Cizre

Cizre ⓘ
Şehir
Cizre'nin havadan görünümü, Türkiye
Cizre Cizre Cizre
Koordinatlar: 37°19′30″N 42°11′45″E
Ülke	Türkiye
İl	Şırnak
Bölge	Cizre
Hükümet
- Belediye Başkan Vekili	Davut Sinanoğlu
- Kaymakam	Davut Sinanoğlu
Alan
- Bölge	467,64 km2 (180,56 sq mi)
Yükseklik	377 m (1,237 ft)
Nüfus  (2019)
- Kentsel	125,799
- Bölge	148,697
- Bölge yoğunluğu	320/km2 (820/sq mi)
Posta kodu	73200
Web sitesi	www.cizre.bel.tr

Cizre (okunuşu [ˈdʒizɾe]; Arapça: جَزِيْرَة ٱبْن عُمَر, romanize edilmiştir: Jazīrat Ibn ʿUmar veya Madinat al-Jazira, İbranice: גזירא, romanize: Gzira, Kürtçe: Cizîr, Cizîra Botan veya Cizîre, Süryanice: ܓܙܪܬܐ ܕܒܪ ܥܘܡܪ, romanize edilmiştir: Gāzartā,) Türkiye'nin Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nde Şırnak iline bağlı bir şehir ve ilçedir. Suriye-Türkiye sınırında Dicle Nehri üzerinde ve Irak-Türkiye sınırına yakın bir konumdadır. Cizre, Yukarı Mezopotamya'nın tarihi bölgesinde ve Türkiye Kürdistanı'nın kültürel bölgesindedir. ⓘ

Cizre, 9. yüzyılda Musul Emiri el-Hasan ibn Ömer tarafından Dicle'de insan yapımı bir ada üzerinde Ceziret İbn Ömer olarak kurulmuştur. Şehir, Akdeniz'e bağlanan eski bir Roma yolunun sonundaki konumuna ek olarak bir nehir geçidi ve liman olarak konumundan yararlandı ve böylece Yukarı Mezopotamya'da önemli bir ticari ve stratejik merkez haline geldi. 12. yüzyıla gelindiğinde entelektüel ve dini bir rol üstlenmiş ve büyük Hıristiyan ve Yahudi toplulukları ortaya çıkmıştır. Cizre 15. yüzyılda çok sayıda yağmaya maruz kalmış ve nihayetinde 1515'ten sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun kontrolü altına girmiştir. ⓘ

Osmanlı kontrolü altında Cizre durgunlaşmış ve 19. yüzyılın sonunda harabelerin hakim olduğu küçük bir ilçe merkezi olarak kalmıştır. Şehrin gerilemesi devam etmiş, 1915'teki Ermeni ve Süryani soykırımlarında Hıristiyan nüfusun devlet eliyle yok edilmesi ve 1951'de Yahudi nüfusun İsrail'e göç etmesiyle daha da kötüleşmiştir. Kentsel dönüşümle 20. yüzyılın ikinci yarısında toparlanmaya başlamış ve 1984'ten itibaren Kürt-Türk çatışmasından kaçanların sığındığı bir yer olarak nüfusu büyük bir artış göstermiştir. 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında Cizre, Kürt militanlar ile Türk devleti arasında bir savaş alanı olarak ortaya çıkmış ve kontrolü elinde tutmak için şehirde büyük bir yıkıma neden olmuştur. ⓘ

Cizre (Kürtçe: Cizîr), Türkiye'nin Şırnak iline bağlı bir ilçedir. ⓘ

Dicle ırmağının sağ kıyısında deniz seviyesinden 400 m. kadar yüksekte kurulmuştur. Tarihsel rivayetlere göre Cizre'deki yerleşimlerin geçmişi Nuh Tufanı öncesine dayanır. Cumhuriyet döneminin başından itibaren Mardin iline bağlı bir ilçenin merkezi iken 16 Mayıs 1990’da Şırnak'a bağlanmıştır. Alanı, 460 kilometrekaredir. ⓘ

İsmi

En eski ismi Kardu Rahipliği anlamına gelen "Kardu Gazarta" dir. Modern Kürt kelimesinin en eski yazılış biçimi Kardu'dur. Şehre Persler Gazarta ve Bazibda, Abbasiler -onların devrinde şehrin yöneticisi Ömer olduğundan - Cezire-i İbn-i Ömer ve daha sonra Cizîra Botan demişlerdi. Akkoyunlular Cizre'ye Ceziretuşşeref derlerdi. ⓘ

Cezire Arapça'da "ada" anlamına gelir, Dicle nehri burada kıvrılıp bir su adası gibi bir alan oluşturduğundan adaya benzetilmiştir. Şehir 16. yüzyıldan itibaren günümüzde olduğu Cizre adıyla anılmaya başlamıştır. ⓘ

Tarih

Tarihsel bağlantılar

Hamdanid ???-978 Buyid 978-984
Marwanid 984-990
Uqaylid 990-???
Buyid hükümdarlığı altında 990-996
Marwanid ???-1096
Selçuklu egemenliği altında 1056-1096
Selçuklu 1096-1127
Zengid 1127-1251
Selçuklu egemenliği altında 1127-1183
Eyyubi hükümdarlığı altında 1183-1251
Luluid 1251-1261
Moğol egemenliği altında 1252-1261
İlhanlık 1262-1335
Bohtan 1336/1337-1456
Akkoyunlu 1456-1495/1496
Bohtan 1496-1847
Safevi hükümdarlığı altında 1507-1515
Osmanlı egemenliği altında 1515-1847
Osmanlı İmparatorluğu 1847-1923
 Türkiye 1923'ten günümüze ⓘ

Klasik ve erken ortaçağ dönemi

Gertrude Bell tarafından 1908 yılında çekilen Cizre Kalesi fotoğrafı ⓘ

Cizre, bir Roma 4./5. yüzyıl haritası olan Tabula Peutingeriana'da tasvir edilen bir nehir geçidi olan Ad flumen Tigrim'in yeri olarak tanımlanmaktadır. Nehir geçidi, Nisibis'e bağlanan bir Roma yolunun sonunda yer almaktaydı ve Zabdicene bölgesinin bir parçasıydı. Önceleri çoğu akademisyen Bezabde'nin daha sonra Cizre'ye dönüşecek olan aynı yerde bulunduğunu varsayıyordu, ancak şimdi Cizre'nin 13 km (8,1 mil) kuzeybatısındaki Eski Hendek'te olduğu kabul edilmektedir. ⓘ

Cizre başlangıçta Ceziret İbn Ömer olarak biliniyordu ve Yakut el-Hamavi'nin Mu'cem el-Buldan'da kaydettiği üzere 9. yüzyılın başlarında Musul Emiri el-Hasan ibn Ömer ibn el-Hattab el-Tağlibi (ölümü yaklaşık 865) tarafından kurulmuş ve onun adıyla anılmıştır. Şehir Dicle Nehri'nin bir kıvrımında inşa edilmişti ve el-Hasan ibn Ömer kıvrım boyunca bir kanal inşa ederek şehri nehirdeki bir adaya yerleştirdi, dolayısıyla şehrin adı da buradan geliyordu. Sonunda, nehrin orijinal yatağı tortulaşma nedeniyle kayboldu ve kanala doğru kayarak şehri Dicle'nin batı kıyısında bıraktı. Ceziret İbn Ömer, kuzeybatıda Amid, batıda Nisibin ve kuzeydoğuda İran yönünden gelen ticaret yollarından yararlanmak için konumlanmıştı. Şehir aynı zamanda bir nehir limanı olarak da işlev görüyor ve mallar sallarla Dicle'den Musul'a ve daha güneye taşınıyordu. Ceziret İbn Ömer, sakinlerinin yavaş yavaş yeni şehre gitmesiyle komşu Bezabde şehrinin yerini aldı ve muhtemelen 10. yüzyılın başlarında terk edildi. ⓘ

Ortaçağ İslam âlimleri şehrin kurucusuna dair birbiriyle çelişen teoriler kaydetmişlerdir. el-Herevi Ziyarat'ta Ceziret İbn Ömer'in Büyük Tufan'dan sonra Nuh (Nuh) tarafından kurulan ikinci şehir olduğuna inanıldığını belirtmiştir. Bu inanç, yakındaki Cudi Dağı'nın Nuh'un Gemisi'nin apobateryonu (iniş yeri) olarak tanımlanmasına dayanmaktadır. İran Şahı I. Ardeşir (180-242) de potansiyel bir kurucu olarak görülmüştür. İbn Hallikan, Vefayâtü'l-A'yân'da Yusuf ibn Ömer el-Takafi'nin (ö. 744) bazılarınca şehrin kuruluşundan sorumlu tutulduğunu bildirirken, Abdülaziz ibn Ömer'in Ceziret İbn Ömer'in kurucusu ve adaşı olduğunu savunmuştur. ⓘ

Şehir en geç 10. yüzyılda tahkim edilmiştir. 10. yüzyılda İbn Havkal, Ard Suresi'nde Ceziret İbn Ömer'i Bizans İmparatorluğu, Ermenistan ve Mayyafariqin, Arzen ve Musul bölgeleriyle ticaret yapan bir antrepo olarak tanımlamıştır. Musul'un Hamdani Emiri Ebu Tağlib, 977'de Irak'ın Buyid Emiri İzzüddevle Bahtiyar'ın kuzeni Fars Emiri Adudüddevle'ye karşı iç savaşında Bahtiyar'ın kendisine karşı komplo kuran Ebu Tağlib'in küçük kardeşi Hamdan'ı teslim etmesi şartıyla onunla ittifak kurdu. Ebu Tağlib rakibi Hamdan'ı idam ederek saltanatını güvence altına almış olsa da, Adudüddevle'nin 978 baharında Samarra'da Ebu Tağlib ve Bahtiyar'a karşı kazandığı zaferin ardından yukarı Mezopotamya'daki Hamdani topraklarını ilhak etmesiyle ittifak kısa sürede geri tepti ve böylece Ceziretü İbn Ömer, Ebu Tağlib'i sürgüne gitmeye zorlayan Buyid egemenliğine girdi. Buyidlerin Ceziret İbn Ömer üzerindeki kontrolü, Adudüddevle'nin 983'te ölümünü takip eden iç savaş nedeniyle kısa sürdü, zira Kürt şefi Bâdh ertesi yıl Yukarı Mezopotamya'daki Buyid topraklarını ele geçirdi ve hak iddia eden Emir Samsamüddevle tarafından buranın hükümdarı olarak kabul edildi. Bâdh 990'da Musul'u fethetmeye teşebbüs etti ve Hamdanî kardeşler Ebu Abdullah Hüseyin ve Ebu Tahir İbrahim, Buyid Emiri Bahaüddevle tarafından tehdidi püskürtmek için gönderildi. Ukaylid kabilesi Ceziret İbn Ömer, Balad ve Nisibin şehirleri karşılığında Bâdh'a karşı kardeşlere yardım etmeyi kabul etti ve Bâdh daha sonra mağlup edilerek öldürüldü. Ukaylîlerin lideri Ebu'l-Dhawwad Muhammed ibn al-Musayyab şehirlerin kontrolünü ele geçirdi ve Emir Baha al-Dawla'yı hükümdarı olarak tanıdı. Muhammed'in 996'da ölümü üzerine kardeşi ve emir olarak halefi Mukallad bağımsızlığını ilan ederek emirlikteki Buyid varlığını kovdu ve böylece Buyid hükümdarlığına son verdi. ⓘ

Yüksek ortaçağ dönemi

Cizre Ulu Camii ⓘ

Türkmen göçebeler 1042 yazında Ceziret İbn Ömer civarına gelerek Diyar Bekir ve yukarı Mezopotamya'ya akınlar düzenlediler. Mervani emirliği 1056 yılında Selçuklu Sultanı Tuğrul'un vassalı oldu. ⓘ

1083 yazında eski Mervani veziri Fahreddevle ibn Cahir, Selçuklu Sultanı Melikşah'ı bir orduyla Mervani emirliğine karşı göndermeye ikna etti ve sonunda kalan son kale olan Ceziret İbn Ömer 1085 yılında ele geçirildi. Mervani emirliği ciddi şekilde zayıflamış olsa da, son emiri Nasırüddevle Mansur'un 1085'ten itibaren Selçuklu Sultanlığı altında yalnızca Ceziret İbn Ömer'i yönetmeye devam etmesine izin verildi. Memlük Cikirmiş, Mansur'un Ocak 1096'da ölümü üzerine Mansur'u ele geçirdi ve Ceziret İbn Ömer'in emirliğini gasp etti. 1096 yılının sonlarında Cikirmiş, Musul'un Ukaylid emiri Ali ibn Şeraf el-Devle'nin yardım talebi üzerine Kerboğa'nın Musul kuşatmasını hafifletmek için yola çıktı, ancak Kerboğa'nın kardeşi Altuntaş tarafından mağlup edildi ve ona vasal olarak teslim oldu. Cikirmiş, eski müttefikine karşı nihayetinde başarılı olan kuşatmaya yardım etmek zorunda kaldı ve böylece Musul Emiri olarak Kerboğa'nın hükümdarlığı altına girdi. Kerboğa 1102 yılında öldü ve Sultan Barkiyaruk onun yerine Cikirmiş'i emir olarak atadı. Ceziret İbn Ömer bundan sonra Zengi'nin atanmasına kadar Musul'un bir dizi Selçuklu emiri tarafından doğrudan yönetildi. ⓘ

Musul Emiri Aksunqur al-Bursuqi 1126 yılında suikastçılar tarafından öldürüldü ve yerine oğlu Mes'ud geçti. Birkaç ay sonra öldü ve küçük kardeşi emir oldu ve Memlük Cevali atabeg (naip) olarak görev yaptı. Cevali, el-Bursuki'nin oğlunun Musul emiri olarak resmen tanınması için Sultan İkinci Mahmud'a elçiler gönderdi, ancak elçiler vezir Anu Şurvan'a rüşvet vererek İmadeddin Zengi'nin Musul emiri olarak atanmasını tavsiye ettiler. Sultan 1127 sonbaharında Zengi'yi emir olarak atadı, ancak el-Bursuki'nin oğluna sadık güçler Zengi'ye direndiği ve Ceziret İbn Ömer'in kontrolünü elinde tuttuğu için emirliği zorla ele geçirmek zorunda kaldı. Musul'u aldıktan sonra Zengi kuzeye yürüdü ve Ceziret İbn Ömer'i kuşattı; bir saldırıda askerleri nehirden karşıya geçirirken diğerleri yüzerek şehre ulaştı ve sonunda şehir teslim oldu. Daha sonra, Hisn Kayfa'lı Davud, Mardin'li Timurtaş ve Amid'li İlaldi'den oluşan bir Artuklu koalisyonu 1130 yılında Zengi'nin Suriye'de Halep civarına sefer düzenlediği sırada ülkesini tehdit etmiş ve Zengi'yi geri dönüp onları Dara'da yenmeye zorlamıştır. Savaştan sonra Davud, Ceziret İbn Ömer'in üzerine yürüyüp çevresini yağmalayınca Zengi ona karşı koymak için ilerledi ve Davud dağlara çekildi. ⓘ

Ceziret İbn Ömer'in dozdarı (kale valisi) Takatüddin Hasan'ın, kocaları seferdeyken askerlerin eşlerine cinsel tacizde bulunduğu bildirilince Zengi durumu halletmesi için hacibi el-Yağsiyani'yi gönderdi. Bir isyanı önlemek için el-Yağsiyani Hasan'a Halep dozdarlığına terfi ettiğini söyleyerek şehri terk etmesini sağlamış, ancak kaleden ayrılırken el-Yağsiyani tarafından tutuklanmış, hadım edilmiş ve çarmıha gerilmiştir. Yahudi bilgin Abraham ibn Ezra Kasım 1142'de şehri ziyaret etti. Zengi'nin 1146'da ölümü üzerine büyük oğlu I. Seyfeddin Gazi, Ceziret İbn Ömer de dâhil olmak üzere Musul emirliğini aldı ve İzzeddin Ebû Bekir ed-Dubeysî şehrin valisi olarak atandı. Ağabeyi Seyfüddin'in Kasım 1149'da ölümünden sonra Musul Emirliği'ni ele geçirmesi üzerine şehir Kutbeddin Mevdud'a devredildi. ⓘ

Ceziret İbn Ömer Ulu Camii 1155 yılında inşa edilmiştir. Kutbeddin'in Eylül 1170'teki ölümünden sonra Ceziret İbn Ömer, Musul emiri olarak oğlu ve halefi Seyfeddin Gazi II'ye miras kaldı. Suriyeli Michael, 1173 yılında bir Süryani Ortodoks manastırına el konulduğunu ve şehrin piskoposu Basilius'un hapsedildiğini kaydetmiştir. Seyfeddin Gazi'nin 1180'de ölümü üzerine Ceziret İbn Ömer, Musul emirliği içinde oğlu Mu'izzeddin Sencer Şah'a ikta' olarak verildi, ancak 1183'ün sonlarında Sencer Şah, Selahaddin'i efendisi olarak tanıdı, böylece Mısır Eyyubi Sultanlığı'nın bir vasalı haline geldi ve etkili bir şekilde özerk bir prenslik kurdu. Sencer Şah kendi adına sikke bastırmaya devam etti ve 1203/1204 yılında Ceziret İbn Ömer'de bakır dirhemler basıldı. ⓘ

Sencer Şah, 1208 yılında oğlu Gazi tarafından öldürülene kadar hüküm sürdü ve yerine oğlu Mu'izz al-Din Mahmud geçti. Mahmud, oğlu Melik Mes'ud Şahanşah'ı Musul'da Zengileri deviren Bedirüddin Lu'lunun kızıyla evlendirerek Ceziret İbn Ömer üzerindeki Zengî kontrolünü başarıyla sürdürdü ve 1233'te iktidarı kendi adına gasp etti. Ceziret İbn Ömer Ulu Camii, Mahmud'un hükümdarlığı sırasında yenilenmiştir. 13. yüzyılın başlarında şehrin kalesi ve medresesi İbnü'l-Esir tarafından et-Târîhu'l-bâhir fi'd-Devleti'l-Atâbakîyye bi'l-Mevsıl'da, camisi ise İbn Hallikan tarafından Vefeyâtü'l-A'yân'da tasdik edilmiştir. Arap bilgin İzzeddin ibn Şeddad'a göre, Moğol İmparatorluğu 1251 yılında Ceziret İbn Ömer'den 100.000 dinar haraç talep etmiştir. Zengî hanedanının sonu Mahmud'un 1251'deki ölümüyle müjdelenmiştir, zira Bedirüddin Lu'lu' kısa bir süre sonra Mahmud'un halefi Melik Mes'ud Şahenşah'ı öldürtmüş ve Ceziret İbn Ömer'in kontrolünü ele geçirmiştir. ⓘ

Geç ortaçağ dönemi

Cizre'nin Kırmızı Medresesi ⓘ

Bedirüddin Lu'lu' 1252 gibi erken bir tarihte ülkesini güvence altına almak için Moğol hükümdarlığını kabul etmiş ve en geç 1255 yılında Büyük Han Möngke Han adına sikke bastırmıştır. Ayrıca Ceziret İbn Ömer'de bir cami inşa ettirdiği de bilinmektedir. Bedirüddin, 1256 yılında Hülagü Han'ın İlhan unvanını alması üzerine Moğol İlhanlığı'na tabi oldu. Bedirüddin Lu'lu' Temmuz/Ağustos 1259'da öldü ve ülkesi oğulları arasında paylaştırıldı ve Ceziret İbn Ömer oğlu Melik Mücahid Seyfüddin İshak'a miras bırakıldı. Bedirüddin Lu'lunun oğulları Moğol egemenliği altında ezildi ve kısa süre sonra hepsi isyan ederek Mısır'a askeri yardım aramaya gitti. 1260 yılında el-Muzaffer Alaüddin Ali Sincar'dan, Haziran 1261'de el-Salih Rükneddin İsmail Musul'dan ayrıldı ve son olarak İshak kısa bir süre sonra Ceziret İbn Ömer'den Mısır'a kaçtı. Kaçışından önce İshak şehirdeki Hıristiyanlardan 700 dinar gasp etti ve kaçışının yaklaştığı haberi halkı, şehri Moğolların gazabına terk etme kararına karşı ayaklanmaya itti. ⓘ

İshak'ın yokluğunda, Amadiye Emiri İzzeddin Aybağ şehri ele geçirdi ve Mayyafarikin Emiri Abd Allah'ın saldırısı püskürtüldü. Mısır Sultanı Baybars, Bedirüddin'in oğullarına Moğollara karşı bir ordu vermeyi reddetti, ancak Bağdat'ı Moğollardan geri almak için çıktığı seferde Halife El-Mustansır'a eşlik etmelerine izin verildi. Üç kardeş halifenin seferiyle birlikte ilerlerken El-Rahba'da ayrılırlar ve Sincar'a giderler; Ali ve İshak burada kısa bir süre kalırken İsmail Musul'a doğru ilerlemeye devam eder. Ancak iki kardeş Sincar'ı ve Ceziret İbn Ömer'i Moğollara terk etti ve Kasım ayında halifenin ölümünü ve yenilgisini öğrenince Mısır'a döndü. Kasım ayından Temmuz/Ağustos 1262'ye kadar süren bir kuşatmanın ardından Musul bir Moğol ordusu tarafından yağmalandı ve İsmail öldürüldü. Musul'un yağmalanmasından sonra Samdaghu liderliğindeki Moğol ordusu 1263 yazına kadar Ceziret İbn Ömer'i kuşattı; Nasturi piskoposu Henan İşo'nun krizopoeia bilgisine sahip olduğunu iddia etmesi ve hizmetlerini sunmayı teklif etmesi üzerine kuşatma kaldırıldı ve şehir kurtarıldı. Cemaleddin Gülbağ Ceziret İbn Ömer'i yönetmek üzere atandı, ancak daha sonra şehrin eski hükümdarı İshak'la komplo kurduğu gerekçesiyle idam edildi ve yerine Henan İşo getirildi. 1268'de o da yolsuzluk suçlamalarının ardından idam edildi. ⓘ

XIII. yüzyılın ikinci yarısında Ceziret İbn Ömer'de Moğol altın, gümüş ve bakır sikkeleri basılmış ve Han Gazan'ın (1295-1304) reformlarından sonra buradaki üretim artmıştır. Vezir Reşidüddin Hemedani'nin Dicle'den şehre bir kanal inşa etmeyi planladığı daha sonra kanıtlanmıştır. Ceziret İbn Ömer 1327'de Faslı bilgin İbn Battuta tarafından ziyaret edildi ve şehrin camisini, çarşısını ve üç kapısını not etti. 1326/1327'de şehir bir Türkmen şefine tımar olarak verildi ve Ceziret İbn Ömer 1335'te İlhanlı Devleti'nin parçalanmasına kadar onun kontrolünde kaldı, kısa bir süre sonra 1336/1337'de Eyyubilerin Hısn Kayfa Emiri Eşref'in yardımıyla Bohtan aşireti tarafından ele geçirildi. 1330'larda Hamdallah Mustawfi, Nuzhat Al Qulub'da Ceziret İbn Ömer'in yıllık 170.200 dinar geliri olduğunu bildirmiştir. Hısn Kayfa Emirliği, Bohtan aşireti aracılığıyla Ceziret İbn Ömer'i ele geçirmek için askeri yardım sağlayarak ve bir kızını Bohtan Emiri İzz ed-Din ile evlendirerek kontrol etmeyi amaçlamıştı, ancak Bohtan Emirliği şehri geliştirip hakimiyetlerini pekiştirdikçe bu başarısız oldu ve sonunda Hısn Kayfa Emiri 1384/1385'te Ceziret İbn Ömer'i zorla almaya çalıştı, ancak püskürtüldü. ⓘ

Bohtan Emirliği 1400 yılında Timur İmparatorluğu'na teslim oldu, Timur Ceziret İbn Ömer'i, emirin kendi yük konvoylarından birini ele geçirmesinin cezası olarak yağmaladı. Emir'in Timur'un Irak seferine katılmayı reddetmesinin cezası olarak şehir Timur'un oğlu Miran Şah tarafından yağmalandı. ⓘ

Erken modern dönem

Cizre Köprüsü ⓘ

Uzun Hasan 1452'de Amid'de yaptığı bir darbeyle Akkoyunlu liderliğini ağabeyi Cihangir'den gasp etti ve Bohtan emiri dağlara çekilirken 1456'da Ceziret İbn Ömer'i ele geçirerek topraklarını genişletmeye başladı. İsyan ve iç savaş Uzun Hasan'ın 1478'de ölümünü takip etti ve Bohtan emiri 1495/1496'da Ceziret İbn Ömer'i Akkoyunlulardan geri aldı. ⓘ

Ceziret İbn Ömer 16. yüzyılın ilk on yılında Safevi egemenliği altına girdi, ancak 1514'te Çaldıran savaşında Şah I. İsmail'e karşı kazanılan Osmanlı zaferinden sonra Sultan I. Selim İdris Bitlisi'yi şehre gönderdi ve Bohtan emirini Osmanlı İmparatorluğu'na boyun eğmeye ikna etmeyi başardı. Bohtan Emirliği, bir hükûmet (özerk bölge) olarak imparatorluğa dahil edildi ve 1515'te kurulduktan sonra Diyarbekir eyaletine (vilayet) atandı. Seyyid Ahmed 1535 yılında hükümdar oldu. ⓘ

Erbil'den gelen Hıristiyan aileler 1566 yılında Ceziret İbn Ömer'e sığınmış ve yerleşmiştir. 17. yüzyılın ortalarında Evliya Çelebi Musul'dan Hisn Kayfa'ya giderken Ceziret İbn Ömer'i ziyaret etmiş ve şehrin dört müftüsü ve bir naqib al-ashraf'ı olduğunu ve kadılarının günlük 300 akçe maaş aldığını kaydetmiştir. 17. yüzyılın sonlarında Ceziret İbn Ömer, Jean-Baptiste Tavernier tarafından Les Six Voyages de J. B. Tavernier adlı eserde Tebriz'e giden yol üzerinde bir yer olarak belirtilmiştir. ⓘ

Geç modern dönem

1835'te Bokhti (Bohtan) Emirliği ⓘ

Mısır'ın 1831-1832'de Suriye'yi işgal etmesi, Soran Emiri Muhammed Paşa Mir Kûr'un topraklarını genişletmesine olanak sağladı ve 1833'te Ceziret İbn Ömer'i ele geçirdi. Osmanlı'nın Mir Kôr'a cevabı Mısır'la savaş nedeniyle 1836'ya kadar gecikti ve bu yılda Ceziret İbn Ömer, Reşid Mehmed Paşa liderliğindeki bir ordu tarafından geri alındı. Reşid, Bohtan Emiri ve Ceziret İbn Ömer'in mütesellimi Seyfüddin Şir'i tahttan indirdi ve yerine Bedir Han Bey'i getirdi. 1838 yılında, Van Gölü civarında Abdül Ağa ve Han Mahmut'un isyanını bastırmak için yapılan sefer sırasında Ceziret İbn Ömer'e bir Osmanlı ordusu gönderildi. Alman danışman Yaşlı Helmuth von Moltke Osmanlı ordusuna eşlik etmiş ve Haziran 1838'de Ceziret İbn Ömer'den Osmanlı hükümetine rapor vermiştir. Bedir Han'ın şehirde bir mühimmat ve silah fabrikası kurduğu bildirilmektedir. ⓘ

1842'de Tanzimat reformlarının merkezileşme politikalarının bir parçası olarak Ceziret İbn Ömer kazası Musul eyaletine bağlanırken, emirliğin geri kalanını oluşturan Bohtan kazası Diyarbekir eyaletinde kaldı ve böylece emirlik idari olarak bölündü ve Bedir Han kışkırtıldı. İdari reform Osmanlı devletinin gelirlerini artırmayı amaçlıyordu, ancak daha önce sadık olan emiri Osmanlı devletine karşı hoşnutsuz bıraktı. Ceziret İbn Ömer, 13 Haziran 1843'te Amerikalı misyoner Asahel Grant tarafından ziyaret edildi. Bedir Han'ın 1843 ve 1846'da Hakkari'de yaptığı katliamlar İngiliz ve Fransız hükümetlerinin Bedir Han'ın görevden alınmasını talep etmesine yol açmış, bunun üzerine Bedir Han İstanbul'a çağrılmış, ancak Bedir Han bunu reddetmiş ve üzerine bir Osmanlı ordusu gönderilmiştir. Emir, Osmanlı ordusunu yenilgiye uğrattı ve Bohtan Emirliği'nin bağımsızlığını ilan etti. Bedir Han'ın başarısı, Osman Paşa liderliğindeki büyük bir Osmanlı ordusunun Ömer Paşa ve Sabri Paşa ile birlikte üzerine yürümesi ve akrabası Yezdanşêr'in firar ederek Ceziret İbn Ömer'in Osmanlı işgaline izin vermesi nedeniyle kısa sürdü. Osmanlı hükümeti Bedir Han'ı teslim olması için başarısız bir şekilde teşvik etti ve Diyarbekir valisi Haziran 1847'de Ceziret İbn Ömer'deki Nakşibendi şeyhleri İbrahim, Salih ve Azrail'e arabuluculuk yapmaları için mektup yazdı. Bedir Han Ceziret İbn Ömer'i geri alsa da emir geri çekilmek zorunda kaldı ve 29 Temmuz'da teslim oldu. ⓘ

Bedir Han'ın isyanının bir sonucu olarak Bohtan emirliği feshedildi ve Yezdanşêr onun yerine Ceziret İbn Ömer'in mütesellimi oldu. Ayrıca, 5 Aralık 1847'de Ceziret İbn Ömer ve Bohtan kazalarını içeren Kürdistan eyaleti kuruldu. Yezdanşêr, 1849'da Osmanlı-İran sınırını belirlemeye yönelik bir komisyona İngiliz temsilcisi olarak katıldığı sırada Ceziret İbn Ömer'de Yarbay (daha sonra General) Fenwick Williams ile tanıştı. Yezdanşêr kısa süre sonra kaymakam Mustafa Paşa tarafından değiştirildi, Mart 1849'da İstanbul'a gönderildi ve Ceziret İbn Ömer'e dönmesi yasaklandı. 1852'de iane-i umumiye (geçici vergi) getirildi ve Ceziret İbn Ömer kazasının 23.140 kuruş sağlaması bekleniyordu. Kırım Savaşı sırasında, 1854'te, Yezdanşêr'e savaş için asker toplama emri verildi ve Ceziret İbn Ömer ve Bohtan'dan 900 Kürt askere alındı. Yezdanşêr yerel yetkililer tarafından kötü muamele gördüğünü iddia ederek Kasım ayında Ceziret İbn Ömer'in kontrolü altında isyan etti. Ocak 1855'te Ceziret İbn Ömer ve Bohtan'ın kazalarını almak şartıyla teslim olmayı teklif etti, ancak bu reddedildi. Bir piyade alayı, bir süvari alayı ve altı toptan oluşan bir bataryadan oluşan bir Osmanlı ordusuna Şubat ayında Ceziret İbn Ömer üzerine yürümesi emredildi. Mart ayında Yezdanşêr, Osmanlı Anadolu ordusundaki İngiliz askeri komiseri General Williams'ın önerdiği şartları kabul ederek teslim oldu. ⓘ

Pascal Sébah tarafından 1873 yılında çekilen bir Kürt fotoğrafı. Sağdaki adam Cizre'den. ⓘ

1867'de Kürdistan Eyaleti feshedilerek yerine Diyarbekir Vilayeti kuruldu ve Ceziret İbn Ömer Mardin sancağına bağlı bir kaza merkezi oldu. Kaza dokuz nahiyeye bölünmüştü ve 210 köye sahipti. Bedir Han'ın oğlu Osman, 1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı'nın terhis edilmiş Kürt gazilerini kullanarak İstanbul'daki esaretten kaçtıktan sonra 1878'de Ceziret İbn Ömer'i ele geçirdi ve kendisini emir ilan etti. İsyan, Şevket Bey liderliğindeki bir Osmanlı ordusu tarafından bastırılana kadar sekiz ay sürdü. Şehir 1880 yılında Alman bilim adamı Eduard Sachau tarafından ziyaret edilmiştir. 19. yüzyılın sonlarında Fransız coğrafyacı Vital Cuinet, La Turquie d'Asie adlı eserinde şehrin beş kervansarayı, yüz altı dükkânı, on kahvesi ve tonozlu bir çarşısı olduğunu kaydetmiştir. 1891'de Hamidiye süvari kolordusunun kuruluşunda, yerel Miran aşiretinin ağası (reisi) Mustafa kaydoldu ve bundan sonra Mustafa Paşa olarak anılacak olan paşa rütbesiyle komutan yapıldı. Mustafa Paşa, 1890'lar boyunca konumunu tüccarların mallarına el koymak ve bölgedeki Hıristiyan köylerini yağmalamak için kullandı. Mustafa Paşa 1892'de Ceziret İbn Ömer'deki bir camiyi askerleri için kışlaya dönüştürdü. ⓘ

Mehmed Enis Paşa'nın 4 Ekim 1895'te Diyarbekir valisi olarak atanmasını vilayet genelinde Hıristiyanlara yönelik katliamlar izledi ve Kasım ayı ortalarında bir Osmanlı ordusu Mustafa Paşa'nın şehre girip Hıristiyan ahaliyi katletme girişimini püskürttü. Mustafa Paşa daha sonra Enis Paşa'ya şikâyette bulundu ve alayın başındaki subay Diyarbekir'e çağrıldı. Daha sonra, Diyarbekir'deki İngiliz ve Fransız konsolos yardımcıları, sırasıyla Cecil Marsham Hallward ve Gustave Meyrier, vilayetteki katliamlardan Enis Paşa'nın sorumlu olduğundan şüphelendiler. 1897'de İngiliz diplomat Telford Waugh, Ceziret İbn Ömer'in Osmanlı İmparatorluğu tarafından sürgün yeri olarak kullanıldığını, burada sürgün edilen Arnavutların varlığına dikkat çektiğini ve Şammar aşiretinin ağası olan şehrin valisi Faris'in gözden düştükten sonra buraya sürgün edildiğini bildirdi. ⓘ

20. yüzyılın başları

Osmanlı İmparatorluğu'nun bölünmesinden önce Diyarbekir vilayetine bağlı Cezire (Cizre) ilçesi ⓘ

Mustafa Paşa ile Ağa Muhammed Ağayê Sor arasında husumet vardı ve 1900 yılında Ceziretü'l-Ümer kaymakamı, Mustafa Paşa'nın müttefiki olan Tayan aşiretine Ağayê Sor'a karşı yardım etmek için müdahale etti. Birkaç ay sonra Mustafa Paşa, bölgedeki rakibine sadık yirmi köyü tahrip ettirdi ve Ağayê Sor, Tuğgeneral Bahaeddin Paşa'ya mektup yazarak koruma talep etti. Bahaeddin Paşa soruşturma yapmak için Ceziret İbn Ömer'e gitti, ancak orada Mustafa Paşa tarafından beş gün hapsedildi ve iki rakip, Mustafa Paşa 1902'de Ağayê Sor'un emriyle öldürülene kadar birbirlerinin bölgelerine saldırmaya devam etti. Ceziret İbn Ömer kazasında 1909'da 1500 hane vardı ve bunların 1000'i 50 dönümden fazlasına sahipti. 1910 gibi geç bir tarihte, Miran aşireti her yıl Musul ovasındaki kışlık otlaklarından ilkbaharda ticaret yapmak ve vergi ödemek için Ceziret İbn Ömer'e, oradan da Dicle üzerinden Botan nehrinin kaynağındaki yazlık otlaklarına göç ediyordu. İngiliz akademisyen Gertrude Bell Mayıs 1910'da şehri ziyaret etmiştir. ⓘ

1915 yılında, Osmanlı hükümeti ve yerel Kürtler tarafından Ermeni ve Süryanilere yönelik soykırım devam ederken, Aziz Feyzi ve Zülfü Bey, Diyarbekir valisi Mehmed Reşid'in emriyle Ceziret İbn Ömer'deki Hıristiyan nüfusu yok etmek için hazırlıklar yaptılar. Yetkililer 29 Nisan'dan 12 Mayıs'a kadar bölgeyi gezerek Kürtleri Hıristiyanlara karşı kışkırttılar. 31 Mart 1913'ten beri Ceziret İbn Ömer kaymakamı olan Halil Sâmi, soykırım planlarını desteklemeyi reddettiği için 2 Mayıs 1915'te yerine Kemal Bey atandı. Bu sırada şehirde iki redif (yedek) taburu konuşlandırılmıştı. Gazarta Süryani Ortodoks Başpiskoposu Julius Behnam, Temmuz ayında vilayette katliamların başladığını duyunca Azakh'a kaçtı. İlçenin kırsal bölgelerindeki Hıristiyanlar 8 Ağustos'tan itibaren birkaç gün boyunca katledildi ve birkaç Yakubi ve 15 Keldani Katolik köyü yok edildi. ⓘ

28 Ağustos gecesi Gazarta Süryani Katolik Piskoposu Flavianus Michael Malke ve Gazarta Keldani Katolik Piskoposu Philippe-Jacques Abraham öldürüldü. 29 Ağustos'ta Aziz Feyzi, Ceziret İbn Ömer Müftüsü Ahmed Hilmi ve Reman aşiretinin ağası Ömer, Ceziret İbn Ömer'deki tüm Ermeni erkeklerin ve bazı Süryanilerin tutuklanmasını, işkence edilmesini ve infaz edilmesini koordine ettiler. Erkeklerin cesetleri Dicle'ye atıldı ve iki gün sonra çocuklar Müslüman evlerine kaçırıldı, kadınların çoğu tecavüze uğrayıp öldürüldü ve cesetleri de nehre atıldı. Musul'daki Alman konsolos yardımcısı Walter Holstein katliamı 9 Eylül'de İstanbul'daki Alman büyükelçiliğine bildirmiş, Alman büyükelçisi Hohenlohe-Langenburg Prensi Ernst II de 11 Eylül'de Alman Dışişleri Bakanlığı'na katliamın 4750 Ermeni (2500 Gregoryen, 1250 Katolik ve 1000 Protestan) ve 350 Süryani'nin (250 Keldani ve 100 Yakubi) ölümüyle sonuçlandığını bildirmiştir. Katliamdan sonra on bir kilise ve üç şapele el konuldu. Erzurum'dan 200 Ermeni, 22 Eylül'de General Halil Kut tarafından Ceziret İbn Ömer yakınlarında imha edildi. Kemal Bey kaymakamlık görevini 3 Kasım 1915'e kadar sürdürdü. ⓘ

Osmanlı'nın Birinci Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinin ardından, Osmanlı Altıncı Ordusu'nun komutanı Ali İhsan Sâbis'in, İngiliz işgalini önlemek amacıyla Şubat 1919'da Ceziret İbn Ömer'de Kürtleri silah altına aldığı ve silahlandırdığı bildirilmiştir. Zaho'daki siyasi subay yardımcısı Yüzbaşı Alfred Christopher Pearson'ın 4 Nisan 1919'da Kürtler tarafından öldürülmesinden sonra, Ceziret İbn Ömer'in işgali İngiliz Irak'ının güvenliğini sağlamak için düşünüldü, ancak sonuçta reddedildi. Ceziret İbn Ömer Müftüsü Ahmed Hilmi'nin, 1919-1920 Türk askeri mahkemelerinin bir parçası olarak 1915'teki katliamdaki rolü nedeniyle Mayıs 1919'da tutuklanmasına karar verildi, ancak yerel Kürt aşiretlerinin koruması altında olduğu için tutuklanmaktan kurtuldu. ⓘ

Kürtlerin bağımsız bir Kürt devleti kurulması için İngiliz hükümetine yaptığı başvurular, Nihat Anılmış'ın Haziran 1920'de Türkiye Başbakanı Mustafa Kemal'in talimatıyla Cizre'ye komutan olarak atanmasına neden oldu. Anılmış, yerel hükümeti kurmak ve yerel Kürtleri İngiliz ve Fransız kuvvetlerine karşı silahlı çatışmalara kışkırtarak kontrol altına almak ve böylece iyi ilişkileri engellemek istiyordu. Yerel Kürt ileri gelenleri, Nihat Anılmış'ın yasadışı faaliyetlerde bulunduğu iddiasıyla Türkiye Büyük Millet Meclisi'ne şikayette bulundu ve Temmuz 1922'de herhangi bir işlem yapılmamasına karar verilmesine rağmen, Anılmış Eylül ayı başında Cizre'den uzaklaştırıldı. ⓘ

Osmanlı İmparatorluğu'nun bölünmesi sırasında Cizre, 10 Ağustos 1920 tarihli Sevr Antlaşması uyarınca 'özellikle Fransız çıkar bölgesinin' bir parçası olmak üzere tahsis edilmiştir. Ancak Türkiye, 1922-23 Lozan Konferansı'nda Türk pozisyonunu güçlendirmek için Ocak 1923'te Cizre'ye önemli sayıda kuvvet yığdı ve şehrin kendisi Türkiye'de kaldı, ancak ilçenin bir kısmı Suriye ve Irak'a devredildi. 1920'lerdeki Kürt isyanlarına yanıt olarak, Türk hükümeti Türkiye'nin doğusundaki nüfusu Türkleştirmeyi amaçladı, ancak Hıristiyanlar uygun görülmedi ve bu nedenle soykırımdan kurtulanların kökünü kazımaya çalıştı. Bu amaçla, Azakh ve civar köylerden 257 Süryani Ortodoks erkek 1926 yılında hükümet tarafından Cizre'de hapsedilmiş, burada dövülmüş ve yiyecek verilmemiştir. ⓘ

20. yüzyılın sonları ve çağdaş dönem

Cizre 1950'lerin ortalarında elektrik ve akan suya kavuşmuştur. 1960'larda şehrin altyapısı geliştirilerek yeni bir köprü, belediye binaları ve yeni yollar inşa edilmiş, sokaklar genişletilmiş, Atatürk'ün adını taşıyan bir park ve sinema gibi tesisler inşa edilmiştir. ⓘ

Cizre'de 13 Ocak 1989 tarihinde iki Türk polisinin öldürülmesinin ardından yaklaşık 60 kişi gözaltına alınmış ve 20 gün boyunca Türk polisi tarafından işkence görmüştür. Körfez Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte Irak'la ticaretin ambargoya uğraması ve sınırın kapatılması nedeniyle Cizre'nin ekonomisi ciddi şekilde sekteye uğramış ve şehirdeki dükkanların %90'ı kapanmıştır. Kürt militanlar 18 Haziran 1991'de Cizre'de Türk güvenlik güçleriyle çatışmaya girdi ve resmi raporlara göre beş Türk askeri ve bir militan öldürüldü, ancak Uluslararası Af Örgütü bir sivilin de öldüğünü bildirdi. 21 Mart 1992'de Nevruz'u kutlamak için PKK yanlısı bir gösterinin Türk askerleri tarafından dağıtılması ve Kürt militanların karşılık vermesi üzerine şiddet olayları yaşanmış ve 26-30 kişi ölmüştür. Ağustos ve Eylül 1993'te PKK militanlarına karşı girişilen iki çatışmada Cizre'deki mülkler Türk askerleri tarafından tahrip edilmiş ve üç militan öldürülmüştür. ⓘ

Türk hükümetinin Kürtlerin Suriye İç Savaşı'na katılmak üzere Suriye'ye gitmelerini yasaklama kararına tepki olarak Ekim 2014'te Cizre'de ayaklanmalar patlak vermiştir. Cizreli 17 Kürt'ün Kobani Kuşatması'nda savaştığı ve öldüğü iddia edilmektedir. Bunun üzerine Kürdistan İşçi Partisi'nin (PKK) militan gençlik kanadı YDG-H, Türk polisinin hareketini engellemek için çeşitli mahallelerde barikatlar, hendekler ve silahlı kontrol noktaları kurmuş ve devriyeler gerçekleştirmiştir. Türk Silahlı Kuvvetleri tarafından 4 Eylül 2015 tarihinde şehirde kontrolü yeniden tesis etmek üzere bir askeri operasyon başlatılmış ve sokağa çıkma yasağı uygulanmıştır. Tahminen 70 YDG-H militanı Türk askerlerine roket güdümlü ve el bombalı saldırılarla karşılık verdi. İçişleri Bakanlığı operasyonda 32 PKK militanının ve 1 sivilin öldürüldüğünü iddia ederken, HDP 21 sivilin öldürüldüğünü ileri sürmüştür. 10 Eylül'de, Selahattin Demirtaş liderliğindeki 30 kişilik HDP milletvekili grubunun şehre girişine polis tarafından izin verilmedi. Sokağa çıkma yasağı 11 Eylül'de kısa süreliğine gevşetilmiş, ancak iki gün sonra yeniden uygulanmıştır. ⓘ

14 Aralık 2015 tarihinde Cizre'de Türk askeri operasyonları yeniden başlamış ve sokağa çıkma yasağı yenilenmiştir. Askeri operasyon 11 Şubat'a kadar devam etmiş, ancak sokağa çıkma yasağı 2 Mart'a kadar sürmüştür. Cizre'de 24 Temmuz 2015 ile 30 Haziran 2016 tarihleri arasında yaşanan çatışmalarda Türk Silahlı Kuvvetleri 674 PKK militanının öldürüldüğünü veya yakalandığını, 24 asker ve polisin de hayatını kaybettiğini iddia etmiştir. Türk Mühendis ve Mimar Odaları Birliği, dört mahallenin tamamen yıkıldığını, 1200 binanın ağır hasar gördüğünü ve yaklaşık 10.000 binanın hasar gördüğünü ve yaklaşık 110.000 kişinin ilçeden kaçtığını bildirmiştir. Türk hükümeti Nisan 2016'da 4 milyar Türk lirasına mal olacağı tahmin edilen bir proje kapsamında hasar gören 2700 evin yeniden inşa edilmesine yönelik planlarını açıklamıştır. Türk doktor Dr. Şebnem Korur Fincancı, Mart 2016'da sokağa çıkma yasağının sona ermesinin ardından Cizre'deki koşullara ilişkin hazırladığı rapor nedeniyle 20 Haziran 2016'da Türk hükümeti tarafından terör propagandası yapmakla suçlanarak tutuklanmış ve hapsedilmiştir; daha sonra Temmuz 2019'da beraat etmiştir. ⓘ

26 Ağustos 2016 tarihinde, PKK tarafından bir polis kontrol noktasına yerleştirilen bombalı araçla 11 polis öldürüldü ve 78 kişi yaralandı ve yakındaki çevik kuvvet merkezi ciddi şekilde hasar gördü. Türk hükümeti gazetecilerin ve bağımsız gözlemcilerin saldırı hakkında haber yapmak üzere şehre girişini yasaklamıştır. ⓘ

Kilise tarihi

Doğu Süryanice

Şehir 9. yüzyılın başlarında kurulduğunda, Doğu Kilisesi'nin Nisibis Başpiskoposluğu'na bağlı bir piskoposluk olan Qardu piskoposluğuna dahil edilmiştir. Yaklaşık 900 yılında Bezabde piskoposluğu Gazarta'ya (Süryanice'de Ceziret İbn Ömer) taşındı ve adı değiştirildi ve daha önce Penek'te bulunan ve yeni merkezi Tamanon'a taşınan ve adı değiştirilen Qardu piskoposluğunun topraklarını kısmen üstlendi. Tamanon geriledi ve 1265'te son piskoposundan söz edilmesinden bir süre sonra piskoposluk bölgesi Gazarta piskoposluk bölgesine bağlandı. ⓘ

Eliya 1504'te Gazarta ve Amid'in başpiskoposuydu. Gazarta önemli bir el yazması üretim merkeziydi ve 16. yüzyılın sonlarından günümüze ulaşan Doğu Süryanice el yazmalarının çoğu burada kopyalanmıştır. ⓘ

Daha sonra Keldani Katolik Kilisesi olarak bilinen Musul Katolik Kilisesi, 1552'deki bölünmede Doğu Kilisesi'nden ayrıldı ve açılış patriği Shimun VIII Yohannan Sulaqa, Abdisho'yu 1553'te Gazarta başpiskoposu olarak atadı. Doğu Kilisesi Patriği Shemon VII Ishoyahb, 1554'te Joseph'i Gazarta başpiskoposu olarak atadı. Abdisho, 1555'te ölümü üzerine patrik olarak Sulaqa'nın yerine geçti. ⓘ

Gabriel 1586'da Gazarta'da Nasturi başpiskoposuydu. 1594'te Gazarta'da John adında bir başpiskopos vardı. Joseph 1610 yılında Gazarta'da Nasturi başpiskoposuydu. Gazarta başpiskoposu Joseph'in adı 1618 tarihli bir el yazmasında patrik Eliya IX ile birlikte anılmaktadır. Joseph adında bir Nasturi Gazarta başpiskoposundan 1657 tarihli bir el yazmasında da bahsedilmektedir. ⓘ

Gazarta Nasturi başpiskoposu Joseph, 1822 yılında Şah köyünde ikamet etmekteydi. Joseph adındaki Nasturi başpiskoposun iki piskoposu vardı ve 1846'daki ölümüne kadar görev yaptı. ⓘ

1850'de Gazarta Nasturi piskoposluğunun 23 köyü, 23 kilisesi, 16 rahibi ve 220 ailesi varken, Gazarta Keldani piskoposluğunun 7 köyü, 6 kilisesi, 5 rahibi ve 179 ailesi vardı. Keldani Katolik Kilisesi 19. yüzyılın ikinci yarısında önemli ölçüde genişledi ve bunun sonucunda Gazarta piskoposluğu 1867'de 20 köye, 15 rahibe ve 7.000 taraftara ulaştı. Keldani piskoposluk bölgesi 1896'da 17 kilise ve 14 rahiple 5200 taraftara düşmüş, ancak 1913'te toparlanarak 17 köyde 11 kilise ve 17 rahiple 6400 taraftara ulaşmıştır. ⓘ

Batı Süryanileri

Süryani Ortodoks

Gazarta Süryani Ortodoks piskoposluğu 864 yılında kurulmuş ve Bezabde piskoposluğunun yerini almıştır. İlk olarak Dionysius I Moses'in (hükümdarlığı 1112-1142) görev süresinde Maphrian'ın yetkisi altında anılır. 1915 yılında Azakh ve Gazarta Süryani Ortodoks Piskoposluğu'na bağlı 19 köy bulunmaktaydı. ⓘ

Piskoposluk görevinde bulunanların listesi aşağıdadır:

• Iwanis (1040)
• Basil (1173)
• John Wahb (1265-1280), Maphrian Gregory bar Hebraeus tarafından atanmıştır.
• Bartellalı Dioscorus Gabriel (1284-1300), Maphrian Gregory bar Hebraeus tarafından atanmıştır.
• Bartellalı 'Abd Allah (1326)
• Basibrina'lı Iyawannis (1329-1335)
• Iyawannis Barsoum (1415-1457)
• Ayn Ward'lı Dioscorus Simon (1483-1501)
• Dioscorus George (1677-1684), haritacı Baselios Yeldo tarafından atanmıştır.
• Dioscorus Shukr Allah (1687-1691), Maphrian Basil Isaac tarafından takdis edilmiştir.
• Dioscorus Saliba (1691-1698), Patrik Ignatius George II tarafından Halep'teki Meryem Ana Kilisesi'nde takdis edilmiştir.
• Dioscorus Murad (1698-1716), Maphrian Basil Isaac tarafından takdis edilmiştir.
• Dioscorus Aho (1718-?), Patrik Ignatius Isaac II tarafından takdis edilmiştir.
• Dioscorus Shukr Allah (1743/1745-c. 1785), Patrik Ignatius Shukrallah II tarafından takdis edilmiştir.
• Athanasius Stephan (ö. 1869)
• Akrahlı Julius Behnam (1871-1927), Patrik Ignatius Peter IV tarafından Humus'taki Umm al-Zunnar kilisesinde takdis edilmiştir. 1916 yılında, yeni bir patrik seçmek için Aziz Ananias manastırında düzenlenen sinodda Musul başpiskoposu Iyawannis Shakir tarafından temsil edildi. ⓘ

Süryani Katolik

Gazarta Süryani Katolik Piskoposluğu 1863 yılında kurulmuş ve 1957 yılında lağvedilene kadar varlığını sürdürmüştür. Aşağıda piskoposluk görevinde bulunanların bir listesi yer almaktadır:

• Flavianus Pietro Matah (1863 - ölüm 1874)
• Giacomo Matteo Ahmndahño (1888.10.10 - ölüm 1908)
• Kutsanmış Flavianus Michael Malke (1912.09.14 - 1915.08.29) ⓘ

Hükümet

Belediye Başkanları

Cizre ilçesi Belediye Başkanı Mehmet Zırığ hakkında devam eden bahse konu adli işlem süreçleri göz önünde bulundurularak Anayasa'nın 127'nci maddesi ve 5393 sayılı Belediye Kanunu'nun 47'nci maddesine istinaden İçişleri Bakanlığının 28.10.2019 tarihli onayı ile geçici bir tedbir olarak görevinden uzaklaştırılmış; Belediye Kanunu'nun 45'inci maddesi uyarınca ve yine aynı kanunun 46'ncı maddesi kapsamında Cizre Kaymakamı Davut Sinanoğlu, Cizre Belediye Başkan Vekili (kayyum) olarak görevlendirilmiştir. ⓘ

Belediye başkanlarının bağlı olduğu siyasi parti ve yerel seçimlerde aldıkları oy yüzdeleri: ⓘ

2021 Mehmet Tunç (Kayyum-Bağımsız)

2019 Davut Sinanoğlu (Kayyum - Bağımsız)

2019 Mehmet Zırığ HDP

2017 Faik Arıcan (Kayyum - Bağımsız)

2016 Ahmet Adanur (Kayyum - Bağımsız)

2014 Leyla İmret BDP %81.61

2009 Aydın Budak DTP %79.80

2004 Aydın Budak SHP %60,86

1999 Kamil Atağ ANAP %32,10

1994 Kamil Atağ RP %43,68

1989 Seyyit Haşim Haşimi RP

1984 Tahir Vesek Bağımsız

1981 Oğuz Kağan Köksal (Kaymakam)

1977 Sabri Vesek

1973 M.Salih Şık

1968 M.Salih Şık

1963 M.Salih Şık

1951 Abdülkadir Dursun

1946 Cahit Oktay

1936 Ferman Sönmez ⓘ

Seyyit Haşim Haşimi 1989-1994 yılları arasında RP'nin Cizre belediye başkanıydı. Haşimi 1993 yazında PKK'ya yardım ettiği şüphesiyle polis tarafından gözaltına alındı; bu sırada Saki Işıkçı belediye başkan yardımcısıydı. ⓘ

29 Ekim 2019'da, 2019 Türkiye yerel seçimlerinde %77 oyla seçilen HDP'li Cizre Belediye Eş Başkanı Mehmet Zırığ, "suçu ve suçluyu övmek", "terör örgütü propagandası yapmak" ve "terör örgütüne üye olmak" suçlamalarıyla yürütülen soruşturma kapsamında Şırnak Valisi tarafından görevden alınmış ve kaymakam Davut Sinanoğlu belediye başkan vekili olarak atanmıştır. Cizre'nin HDP'li Belediye Eş Başkanı Berivan Kutlu 12-19 Mart 2020 tarihlerinde polis tarafından gözaltına alınmıştır. ⓘ

Demografi

Nüfus

1915 yılına kadar Cizre, kent nüfusunun yarısını oluşturan Hıristiyan Ermeniler ve Süryaniler, Yahudiler ve Müslüman Kürtlerden oluşan çeşitli bir nüfusa sahipti. Ermeni ve Süryanilerin soykırıma uğraması kentin nüfusunu önemli ölçüde azaltmış ve 1950-1951 yıllarında Yahudilerin kenti terk etmesiyle nüfus daha da azalmıştır. Nüfus 20. yüzyılın ikinci yarısında toparlanmaya başlamış ve daha sonra 1984'ten itibaren Kürt-Türk çatışması nedeniyle binlerce insanın hem Türk silahlı kuvvetleri hem de PKK militanlarının baskısından kaçmak için Cizre'ye kaçmasıyla dramatik bir şekilde artmıştır. ⓘ

• Yıl	Bölge	Kentsel	Kırsal	Referans
  1850		c. 4000
  1890		9560
  1918		c. 7500
  1940		5575
  1960		6473
  1980		20,200
  1990	63,626	50,023	13,603

• Yıl	Bölge	Kentsel	Kırsal	Referans
  2000	82,042	69,591	12,451
  2007	105,651	90,477	15,174
  2008	110,267	94,076	16,191
  2009	113,041	96,452	16,589
  2010	117,429	100,478	16,951
  2011	122,967	104,844	18,123
  2012	124,804	106,831	17,973

• Yıl	Bölge	Kentsel	Kırsal	Referans ⓘ
  2013	129,578	110,166	19,412
  2014	132,857	112,973	19,884
  2015	131,816	111,266	20,550
  2016	133,908	112,919	20,989
  2017	140,372
  2018	143,124
  2019	148,697	125,799	22,898

Cumhuriyet döneminde Cezire adı Cizre olarak değiştirildi. Cumhuriyetin ilk yıllarında küçük bir kasaba olan şehir, 1950'li yıllardan sonra Habur sınır kapısı yoluyla yapılan uluslararası ticaret sayesinde hızla gelişti ve nüfusu arttı. Cumhuriyet döneminin ilk nüfus sayımının yapıldığı 1927'de nüfusu 5348 olarak tespit edildi. 1980’de 20.003, 1985’te 29.496 olan nüfus 1990’da da 50.023 oldu. ⓘ

1990'a kadar Mardin iline bağlı bir yerleşim birimi olan Cizre 16.05.1990 tarih ve 3647 sayılı yasa ile Şırnak iline bağlandı. 1985 yılından başlayan terör olayları nedeniyle Cizre merkezi kırsal kesimden göç aldı. Buna karşılık 1980 Darbesi'nden sonra yurtdışına göçler başladı ve 1990-195 yılları arasında 46 yerleşme alanının boşaltılması ya da yer değiştirilmesi yurtdışına göçleri arttırdı. Cizre nüfusunun artışı 2009 yılına kadar devam etti. Nur, Cudi, Sur ve Konak Mahalleleri 1990 yılından sonra oluşturuldu. ⓘ

Din

Hristiyan nüfus

İstanbul Ermeni Patrikhanesi tarafından gerçekleştirilen nüfus sayımına göre, 1913 yılında Ceziret İbn Ömer kazasında 4281 Ermeni yaşamaktaydı ve sadece bir kilise faaliyet göstermekteydi: 2716 Ermeni Ceziret İbn Ömer'in kendisinde ve civardaki on bir köyde yaşamaktaydı ve 1565 Ermeni göçebeydi. Birinci Dünya Savaşı öncesinde, Süryani Ortodoks Kilisesi tarafından Temmuz 1919'da Paris Barış Konferansı'na sunulan rapora göre, Ceziret İbn Ömer kazasında 26 köyde 994 Süryani Ortodoks (Yakubi) aile yaşıyordu. ⓘ

1850 yılında şehirde 60 Keldani Katolik aile yaşamaktaydı ve bu ailelere bir kilise ve bir rahip hizmet vermekteydi. 1865'te 300 Keldani, 1880'de 240 Keldani, 1888'de 320 Keldani, 1890'da 350 Keldani ve 1913'te 2 papaz ve 2 kilise ile 600 Keldani yaşamaktaydı. ⓘ

1918'de şehrin çoğunluğunu Kürtlerin oluşturduğu ve yaklaşık 500 Keldani'nin yaşadığı bildirilmiştir. Cizre'de 1918 yılında 960 Süryani bulunmaktaydı. Cizre civarındaki toplam 35 Süryani köyü soykırımda yok edildi. İlçede 8'i din adamı olmak üzere 7510 Süryani Ortodoks Hıristiyan öldürülmüş, 13 kilise ve manastır tahrip edilmiştir. ⓘ

Paris Barış Konferansı'nda İngiliz yetkililer Nasturi patriği Şimun XX Paulos adına Cizre'nin bağımsız bir Süryani devletinin parçası olmasını talep eden bir memorandum sundu. ⓘ

Yahudi nüfus

Cizre'deki Yahudi cemaati 12. yüzyılın ortalarında Tudela'lı Benjamin tarafından belgelenmiştir ve kentte Muvhar, Joseph ve Hiyya adlı hahamların önderliğinde 4000 Yahudi'nin yaşadığını kaydetmiştir. J. J. Benjamin 1848'deki ziyareti sırasında Cizre'de 20 Yahudi ailenin varlığından söz etmiştir. Cizre Yahudileri Judaeo-Aramice ve Kürtçe konuşuyordu. Haham Yehiel Fischel'in 1859'daki ziyaretinde Cizre'de 10 Yahudi hanesi vardı ve bunlar çok fakir olarak tanımlanmıştı. 1891 Osmanlı nüfus sayımına göre Cizre'de 126 Yahudi yaşamaktaydı. Cemaat 1906'da 150 kişiye ulaşmış ve sinagog 1913'te yenilenmiştir. 1914 yılında Cizre'de 234 Yahudi yaşamaktaydı. Cizre Yahudi cemaati 1950-1951 yıllarında İsrail'e göç etmiştir. İsrailli siyasetçi Mickey Levy, Cizre Yahudilerinin önemli bir torunudur. ⓘ

Güncel kompozisyon

Yerleşim	Etnik köken (kabile) ⓘ
Cizre (Cizîre)	Kürtçe (Aluwa, Amara, Elikî, Kiçan ve Meman)
Aşağıçeşme (Bîr Yakup)	Kürtçe (Meman)
Aşağıkonak (Eywan, Xolana Jêrî)	Kürtçe (Tayan)
Bağlarbaşı (Serdehil)	Kürtçe (Meman)
Bozalan (Behmor)	Kürtçe (Tayan)
Çağıl (Sirsirk)	Kürtçe (Meman)
Çatal (Sitevrik)	Kürtçe (Kiçan ve Meman)
Çavuş (Ernebat)	Kürtçe (Amara ve Meman)
Dirsekli (Gemdawû)	Kürtçe (Botikan)
Düzova (Hoser)	Kürtçe (Meman)
Erdem (Dimbilîya)	Kürtçe (Meman)
Güçlü (Cibrî)	Kürtçe (Amara ve Meman)
Gürsü (Gozik)	Kürtçe (Amara ve Meman)
Havuzlu (Birkê)	Kürtçe (Tayan)
Katran (Bazift)	Kürtçe (Kiçan, Meman ve Xêrikan)
Kaya (Pêlisî)	Kürtçe (Elikî)
Kebeli (Babil)	Kürtçe (Omerkan)
Keruh (Karox)	Kürtçe (Zêvkî)
Kocapınar (Emerin)	Kürtçe (Amara ve Meman)
Koçtepe (Tirehfêrik)	Kürtçe (Omerkan)
Korucu (Derbacîya)	Kürtçe (Elikî ve Meman)
Kuştepe (Basisk)	Kürtçe (Meman)
Kurtuluş (Mûsîrê)	Kürtçe (Botikan)
Sulak (Nêrhib)	Kürtçe (Amara)
Taşhöyük (Girgevir)	Kürtçe (Amara, Meman ve Omerkan)
Tepeönü (Batil)	Kürtçe (Meman)
Uğur (Tilebêr)	Kürtçe (Aluwa)
Ulaş (Zêvîk)	Kürtçe (Kiçan ve Meman)
Varlık (Gijal)	Kürtçe (Elikî)
Yakacık (Fêrîsî)	Kürtçe (Tayan)
Yalıntepe (Bêdar)	Kürtçe (Amara ve Meman)
Yeşilyurt (Cinibrî)	Kürtçe (Meman)

Kültür

Bohtan Emirliği'nin başkenti olan Cizre, önemli bir Kürt kültür merkezi olarak hizmet vermiş ve müzik, şiir ve bilim, emirlerin koruması altında gelişmiştir. ⓘ

Eğitim

Cizre eskiden Yukarı Mezopotamya'da İslami eğitimin yayılmasında önemli bir rol oynamıştır. 11. yüzyılda Selçuklu veziri Nizamülmülk tarafından bir medrese inşa ettirilmiştir. Sonraki yüzyılda dört Şafii medresesi ve şehir surlarının dışında iki Sufi hankahı vardı. İki Sufi hankahı 13. yüzyılda İzzeddin ibn Şeddad tarafından kaydedilmiş ve ayrıca dört Şafii medresesinin adları İbn el-Bezri Medresesi, Zahiruddin Kaymaz el-Atabegi Medresesi, Radaviyye Medresesi ve Kadı Cemaleddin Abdürrahim Medresesi olarak kaydedilmiştir. ⓘ

1915 yılına kadar Fransız Dominiken rahipler şehirde bir Keldani Katolik okulu ve Süryani Katolik okulunun yanı sıra civarda bu mezheplere ait başka okullar da işletmiştir. ⓘ

Anıtlar

Dini

Nuh Peygamber Camii ve Türbesi ⓘ

12. yüzyılda bir bimaristan (hastane), 19 cami, 14 hamam ve 30 sebil (çeşme) vardı. Bu sayı bir sonraki yüzyılda İbn Şeddad tarafından kaydedildiğinde iki bimaristan, iki ulu cami, 80 cami ve 14 hamama yükselmiştir. ⓘ

Cizre, Nuh Peygamber ile olan ilişkisi nedeniyle 15. yüzyılda bir hac yeri haline gelmiş ve Osmanlı Sultanı Fatih Sultan Mehmed ve muhtemelen oğulları gibi önemli şahsiyetleri kendine çekmiştir. Cizre'deki Nuh Peygamber Camii'nin onun mezarını içerdiği iddia edilmektedir. Cizre'de ölen Kürt şair Ali Hariri'nin (1425-c. 1495) mezarı kutsal kabul edilmekte ve hacılar tarafından ziyaret edilmektedir. ⓘ

Mar Behnam Süryani Ortodoks Kilisesi 1704 yılında Gargar Başpiskoposu Gregorius Jacob tarafından yenilenmiştir. Kudüs Başpiskoposu Gregorius Thomas, 1748 yılında Mar Behnam kilisesinde sunağın sağ kanadının arkasına gömülmüştür; mezarı ve Garshuni'deki bir yazıt, 1910 yılında Aphrem Barsoum tarafından ziyaret edildiğinde hala mevcuttu. Bartellalı Dioscorus Gabriel (ö. 7 Eylül 1300), Dioscorus Shukr Allah (ö. yak. 1785) ve Athanasius Stephan (ö. 1869) da dahil olmak üzere Gazarta'nın bazı başpiskoposları da buraya gömülmüştür. ⓘ

Nuh'un gemisinin Cudi Dağı'na indiğine inanılır (Kur'an, Hud Suresi, ayet 44). Bu inanışa göre, Nuh, Tufan'dan sonra Cizre'ye yerleşmiş, Cizre'nin Dağkapı Mahallesi'nde ölmüştür. Nuh'un vefat ettiği yere önce bir havra, daha sonra da bir kilise inşa edilmiştir. 639 yılında ise bu kilise camiye çevrilmiştir. Bu caminin hemen yanında yer alan türbenin Nuh'a ait olduğunu, ünlü tarihçi Cizreli İbnülesin, Firuzabadi, Evliya Çelebi, Katip Çelebi, Ebubekir Helevi ve Babilli Berassus (Bersis) da savunmaktadır. ⓘ

Kur'an, Tevrat ve İncil'de adı tufan olayı ile geçen Nuh, tufan sonunda gemisi Cudi Dağı'na inmiş (Kur'an, Hud Suresi, ayet 44) Cizre'yi kurup Cizre'de ölmüştür. Peygamberler arasında en çok yaşayan ve en çok sıkıntı çekendir. Peygamberlerin soyu, Adem'den sonra "baba" olarak Ondan türemiş olup, Mezopotamyadaki insanlık ondan ve 3 oğlu Ham, Sam ve Yafes'den türemiştir. Asıl adı Abdulgaffar olup, yeni baba anlamında Nuh, Nova adları verilmiştir. Türbe ve çevre düzenlemesi Şırnak Valiliği'nce yaptırılmıştır. ⓘ

Seküler

Cizre Kalesi ⓘ

Cizre Kalesi (Kürtçe: Bırca Belek, 'çok renkli saray') Bohtan Emirliği tarafından inşa edilmiştir ve Mem ile Zin hikâyesinde Zin'in ikametgâhı olarak öne çıkmaktadır. Emirliğin 1847'de dağılmasından sonra, kale periyodik olarak Türk askerleri tarafından kışla olarak kullanılmış ve halka kapatılmıştır. Askeri kullanımda kalmaya devam etmiş ve 1995 yılından 2010 yılına kadar Türk sınır muhafızları tarafından kullanılmıştır. Mardin Müzesi arkeologları tarafından yürütülen kazılar Mayıs 2013'te başlamış ve Aralık 2014'e kadar devam etmiştir. ⓘ

Spor

Cizre Serhat Spor Kulübü (Türkçe: Cizre Serhat Spor Kulübü) 1972 yılında kurulmuş ve daha sonra Cizrespor adını almıştır. ⓘ

Coğrafya

Cizre, Tur Abdin'in en doğu noktasında, Melabas Tepeleri'nde (Süryanice: Turo d-Malbaş, "giydirilmiş dağ") yer alır ve kabaca Zabdicene bölgesiyle sınırdaştır. ⓘ

İklim

Cizre, yağışlı, ılıman, nadiren kar yağışlı kışları ve kuru, aşırı sıcak yazları ile Akdeniz iklimine (Köppen iklim sınıflandırmasında Csa) sahiptir. Cizre'de en soğuk ayın ortalama sıcaklığı 6,9 °C, en sıcak ayın ortalama sıcaklığı ise 32,8 °C'dir (91,0 °F). Cizre'de şimdiye kadar kaydedilen en yüksek sıcaklık, 20 Temmuz 2021'de 49,1 °C (120,4 °F) ile Türkiye'de şimdiye kadar kaydedilen en yüksek sıcaklıktır. ⓘ

Cizre, Türkiye için iklim verileri ⓘ
Ay	Jan	Şubat	Mar	Nisan	Mayıs	Haziran	Temmuz	Ağustos	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık	Yıl
Ortalama yüksek °C (°F)	11.1 (52.0)	13.2 (55.8)	17.6 (63.7)	22.8 (73.0)	29.8 (85.6)	37.2 (99.0)	41.7 (107.1)	41.3 (106.3)	37.3 (99.1)	29.0 (84.2)	20.1 (68.2)	13.2 (55.8)	26.2 (79.2)
Günlük ortalama °C (°F)	6.9 (44.4)	8.7 (47.7)	12.5 (54.5)	17.1 (62.8)	22.7 (72.9)	28.8 (83.8)	32.8 (91.0)	32.0 (89.6)	28.1 (82.6)	21.6 (70.9)	14.4 (57.9)	8.9 (48.0)	19.5 (67.2)
Ortalama düşük °C (°F)	3.3 (37.9)	4.6 (40.3)	7.5 (45.5)	11.1 (52.0)	15.2 (59.4)	20.1 (68.2)	23.7 (74.7)	22.8 (73.0)	19.4 (66.9)	14.5 (58.1)	9.2 (48.6)	5.2 (41.4)	13.0 (55.5)
Ortalama yağış mm (inç)	118 (4.6)	120 (4.7)	109 (4.3)	97 (3.8)	42 (1.7)	4 (0.2)	1 (0.0)	0 (0)	1 (0.0)	34 (1.3)	72 (2.8)	127 (5.0)	725 (28.4)
Kaynak: Levoyageur

Dicle Nehri ve Cizre Köprüsü. ⓘ

Enlem ve boylam açısından Cizre'nin konumuna gelince, Dicle Nehri'nin ana mecrasının sağında, uzunluğuna 42 derece ve 11 dakika doğu, genişliğine 37 derece ve yirmi dakika kuzeyde kurulmuştur. ⓘ

Jeomorfolojik özellikler

Cizre ilçesi, İdil yolu ile Şırnak yolunun E-90 transit karayolu ile kesiştiği yerde, Dicle nehri kenarında etrafı tepelerle çevrili, yaklaşık 15bin dönümlük düz bir alan üzerine kuruludur. Etrafı dağlar ve tepelerle çevrili olan ilçe, bir çanağı andırır. Kuzeydoğusunda 2089 metre yüksekliğindeki Cudi Dağı vardır. Kuzeyinde Kara dağı, kuzeybatısında Dera dağı ve Batısında Akdağ bulunur, güneyi şehre göre çok yüksekte bulunan bir ovadır. ⓘ

İlçenin arazisi Dicle nehri çevresindeki alüvyonlu ovalarla, bu ovanın doğu ve batısındaki plato sahalarından meydana gelir. İlçe merkezi çukur bir alan üzerine yerleşme kurduğundan Cizre şehri 400 metrelik bir yükseltiye sahiptir. Kuzeydoğusundaki Cudi dağı eteklerinde kurulan yerleşme alanlarında yükselti 800-900 metreler aralığına kadar çıkar. Cizre ilçesi jeomorfolojik açıdan bir plato sahasıdır. ⓘ

Önemli kişiler

• İsmail el-Cezeri (1136-1206), bilgin
• Mecdüddin İbn Athir (1149-1210), tarihçi
• Ali ibn el-Esir (1160-1233), tarihçi
• Abdisho IV Maron (sal. 1555-1570), Babil Keldani Katolik Patriği
• Melayê Cizîrî (1570-1640), Kürt şair
• Bedir Han Beg (1803-1868), Bohtan Emiri
• Şerafettin Elçi (1938-2012), Kürt siyasetçi
• Tahir Elçi (1966-2015), Kürt avukat
• Halil Savda (d. 1974), Kürt vicdani retçi
• Leyla İmret (d. 1987), Kürt siyasetçi ⓘ

Tarihçe

İlk yerleşimler

Cizre'nin Neolitik Dönem’in başlarından yerleşime sahne olduğuna dair arkeolojik bulgular vardır. Bazı araştırmacılar şehrin kuruluşunu Nuh tufanına bağlamaktadır. Cizre'de kurulu yerleşim, Demir Çağında Doğu Anadolu'daki Urartu Krallığı ile Mezopotamya'daki Asur Krallığı arasındaki tampon devletlerden birisi olan A Kumme (Kumaha, Kummuh, veya Qumaha, Qumenu) krallığının merkeziydi. ⓘ

Bölge MÖ 2000 yılından itibaren, Babil, Araplar, Asurlular, Medler,Selevkos, Part, Pers ve Sasanilerin hakimiyeti altında kaldı. Partlar döneminde Hristiyanlık yayıldı. Cizre şehrinin ilk defa kuruluşu, Sasaniler devrinde bir köy yıkıntısı üzerine bir şato ve kale inşa edilmesi ile oldu. Bu şato ve kale I. Erdeşîr (Erdeşîr-i Bâbekân) tarafından tamir edildi. 297 yılında Romalıların kontrolüne geçene kadar şehir, Sasani hakimiyetindeydi. Diyarbakır, Nusaybin ve Cizre şehirleri 3. ve 4. yüzyıllarda Sasani ve Romalılar arasında savaşlara sebep oldu. Kayıtlarda, Bazebda ismi ile yer aldı. ⓘ

7.-16. yüzyıl

Bölgenin toprakları için Sasaniler ve Romalılar arasındaki mücadeleye 7. yüzyılda İslam orduları da katıldı. Bölge Halife Ömer döneminde İslam ordusu kumandanı İyâz bin Ganm tarafından fethedildi. İlkçağ’dan kalan surlarla çevrelenmiş "cezire" (ada) denilen yerde Cizre şehrinin temelleri yeniden atıldı. Bir kiliseden çevrilen Ulu Cami ilk defa bu dönemde ibadete açıldı. ⓘ

Cizre'de Emevîler döneminde birçok imar faaliyeti gerçekleşti. Bu dönemde halkın büyük bölümü Hâricî idi. Hariciler ve kabileler arası çatışmalar sonucunda acı ve felaket dolu bir dönem yaşandı. Emevî Devleti yıkıldıktan sonra başlayan Abbâsîler döneminde şehir bir yandan gelişti, bir yandan sıkıntı ve felaketler yaşadı. Başlangıçta Cezire denilen şehre daha sonra Cezîre-i İbn Ömer denildi. Bu adın Abbasi Halifesi Emîn tarafından Musul valiliğine tayin edilen Hasan b. Ömer b. Hattâb et-Tağlibî'den geldiği düşünülür. ⓘ

10. yüzyılda Cizre Hemdani (906-979), Büveyyhi (979-990), Mervani (990-1085) hükümdarlıkları yönetimine girdi. 11. yüzyılın başında İbrâhim Yinal’ın önünden kaçan Oğuzlar Diyarbakır ve Cizre'ye yayıldılar. Yaklaşık bir asır süren Mervani hakimiyetine Büyük Selçuklu İmparatoru Sultan Melikşah zamanında son verildi. ⓘ

12. yüzyılda Zengiler, Eyyûbîler bölgenin hakimi oldu Bu dönemde Cizre, Musul Atabeklerine ve Diyarbakır emirlerine bağlı bir derebeylik gibi yönetilmekteydi. 1261-1262'de Moğol istilâsına uğradı. 14. yüzyılda Cizre’yi ziyaret eden İbn Battûta, şehrin büyük bir kısmının harabe halinde olduğunu kaydetmiştir. Çeşitli hânedanlara tâbi olarak Cizre'yi yönetmekte olan beylerin idaresi, 1394 yılındaki Timur istilasında şehrin teslim edilmesi ile son buldu. Bölgenin hakimiyeti için Karakoyunluar ve Akkoyunlular mücadele etti. 1508’de Cizre’yi Akkoyunlular’dan geri alan Cizre Beyi Emîr II. Şeref, Kızıl Medrese'yi ve çevresindeki külliyeyi inşa ettirdi. ⓘ

II. Şeref’ten sonra Cizre beyi olan Emîr Ali Bey döneminde şehir kısa bir süre için Şah İsmail’in idaresi altına girdi; fakat Ali Bey tarafından tekrar geri alındı. Ali Bey'in adı günümüzde Cizre’nin Ali Bey mahallesinin adıdır. Cizre Osmanlı Sultanı Yavuz Sultan Selim döneminde Osmanlı idaresine girdi. ⓘ

2015-16 çatışmaları

İlçede Ağustos 2015 tarihinde başlayan çatışmalarda yüzlerce kişi yaralandı ve yaşamını yitirdi. Ocak 2016'da Şırnak il merkezinin idari tedbirler kapsamında Cizre'ye taşınacağı duyuruldu. ⓘ

Tarihî yapılar

Cizre Kalesi (Kasım 2009) ⓘ

Cizre tarihi bir yerleşim olması ve kültür turizmine yönelik zenginlik arzetmesine rağmen özellikle güvenlik kaygısı ve eksik tanıtım nedeniyle yerli ve yabancı ziyaretçilerin rotalarının dışında kalmıştır. Kente yönelik ilk tur programı yalnızca 2014 yılında hazırlanmış ve ilk organize turistik ziyaret yine aynı yıl içerisinde Nükhet Everi tarafından gerçekleştirilmiştir. Cizre'de gezilebilecek başlıca tarihi eserler şunlardır. ⓘ

Kırmızı Medrese ve Ahmed El-Cezeri Türbesi

Cizre kenti ile özdeşleşen Kırmızı Medrese, şehrin batısındaki sur kalıntıları üzerinde bulunur. Kırmızı tuğlalardan örülmüş ve adını bu tuğlalardan almıştır. Cizre Beyliği döneminde II. Han Şeref Bey tarafından yaptırıldığı düşünülür. Medrese ile ilişkilendirilerek inşa edilmiş türbe halk arasında ünlü şair Molla Ahmed-i Cezirî türbesi olarak bilinmekte ve düzenli olarak ziyaret edilerek Divan’ından kasideler melodik bir ritimle okunmaktadır. ⓘ

Cizre Ulu Cami ve Kapı Tokmağı

Anadolu'ya İslamiyet'in girdiği ilk yıllarda kiliseden camiye dönüştürülerek gerçekleştiği düşünülen cami, birçok defa onarım görmüş, minaresi yapıdan ayrı olarak 1155 yılında yılında inşa edilmiştir. Metal kapısı ve bunun üzerindeki, oymacılık sanatının önemli bir eseri olan ejder figürlü bronz kapı tokmakları yapının en önemli özelliklerindendir. 13. yüzyıla tarihlenen anıtsal kapı ile tokmaklardan birisi günümüzde İstanbul'daki Türk ve İslam Eserleri Müzesi'ndedir. Diğer tokmak 1969'da yurtdışına kaçırılmıştır, Kopenhag’daki David Samling Müzesi'ndedir. ⓘ

Cizre Müzesi

Arkeolojik ve etnoğrafik eserlerin bulunduğu Cizre Müzesi 1996 yılında İsmail Ebul-İz İlköğretim Okulu bünyesinde, okul müdürü Abdullah Yaşin tarafından kurulmuştur. Müzede Guti, Med, Asur, Babil, İslam İmparatorluğu, Emeve, Abbasi, Selçuklu, Azizan, Zengi, Rum, Arap ve Osmanlı dönemine ait eserler bulunmaktadır. ⓘ

Mir Abdal (Abdaliye) Medresesi ve Mem û Zîn Türbesi

Cizre'de bulunan Abdaliye Medresesi. ⓘ

Cizre'de bulunan Abdaliye Medresesi'nin tanıtım levhası. ⓘ

1437 yılında Cizre beylerinden Emir Abdullah (Abdal) İbn Abdillah İbn Seyfeddin Boti tarafından yaptırılmıştır. Medresenin bodrumunda, ünlü aşk hikâyesi Mem û Zîn'in kahramanları olan Mem (Mehmet), Zîn'in (Zeynep) ve aşklarının engelleyicisi Beko (Bekir)'e ait olduğuna inanılan mezarlar bulunur. ⓘ

Nüfus

Yıl	Toplam	Şehir	Kır ⓘ
Cizre ilçesi (Mardin)
1965	19.367	8.662	10.705
1970	22.584	11.137	11.447
1975	28.106	15.557	12.549
1980	32.633	20.003	12.630
1985	44.732	29.496	15.236
Cizre ilçesi (Şırnak)
1990	63.626	50.023	13.603
2000	82.042	69.591	12.451
2007	105.651	90.477	15.174
2008	110.267	94.076	16.191
2009	113.041	96.452	16.589
2010	117.429	100.478	16.951
2011	122.967	104.844	18.123
2012	124.804	106.831	17.973
2013	129.578	110.166	19.412
2014	132.857	112.973	19.884
2015	131.816	111.266	20.550
2016	133.908	112.919	20.989
2017	140.372	118.953	21.419
2018	143.124	121.073	22.051
2019	148.697	125.799	22.898
2020	151.699	128.412	23.287

Cizre'de yetişmiş tanınmış kişiler

İsmail Ebul-iz El Cezeri

1153 yılında Cizre'de doğdu. Fizikçi ve 60 makine mühendisi ve mucididir. Sibernetik ve robotik biliminin kurucusudur. Otomatik kontrol alanında çalışmalarda bulunmuş, bilgisayar ana temelleri, saatler, su makineleri, musluk, kilitler, çocuk oyuncakları buluşları arasında yer alır. 1233 yılında ölmüştür. Nuh Peygamber Camii avlusunda gömülüdür. Kitapları uzun yıllar Avrupa üniversitelerinde okutulmuştur. ⓘ

Melayê Cizîrî

Asıl adı Ahmed olan alimin doğum tarihi hakkında kesin bilgiler mevcut değildir. Kendisinin şiirinde belirttiğine göre Hicri takvime göre 974'te Cizre'de dünyaya gelmiştir. Miladi takvime göre 1566'a denk gelir. Dindar bir ailede büyümüştür. Diyarbakır, Bingöl, Hasankeyf gibi farklı yerlerde eğitim alan alim, imamlık görevini Diyarbakır'da yapmıştır. Diyarbakır'dan sonra Sırba, Hasankeyf ve Cizre'de imamlık yapmıştır ve hayatının sonuna kadar Cizre'de kalmıştır. Mezarının Kızıl Medrese'deki türbede olduğuna inanılır. Alimin en önemli eseri Divan'ıdır. Divan'ının birden çok elyazması nüshaları mevcuttur. Bunlar arasında en eskisi Muhammed Tayyar Paşa-yı Amidi'nin 1131 Hicri tarihli el yazmasıdır. Bir diğer eski nüsha da Alman şarkiyatçı Martin Hartman (1851-1918) tarafından 1904 yılında Berlin'de Almanca bir önsözle birlikte tıpkıbasımı yapılan nüshadır. 2007 yılında alimin Divan'ı Kent Yayınları tarafında Türkçe olarak yayınlandı ve bu çalışmada eserin mevcut nüshaların tümü göz önünde tutularak hazırlanmıştır. ⓘ

Molla Ahmed-i Cezirî ⓘ

İbnü'l-Esîr

İlim dünyasına aynı nesilden üç değerli üye kazandıran İbnu'l-Esir kardeşlerin üçü de, devrinin önde gelen ilim ve siyaset adamlarından, eserleri tarih boyunca kaynak olarak kullanılan alimlerdendir. Babaları Esîr (Esîrüddin) lakabı ile anıldığından İbnü’l-Esîr künyesiyle meşhur oldular. Her biri ayrı bir ilim dalında otoritedir. En büyükleri Mecdüddin, hadis ve fıkıh sahasında; ortancaları İzzeddin Ali, tarih ve rical dalında; en küçükleri Ziyaeddin de edebiyat ve belagatia otorite idi. ⓘ

Tanınmış İslam tarihçileri ve yazarları olup, günümüz güneydoğu Türkiye'de Cizre (Jazīrat ibn Umar)'de doğmuşlardır.. ⓘ

Mecdüddin İbnü'l-Esîr

Yaşça büyük olan, Mecdüddin ismiyle bilinir (1149 - 1210), Musul amiri hizmetinde ve önemli bir gelenek ve dil araştırıcı ve gözlemcidir. Onun yazdığı gelenek sözlüğü (Kitab an-Ni/zdya) 1893 yılında Kahire'de yayınlanır, ve ayrıca Ferdinand Seybold tarafından (Kitab ul-Murassa) isminde yazılmıştır (Weimar, 1896). ⓘ

Ziyâeddin İbnü'l-Esîr

Üç kardeşlerden en küçükleri, olan Ziyâeddin (1163 - 1239), 1191 yılından sonra Selahaddin Eyyubi'ye daha sonra onun al-Malik al-Afdal isminde oğluna hizmet etmiş, ve daha sonra, Mısır, Samsat, Halep, Musul ve Bağdat'ta bulunmuştur. O tanınmış ünlü Arap edebiyatını estetik ve biçimsel, üslubunu eleştirmiştir. Onun Kitab al-Matlial adındaki kitabı, Bulaq basımevi tarafından 1865 yılı içinde basılmıştır. ⓘ

İzeddin Ali İbnü'l-Esîr

En ünlü erkek kardeşlerden ortancası, İzeddin Ali İbnü'l-Esîr'dir. 1160 ile 1233 yılları arasında yaşamış olan ʿİzzeddîn önemli bir müslüman ortaçağ sonrası tarihçisidir. El-Kamil fi't-Tarih (Arapça:الكامل في التأريخ‎, al-kāmil fī t-taʾrīḫ) isimli en büyük eserini 1230 - 1231 yılları arasında Musul'da yazmıştır. ⓘ

Ayrıca, İbnü'l-Esîr Sahabe'lerin yaşamı ve onların etkisi hakkında kapsamlı bir biyografiyi (Arapça:أسد الغابة في معرفة الصحابة‎, Usd al-ġāba fī maʿrifati ṣ-ṣaḥāba) yazdı. ⓘ

Cizre Müftüsü Molla Mahmut BİLGE

Cizre’de doğdu. Birçok âlim, müderris ve müftü yetiştiren bir aileye mensuptur. Babası Mella Abdurrahman Hoserî tanınmış bir âlimdi. İlk eğitimini babasından aldı, Arapça’nın yanı sıra Farsça öğrendi. 1922’de babasından icâzet aldı. 1963 yılında Trabzon İmam-Hatip Okulu’ndan mezun oldu. 1920’de önce vekil öğretmen, daha sonra sınavları verince asil öğretmen oldu. 1 Ekim 1929’da öğretmenlikten istifa etti ve 1930’da Cizre belediye kâtipliğiyle veznedarlığı görevlerine tayin edildi. 1934 yılından itibaren Nusaybin, Kızıltepe, Cizre ve Mardin merkezinde nüfus memurluğu ile nüfus başkâtipliği yaptı. Diyanet İşleri Başkanlığı’nın açtığı imtihanı kazanarak 31 Ekim 1948’de Cizre müftüsü oldu. 1969’da Birecik ve ardından Silopi’de (1970-1971) müftülük görevinde bulundu ve bu son görevinden emekliye ayrıldı.Mahmut Bilge Cizre’de vefat etti. ⓘ

Eserleri 1. Ay Risâlesi (Ankara 1963). Aya gitmenin mümkün olup olmadığı, dinin bu konudaki cevabının ne olduğu hususunda tartışmaların yaşandığı bir ortamda yazılan risâlede müellif aklî ve dinî delillerden hareketle aya gidilebileceğini belirtmiş ve bu düşüncelerinden dolayı bölgedeki bazı çevreler tarafından şiddetli eleştirilere mâruz kalmış, dinsizlikle suçlanmıştır. ⓘ

2. Nuh (a.s) ve Tûfanı (Ankara 1963). Eserde tûfan, tûfanın mahiyeti, Hz. Nûh hakkında bilgiler, Cûdî dağı ve Cizre anlatılmakta, Nûh’un gemisinin Cûdî dağında bulunduğuna dair bazı deliller ileri sürülmektedir. ⓘ

3. Yezidîler: Tarih-İbadet-Örf ve Âdetler (nşr. Ahmet Taşgın, Ankara 2002). ⓘ

4. Resûl-ü Ekrem Muhammed Mustafa’nın Nüfus Hüviyet Cüzdanı (Ankara 1965). ⓘ

Mahmut Bilge’nin bunların dışında Kıyâmet Risâlesi (Kur’an’da kıyametle ilgili âyetlerin izahıdır), Öldükten Sonra Dirilmek, Kur’ân-ı Kerim’deki Kıssalardan Hisseler, Cin Risâlesi, İslâmda İtikadî Fırka ve Şubeler, Hac Kılavuzu, Ferâiz Kitabı, Kasîde-i Bürde’nin Tercüme ve Şerhi, Bânet Süâd Kasidesinin Tercüme ve Şerhi Münferice Kasidesinin Tercüme ve Şerhi, Cezerî’nin Tecvidi Tercüme ve Şerhi gibi eserleri de vardır. ⓘ

Aşık Selim Ciziri

1938 yılında doğan Âşık Selim Ciziri'nin asıl adı Selim Sevimli'dir. Köy köy dolaşıp kalaycılık yapan Aşık Selim, bölgede dengbejlik ve kasidevanlık geleneğini yaşatmış; daha sonra Karayolları Genel Müdürlüğü Cizre şubesinde işçi olarak çalışmış ve bu kurumdan emekli olmuştur. ⓘ