Rakka

Rakka ٱلرَّقَّة Reqa ⓘ
Şehir
Rakka silüeti - Fırat Nehri Rakka şehir surları - Bağdat Kapısı Kasr el-Banat Kalesi - Uwais el-Karni Camii
Koordinatlar:
Ülke	Suriye
Valilik	Rakka
Bölge	Rakka
Alt Bölge	Rakka
Kuruldu	MÖ 244-242
Kontrol	Kuzey ve Doğu Suriye Özerk Yönetimi
Alan
- Şehir	35 km2 (14 sq mi)
Yükseklik	245 m (804 ft)
Nüfus  (2019)
- Şehir	300,000
- İç Savaş Öncesi	Şehir: 220.488 Nahiye: 338.773
Demonim(ler)	Arapça: رقاوي, romanize edilmiştir: Rakkavi
Saat dilimi	UTC+2 (EET)
- Yaz (DST)	UTC+3 (EEST)
P-Kodu	C5710
Alan kodu(ları)	22
Geocode	SY110100

Rakka (Arapça: ٱلرَّقَّة, romanize: ar-Raqqah, ayrıca Rakka, Rakka ve ar-Raqqah), Suriye'de Fırat Nehri'nin kuzeydoğu kıyısında, Halep'in yaklaşık 160 kilometre (99 mil) doğusunda bir şehirdir. Suriye'nin en büyük barajı olan Tabka Barajı'nın 40 kilometre (25 mil) doğusunda yer almaktadır. Helenistik, Roma ve Bizans kenti ve piskoposluğu Callinicum (eskiden bir Latin ve şimdi bir Maruni Katolik unvanı) 796-809 yılları arasında Harun el-Reşid döneminde Abbasi Halifeliğinin başkentiydi. Aynı zamanda 2014-2017 yılları arasında İslam Devleti'nin de başkentiydi. Rakka, 2021 resmi nüfus sayımına göre 531.952 kişilik nüfusuyla Suriye'nin altıncı büyük şehridir. ⓘ

Suriye İç Savaşı sırasında şehir 2013 yılında Suriyeli muhalifler ve ardından İslam Devleti tarafından ele geçirilmiştir. IŞİD 2014 yılında şehri başkent yapmıştır. Sonuç olarak şehir Suriye hükümeti, Rusya, Amerika Birleşik Devletleri ve diğer bazı ülkelerin hava saldırılarına maruz kaldı. Başta Şii Uwais al-Qarni Camii olmak üzere şehirdeki Sünni olmayan dini yapıların çoğu IŞİD tarafından yıkılırken, diğerleri Sünni camilerine dönüştürüldü. 17 Ekim 2017 tarihinde, kentin büyük ölçüde tahrip edildiği uzun bir savaşın ardından, Suriye Demokratik Güçleri (SDG) Rakka'nın İslam Devleti'nden kurtarılmasının tamamlandığını ilan etti. ⓘ

Tarih

Helenistik ve Bizans Dönemi Kallinikos

Rakka bölgesi, Tall Zaydan ve Tall al-Bi'a höyüklerinin (anlatıları) kanıtladığı gibi, uzak antik çağlardan beri iskân edilmiştir; ikincisi Babil şehri Tuttul ile özdeşleştirilmiştir. ⓘ

Modern kentin tarihi Helenistik döneme, Selevkos Kralı Selevkos I Nikator (MÖ 301-281 yılları arasında hüküm sürmüştür) tarafından Nikephorion (Antik Yunanca: Νικηφόριον, Latincesi Nicephorion veya Nicephorium) kentinin kurulmasına kadar uzanmaktadır. Halefi Selevkos II Kallinikos (hükümdarlığı MÖ 246-225) kenti büyütmüş ve kendi adını Kallinikos (Καλλίνικος, Latincesi Callinicum) olarak değiştirmiştir. Charaxlı Isidore, Parth İstasyonları'nda buranın Büyük İskender tarafından kurulmuş bir Yunan şehri olduğunu yazar. ⓘ

Roma döneminde Roma'nın Osrhoene eyaletinin bir parçasıydı ancak dördüncü yüzyılda gerilemişti. Bizans İmparatoru I. Leo (MS 457-474) tarafından 466 yılında yeniden inşa edilen kente onun ardından Leontopolis (Yunanca Λεοντόπολις veya "Leon kenti") adı verilmiş, ancak Kallinikos adı daha sonra da kullanılmıştır. Şehir, Bizans İmparatorluğu'nun Sasani İran'ı ile ilişkilerinde ve iki imparatorluk arasında yapılan savaşlarda önemli bir rol oynamıştır. Antlaşmayla kent, Nisibis ve Artaxata ile birlikte iki imparatorluk arasındaki birkaç resmi sınır ötesi ticaret noktasından biri olarak tanınmıştır. ⓘ

Şehir, 531 yılında Romalılar ve Sasaniler arasında, Sasanilerin İberya Savaşı'nın gidişatını değiştirmek için şaşırtıcı bir şekilde Suriye'deki kurak bölgeler üzerinden Roma topraklarını işgal etmeye çalıştığı bir savaşın yaşandığı yerin yakınındaydı. Savaşı Persler kazandı, ancak her iki tarafın da kayıpları yüksekti. Şehir 542 yılında Pers İmparatoru I. Khusrau (hükümdarlığı 531-579) tarafından tahrip edilmiş, surları yerle bir edilmiş ve halkı İran'a sürülmüş, ancak daha sonra Bizans İmparatoru I. Justinianus (hükümdarlığı 527-565) tarafından yeniden inşa edilmiştir. 580 yılında, Perslerle yapılan bir başka savaş sırasında, geleceğin İmparatoru Maurice, Ctesiphon'u ele geçirmek için başarısızlıkla sonuçlanan bir seferden geri çekilirken şehrin yakınlarında Perslere karşı bir zafer kazandı. ⓘ

Müslüman egemenliğine girmeden önceki son yıllarda Kallinikos bölgedeki diğer kent merkezleri kadar önemliydi ve kapladığı fiziksel alana göre Şam'dan sadece biraz daha küçüktü. ⓘ

Erken İslami dönem

Tarihi Bağdat kapısının kalıntıları ⓘ

Şehir 639 ya da 640 yılında Müslüman fatih İyad ibn Ğanm'ın eline geçmiştir. O zamandan beri, o zamanki bataklık çevresinden dolayı Arapça al-Raqqah veya "bataklık" adıyla bilinmektedir. Şehrin teslim olmasıyla birlikte Hıristiyan sakinler İbn-i Ğanm ile el-Beleduri tarafından alıntılanan bir antlaşma imzaladı. Antlaşma onlara mevcut kiliselerinde ibadet etme özgürlüğü tanıyor ancak yeni kiliselerin inşasını yasaklıyordu. Şehir Orta Çağ'a kadar aktif bir Hıristiyan cemaatini korumuştur (Suriyeli Michael 8. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar 20 Süryani Ortodoks (Yakubi) piskoposu kaydetmektedir) ve Aziz Zaccheus Manastırı en önde geleni olmak üzere en az dört manastıra sahiptir. Şehrin Yahudi cemaati de en azından Tudela'lı seyyah Benjamin'in şehri ziyaret ettiği ve sinagoguna gittiği 12. yüzyıla kadar varlığını sürdürmüştür. En azından Emeviler döneminde şehir küçük bir Sabiî pagan topluluğuna da ev sahipliği yapmıştır. ⓘ

İbn Ğanm'ın Rakka ve Cezire valisi olarak halefi Sa'id ibn Amir ibn Hidhyam şehrin ilk camisini inşa etti. Yapı daha sonra anıtsal boyutlarda genişletilerek 73'e 108 metre (240'a 354 fit) ölçülerine ulaşmış ve muhtemelen 10. yüzyılın ortalarında kare tuğladan bir minare eklenmiştir. Cami 20. yüzyılın başlarına kadar ayakta kalmış, 1907 yılında Alman arkeolog Ernst Herzfeld tarafından tanımlanmış, ancak o zamandan beri ortadan kaybolmuştur. Muhammed'in birçok sahabesi Rakka'da yaşamıştır. ⓘ

656 yılında, Birinci Fitne sırasında, Ali ve Emevi Muaviye arasındaki belirleyici çatışma olan Sıffin Savaşı, Rakka'nın yaklaşık 45 kilometre (28 mil) batısında gerçekleşmiştir. Ali'nin takipçilerinden bazılarının (Ammar ibn Yasir ve Uwais al-Qarani gibi) mezarları Rakka'dadır ve hac yeri haline gelmiştir. Şehirde Ali'nin imzasının bulunduğu bir sütun da vardı, ancak 12. yüzyılda kaldırılarak Halep'teki Ghawth Camii'ne götürüldü. ⓘ

Bölgenin İslami fethi mevcut ticaret yollarını çok fazla aksatmamış ve yeni Bizans sikkeleri yaklaşık 655-8 yıllarına kadar Rakka'ya girmeye devam etmiştir. Bizans hükümeti bölgeyi geçici olarak isyan halinde görmüş olabilir. Bizans sikkeleri daha uzun süre olmasa da muhtemelen en azından 690'lara kadar tedavül etmeye devam etti. ⓘ

Rakka'nın Emevi yönetimi altında önemli bir bölgesel merkez olarak kaldığı görülmektedir. Emeviler bölgede tarıma yatırım yaparak sulanan tarım arazilerinin miktarını artırmış ve yönetimleri sırasında ve sonrasında "ekonomik bir çiçeklenme" için zemin hazırlamışlardır. ⓘ

Rakka'nın stratejik önemi Emevi Halifeliği'nin sonu ve Abbasi Halifeliği'nin başındaki savaşlar sırasında arttı. Rakka, Suriye ve Irak arasındaki kavşakta ve Şam, Palmira ve halifeliğin geçici merkezi Resafa, el-Ruha' arasındaki yol üzerinde bulunuyordu. ⓘ

Abbasi dönemi

770-1 (Hicri 155) yılında Abbasi halifesi el-Mansur, imparatorluğun tahkimatını güçlendirmeye yönelik genel yatırımın bir parçası olarak Rakka'nın yaklaşık 200 metre (660 fit) batısında er-Râfikah ("yoldaş") adı verilen yeni bir garnizon şehri inşa etmeye karar verdi. Bu projenin en kritik kısmı Bizans İmparatorluğu ile kuzeybatı sınırını güvence altına almaktı ve el-Râfikah en büyük ve en önemli yapısıydı. Aynı zamanda günümüze kadar ayakta kalan tek yapıdır. El Refika'nın iç düzeninin büyük bir kısmı o zamandan beri inşa edilmiş ve surlarının çoğu da yıkılmış olsa da, devasa surlarının yaklaşık 2.660 metresi (8.730 fit) ve dünyada sıfırdan "tutarlı, entegre bir plan" üzerine inşa edilen ilk cami olan ve daha sonraki cami mimarisi üzerinde önemli bir etkisi olan cemaat camisi hala ayaktadır. ⓘ

El-Mansur, El-Rafiqah'ın vizyonunu 770-1 yılında tasarlamış olsa da, inşaatın fiilen başlaması bir sonraki yılı bulmuştur. Halife, o yıl yeni şehrin inşasını bizzat denetlemesi için oğlu ve nihai halefi el-Mehdi'yi gönderdi. Pseudo-Dionysius'un kroniği, inşaatta çalışmak üzere Mezopotamya'nın dört bir yanından işçiler getirildiğini belirterek bu projenin anıtsal ölçeğine işaret eder. Taberî'ye göre Refika'nın planı temelde Bağdat'ınkiyle aynıydı: yeni inşa edilen Abbasi başkentiyle "aynı kapılar, geçitler (fuṣūl), meydanlar ve caddelerle" inşa edilmişti. Pratikte ikisi arasında bazı önemli farklar vardı: er-Refîke, Bağdat'tan biraz daha küçük ama daha sıkı tahkim edilmişti ve şekli, Bağdat'ın meşhur yuvarlak şehri yerine kuzey-güney ekseni boyunca daha uzundu. Refika'daki inşaat en azından el-Mehdi'nin ilerleyişini kontrol etmek için tekrar gönderildiği 774-5 yılına kadar devam etti. ⓘ

En azından Rakka'daki inşaat çalışmalarının başlangıcında, Rakka'nın yerli sakinleri askeri yerleşime karşıydılar - kendi yaşam maliyetlerinde bir artış bekliyorlardı. Yeni gelenler, eski şehirde yaşayan Hıristiyan ve Arapların aksine Horasan'dan gelen askerlerdi. ⓘ

785 yılına gelindiğinde, Rakka'nın eski pazarı muhtemelen fiziksel olarak hem Rakka'nın hem de el-Rafiqah'ın ihtiyaçlarını karşılayamayacak kadar küçülmüştü. O yıl, şehrin valisi Ali ibn Süleyman, pazarı eski Rakka şehrinden iki şehir arasındaki tarım arazisine taşıdı. Bu muhtemelen ikisi arasında yer alan sanayi ve ticaret banliyösü el-Muhtarika'nın başlangıcına işaret eder (aşağıya bakınız). (Emevi halifesi Hişam'la ilişkilendirilen eski pazar, eski şehrin hemen kuzeyinde, Bâbü'r-Ruhâ'nın dışında, daha sonraki sanayi bölgesi Tall Asvad'ın yakınındaydı). ⓘ

Rakka ve Râfika birleşerek Emevilerin eski başkenti Şam'dan daha büyük bir kentsel kompleks haline geldi. 796'da halife Harun el-Reşid, Rakka/el-Rafika'yı imparatorluk ikametgâhı olarak seçti. Yaklaşık 13 yıl boyunca Rakka, Kuzey Afrika'dan Orta Asya'ya kadar uzanan Abbasi Halifeliği'nin başkentiydi, ancak ana idari organ Bağdat'ta kaldı. Rakka'nın saray bölgesi, ikiz şehirlerin kuzeyinde yaklaşık 10 kilometrekarelik (3,9 mil kare) bir alanı kapsıyordu. Hanefi hukuk ekolünün kurucularından Muhammed eş-Şeybânî, Rakka'da baş kadı (hâkim) idi. Rakka'daki sarayın ihtişamı, Ebu'l-Ferec el-İsfahânî tarafından "Şarkılar Kitabı "nda (Kitâbü'l-Ağânî) toplanan birkaç şiirde belgelenmiştir. Sadece saray bölgesinin sınırlarında yer alan ve restore edilmiş küçük Doğu Sarayı, Abbasi mimarisine dair bir izlenim vermektedir. Döneme ait bazı saray kompleksleri, Eski Eserler Genel Müdürü adına bir Alman ekip tarafından kazılmıştır. Ayrıca ikiz şehirler arasında gelişen bir sanayi kompleksi de bulunmaktaydı. Hem Alman hem de İngiliz ekipler sanayi kompleksinin bazı bölümlerini kazarak çanak çömlek ve cam üretimine dair kapsamlı kanıtlar ortaya çıkarmıştır. Büyük moloz yığınlarının yanı sıra, kanıtlar çanak çömlek fırınları ve cam fırınlarının kalıntılarını içeren çanak çömlek ve cam atölyelerinden oluşuyordu. ⓘ

Rakka'nın yaklaşık 8 kilometre (5,0 mil) batısında Harun el-Reşid döneminden kalma tamamlanmamış zafer anıtı Heraqla yer almaktadır. Anıtın 806 yılında Küçük Asya'daki Bizans şehri Herakleia'nın fethinin anısına yapıldığı söylenmektedir. Diğer teoriler onu kozmolojik olaylarla ilişkilendirmektedir. Anıt, 500 metre (1.600 ft) çapında dairesel duvarlı bir muhafazanın ortasındaki kare bir binanın alt yapısında korunmuştur. Ancak, Harun El-Reşid'in Büyük Horasan'daki ani ölümü nedeniyle üst kısım hiçbir zaman tamamlanamamıştır. ⓘ

Harun el-Reşid Rakka'ya su temini için de yatırım yapmıştır. Onun yönetimi altında Fırat ve Balikh nehirleri boyunca kanallar kazıldı; bu kanallar Saruj çevresinden evsel ve tarımsal amaçlarla kullanılmak ve saray bahçelerine su sağlamak için su getirdi. Bu arada, bölge sakinlerinin akını gıda, mal ve hizmetler için bol miktarda talep yaratarak ekonomiyi canlandırdı ve Rakka'nın kırsal hinterlandında yoğun bir faaliyete neden oldu. Hisn Maslama, Tall Mahra ve al-Jarud gibi kırsal kasabalar gelişti ve en yüksek büyüklüklerine ulaştı. Bu dönemde çevredeki kırsal kesim "geniş bir sulama kanalları sistemiyle imparatorluğun en zengin tarım alanlarından biriydi". ⓘ

809'da sarayın Bağdat'a dönmesinden sonra Rakka, Abbasi Halifeliği'nin batı kısmının başkenti olarak kaldı. ⓘ

Abbasi Rakka'sının Coğrafyası

"Rakka" ismi hem tüm kentsel yayılma için hem de daha spesifik olarak eski Rakka şehri, yani Kallinikos için kullanılmıştır. Eski şehir aynı zamanda el-Rakka el-Beyzâ adıyla da biliniyordu. Tam kapsamı bilinmemekle birlikte "neredeyse dikdörtgen" surlara sahipti. Kapıların nerede olduğu da bilinmemektedir. Bu bölge ağırlıklı olarak yerli nüfusa sahipti. ⓘ

Al-Rafiqah

Rakka'nın biraz batısında at nalı şeklinde duvarları olan Râfika yer alıyordu. Râfika bugünkü Rakka'nın yerini temsil eder; bir noktada ana merkez buraya kaymıştır. Bu kaymanın en eski kanıtı, 1010-11'de Rakka'da basılan ve Abbâsîlerin resmî adı olan el-Râfika yerine Rakka adını kullanan bir Fatımî dinarıdır. Yazar İbnü's-Sem'ani de bu değişimi bir asır sonra kaydetmiştir. Rakka'nın 20. yüzyılın sonlarındaki hızlı büyümesi sırasında Rakka neredeyse tamamen yeni inşaatlarla doldu ve bugün Abbasi şehrinden geriye neredeyse hiçbir şey kalmadı. ⓘ

Yine de, 4.580 metre (15.030 fit) uzunluğundaki orijinal şehir surlarının yaklaşık 2.660 metresi (8.730 fit) bugün ayakta kalmıştır ve bu da Rakka'nın surlarının devasa ölçeğini göstermektedir. 6,20 m kalınlığındaki surlar taş temel üzerine kerpiç tuğladan oluşuyordu ve dış kısımları stabilize edilmiş yanmış tuğla kaplamayla daha da güçlendirilmişti. Surların 132 kulesi vardı. Abbasilerin başkenti Bağdat gibi, El Refika da bir dizi dış savunmayla korunuyordu ve bunlar bir araya geldiğinde saldırganların geçmesi gereken üçlü bir savunma hattı oluşturuyordu. İlk duvarın ötesinde (20,8 m mesafede) 4,5 m kalınlığında ikinci bir dış duvar inşa edilmişti. Bunun ötesinde 15,9 m genişliğinde bir hendek vardı. Hem dış duvar hem de hendek 1970'lerde veya 80'lerde yeni inşaatlara yer açmak için buldozerle yıkılmıştır. ⓘ

El Refika, yuvarlak Bağdat şehrinden çok daha küçük bir alanı kaplamasına rağmen (yarısından az), Bizans sınırına yakın konumu nedeniyle çok daha ağır bir şekilde tahkim edilmişti. Refika'nın duvarları Bağdat'ınkinden bir metre daha kalın inşa edilmişti ve daha fazla (ve daha büyük) savunma kulesine sahipti. ⓘ

1990'larda kazılan ve kısmen yeniden inşa edilen Refika'nın kuzey kapısı, Abbasi döneminden günümüze ulaşan en eski şehir kapısıdır. Adı muhtemelen Bāb Ḥarrān ya da Harran Kapısı'dır. Temel düzeni "dikdörtgen bir oda ve derin bir giriş nişine sahip bir kule kapısı "dır. Yapı 18 metre (59 feet) yüksekliğindedir ve batı tarafında tepeye çıkan bir rampa vardır. Giriş kapısı yaklaşık 2 metre yüksekliğe kadar taştan inşa edilmiştir (bunun üzerinde tuğladan inşa edilmiştir), kapı açıklığının kendisi ise 4 metredir. Arkeologlar burada hala yerinde duran som demirden yapılmış iki kapı direği bulmuşlardır. Bunlar muhtemelen, tarihi metinlerde erken dönem İslam şehirlerinin ve saraylarının girişlerinin bir parçası olarak sıklıkla bahsedilenler gibi bir çift büyük demir kapının son izlerini temsil etmektedir. Bab Harran'ın kendisi olmasa da özellikle Rakka için farklı gelenekler, Abbasilerin şehri ele geçirip yıkmasının ardından 838 yılında Samarra'ya taşınmadan önce Bizans şehri Amorion'un bir parçası olan demir bir kapıdan bahsetmektedir. Bu kapı daha sonra halife el-Mu'tasım'ın yeni inşa edilen sarayının ana girişi olan Bâbü'l-Âmme'ye yerleştirilmiştir. Bu kapının daha sonra 9. yüzyılda Rakka'ya gittiği ve 964 yılında Halep'in Hamdani hükümdarı Seyfüddevle tarafından başkentindeki Bâb Kinnasrîn'i yenilemek için yerinden söküldüğü tahmin edilmektedir. Daha sonra 1260 yılında Moğollar Halep'i ele geçirdiğinde yıkıldı ve parçaları Memlük sultanı Baybars tarafından Şam ve Kahire kalelerine götürüldü. ⓘ

Al-Rafiqah'ın kendisi kuzey-güney ekseninde, kabaca kıble ile aynı hizada olacak şekilde düzenlenmişti. Kuzeyden güneye uzanan büyük bir cadde kuzeydeki Bab Harran'ı surlarla çevrili şehrin tam ortasındaki Refika Ulu Camii'ne bağlıyordu. Cami 108x93m boyutlarındadır ve on yıl önce Bağdat'ta inşa edilen Abbasi camisiyle hemen hemen aynı büyüklüktedir. Bununla birlikte, malzemeleri daha sofistikedir: Bağdat camisi orijinal olarak ahşap sütunlar ve tavan ile kerpiç tuğlalardan yapılmışken, el-Rafiqah camisi tamamen fırınlanmış tuğlalardan yapılmıştır. El Refika camisinin çatısı da düz çatılı Bağdat camisinin aksine beşik çatılıdır ve Şam Ulu Camii gibi Suriye'deki daha önceki Emevi cami mimarisinden bir etki göstermektedir. El Refika camisi 1165-6 yıllarında Nureddin Mahmud Zengi tarafından yenilenmiştir, ancak yapılan arkeolojik sondajlar bu yenilemenin temel yapıyı değiştirmediğini ortaya koymuştur, dolayısıyla caminin kökeni kesin olarak Abbasi dönemine tarihlendirilebilir. ⓘ

El Refika camisi, cami mimarisi tarihinde önemli bir adımı temsil etmektedir. Daha önceki camiler çoğunlukla Şam Ulu Camii gibi İslam öncesi yapılardan devşirilmiş ya da Bağdat'taki orijinal cami gibi çok ilkel bir tasarıma sahipti. El-Rafiqah camisi, tutarlı bir plan üzerinde tamamen sıfırdan inşa edilen ilk camidir. Bu caminin daha sonraki cami mimarisi üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. 808 yılında, o dönemde Rakka'da yaşayan ve Refika camisine aşina olan Harun el-Reşid, Bağdat'taki orijinal camiyi Refika'daki tasarımın özelliklerini benimseyerek yeniden inşa ettirmiştir. Samarra Ulu Camii ve Kahire'deki İbn Tulun Camii gibi daha sonraki camiler de onun etkisinin izlerini taşımaktadır. ⓘ

Al-Muhtariqa

Rakka ve El-Rafiqah arasında, muhtemelen çömlek fırınları ve cam ocaklarından çıkan yoğun duman nedeniyle "El-Rakka El-Muhtariqa" ya da "Yanan Rakka" olarak adlandırılan büyük bir ticaret ve sanayi bölgesi vardı. Bu duman Rakka/Kallinikos'u etkilemiş ve düşüşünü etkilemiş olabilir. El Mukaddasi'nin bu bölgeyi kendi başına ayrı bir şehir (yani medine veya misr) olarak gördüğü anlaşılıyor; o zamanki yasal normlara göre bu, ayrı bir cemaat camisine sahip olması ve diğer kentsel bölgelerden açıkça tanımlanmış bir sınırla ayrılması gerektiği anlamına geliyordu. Cemaat camisi "sütunlar üzerinde asılı cami" ya da belki de Bab al-Sibal yakınlarındaki Samarran kompleksi olabilir. ⓘ

Sonunda, muhtemelen merkezi ticaret bölgesini Bedevi baskınlarından korumak için el-Muhtarika'nın kuzey tarafına bir duvar inşa edilmiştir. Suriyeli Michael ve Bar Hebraeus'un anlattıklarına göre bu duvar muhtemelen Tahir ibn el-Hüseyin'in valiyken 1 Ekim 815'i takip eden yıl inşa ettiği duvardır. Eski hava fotoğraflarında görülebilen bu duvar, Rakka/Kallinikos'un kuzeyindeki sanayi bölgelerini kapsamıyor ve onları korumasız bırakıyordu. Stefan Heidemann bunun nedeninin bu bölgelerin sadece sanayi için kullanılması, evlerin ve yağmalanacak değerli eşyaların bulunmaması olabileceğini öne sürmüştür. ⓘ

El-Muhtarika'da beş ana cadde tespit edilmiştir. En kuzeydeki cadde, Rakka'nın Bâbü's-Sibâl olarak adlandırılan doğu kapısından doğuya doğru uzanmakta, Rakka/Kallinikos'un hâlâ yeri tespit edilemeyen kuzeybatı köşesinden geçmekte ve Rakka/Kallinikos'un kuzey tarafı boyunca ilerleyerek kuzeydoğuda Tall Aswad civarında son bulmaktadır. Bu bölgede Ortaçağ'dan kalma birkaç endüstriyel kalıntı höyüğünün yanından geçmektedir. Bunlar arasında bir seramik üretim yeri olan Tall Fukhkhār'ın yanı sıra cam atölyeleri olan Tall Ballūr, Tall Abī 'Alī ve Tall Zujāj da bulunmaktadır. Henderson ve McLoughlin, Tall Ballur'un 150 yıllık bir terk edilmişliğin ardından 11. yüzyılın sonlarında yeniden bir üretim yeri olabileceğini öne sürmüş, Tonghini ve Henderson da aynı şeyi Tall Fukhkhar için önermiştir, ancak Heidemann ikincisini olası görmemiştir. ⓘ

Bu kuzey caddesinin doğu ucunda ve Rakka/Kallinikos'un kuzeydoğusunda Tall Aswad bulunuyordu. Burası en büyük ve en doğudaki çanak çömlek üretim merkeziydi ve muhtemelen kazılan endüstriyel höyükler arasında en eskisiydi. Fırın kalıntıları, çanak çömlek parçaları, yıkayıcılar ve endüstriyel döküntülerden oluşan büyük bir höyüktür. Alanda sırsız, kalıplanmış ve yüksek kaliteli sırlı olmak üzere çeşitli türlerde çanak çömlek üreten çok sayıda fırın bulunmaktadır. En kuzeydeki ana yolun doğu ucunda yer almaktadır. Konumu muhtemelen şehrin geri kalanından rüzgar altında olduğu için seçilmişti, böylece rüzgar fırınlardan çıkan dumanı bölge sakinlerinin evlerinin üzerine savurmayacaktı. Ancak, bu alan aynı zamanda savunmasızdı ve göçebe saldırılarına maruz kalıyordu, bu da nihayetinde terk edilmesinin nedeni olabilir. Burada bulunan en son sikke 825/6 yılına aittir ve Tall Aswad muhtemelen 9. yüzyılın ilk yarısında gerilemiştir. ⓘ

Caddenin batı ucunda, Bab al-Sibal'in hemen dışında, muhtemelen Samarran döneminde inşa edilmiş 200x200m boyutlarında kare bir yerleşke vardı. Muhtemelen dükkan sıraları olan farklı seviyelerde iki sıra küçük odaya sahipti. Bu kompleksin kuzeyinde de bazı yapılar bulunmaktaydı. ⓘ

2. cadde Bab el-Sibal'den güneydoğuya, Rakka/Kallinikos'un hâlâ yeri tespit edilemeyen batı kapısına doğru uzanmaktadır. Tıpkı 1. cadde gibi bu cadde de yüzyıllar boyunca biriken molozların oluşturduğu düz tepeli anlatıyı derinlemesine kesiyor gibi görünmektedir. Daha güneyde Rakka/Kallinikos'un Bâbü'l-Hacarayn olarak adlandırılan güneybatı kapısı vardı. Bu kapı, Sıffin Savaşı'nda ölenlerin defnedildiği bir mezarlığa açılıyordu. Buradaki mezarların en önemlisi, Rakka'nın "koruyucu azizi" olarak kabul edilen Üveys el-Karani'ninkiydi; türbesi, yıkılıp yerine yeni Üveys el-Karani camisinin inşa edildiği 20. yüzyılın sonlarına kadar ayakta kaldı. Adı aynı zamanda tüm mezarlığa da verilmiştir. ⓘ

Bab el-Hacarayn'ın batısında Mescid el-Cenâiz olarak adlandırılan ve Meşhed el-Cenâiz olarak da bilinen bir cami vardı. Bu yapının yeri hâlâ tespit edilememiştir. Varlığı 10. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar bilinmektedir. Kuşeyri'ye göre Mescid-i Cenâiz, Muhammed'in soyundan gelen ve şehrin hendeğinin yakınındaki Bab el-Hacarayn'da yaşayan Horasanlı Ebu Abdullah tarafından kurulmuştur. ⓘ

3. cadde daha güneyde, el-Rafiqah'ın doğu tarafındaki isimsiz 2. Kapı'dan başlar. Bu cadde 2. caddeyi geçer ve muhtemelen bir kapının bulunduğu Rakka/Kallinikos'un kuzeybatı köşesinde 1. cadde ile birleşir. ⓘ

4. ve 5. sokakların her ikisinin de batı ucu Bab Bağdat'tadır. Birlikte, el-Muhtarika bölgesinin güney ucunu işaret etmektedirler. Bab Bağdat nispeten daha yeni bir yapı olduğundan, muhtemelen 11. yüzyılın sonları ya da 12. yüzyıla ait olduğundan, bu iki sokak da daha sonra inşa edilmiş olabilir. 4. cadde kuzeydoğu yönünde Rakka/Kallinikos'un kuzeybatı köşesine doğru uzanır ve burada muhtemelen 1. ve 3. caddelerle birleşir. Beşinci sokak ise güneydoğuya doğru ilerleyerek Siffin mezarlığını kesmekte ve Rakka/Kallinikos'un güneybatı köşesinden geçmektedir. ⓘ

El-Muhtarika'nın yerleşimi muhtemelen 785 yılında, şehrin valisi Ali ibn Süleyman'ın Rakka'nın pazarını Rakka/Kallinikos'tan Rakka ile el-Rafiqah arasında bir yere nakletmesiyle başlamıştır. O zamandan önce bu alan tarım için kullanılıyordu. Daha sonra, Harun el-Reşid Rakka'yı başkent yaptığında, lüks ve günlük mallara yönelik yeni artan talebe hizmet etmek için el-Muhtarika genişletildi. ⓘ

El-Muhtarika'nın nihayet ne zaman gerilediği ve terk edildiği net değildir. Fiziksel kanıtlar arasında Tall Aswad'da 825-6 ve Tall Zujaj'da 840-1 gibi geç bir tarihe ait sikkeler ve her iki yerde de üst katmanlarda "Samarra malı" olarak adlandırılan parçaları içeren çanak çömlek kalıntıları bulunmaktadır, dolayısıyla bu yerlerdeki faaliyet en azından o döneme kadar devam etmiş olmalıdır. Ahmed ibn el-Tayyib el-Serahsi'nin 880'lerdeki anlatımına göre (aşağıya bakınız), el-Muhtariqa muhtemelen en azından o döneme kadar hâlâ faaldi. ⓘ

Saray şehri

Harun el-Reşid Rakka'yı başkent yaptığında, ana şehrin kuzeyinde tam bir "saray şehir" inşa etti. Burada ikamet ettiği 12 yıl boyunca, 15 kilometrekarelik bir alana kadar inşa edildi. El-Rafiqah gibi bu bölge de 20. yüzyılın sonlarından bu yana yeni konut inşaatlarıyla neredeyse tamamen yok edildi. Saraylar ve diğer binaların yanı sıra, bu alan sürekli su temini sağlamak amacıyla sulama kanalları ve yeraltı su yollarını da içeriyordu. Sarayların birçoğu geniş caddeleri ve parkurları olan büyük bahçeler içinde yer alıyordu. Harun el-Reşid'in saltanatının sonlarına doğru bu alan kuzeye doğru da genişletildi. ⓘ

Harun El-Reşid'in merkez sarayı, El-Rafiqah'ın yaklaşık 1 km kuzeydoğusunda yer almaktadır. Burada, çifte bahçe içinde yer alan 340x270 m boyutlarındaki büyük bir bina, muhtemelen tarihi kaynaklarda adı geçen Kasr-ı Selâm ya da "barış sarayı "nın kalıntılarını temsil etmektedir. Bu binanın orijinal kat planı daha sonraki inşaatlar nedeniyle gizlenmiştir, ancak süslü dekorasyonunun bir kısmı önemini gösterecek şekilde günümüze ulaşmıştır. ⓘ

Kasr-ı Selam'ın doğusunda, her birinde avlular, üçlü dinleyici salonları ve küçük özel camiler bulunan üç küçük saray dizisi yer almaktadır. Bunlar muhtemelen Harun el-Reşid'in aile üyelerinin ya da yakın arkadaşlarının konutlarıydı. Bu üç sarayın en batısında bulunan bir fresk yazıtta Harun er-Reşid'in oğullarından biri olan halife el-Mu'tasım'ın adı geçmektedir; bu yazıt daha sonraki bir onarımdan kalma olabilir. ⓘ

El-Mu'tasım'ın adının yazılı olduğu sarayın hemen güneyinde, muhtemelen saray muhafızlarının kışlası olan 150x150m boyutlarında kare bir bina bulunmaktadır. Muhafızların komutanı, birbirine bağlı üç avlu ile çevrili merkezi bir odaya sahipken, yaşam alanı olarak hizmet veren birkaç özdeş odaya sahipti. Kışlada yapılan kazılarda, halife sarayının alt rütbeli üyelerinin bile yüksek yaşam standartlarına sahip olduğunu gösteren "özellikle lüks cam kaplardan oluşan bir grup" ortaya çıkarılmıştır. ⓘ

Daha güneyde, saray kompleksinin güneydoğu köşesinde, birkaç binayla çevrili halka açık bir meydan vardı. Bu binalardan bazıları sosyal toplantılar için kullanılan kabul salonlarıydı. Diğer binalar ise muhtemelen halifenin yakın çevresinde yer almayan kişilere ait özel konutlardı. Meydanın batı tarafında, kışlaya bakan küçük bir camiyi de içeren bir bina vardı. ⓘ

Bu saray kentinden ayrı olarak, Refika'nın kuzey kapısının hemen dışında, 160x130m boyutlarında dikdörtgen bir yapı vardı ve bu yapının da çift çevresi vardı. Bu yapı aslında kuzeydoğudaki daha anıtsal komplekslerden daha önce inşa edilmiş olabilir. ⓘ

Stilistik açıdan, El Refika Camii gibi, saray kompleksi de İslam öncesi Suriye'ye özgü dekoratif özellikler içermektedir. Bunlar arasında asma "parşömenleri" tasvir eden alçı frizlerin yanı sıra "temel mimari özellikleri vurgulamak için süslemenin kullanılması" da yer almaktadır. Bu durum, inşaatçıların önceki yerel üsluplardan ilham aldıklarını göstermektedir. Abbasi Rakka'sının ortaya çıkan tarzı, İslam öncesi tarzlar ile 836'da yeni Abbasi başkenti olduktan sonra Samarra'nın mimarisi gibi daha sonraki Abbasi tarzları arasında bir geçiş niteliğindedir. ⓘ

Manastırlar

Tall Aswad'ın daha kuzeyinde, günümüzde Tall al-Bī'a olarak adlandırılan antik yerleşim höyüğünün üzerine inşa edilen Dayr al-Zakkā manastırı bulunuyordu. Bu manastır şehirdeki en önemli manastırdı ve Hristiyan Rakka'nın sembolüydü. ⓘ

İkinci önemli manastır, Bizūnā manastırı olarak da adlandırılan Sütunlar Manastırı (dērā d-esṭūnā) idi. Rakka ile el-Rafiqah arasında, el-Muhtariqa bölgesinde bir yerdeydi. Rakka'da eski bir esir olan isyancı Ömer ve önde gelen bir Bedevi lideri olan Nasr ibn Şabat tarafından 811/2'de Arap yardımcılarının Rakka'da seferber edildiği şiddetli bir çatışma sırasında yakıldı. Ancak sadece birkaç yıl sonra, 818'de Patrik I. Dionysios'un yerleştirildiği yerdi, bu da manastırın ya sadece kısmen yandığını ya da çoktan yeniden inşa edildiğini gösterir. Bu manastırın yerini muhtemelen daha sonra Mukaddasi'nin deyimiyle "sütunlar üzerinde asılı cami" almıştır. Bu, el-Muhtarika'nın cemaat camisi olabilir. ⓘ

Liman

Abbasi Rakkası, ticaret ve iletişimde hayati bir rol oynayan önemli bir nehir limanına sahipti. Rakka'nın konumu yukarı Fırat'ta bir nehir limanı için idealdi - yıl boyunca buzsuzdu, oysa 14. yüzyılın başlarında yaşamış olan yazar ed-Dimaşki Fırat'ın bazen daha kuzeyde donduğunu yazmıştı. Arkeologlar bu limana dair bir kanıt bulamadılar, ancak Fırat kıyısındaki el-Muhtarika'nın güneyinde olabilirdi çünkü burası şehrin ana ticaret merkezine yakın, elverişli bir konumdaydı. İbn Sa'd'ın ünlü hadis âlimi Vâkıdî'nin Harun er-Reşid döneminde Rakka'ya yaptığı ziyareti anlatmasına dayanarak, Rakka limanının şehirden bir kontrol noktası ve "fakir, basit bir misafirhane" (hân nüzûl) ile ayrıldığı anlaşılmaktadır. Fırat'ın bu kısmında kullanılan teknelerin çoğu muhtemelen harrak adı verilen hafif taşıyıcılardı. ⓘ

Abbasi Rakka'sının Ekonomisi

Abbasi Rakkası önemli bir cam ve seramik üretim merkeziydi. El-Mukaddasi ayrıca Rakka'da bir sabun yapım endüstrisinden de bahsetmiştir ki bu da cam endüstrisiyle bağlantılıdır çünkü her ikisi de alkali kullanmaktadır. Cam yapımında ya da çömleklerin sırlanmasında renklendirici olarak kullanılan mineraller güneydeki Cebel Bişr'den gelmiş olabilir, zira Yakut el Hamavi 1200'lerin başında Halep'teki camcıların Cebel Bişr'den gelen mineralleri renklendirici olarak kullandıklarını kaydetmiştir. ⓘ

Julian Henderson'a göre Rakka, 9. yüzyılın başında (yani 800 civarında) cam yapım teknolojisinde önemli bir değişimin yaşandığı en eski yerlerden biridir. Daha önce cam yapımcıları cam yapım sürecinde eritken ya da arındırıcı madde olarak mineral alkali kullanıyorlardı. Ancak 800 yılı civarında Rakkawi camcıları, kolayca bulunabilen ve elde edilmesi çok daha ucuz olan bitki küllerini kullanmaya başladılar. Üstelik bitki külleri potasyum içerdiğinden cam fırınlarının erime sıcaklığını düşürerek üretim maliyetlerini daha da azaltıyordu. Henderson bu teknolojik değişimi, aynı dönemde cam yapımıyla ilgilendiği bilinen ünlü simyacı Cabir ibn Hayyan'la ilişkilendirerek, onun bu dönemde Rakka'da ikamet etmiş olabileceğini belirtmektedir. ⓘ

Rakka limanı muhtemelen Kuzey Suriye ve Mezopotamya'dan gelen gıda ve malların Bağdat'a ve Irak'ın geri kalanına ihraç edilmeden önce sevk edildiği ana antrepo (sevkiyat noktası) idi. Örneğin İbnü'l-Adim, Kuzey Suriye'den gelen zeytinyağının Rakka'da ticaretinin yapıldığını ve daha sonra Irak ve Körfez'e gönderildiğini kaydetmiştir. El-Tanukhi tarafından yazılan bir pasajda, Rakka'da zeytinyağı fiyatlarında spekülasyon yapan el-Mervazi (ö. 909 veya 910) adlı Bağdatlı bir tüccar kaydedilmiştir. ⓘ

Rakka aynı zamanda bir sikke darphanesine sahipti ve Harun el-Reşid döneminden itibaren bölgedeki tek önemli darphane kentiydi. Abbasi Rakkası'na ait son tarihli bakır sikke 892 yılında basılmıştır (bakır sikkeler 9. yüzyılın sonlarında bölgede yaygın kullanımdan düşmüştür), ancak en azından 934-5 yılına kadar kesintisiz olarak altın ve gümüş sikke basmaya devam etmiştir. Bölgenin hiçbir yerinde 10. yüzyılın geri kalanına ait sikke bulunamamıştır, ancak 11. yüzyıl Rakka'sından bazı düzensiz, değerini yitirmiş sikkeler bulunmuştur. ⓘ

Gerileme ve Bedevi egemenliği dönemi

Rakka'nın talihi 9. yüzyılın sonlarında Abbasiler ve Tulunoğulları arasındaki sürekli savaşlar ve ardından Karmatilerin Şii hareketi nedeniyle geriledi. 940'larda Hamdânîler döneminde şehir hızla geriledi. 10. yüzyılın sonlarından 12. yüzyılın başlarına kadar Rakka Bedevi hanedanlar tarafından kontrol edildi. Banu Numayr'ın otlakları Diyâr Muḍar'da, Banu Uqay'ın merkezleri ise Qal'at Ja'bar'daydı. ⓘ

Rakka'nın gerilemesi hakkında yorum yapan en eski kaynaklardan biri Yakut'un aktardığına göre Ahmed ibn el-Tayyib el-Serahsi'dir (ö. 899); 884-5'te Rakka'yı ziyaret etmiş ve o sırada surların bir kısmının harabe halinde olduğunu yazmıştır. Ancak pazarlar ve muhtemelen el-Muhtarika'nın sanayi bölgeleri o dönemde hâlâ kullanılmaktaydı. ⓘ

Rakka 942 yılında Hamdaniler tarafından fethedildi. Sonuç olarak bir Abbasi garnizon şehri olma statüsünü kaybetti. Bunun Rakka ve çevresindeki bölge üzerinde ciddi bir ekonomik etkisi oldu: askerler ve onların harcanabilir gelirleri olmadan, yiyecek ve mallara olan talep azaldı ve yerel zanaatkârlar potansiyel müşterilerden mahrum kaldı. Rakka, 10. yüzyılın ikinci yarısında darphane faaliyetlerine ve edebi referanslara dayanarak bölgedeki ana şehir olarak Harran'ın gölgesinde kalmış gibi görünmektedir. ⓘ

Dikkate değer bir istisna dışında Numayrid hükümdarları yaşam tarzları itibariyle esasen Bedevi göçebelerdi. Sömürülecek gelir kaynakları dışında şehirlere ilgi duymuyorlardı. Şehirlerin dışındaki otlaklarda göçebe kamplarında (Irak'taki şehir gibi hille olarak adlandırılır) ikamet eder ve şehirlerin yönetimini gulam (askeri köle) valilere devrederlerdi. Bedevi egemenliğinin hüküm sürdüğü bu dönemde, Bedevi otlaklarına ayrılan alan büyürken yerleşik tarım alanı daraldı ve çeşitli şehir, kasaba ve köyleri birbirine bağlayan ticaret yolları Bedevi akınlarının tehdidi altına girdi. ⓘ

Numeyrî emiri Şebib ibn Vettab'ın 1039-40'ta ölümünden sonra Rakka ve çevresindeki verimli otlaklar Numeyrîler ile Halep Mirdasîleri arasındaki çatışmanın merkezi haline geldi. Şebib'in kız kardeşi es-Seyyide el-Aleviyye'ye Rakka miras olarak verildi; Mirdasî emiri Timal ibn Salih'le evlenmesiyle şehir ve bölgesi Mirdasîlerin kontrolüne geçti. Şebib, artık Numeyrî emiri olarak iktidarı paylaşan kardeşleri el-Müte'in ve el-Kavam tarafından atanan Rakka gulam valisini görevden aldı. Ancak Şebib'in küçük oğlu Mani' kendisini Rakka da dahil olmak üzere babasının topraklarının meşru varisi olarak görüyordu. 1056'ya gelindiğinde artık bir yetişkin olmuş ve tek Numayrid emiri olarak güç kazanmıştı. Thimal'e bir talep göndererek Rakka'nın kendisine teslim edilmesini istedi; Thimal bunu reddetti ve Nisan 1056'da iki taraf arasında savaş çıktı. ⓘ

Ancak sonuçta diplomasi sayesinde Rakka tekrar Mani'nin kontrolüne geçti. Tüm bunlar olurken, Fatımi Halifeliği (Thimal'in bağlı olduğu) ile Selçuklu İmparatorluğu (Mani'nin bağlı olduğu) arasında çatışma çıkıyordu. Fatımileri destekleyen Türk general Arslan el-Besasiri, Aralık 1055'te Selçuklular tarafından Bağdat'tan çıkarılmıştı ve şimdi yakınlardaki el-Rahba'daki yeni üssünden Selçuklu karşıtı operasyonlara devam ediyordu. Ekim 1057'de el-Besasiri Fırat'ın kuzeyinden Balis'e doğru ilerledi ve yolda Rakka'yı Thimal'in kuvvetlerinden aldı. Aynı zamanda Fatımi elçisi el-Müeyyed fi'd-Din el-Şirazi, Fatımilere desteğini sağlamak için Mani' ile görüştü. Bunun karşılığında el-Besasiri Rakka'nın kontrolünü Mani'ye devretti. ⓘ

Artık Fatımi koruması altında olan Numeyriler güçlerinin zirvesine ulaştılar. Muhtemelen bu noktada Mani'nin kasasına önemli miktarda Fatımi parası aktarıldı, bu da şehirlerinde büyük inşaat projeleri üstlenmesine ve böylece kendisini Numayrid hanedanından gelen tek şehir yöneticisi olarak sunmasına izin verdi (Numayriler genel olarak göçebe çobanlar olarak kalsalar da). En büyük projeler başkenti Harran'daydı, ancak muhtemelen Rakka'da da bazı projeler başlattı. Bu dönemde Rakka'da faaliyet gösteren bir darphanesi olduğu kesindir - arkeologlar Rakka'da onun adına basılmış, 1058 yılına tarihlenen sikkeleri şehrin cemaat camisinde yıkık bir duvarın altında gömülü olarak bulmuşlardır. Aynı duvarın altında bulunan bir atölyenin kalıntıları da aynı tarihlerde camide restorasyon çalışmalarının başladığına işaret ediyor olabilir. Ancak bu çalışmaların başladıktan kısa bir süre sonra durdurulduğu anlaşılmaktadır. Bunun olası bir nedeni, Mani'nin 1062'de Numayrlıları etkili bir hükümdardan yoksun bırakan ve genel siyasi güçlerine büyük bir darbe indiren ani ölümüdür. ⓘ

İkinci çiçeklenme

Rakka, 12. ve 13. yüzyılın ilk yarısında Zengî ve Eyyubî hanedanları döneminde tarım ve sanayi üretimine dayalı ikinci bir çiçeklenme yaşamıştır. Mavi sırlı Rakka malları bu dönemden kalmadır. Hâlâ görülebilen Bâb Bağdâd (Bağdat Kapısı) ve Kasr el-Banât (Hanımlar Kalesi) dönemin önemli yapılarıdır. 1146'da öldürülen ünlü hükümdar 'İmād ad-Dīn Zangī, ilk olarak 1260'larda Moğolların Levant'ı istilaları sırasında yıkılan Rakka'ya gömülmüştür. Şehrin kalıntılarının son sakinlerinin 1288 yılında öldürüldüğüne dair bir rapor bulunmaktadır. ⓘ

Osmanlı dönemi

Rakka Müzesi (Suriye İç Savaşı öncesi) ⓘ

16. yüzyılda Rakka, Fırat üzerinde bir Osmanlı gümrük karakolu olarak yeniden tarih kayıtlarına girmiştir. Rakka eyaleti (vilayeti) oluşturuldu. Ancak eyaletin başkenti ve Vâli'nin merkezi Rakka değil, Rakka'nın yaklaşık 160 kilometre (99 mil) kuzeyindeki Al-Ruha' idi. 17. yüzyılda ünlü Osmanlı gezgini ve yazarı Evliya Çelebi, harabelerin çevresinde sadece Arap ve Türkmen göçebe çadırlarını fark etmiştir. Kale 1683'te kısmen restore edildi ve yeniden bir Yeniçeri müfrezesine ev sahipliği yaptı; sonraki on yıllar boyunca Rakka vilayeti Osmanlı İmparatorluğu'nun aşiret yerleşim (iskân) politikasının merkezi haline geldi. Eyalet 1800-1803 yılları arasında Kürt Milli aşiretinden ünlü Milli Timur Paşa tarafından yönetildi. ⓘ

Rakka, 1820'lerden itibaren yarı göçebe Arap 'Afadla aşiret konfederasyonu için bir kışlama yeriydi ve geniş arkeolojik kalıntılarından biraz daha fazlasıydı. Modern Rakka şehrinin canlanmasına yol açan şey, 1864 yılında Osmanlılar tarafından Abbasi muhafazasının güneydoğu köşesinde Karakul Yeniçeri garnizonunun kurulması olmuştur. ⓘ

Rakka'ya yerleşen ilk aileler, Yeniçeri garnizonu yakınındaki Abbasi muhafazası içinde yerleşme hakkını satın aldıkları çevredeki yarı göçebe Arap kabileleri tarafından Gul olarak adlandırıldı. Modern Rakka'nın ilk binalarını inşa etmek için muhafazanın eski tuğlalarını kullandılar. Sürülerine diğer komşu kabilelerin saldırmasından korktukları için çevredeki yarı göçebe Arap kabilelerinin koruması altına girdiler. Sonuç olarak bu aileler iki ittifak kurdular. Birine Mîlan aşiretinden Kürtler, Dulaim aşiretinden Araplar ve muhtemelen Türkler de katıldı. Kürt ailelerin çoğu Şanlıurfa'nın 20 kilometre (12 mil) kuzeydoğusundaki Nahid Al-Jilab adlı bölgeden geliyordu. Suriye İç Savaşı'ndan önce Rakka'da hala Mîlan aşiretine mensup Halef El Kasım, El Cado, El Hani ve El Şevah gibi birçok aile vardı. Osmanlı garnizonunun batısındaki bölgeyi sahiplendiler. ⓘ

Mîlan aşireti 1711'den beri Rakka'daydı. Osmanlılar onları Nahid Al-Jilab bölgesinden Rakka bölgesine sürgün etmek için bir emir yayınladı. Ancak aşiretin büyük bir kısmı, hayvanlarında görülen hastalıklar ve Rakka ikliminden kaynaklanan sık ölümler nedeniyle eski yurtlarına geri gönderilmiştir. 18. yüzyılın ortalarında Osmanlılar Kürt aşiret reislerini tanıdı ve Mahmud Kalaş Abdi'yi bölgedeki iskân politikasının başına atadı. Aşiret reisleri vergi koyma ve bölgedeki diğer aşiretleri kontrol etme yetkisine sahipti. ⓘ

Bazı Kürt aileler, Suriye ve Lübnan'daki Fransız Mandası ile çalışmaya başladıktan sonra Arap 'Annazah aşireti tarafından Rakka'nın kuzey kırsalına göç ettirildi. ⓘ

Diğer ittifak olan Aşarin ise, Al-Asharah kasabasının aşağısından geliyordu. Al-Bu Badran ve Mawali kabilelerinden birkaç Arap aşiretini içeriyordu. Osmanlı garnizonunun doğusundaki bölgeyi sahiplendiler. ⓘ

Rakka Müzesi, 1861 yılında inşa edilen ve Osmanlı hükümet binası olarak hizmet veren bir binada yer almaktadır. ⓘ

639 yılında Müslümanlar tarafından Hıristiyanlardan alınan şehrin ismi Kallinikos'tan Rakka olarak değiştirildi. Abbasi halifesi Harun Reşid, Rakka'yı başkent olarak kullanmıştır. Şehir o zaman önemli bir kültür ve ilim merkezi olmuştur. Osmanlı döneminde sancak olan Rakka'ya, Musul gibi şimdi Irak sınırlarında olan şehirler de bağlıydı ve Osmanlı Devleti'nın atadığı ve şimdiki Şanlıurfa'da bulunan bir Osmanlı valisi tarafından yönetilirdi. ⓘ

Ahmet Refik, Anadolu’dan Türk Aşiretleri’nin 966/1559 ile 1200/1786 döneminde Rakka çöllerine ve diğer yerler sürgünleriyle ilgili yayınladığı Osmanlı belgeleri vardır. ⓘ

20. yüzyıl

20. yüzyılın başlarında Kafkas Savaşı'ndan kaçan iki Çerkes mülteci dalgasına Osmanlılar tarafından Abbasi sınırlarının batısında topraklar verildi. ⓘ

1915 yılında Ermeni soykırımından kaçan Ermenilere Arap Uceyli ailesi tarafından Rakka'da güvenli bir sığınak sağlandı. Birçoğu 1920'lerde Halep'e taşındı. Ermeniler o zamandan beri Rakka'nın Hıristiyan toplumunun çoğunluğunu oluşturmaktadır. ⓘ

1950'lerde dünya çapında yaşanan pamuk patlaması, şehirde eşi benzeri görülmemiş bir büyümeyi ve Orta Fırat bölgesinin bu kısmının yeniden ekilmesini teşvik etti. Pamuk halen bölgenin başlıca tarımsal ürünüdür. ⓘ

Kentin büyümesi, kentin geçmişine ait arkeolojik kalıntıların çoğunun yok olmasına ya da ortadan kaldırılmasına yol açmıştır. Saray bölgesi, eski el-Rakka (bugün Mishlab) ve eski Abbasi sanayi bölgesi (bugün el-Mukhtalţa) gibi artık neredeyse yerleşim yerleriyle kaplıdır. Sadece bazı kısımları arkeolojik olarak keşfedilmiştir. 12. yüzyıldan kalma kale 1950'lerde kaldırılmıştır (bugün Dawwār as-Sā'a, saat kulesi dairesi). 1980'lerde saray bölgesindeki kurtarma kazılarının yanı sıra Bāb Bağdād ile Abbasi şehir surlarının ve muros içi iki ana anıtın, Abbasi camisinin ve Kasr-ı Banāt'ın korunmasına başlandı. ⓘ

Suriye iç savaşı

Rakka şehir haritası ⓘ

Mart 2013'te, Suriye İç Savaşı sırasında, El Nusra Cephesi, Ahrar el Şam, Özgür Suriye Ordusu ve diğer gruplardan İslamcı cihatçı militanlar, Rakka Savaşı (2013) sırasında kentteki hükümete sadık militanları yenerek, merkezi meydanı ele geçirdikten ve Suriye'nin eski başkanı Hafız Esad'ın heykelini yıktıktan sonra kenti kontrolleri altına aldıklarını ilan ettiler. Rakka, Suriyeli isyancıların eline geçen ilk vilayet başkentiydi. ⓘ

El Kaide bağlantılı El Nusra Cephesi spor merkezinde bir şeriat mahkemesi kurdu ve Haziran 2013 başlarında Irak Şam İslam Devleti, Rakka'daki karargahında şikayetleri kabul etmeye açık olduğunu söyledi. ⓘ

Göçler

Ülkede devam eden iç savaş nedeniyle Halep, Humus, İdlib ve diğer yerleşim yerlerinden kente göçler yaşanmış ve Rakka, buraya göç edenlerin sayısı nedeniyle bazıları tarafından devrimin oteli olarak anılmıştır. ⓘ

İslam Devleti'nin Fiili Başkenti (Ocak 2014-Ekim 2017)

Rakka'da yıkılmış mahalle, Ağustos 2017 ⓘ

IŞİD 13 Ocak 2014 itibariyle Rakka'nın kontrolünü tamamen ele geçirdi. IŞİD kentteki Alevileri ve Beşar Esad'ın şüpheli destekçilerini infaz etmeye başladı ve kentteki Şii camilerini ve Şehitler Ermeni Katolik Kilisesi gibi Hıristiyan kiliselerini tahrip etti; bu kiliseler daha sonra IŞİD'in polis merkezine ve yeni savaşçılar toplamakla görevli bir İslam merkezine dönüştürüldü. İç savaş başlamadan önce toplam nüfusun %10'u kadar olduğu tahmin edilen Rakka'nın Hıristiyan nüfusu büyük ölçüde şehirden kaçtı. ⓘ

15 Kasım 2015'te Fransa, iki gün önce Paris'te meydana gelen saldırılara karşılık olarak Rakka'daki çok sayıda IŞİD hedefine yaklaşık 20 bomba attı. ⓘ

Hükümet yanlısı kaynaklar 5-7 Mart 2016 tarihleri arasında IŞİD karşıtı bir ayaklanmanın gerçekleştiğini söyledi. ⓘ

26 Ekim 2016 tarihinde ABD Savunma Bakanı Ash Carter, Rakka'yı İD'den almak için bir saldırının haftalar içinde başlayacağını söyledi. ⓘ

ABD tarafından desteklenen Suriye Demokratik Güçleri (SDG) 6 Haziran 2017'de İkinci Rakka Savaşı'nı başlattı ve 17 Ekim 2017'de kentte zafer ilan etti. ABD öncülüğündeki koalisyonun bombardımanı, sivil altyapı da dahil olmak üzere şehrin büyük bölümünün yıkılmasına yol açtı. Yaklaşık 270,000 kişinin Rakka'dan kaçtığı söylenmektedir. ⓘ

Sonrası

Ekim 2017 sonunda Suriye hükümeti bir açıklama yayınladı: "Suriye, ABD ve sözde ittifakının Rakka şehrinin IŞİD'den kurtarıldığına dair iddialarını, uluslararası kamuoyunu bu ittifakın Rakka vilayetinde işlediği suçlardan saptırmayı amaçlayan yalanlar olarak değerlendirmektedir.... Rakka şehrinin %90'ından fazlası, tüm hizmetleri ve altyapıyı yok eden ve on binlerce yerel halkı şehri terk etmeye ve mülteci olmaya zorlayan ittifak tarafından şehre ve yakınındaki kasabalara yönelik kasıtlı ve barbarca bombardıman nedeniyle yerle bir olmuştur. Suriye Rakka'yı hala işgal altında bir şehir olarak görmektedir ve ancak Suriye Arap Ordusu şehre girdiğinde kurtarılmış sayılabilir." ⓘ

Suriye Demokratik Güçlerinin Kontrolü (Ekim 2017-günümüz)

Haziran 2019 itibariyle, 90.000'i yerinden edilmiş kişi olmak üzere 300.000 kişi şehre geri dönmüş ve şehirdeki pek çok dükkân yeniden açılmıştır. Küresel Koalisyon ve Rakka Sivil Konseyi'nin çabalarıyla birçok devlet hastanesi ve okul yeniden açılmış, stadyum, Rakka Müzesi, camiler ve parklar gibi kamu binaları restore edilmiş, gençler için aşırıcılık karşıtı eğitim merkezleri kurulmuş ve yolların, kavşakların ve köprülerin yeniden inşası ve restorasyonu, güneş enerjisiyle çalışan sokak aydınlatmasının kurulması, su restorasyonu, mayın temizleme, toplu taşımanın yeniden kurulması ve enkaz kaldırma çalışmaları gerçekleştirilmiştir. ⓘ

Rakka İç Güvenlik Güçleri (RISF) üyesi bir kontrol noktasında araçları denetlerken, 18 Ağustos 2018 ⓘ

Ancak Küresel Koalisyon'un bölgenin istikrara kavuşturulmasına yönelik finansmanı sınırlı kalmış ve Koalisyon, Cenevre süreci aracılığıyla Suriye'nin geleceğine yönelik bir barış anlaşmasına varılana kadar her türlü büyük çaplı yardımın durdurulacağını belirtmiştir. Konutların ve ticari binaların yeniden inşası tamamen sivillerin sorumluluğuna bırakılmış olup, moloz yığınları, bazı bölgelerde güvenilir olmayan elektrik ve su erişimi, temel hizmetlerden yoksun okullar ve IŞİD'in uyuyan hücreleri ile el yapımı patlayıcıların varlığı devam etmektedir. Şehirde 2018 yazında SDG'ye karşı bazı münferit protestolar gerçekleşmiştir. ⓘ

7 Şubat 2019'da SDG medya merkezi şehirde 63 IŞİD militanının yakalandığını duyurdu. SDG'ye göre bu kişiler uyuyan bir hücrenin parçasıydı ve hepsi 24 saatlik bir zaman dilimi içinde tutuklanarak bir gün önce şehre uygulanan sokağa çıkma yasağı sona erdirildi. ⓘ

Şubat 2019'un ortalarında, Al-Fukheikha tarımsal banliyösündeki bir tarım arazisinin altında tahminen 3.500 cesedin bulunduğu bir toplu mezar keşfedildi. Bu, IŞİD yönetimi sonrasında bugüne kadar keşfedilen en büyük toplu mezardı. Cesetlerin IŞİD'in kenti yönettiği dönemdeki infazların kurbanları olduğu bildirildi. ⓘ

2019 yılında Rakka Sivil Konseyi ile koordineli olarak uluslararası kuruluşlar tarafından "Barınak Projesi" adı verilen bir proje başlatıldı ve kısmen yıkılmış binaların sakinlerine yeniden inşalarına yardımcı olmak amacıyla fon sağlandı. Nisan 2019'da Fırat Nehri üzerindeki Eski Rakka Köprüsü'nün rehabilitasyonu tamamlanmıştır. Köprü ilk olarak 1942 yılında İkinci Dünya Savaşı sırasında İngiliz kuvvetleri tarafından inşa edilmiştir. Rakka'daki Ulusal Hastane, rehabilitasyon çalışmalarının ardından Mayıs 2019'da yeniden açılmıştır. ⓘ

Türkiye'nin 2019'da Suriye'nin kuzeydoğusuna başlattığı taarruzun bir sonucu olarak SDG, Türk birliklerinin Suriye'nin kuzeyinde daha fazla toprak ele geçirmesini önlemeye yönelik bir anlaşmanın parçası olarak Suriye Arap Ordusu'nu Rakka bölgesi de dâhil olmak üzere kendi kontrolü altındaki bölgelere girmeye çağırdı. ⓘ

Suriye için Tarama Projesi (2017-2018)

Rakka Müzesi'nde çivi yazılı çok sayıda kil tablet ve savaşın sisi içinde kaybolan başka pek çok nesne vardı. Bu tabletlerden bir kısmı Leiden'den arkeologlar tarafından Tell Sabi Abyad'da kazıldı. Kazı ekibi savaştan önce tabletlerin silikon kauçuk kalıplarını dökerek Hollanda'da daha sonra yapılacak çalışmalar için döküm kopyalar oluşturdu. Orijinal tabletler yağmalandığından, bu kalıplar Kuzey Suriye'de M.Ö. 12. yüzyılın bazı bölümlerine ait tek kanıt haline geldi. Yaklaşık otuz yıllık bir ömre sahip olan kalıpların dayanıklı bir çözüm olmadığı kanıtlanmış, dolayısıyla orijinallerin kaybına karşı dijitalleştirme ihtiyacı doğmuştur. Bu nedenle Leiden Üniversitesi ve Delft Teknoloji Üniversitesi tarafından Leiden-Delft-Erasmus Küresel Miras ve Kalkınma Merkezi himayesinde Suriye için Tarama (SfS) projesi başlatıldı. Proje, kil tabletlerin yüksek kaliteli reprodüksiyonlarını yapmak için 3D edinim ve 3D baskı teknolojisini kullanmak üzere NWO-KIEM Creatieve Industrie hibesi aldı. Louvain Katolik Üniversitesi ve Heidelberg Üniversitesi ile işbirliği içinde, kalıpların içbükeyliklerinde saklı değerli metinleri yakalamak için en iyi çözümü bulmak amacıyla çeşitli görüntüleme teknolojileri araştırıldı. Sonunda, TU Delft Jeobilim ve Mühendislik laboratuvarında bulunan X-ray mikro-BT tarayıcısının zaman verimliliği, doğruluk ve metin kurtarma arasında iyi bir uzlaşma olduğu ortaya çıktı. Silikon kalıpların CT verileri kullanılarak orijinal kil tabletlerin doğru dijital 3D rekonstrüksiyonları oluşturuldu. Ayrıca, Heidelberg'deki Adli Hesaplamalı Geometri Laboratuvarı, GigaMesh Yazılım Çerçevesini kullanarak yüksek kaliteli görüntüleri otomatik olarak hesaplayarak bir tabletin deşifre edilme süresini önemli ölçüde azalttı. Bu görüntüler çivi yazısı karakterlerini yayın kalitesinde net bir şekilde göstermektedir, aksi takdirde eşleşen bir çizimi elle yapmak saatler alabilirdi. 3D modeller ve yüksek kaliteli görüntüler, dünya çapında hem akademisyen hem de akademisyen olmayan topluluklar için erişilebilir hale geldi. Fiziksel kopyalar 3D baskı kullanılarak üretildi. 3D baskılar, Asuroloji derslerinde öğretim materyali olarak ve Rijksmuseum van Oudheden ziyaretçilerinin Asur çivi yazısının yaratıcılığını deneyimlemeleri için kullanılıyor. SfS, 2020 yılında araştırma kategorisinde Europa Nostra'nın Avrupa Birliği Kültürel Miras Ödülü'nü aldı. ⓘ

Kilise tarihi

6. yüzyılda Kallinikos Süryani manastırcılığının merkezi haline gelmiştir. Dayra d'Mār Zakkā ya da Tall al-Bi'a'da bulunan Aziz Zacchaeus manastırı ün kazanmıştır. Buradaki bir mozaik yazıt 509 yılına, muhtemelen manastırın kuruluş dönemine tarihlenmektedir. Daira d'Mār Zakkā'dan 10. yüzyıla kadar çeşitli kaynaklarda bahsedilmektedir. Bölgedeki ikinci önemli manastır Bīzūnā manastırı ya da Dairā d-Esţunā, yani 'sütun manastırı'dır. Şehir, Cezire'nin batı kısmı olan tarihi Diyār Muḍar'ın ana şehirlerinden biri haline geldi. ⓘ

Suriyeli Michael, 8. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar yirmi Süryani Ortodoks (Yakubi) piskoposu kaydetmiştir ve Aziz Zaccheus Manastırı en önde geleni olmak üzere en az dört manastıra sahiptir. ⓘ

Rakka'nın Abbasi Halifeliği'nin batı yarısının başkenti olarak hizmet verdiği 9. yüzyılda Dayra d'Mār Zakkā ya da Aziz Zacchaeus Manastırı, Katolik ve Ortodoks kiliselerinin birkaç rakibi daha olan Kadim patriklik makamının apostolik veraseti için birkaç rakipten biri olan Antakya Süryani Ortodoks Patriği'nin merkezi olmuştur. ⓘ

Piskoposluk

Callinicum erken dönemlerde bir Hıristiyan piskoposluğunun merkezi olmuştur. 388 yılında Bizans İmparatoru Büyük Theodosius, piskoposlarının önderliğindeki bir Hıristiyan kalabalığın sinagogu tahrip ettiği haberini alır. Sinagogun masrafları piskopos tarafından karşılanmak üzere yeniden inşa edilmesini emretti. Ambrose, Theodosius'a mektup yazarak "piskoposu ya gerçeğe karşı hareket etme ya da ölüm tehlikesiyle karşı karşıya bıraktığını" belirtince, Theodosius emrini geri alır. ⓘ

Callinicum Piskoposu Damianus 451 yılında Kalkedon Konsili'ne katılmış ve 458 yılında İskenderiyeli Proterius'un ölümünden sonra eyalet piskoposlarının Trakyalı İmparator I. Leo'ya yazdıkları mektubun imzacılarından biri olmuştur. Paulus 518 yılında Antakyalı Kalkedon karşıtı Severus'a katıldığı için görevden alınmıştır. Callinicum'da 6. yüzyılın ortalarında bir Piskopos Ioannes vardı. Aynı yüzyılda, bir Notitia Episcopatuum piskoposluk bölgesini Osrhoene'nin başkenti ve metropolitliği olan Edessa'nın bir süfragan'ı olarak listeler. ⓘ

Titüler Görülecek Yerler

Artık bir yerleşim piskoposluğu olmayan Callinicum, Katolik Kilisesi tarafından Geç Roma Eyaleti Osroene Metropolitinin suffragan'ı olarak iki kez titular see olarak listelenmiştir: ilk olarak Latin - (bu arada bastırıldı) ve şu anda Maruni titular piskoposluğu olarak. ⓘ

Romalıların Callinicum'u

En geç 18. yüzyılda piskoposluk, Callinicum (Latince), sıfat Callinicen(sis) (Latince) / Callinico (Curiate İtalyanca) Latin Titüler piskoposluğu olarak nominal olarak restore edildi. ⓘ

1962'de Maronitlerin Callinicum Piskoposluk Başpiskoposluğu'nun hemen kurulması için bu piskoposluk kaldırılmıştır (aşağıya bakınız) ⓘ

Tümü uygun episkopal (en düşük) rütbeye sahip olan aşağıdaki görevliler olmuştur:

• Matthaeus de Robertis (1729.07.06 - ölüm 1733) (İtalya doğumlu) piskoposluk yok
• Meinwerk Kaup, Benedikten Tarikatı (O.S.B.) (1733.09.02 - ölüm 1745.07.24) Paderborn (Almanya) Yardımcı Piskoposu olarak (1733.09.02 - 1745.07.24)
• Anton Johann Wenzel Wokaun (1748.09.16 - 1757.02.07) Praha (Prag, Bohemya) Yardımcı Piskoposu olarak (1748.09.16 - 1757.02.07)
• Nicolas de La Pinte de Livry, Norbertines (O. Praem.) (Fransa doğumlu) (1757.12.19 - ölüm 1795) piskoposluk yok
• Luigi Pietro Grati, Servites (O.S.M.) (d. İtalya) (1828.12.15 - ö. 1849.09.17) Terracina (İtalya) Apostolik Yöneticisi (1829 - 1833), Priverno (İtalya) Apostolik Yöneticisi (1829 - 1833), Sezze (İtalya) Apostolik Yöneticisi (1829 - 1833) ve emeritate olarak
• Godehard Braun (1849.04.02 - ölüm 1861.05.22) Trier Piskoposluğu (Almanya) Yardımcı Piskoposu olarak (1849.04.02 - 1861.05.22)
• Hilarion Silani, Sylvestrines (O.S.B. Silv.) (1863.09.22 - 1879.03.27) Kolombo (Sri Lanka) Piskoposu iken (1863.09.17 - 1879.03.27)
• Aniceto Ferrante, Philip Neri'nin Hatipleri (C.O.) (1879.05.12 - ölüm 1883.01.19) Gelibolu (İtalya) eski Piskoposu olarak emeritate (1873.03.20 - 1879.05.12)
• Luigi Sepiacci, Augustinians (O.E.S.A.) (1883.03.15 - kardinalliği 1891.12.14) Roma Curia yetkilisi olarak: Papalık Kilise Akademisi Başkanı (1885.08.07 - 1886.06.28), Piskoposlar ve Düzenliler Kutsal Cemaati Sekreteri (1886. 06.28 - 1892.08.01), S. Prisca Kardinal-Papazı (1891.12.17 - ölüm 1893.04.26), Kutsal Bağışlar ve Kutsal Emanetler Kutsal Cemaati Başkanı (1892.08.01 - 1893.04.26)
• Pasquale de Siena (1898.09.23 - ölüm 1920.11.25) Napoli (Napels, güney İtalya) Yardımcı Piskoposu olarak (1898.09.23 - 1920.11.25)
• Joseph Gionali (1921.11.21 - 1928.06.13) Shën Llezhri i Oroshit (Arnavutluk) Bölgesel Başrahipliği (1921.08.28 - 1928.06.13), daha sonra Sapë (Arnavutluk) Piskoposu (1928.06.13 - 1935.10.30), Rhesaina Titüler Piskoposu olarak görev yaptı (1935.10.30 - ölüm 1952.12.20)
• Barnabé Piedrabuena (1928.12.17 - 1942.06.11) emeritate olarak; daha önce Cestrus Titüler Piskoposu (1907.12.16 - 1910.11.08) Tucumán (Arjantin) Yardımcı Piskoposu (1907. 12.16 - 1910.11.08 - ilk kez), Catamarca (Arjantin) Piskoposu (1910.11.08 - 1923.06.11), tekrar Tucumán Piskoposu (1923.06.11 - emekli 1928.12.17)
• Tomás Aspe, Friars Minor (O.F.M.) (İspanya doğumlu) (1942.11.21 - 1962.01.22) Cochabamba (Bolivya) eski Piskoposu olarak görevde (1931.06.08 - 1942.11.21) ⓘ

Maronitlerin Callinicum'u

1962'de aynı anda bastırılan Latin Callinicum Titular see (yukarıya bakınız), şimdi Maruni Kilisesi (Doğu Katolik, Antakya Riti) için Callinicum Titular piskoposluğu (Latince), Callinicen(sis) Maronitarum (Latince sıfat) / Callinico (Curiate İtalyanca) olarak restore edildi. ⓘ

Şimdiye kadar Episkopal (en düşük) rütbeye sahip aşağıdaki görevliler olmuştur:

• Francis Mansour Zayek (1962.05.30 - 1971.11.29) ilk olarak São Sebastião do Rio de Janeiro (Brezilya) Yardımcı Piskoposu (1962.05.30 - 1966.01.27), daha sonra Maronitlerin (ABD) Amerika Birleşik Devletleri Apostolik Eksarhı (1966.01.27 - 1971.11.29); daha sonra bu makamla birlikte Maronitlerin (ABD) Detroit'li Saint Maron'un tek Eparhı (Piskoposu) olarak terfi etti (1971. 11.29 - 1977.06.27), bu makamın Maruniler (ABD) Brooklyn Aziz Maron'un birinci Eparh (Piskopos) makamına taşınmasıyla yeniden şekillendirildi (1977.06.27 - 1982.12.10), kişisel olarak Maruniler (ABD) Brooklyn Aziz Maron'un Başpiskopos-Piskoposluğuna terfi etti (1982.12.10 - emekli 1996.11.11); 2010'da öldü
• John George Chedid (1980.10.13 - 1994.02.19) Maruniler (ABD) Brooklyn Saint Maron Yardımcı Piskoposu (1980.10.13 - 1994.02.19); Maruniler (ABD Doğu Kıyısı) Los Angeles Our Lady of Lebanon'un ilk Eparch'ı (Piskopos) (1994.02.19 - emekli 2000.11.20), 2012'de öldü
• Samir Mazlum (1996.11.11 - ...), Maruni Curia Piskoposu olarak (2000 - emekli 2011.08.13) ve emeritate. ⓘ

Din ve kültür

Rakka hiçbir zaman büyük bir Şii topluluğuna ev sahipliği yapmamıştır. Ancak İran-Irak Savaşı, Şiilerin önemli kutsal şehirleri Necef ve Kerbela'yı İranlı ziyaretçiler için erişilmez hale getirdiğinden, Rakka bir Şii hac destinasyonu olarak önem kazanmıştır (Türkiye üzerinden erişilebilir). Rakka'nın başlıca cazibe merkezleri, Muhammed'in Sıffin Savaşı sırasında ölen iki sahabesi Ammar ibn Yasin ve Uveys el-Karani'nin türbeleridir. 1988 yılında başlayan ve 2005 yılında tamamlanan bir İran projesi kapsamında türbelerin yerine iki yeni cami inşa edilmiş ve bu camiler Suriye'deki en büyük Şii türbeleri haline gelmiştir. Uveys camisi Mayıs 2014'te İslam Devleti tarafından "pagan İran türbesi" olduğu gerekçesiyle havaya uçuruldu. ⓘ

Uveys el-Karani Rakka'da önemli bir dini figürdür ve kentin "koruyucu azizi" olarak adlandırılabilir. Ana şehrin doğusunda, Bab Bağdat ile Siffin mezarlığı arasında büyük bir dut ağacı uzun süredir ona adanmış durumda. Uways'in koruması altında bulunan kutsal bir alan olarak kabul edilir. En azından 1940'lara kadar, yarı göçebe aileler, Balikh vadisinde hayvan beslemek için yıllık yaz göçlerine başlamadan önce kişisel eşyalarını ağacın dibine bırakırlardı. Dört ay sonra onları geri almak için geri dönerlerdi. Yaşlı Rakkavilere göre, azizi kızdırmamak için kimse başkalarının eşyalarını almaya cesaret edemezdi. ⓘ

Uways, özellikle çözülemeyen hırsızlık vakaları ya da değerli eşyaların kaybolması gibi durumlarda Rakkaviler için bir arabulucu olarak da görülmüştür. Bu gibi durumlarda, "Uways Kupası" adı verilen büyük bir bakır kabın yeşil bir örtü ile örtüldüğü ve haksızlığa uğrayan aile tarafından seçilen bir tellal (veya dallal) tarafından taşındığı bir tören alayı düzenlenirdi. Alay daha sonra Rakka'nın tüm sokaklarında dolaşır ve dallal, hırsızlık veya kayıp nesne hakkında herhangi bir şey bilen herkese "Uways Kupası tarafından bana haber vermeye veya onu geri getirmeye çağrıldı" diye seslenirdi. Bu geçit törenleri sırasında tüm şehir kutsal bir alan olarak kabul edilirdi. ⓘ

Medya

İslam Devleti kendi çabaları dışında haber yapan tüm medyayı yasakladı, gazetecileri kaçırdı ve öldürdü. Ancak kendilerine Rakka Sessizce Katlediliyor adını veren bir grup bu dönemde kent içinde ve başka yerlerde faaliyet gösterdi. Buna karşılık IŞİD de bu grubun üyelerini öldürdü. RBSS tarafından şehir hakkında çekilen bir film 2017 yılında uluslararası gösterime girdi ve o yılki Sundance Film Festivali'nde prömiyerini yaparak ödül kazandı. ⓘ

Ocak 2016'da Sophie Kasiki adında takma isimli bir Fransız yazar, 2015 yılında Paris'ten kuşatma altındaki şehre taşınmasını, burada hastane işi yapmak üzere kandırılmasını ve sonrasında IŞİD'den kaçışını anlatan bir kitap yayınladı. ⓘ

Ulaşım

Suriye İç Savaşı öncesinde şehre Chemins de Fer Syriens tarafından hizmet verilmekteydi. ⓘ

İklim

Rakka için iklim verileri ⓘ
Ay	Jan	Şubat	Mar	Nisan	Mayıs	Haziran	Temmuz	Ağustos	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık	Yıl
Rekor yüksek °C (°F)	18 (64)	22 (72)	26 (79)	33 (91)	41 (106)	42 (108)	43 (109)	47 (117)	41 (106)	35 (95)	30 (86)	21 (70)	47 (117)
Ortalama yüksek °C (°F)	12 (54)	14 (57)	18 (64)	24 (75)	31 (88)	36 (97)	39 (102)	38 (100)	33 (91)	29 (84)	21 (70)	16 (61)	26 (79)
Ortalama düşük °C (°F)	2 (36)	3 (37)	5 (41)	11 (52)	15 (59)	18 (64)	21 (70)	21 (70)	16 (61)	12 (54)	7 (45)	4 (39)	11 (52)
Rekor düşük °C (°F)	−7 (19)	−7 (19)	−2 (28)	2 (36)	8 (46)	12 (54)	17 (63)	13 (55)	10 (50)	2 (36)	−2 (28)	−5 (23)	−7 (19)
Ortalama yağış mm (inç)	22 (0.9)	18.2 (0.72)	24.3 (0.96)	10.2 (0.40)	4.5 (0.18)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0.1 (0.00)	3.1 (0.12)	12.4 (0.49)	13.6 (0.54)	108.4 (4.31)
Ortalama yağış günleri	7	6	5	5	2	0	0	0	0.1	2	3	6	36.1
Ortalama bağıl nem (%)	76	72	60	53	45	34	38	41	44	49	60	73	54
Kaynak 1:
Kaynak 2:

Önemli yerel halk

• El-Battani, astronom, astrolog ve matematikçi (yaklaşık 858 - 929)
• Abdul-Salam Ojeili, romancı ve siyasetçi (1918-2006)
• Harun el-Reşid, beşinci Abbasi Halifesi (786-809)
• Khalaf Ali Alkhalaf, şair ve yazar (d. 1969)
• Yassin al-Haj Saleh, yazar ve muhalif (d. 1961) ⓘ

Demografi

Moğol istilasiyla yerli halk elimine edilmiş, sonralari Bedevi aşiretleri daha sonra Çeçen yerleşimlerine rastlanılmıştır. Şehirde 2008 nüfus "tahminine" göre 191.784 kişi yaşamaktadır. ⓘ

ⓘ