Մծբին, romanize: Mtsbin) aldı. ⓘ

Roma ve Part güçlerinin karşı karşıya geldiği geçit bölgelerindeki diğer birçok şehir gibi Nisibis de sık sık ele geçirilir ve geri alınır. MS 115'te Roma İmparatoru Trajan tarafından ele geçirildi ve bu nedenle Parthicus adını aldı, ardından Kitos Savaşı sırasında Yahudilere kaybedildi ve onlardan geri alındı. Romalılar 194 yılında şehri tekrar kaybettikten sonra, Septimius Severus tarafından bir kez daha fethedilmiş, Severus şehri kendi karargâhı haline getirmiş ve burada yeniden bir koloni kurmuştur. Roma ve Parthia arasındaki son savaş 217 yılında şehrin yakınlarında yapılmıştır. ⓘ

Geç Antik Çağ

Nisibis'te yeni kazılan Aziz Yakup Kilisesi.

Yeni Sasani hanedanının taze enerjisiyle I. Şapur Nisibis'i fethetmiş, buradan sürülmüş ve 260'larda geri dönmüştür. 298 yılında Narseh ile yapılan bir antlaşmayla Nisibis eyaleti Roma İmparatorluğu'nun eline geçti. ⓘ

Roma-Pers Savaşları (MS 337-363) sırasında Nisibis, Sasani İmparatorluğu tarafından 337, 346 ve 350 yıllarında olmak üzere üç kez başarısız bir şekilde kuşatılmıştır. Expositio totius mundi et gentium'a göre bronz ve demirin Perslere ihracatı yasaktı, ancak diğer mallar için Nisibis, Roma-Pers sınırı boyunca önemli bir ticaret merkeziydi. ⓘ

Büyük Konstantin'in MS 337'de ölümü üzerine Sasani Şahı Şapur II, süvari, piyade ve fillerden oluşan büyük bir orduyla Roma'nın elindeki Nisibis'e yürüdü. Savaş mühendisleri, okçularının savunmacılara ok yağdırabilmesi için kuleler de dahil olmak üzere kuşatma yapılarını yükselttiler. Ayrıca surların altını oydular, Mygdonius Nehri'ne baraj yaptılar ve nehri surlara karşı yönlendirmek için hendekler inşa ettiler. Kuşatmanın yetmişinci gününde su serbest bırakıldı ve sel surlara çarptı; şehir surlarının tüm bölümleri çöktü. Su şehrin içinden geçti ve karşı surun bir bölümünü de yıktı. Persler şehre saldıramadılar çünkü gediklere yaklaşan yollar sel suları, çamur ve enkaz nedeniyle geçit vermiyordu. Şehrin içindeki askerler ve halk bütün gece çalıştı ve şafakla birlikte gedikler derme çatma bariyerlerle kapatıldı. Şapur'un hücum birlikleri gediklere saldırdı ama saldırıları geri püskürtüldü. Birkaç gün sonra Persler kuşatmayı kaldırdı. ⓘ

Nisibis MS 346 yılında ikinci kez kuşatıldı. İkinci kuşatmanın ayrıntıları günümüze ulaşmamıştır. Şapur şehri yetmiş sekiz gün kuşattıktan sonra kuşatmayı kaldırdı. ⓘ

MS 350 yılında, Roma İmparatoru Constantius II Batı'da gaspçı Magnentius'a karşı bir iç savaşla uğraşırken, Persler Nisibis'i üçüncü kez işgal edip kuşattılar. Kuşatma 100 ila 160 gün arasında sürdü. Persli mühendisler birkaç yenilikçi kuşatma tekniği denedi; surların bir bölümünü yıkmak için Mygdonius Nehri'ni kullandılar ve şehrin etrafında bir göl oluşturup başka bir bölümü yıkmak için kuşatma motorlu tekneler kullandılar. İlk kuşatmadan farklı olarak, surlar düştüğünde Pers saldırı birlikleri savaş fillerinin desteğiyle derhal gediklere girmiştir. Tüm bunlara rağmen gediklerden geçmeyi başaramadılar ve saldırı durdu. Yakın muharebede uzman olan Romalılar, surlardan ve kulelerden atılan oklar ve sürgünlerle desteklenerek saldırıyı kontrol altına aldı ve kapılardan birinden yapılan bir sorti Persleri geri çekilmeye zorladı. Kısa bir süre sonra savaş ve hastalık nedeniyle ağır kayıplar veren Pers Ordusu kuşatmayı kaldırarak geri çekildi. ⓘ

Dördüncü yüzyılın Romalı tarihçisi Ammianus Marcellinus, ilk pratik savaş deneyimini genç bir adam olarak Nisibis'te magister equitum Ursicinus'un emrinde kazanmıştır. Nisibis 360'tan 363'e kadar Legio I Parthica'nın kampıydı. Pers sınırındaki stratejik önemi nedeniyle Nisibis yoğun bir şekilde tahkim edilmişti. Ammianus Nisibis'i sevgiyle "zaptedilemez şehir" (urbs inexpugnabilis) ve "eyaletlerin siperi" (murus provinciarum) olarak adlandırır. ⓘ

Sozomen, Nisibis sakinlerinin Persler Roma topraklarını istila edip kendilerine saldırmak üzere olduğu için yardım istediklerinde, İmparator Julianus'un Hıristiyanlaştırıldıkları için onlara yardım etmeyi reddettiğini ve paganizme dönmezlerse onlara yardım etmeyeceğini söylediğini yazar. ⓘ

363 yılında Julian'ın yenilgisinden sonra Nisibis Sasani İmparatorluğu'na bırakıldı. O zamandan önce kasaba halkı Romalı yetkililer tarafından Nisibis'i terk etmeye ve Amida'ya taşınmaya zorlandı. İmparator Jovian tahliye için onlara sadece üç gün süre tanımıştır. Tarihçi Ammianus Marcellinus yine bir görgü tanığıydı ve İmparator Jovian'ı müstahkem kasabayı savaşmadan teslim ettiği için kınadı. Marcellinus'un bakış açısı kesinlikle çağdaş Roma kamuoyu ile uyumludur. ⓘ

Al-Tabari'ye göre, dördüncü yüzyılda İstahr, İsfahan ve diğer bölgelerden gelen iyi soylu 12.000 kadar Pers Nisibis'e yerleşmiştir ve onların soyundan gelenler yedinci yüzyılın başında hâlâ oradaydı. ⓘ

Hıristiyanlığın şehre girişiyle birlikte Doğu Asur Kilisesi'ne bağlı etnik Asurlar tarafından kurulan Nisibis Okulu, vilayet Perslerin eline geçince kapatılmıştır. Asurlu bir şair, yorumcu, vaiz ve ortodoksluğun savunucusu olan Suriyeli Efrem, Hıristiyanların genel göçüne katıldı ve okulu Edessa'da daha güvenli Roma topraklarında yeniden kurdu. Beşinci yüzyılda okul Nasturi Hıristiyanlığının merkezi haline geldi ve 489 yılında Başpiskopos Kiros tarafından kapatıldı. Kovulan hocalar ve öğrenciler bir kez daha Nisibis'e, Edessa'da eğitim görmüş olan Barsauma'nın gözetiminde, yeni okulun tüzüğünü oluşturan Narses'in himayesine geri çekildiler. Keşfedilen ve yayınlananlar, Nisibis Makamı'nda Barsauma'nın halefi olan Osee'ye aittir ve 496 tarihini taşırlar; 489'dakilerle büyük ölçüde aynı olmalıdırlar. 590 yılında tekrar değiştirilmişlerdir. Manastır okulu, eğitmenlere de verilen bir unvan olan Rabban ("usta") adlı bir amire bağlıydı. Yönetim, bir konseyin gözetimi altında, kâhya, disiplin müdürü ve kütüphaneci olan bir binbaşı-domo'ya emanet edilmişti. Esas olarak dini ilimlere adanmış olan Yakubi okullarının aksine, Nisibis Okulu her şeyden önce bir ilahiyat okuluydu. İki başöğretmen, esas olarak Mopsuestia'lı Theodore'un yardımıyla açıklanan Kutsal Kitap'ın okunması ve yorumlanması konusunda eğitmenlik yapıyordu. Ücretsiz eğitim üç yıl sürüyor, öğrenciler kendi geçimlerini kendileri sağlıyorlardı. Üniversitede kaldıkları süre boyunca, hocalar ve öğrenciler biraz özel koşullar altında manastır hayatı sürdüler. Okulun bir mahkemesi vardı ve her türlü mülk edinme hakkına sahipti. Zengin kütüphanesi Nasturi eserlerinden oluşan çok güzel bir koleksiyona sahipti; 14. yüzyılda Nisibis Piskoposu olan Ebed-Yesus, ünlü dini yazarlar kataloğunu bu kütüphanenin kalıntılarından oluşturdu. Altıncı yüzyılda Nisibis Okulu'nda ortaya çıkan karışıklıklar ve anlaşmazlıklar, rakiplerinin, özellikle de Seleucia Okulu'nun gelişmesini desteklemiştir; ancak Bağdat Okulu'nun kuruluşuna kadar (832) gerçekten gerilemeye başlamamıştır. Okulla ilişkili önemli kişiler arasında kurucusu Narses, yeğeni ve halefi Abraham, manastır hayatını yeniden canlandıran Kaşgarlı Abraham ve Nisibis Başpiskoposu İlyas sayılabilir. ⓘ

Müstahkem bir sınır şehri olan Nisibis, Roma-Pers Savaşları'nda önemli bir rol oynamıştır. Diocletianus'un Doğu Roma sınırını düzenlemesinin ardından yeni oluşturulan Mezopotamya eyaletinin başkenti oldu. 337-350 yıllarındaki başarılı direnişin ardından "İmparatorluğun Kalkanı" olarak anılmaya başlandı. Şehir birkaç kez el değiştirdi ve bir kez Sasanilerin eline geçtikten sonra Nisibis Romalılara karşı operasyonların üssü oldu. Şehir aynı zamanda tüccarlar için ana geçiş noktalarından biriydi, ancak ayrıntılı karşı casusluk önlemleri de mevcuttu. ⓘ

Nusaybin ve çevresinde ise MS 150 yıllarından sonra Tanrılara adanmış tapınakların üzerine kiliseler ve manastırlar inşa edilmeye başlandı. Mar Yakub, MS 3. yüzyılın ortalarında bu tarihi bölgede dünyaya gelmiş ve Nusaybin yakınlarında bulunan bir manastırda dünyadan el etek çekerek rahiplik hayatına başlamıştır. Nusaybin'den gelen yetkili kişiler Mar Yakub'u kendi manastırından alıp Diyarbakır'a götürmüş, MS 309 yılında Meryemana Kilisesi'nde toplanan episkopal kongrenin kararıyla Nusaybin episkoposluğuna takdis edilmiş ve terfi edilmiştir. Mar Yakub Nusaybin'deki kilisenin küçük olduğunu düşünmüş ve bugün bir kısmı mevcut olan Mar Yakub Kilisesi'ni 313 yılında inşa ettirmeye başlamıştır. Kilisenin içinde bulunan 3 metre uzunluğundaki taşlar, taş işçiliğini sergileyen kemerlerindeki bezemeler, kutsal ayinin icra edildiği bölümlerdeki yarım kubbeler, duvardaki diğer motifler ve yapılar büyülü bir görünüm sergilemekte ⓘ

İslami dönem

Şehir, 639 veya 640 yılında Ömer komutasındaki Raşidun Halifeliği güçleri tarafından direniş gösterilmeden ele geçirilmiştir. Erken İslam yönetimi altında şehir yerel bir idari merkez olarak hizmet vermiştir. 717'de bir depremle sarsıldı ve 927'de Karmatiler tarafından yağmalandı. Nisibis 942 yılında Bizans İmparatorluğu tarafından ele geçirilmiş ancak daha sonra Hamdani hanedanı tarafından geri alınmıştır. 972'de Bizanslılar tarafından bir kez daha saldırıya uğramıştır. Hamdaniler'in ardından şehir Mervaniler ve Ukaylidler tarafından yönetilmiştir. On birinci yüzyılın ortalarından itibaren Türk akınlarına maruz kalmış ve Edessa Kontluğu tarafından tehdit edilmiştir. 1043 yılında Tuğril komutasındaki Selçuklu kuvvetleri tarafından saldırıya uğramış ve hasar görmüştür. Şehir yine de önemli bir ticaret ve ulaşım merkezi olarak kalmıştır. ⓘ

1120 yılında Necmeddin İlgazi yönetimindeki Artuklular, ardından da Zengiler ve Eyyubiler tarafından ele geçirilmiştir. Şehir, dönemin Arap coğrafyacıları ve tarihçileri tarafından görkemli hamamları, surları, gösterişli evleri, köprüsü ve hastanesiyle çok müreffeh bir şehir olarak tanımlanır. 1230 yılında şehir Moğol İmparatorluğu tarafından istila edilmiştir. Moğol egemenliğini Ağ Koyunlular, Kara Koyunlular ve Safeviler izledi. 1515 yılında İdris Bitlisi'nin çabaları sayesinde I. Selim yönetimindeki Osmanlı İmparatorluğu tarafından alınmıştır. ⓘ

Modern tarih

Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde Nusaybin'de 2000 kişilik bir Hıristiyan cemaati ve 600 kişilik bir Yahudi nüfusu vardı. Ağustos 1915'te Hıristiyanlara yönelik bir katliam gerçekleşmiş ve bunun ardından Nusaybin'deki Hıristiyan cemaati 1200'e düşmüştür. Suriyeli Yakubiler, Keldani Katolikler, Protestanlar ve Ermeniler hedef alındı. ⓘ

Fransa ve yeni Türkiye Cumhuriyeti hükümetleri tarafından 1923 Lozan Antlaşması'nda kararlaştırıldığı üzere, Türkiye-Suriye sınırı Nusaybin'e kadar Bağdat Demiryolu hattını takip edecek, daha sonra Cizre'ye giden bir Roma yolunun güzergahını izleyecekti. Suriye ve Lübnan'da Fransız Mandası'nın kurulmasından sonra Nusaybin, nüfusunun %60'ından fazlasını başta Kamışlı olmak üzere buradaki yerleşimlere kaptırdı. ⓘ

Nusaybin, 1948'de İsrail'in kurulması ve ardından Arap ve Müslüman ülkelerden Yahudi göçünün başlamasından sonra ülkeyi terk eden Suriyeli Yahudilerin geçiş güzergahları üzerinde bir yerdi. Türkiye'ye ulaştıktan sonra, bazen Bedevi kaçakçıların yardımıyla Halep ve Cezire'den geçen bir rotadan sonra, çoğu İsrail'e yöneldi. Nisbis'te antik çağlardan beri büyük bir Yahudi cemaati vardı ve bunların çoğu 20. yüzyılın başlarında ekonomik nedenlerle Kamışlı'ya taşındı. Kudüs'teki bir sinagog bugün Nisibis ve Kamışlı ayinlerini uygulamaktadır. ⓘ

21. yüzyıl

Nusaybin 2006 yılında Kuru yakınlarındaki köylülerin Ermeni ve Süryani soykırımları sırasında öldürülen Osmanlı Ermenileri ve Süryanilerine ait olduğundan şüphelenilen bir toplu mezarı ortaya çıkarmasıyla manşetlere çıkmıştı. İsveçli tarihçi David Gaunt mezarın kökenini araştırmak için bölgeyi ziyaret etmiş, ancak tahrifat yapıldığına dair kanıtlar bulunca oradan ayrılmıştır. Mardin'de 1915 yazında gerçekleştirilen 150 katliamı inceleyen Gaunt, İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin Mardin valisi Halil Edip'in 14 Haziran 1915'te 150 Ermeni ve 120 Süryani'nin ölümüyle sonuçlanan katliam emrini vermiş olabileceğini söyledi. Yerleşim yeri o zamanlar Dara (şimdiki Oğuz) olarak biliniyordu. Gaunt, El-Hamşin ("elli adam" anlamında) adlı ölüm mangasının başında subay Refik Nizamettin Kaddur'un bulunduğunu da sözlerine ekledi. Türk Tarih Kurumu Başkanı Yusuf Halaçoğlu, Türk hükümetinin Ermeni soykırımını inkâr politikasını izleyerek, kalıntıların Roma dönemine ait olduğunu söyledi. Özgür Gündem, Türk ordusu ve polisinin keşifle ilgili haber yapılmaması için Türk medyasına baskı yaptığını bildirdi. ⓘ

Türkiye İçişleri Bakanlığı, 2012 yılında Nusaybin Belediye Meclisi'nin ilçedeki tabelalarda Türkçe'nin yanı sıra Arapça, Ermenice, Aramice ve Kurmanci dillerinin de kullanılmasına karar vermesinin ardından meclisi feshetme yoluna gitmişti. ⓘ

Gerginlik ve şiddet

Kasım 2013'te Nusaybin Belediye Başkanı Ayşe Gökkan, Nusaybin ile Suriye'de Kürtlerin çoğunlukta olduğu komşu Kamışlı kenti arasında duvar inşa edilmesini protesto etmek için açlık grevine başladı. Bu ve diğer protestolar sonucunda duvar inşaatı durduruldu. ⓘ

13 Kasım 2015'te ilçede Türk hükümeti tarafından sokağa çıkma yasağı ilan edildi ve Kürt yanlısı Halkların Demokratik Partisi'nden (HDP) seçilmiş iki TBMM üyesi Ali Atalan ve Gülser Yıldırım protesto amacıyla açlık grevine başladı. Çıkan olaylarda iki sivil ve on PKK savaşçısı güvenlik güçleri tarafından öldürüldü. Al-Masdar News'e göre Mart 2016 itibariyle PKK güçleri Nusaybin'in yaklaşık yarısını, The Independent'a göre ise YPS "büyük bir kısmını" kontrol ediyordu. Türk devleti birkaç ay boyunca art arda sekiz sokağa çıkma yasağı uyguladı ve Kürt militanları ağır silahlarla yenilgiye uğratarak Nusaybin'in büyük bir kısmının yok olmasına neden oldu. Mayıs 2016 itibariyle 61 güvenlik gücü mensubu öldürülmüştür. 9 Nisan itibariyle 60.000 şehir sakini yerinden edilmiş, ancak çatışmaların devam ettiği altı mahalle de dahil olmak üzere 30.000 sivil şehirde kalmıştır. YPS'nin şehirde 700-800 militanı olduğu bildirilirken, Türk ordusu 4 Mayıs itibariyle 325 militanın "etkisiz hale getirildiğini" iddia etmiştir. Şehrin büyük bölümünde 14 Mart ve 25 Temmuz tarihleri arasında sokağa çıkma yasağı uygulanmıştır. Çatışmaların Türk Ordusunun zaferiyle sonuçlanmasının ardından, Eylül 2016'nın sonlarında Türk hükümeti kentteki konutların dörtte birini yıkmaya başladı. Bu durum 30,000 vatandaşı evsiz bıraktı ve on binlerce sakinin komşu kasaba ve köylere toplu tahliyesine neden oldu. 6,000'den fazla ev buldozerle yıkıldı. Mart 2017'de yıkım tamamlandıktan sonra yüzün üzerinde apartman kulesi inşa edildi. Türk hükümeti, ev sahiplerine belirli taşınma koşullarını kabul etmeleri halinde yıkılan evlerinin değerinin %12'si oranında tazminat ödemeyi teklif etti. ⓘ

Ekonomi

Türk hükümetinin Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi ile tüm sınır kapılarını kapatma politikasının bir sonucu olarak, şehrin Suriye (yani büyük Suriye şehri Kamışlı) ile olan sınırı kapatıldı ve kaçakçılığın durmasının şehirde işsizliğin %90 artmasına neden olduğu iddia edildi. ⓘ

Ulaşım

TCDD yolları 1892 yılında Osmanlılar zamanında başlatılmış olup, Haydarpaşa-Bağdat demir yolları yapılmış bu proje ile Avrupa ve Asya'da Basra'ya kadar devamı sağlanmıştır. Bugüne kadar kapalı olan yol, 2001 yılında açılmıştır. Bugün Gaziantep-Nusaybin arasında çalışan bölgesel tren haftanın üç günü çalışmaktadır. Son zamanlarda toplu taşıma ve piyasadan daha ucuz ve hesaplı yük taşımaları artmıştır. Nusaybin'e diğer illerden alıcı, şeker, demir ile pirinç gibi taşımalar yapılmaktadır. Yolcu taşımacılığı olarak öğrenci, öğretmen, sporcu, muhtar ile sakatlara değişik indirim uygulanmaktadır. ⓘ

İlçemizde Haydarpaşa-Bağdat arasında Toros ekspresi çalışmaktadır. Bu ekspresin bölgemiz için faydası büyüktür. Haftada bir gün Bağdat seferi yapılmaktadır. ⓘ

Berlin-Bağdat demir yolunun büyük bir bölümü sınırı izleyerek Nusaybin den Suriye topraklarına girer ve Irak'a ulaşır. Bu demir yolu 1912 yılında tamamlanmıştır. ⓘ

Nusaybin'e E90 karayolu ve çevre ilçelere giden diğer yollar hizmet vermektedir. Nusaybin Tren İstasyonu'na günde iki tren seferi düzenlenmektedir. En yakın havaalanı beş kilometre güneyde, Suriye'nin Kamışlı kentindeki Kamışlı Havaalanı'dır. Türkiye'deki en yakın havaalanı ise Nusaybin'in 55 kilometre kuzeybatısındaki Mardin Havaalanı'dır. ⓘ

İlçemizde havayolu yapma imkânı daha önce Diyarbakır havayolları ile yapılmakta idi. 2000 yılında Mardin havaalanının açılması ile uçak seyahatleri Mardin havaalanından yolcu uçak seferleri ile yapılmaya başlandı. Mardin den haftanın beş günü sefer yapılmaktadır. ⓘ

Coğrafya

Nusaybin, kendisini Kamışlı şehrinden ayıran Suriye-Türkiye sınırının kuzey tarafındadır. Jaghjagh Nehri her iki şehirden de geçmektedir. Sınırın Nusaybin tarafı, 1950'lerden bu yana Türk Silahlı Kuvvetleri tarafından yerleştirilen toplam 600.000 kara mayını ile bir mayın tarlasına sahiptir. Doğuda, insanların (Müslümanlar da dahil olmak üzere) Nuh'un (İbrahimî dinlerde Nebi ya da Peygamber olarak kabul edilir) gemisinin durduğu yer olarak kabul ettikleri Cudi Dağı yer almaktadır. Hatta Nusaybin'den bazı insanların gemiyi aramak için dağa gittikleri bildirilmektedir. ⓘ

İklim

Nusaybin, yazları aşırı sıcak ve kışları serin geçen yarı kurak bir iklime sahiptir. Yağışlar genellikle seyrektir. ⓘ

Nusaybin için iklim verileri ⓘ
Ay	Jan	Şubat	Mar	Nisan	Mayıs	Haziran	Temmuz	Ağustos	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık	Yıl
Ortalama yüksek °C (°F)	11 (52)	13 (55)	17 (63)	22 (72)	30 (86)	37 (99)	41 (106)	40 (104)	35 (95)	28 (82)	20 (68)	13 (55)	26 (78)
Günlük ortalama °C (°F)	6 (43)	7 (45)	11 (52)	16 (61)	22 (72)	28 (82)	32 (90)	31 (88)	27 (81)	21 (70)	13 (55)	8 (46)	19 (65)
Ortalama düşük °C (°F)	3 (37)	4 (39)	7 (45)	11 (52)	16 (61)	21 (70)	25 (77)	24 (75)	20 (68)	16 (61)	9 (48)	5 (41)	13 (56)
Ortalama yağış mm (inç)	51 (2.0)	30 (1.2)	35 (1.4)	26 (1.0)	16 (0.6)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	12 (0.5)	19 (0.7)	34 (1.3)	223 (8.7)
Ortalama yağmurlu günler	8	7	7	5	2	0	0	0	0	2	4	6	41
Kaynak Hava Durumu2

Demografik Bilgiler

Tarih içinde çok sayıda farklı devletin yönetimi altına girmesiyle beraber Nusaybin birçok kültürel ve toplumsal değişikliliğe maruz kalmıştır. İslamiyet öncesi/Roma zamanında bu bölgelerde çoğunlukla Süryanilerin kaldığı bilinmektedir. Bununla beraber bu coğrafya Kürtlere de ev sahipliği yapıyordu. İslamiyet'in yayılışıyla beraber tüm İslam Aleminde olduğu gibi bu coğrafyaya da birçok Müslüman Arap gelmiş, buralara yerleşmiş ve İslamiyet'i anlatmıştır. Bunun etkisiyle beraber Kur'an'ın da Arapça olması, buralarda hızlı bir Arapça öğrenme ve daha sonraları araplaşma olarak sonuç vermiştir.Ancak yaşanan göçler ve demografik değişiklikler neticesinde,günümüz itibarıyla Nüfusun büyük çoğunluğunu Kürtler teşkil etmekte olup geri kalan nüfus Araplardan ve Süryanilerden oluşmaktadır. ⓘ

Kent değişik bir sosyal yapıya sahiptir. Eski yerli nüfusun çoğunluğunu kayıp etmiştir. Sınır kapısı olması, son yıllardaki mahalleden kente göçler dolayısıyla kentin sosyal yapısı tamamen değişmiştir. Bu değişiklikler ister istemez beraberinde büyük sorunları da getirmektedir. ⓘ

Şehir başta da belirtildiği gibi E-90 Karayolu üzerindedir. Bu nedenle ulaşım imkânları iyi bir konumdadır. Karayolu haricinde şehrin içinden geçen ancak uzun süredir uluslararası ulaşıma kapalı bir demir yoluna sahiptir. Diyarbakır'a mesafesi 152 km, Mardin'e 56 km, Batman'a 139 km, Şanlıurfa'ya 220 km, Gaziantep'e ise 360 km'dir. Zaho'ya uzaklığı 140 km, Kamışlıya ise 1 km kadardır. Kent tamamen düz bir alana kurulmuştur. İlçe sınır şehri olması dolayısı ile yerli turist bakımından oldukça şanslıdır. Hafta sonları genelde çevre il ve ilçelerden gerek ticaret için gerekse de mesire için çok sayıda yerli turist gelmektedir. Özellikle BEYAZ SU olarak tarif edilen Midyat-Nusaybin arasındaki sulak bölge son yıllardaki çalışmalardan sonra muhteşem dinlenme alanlarına dönüşmüştür. ⓘ

Nusaybin etnik olarak ağırlıklı olarak Kürtlerden oluşmaktadır. Kent halkının komşu Kamışlı halkıyla tarihsel olarak yakın bağları vardır ve sınır ötesi evlilikler yaygın bir uygulamadır. Şehirde azınlık bir Arap nüfusu da bulunmaktadır. Şehirde çok küçük bir Süryani nüfus kalmıştır; Süryani nüfustan geriye kalanlar 1990'larda Kürt-Türk çatışmasının en yoğun olduğu dönemde göç etmiştir ve 2016'da çatışmanın yeniden başlaması sonucunda şehirde sadece bir Süryani ailenin kaldığı bildirilmiştir. ⓘ

Din

Nusaybin nüfusunun çoğunluğunun dini Sünni İslam'dır. ⓘ

Hristiyanlık

Nisibis'teki Aziz Yakup Kilisesi'nin iç kısmı ⓘ

Nisibis'in (Süryanice: ܢܨܝܒܝܢ, Nṣibin, daha sonra Süryanice ܨܘܒܐ, Ṣōbā) 300 yılından itibaren Babu (ölümü 309) tarafından kurulan bir Süryani Hıristiyan piskoposu vardı. Babu'nun halefi olan Nisibisli Aziz Yakup ya da James'in piskopos olduğu 338, 346 ve 350 yıllarında Şapur II şehri kuşatmıştır. Nisibis, 363 yılında Roma İmparatoru Jovian tarafından Sasani Perslerine teslim edilene kadar burada kalan Suriyeli Ephrem'in eviydi. Nisibis piskoposu Bit-Arbaye kilise eyaletinin başpiskoposuydu. 410 yılına gelindiğinde altı piskoposluk merkezi vardı ve 5. yüzyılın ortalarında Seleucia-Ctesiphon'dan sonra Doğu Kilisesi'nin en önemli piskoposluk merkeziydi. Aralarında Barsumas, Osee, Narses, Jesusyab ve Ebed-Jesus'un da bulunduğu birçok Nasturi ya da Asuri Doğu Kilisesi ve Yakubi piskoposu yazılarıyla ün salmıştır. Roma Katolik Kilisesi, başta Keldani Katolik Kilisesi ve Maruni Katolik Kilisesi olmak üzere belirli kiliseler için bir Latin ve dört Doğu Katolik olmak üzere çeşitli ayinler için Nisibis'in titüler başpiskoposluklarını tanımlamıştır. ⓘ

Hassake Süryani Katolik Eparşisi başpiskoposluk rütbesine yükseltildiğinde, adına Nisibi'yi de ekleyerek Hassake-Nisibi Süryani Katolik Eparşisi (Metropolit değil, doğrudan Antakya Süryani Katolik Patriğine bağlı) olmuştur. ⓘ

Latince titüler görüş

18. yüzyılda Nisibis (gayri resmi olarak Romalıların Nisibis'i) Titüler Başpiskoposluğu olarak kurulmuştur. Birkaç on yıldır boş olan bu makamda daha önce hepsi (orta düzey) başpiskoposluk rütbesine sahip aşağıdaki görevliler bulunmuştur:

• Giambattista Braschi (1724.12.20 - 1736.11.24)
• José Calzado López (Bolaños de Calatrava, 17/04/1680 - Madrid, 7/04/1761) Discalced Franciscans (O.F.M. Disc.) (1738.11.24 - 1761.04.07)
• Cesare Brancadoro (1789.10.20 - 1800.08.11) (daha sonra Kardinal)*
• Lorenzo Caleppi (1801.02.23 - 1816.03.08) (daha sonra Kardinal)*
• Vincenzo Macchi (1818.10.02 - 1826.10.02) (daha sonra Kardinal)*
• Carlo Luigi Morichini (1845.04.21 - 1852.03.15) (daha sonra Kardinal)*
• Vincenzo Tizzani, C.R.L. (1855.03.26 - 1886.01.15) (daha sonra Patrik)*
• Johann Gabriel Léon Louis Meurin, Cizvitler (S.J.) (1887.09.15 - 1887.09.27)
• Giuseppe Giusti (1891.12.14 - 1897.03.31)
• Federico Pizza (1897.04.19 - 1909.03.28)
• Francis McCormack (1909.06.21 - 1909.11.14)
• Joseph Petrelli (1915.03.30 - 1962.04.29)
• José de la Cruz Turcios y Barahona, Salezyenler (S.D.B.) (1962.05.18 - 1968.07.18) ⓘ

Ermeni Katolik titular see

Yaklaşık 1910 yılında Nisibis (gayri resmi olarak Ermenilerin Nisibis'i) Başpiskoposluğu olarak kurulmuştur. Başpiskoposluk rütbesine sahip (orta düzey) tek bir görevlisi olduğu için 1933 yılında lağvedilmiştir:

• Gregorio Govrik, Mechitaristler (C.A.M.) (1910.05.07 - 1931.01.26) ⓘ

Keldani Katolik titüler see: Nisibis Başpiskoposluğu (gayri resmi olarak Keldanilerin Nisibis'i) olarak 19. yüzyılın sonlarında kurulmuş, 1927'de bastırılmış, 1970'te restore edilmiştir. Tümü (ara) başpiskoposluk rütbesine sahip aşağıdaki görevliler olmuştur:

• Giuseppe Elis Khayatt (1895.04.22 - 1900.07.13)
• Hormisdas Etienne Djibri (1902.11.30 - 1917.08.31)
• Thomas Michel Bidawid (1970.08.24 - 1971.03.29)
• Gabriel Koda (1977.12.14 - 1992.03)
• Jacques Ishaq (2005.12.21 - ...), Babil Keldani Katolik Patrikhanesi Curia emeritus Piskoposu ⓘ

Maronit titular see

1960'ta Nisibis'in (gayri resmi olarak Marunilerin Nisibis'i) Titüler Başpiskoposluk makamı olarak kurulmuştur. (Orta dereceli) başpiskoposluk rütbesine sahip tek bir görevliye sahip olduğu için boştur:

• Pietro Sfair (1960.03.11 - 1974.05.18) ⓘ

Önemli kişiler

• Suriyeli Efraim (4. yüzyıl), Nisibis (modern Nusaybin) doğumlu Hıristiyan Aziz
• Musa Anter (1920-1992), Kürt yazar, gazeteci ve entelektüel
• Gülser Yıldırım (1963*), Siyasetçi
• Mithat Sancar (1963*), kamu ve anayasa hukuku profesörü, köşe yazarı ve çevirmen
• Sara Kaya (1970*), Siyasetçi
• Ferhad Ayaz (1994*), Futbolcu ⓘ

Ayrıca bakınız

• Nisibisli Febronia
• Mor Yakup Kilisesi
• Nisibis (Doğu Suriye Kilise Vilayeti)
• Thamanin
• Zeynel Abidin Camii Külliyesi ⓘ

Kaynaklar ve dış bağlantılar

• Lieu, Samuel (2006). "NISIBIS". Encyclopaedia Iranica.
• Nisibis, Katolik Ansiklopedisi
• GKatolik, Ermeni Katolik titular see
• GKatolik, Keldani Katolik titular see
• GKatolik, Latin Katolik titüler görüş
• Katolik, Maronit titular see
• Türkçe Haberler - Türkiye'den Son Haberler, Hürriyet Daily News ve Economic Review
• Nisibis Savaşı, MS 217 ⓘ

Nüfus

Yıl	Toplam	Şehir	Kır ⓘ
1965	36.172	7.584	28.588
1970	44.180	14.994	29.186
1975	55.634	23.684	31.950
1980	63.561	30.981	32.580
1985	82.720	45.178	37.542
1990	85.448	49.671	35.777
2000	103.863	74.110	29.753
2007	116.465	88.296	28.169
2008	113.007	84.372	28.635
2009	111.568	83.832	27.736
2010	112.790	85.498	27.292
2011	113.718	86.395	27.323
2012	115.072	88.047	27.025
2013	115.380	115.380	veri yok
2014	116.068	116.068	veri yok
2015	113.594	113.594	veri yok
2016	102.007	102.007	veri yok
2017	103.801	103.801	veri yok
2018	105.856	105.856	veri yok
2019	108.172	108.172	veri yok
2020	111.674	111.674	veri yok

Not: Büyükşehir yasası nedeniyle köyler mahalle statüsüne geçtiğinden 2013'ten itibaren kır nüfusu tabloda yer almamıştır. ⓘ

Ulaşım ve altyapı

İlçe merkezi E-90 karayoluna 1,5 km mesafededir. Çevre yolu iki taraftan E-90'a çıkar. Yurt içindeki en yakın havalimanı 55 km mesafedeki Mardin Havalimanıdır. Aynı zamanda Kamışlı Havalimanı da şehrin 5 km güneyindedir. İlçeye aynı zamanda demiryolu ulaşımı da vardır. Kilis'ten gelen bu hattın son durağı Nusaybin'dir. Güneyde, Kamışlı'yla arasında sınır kapısı vardır. (Sınır kapısı transit değildir.) ⓘ

Kara-hava ve demir yolları ulaşımı

Kara

İlçe eskiden önemli kervan yolları üzerinde bulunmakta idi . Kuzeyde Samsun limanına kervan yolu ile bağlı idi . Tarihte kral yolu “Halk arasında” “İpek Yolu” olarak adlandırılan ve ilçede geçen E-90 karayolu Nusaybin'in gelişmesine ve önemli bir merkez olmasına büyük katkıda bulunmuştur. Japonya ve Çin'den getirilen ipekler, kervanlarla bu yoldan geçirilmiştir. Bu nedenle Nusaybin'in eski çağlarda nüfuz ve önemi büyüktür. Güney demir yolunun hizmete girmesiyle bu önem azalmış ve Nusaybin için duraklama dönemi başlamıştır. ⓘ

Tarihi ve kültürel miras

Zeynel Abidin Camii

Muhammed'in 13 torunundan biri olan Zeynel Abidin ve onun kız kardeşi Zeynep'in türbelerinin bulunduğu, ilçenin en önemli camisidir. Cami eskiden küçük bir mescitti. 1956 yılında Kaymakam Mustafa Tütüncü'nün girişimleri ve halkın yardımları ile görkemli minaresi yapılmış, sonraki yıllarda eyvan son cemaat yerine eklenmiştir. Daha sonraları da iki katlı ek bir bina yapılarak cami ilçenin en önemli ibadethanesi durumuna getirildi. ⓘ

Gırnawas

Yeterli ilginin gösterilmesi ve gerekli araştırmaların yapılması hâlinde dünyaya ışık tutacak, medeniyetler tarihine yeni bir sayfa ekleyecek olan Gırnawas, Nusaybin'in 4 km kuzeyinde, Çağçağ Vadisi'nin Kuzey Mezopotamya ovasına açıldığı noktada, tam vadi ağzında bir höyüktür. Çağçağ'ın batısında yer alan höyük 350 m çapında yuvarlak bir alanı kaplamaktadır. Şu anda mevcut yüksekliği 25 m'dir. Çevresi sulanabilir tarım arazisi ile kaplıdır. Günümüzde basit bir kanal sistemi ile sulanan bu arazide her türlü ağaç ve sebze yetişebilmektedir. Arkeolojik önemi nedeniyle Gırnawas, birçok bilim adamı tarafından ziyaret edilmiştir. ⓘ

Yeni Kale (Saçlı Ali)

Bu kale de Bizans İmparatoru II. Konstantin'in emriyle Dimitriyos'a yaptırılmıştır. Kale dağdan inen Midyat-Nusaybin kervan yolu üzerindeki boğazın dar geçidinde, dağın bittiği yerde, derin vadide, balık biçimi, tek parça bir kayalık düzlüğünde yapılmıştır. Kale Roma-Bizans stilindedir. Oturma odaları, su sarnıçları, kuleleri ve burçları vardır. Çevresi 1000 metreden geniştir; yüksekliği 10 metreyi geçer. ⓘ

Selmân-i Pâk (Selmân-i Farisi) Makamı

İlçedeki makamı çeşitli yerlerden gelen çok sayıda insan tarafından ziyaret edilen Selmân-i Pâk'ın, Muhammed'in berberliğini yaptığı söylenir. İsfahanlı Selmân-i Pâk, Mecusi (ateşperest) idi. İran'da iken kiliseye gidip Hristiyan oldu. Daha sonra Anadolu'ya geçip kiliselerde hizmet etti. Gençlik yıllarının bir bölümünü Nusaybin'de bir kilise papazının yanında geçirdiği söylenmektedir. Daha sonraları Şam'a, oradan da Medine'ye geçti. Rivayete göre bir Yahudi'nin elinde köle durumunda bulunduğu sıralarda Muhammed ile karşılaşır ve Yahudi'den satın alınarak serbest bırakılır, sonradan da Muhammed'in berberliğini yapmaya başlar. Muhammed'in huzurunda ve sohbetinde kemâle erer; Ömer zamanında yüksek makamlara getirilir. ⓘ

Merdis-Marin Kalesi (Marinê)

Nusaybin'in 15 km kuzeydoğusundaki Marin Kalesi, eski Merdis şehrinin üzerindeki yüksek kayalıklarda inşa edilmiştir. Çevre genişliği 1500 metredir. 12 kule ve burcu vardır. Güneye açılan kapısı eskiden bir demir kapı ile korunuyormuş. Kalenin doğusunda Merdis kralının şatosu bulunmaktadır. Şatonun altında kayalara oyulmuş ve derinliği 5, uzunluğu 18, genişliği 5 metre olan bir mahzen, bunun yanında da suyu eksilmeyen bir sarnıç vardır. Kalenin kimler tarafından yapıldığıyla ilgili bir kayıt olmamasına rağmen, inşa tarzından bir Bizans eseri olduğu ve tarihte birçok kez onarıldığı anlaşılmaktadır. Kalenin burç ve surları günümüze kadar özelliğini muhafaza etmiştir.122 ⓘ

Mar Bobi Kilisesi

Nusaybin'in Günyurdu (Marbobo, Merbabê) mahallesinin kuzeybatısında ve tepenin başında bulunmaktadır. Kayalara oyulu kiliseye “Yeraltı Kilisesi” de denilmektedir. ⓘ

Mar Evgin Manastırı

Girmeli (Grêmîra) bucağının 7 km kuzeyindedir. Tûr Abidin Dağı'nın yamacında, ovadan 500 metre yükseklikte, mağara ve yapılardan oluşmaktadır. Çevrenin en eski tapınaklarındandır. Mar Evgin'in Hristiyan azizlerinden, İncil müjdecilerinden olduğu belgelerde yazılıdır. Yapılış tarihi belli olmayan manastır halk arasında “Deyr-Marog” adıyla anılır. ⓘ

Mar Abraham Manastırı

Bagok Dağı'nın doruk noktasındadır. Bu manastır bir tapınaktan çok büyük bir asker kışlasına benzemektedir. Yapının çok eski çağlara ait olduğu ilk görüşte hemen anlaşılmaktadır. Çok eski olan bu yapının daha sonra Hristiyanlarca kiliseye çevrildiği tahmin edilmektedir. Mar Abraham aziz İbrahim demektir. Aziz İbrahim orta Asya'nın Kaşkar kentinden gelen eski Türk boyutlarından gelen bir Hristiyan din adamıydı. ⓘ

Haytam Kalesi (Dimitriyus)

Günyurdu (Marbobo, Merbabê) ile Dibek köyleri arasındadır. Servis yolunun 500 metre doğusunda, 1254 rakımlı Bagok Dağı'nın doruk yamacındadır. 351 yılında Bizans İmparatoru II. Konstantin'in buyruğu ile yapılmıştır. (Bugünkü mevcut durumu 451 yılında yapılmıştır.) Kale, kuzeyden ovaya inen bir yolun korunmasını güvenlik altında bulundurmak bakımından önemli bir yerdedir. Ovadan bakıldığında bir kartal yuvası görünümündedir. Kuzeydoğusunda Sirvan, güneybatısında Yenikale bulunmaktadır. Kaleler birbirlerini görür durumdadırlar. Tam dağın doruğunda, kalenin güneybatısında Mar-Abraham Manastırı vardır. Kalenin 10 burcu, 3 gözetleme kulesi, içinde oturma odaları vardır. 2000 metre uzunluğundaki surlarının yüksekliği bazı yerlerde 10 metreye, burçları 16 metreye, gözetleme kulesi ise 18 metreye yaklaşmaktadır. Kaleye yalnız güneydeki kapıdan girilebilmektedir. Kale alanında su sarnıçları, odun depoları, asker odaları bulunmaktadır. ⓘ

Aznavur Kalesi

Nusaybin ilçesinin 14 km kuzeydoğusundaki Aznavur Kalesi, geniş bir vadinin üzerindeki bir tepenin zirvesindedir. Kale 970'te Hamdan bin Al Hasan, Nasır Al-Davla bin Abdullah bin Hamdan tarafından inşa edilmiştir. Doğudan batıya uzunluğu 400 m'dir. Genişliği 30–60 m arasında değişmektedir. Kalenin inşa edilmiş olduğu düzlüğün zemini doğuda 800, batıda 300 m yüksekliktedir. Kale 14 burç, 2 gözetleme kulesi ile tahkim edilmiştir. Güneye açılan tek kapısı doruğa, kale meydanına gider. Burada kale beyinin mekânı görülmeye değer bir özellik teşkil etmektedir. Güneyde Suriye Ovası'na hâkim olan kulesi hâlâ ayaktadır. ⓘ

Xetabin Harabeleri

Xetabin (Hatabin) harabeleri Beylik mahallesinin 4 km kuzeyinde ve vadi kenarında yer almaktadır. Birçok dönem yerleşim alanı olarak kullanılan bölge, günümüzde genel olarak gezici göçerlerce kullanılmaktadır. ⓘ

Üzüm Suyu Kanalı

Girmeli bucağının 1500 m güneydoğusunda, Odabaşı mahallesinin (Gündük-şükro, Gündük-a Dêrê) kuzeyinde İpek Yolu'na paralel biçimde doğuya doğru uzanan tarihi bir kanaldır. Marin (Eskihisar) şehri yöresindeki dağlık köylerde yetiştirilen üzümün, kayalardan oyularak yapılan taş teknelerinde ezilip suyu çıkarıldıktan sonra, bu kanal vasıtasıyla uzaktaki kraliyet başkenti Ninova'ya akıtıldığı söyleniyor. ⓘ

Tak-ı Zaferin

İlçe merkezindeki bu tak hudut kapısına giderken sol tarafta, mayınlı sahanın içindedir ve dört sütundan oluşmuştur. Bu sütunların Nusaybin Okulu'nun kalıntıları olduğu sanılmaktadır. ⓘ

Şirvan Kalesi

Sasaniler tarafından 451 yılında Bizanslıların saldırılarını önlemek için yapılmıştır. 451 yılında Bizanslılarla Sasaniler arasındaki bir savaşta Sasaniler üstün gelirler. Çevre halkını esir alarak Sirvan Kalesi'ne götürürler. Komutan hastalanır; esirler arasındaki bir papaz komutanı iyileştirir, komutan da onu serbest bırakır. Baraz adlı bu komutan çok zalim bir kişi olduğu için çevre halkı isyan eder. Baraz ayaklanmayı çok şiddetli bastırır ve ayaklanmacılara yardım eden Midyat ve İdil kasabalarını yağmalatır. Kale, Günyurdu mahallesinin kuzeydoğusunda, Turgutlu ile Değirmencik köyleri arasındadır. ⓘ

Ramanus-Cambus-Kasrı Belek

Nusaybin ilçesinin kırk kilometre kuzeydoğusundadır. Burada çok eskilere ait olduğu tahmin edilen bir şehir harabesi ile bu harabe içinde yükselen ve yöre halkı tarafından ”Kasrı Belek” olarak adlandırılan büyük bir şato kalıntısı bulunmaktadır. ⓘ

Ramanus Harabeleri

Nusaybin'in 40 km doğusunda bulunan antik Kasrı Belek mahallesinde bir harabedir. ⓘ

Rhabdium-Hafemtay Kalesi

Nusaybin ilçesinin 20 km kuzeydoğusunda, Suriye sınırına yakın bir tepe üzerinde Romalılar tarafından inşa edilmiştir. Tepenin doğusunda bulunan vadiden Nusaybin-Midyat kervan yolu geçmekteydi. Romalıların Suriye'den gelecek tehlikeler için ileri karakol işlevi yükledikleri Hafemtay Kalesi uzun zaman Araplarla Romalılar arasında çekişme konusu olmuştur. Bu nedenle de adı tarihte pek kanlı geçmektedir. Kale gerek Nusaybin Ovası'na ve gerekse kervan yolunun geçtiği vadiyle Suriye Ovası'na tamamıyla hâkim bir durumdadır. Güneyden kuzeye doğru uzanan kalenin 14 burcu, 2 gözetleme kulesi mevcut olup, uzunluğu 1500 metreyi bulan surlarının yüksekliği 10, burçlar ile gözetleme kulesinin yüksekliği 20 metre kadardır. Kaleye giriş güneyden tek noktadan yapılır. Kale meydanından su sarnıçları, erzak ambarları, bazı bina kalıntıları ile yeraltı mahzenleri görünmektedir. ⓘ

Pınarbaşı (Serekani) ve Dirim (Şahban) Harabeleri

Adı geçen harabeler birbirini takip etmekte olup ilçenin 30 km kuzeyinde bulunmaktadır. Pınarbaşı'nın üst tarafında vadiye hâkim yıkılmış kalesi mevcuttur. Pınarbaşı ile Dirim arasında bulunan ve kimler tarafından yapıldığı belli olmayan, duvarları hâlen sağlam, kesme taşlardan yapılmış bir şato günümüzde de dimdik ayaktadır. 1969 yılında yapılan ve köylere su taşıma amaçlı kanal kazısında bir küp içerisinde tamamı gümüş ve Büyük İskender'e ait sikkelerin bulunması, yerleşim alanının tarihi hakkında önemli bir bilgi vermektedir. Harabelerin bitim noktasında vadi ağzında bir höyük ve sağ tarafında bir kısmı kayalara oyulmuş, ancak tamamı tahrip edilmiş bir mezarlık alanı bulunmaktadır. Bunların haricinde ilçemizin değişik yerlerinde başka höyükler, kaleler ve yerleşim alanları da mevcuttur. En büyük höyüklerden Girmeli ve Duruca, şu anda tümüyle yerleşim alanı olmuşlardır. Birçok kale ise (Yandere ile Akarsu arasındaki Kavarêh Kalesi gibi) bilimsel bir araştırmayı beklemektedir. Üzülerek belirtelim ki birçok tarihi yerimiz ve kalemiz (Akarsu kalesi, Habis -İlkadım- vs) define bulmak uğruna ya tamamen ya da kısmen tahrip edilmiştir. ⓘ

Mar Yuhana Kilisesi (Deyr-Gazel)

Mar Evgin Manastırı'nın doğusunda Tûr Abdin Dağı'nın kayalık bir yamacındadır. Bir dizi eski yapıdan oluşmaktadır. Halk arasında “Deyr-Gazel” diye bilinmektedir. Mar Evgin Manastırı'na 5 km uzaklıktadır. ⓘ

Mar Aho Kilisesi

Günyurdu mahallesinin kuzeyinde, tepe üzerinde bulunan kiliseye Patrik III. Yakub döneminde bazı eklemeler yapılmıştır. ⓘ

Kışla

Nusaybin'de, şimdi yıkık bir duvardan başka kalıntısı olmayan kışla, Diyarbakır Valisi Hafız Mehmed Paşa tarafından 1837 yılında yaptırılmıştır. Büyük bir alana kurulan kışlanın 300'den fazla odası ve giriş kapısında iki büyük aslan heykeli vardı. 1891 yılında 2. Abdülhamid zamanında kurulan Hamidiye Süvari Alayları'nın Nusaybin kolu bu kışlada barınmaktaydı. İkinci Dünya Savaşı yıllarında da binlerce askerin kaldığı kışlanın büyük bir bölümü 1970'lere kadar ayaktaydı. ⓘ

Kışla Camii

Eski kışla civarına düşen ve eski yapısından sadece minaresi kalan camiyi Mervani hanedanından Behlul Beg b. Elvend Beg'in 1588 tarihinde inşa ettiği, daha sonraları Şaban b. Abdullah adlı bir hayırsever tarafından tamir ettirildiği minarede yazılı kitabede belirtilmiştir. ⓘ

Harabbaba (Kuru Köy)

Nusaybin'in kuzeybatı kesiminde ve ilçeye 34 km uzaklıktadır. Direkt yol olmaması nedeniyle Büyük Kardeş mahallesi üzerinden gidilmektedir. Antik kentin hangi dönemde ve kimler tarafından kurulduğu, herhangi bir araştırma yapılmadığından dolayı, bilinmemektedir. Ancak, bulunan sikkeler Selefkus, Roma, Sasani, Bizans ve İslam dönemlerine tanıklık ettiğini ortaya koymaktadır. Yerleşim alanı çok geniş bir alanı kapsayan yerin mimari bir özelliği henüz ortaya çıkarılmamıştır. Kalesi bugünkü yerleşim alanının 500-600 metre güneybatısında olup, kale surları ve kule yerleri hâlen mevcuttur; ancak kuzey ve doğu tarafındaki surlar zamanla tamamen ortadan kaldırılmıştır. Güneyden kısmen taşlarla döşeli bir antik yol hâlâ uzanmakta ve güney kapısında son bulmaktadır. Kalenin içinde su sarnıçları, mağaralar ve bolca depo vardır. Değişik zamanlarda yerleşim alanında çok değerli antik eserler bulunmuş, ancak tümü kaçakçıların eline geçmiştir. (1976 yılında bir köylü tarafından tesadüfen bir mağarada bir sıra hâlinde kaya mezarlar bulunduğu; mağaranın tam ortasında ise üstü altın işlemeli bir örtü ile kaplı, başucunda işlemeli bir vazo ve değişik antik eşyaların olduğu tek parça ayrı bir mezar bulunduğu tüm köylülerce dile getirilmektedir.) Yerleşim alanında zaman zaman toprak altında tek parça mozaiklere de rastlandığı bilinen bir gerçektir. Sikkeler dışında heykellerin, cam vazoların, değişik mühür ve anforaların çıktığı da biliniyor. ⓘ

Bezekê (Erdoğdu)

Nusaybin ilçesinin kuzeyinde ve 30 km mesafede olan bu yerin hangi dönemden kaldığı bilinmiyor. Özelliği, vadi boyunca sağlı sollu mağaralara sahip olmasıdır. 116 mağaraya sahip Bezekê'de mağaralar çift sıra, bazen de üç sıra hâlindedir. Tam tepesinde “Küçük Kale” denilen, ancak tamamen tahrip edilmiş olan bir kale, kuzeydoğusunda ise bir tepe üzerinde etrafa hâkim ve “Büyük Kale” denilen ikinci bir kale bulunmaktadır. Bu kalenin çevre surları kısmen yıkılmış olsa da hâlen yerleri bellidir. 3 km kuzeyinde “Kentur” harabeleri, bunun da 5 km kadar kuzeyinde “Der Muskê” denilen ve manastır-kale olarak kullanıldığı tahmin edilen bir yer vardır. ⓘ

Yerel yönetim

Eylül 2016'da "PKK-KCK'ya yardım ve destek verdiği gerekçesiyle 9 Mart'ta tutuklanan belediye başkanı Sara Kaya'nın yerine 1 Eylül 2016 tarihinde yürürlüğe giren 674 sayılı Kanun Hükmünde Kararname uyarınca kaymakam Ergün Baysal kayyum olarak atandı. ⓘ