Palmira

Palmyra ⓘ

𐡶𐡣𐡬𐡥𐡴‎ تَدْمُر
2010'da Palmira'nın kalıntıları
Suriye içinde gösterilmiştir
Alternatif isim	Tadmor
Konum	Tadmur, Humus Valiliği, Suriye
Bölge	Suriye Çölü
Koordinatlar	34°33′05″N 38°16′05″E
Tip	Yerleşim
Bir parçası	Palmyrene İmparatorluğu
Alan	80 hektar (200 dönüm)
Tarih
Kuruldu	MÖ 3. binyıl
Terkedilmiş	1932
Dönemler	Orta Tunç Çağından Modern Döneme
Kültürler	Aramice, Arapça, Greko-Romen
Site notları
Durum	Yıkılmış
Sahiplik	Kamu
Yönetim	Suriye Kültür Bakanlığı
Kamu erişimi	Erişilemez (savaş bölgesinde)
UNESCO Dünya Mirası Alanı
Resmi adı	Palmira Bölgesi
Tip	Kültürel
Kriterler	i, ii, iv
Belirlenmiş	1980 (4. Oturum)
Referans no.	23
Bölge	Arap ülkeleri
Tehlike Altında	2013-günümüz

Palmira (/ˌpælˈmaɪrə/; Palmyrene: 𐡶𐡣𐡬𐡥𐡴 () Tadmor; Arapça: تَدْمُر Tadmur), Suriye'nin bugünkü Humus ilinde bulunan antik bir şehirdir. Arkeolojik buluntular Neolitik döneme kadar uzanmaktadır ve belgeler ilk olarak MÖ ikinci binyılın başlarında şehirden bahsetmektedir. Palmira, MS birinci yüzyılda Roma İmparatorluğu'na tabi olmadan önce farklı imparatorluklar arasında birçok kez el değiştirmiştir. ⓘ

Şehir ticaret kervanları sayesinde zenginleşti; Palmira'lılar İpek Yolu boyunca koloniler kuran ve Roma İmparatorluğu boyunca faaliyet gösteren tüccarlar olarak ünlendi. Palmira'nın zenginliği Büyük Sütunlu Geçit, Bel Tapınağı ve kendine özgü kule mezarlar gibi anıtsal projelerin inşa edilmesini sağlamıştır. Palmira halkı etnik olarak Amorit, Arami ve Arap unsurlarını bir arada barındırıyordu. Kentin sosyal yapısı kabileseldi ve sakinleri Batı Orta Aramicesinin bir çeşidi olan Palmira Aramicesini konuşurken ticari ve diplomatik amaçlar için Koine Yunancasını kullanıyordu. Greko-Romen kültürü, doğu ve batı geleneklerini birleştiren kendine özgü sanat ve mimari üreten Palmira kültürünü etkilemiştir. Kent sakinleri yerel Sami, Mezopotamya ve Arap tanrılarına tapıyordu. ⓘ

Üçüncü yüzyıla gelindiğinde Palmira zengin bir bölgesel merkez haline gelmişti. Palmira Kralı Odaenathus'un Sasani İmparatoru I. Şapur'u mağlup ettiği 260'lı yıllarda gücünün zirvesine ulaştı. Kralın yerine kraliçe naibi Zenobia geçti ve Roma'ya karşı isyan ederek Palmira İmparatorluğu'nu kurdu. Roma İmparatoru Aurelian 273 yılında şehri yıkmış, daha sonra Diocletianus tarafından küçültülerek restore edilmiştir. Palmireliler dördüncü yüzyılda Hıristiyanlığı, 7. yüzyılda Raşidun Halifeliği tarafından fethedildikten sonraki yüzyıllarda da İslam'ı kabul etmişler ve Palmirelilerin ve Yunan dillerinin yerini Arapça almıştır. ⓘ

MS 273'ten önce özerkliğe sahip olan Palmira, Roma'nın Suriye eyaletine bağlıydı ve siyasi örgütlenmesi MS ilk iki yüzyıl boyunca Yunan şehir devleti modelinden etkilenmişti. Üçüncü yüzyılda bir Roma kolonisi haline gelen kent, 260 yılında monarşiye dönüşmeden önce Roma yönetim kurumlarını bünyesine katmıştır. Palmira, 273 yılında yıkılmasının ardından Bizanslılar ve daha sonraki imparatorluklar döneminde küçük bir merkez haline gelmiştir. Timurlular tarafından 1400 yılında yıkılmasıyla küçük bir köye dönüşmüştür. 1932'de Fransız Manda yönetimi altında, bölge sakinleri yeni Tadmur köyüne taşındı ve antik alan kazılar için uygun hale geldi. 2015'teki Suriye iç savaşı sırasında İslam Devleti (İD) antik kentin büyük bölümünü tahrip etti ve 2 Mart 2017'de Suriye Ordusu tarafından geri alındı. ⓘ

Palmira (Arapça: تدمر , Tedmur veya Tadmor, İngilizce: Palmyra) orta Suriye'de antik zamanların önemli dini ve ticari merkezi olan, UNESCO tarafından 1980 yılında Dünya Miras Listesi'ne alınan şehir. ⓘ

Kent, Humus Valiliği'nin, Palmira İli'ne bağlı bulunmaktadır. Şam'ın 215 km kuzeydoğusunda, Humus'un 155 km doğusunda ve Fırat'ın 120 km güneybatısında bir vaha üzerinde kurulmuştur. Suriye çölünün ticari kervanlarının geçiş noktasında olması sebebiyle "Çölün Gelini" de denilen şehrin isminin bulunan ilk bilgilere göre Tedmur, Tedmür, Tadmur veya Tudmur olduğu Mari'de bulunan Babil tabletlerindeki kayıtlardan anlaşılmıştır. Fransız arkeologlar tarafından 1933 yılından itibaren antik Mari şehrinden çıkarılan 25.000 tabletten anlaşıldığına göre Palmira'nın tarihi MÖ 19. yüzyıla kadar gerilere gitmektedir. Yunan ve Roma kaynaklarında ise 1. yüzyıldan itibaren kayıtlara rastlanılmıştır. ⓘ

Antik kent, Suriye İç Savaşı tahrip edildi. Yeniden canlandırılması için 3D modelleri hazırlanmış ve bazı eserleri restore edilmiştir. ⓘ

Etimoloji

"Tadmor" ismine dair kayıtlar MÖ ikinci binyılın başlarına kadar uzanmaktadır; MÖ on sekizinci yüzyılda Mari'de çivi yazısıyla yazılmış tabletler ismi "Ta-ad-mi-ir" olarak kaydederken, MÖ on birinci yüzyıla ait Asur yazıtları "Ta-ad-mar" olarak kaydetmiştir. Aramice Palmira yazıtlarında ismin iki varyantı görülmektedir; TDMR (yani Tadmar) ve TDMWR (yani Tadmor). İsmin etimolojisi belirsizdir; Albert Schultens tarafından desteklenen standart yorum, Sami dilinde "hurma" anlamına gelen tamar (תמר) kelimesine bağlar ve böylece şehri çevreleyen palmiye ağaçlarına atıfta bulunur. ⓘ

Yunanca Παλμύρα (Latince Palmyra) adı ilk olarak MS 1. yüzyılda Yaşlı Plinius tarafından kaydedilmiştir. Greko-Romen dünyası boyunca kullanılmıştır. Genellikle "Palmyra "nın "Tadmor "dan türediğine inanılır ve dilbilimciler iki olasılık sunmuşlardır; bir görüşe göre Palmyra, Tadmor'un değişmiş halidir. Schultens'in önerisine göre, "Palmira", "Tadmor "un bozulmasıyla ortaya çıkmış olabilir, kanıtlanmamış bir "Talmura" formu aracılığıyla, kentin palmiye ağaçlarına atıfta bulunan Latince palma (hurma "palmiye") kelimesinin etkisiyle "Palmura" olarak değişmiş, daha sonra isim son şekli olan "Palmira "ya ulaşmıştır. Jean Starcky gibi bazı filologlar tarafından desteklenen ikinci görüşe göre Palmira, Yunanca palmiye anlamına gelen "palame" kelimesinden türemiş olan "Tadmor "un (palmiye anlamına geldiğini varsayarak) bir çevirisidir. ⓘ

Alternatif bir öneri, ismi Süryanice tedmurtā (ܬܕܡܘܪܬܐ) "mucize", dolayısıyla tedmurtā "merak nesnesi", dmr "merak etmek" köküne bağlar; bu olasılık Franz Altheim ve Ruth Altheim-Stiehl (1973) tarafından olumlu olarak belirtilmiş, ancak Jean Starcky (1960) ve Michael Gawlikowski (1974) tarafından reddedilmiştir. Michael Patrick O'Connor (1988) "Palmyra" ve "Tadmor" isimlerinin Hurrice kökenli olduğunu öne sürmüştür. Kanıt olarak da her iki ismin teorik köklerindeki değişikliklerin (tamar'a -d- ve palame'ye -ra- eklenmesi ile temsil edilen) açıklanamazlığını göstermiştir. Bu teoriye göre, "Tadmor" Hurrice tad ("sevmek") kelimesinden, tipik Hurrice orta ünlü yükselmesi (mVr) formantı mar'ın eklenmesiyle türemiştir. Benzer şekilde, bu teoriye göre, "Palmyra" Hurrice pal ("bilmek") kelimesinden aynı mVr formantı (mar) kullanılarak türetilmiştir. ⓘ

Bölge ve şehir yerleşimi

Kuzey Palmira dağ kuşağı

Palmira'nın simge yapıları

Palmira şehri, Suriye'nin başkenti Şam'ın 215 km (134 mil) kuzeydoğusunda yer alır; çeşitli yerleşim yerleri, çiftlikler ve kalelerden oluşan geniş bir hinterland ile birlikte şehir, Palmira olarak bilinen bölgenin bir parçasını oluşturur. Şehir palmiyelerle (yirmi çeşit olduğu bildirilmiştir) çevrili bir vahada yer almaktadır. Şehre iki dağ sırası bakmaktadır: kuzeyden kuzey Palmiye dağ kuşağı ve güneybatıdan güney Palmiye dağları. Palmira güneyde ve doğuda Suriye Çölü'ne maruz kalmaktadır. Küçük bir vadi olan el-Kubur bölgeden geçmekte, batı tepelerinden akarak kenti geçtikten sonra vahanın doğu bahçelerinde kaybolmaktadır. Vadinin güneyinde Efqa adında bir kaynak bulunmaktadır. Yaşlı Plinius MS 70'lerde kenti çöl konumu, toprağının zenginliği ve çevresindeki tarım ve hayvancılığı mümkün kılan pınarlarıyla ünlü olarak tanımlamıştır. ⓘ

Düzen

Wadi al-Qubur'un güney kıyısında Efqa Pınarı'nın yakınında bulunan alan en azından neolitik çağda iskân edilmiş olsa da, erken dönem yapıları yalnızca daha sonraki iskânlardan kalmıştır. Asur kentinin kalıntıları Helenistik yerleşimin altında bulunmaktadır. İkincisi, Vadi el-Kubur'un güney kıyısındaki Efka Pınarı'nın yakınında yer alıyordu; birinci yüzyılda konutları vadinin kuzey kıyısına doğru genişlemişti. Şehrin surları aslında vadinin her iki yakasında da geniş bir alanı çevrelemesine rağmen, Aurelianus döneminde yeniden inşa edilen surlar sadece kuzey yakasını çevrelemiştir. Kentin anıtsal projelerinin çoğu vadinin kuzey kıyısında inşa edilmiştir, bunların arasında daha önceki bir tapınağın (Helenistik tapınak olarak bilinir) yeri olan bir tell üzerindeki Bel Tapınağı da vardır. Ancak kazılar, tellin aslında güney kıyısında yer aldığı ve tapınağı Palmira'nın kuzey kıyısındaki geç birinci ve erken ikinci yüzyıl kentsel organizasyonuna dahil etmek için wadi'nin tellin güneyine yönlendirildiği teorisini desteklemektedir. ⓘ

Vadi'nin kuzeyinde de Palmira'nın 1,1 kilometre (0,68 mil) uzunluğundaki ana caddesi olan ve doğudaki Bel Tapınağı'ndan kentin batısındaki 86 No.lu Mezar Tapınağı'na uzanan Büyük Sütunlu Cadde yer alıyordu. Caddenin doğu bölümünde anıtsal bir kemer, merkezinde ise bir tetrapylon bulunuyordu. Diocletianus Hamamları sütun dizisinin sol tarafındaydı. Yakınında konutlar, Baalshamin Tapınağı ve Palmira'nın en büyük kilisesi olan "Basilica IV "ü de içeren Bizans kiliseleri vardı. Justinianus dönemine tarihlenen kilisenin sütunlarının 7 metre (23 ft) yüksekliğinde olduğu ve tabanının 27,5'e 47,5 metre (90'a 156 ft) ölçülerinde olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ

Nabu Tapınağı ve Roma tiyatrosu sütun dizisinin güney tarafına inşa edilmiştir. Tiyatronun arkasında küçük bir senato binası ve bir triclinium (ziyafet salonu) ve Tarife Mahkemesi kalıntılarıyla birlikte büyük agora vardı. Sütun dizisinin batı ucundaki bir çapraz sokak, Sosianus Hierocles (Diocletianus döneminde Suriye'nin Roma valisi) tarafından yaptırılan Diocletianus Kampı'na çıkar. Yakınlarda Al-lāt Tapınağı ve Şam Kapısı bulunmaktadır. ⓘ

İnsanlar, dil ve toplum

Zenobia'nın hükümdarlığı sırasında Palmira'nın nüfusu 200.000'den fazlaydı. Bilinen en eski sakinleri MÖ ikinci binyılın başlarında Amoritlerdir ve binyılın sonunda bölgede Aramilerin yaşadığı belirtilmiştir. Araplar şehre MÖ birinci binyılın sonlarında gelmiştir. Raphia savaşında (MÖ 217) Selevkoslara yardım eden Şeyh Zabdibel'den "Arapların ve on bin kişilik komşu kabilelerin" komutanı olarak bahsedilmektedir; Zabdibel ve adamları metinlerde Palmira'lı olarak tanımlanmamıştır, ancak "Zabdibel" adı bir Palmira adıdır ve bu da şeyhin Palmira'dan geldiği sonucunu doğurmaktadır. Yeni gelen Araplar daha önceki sakinler tarafından asimile edilmiş, Palmira dilini ana dil olarak kullanmış ve aristokrasinin önemli bir kesimini oluşturmuşlardır. Klasik şehrin bir Yahudi cemaati de vardı; Aşağı Celile'deki Beit She'arim nekropolünde bulunan Palmira dilindeki yazıtlar Palmira Yahudilerinin gömüldüğünü doğrulamaktadır. Roma döneminde Palmireli ailelerin üyeleri nadiren de olsa Yunan isimleri alırken, etnik Yunanlıların sayısı azdı; kentin ailelerinden birine mensup olmayan Yunan isimli kişilerin çoğunluğu azat edilmiş kölelerdi. Palmirelilerin Yunanlılardan hoşlanmadıkları, onları yabancı olarak gördükleri ve kente yerleşmelerini kısıtladıkları anlaşılmaktadır. Emevi Halifeliği döneminde Palmira'da çoğunlukla Banu Kalb yaşıyordu. Tudela'lı Benjamin on ikinci yüzyılda kentte 2000 Yahudi'nin yaşadığını kaydetmiştir. Palmira, 1400 yılında Timur tarafından yıkıldıktan sonra geriledi ve 20. yüzyılın başında 6.000 nüfuslu bir köydü. ⓘ

Klasik Palmira'nın etnik kökeni

Palmira'nın nüfusu, Aramice, Arapça ve Amoritçe Palmira klan isimlerinde görüldüğü üzere, şehirde yaşayan farklı halkların bir karışımıydı, ancak Palmira'nın etnik kökeni bir tartışma konusudur. Andrew M. Smith II gibi bazı akademisyenler etnisiteyi modern milliyetçilikle ilgili bir kavram olarak değerlendirmekte ve Palmirelilerin kendilerini hangi etnik kökenden algıladıklarına dair kanıt eksikliği olduğu sonucuna vararak Palmirelileri kendilerinin de bilmediği etnik adlandırmalarla tanımlamamayı tercih etmektedir. Öte yandan, Eivind Seland gibi birçok akademisyen, mevcut çağdaş kanıtlarda belirgin bir Palmira etnisitesinin belirgin olduğunu iddia etmektedir. İkinci yüzyıl eseri De Munitionibus Castrorum, Palmirelilerden Yunanca ἔθνος (éthnos) kelimesinin Latince karşılığı olan bir natio olarak bahsetmektedir. Seland, Palmyrenlerin kent dışında bıraktıkları epigrafik kanıtlara dikkat çekmiştir. Yazıtlar, sosyolog Rogers Brubaker tarafından belirlenen üç kriteri karşılayan gerçek bir diasporanın varlığını ortaya koymaktadır. Palmira diasporası üyeleri Palmira kökenlerini her zaman açıkça belirtmiş, Palmira dilini kullanmış ve ev sahibi toplumun dini Palmira'nınkine yakın olsa bile farklı dinlerini korumuşlardır. Seland, Palmira örneğinde halkın kendilerini komşularından farklı algıladığı ve gerçek bir Palmira etnisitesinin var olduğu sonucuna varmıştır. Bir Palmira etnisitesinin varlığının yanı sıra, Arami veya Arap tarihçiler tarafından tartışılan iki ana etnik tanımlamadır; Javier Teixidor "Palmira'nın bir Arami şehri olduğunu ve onu bir Arap şehri olarak görmenin hata olduğunu" belirtirken, Yasamin Zahran bu ifadeyi eleştirmiş ve sakinlerin kendilerini Arap olarak gördüklerini savunmuştur. Pratikte, Udo Hartmann ve Michael Sommer gibi birçok akademisyene göre, Palmira vatandaşları esas olarak Arap ve Arami kabilelerinin aynı bilinçle bir bütün haline gelmesinin sonucuydu; Palmira'lılar olarak düşündüler ve davrandılar. ⓘ

Dil

Palmira alfabesiyle yazılmış alfabetik yazıt ⓘ

MS üçüncü yüzyılın sonlarına kadar Palmireliler Palmireli Aramice konuşuyor ve Palmireli alfabesini kullanıyorlardı. Latince kullanımı çok azdı, ancak Yunanca toplumun daha varlıklı üyeleri tarafından ticari ve diplomatik amaçlarla kullanıldı ve Bizans döneminde baskın dil haline geldi. Palmira dilinin Aurelianus'un seferlerinden kısa bir süre sonra ortadan kaybolmasını açıklayan birkaç teori vardır. Dilbilimci Jean Cantineau, Aurelianus'un dil de dahil olmak üzere Palmira kültürünün tüm yönlerini bastırdığını varsaymıştır, ancak son Palmira yazıtı Roma imparatorunun 275 yılında ölümünden sonra 279/280 yılına tarihlenmektedir, dolayısıyla böyle bir teoriyi çürütmektedir. Birçok bilim adamı dilin ortadan kalkmasını Zenobia'nın düşüşünün ardından Doğu Roma sınırlarının yeniden düzenlenmesinden kaynaklanan toplumsal değişime bağlamaktadır. Arkeolog Karol Juchniewicz bunu, muhtemelen bir Roma lejyonu olan Aramice konuşmayan insanların akınından kaynaklanan, şehrin etnik yapısındaki bir değişikliğe bağlamıştır. Hartmann ise bunun Roma'nın müttefiki olan soyluların imparatora bağlılıklarını ifade etmeye çalıştıkları bir Palmira girişimi olduğunu öne sürmüştür; Hartmann Palmira dilinin yazılı olarak kaybolduğunu ve bunun konuşma dili olarak yok olduğu anlamına gelmediğini belirtmiştir. Arap fethinden sonra Yunancanın yerini Arapça almış, şehir Bedeviler tarafından kuşatılmış olmasına rağmen Palmira lehçesi gelişmiştir. ⓘ

Sosyal organizasyon

Palmireli aristokrat Akmat'ı temsil eden Palmireli mezar portresi ⓘ

Klasik Palmira bir kabile topluluğuydu, ancak kaynak eksikliği nedeniyle Palmira kabile yapısının doğasını anlamak mümkün değildir. Otuz klan belgelenmiştir; bunlardan beşi birkaç alt klandan oluşan kabileler (Phylai Φυλαί; çoğulu Phyle Φυλή) olarak tanımlanmıştır. Neron zamanında Palmira'da, her biri şehrin kendi adını taşıyan bir bölgesinde ikamet eden dört kabile vardı. Kabilelerden üçü Komare, Mattabol ve Ma'zin'di; dördüncü kabile belirsizdir, ancak muhtemelen Mita'ydı. Zamanla dört kabile oldukça sivilleşti ve kabile çizgileri bulanıklaştı; ikinci yüzyılda kabile kimliği önemini yitirdi ve üçüncü yüzyılda ortadan kalktı. Hatta 212 yılından sonra sadece bir yazıtta bir aşiretten bahsedildiği için dört aşiret bile üçüncü yüzyılda önemini yitirmiş; bunun yerine aristokratlar şehrin sosyal organizasyonunda belirleyici rol oynamıştır. Kadınların Palmira'nın sosyal ve kamusal yaşamında aktif oldukları görülmektedir. Yazıtlar, binalar ya da mezarlar yaptırmışlar ve bazı durumlarda idari görevlerde bulunmuşlardır. Kadınlar adına tanrılara sunulan adaklar belgelenmiştir. ⓘ

279/280 tarihli son Palmira yazıtı, bir vatandaşın Maththabolialılar tarafından onurlandırılmasına atıfta bulunur ki bu da Zenobia'nın düşüşünden sonra kabile sisteminin hâlâ ağırlığını koruduğunu gösterir. Göze çarpan bir değişiklik de aristokrat konutlarının gelişmemiş olması ve Aurelianus'un seferinin ardından elit tabakanın azaldığını gösteren, yerel halk tarafından inşa edilmiş önemli kamu binalarının bulunmamasıdır. Sosyal değişim ve aristokrat elitin azalmasını açıklamak zordur. Bu, aristokrasinin Roma'ya karşı savaşta çok sayıda kayıp vermesinin ya da kırsal bölgelere kaçmasının bir sonucu olabilir. Tarihçi Emanuele Intagliata'ya göre bu değişim, Zenobia'nın düşüşünün ardından Roma'nın yeniden örgütlenmesine bağlanabilir; zira Palmira zengin bir kervan kenti olmaktan çıkıp bir sınır kalesi haline gelmiş, bu da kent sakinlerinin imparatorluğa lüks doğu malları sağlamak yerine bir garnizonun ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanmasına yol açmıştır. İşlevlerdeki böyle bir değişiklik, şehri aristokrat bir elit için daha az cazip hale getirebilirdi. Palmira Emevi yönetiminden yararlandı çünkü bir sınır kenti olarak rolü sona erdi ve Doğu-Batı ticaret yolu onarılarak bir tüccar sınıfının yeniden ortaya çıkmasına yol açtı. Palmira'nın Emevilere olan sadakati, halefleri olan Abbasilerin saldırgan bir askeri misillemesine yol açmış ve şehir küçülerek tüccar sınıfını kaybetmiştir. Timur tarafından yıkılmasının ardından Palmira, 1932'deki taşınmasına kadar küçük bir yerleşim yeri olarak yaşamını sürdürmüştür. ⓘ

Kültür

Kentte bulunan ve Tunç Çağı'na tarihlenen az sayıdaki eser, Palmira'nın kültürel açıdan en çok Batı Suriye'ye bağlı olduğunu ortaya koymaktadır. Klasik Palmira, yerel Sami geleneğine dayanan ve Yunanistan ile Roma'dan etkilenen kendine özgü bir kültüre sahipti. Roma İmparatorluğu'na daha iyi entegre olmuş görünmek için bazı Palmireliler tek başlarına ya da ikinci bir yerel isme ek olarak Greko-Romen isimleri benimsemişlerdir. Palmira'nın kültürü üzerindeki Yunan etkisinin boyutu tartışmalıdır. Akademisyenler Palmirelilerin Yunan uygulamalarını farklı yorumlamışlardır; birçoğu bu karakterleri yerel bir özün üzerindeki yüzeysel bir katman olarak görmektedir. Palmira senatosu buna bir örnektir; Yunanca yazılmış Palmira metinleri senatoyu bir "boule" (bir Yunan kurumu) olarak tanımlasa da, senato seçilmemiş kabile büyüklerinin bir araya gelmesinden oluşuyordu (bir Yakın Doğu meclis geleneği). Bazıları ise Palmira kültürünü yerel ve Greko-Romen geleneklerinin bir karışımı olarak görmektedir.

İstanbul Arkeoloji Müzesi'nde yeniden bir araya getirilen Palmira loculi'leri (mezar odaları)

Palmira mumyası

Pers kültürü Palmira'nın askeri taktiklerini, kıyafetlerini ve saray törenlerini etkilemiştir. Palmira'da büyük kütüphaneler ya da yayın tesisleri yoktu ve Edessa ya da Antakya gibi diğer Doğu şehirlerine özgü bir entelektüel hareketten yoksundu. Zenobia sarayını akademisyenlere açmış olsa da, belgelenen tek önemli bilgin Cassius Longinus'tur. ⓘ

Palmira'da büyük bir agora vardı. Ancak Yunan Agoralarının (kamu binalarıyla paylaşılan halka açık toplanma yerleri) aksine, Palmira'nın agorası kamusal yaşam merkezinden çok bir Doğu kervansarayını andırıyordu. Palmira'lılar ölülerini özenle yapılmış aile anıt mezarlarına gömüyorlardı; bu anıt mezarların çoğunun iç duvarları, boylu boyunca uzanmış ölülerin yerleştirildiği mezar odalarının (loculi) sıralarını oluşturuyordu. Defnedilen kişinin bir kabartması duvarın dekorasyonunun bir parçasını oluşturuyor ve mezar taşı görevi görüyordu. Lahitler ikinci yüzyılın sonlarında ortaya çıkmış ve bazı mezarlarda kullanılmıştır. Birçok mezar anıtı, Eski Mısır'da kullanılana benzer bir yöntemle mumyalanmış mumyalar içeriyordu. ⓘ

Sanat ve mimari

Elahbel Kulesi'nin içi, 2010 yılında

Palmira sanatı Yunanistan'dakiyle akraba olsa da, Orta Fırat bölgesine özgü kendine has bir üslubu vardı. Palmira sanatı, mezar odalarının açıklıklarını kapatan büst kabartmalarıyla iyi bir şekilde temsil edilmektedir. Kabartmalarda giysiler, takılar ve tasvir edilen kişinin cepheden gösterimi vurgulanmıştır; bu özellikler Bizans sanatının öncüsü olarak görülebilir. Michael Rostovtzeff'e göre Palmira sanatı Part sanatından etkilenmiştir. Ancak Palmira ve Part sanatlarını karakterize eden frontalitenin kökeni tartışmalı bir konudur; Part kökenli olduğu öne sürülürken (Daniel Schlumberger tarafından), Michael Avi-Yonah bunun Part sanatını etkileyen yerel bir Suriye geleneği olduğunu iddia etmektedir. Çok az resim ve önde gelen vatandaşların bronz heykellerinin hiçbiri (Büyük Sütun'un ana sütunlarındaki konsollar üzerinde duran) günümüze ulaşmamıştır. Birçoğu Suriye'deki ve yurtdışındaki müzelere kaldırılan Bel Tapınağı'na ait hasarlı bir friz ve diğer heykeller, kentin halka açık anıtsal heykeltıraşlığını göstermektedir. ⓘ

Günümüze ulaşan birçok mezar büstü 19. yüzyılda Batı müzelerine ulaşmıştır. Palmira, 20. yüzyılın başında bir sanat tarihi tartışmasını destekleyen en uygun Doğu örneklerini sağlamıştır: Roma sanatı üzerindeki Doğu etkisinin ne ölçüde idealize edilmiş klasisizmin yerini frontal, hiyeratik ve basitleştirilmiş figürlerle değiştirdiği (Josef Strzygowski ve diğerlerinin inandığı gibi). Bu geçiş, Doğu'dan gelen sanatsal etkiden ziyade Batı Roma İmparatorluğu'ndaki kültürel değişimlere bir yanıt olarak görülmektedir. Palmira büst kabartmaları, Roma heykellerinin aksine, ilkel portrelerdir; birçoğu yüksek kaliteli bireyselliği yansıtsa da, çoğunluğu benzer yaş ve cinsiyetteki figürler arasında çok az farklılık gösterir. ⓘ

Palmira'nın mimarisi de sanatı gibi Greko-Romen tarzından etkilenmiş, ancak yerel unsurları da korumuştur (en iyi Bel Tapınağı'nda görülür). Geleneksel Roma sütunlarıyla çevrili devasa bir duvarla çevrili olan Bel'in kutsal planı öncelikle Sami tarzındadır. İkinci Tapınak'a benzer şekilde, kutsal alan, tanrının ana mabedinin girişin karşısında merkezin dışında yer aldığı geniş bir avludan oluşuyordu (Ebla ve Ugarit tapınaklarının unsurlarını koruyan bir plan). ⓘ

Site

Mezarlıklar

2010'da Mezarlar Vadisi

Senato

Diocletianus Hamamları

Tapınağında bulunan Al-lāt (Athena ile eş tutulur) heykeli (2015'te yıkıldı)

Cenaze Tapınağı no.86

Diocletianus'un duvarları

Antik surların batısında Palmirenler, günümüzde bir kilometre uzunluğunda (0,62 mil) bir nekropol olan Mezarlar Vadisi'ni oluşturan bir dizi büyük ölçekli mezar anıtları inşa etmişlerdir. Sayıları 50'yi aşan anıtlar çoğunlukla kule şeklinde ve dört kata kadar yükseklikteydi. Kulelerin yerini MS ikinci yüzyılın ilk yarısında mezar tapınakları almıştır; en son kule MS 128 yılına tarihlenmektedir. Kentin kuzey, güneybatı ve güneydoğusunda, mezarların çoğunlukla hypogea (yeraltı) olduğu başka mezarlıklar da vardı. ⓘ

Önemli yapılar

Kamu binaları

• Senato binası büyük ölçüde yıkılmış durumdadır. Peristilli bir avlu ile bir ucunda apsisi ve etrafında oturma sıraları bulunan bir odadan oluşan küçük bir yapıdır.
• Diocletianus Hamamları'nın büyük bir kısmı yıkılmış ve temel seviyesinin üzerinde ayakta kalamamıştır. Kompleksin girişi, her biri 1,3 metre (4 ft 3 inç) çapında, 12,5 metre (41 ft) yüksekliğinde ve 20 ton ağırlığında dört devasa Mısır granit sütunu ile işaretlenmiştir. İçeride, Korint sütunlarından oluşan bir sütun dizisiyle çevrili bir banyo havuzunun ana hatları ve ortasında bir gider bulunan, soyunma odası olarak kullanılan sekizgen bir oda hâlâ görülebilmektedir. İmparator Diocletianus döneminde valilik yapan Sossianus Hierocles hamamları inşa ettiğini iddia etmiştir, ancak bina muhtemelen ikinci yüzyılın sonlarında inşa edilmiş ve Sossianus Hierocles tarafından yenilenmiştir.
• Palmyra Agorası, MS birinci yüzyılın ikinci yarısında inşa edilen tarife mahkemesi ve triclinium'u da içeren bir kompleksin parçasıdır. Agora, 11 girişi olan 71'e 84 metrelik (233'e 276 ft) devasa bir yapıdır. Agoranın içinde, eskiden önde gelen vatandaşların heykellerini taşıyan 200 sütun kaidesi bulunmuştur. Kaidelerin üzerindeki yazıtlar, heykellerin hangi sıraya göre gruplandırıldığının anlaşılmasını sağlamıştır; doğu tarafı senatörlere, kuzey tarafı Palmyrene yetkililerine, batı tarafı askerlere ve güney tarafı kervan şeflerine ayrılmıştır.
• Tarife Mahkemesi, agoranın güneyinde yer alan ve kuzey duvarını agora ile paylaşan büyük bir dikdörtgen yapıdır. Başlangıçta, mahkemenin girişi güneybatı duvarındaki büyük bir antre idi. Ancak bu giriş bir savunma duvarının inşa edilmesiyle kapatılmış ve avluya Agora'dan üç kapıdan girilmiştir. Mahkeme adını, üzerinde Palmira vergi kanununun yazılı olduğu 5 metrelik (16 ft) bir taş levha içermesinden almıştır.
• Agora'nın Triclinium'u Agora'nın kuzeybatı köşesinde yer alır ve 40 kişiye kadar ağırlayabilir. Duvarın yarısına kadar kesintisiz bir çizgi halinde uzanan Yunan anahtar motifleriyle süslenmiş 12'ye 15 metrelik (39'a 49 ft) küçük bir salondur. Bina muhtemelen şehrin yöneticileri tarafından kullanılmıştır; Suriye'deki Fransız eski eserler genel müdürü Henri Seyrig, triclinium veya ziyafet salonuna dönüştürülmeden önce küçük bir tapınak olduğunu öne sürmüştür. ⓘ

Tapınaklar

• Bel Tapınağı MS 32 yılında adanmıştır; portiklerle kaplı geniş bir alandan oluşuyordu; dikdörtgen şeklindeydi ve kuzey-güney yönündeydi. Dış duvar 205 metre (673 ft) uzunluğunda ve bir propylaea'ya sahipti; cella ise alanın ortasında bir podyum üzerinde duruyordu.
• Baalshamin Tapınağı en erken evreleriyle MÖ 2. yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir; sunağı MS 115 yılında inşa edilmiş ve MS 131 yılında büyük ölçüde yeniden inşa edilmiştir. Merkezi bir cella ve merkezi yapının kuzey ve güneyinde iki sütunlu avludan oluşuyordu. Yan duvarları Korint düzeninde pilastrlarla süslenmiş olan cella'nın önünde altı sütundan oluşan bir giriş yer almaktadır.
• Nabu Tapınağı büyük ölçüde yıkılmış durumdadır. Tapınak plan olarak Doğuludur; dıştaki propylaea, sütunlarının kaideleri günümüze ulaşan bir portikodan geçerek 20'ye 9 metrelik (66'ya 30 ft) bir podyuma açılmaktadır. Peristil cella bir açık hava sunağına açılıyordu.
• Al-Lat Tapınağı büyük ölçüde yıkılmış olup sadece bir podyum, birkaç sütun ve kapı çerçevesi kalmıştır. Yerleşkenin içinde dev bir aslan kabartması (Al-lāt Aslanı) kazılmıştır ve orijinal haliyle tapınak yerleşkesinin duvarından çıkıntı yapan bir kabartmadır.
• Yıkık Baal-hamon Tapınağı, Efqa kaynağını gören Cebel el-Muntar tepesinin üzerinde yer almaktaydı. MS 89 yılında inşa edilen tapınak bir cella ve iki sütunlu bir girişten oluşuyordu. Tapınağa bağlı bir savunma kulesi vardı; kutsal alanı tasvir eden bir mozaik kazıldı ve hem cella hem de girişin merlonlarla süslendiği ortaya çıktı. ⓘ

Diğer yapılar

• Büyük Sütunlu Yol Palmira'nın 1,1 kilometre uzunluğundaki (0,68 mil) ana caddesiydi; sütunların çoğu MS ikinci yüzyıla aittir ve her biri 9,50 metre (31,2 ft) yüksekliğindedir.
• Cenaze Tapınağı no. 86 numaralı Mezar Tapınağı (Ev Mezarı olarak da bilinir) Büyük Sütunlu Cadde'nin batı ucunda yer alır. MS üçüncü yüzyılda inşa edilmiştir ve altı sütunlu bir portikosu ve asma desenli oymaları vardır. Odanın içinde, basamaklarla tonozlu bir mahzene inilmektedir. Türbe, şehrin surları içindeki tek mezar olduğu için kraliyet ailesiyle bağlantılı olabilir.
• Tetrapylon, üçüncü yüzyılın sonunda Diocletianus'un yenileme çalışmaları sırasında inşa edilmiştir. Kare bir platformdur ve her köşesinde dört sütundan oluşan bir grup bulunmaktadır. Her sütun grubu 150 tonluk bir kornişi destekler ve ortasında orijinalinde bir heykeli taşıyan bir kaide bulunur. On altı sütundan sadece biri orijinaldir, diğerleri ise 1963 yılında Suriye Eski Eserler Genel Müdürlüğü tarafından beton kullanılarak yeniden inşa edilmiştir. Orijinal sütunlar Mısır'dan getirilmiş ve pembe granitten oyulmuştur.
• Palmira Surları birinci yüzyılda, çevredeki dağların doğal bariyerler oluşturduğu boşlukları içeren koruyucu bir duvar olarak başladı; yerleşim alanlarını, bahçeleri ve vahayı kapsıyordu. Aurelianus 273'ten sonra Diocletianus Duvarı olarak bilinen suru inşa etmiştir; bu sur yaklaşık 80 hektarlık bir alanı çevrelemektedir ki bu da 273 öncesi orijinal kentten çok daha küçük bir alandır. ⓘ

İD tarafından yıkım

Bel'in tapınağının giriş kemeri cella'nın yıkılmasından sonra kalır

Görgü tanıklarına göre 23 Mayıs 2015'te İslam Devleti militanları Al-lât Aslanı'nı ve diğer heykelleri tahrip etti; bu olay militanların halkı toplayıp kentteki anıtları tahrip etmeyeceklerine dair söz vermelerinden günler sonra gerçekleşti. Suriye'nin eski eserler şefi Maamoun Abdulkarim ve aktivistlere göre İD 23 Ağustos 2015 tarihinde Baalshamin Tapınağı'nı yıkmıştır. İD, 30 Ağustos 2015 tarihinde Bel Tapınağı'nın cella bölümünü yıktı. 31 Ağustos 2015'te Birleşmiş Milletler tapınağın yıkıldığını doğruladı; tapınağın dış duvarları ve giriş kemeri kaldı. ⓘ

İD'nin Elahbel Kulesi de dahil olmak üzere en iyi korunmuş üç kule mezarı tahrip ettiği 4 Eylül 2015 tarihinde öğrenilmiştir. 5 Ekim 2015 tarihinde haber medyası İD'in anıtsal kemer de dahil olmak üzere dini anlamı olmayan binaları yıktığını bildirdi. 20 Ocak 2017'de militanların tetrapilonu ve tiyatronun bir bölümünü tahrip ettiği haberleri ortaya çıktı. Mart 2017'de Palmira'nın Suriye Ordusu tarafından ele geçirilmesinin ardından, Suriye Kültür Bakanlığı Eski Eserler ve Müzeler Müdürü Maamoun Abdulkarim, antik eserlere verilen zararın sanılandan daha az olabileceğini ve ilk fotoğrafların neredeyse bilinenden daha fazla hasar olmadığını gösterdiğini belirtti. Eski eserler yetkilisi Wael Hafyan, Tetrapylon'un ağır hasar gördüğünü, Roma tiyatrosunun cephesindeki hasarın ise daha az ciddi olduğunu belirtti. ⓘ

Restorasyon

Bel Tapınağı'nın dijital rekonstrüksiyonu (Yeni Palmira projesi)

Yıkıma tepki olarak 21 Ekim 2015'te Creative Commons, şehrin anıtlarını temsil eden üç boyutlu modellerden oluşan çevrimiçi bir depo olan Yeni Palmira projesini başlattı; modeller, Suriyeli internet savunucusu Bassel Khartabil tarafından 2005-2012 yılları arasında toplanan ve kamu malı olarak yayınlanan görüntülerden oluşturuldu. Küçük çaplı restorasyonlar yapıldı; İD tarafından tahrip edilen ve zarar gören iki Palmira mezar büstü Roma'ya gönderildi ve orada restore edilerek Suriye'ye geri gönderildi. Al-lāt Aslanı'nın restorasyonu iki ay sürmüş ve heykel 1 Ekim 2017 tarihinde sergilenmiştir; heykel Şam Ulusal Müzesi'nde kalacaktır. ⓘ

Ebla'nın kaşifi Paolo Matthiae restorasyonla ilgili olarak şunları söyledi: "Palmira arkeolojik alanı geniş bir kalıntılar alanıdır ve sadece %20-30'u ciddi şekilde hasar görmüştür. Ne yazık ki bunlar arasında Bel Tapınağı gibi önemli bölümler yer alırken Zafer Takı yeniden inşa edilebilir." "Her halükarda, hem geleneksel yöntemler hem de ileri teknolojiler kullanılarak alanın %98'inin restore edilmesi mümkün olabilir" diye ekledi. ⓘ

Tarih

1994'te kuruyan Efqa Pınarı ⓘ

Bölgede paleolitik yerleşimler vardı. Efqa Pınarı bölgesinde, MÖ 7500'e tarihlenen taş aletlerle Neolitik bir yerleşim bulunmaktadır. Bel Tapınağı'nın altında yapılan arkeolojik sondajlar, MÖ 2500 civarında inşa edilmiş kerpiç bir yapıyı ortaya çıkarmış, bunu Orta Tunç Çağı ve Demir Çağı'nda inşa edilen yapılar izlemiştir. ⓘ

Erken dönem

Şehir, Tunç Çağı'nda, MÖ 2000 civarında, Tadmorealı (Palmyrene) Puzur-İştar'ın Kültepe'deki bir Asur ticaret kolonisiyle anlaşmasıyla tarihi kayıtlara girmiştir. Daha sonra Mari tabletlerinde ticaret kervanları ve Sutealılar gibi göçebe kabileler için bir durak olarak bahsedilmiş ve bölgesiyle birlikte Mari'li Yahdun-Lim tarafından fethedilmiştir. Asur Kralı I. Şamşi-Adad, MÖ 18. yüzyılın başında Akdeniz'e giderken bölgeden geçmiştir; o zamana kadar Palmira, Katna Krallığı'nın en doğu noktasıydı ve ticaret yolları boyunca trafiği felç eden Sutealıların saldırısına uğramıştır. Palmira'dan, Emar'da keşfedilen ve iki "Tadmorean" tanığın isimlerini kaydeden MÖ 13. yüzyıla ait bir tablette bahsedilmektedir. MÖ 11. yüzyılın başında Asur Kralı I. Tiglath-Pileser, "Tadmar "lı "Aramiler "i yenilgiye uğrattığını kaydetmiştir; krala göre Palmira, Amurru topraklarının bir parçasıydı. Kent, MÖ 732 yılında Yeni Asur İmparatorluğu tarafından fethedilen Aram-Şam'ın doğu sınırı haline geldi. ⓘ

İbranice İncil (Tarihler'in İkinci Kitabı 8:4) "Tadmor" adında bir şehri İsrail Kralı Süleyman tarafından inşa edilmiş (ya da tahkim edilmiş) bir çöl şehri olarak kaydeder; Flavius Josephus, Antiquities of the Jews adlı eserinin VIII. kitabında şehrin kuruluşunu Süleyman'a atfederek Yunanca "Palmyra" isminden bahseder. Daha sonraki Arap gelenekleri şehrin kuruluşunu Süleyman'ın cinlerine bağlar. Palmira'nın Süleyman'la ilişkilendirilmesi "Tadmor" ile Süleyman tarafından Yahudiye'de inşa edilen ve Krallar Kitabı'nda "Tamar" olarak bilinen bir şehrin birleştirilmesidir (1 Krallar 9:18). Kutsal Kitap'taki "Tadmor" ve binalarına ilişkin tanım, Süleyman'ın MÖ 10. yüzyıldaki hükümdarlığı sırasında küçük bir yerleşim yeri olan Palmira'daki arkeolojik bulgulara uymamaktadır. MÖ 650-550 yılları arasında Mısır'da kurulmuş bir diaspora topluluğu olan Elephantine Yahudileri Palmira'dan gelmiş olabilir. Papirüs Amherst 63, Elephantine Yahudilerinin atalarının Samiriyeliler olduğunu göstermektedir. Tarihçi Karel van der Toorn, bu ataların krallıklarının MÖ 721'de Asurlu Sargon II tarafından yıkılmasından sonra Yahudiye'ye sığındıklarını, ardından Sanherib'in MÖ 701'de ülkeyi harap etmesinden sonra Yahudiye'yi terk etmek zorunda kaldıklarını ve Palmira'ya gittiklerini öne sürmüştür. Bu senaryo Elephantine Yahudilerinin Aramice kullanmasını açıklayabilir ve Papirüs Amherst 63, Palmira'dan bahsetmese de, çölün sınırlarında bir ticaret yolu üzerindeki bir kaynağın yakınında bulunan bir "palmiye kalesinden" bahseder ve Palmira'yı makul bir aday haline getirir. ⓘ

Helenistik ve Roma dönemleri

Kral Epiphanes'ten bahseden yazıt ⓘ

Seleukoslar yönetimindeki Helenistik dönemde (MÖ 312-64 yılları arasında) Palmira, Seleukos kralına bağlı müreffeh bir yerleşim yeri haline gelmiştir. Palmira'nın Helenistik dönemdeki kentleşmesine dair kanıtlar nadirdir; önemli bir parça, modern Afganistan'daki Laghman'da bulunan ve MÖ 250 civarında Hint imparatoru Ashoka tarafından yaptırılan Laghman II yazıtıdır. Okunuşu tartışmalıdır, ancak semitolog André Dupont-Sommer'e göre yazıt "Tdmr "e (Palmyra) olan uzaklığı kaydetmektedir. MÖ 217'de Zabdibel liderliğindeki bir Palmira kuvveti, Ptolemaios Mısır'ının Seleukosları yenilgiye uğratmasıyla sonuçlanan Raphia Savaşı'nda Kral Antiochus III'ün ordusuna katılmıştır. Helenistik dönemin ortalarında, eskiden el-Kubur vadisinin güneyinde yer alan Palmira, kuzey kıyısının ötesine doğru genişlemeye başladı. MÖ ikinci yüzyılın sonlarında, Palmira Mezarlar Vadisi'ndeki kule mezarlar ve şehir tapınakları (özellikle Baalshamin, Al-lāt ve Helenistik tapınak) inşa edilmeye başlandı. Bel Tapınağı'nın temellerinde bulunan Yunanca bir yazıt parçası, Selevkos kralları tarafından kullanılan Epiphanes unvanlı bir kraldan bahseder. ⓘ

MÖ 64 yılında Roma Cumhuriyeti Selevkos krallığını fethetti ve Romalı general Pompey Suriye eyaletini kurdu. Palmira bağımsız kaldı, Roma ve Parthia ile ticaret yaptı ama ikisine de ait değildi. Palmira'da bilinen en eski yazıt MÖ 44 civarına tarihlenmektedir; Palmira hala küçük bir şeyhlikti ve zaman zaman üzerinde bulunduğu çöl yolunu kullanan kervanlara su sağlıyordu. Ancak Appian'a göre Palmira, Markus Antonius'un MÖ 41 yılında fethetmek için bir kuvvet göndermesine yetecek kadar zengindi. Palmireliler Fırat'ın doğu kıyısının ötesindeki Part topraklarına kaçarak burayı savunmaya hazırlandılar. ⓘ

Özerk Palmira bölgesi

Bel Tapınağı Cella'sı (2015 yılında yıkılmıştır) ⓘ

Baal-Şamin Tapınağı (2015 yılında yıkıldı) ⓘ

Palmira tiyatrosu (2017'de hasar gördü) ⓘ

Palmira'nın sütun dizisinin doğu bölümündeki anıtsal kemer (2015'te yıkıldı) ⓘ

Palmira, Tiberius'un hükümdarlığının başlarında, MS 14 civarında fethedilip haraç ödendiğinde Roma İmparatorluğu'nun bir parçası haline geldi. Romalılar Palmira'yı Suriye eyaletine dahil etmiş ve bölgenin sınırlarını belirlemişlerdir. Yaşlı Plinius hem Palmira hem de Emesene bölgelerinin bitişik olduğunu ileri sürmüştür; Palmira'nın güneybatı sınırında, 1936 yılında Daniel Schlumberger tarafından Kasr el-Hayr el-Gharbi'de, Hadrianus ya da haleflerinden biri dönemine tarihlenen ve iki bölge arasındaki sınırı belirleyen bir işaret bulunmuştur. Bu sınır muhtemelen kuzeye doğru, Palmira'nın 75 kilometre (47 mil) kuzeybatısında, Roma valisi Silanus tarafından yerleştirilen ve muhtemelen Epiphania bölgesiyle bir sınırı işaretleyen başka bir işaretin bulunduğu Cebel-i Bilas'taki Khirbet al-Bilaas'a kadar uzanıyordu. Bu arada Palmira'nın doğu sınırı Fırat vadisine kadar uzanıyordu. Bu bölge, Karyateyn gibi büyük yerleşimler de dahil olmak üzere merkeze bağlı çok sayıda köyü içeriyordu. Roma imparatorluk dönemi, imparatorluk altında ayrıcalıklı bir statüye sahip olan şehre büyük bir refah getirdi - iç özerkliğinin çoğunu korudu, bir konsey tarafından yönetildi ve birçok Yunan şehir devleti (polis) kurumunu yönetimine dahil etti. ⓘ

Şehirdeki Roma varlığını kanıtlayan en eski Palmira metni, Romalı general Germanicus'un Parthia ile dostane bir ilişki geliştirmeye çalıştığı MS 18 yılına aittir; Palmira Alexandros'u bir Parth vasal krallığı olan Mesene'ye göndermiştir. Bunu ertesi yıl Roma lejyonu Legio X Fretensis'in gelişi izledi. Vergi tahsildarları ikamet etmesine ve MS 75 yılında Palmira ile Sura'yı birbirine bağlayan bir yol inşa edilmesine rağmen, MS birinci yüzyılda Roma otoritesi asgari düzeydeydi. Romalılar Palmira askerlerini kullanmıştır, ancak (tipik Roma şehirlerinin aksine) şehirde yerel sulh hakimi ya da vali kaydedilmemiştir. Palmira birinci yüzyıl boyunca, kentin ilk surları ve Bel Tapınağı (MS 32 yılında tamamlanmış ve adanmıştır) da dahil olmak üzere yoğun bir yapılaşmaya sahne olmuştur. Birinci yüzyıl boyunca Palmira küçük bir çöl kervan istasyonundan önde gelen bir ticaret merkezine dönüşmüş, Palmira tüccarları çevredeki ticaret merkezlerinde koloniler kurmuştur. ⓘ

Palmira ticareti ikinci yüzyılda iki faktörün yardımıyla doruk noktasına ulaşmıştır; birincisi Palmireliler tarafından inşa edilen ve MS 117'de Dura-Europos'ta kurulan bir garnizon da dahil olmak üzere önemli yerlerdeki garnizonlar tarafından korunan bir ticaret yoludur. İkincisi ise Romalıların 106 yılında Nebatilerin başkenti Petra'yı fethetmesi ve Arap Yarımadası'nın güney ticaret yollarının kontrolünü Nebatilerden Palmira'ya kaydırmasıdır. Palmira 129 yılında Hadrianus tarafından ziyaret edilmiş, Hadrianus buraya "Hadriane Palmira" adını vermiş ve özgür bir şehir haline getirmiştir. Hadrianus imparatorluk genelinde Helenizm'i teşvik etti ve Palmira'nın kentsel genişlemesi Yunanistan'ınki örnek alınarak yapıldı. Bu durum tiyatro, sütun dizisi ve Nabu Tapınağı gibi yeni projelere yol açmıştır. Palmira'da Roma garnizonları ilk kez 167 yılında, Ala I Thracum Herculiana süvari birliğinin şehre taşınmasıyla görülür. İkinci yüzyılın sonunda, kentin inşaat projeleri zirveye ulaştıktan sonra kentsel gelişim azalmıştır. ⓘ

Palmira 190'larda Severan hanedanlığı tarafından yeni oluşturulan Phoenice eyaletine bağlandı. İkinci yüzyılın sonlarına doğru Palmira, şehrin artan askerileşmesi ve kötüleşen ekonomik durum nedeniyle geleneksel bir Yunan şehir devletinden monarşiye doğru istikrarlı bir geçiş yaşamaya başladı; Severanların Roma'da imparatorluk tahtına çıkması Palmira'nın geçişinde önemli bir rol oynadı:

• Severan liderliğindeki Roma-Parthia Savaşı, 194-217 yılları arasında bölgesel güvenliği etkiledi ve şehrin ticaretini etkiledi. Haydutların 199 yılında kervanlara saldırmaya başlaması Palmira'nın askeri varlığını güçlendirmesine yol açtı.
• Yeni hanedan kenti destekledi ve 206 yılında Cohors I Flavia Chalcidenorum garnizonunu buraya yerleştirdi. Caracalla 213 ile 216 yılları arasında Palmyra'yı bir koloni haline getirerek birçok Yunan kurumunu Roma anayasal kurumlarıyla değiştirdi. 222-235 yılları arasında imparator olan Severus Alexander 229 yılında Palmira'yı ziyaret etmiştir. ⓘ

Palmira Krallığı

İran'da Sasani İmparatorluğu'nun yükselişi Palmira ticaretine önemli ölçüde zarar verdi. Sasaniler kendi topraklarındaki Palmira kolonilerini dağıttılar ve Roma İmparatorluğu'na karşı savaş başlattılar. 252'ye tarihlenen bir yazıtta Odaenathus, Palmyra'nın exarchos'u (efendisi) unvanını taşırken görülür. Roma İmparatorluğu'nun zayıflığı ve sürekli Pers tehlikesi, muhtemelen Palmira meclisinin güçlendirilmiş bir orduya liderlik etmesi için kente bir lord seçme kararının arkasındaki nedenlerdi. Odaenathus, Palmira'nın İran'daki çıkarlarını garanti altına almasını istemek için İranlı I. Şapur'a yaklaştı ama reddedildi. İmparator Valerian 260 yılında Edessa Savaşı'nda Şapur'la savaştı ama yenildi ve esir düştü. Valerian'ın subaylarından biri olan Macrianus Major, oğulları Quietus ve Macrianus ve vali Balista, Valerian'ın oğlu Gallienus'a karşı isyan ederek Suriye'deki imparatorluk gücünü gasp ettiler. ⓘ

Pers savaşları

Odaenathus'un diadem takmış olası bir tasvirini taşıyan kil bir tessera ⓘ

Odaenathus, Şapur'a karşı Palmyrenes ve Suriyeli köylülerden oluşan bir ordu kurdu. Augustus Tarihi'ne göre, Odaenathus savaştan önce kendini kral ilan etti. Palmireli lider 260 yılında Fırat kıyısında kesin bir zafer kazanarak Persleri geri çekilmeye zorlar. Odaenathus 261 yılında Suriye'de kalan gaspçıların üzerine yürüdü ve Quietus ile Balista'yı yenip öldürdü. Ödül olarak Gallienus'tan Imperator Totius Orientis ("Doğu Valisi") unvanını aldı ve imparatorluk temsilcisi olarak Suriye, Mezopotamya, Arabistan ve Anadolu'nun doğu bölgelerini yönetti. Palmira resmi olarak imparatorluğun bir parçası olarak kaldı ancak Palmira yazıtlarında "metrocolonia" olarak tanımlanmaya başlandı, bu da şehrin statüsünün normal Roma kolonilerinden daha yüksek olduğunu gösteriyordu. Pratikte Palmira bir taşra kentinden fiilen müttefik bir krallığa dönüştü. ⓘ

Odaenathus 262 yılında Şapur'a karşı yeni bir sefer başlatarak Roma Mezopotamya'sının geri kalanını (en önemlisi Nisibis ve Carrhae şehirlerini) geri aldı, Yahudi şehri Nehardea'yı yağmaladı ve Pers başkenti Ctesiphon'u kuşattı. Palmira hükümdarı zaferinin ardından Kralların Kralı unvanını aldı. Daha sonra Odaenathus oğlu I. Hairan'ı 263 yılında Antakya yakınlarında Kralların Eş Kralı olarak taçlandırdı. Pers başkentini ele geçirememiş olsa da Odaenathus, 252'de Şapur'un savaşlarının başlangıcından beri fethedilen tüm Roma topraklarından Persleri sürdü. Palmira kralı 266'da gerçekleşen ikinci bir seferde tekrar Ktesiphon'a ulaştı; ancak Küçük Asya'daki Got saldırılarını püskürtmek için kuşatmayı bırakmak ve I. Hairan'ın eşliğinde kuzeye ilerlemek zorunda kaldı. Kral ve oğlu 267'de dönüşleri sırasında bir suikasta kurban giderler; Augustus Tarihi ve Joannes Zonaras'a göre Odaenathus, Tarih'te Maeonius olarak geçen bir kuzeni (Zonaras yeğeni diyor) tarafından öldürülmüştür. Augustus Tarihi ayrıca Maeonius'un askerler tarafından öldürülmeden önce kısa bir süreliğine imparator ilan edildiğini söyler. Ancak Maeonius'un hükümdarlığına dair herhangi bir yazıt ya da başka bir kanıt bulunmamaktadır. ⓘ

Zenobia Augusta olarak, bir Antoninianus'un ön yüzünde. ⓘ

Odaenathus'un yerine oğlu on yaşındaki Vaballathus geçti. Yeni kralın annesi Zenobia fiili hükümdardı ve Vaballathus gücünü pekiştirirken onun gölgesinde kaldı. Gallienus, Perslere karşı askeri operasyonları yönetmesi için valisi Herakleios'u gönderdi ama Zenobia tarafından dışlandı ve Batı'ya döndü. Kraliçe Roma'yı kışkırtmamaya özen gösterir, kendisi ve oğlu için kocasının sahip olduğu unvanları talep ederken Pers sınırlarının güvenliğini garanti altına alır ve Havran'daki Tanukhidleri pasifize eder. Zenobia, Pers sınırlarını korumak için Halabiye ve Zalabiye kaleleri de dâhil olmak üzere Fırat üzerindeki farklı yerleşim yerlerini tahkim etti. Sasanilerle çatışmalar yaşandığına dair kanıtlar mevcuttur; muhtemelen 269 yılında Vaballathus Persicus Maximus ("Pers'teki büyük galip") unvanını almıştır ve bu unvan Kuzey Mezopotamya'nın kontrolünü yeniden ele geçirmeye çalışan bir Pers ordusuna karşı yapılan kayıtlara geçmemiş bir savaşla bağlantılı olabilir. ⓘ

Palmyrene İmparatorluğu

MS 271 yılında Palmyrene İmparatorluğu ⓘ

Zenobia askeri kariyerine 270 yılının ilkbaharında, Claudius Gothicus'un hükümdarlığı sırasında başladı. Tanukhidlere saldırma bahanesiyle Roma Arabistan'ını fethetti. Bunu Ekim ayında Palmira zaferiyle ve Zenobia'nın Mısır kraliçesi ilan edilmesiyle sonuçlanan Mısır istilası izledi. Palmira ertesi yıl Anadolu'yu istila ederek Ankara'ya ulaştı ve genişlemesinin zirvesine ulaştı. Fetihler Roma'ya bağlılık maskesi arkasında yapılıyordu. Zenobia, Claudius'un halefi Aurelian adına Vaballathus'un kral olarak tasvir edildiği sikkeler bastırdı; Aurelian Avrupa'daki isyanları bastırmakla meşgul olduğu için Palmira sikkelerine ve tecavüzlerine göz yumdu. 271 yılının sonlarında Vaballathus ve annesi Augustus (imparator) ve Augusta unvanlarını aldılar. ⓘ

Ertesi yıl Aurelianus İstanbul Boğazı'nı geçti ve Anadolu'da hızla ilerledi. Bir anlatıma göre, Romalı general Marcus Aurelius Probus Palmira'dan Mısır'ı geri aldı; Aurelian İssus'a girdi ve Antakya'ya yöneldi ve burada Zenobia'yı Immae Savaşı'nda yendi. Zenobia Emesa Muharebesi'nde tekrar yenilgiye uğradı ve Humus'a sığınarak hızla başkentine döndü. Romalılar Palmira'yı kuşattığında, Zenobia imparatora şahsen teslim olma emirlerini reddetti. Perslerden yardım istemek için doğuya kaçtı, ancak Romalılar tarafından yakalandı; şehir kısa süre sonra teslim oldu. ⓘ

Daha sonraki Roma ve Bizans dönemleri

Diocletianus'un kampı ⓘ

Aurelianus kenti bağışladı ve Sandarion komutasındaki 600 okçudan oluşan bir garnizonu barışı koruma gücü olarak yerleştirdi. 273 yılında Palmira, Septimius Apsaios önderliğinde isyan ederek Antiochus'u (Zenobia'nın akrabası) Augustus ilan etti. Aurelianus Palmira üzerine yürüyerek şehri yerle bir eder ve Sol Tapınağı'nı süslemek için en değerli anıtlara el koyar. Palmira'daki binalar yıkıldı, halk katledildi ve Bel Tapınağı yağmalandı. ⓘ

Palmira bir köye indirgenmiş ve o döneme ait tarihi kayıtlardan büyük ölçüde kaybolmuştur. Aurelianus Bel Tapınağı'nı onardı ve Legio I Illyricorum kentte konuşlandırıldı. 303 yılından kısa bir süre önce şehrin batı kısmında bir castrum olan Diocletianus Kampı inşa edilmiştir. Bu 4 hektarlık (9,9 dönüm) kamp, kentin çevresindeki ticaret yollarını koruyan Legio I Illyricorum için bir üs konumundaydı. Palmira, Aurelianus tarafından yıkılmasını izleyen on yıllarda bir Hıristiyan kenti haline geldi. 527 yılının sonlarında I. Justinianus, imparatorluğu Lakhmid kralı Al-Mundhir III ibn al-Nu'man'ın baskınlarına karşı korumak için Palmira'nın kiliselerinin ve kamu binalarının restore edilmesini emretti. ⓘ

Arap halifelikleri

Palmira, 634 yılında Müslüman general Halid ibn el-Velid tarafından ele geçirildikten sonra Raşidun Halifeliği tarafından fethedilmiştir. Halid ibn el-Velid, ordusuyla Mezopotamya'dan Suriye Çölü'ne doğru 18 günlük bir yürüyüşle Şam'a giderken şehri ele geçirmiştir. O zamana kadar Palmira, Diocletianus kampıyla sınırlıydı. Fetihten sonra şehir Humus Vilayeti'nin bir parçası oldu. ⓘ

Emeviler ve erken Abbasiler dönemi

Palmira, Emevi Halifeliğinin bir parçası olarak gelişti ve nüfusu arttı. Bel Tapınağı'nın bir kısmını cami olarak yaptıran Emeviler tarafından inşa edilen büyük bir çarşı ile Doğu-Batı ticaret yolu üzerinde önemli bir duraktı. Bu dönemde Palmira, Banu Kalb kabilesinin kalesiydi. Halifelikteki bir iç savaş sırasında Mervan II tarafından yenilgiye uğratıldıktan sonra, Emevilerin rakibi Süleyman ibn Hişam Palmira'daki Banu Kalb'e kaçtı, ancak sonunda 744 yılında Mervan'a biat etti; Palmira, Banu Kalb lideri el-Ebraş el-Kelbi'nin 745 yılında teslim olmasına kadar Mervan'a karşı çıkmaya devam etti. O yıl Mervan şehrin surlarının yıkılmasını emretti. ⓘ

750 yılında Mecza'a ibn el-Kevser ve Emevi taklitçisi Ebu Muhammed el-Süfyani önderliğinde yeni Abbasi Halifeliğine karşı başlatılan isyan tüm Suriye'yi sardı; Palmira'daki kabileler isyancıları destekledi. Yenilgisinden sonra Ebu Muhammed şehre sığındı ve Abbasi saldırısına kaçmasına izin verecek kadar uzun süre dayandı. ⓘ

Adem-i Merkeziyetçilik

Bel Tapınağı'ndaki Tahkimatlar ⓘ

Abbasi gücü, imparatorluğun parçalandığı ve bir dizi vasal arasında bölündüğü 10. yüzyıl boyunca azaldı. Yeni yöneticilerin çoğu halifeyi nominal hükümdarları olarak kabul etti ve bu durum 1258'de Moğolların Abbasi Halifeliğini yıkmasına kadar devam etti. ⓘ

Şehrin nüfusu dokuzuncu yüzyılda azalmaya başladı ve bu süreç onuncu yüzyılda da devam etti. 955 yılında Halep'in Hamdani prensi Seyfüddevle, şehrin yakınındaki göçebeleri yenmiş ve Bizans imparatorları Nikephoros II Phokas ve John I Tzimiskes'in seferlerine karşılık olarak bir kasbah (kale) inşa etmiştir. 11. yüzyılın başlarında Hamdanilerin çöküşünden sonra Humus bölgesi halefi Mirdasid hanedanı tarafından kontrol edilmiştir. Depremler 1068 ve 1089'da Palmira'yı harap etti. 1070'lerde Suriye Selçuklu İmparatorluğu tarafından fethedildi ve 1082'de Humus bölgesi Arap lordu Halef ibn Mülayib'in kontrolü altına girdi. Halef bir eşkıyaydı ve 1090 yılında Selçuklu sultanı I. Melik-Şah tarafından görevden alınıp hapsedildi. Halef'in toprakları, Melik-Şah'ın kardeşi I. Tutuş'a verildi ve Tutuş, kardeşinin 1092'deki ölümünden sonra bağımsızlığını kazanarak Suriye'de Selçuklu hanedanının bir şubesini kurdu. ⓘ

Fahreddin el-Maani Kalesi ⓘ

On ikinci yüzyıla gelindiğinde nüfus, tahkim edilmiş olan Bel Tapınağı'nın avlusuna taşındı; Palmira daha sonra yeğenini vali olarak atayan Şam'ın Burid atabeği Toghtekin tarafından yönetildi. Toghtekin'in yeğeni isyancılar tarafından öldürüldü ve atabeg 1126'da şehri geri aldı. Palmira, Toghtekin'in torunu Şihab-ud-din Mahmud'a verildi; Şihab-ud-din Mahmud, babası Tac al-Muluk Buri'nin Toghtekin'in yerine geçmesinden sonra Şam'a döndüğünde yerine vali Yusuf ibn Firuz geçti. Buriler 1132'de Bel Tapınağı'nı bir kaleye dönüştürerek şehri tahkim ettiler ve üç yıl sonra Humus karşılığında Bin Karaca ailesine devrettiler. ⓘ

On ikinci yüzyılın ortalarında Palmira, Zengî kralı Nureddin Mahmud tarafından yönetilmiştir. Eyyubi generali Şirkuh'a 1168'de tımar olarak verilen ve onun 1169'da ölümünden sonra el konulan Humus bölgesinin bir parçası oldu. Humus bölgesi 1174 yılında Eyyubi sultanlığı tarafından fethedildi; ertesi yıl Selahaddin Humus'u (Palmira dahil) kuzeni Nasirüddin Muhammed'e tımar olarak verdi. Selahaddin'in ölümünden sonra Eyyubi toprakları bölündü ve Palmira, Nasırüddin Muhammed'in oğlu Mücahid Şirkuh II'ye (1230 civarında Palmira'da Fahreddin el-Maani Kalesi olarak bilinen kaleyi inşa etti) verildi. Beş yıl önce Suriyeli coğrafyacı Yakut el-Hamavi Palmira sakinlerini "taş duvarla çevrili bir kalede" yaşıyor olarak tanımlamıştır. ⓘ

Memlük dönemi

Palmira, 1260 yılında Memlüklere karşı yapılan Ayn Calut Savaşı'nda Moğolların yenilmesinden sonra Moğol Kralı Hülagü Han ile ittifak kurup kaçan Şirkuh II'nin torunu Eşref Musa tarafından sığınak olarak kullanılmıştır. El-Eşref Musa, Memlük sultanı Kutuz'dan af diledi ve vasal olarak kabul edildi. El-Eşref Musa 1263 yılında varis bırakmadan ölünce Humus bölgesi doğrudan Memlük yönetimine geçti. ⓘ

El Fadl Prensliği

Palmira'nın bahçeleri ⓘ

Al Fadl aşireti (Tayy kabilesinin bir kolu) Memlüklere sadıktı ve 1281'de Al Fadl'dan Prens İsa bin Muhanna, Sultan Kalavun tarafından Palmira'nın efendisi olarak atandı. İsa'nın yerine 1284'te oğlu Muhanna bin İsa geçti. 1293'te sultan Eşref Halil tarafından hapsedildi ve iki yıl sonra sultan Adil Kitbugha tarafından geri getirildi. Muhanna 1312'de İlhanlı Devleti'nden Öljaitü'ye bağlılığını bildirmiş ve Sultan en-Nasır Muhammed tarafından görevden alınarak yerine kardeşi Fadl getirilmiştir. Muhanna, en-Nasır tarafından affedilip 1317'de görevine iade edilse de, İlhanlılarla ilişkilerini sürdürdüğü için 1320'de kabilesiyle birlikte kovuldu ve yerine kabile reisi Muhammed ibn Ebi Bekir getirildi. ⓘ

Muhanna 1330'da en-Nasır tarafından affedildi ve görevine iade edildi; 1335'teki ölümüne kadar sultana sadık kaldı ve yerine oğlu geçti. Çağdaş tarihçi İbn Fadlallah al-Omari şehri "geniş bahçelere, gelişen ticarete ve tuhaf anıtlara" sahip olarak tanımlamıştır. Al Fadl klanı ticaret yollarını ve köyleri Bedevi akınlarından, diğer şehirleri yağmalamaktan ve kendi aralarında savaşmaktan korudu. Memlükler birkaç kez askeri müdahalede bulunmuş, liderlerini görevden almış, hapsetmiş ya da sürmüştür. 1400 yılında Palmira Timur tarafından saldırıya uğradı; Fadl prensi Nu'air savaştan kaçtı ve daha sonra Halep sultanı Jakam ile savaştı. Nu'air yakalandı, Halep'e götürüldü ve 1406'da idam edildi; İbn Hacer el-Askalani'ye göre bu, El Fadl klanının iktidarını sona erdirdi. ⓘ

Osmanlı dönemi

Bel Tapınağı'nın içinde yer alan köy, 20. yüzyılın başlarında ⓘ

Suriye'nin büyük bölümü 1516'da Osmanlı egemenliğine girerken, Palmira (Tadmur) 1534-1535'te Irak'ın fethinden önce İmparatorluğa dahil edilmiş gibi görünmemektedir. İlk olarak 1560 civarında bir idari bölgenin (sancak) merkezi olarak görülür. Bölge Osmanlılar için her şeyden önce tuz yatakları nedeniyle önemliydi. 1568 yılında sancak valisi ortaçağdan kalma kaleyi restore ettirmiştir. Osmanlılar 1568'den sonra Lübnanlı emir Ali bin Musa Harfuş'u Palmira sancağına vali olarak atamış, 1584'te itaatsizlikten dolayı görevden almıştır. 1630 yılında Palmira, Şirkuh II'nin kalesini (Fahreddin el-Maani Kalesi olarak bilinen) yenileyen bir başka Lübnanlı emir olan Fahreddin II'nin vergi otoritesi altına girdi. Prens 1633 yılında Osmanlıların gözünden düşmüş ve 1857 yılında Zor Sancağı'na bağlanana kadar ayrı bir sancak olarak kalan köyün kontrolünü kaybetmiştir. Suriye'nin Osmanlı valisi Mehmed Reşid Paşa, 1867'de Bedevileri kontrol etmek için köyde bir garnizon kurdu. ⓘ

20. yüzyıl

1918'de I. Dünya Savaşı sona ererken Kraliyet Hava Kuvvetleri iki uçaklık bir havaalanı inşa etti ve Kasım ayında Osmanlılar Zor Sancağı'ndan savaşmadan çekildi. Suriye Emirliği ordusu 4 Aralık'ta Deyr ez-Zor'a girdi ve Zor Sancağı Suriye'nin bir parçası oldu. 1919'da İngilizler ve Fransızlar planlanan mandaların sınırları konusunda tartışırken, İngiltere'nin Yüksek Savaş Konseyi'ndeki daimi askeri temsilcisi Henry Wilson Palmira'nın İngiliz mandasına eklenmesini önerdi. Ancak İngiliz general Edmund Allenby, hükümetini bu plandan vazgeçmeye ikna etti. Suriye'nin 24 Temmuz 1920'de Maysalun Savaşı'nda yenilmesinin ardından Suriye (Palmira dahil) Fransız Mandası'nın bir parçası oldu. ⓘ

Palmira'nın Fransızların Suriye Çölü'nü pasifize etme çabalarında önem kazanmasıyla, 1921 yılında Bel Tapınağı yakınlarındaki köyde bir üs inşa edildi. 1929 yılında Henri Seyrig, kalıntıları kazmaya başladı ve köylüleri alanın yanında Fransızlar tarafından inşa edilen yeni bir köye taşınmaya ikna etti. Taşınma 1932 yılında tamamlandı; köylüler yeni Tadmur köyüne yerleşirken antik Palmira kazı için hazırdı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Manda Yönetimi, Nazi Almanyası'na Palmira'daki havaalanını kullanma izni veren Vichy Fransası'nın otoritesi altına girdi; İngiliz kuvvetlerinin desteklediği Özgür Fransa güçleri Haziran 1941'de Suriye'yi işgal etti ve 3 Temmuz 1941'de İngilizler bir savaşın ardından şehrin kontrolünü ele geçirdi. ⓘ

Suriye iç savaşı

Suriye iç savaşının bir sonucu olarak Palmira, savaşçılar tarafından yaygın bir yağma ve hasara maruz kalmıştır. 2013 yılında Bel Tapınağı'nın ön cephesinde havan topu ateşi nedeniyle büyük bir delik açılmış ve sütunlar şarapnel parçaları nedeniyle hasar görmüştür. Maamoun Abdulkarim'e göre Suriye Ordusu bazı arkeolojik alanlara askerlerini yerleştirirken Suriyeli muhalif savaşçılar da şehrin çevresindeki bahçelere yerleşti. ⓘ

13 Mayıs 2015'te IŞİD'in modern Tadmur kasabasına düzenlediği saldırı, ikonoklastik grubun komşu antik Palmira bölgesini de yok edeceği korkusuna yol açtı. 21 Mayıs'ta Palmira müzesinden bazı eserler korunmak üzere Şam'a nakledildi; müzeden yağmalanan bir dizi Greko-Romen büstü, mücevher ve diğer nesneler uluslararası piyasada bulundu. IŞİD güçleri aynı gün Palmira'ya girdi. Yerel sakinler Suriye Hava Kuvvetleri'nin 13 Haziran'da bölgeyi bombaladığını ve Baalshamin Tapınağı'na yakın kuzey duvarına zarar verdiğini bildirdi. IŞİD'in bölgeyi işgali sırasında Palmira tiyatrosu muhaliflerin ve esirlerin halka açık infaz edildiği bir yer olarak kullanıldı; IŞİD tarafından Suriyeli esirlerin tiyatroda kalabalığın önünde öldürüldüğünü gösteren videolar yayınlandı. 18 Ağustos'ta Palmira'nın emekli eski eserler şefi Halid el-Asaad, şehir ve hazineleri hakkında bilgi almak için bir ay boyunca işkence gördükten sonra IŞİD tarafından başı kesilerek öldürüldü; el-Asaad kendisini esir alanlara herhangi bir bilgi vermeyi reddetti. ⓘ

Rus hava saldırılarıyla desteklenen Suriye hükümet güçleri, IŞİD militanlarıyla girdikleri yoğun çatışmaların ardından 27 Mart 2016 tarihinde Palmira'yı geri aldı. İlk raporlara göre, arkeolojik alandaki hasar beklenenden daha azdı ve çok sayıda yapı hala ayaktaydı. Kentin geri alınmasının ardından Rus mayın temizleme ekipleri IŞİD'in geri çekilmeden önce yerleştirdiği mayınları temizlemeye başladı. Şiddetli çatışmaların ardından IŞİD 11 Aralık 2016'da şehri kısa süreliğine yeniden işgal etti ve Suriye Ordusu'nun 2 Mart 2017'de şehri geri almak için başlattığı saldırıya neden oldu. ⓘ

Hükümet

Romalı adı Julius Aurelius Zenobius olan strategos Zabdilas'ı onurlandıran MS 242-243 tarihli Yunanca ve Aramice yazıt. ⓘ

Tarihinin başlangıcından MS birinci yüzyıla kadar Palmira küçük bir şeyhlikti ve MÖ birinci yüzyıldan itibaren bir Palmira kimliği gelişmeye başladı. MS birinci yüzyılın ilk yarısında Palmira bir Yunan kentinin (polis) bazı kurumlarını bünyesine katmıştır; mevcut bir vatandaşlık kavramı ilk olarak MS 10 yılına tarihlenen ve "Palmira halkından" bahseden bir yazıtta görülmektedir. MS 74'teki bir yazıtta ise kentin boule'sinden (senato) bahsedilmektedir. Palmira'da kabilelerin rolü tartışmalıdır; birinci yüzyılda dört kabileyi temsil eden dört hazinedarın idareyi kısmen kontrol ettiği görülmektedir ancak ikinci yüzyılda rolleri törensel hale gelmiş ve güç konseyin eline geçmiştir. ⓘ

Palmira meclisi, şehrin dörtte birini temsil eden yerel seçkinlerin (yaşlılar ya da varlıklı ailelerin veya klanların başkanları gibi) yaklaşık altı yüz üyesinden oluşuyordu. Bir başkan tarafından yönetilen konsey, sivil sorumlulukları yönetirdi; kamu işlerini (kamu binalarının inşası dahil) denetler, harcamaları onaylar, vergi toplar ve her yıl iki archon (lord) atardı. Palmira'nın ordusu, konsey tarafından atanan strategoi (generaller) tarafından yönetiliyordu. Roma eyalet otoritesi Palmira'nın gümrük tarifesini belirler ve onaylardı, ancak imparatorluk Palmira ticaretinin Roma'ya en faydalı şekilde devam etmesini sağlamaya çalıştığı için eyaletin yerel yönetime müdahalesi asgari düzeyde tutulurdu. Doğrudan eyalet yönetiminin dayatılması, Palmira'nın Doğu'da, özellikle de Parthia'da ticari faaliyetlerini yürütme kabiliyetini tehlikeye atabilirdi. ⓘ

Palmira'nın 213-216 yılları arasında bir koloniye yükseltilmesiyle, kent Roma eyalet valilerine ve vergilerine tabi olmaktan çıktı. Palmira, eski kurumlarının çoğunu korurken Roma kurumlarını da sistemine dahil etti. Konsey varlığını sürdürdü ve strategos yıllık olarak seçilen iki magistradan birini atadı. Bu duumviri, archonların yerini alarak yeni koloni anayasasını uyguladı. Palmyra'nın siyasi sahnesi Odaenathus ve ailesinin yükselişiyle değişti; 251 yılına tarihlenen bir yazıt Odaenathus'un oğlu I. Hairan'ı Palmyra'nın "Ras "ı (efendisi) (yazıtın Yunanca bölümünde exarch) olarak tanımlarken, 252 yılına tarihlenen bir başka yazıt Odaenathus'u aynı unvanla tanımlamaktadır. Odaenathus muhtemelen konsey tarafından eksark olarak seçilmiştir ki bu Roma İmparatorluğu'nda alışılmadık bir unvandır ve geleneksel Palmira yönetim kurumlarının bir parçası değildir. Odaenathus'un unvanının askeri bir pozisyona mı yoksa rahiplik pozisyonuna mı işaret ettiği bilinmemektedir, ancak askeri rol daha olasıdır. 257 yılına gelindiğinde Odaenathus bir consularis, muhtemelen Phoenice eyaletinin legatus'u olarak biliniyordu. 258 yılında Odaenathus, Sasani saldırganlığının neden olduğu bölgesel istikrarsızlıktan yararlanarak siyasi nüfuzunu genişletmeye başladı; bu durum Edessa Savaşı, Odaenathus'un krallığa yükselmesi ve Palmira'yı krallık haline getiren birliklerin seferber edilmesiyle doruğa ulaştı. ⓘ

Monarşi çoğu sivil kurumu devam ettirdi, ancak duumviri ve konsey 264'ten sonra artık tasdik edilmedi; Odaenathus şehir için bir vali atadı. Hükümdarın yokluğunda şehir bir genel vali tarafından yönetilirdi. Odaenathus'un kontrolü altındaki Doğu Roma eyaletlerinin valileri hâlâ Roma tarafından atanmasına rağmen, genel yetki kraldaydı. Zenobia'nın isyanı sırasında valiler kraliçe tarafından atanmıştı. Palmirelilerin hepsi kraliyet ailesinin egemenliğini kabul etmedi; Septimius Haddudan adlı bir senatör, daha sonraki bir Palmireli yazıtında 273 isyanı sırasında Aurelianus'un ordularına yardım ederken görülür. Romalıların şehri yıkmasından sonra Palmira doğrudan Roma tarafından yönetildi ve daha sonra Buridler ve Eyyubiler de dahil olmak üzere diğer yöneticiler ve başta Memlükler adına yöneten Fadl ailesi olmak üzere alt Bedevi şefleri tarafından yönetildi. ⓘ

Askeri

Bel Tapınağı'nda Palmira savaş tanrılarını tasvir eden kabartma ⓘ

Palmira atlısı, bir av sahnesinde. ⓘ

Askeri karakteri ve savaştaki etkinliği nedeniyle Palmira, İrfan Şahîd tarafından "Arap ve diğer Doğu şehirleri arasında Sparta" olarak tanımlanmış ve tanrıları bile askeri üniformalar giymiş olarak temsil edilmiştir. Palmira'nın ordusu şehri ve ekonomisini koruyor, Palmira otoritesinin şehir surlarının ötesine yayılmasına yardımcı oluyor ve kırsal kesimin çöl ticaret yollarını koruyordu. Kentin önemli bir ordusu vardı; Zabdibel MÖ üçüncü yüzyılda 10.000 kişilik bir kuvvete komuta ediyordu ve Zenobia Emesa Savaşı'nda 70.000 kişilik bir orduyu yönetmişti. Askerler şehirden ve Humus'un eteklerinden Fırat vadisine kadar birkaç bin kilometrekarelik bir alana yayılan bölgelerden toplanıyordu. Palmira'lı olmayan askerler de askere alınıyordu; 132 yılında Nabatealı bir süvarinin Anah'ta konuşlanmış bir Palmira birliğinde hizmet ettiği kaydedilmiştir. Palmira'nın askere alma sistemi bilinmemektedir; kent askerleri seçmiş ve donatmış, strategoslar da onları yönetmiş, eğitmiş ve disipline etmiş olabilir. ⓘ

Strategoslar Roma'nın onayıyla konsey tarafından atanırdı. MS 3. yüzyılın ortalarında kraliyet ordusu, generallerin yardım ettiği hükümdarın liderliği altındaydı ve silah ve taktik olarak Sasanileri örnek alıyordu. Palmyrenler okçulukta ünlüydü. Ağır zırhlı süvariler (clibanarii) ana saldırı gücünü oluştururken piyade kullanıyorlardı. Palmira'nın piyadeleri kılıç, mızrak ve küçük yuvarlak kalkanlarla silahlanmıştı; clibanarii tamamen zırhlıydı (atları da dahil) ve kalkanları olmadan uzun ağır mızraklar (kontos) kullanıyorlardı. ⓘ

Roma ile İlişkiler

Palmirelilerin geniş ve seyrek nüfuslu bölgelerdeki savaş becerilerine atıfta bulunan Romalılar, İmparatorluk Roma ordusunda görev yapmak üzere bir Palmireli auxilia oluşturdu. Vespasian'ın Yahudiye'de 8.000 Palmireli okçuya sahip olduğu ve Trajan'ın 116 yılında ilk Palmireli Auxilia'yı (Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum adlı bir deve süvari birliği) kurduğu bildirilmektedir. Palmira birlikleri Roma İmparatorluğu'nun her yerinde konuşlandırılmış, Hadrianus'un hükümdarlığının sonlarında Daçya'da ve Antoninus Pius döneminde Numidya ve Moesia'daki El Kantara'da görev yapmıştır. İkinci yüzyılın sonlarında Roma, Dura-Europos'ta konuşlanmış olan Cohors XX Palmyrenorum'u kurmuştur. ⓘ

Din

Baalshamin (ortada), Aglibol (solda) ve Malakbel (sağda) ⓘ

Palmira'nın tanrıları, Mezopotamya ve Arap panteonlarından tanrıların da eklenmesiyle, esas olarak kuzeybatı Sami panteonunun bir parçasıydı. Kentin Helenistik dönem öncesi baş tanrısı Baal'ın (kuzeybatı Sami onurlandırması) kısaltması olan Bol olarak adlandırılıyordu. Babil'in Bel-Marduk kültü Palmira dinini etkilemiş ve MÖ 217'de baş tanrının adı Bel olarak değiştirilmiştir. Bu, kuzeybatı Sami Bol'un Mezopotamya tanrısıyla yer değiştirdiğini göstermiyordu, sadece bir isim değişikliğiydi. ⓘ

Yüce tanrıdan sonra ikinci sırada Palmira klanlarının altmıştan fazla ata tanrısı yer alıyordu. Palmira'nın adalet tanrısı ve Efqa'nın koruyucusu Yarhibol, güneş tanrısı Malakbel ve ay tanrısı Aglibol gibi kendine özgü tanrıları vardı. Palmireliler, büyük Levanten tanrıları Astarte, Baal-hamon, Baalshamin ve Atargatis; Babil tanrıları Nabu ve Nergal ve Arap Azizos, Arsu, Šams ve Al-lāt gibi bölgesel tanrılara taparlardı. ⓘ

Kırsal kesimde tapınılan tanrılar deve ya da at binicisi olarak tasvir edilir ve Arap isimleri taşırlardı. Bu tanrıların doğası belirsizdir, çünkü en önemlisi Abgal olmak üzere sadece isimleri bilinmektedir. Palmira panteonu, kırsal kesimde popüler olan ve Arap cinleri ile Roma cinlerine benzeyen bir grup küçük tanrı olan ginnaye'yi (bazılarına "Gad" adı verilmiştir) de içeriyordu. Ginnaye'nin Arap cinlerine benzer şekilde insan görünümüne ve davranışına sahip olduğuna inanılırdı. Ancak cinlerin aksine ginnaye insanları ele geçiremez ya da onlara zarar veremezdi. Rolleri Roma dehalarına benzerdi: bireyleri ve onların kervanlarını, sığırlarını ve köylerini koruyan vesayetçi tanrılar. ⓘ

Palmireliler tanrılarına bireysel olarak tapınsalar da bazıları diğer tanrılarla ilişkilendirilirdi. Bel'in eşi Astarte-Belti'ydi ve Aglibol ve Yarhibol (Bel ile birlikteliğinde bir güneş tanrısı haline geldi) ile üçlü bir tanrı oluşturdu. Malakbel, Gad Taimi ve Aglibol ile eşleşerek ve Baalshamin ve Aglibol ile üçlü bir tanrı oluşturarak birçok birliğin parçasıydı. Palmira'da her Nisan ayında bir Akitu (bahar festivali) düzenlenirdi. Kentin dört mahallesinden her birinde, o mahallede yaşayan kabilenin atası sayılan bir tanrı için bir mabet vardı; Malakbel ve Aglibol'un mabedi Komare mahallesindeydi. Baalshamin mabedi Ma'zin mahallesinde, Arsu mabedi Mattabol mahallesinde ve Atargatis mabedi dördüncü kabilenin mahallesindeydi. ⓘ

Trastevere'de bulunan ve üzerinde Sol Sanctissimus yazan Malakbel'e adanmış bir sunak ⓘ

Palmira'nın rahipleri şehrin önde gelen ailelerinden seçilirdi ve büstlerde diğer unsurların yanı sıra defne çelengi veya bronzdan yapılmış başka bir ağaçla süslenmiş polos şeklindeki başlıklarıyla tanınırlardı. Bel tapınağının baş rahibi en yüksek dini otoriteydi ve her biri yüksek bir rahip tarafından yönetilen collegia'lar halinde örgütlenmiş rahipler sınıfına başkanlık ediyordu. Efqa pınarının Yarhibol'a adanmış kutsal alanının personeli, kahin oldukları için özel bir rahip sınıfına aitti. Palmira'nın paganizmi Roma İmparatorluğu'nda yayıldıkça yerini Hıristiyanlığa bırakmış ve 325 yılında kentte bir piskopos olduğu bildirilmiştir. Tapınakların çoğu kiliseye dönüşmüş olsa da Al-lāt Tapınağı 385 yılında Maternus Cynegius'un (Doğu Praetorian Valisi) emriyle yıkılmıştır. Müslümanların 634'teki fethinden sonra İslam yavaş yavaş Hıristiyanlığın yerini aldı ve Palmira'nın bilinen son piskoposu 818'den sonra takdis edildi. ⓘ

Malakbel ve Roma Sol Invictus'u

274 yılında Palmira'ya karşı kazandığı zaferin ardından Aurelianus Roma'da büyük bir Sol Invictus tapınağı adadı; çoğu akademisyen Aurelianus'un Sol Invictus'unun Suriye kökenli olduğunu, ya imparator Elagabalus'un Sol Invictus Elagabalus kültünün ya da Palmira'lı Malakbel'in bir devamı olduğunu düşünmektedir. Palmira tanrısı genellikle Roma tanrısı Sol ile özdeşleştirilirdi ve ikinci yüzyıldan beri Tiber'in sağ kıyısında kendisine adanmış bir tapınağı vardı. Ayrıca Invictus sıfatını taşıyordu ve Sol "Sanctissimus" adıyla biliniyordu; bu sonuncusu Aurelianus'un Capena'daki bir yazıtta taşıdığı bir sıfattı. ⓘ

Palmira tanrısının Aurelianus'un Sol Invictus'u olarak konumu, Zosimus'un bir pasajından çıkarılmaktadır: "ve muhteşem güneş tapınağını o (yani Aurelian) Palmira'dan gelen adak hediyeleriyle süsledi, Helios ve Bel heykellerini dikti". Palmira'dan gelen üç tanrı güneş özelliklerini örnekliyordu: Malakbel, Yarhibol ve Šams, dolayısıyla Zosimus'un eserinde görülen Palmira Helios'unun Malakbel ile özdeşleştirilmesi. Bazı akademisyenler Malakbel'in Sol Invictus ile özdeşleştirilmesi fikrini eleştirmektedir; Gaston Halsberghe'e göre Malakbel kültü bir Roma imparatorluk tanrısı olamayacak kadar yereldi ve Aurelianus'un Bel tapınağını restore etmesi ve Malakbel'e adanan kurbanlar, genel olarak güneş tanrısına olan bağlılığının ve tanrıya tapınmanın birçok yoluna duyduğu saygının bir işaretiydi. Richard Stoneman, Aurelianus'un kendi güneş tanrısını güçlendirmek için Malakbel'in imgelerini ödünç aldığı başka bir yaklaşım önerdi. Malakbel ve Sol Invictus arasındaki ilişki teyit edilememiştir ve muhtemelen çözülemeden kalacaktır. ⓘ

Ekonomi

Palmyra'nın Agorası; iki ön giriş iç mekana, şehrin pazar yerine açılıyor ⓘ

Palmira'nın Roma dönemi öncesi ve başındaki ekonomisi tarım, hayvancılık ve ticarete dayalıydı; şehir çölü ara sıra geçen kervanlar için bir dinlenme istasyonu görevi görüyordu. MÖ birinci yüzyılın sonunda kentin tarım, hayvancılık, vergilendirme ve en önemlisi kervan ticaretine dayalı karma bir ekonomisi vardı. Vergilendirme Palmira hükümeti için önemli bir gelir kaynağıydı. Kervancılar vergilerini Tarife Mahkemesi olarak bilinen ve MS 137 yılına tarihlenen bir vergi kanununun sergilendiği binada ödüyorlardı. Yasa, iç pazarda satılan ya da şehirden ihraç edilen mallar için tüccarlar tarafından ödenen tarifeleri düzenliyordu. ⓘ

Klasikçi Andrew M. Smith II, Palmira'daki arazilerin çoğunun otlatma vergilerini toplayan kente ait olduğunu öne sürmüştür. Vaha, şehri çevreleyen sulanabilir topraklara sahipti. Palmira'lılar kuzey dağlarında, ara sıra yağan yağmurları yakalamak ve depolamak için rezervuarlar ve kanallardan oluşan kapsamlı bir sulama sistemi inşa etmişlerdir. En dikkate değer sulama çalışması MS birinci yüzyılın sonlarında inşa edilen Harbaqa Barajı'dır; şehrin güneybatısında yer alır ve su toplayabilir. Hinterlanddaki sedir ağaçları önemli bir odun kömürü, reçine ve yağ kaynağıydı; kanıtlar eksik olsa da zeytin ağaçlarının da dikilmiş olması ve köylerde süt ürünleri üretilmiş olması mümkündür; ayrıca arpa ekildiği de açıktır. Ancak tarım nüfusu destekleyememiş ve gıda ithal edilmiştir. ⓘ

Palmira 273 yılında yıkıldıktan sonra köylüler ve çevredeki göçebeler için bir pazar haline gelmiştir. Şehir, sütunlu caddede büyük bir Emevi çarşısının keşfedilmesinden de anlaşılacağı üzere, Emeviler döneminde refahının bir kısmını geri kazanmıştır. Palmira 1400 yılında yıkılana kadar küçük bir ticaret merkeziydi; Şerafeddin Ali Yezdi'ye göre Timur'un adamları 200.000 koyunu götürdü ve şehir, sakinleri çobanlık yapan ve sebze ve mısır için küçük araziler eken çöl sınırında bir yerleşime dönüştü. ⓘ

Ticaret

Palmira kervanı. Palmira Arkeoloji Müzesi ⓘ

İpek Yolu ⓘ

Eğer Afganistan'daki Laghman II yazıtı Palmira'ya atıfta bulunuyorsa, o zaman kentin Orta Asya kara ticaretindeki rolü MÖ üçüncü yüzyıl gibi erken bir dönemde öne çıkıyordu. M.S. ilk yüzyıllarda Palmira'nın ana ticaret yolu doğuda Fırat'a uzanıyor ve burada Hît şehrine bağlanıyordu. Rota daha sonra nehir boyunca güneye, Palmira gemilerinin Hindistan'a gidip geldiği Basra Körfezi'ndeki Charax Spasinu limanına doğru uzanıyordu. Hindistan, Çin ve Maveraünnehir'den ithal edilen mallar batıya, Emesa'ya (ya da Antakya'ya), oradan da Roma İmparatorluğu'na dağıtılmak üzere Akdeniz limanlarına ihraç edilirdi. Bazı Palmira tüccarları, muhtemelen Roma-Parthia Savaşları'nın bir sonucu olarak, olağan rotaya ek olarak Kızıldeniz'i de kullandılar. Mallar deniz limanlarından karayoluyla bir Nil limanına taşınıyor, oradan da ihraç edilmek üzere Mısır'ın Akdeniz limanlarına götürülüyordu. Mısır'daki Palmira varlığını kanıtlayan yazıtlar Hadrianus dönemine kadar uzanmaktadır. ⓘ

Palmira ana ticaret yolu (Fırat'ı takip eden) üzerinde olmadığından, Palmireliler şehirlerinden geçen çöl yolunu güvence altına aldılar. Su ve barınak sağlayarak Fırat vadisine bağladılar. Palmira yolu İpek Yolu'nu Akdeniz'e bağlıyordu ve neredeyse sadece kentin tüccarları tarafından kullanılıyordu; bu tüccarlar MÖ 33'te Dura-Europos, MS 19'da Babil, MS 24'te Seleucia, Dendera, Coptos, Bahreyn, İndus Nehri Deltası, Merv ve Roma da dahil olmak üzere birçok kentte varlıklarını sürdürüyorlardı. ⓘ

Kervan ticareti patronlara ve tüccarlara bağlıydı. Patronlar, kervan hayvanlarının yetiştirildiği toprakların sahibiydi ve tüccarlar için hayvan ve muhafız sağlıyorlardı. Bu topraklar Palmira kırsalındaki çok sayıda köyde bulunuyordu. Tüccarlar işlerini yürütmek için hamileri kullansa da, rolleri çoğu zaman çakışır ve bir haminin bazen bir kervana liderlik ettiği olurdu. Ticaret Palmira'yı ve tüccarlarını bölgenin en zenginleri arasına sokmuştur. Bazı kervanlar tek bir tüccar tarafından finanse edilirdi, örneğin Male' Agrippa (Hadrianus'un 129'daki ziyaretini ve Bel Tapınağı'nın 139'daki yeniden inşasını finanse eden kişi). Gelir getiren başlıca ticari mal, Doğu'dan Batı'ya ihraç edilen ipekti. İhraç edilen diğer mallar arasında yeşim taşı, muslin, baharat, abanoz, fildişi ve değerli taşlar vardı. Palmira iç pazarı için köleler, fahişeler, zeytinyağı, boyalı ürünler, mür ve parfüm gibi çeşitli mallar ithal ediyordu. ⓘ

Araştırma ve kazılar

Palmira'nın ilk bilimsel tanımı 1696 yılında Abednego Seller tarafından yazılan bir kitapta yer almıştır. 1751 yılında Robert Wood ve James Dawkins liderliğindeki bir keşif heyeti Palmira'nın mimarisini incelemiştir. Fransız ressam ve mimar Louis-François Cassas 1785 yılında kentin anıtları üzerine kapsamlı bir araştırma yapmış ve Palmira'nın sivil yapıları ve mezarları üzerine yüzden fazla çizim yayınlamıştır. Palmrya ilk kez 1864 yılında Louis Vignes tarafından fotoğraflanmıştır. 1882 yılında Prens Semyon Semyonovich Abamelik-Lazarev tarafından Tarife Mahkemesi'nde, M.S. 137 yılına ait, ithalat ve ihracat vergilerini detaylandıran Yunanca ve Palmira dilinde yazılı bir taş levha olan "Palmira Tarifesi" keşfedilmiştir. Tarihçi John F. Matthews tarafından "Roma İmparatorluğu'nun herhangi bir bölümünün ekonomik yaşamına dair en önemli kanıtlardan biri" olarak tanımlanmıştır. Levha 1901 yılında Osmanlı Sultanı 2. Abdülhamid tarafından Rus Çarı'na hediye edilmiştir ve şu anda Saint Petersburg'daki Hermitage Müzesi'nde bulunmaktadır. ⓘ

Palmira'daki kazılar, 1962, Polonyalı arkeolog Kazimierz Michałowski ⓘ

Palmira'daki ilk kazılar 1902 yılında Otto Puchstein ve 1917 yılında Theodor Wiegand tarafından gerçekleştirilmiştir. 1929 yılında Suriye ve Lübnan'ın Fransız eski eserler genel müdürü Henri Seyrig alanda geniş çaplı kazılara başladı; İkinci Dünya Savaşı nedeniyle kesintiye uğrayan kazılar savaşın bitiminden kısa bir süre sonra yeniden başladı. Seyrig 1929 yılında Bel Tapınağı ile başlamış ve 1939-1940 yılları arasında Agora'yı kazmıştır. Daniel Schlumberger 1934 ve 1935 yıllarında Palmira'nın kuzeybatı kırsalında kazılar yapmış ve Palmira köylerindeki farklı yerel tapınakları incelemiştir. 1954-1956 yılları arasında UNESCO tarafından düzenlenen İsviçreli bir keşif gezisi Baalshamin Tapınağı'nı kazmıştır. Alan 1958'den bu yana Suriye Eski Eserler Genel Müdürlüğü ve Varşova Üniversitesi Polonya Akdeniz Arkeolojisi Merkezi'nin Polonya seferleri tarafından Kazimierz Michałowski (1980'e kadar) ve Michael Gawlikowski (2009'a kadar) gibi birçok arkeolog tarafından kazılmıştır. Bel Tapınağı'nın altındaki stratigrafik sondaj 1967 yılında, 1970'lerde Baal-hamon Tapınağı'nı da keşfeden Robert du Mesnil du Buisson tarafından yapılmıştır. 1980 yılında, surların dışındaki nekropol de dahil olmak üzere tarihi alan UNESCO tarafından Dünya Mirası olarak ilan edilmiştir. ⓘ

Polonya keşif heyeti çalışmalarını Diocletianus Kampı üzerinde yoğunlaştırırken, Suriye Eski Eserler Genel Müdürlüğü Nabu Tapınağı'nı kazmıştır. Hipojelerin çoğu Polonya keşif heyeti ve Suriye Müdürlüğü tarafından ortaklaşa kazılırken, Efqa bölgesi Jean Starcky ve Jafar al-Hassani tarafından kazılmıştır. Palmira sulama sistemi 2008 yılında Jørgen Christian Meyer tarafından keşfedilmiş, Meyer Palmira kırsalını arazi incelemeleri ve uydu görüntüleri aracılığıyla araştırmıştır. Palmira'nın büyük bir kısmı, özellikle kuzey ve güneydeki yerleşim bölgeleri hala keşfedilmemişken, nekropol Müdürlük ve Polonya keşif heyeti tarafından kapsamlı bir şekilde kazılmıştır. Kazı çalışmaları 2011 yılında Suriye İç Savaşı nedeniyle Palmira'dan ayrılmıştır. ⓘ

Palmira'da kültür ve sanat

Palmira'nın MÖ 19. yüzyıla uzanan tarihi ile sağlıklı veriler elde edilememise de, birçok farklı ülkeden arkeoloji grupları Palmira'da çalışmalar yapılmıştır. Kent, ülkenin en önemli turistik merkezlerinden birisi olmuştur. ⓘ

Palmira'da mezar süslemeleri ve mezar mimarisi gelişmiştir. Mezarlarda bulunan insan büstleri Palmiralıların sosyal yaşamı hakkında ipuçları vermektedir. Palmiralılar; Romalılar ve Persler (Sasaniler-Partlar) arasında kalan bir toplum olarak her iki kültürden de etkilenmiş, giyim tarzından sosyal aktivitelere kadar Helen ve Pers izleri görülmüştür. ⓘ

Baal Tapınağı başlı başına Palmira'nın bir simgesi olmuştur. Şehrin ticari başarısının doğal sonucu olarak mabetler, binalar ve surlar dönemin en kaliteli yapıları olmuştur. Lat tanrıçası tapınağı yakınında bulunan parçalardan onarılarak Palmira Müzesi önüne yerleştirilmiş olan ve ceylanı koruyan bir aslanı betimleyen El Lat Aslanı, şehrin simgesi olan heykeldir. Helen tanrılarına da önem verilmesinin bir işareti olarak Polonyalı bir arkeoloji grubunca 2005 yılında bulunan Nike heykeli örnek gösterilebilir. ⓘ