Yusuf
Joseph ⓘ | |
|---|---|
יוֹסֵף | |
 Kardeşleri Tarafından Tanınan Yusuf (Léon Pierre Urbain Bourgeois'nın 1863 tarihli tablosu) | |
| Telaffuz | Yosef |
| Dinlenme yeri | Yusuf'un Mezarı, Nablus 32°12′47″N 35°16′58″E / 32.2130268°N 35.2829153°E |
| Diğer isimler | Zaphnath-Paaneah (צָפְנַת פַּעְנֵחַ) |
| Eş(ler) | Asenath |
| Çocuklar |
|
| Ebeveynler | |
| Akrabalar |
|
Yusuf (/ˈdʒoʊzəf, -səf/; İbranice: יוֹסֵף, lit. 'ekleyecek'; Standart: Yōsef, Tiberya: Yōsēp̄; alternatif olarak: יְהוֹסֵף, lit. 'RAB ekleyecektir'; Standart: Yəhōsef, Tiberya dilinde: Yо̆hōsēp̄; Arapça: يوسف, romanize edilmiştir: Yūsuf; Eski Yunanca: Ἰωσήφ, romanize edilmiştir: Iōsēph) İncil'in Yaratılış Kitabı'nda önemli bir figürdür. Yakup ve Rahel'in iki oğlundan ilkidir (Yakup'un on ikinci çocuğu ve on birinci oğlu). Hikâyesi İsrail'in Mısır'daki ikametinin bir açıklaması olarak işlev görür. Patrik Yakup'un en sevdiği oğludur ve kıskanç kardeşleri onu Mısır'da köle olarak satar ve sonunda hapsedilir; ancak Firavun'un rüyalarını doğru yorumladıktan sonra Mısır'da ikinci komutanlığa yükselir ve bir kıtlık sırasında Mısır'ı kurtarır. Yakup'un ailesi kıtlıktan kaçmak için Mısır'a gider ve onun aracılığıyla Goshen Ülkesi'ne (Nil Deltası'nın doğu kısmı) yerleşmelerine izin verilir. ⓘ
Hikâyenin yazılışı M.Ö. 7. yüzyıl ile M.Ö. 5. yüzyılın üçüncü çeyreği arasındaki döneme tarihlendirilebilir ki bu da kabaca bilim adamlarının Yaratılış Kitabı'nı tarihlendirdikleri dönemdir. Haham geleneğinde, Maşiah ben Davut'un yanında kötülüğün güçlerine karşı savaşacak ve Tanrı'nın ve İsrail'in düşmanlarıyla savaşırken ölecek olan "Maşiah ben Yosef" adlı ikinci bir Mesih'in atası olarak kabul edilir. ⓘ
Yusuf (Arapça: يوسف Yūsuf), Yosef (İbranice: יוֹסֵף, romanize: Yôsēp̄, lit. "Artırmak") veya Batıdaki ismiyle Joseph (Grekçe: Ἰωσήφ, Iōsēph), Yakup'un oğlu olan İbrani din büyüğü ve atasıydı. Tevrat'a göre İsrailoğulları'nı meydana getiren on iki boydan birinin başıdır. Kur'an da adı geçen yirmi beş peygamberden birisidir. ⓘ
Yahudi kutsal kitabı Tevrat'a göre Yakup tarafından Yusuf'a rengarenk bir kaftan hediye edilmiş. Yusuf'a Yehova (İsrailoğulları'nın Tanrı'ya atıfta bulunmak için söylenilen isim) tarafından rüyaları yorumlama yeteneği vurgulanmıştır. Onu kıskanan abileri tarafından önce kuyuya atılmış bir kervan geçerken Yusuf'u bulup, sonra da Mısırlılara köle olarak satılmıştır. İslamiyetteki Yusuf anlatıları Yahudilikle benzerlik gösterirken, Hristiyanlıktaki Yusuf anlatıları Yahudilikle birebir aynıdır. Tanah'taki (Hristiyanların Eski Ahit'i) Yaratılış Kitabı'yla, Kur'an'da Yusuf Suresi'nde yaşamı anlatılır. ⓘ
Kur'anda Yusuf tüccarlar tarafından bulunarak kuyudan çıkarılır ve Mısır'a götürülerek ve birkaç dirheme asillere satılır. (Yusuf:20) Bu ifadeler anakronistik ifadeler olarak değerlendirilir. Çünkü dirhem Yunan kökenli Drachmiden türetilen ve İslamın çıkış yıllarında da sasanilerce kullanılan bir para birimdir. Yusuf döneminde mısırda resmi olarak kullanılan bir para yok. ⓘ
Etimoloji
Kutsal Kitap Yōsēf ismi için iki açıklama sunar: ilk olarak /'sp/ kökünden gelen 'āsaf (İbranice: אָסַף) kelimesiyle karşılaştırılır, "alındı": "Ve gebe kaldı ve bir oğul doğurdu; ve dedi: Allah benim sitemimi aldı" (Tekvin 30:23); Yōsēf daha sonra "eklemek" anlamına gelen benzer /ysp/ köküyle özdeşleştirilir (İbranice: יֹסֵף): "Ve onun adını Yusuf koydu; ve dedi: RAB bana bir oğul daha katacak." (Yaratılış 30:24). ⓘ
Kutsal Kitap anlatısı
Doğum ve aile
Yusuf doğduğunda Yakup oldukça yaşlıydı. Ağabeylerinden çok küçük olan Yusuf'a özel bir düşkünlüğü vardı. Yusuf'a upuzun, rengarenk bir kaftan yaptırmıştı. Ağabeyleri Yusuf'u çok kıskanıyorlardı. Bu nedenle ona kötü davranıyorlardı. Yusuf on yedi yaşına girdi. Ağabeyleri ile birlikte babasının sürülerini güdüyor, ağabeylerinin yaptıklarını babasına anlatıyordu. ⓘ
Yusuf bir gün bir rüya gördü. Rüyasında kardeşleri ile birlikte tarlada demet bağlıyordu. Birden Yusuf'un demeti ayağa dikildi ve kardeşlerinin demetleri Yusuf'unkinin önünde eğildiler. Yusuf bu rüyayı anlattığında kardeşleri ondan daha çok nefret ettiler. ⓘ
Yusuf bir rüya daha gördü. Bu rüyasında Güneş, Ay ve on bir yıldız önünde eğildiler. Bu rüyayı anlattığında babası"rüyanı kardeşlerine anlatma" diyerek uyardı ⓘ
İslamiyete göre ise rüyasını anlattığında babası rüyasını kardeşlerine anlatmamasını çünkü onların onu kıskanıp kötü bir şeyler yapmasından korktuğunu söyledi. Çünkü rüyası Allah tarafından ona peygamberlik verileceğini işaret ediyordu. ⓘ
Yusuf'a karşı komplo
Yusuf'un üvey kardeşleri onu kıskanıyorlardı; (Yaratılış 37:18-20) bu nedenle Dothan'da, Yusuf'u kurtarmak amacıyla Yusuf'u boş bir sarnıca attırmayı öneren Ruben dışında, çoğu onu öldürmeyi planladı. Bu ikinci niyetin farkında olmayan diğerleri önce ona itaat ettiler. Yusuf'u hapsettikten sonra kardeşler Mısır'a baharat ve parfüm taşıyan bir deve kervanı gördüler ve Yusuf'u bu tüccarlara sattılar. Daha sonra suçlu kardeşler Yusuf'un paltosuna keçi kanı sürüp Yakup'a gösterdiler ve Yakup da Yusuf'un öldüğünü sandı (Yaratılış 37:12-35). ⓘ
Potifar'ın evi
Sonunda Yusuf Firavun'un muhafızlarının komutanı Potifar'a satılır (Yaratılış 37:36, Yaratılış 39:1). Daha sonra Yusuf Potifar'ın kişisel hizmetkârı ve ardından da evinin yöneticisi olur. Burada Potifar'ın karısı (daha sonraki gelenekte Züleyha olarak adlandırılır) Yusuf'u baştan çıkarmaya çalışır, Yusuf bunu reddeder. Yusuf'un kendisinden kaçmasına öfkelenen kadın, Yusuf'u tecavüzle suçlayarak onun hapse atılmasını sağlar (Yaratılış 39:1-20). ⓘ
Yusuf hapiste
Gardiyan Yusuf'u diğer tutukluların başına geçirdi ve kısa bir süre sonra Firavun'u gücendiren Firavun'un baş fincan taşıyıcısı ve baş fırıncısı hapishaneye atıldı. Her iki adam da rüya gördü ve Yusuf rüyaları yorumlayabildiği için onları dinlemek istedi. Kupa taşıyıcısının düşü, tomurcuklanan üç dallı bir asmayla ilgiliydi. Asma tomurcuklanırken çiçekleri çıkmış ve üzüm vermiş. Tas taşıyıcısı bu üzümleri alıp Firavun'un kâsesine sıktı ve kâseyi Firavun'un eline verdi. Yusuf bu düşü, bardak taşıyıcısının üç gün içinde Firavun'un bardak taşıyıcısı olarak yeniden görevlendirileceği şeklinde yorumladı. Fırıncının rüyasında Firavun için üç sepet dolusu ekmek vardı ve kuşlar bu sepetlerdeki ekmekleri yiyorlardı. Yusuf bu rüyayı fırıncının üç gün içinde asılacağı ve etinin kuşlar tarafından yeneceği şeklinde yorumladı. Yusuf, hapisten kurtulmasını sağlamak için bardak taşıyıcısından Firavun'a kendisinden söz etmesini istedi, ancak yeniden göreve getirilen bardak taşıyıcısı Yusuf'u unuttu. İki yıl daha geçtikten sonra Firavun rüyasında yedi zayıf ineğin yedi semiz ineği yediğini ve yedi solmuş başağın yedi semiz başağı yediğini gördü. Firavun'un danışmanları bu düşleri yorumlamakta başarısız olunca, çanak taşıyıcısı Yusuf'u hatırladı. Bunun üzerine Yusuf çağrıldı. Rüyayı yedi yıl bolluk ve ardından yedi yıl kıtlık olarak yorumladı ve Firavun'a fazla tahıl depolamasını tavsiye etti. ⓘ
Yusuf zindanda 7 yıl daha geçirdi. Tam 7 yıl sonra firavun bir düş gördü. Rüyasında Nil Nehri'nin kıyısında duruyordu. Irmaktan güzel ve semiz yedi inek çıktı. Sazlar arasında otlamaya başladılar. Sonra yedi çirkin ve cılız inek çıktı. Irmağın kıyısında öbür ineklerin yanında durdular. Çirkin ve cılız inekler güzel ve semiz yedi ineği yiyince, firavun uyandı. Yine uykuya daldı, bu kez başka bir düş gördü. Bir sapın ucunda yedi güzel ve dolgun başak bitti. Sonra, cılız ve doğu rüzgarıyla kavrulmuş yedi başak daha bitti. Cılız başaklar, yedi güzel ve dolgun başağı yuttular. ⓘ
Mısır Veziri
Kehanetin ardından Yusuf Zafnath-Paaneah adıyla vezir olur ve kendisine On Kâhini Potifera'nın kızı Asenat eş olarak verilir. Bolluk içinde geçen yedi yıl boyunca Yusuf ambarların dolu olmasını ve tüm ürünlerin tartılmasını sağladı. Altıncı yılda Asenat Yusuf'a iki çocuk doğurdu: Manaşşe ve Efrayim. Kıtlık baş gösterdiğinde o kadar şiddetliydi ki, çevredeki uluslardan insanlar ekmek almak için Mısır'a geldiler. Anlatı, doğrudan Yusuf'a gittiklerini ya da Firavun'un kendisi tarafından bile ona yönlendirildiklerini gösterir (Yaratılış 41:37-57). Son çare olarak, Mısırlı rahip sınıfı hariç, Mısır'ın tüm sakinleri mülklerini ve daha sonra kendilerini (köle olarak) tohum için Yusuf'a sattılar; bu nedenle Yusuf, halk devlet mülküne tohum ekip hasat edeceği için, ürünün beşte birinin Firavun'a gitmesini emretti. Bu emir Musa'nın günlerine kadar sürdü (Yaratılış 47:20-31). ⓘ
Mısır'a gönderilen kardeşler
Kıtlığın ikinci yılında Yusuf'un üvey kardeşleri mal satın almak için Mısır'a gönderilir. Mısır'a geldiklerinde Vezir'in huzuruna çıkarlar ama onu artık 30'lu yaşlarının sonunda olan kardeşleri Yusuf olarak tanımazlar; ancak Yusuf onları tanır ve onlarla ana dilleri olan İbranice konuşmaz. Onları sorguladıktan sonra casus olmakla suçladı. Evde yaşayan küçük bir kardeşten söz etmeleri üzerine, Vezir (Yusuf) doğruluklarını kanıtlamak için onun Mısır'a getirilmesini istedi. Bu Yusuf'un öz kardeşi Benyamin'di. Yusuf kardeşlerini üç gün boyunca hapiste tuttu. Üçüncü gün onları hapisten çıkardı ve doğruluklarını kanıtlamak için en küçük kardeşlerinin Mısır'a getirilmesini istediğini tekrarladı. Kardeşler kendi aralarında İbranice konuşarak Yusuf'a yaptıkları kötülükler hakkında fikir alışverişinde bulundular. Yusuf onların ne dediğini anladı ve duygularına kapıldığı için onların yanından uzaklaştı. Geri döndüğünde vezir Şimon'u alıp rehine olarak bağladı. Sonra eşeklerine tahıl yükletip diğer kardeşleri Kenan diyarına geri gönderdi. Yusuf onların haberi olmadan paralarını da para keselerine geri koymuştu (Yaratılış 42:1-28). ⓘ
Gümüş kap
Kalan kardeşler Kenan diyarındaki babalarının yanına döndüler ve Mısır'da olup biten her şeyi ona anlattılar. Ayrıca bütün para keselerinin içinde hâlâ para olduğunu gördüler ve dehşete kapıldılar. Sonra babalarına Vezir'in, dürüst insanlar olduklarını kanıtlamak için Benyamin'in huzuruna getirilmesini istediğini bildirdiler. Yakup kendisine kötü davrandıklarını düşünerek çok üzüldü. Mısır'dan getirdikleri tahılın hepsini tükettikten sonra Yakup oğullarına daha fazla tahıl almak için Mısır'a geri dönmelerini söyledi. Ruben ve Yahuda'nın ısrarıyla, Mısırlıların cezalandırmasından korktukları için babalarını Benyamin'in de kendilerine katılmasına izin vermeye ikna ettiler (Yaratılış 42:29-43:15). ⓘ
Mısır'a döndüklerinde kardeşler Yusuf'un evinin kâhyası tarafından karşılandılar. Yusuf'un evine getirildiklerinde, para keselerindeki iade edilen para konusunda endişeliydiler. Kaçırdıkları bu alışverişin bir şekilde kendilerine karşı kullanılıp köle olarak alınabileceklerini ve mallarına el konulabileceğini düşündüler. Bu yüzden durumu anlamak için hemen kâhyaya olanları anlattılar. Kâhya para konusunda endişelenmemelerini söyleyerek onları rahatlattı ve kardeşleri Şimon'u dışarı çıkardı. Sonra kardeşleri Yusuf'un evine getirdi ve onları misafirperver bir şekilde ağırladı. Vezir (Yusuf) göründüğünde, ona babalarından armağanlar verdiler. Yusuf, Benyamin'i görüp sordu ve çok duygulandı ama bunu belli etmedi. Odasına çekildi ve ağlamaya başladı. Kendini toparladıktan sonra geri döndü ve yemek servisi yapılmasını emretti. Mısırlılar İbranilerle aynı sofrada yemek yemezlerdi, çünkü bunu yapmak iğrenç sayılırdı, bu nedenle İsrail oğullarına ayrı bir sofrada hizmet edildi (Yaratılış 43:16-44:34). ⓘ
O gece Yusuf kâhyasına kardeşlerinin eşeklerine yiyecek ve bütün paralarını yüklemesini emretti. Getirdikleri para ilk yolculuktan kalan paranın iki katıydı. Yusuf aldatıcı bir şekilde gümüş kupasının da Benyamin'in torbasına konulmasını emretti. Ertesi sabah kardeşler Kenan ülkesine doğru yola çıktılar. Yusuf kâhyaya kardeşlerin peşinden gitmesini ve "kayıp" gümüş kap hakkında onları sorgulamasını emretti. Kâhya kardeşlere yetiştiğinde onları yakaladı ve çuvallarını aradı. Kâhya kâseyi Benyamin'in çuvalında, tıpkı bir gece önce koyduğu gibi buldu. Bu durum kardeşler arasında heyecan yarattı. Ancak Mısır'a geri götürülmeyi kabul ettiler. Vezir (Yusuf) gümüş kâse konusunda onlarla yüzleştiğinde, kâseyi çantasında bulunduran kişinin kölesi olmasını istedi. Bunun üzerine Yahuda vezire, Benyamin'in babasına dönmesine izin verilmesini ve kendisinin de Benyamin'in yerine köle olarak tutulmasını rica etti (Yaratılış 44). ⓘ
Aile yeniden bir araya geldi
Yahuda vezire başvurarak, Bünyamin'in çuvalında bulunan gümüş kap nedeniyle Bünyamin'in serbest bırakılmasını ve onun yerine kendisinin köle edilmesini rica eder. Vezir gözyaşlarına boğuldu. Kendini daha fazla kontrol edemedi ve Mısırlı adamları evden dışarı gönderdi. Sonra İbranilere kendisinin aslında kardeşleri Yusuf olduğunu açıkladı. O kadar yüksek sesle ağladı ki, dışarıdaki Mısırlılar bile duydu. Kardeşler donup kaldılar ve tek kelime bile edemediler. Onları yaklaştırdı ve olanları onlara anlattı ve korkmamalarını, onların kötülük için yaptıklarını Tanrı'nın iyilik için yaptığını söyledi. Sonra onlara gidip babalarını ve tüm ev halkını Mısır'a, Goşen eyaletine getirmelerini buyurdu, çünkü beş yıl daha kıtlık vardı. Yusuf onlara Mısır'dan taşıma arabaları, yeni giysiler, gümüş para ve yolculuk için erzak taşıyan yirmi eşek daha sağladı. (Yaratılış 45:1-28) ⓘ
Böylece Yakup (İsrail olarak da bilinir) ve yetmiş kişilik ev halkı tüm hayvanlarıyla birlikte toplanarak Mısır'a doğru yola çıkarlar. Mısır topraklarına yaklaştıklarında Yahuda önden giderek Yusuf'a kervanın nerede indirilmesi gerektiğini sordu. Goşen bölgesine yönlendirildiler ve Yusuf babasını orada karşılamak için arabasını hazırladı. Yusuf babasını son gördüğünden bu yana yirmi yıldan fazla zaman geçmişti. Karşılaştıklarında birbirlerine sarıldılar ve bir süre birlikte ağladılar. Bunun üzerine babası, "Yüzünü gördüğüme göre artık ölmeme izin ver, çünkü sen hâlâ yaşıyorsun" dedi. (Yaratılış 46:1-34) ⓘ
Daha sonra Yusuf'un ailesi Mısır Firavunu'yla bizzat görüştü. Firavun onların ziyaretini onurlandırdı ve hatta evlerinde kalifiye bir erkek varsa, Mısır'ın hayvanlarını denetlemek için bir baş çoban seçmelerini önerdi. Firavun Yusuf'a büyük saygı duyduğundan ve onu neredeyse kendisine eşit gördüğünden, babasıyla tanışmak bir onurdu. Böylece İsrail Firavun'u kutsayabildi. (Yaratılış 47:1-47:12) Aile daha sonra Goşen'e yerleştirildi. ⓘ
Babanın kutsaması ve ölümü
İsrail hanedanı on yedi yıl boyunca, hatta yedi yıllık kıtlığın en kötü dönemlerinde bile birçok mal mülk edindi ve fazlasıyla çoğaldı. Bu sırada Yusuf'un babası 147 yaşındaydı ve yatalaktı. Hastalanmış ve görme yetisinin çoğunu kaybetmişti. Yusuf babasının evine çağrıldı ve İsrail oğluna Mısır'da gömülmemesi için yalvardı. Bunun yerine atalarının yanına gömülmek üzere Kenan diyarına götürülmesini istedi. Yusuf babasının isteğini yerine getirmeye yemin etti. (Yaratılış 47:27-31) ⓘ
Daha sonra Yusuf yanında iki oğlu Efrayim ve Manaşşe olduğu halde babasını ziyarete geldi. İsrail, Ruben ve Şimon gibi onların da kendi çocuklarıymış gibi İsrail evinin mirasına varis olacaklarını ilan etti. Sonra İsrail sol elini en büyük Manaşşe'nin, sağ elini de en küçük Efrayim'in başına koydu ve Yusuf'u kutsadı. Ancak Yusuf babasının sağ elinin ilk oğlunun başında olmamasından hoşnut kalmadı ve babasının ellerini değiştirdi. Ancak İsrail, "Ama gerçekten küçük kardeşi ondan daha büyük olacak" diyerek bunu reddetti, tıpkı İsrail'in kendisinin ilk doğan kardeşi Esav'a yaptığı gibi. Yusuf'a, diğer oğullarına verdiğinden daha fazla Kenan mülkünün bir kısmını verdi; Amorlulara karşı uğruna savaştığı topraklar. (Yaratılış 48:1-22) ⓘ
Sonra İsrail bütün oğullarını yanına çağırdı ve yaş sırasına göre on ikisine de kutsama ya da lanet kehanetinde bulundu. Yusuf için şöyle dedi:
Yusuf verimli bir daldır, hatta kuyu başında dalları duvarı aşan verimli bir dal. Okçular onu çok üzdüler, ona ok attılar ve ondan nefret ettiler: Ama yayı güçlü kaldı, Ellerinin kolları Yakup'un Ulu Tanrısı'nın (İsrail'in Çobanı, Taşı oradan gelir) elleriyle güçlendi, Sana yardım edecek olan babanın Tanrısı'nın, Seni kutsayacak olan Her Şeye Gücü Yeten'in eliyle, Yukarıdaki göğün bereketiyle, Altındaki derinliklerin bereketiyle, Göğüslerin ve rahmin bereketiyle. Babanın bereketi, atalarımın bereketinden sonsuz tepelerin en uç sınırına kadar üstün geldi. Yusuf'un başında ve kardeşlerinden ayrı olanın başının tacında olacaklar.
- Yaratılış 49:22-26 KJV ⓘ
Kehanetlerini aktardıktan sonra İsrail öldü. Mısırlılar da dahil olmak üzere ailesi onun için yetmiş gün yas tuttu. Yusuf babasını mumyalattı, bu işlem kırk gün sürdü. Sonra Firavun'un hizmetkârlarını, İsrail ve Mısır evlerinin ileri gelenlerini Şeria Irmağı'nın ötesine götürerek Kenan ülkesine doğru büyük bir tören yolculuğu hazırladı. Atad'da durdular ve burada yedi gün yas tuttular. Burada yaktıkları ağıt o kadar büyüktü ki, çevredeki Kenanlılar'ın dikkatini çekti ve "Bu Mısırlılar'ın derin yası" dediler. Bu yüzden buraya Habil Mizraim adını verdiler. Sonra Yusuf İsrail'i, İbrahim'in Hititler'den satın aldığında mülkü olan Maçpelah mağarasına gömdü. (Yaratılış 49:33-50:14) ⓘ
Babaları öldükten sonra Yusuf'un kardeşleri, Yusuf'un Mısır'a köle olarak gönderilmesinden sorumlu oldukları için cezalandırılmaktan korktular. Yusuf onlar konuşurken ağladı ve onlara olanların Tanrı'nın hayatlarını ve ailesinin hayatını kurtarmak için olduğunu söyledi. Onları teselli etti ve araları düzeldi. (Yaratılış 50:15-21) ⓘ
Joseph'in gömülmesi
Yusuf 110 yaşına kadar yaşadı ve torunlarının torunlarını görecek kadar yaşadı. Ölmeden önce İsrailoğulları'na Mısır'dan ayrılırken onun kemiklerini de yanlarında götüreceklerine dair yemin ettirdi ve öldüğünde bedeni mumyalanarak Mısır'da bir tabuta konuldu. (Yaratılış 50:22-26) ⓘ
İsrailoğulları yeminlerini hatırladılar ve Mısır'dan Çıkış sırasında Mısır'dan ayrıldıklarında Musa Yusuf'un kemiklerini de yanında götürdü. (Mısır'dan Çıkış 13:19) Kemikler Şekem'de, Yakup'un Hamor oğullarından satın aldığı (Yeşu 24:32) ve geleneksel olarak Yusuf'un mezarının bulunduğu yerle özdeşleştirilen araziye, Yakup ve tüm ailesi Mısır'a taşınmadan önce gömülmüştür. Şekem, Kenan diyarının sözde fethinden sonra Yeşu tarafından Yusuf Hanedanı'nın kabilelerinden biri olan Efrayim Kabilesi'ne tahsis edilen topraklardaydı. ⓘ
Kompozisyon ve edebi motifler
Modern bilim adamlarının çoğunluğu Yusuf hikayesinin tek bir yazar tarafından oluşturulmuş bir Bilgelik romanı olduğu ve en erken M.Ö. 5. yüzyılda bugünkü haline ulaştığı konusunda hemfikirdir. Redaksiyon tarihi, İsrail'in kuzey krallığından kaynaklanan ve "Yusuf hanedanının" diğer kabileler üzerindeki hakimiyetini haklı çıkarmayı amaçlayan ilk "Ruben versiyonunu" içermiş olabilir, bunu daha sonra Yahuda'yı Yakup'un haklı halefi olarak yücelten bir "Yahuda genişletmesi" (38 ve 49. bölümler) izlemiş ve son olarak romanın Yaratılış ile Musa ve Çıkış hikayesi arasında bir köprü işlevi görmesi için çeşitli süslemeler yapılmıştır. ⓘ
Rüya/rüya yorumu motifi güçlü bir hikaye benzeri anlatıma katkıda bulunur. Olay örgüsü Yusuf'un bir hayalperest olduğunu göstererek başlar; bu durum kıskançlık yüzünden kardeşlerinin onu köle olarak satmasıyla başının derde girmesine neden olur. Rüya yorumculuğunun sonraki iki örneği onun büyük bir rüya yorumcusu olarak ün kazanmasını sağlar; ilk olarak alçak bir yerde mahkûmların rüyalarını yorumlayarak işe başlar. Sonra Yusuf bizzat Firavun'un rüyalarını yorumlamak üzere çağrılır. Yusuf'un yorumlarından etkilenen Firavun onu ikinci komutan olarak atar (Yar.41:41). Bu, birçok kişinin Yusuf'un kimliğini kardeşlerine açıkladığı an olarak kabul ettiği hikayenin doruk noktasını oluşturur (Yar.45:3). ⓘ
Yahudi geleneği
Joseph'i Satmak
Midraşa göre Yusuf'un satılması, Tanrı'nın onun kabilelerini kurtarması için yaptığı ilahi planın bir parçasıydı. İsrail'in Yusuf'a gösterdiği iltimas ve kardeşlerinin ona karşı kurduğu komplo, onu Mısır'a götürmek için ilahi bir araçtı. Maimonides, Yusuf'un kardeşinin nerede olduğunu sorduğu Şekem'deki köylünün bile perde arkasında çalışan bir "ilahi haberci" olduğunu söyler. ⓘ
Bir midraş şöyle sorar: Yusuf kaç kez satıldı? Yaratılış 37. Bölüm incelenirken, Haham Yahuda ve Rav Huna'ya göre, Yusuf'un satılması işlemine dahil olan beş farklı insan grubunu tanımlamak için kullanılan beş farklı İbranice isim vardır. Tanımlanan ilk grup, Yahuda 26 ve 27. ayetlerde Yusuf'u satma fikrini ortaya attığında Yusuf'un kardeşleridir. İsmailoğulları'ndan (Yişma'elîm) ilk kez 25. ayette söz edilir. Daha sonra 28. ayetteki İbranice ʼnāshîm midyanîm sōĥrîm ifadesi Midyanlı tüccarları tanımlar. Ayet 36'da dördüncü bir grup İbranice'de m'danîm olarak adlandırılır ki bu doğru bir şekilde Medyaniler olarak tanımlanır. Bir alışverişin yapıldığı son grup ise aynı ayette Mısırlılar arasındadır. ⓘ
İbranice isimleri belirledikten sonra Rabbi Yahuda, Yusuf'un dört kez satıldığını iddia eder: Önce kardeşleri Yusuf'u İsmailîlere (Yişma'elîm), sonra İsmailîler onu Midyanlı tüccarlara (ʼnāşîm midyanîm sōĥrîm), Midyanlı tüccarlar Medyanlılara (m'danîm) ve Medyanlılar da Mısır'a satmıştır. Rav Huna, Medyanlıların onu Mısırlılara satmasından sonra, Mısırlıların onu Potifar'a satmasıyla beşinci bir satışın gerçekleştiği sonucuna vararak bir satış daha ekler (Yaratılış Rabbah 84:22). ⓘ
Potifar'ın karısı
Yusuf'un Potifar'ın karısıyla ilişkiye girmemek için iyi nedenleri vardı: efendisinin güvenini kötüye kullanmak istemiyordu; evliliğin kutsallığına inanıyordu; ve bu ona babası Yakup tarafından öğretilen etik, ahlaki ve dini ilkelere aykırıydı. Midraş'a göre Yusuf, Potifar'ın karısı tarafından kendisine yöneltilen cinsel saldırı suçlaması nedeniyle derhal idam edilirdi. Abravanel, kadının geçmişte başka hizmetkârları da aynı suçla itham ettiğini açıklar. Potifar Yusuf'un böyle bir şey yapamayacağına inanmış ve hayatını bağışlaması için Firavun'a ricada bulunmuştur. Ancak kadının sınıfsal konumu ve planının kamuoyu tarafından sınırlı olarak bilinmesi nedeniyle cezalandırılmasından kaçınılamazdı. ⓘ
Yahudi Efsanesi'ne göre Potifar'ın karısının adı Züleyha'dır ve Yusuf'u günahkâr tutkusuna teslim olması için ayarttığında, Tanrı ona görünmüş, dünyanın temelini tutarak (Eben Shetiyah), Yusuf ona dokunursa dünyayı yok edeceğini söylemiştir. ⓘ
Kehanet için gümüş kap
Yahudi geleneğine göre Yusuf kardeşlerini sınamak için kâhyasına gümüş kupasını Benyamin'in çuvalına koydurur. Üvey kardeşleri Benyamin'i kurtarmak için tehlikeyi göze alıp almayacaklarını bilmek istiyordu. Yusuf ve Benyamin Rahel'den doğdukları için, on yedi yaşındayken Yusuf'a yaptıkları gibi Benyamin'e de ihanet edip etmeyeceklerini ortaya çıkarmak için bu test gerekliydi. Rüyacı Yusuf rüyaları analiz ederek geleceği tahmin ettiği için, alternatif Yahudi geleneği, kâhyanın suçladığı ve Yaratılış 44:15'te Yusuf'un kendisinin iddia ettiği gibi, bu gümüş kâseyi kullanarak kehanette bulunduğunu iddia eder. ⓘ
Yusuf'un yetiştirilmesi
Talmudik bir hikâyeye göre Yusuf Nil nehrine gömülmüştür, zira mezarının hangi vilayetin sınırları içinde bulunarak onurlandırılacağı konusunda bir anlaşmazlık söz konusudur. Serach adında eski bir kutsal kadın tarafından oraya götürülen Musa, bir mucize eseri lahdi kaldırmayı ve Çıkış sırasında yanına almayı başarmıştır. ⓘ
Hıristiyan geleneği
Yeni Ahit'te Yusuf'tan bir iman örneği olarak bahsedilir (İbraniler 11:22). Yusuf, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Azizler Takvimi'nde 26 Temmuz'da Kutsal Atalardan biri olarak anılır. Doğu Ortodoks Kilisesi'nde ve Bizans Ayini'ni takip eden Doğu Katolik Kiliseleri'nde, sadece fiziksel görünümüne değil, daha da önemlisi ruhani yaşamının güzelliğine atıfta bulunan "güzel Yusuf" olarak bilinir. Onu Kutsal Atalar Pazarında (Noel'den iki Pazar önce) ve Kutsal ve Büyük Pazartesi'de (Kutsal Haftanın Pazartesi günü) anarlar. İkonalarda bazen Mısırlı bir vezirin nemes başlığını giyerken tasvir edilir. Lutheran Kilisesi-Missouri Sinodu onu 31 Mart'ta patrik olarak anmaktadır. ⓘ
Onu onurlandırmanın yanı sıra, patristik dönemde onun hayatını Mesih'in tipolojik bir öncüsü olarak görme yönünde güçlü bir eğilim vardı. Bu eğilim, Yusuf'un çektiği acıların "gelecek şeylerin bir örneği" olduğunu söyleyen John Chrysostom'da, Yusuf'un ünlü paltosunu Mesih'i takip edecek çeşitli ulusların temsilcisi olarak yorumlayan Arles'li Caesarius'ta, ayakta duran demeti Mesih'in dirilişinin habercisi olarak yorumlayan Milanolu Ambrose'de ve diğerlerinde temsil edilir. ⓘ
Bu eğilim, büyük ölçüde azalmış olsa da, geç antik çağ, Ortaçağ ve Reformasyon dönemi boyunca takip edilmiştir. Bazen modern gramatiko-tarihsel tefsirin babası olarak selamlanan John Calvin bile, "Yusuf'un şahsında Mesih'in canlı bir görüntüsünün sunulduğunu" yazar. ⓘ
Buna ek olarak, bazı Hıristiyan yazarlar bu tipolojik yorumun kökenini Elçilerin İşleri 7:9-15'teki İstefanos'un konuşmasında, Luka İncili'nde ve İsa'nın mesellerinde bulduğunu ileri sürmüş, Yaratılış'ın Yusuf'la ilgili bölümünün Yunanca çevirisi ile Kötü Kiracılar Meseli ve Savurgan Oğul Meseli arasındaki güçlü sözel ve kavramsal eşdizimliliğe dikkat çekmişlerdir. ⓘ
İslami gelenek
Yusuf (Arapça: يوسُف, Yûsuf) Müslümanlar tarafından bir peygamber olarak kabul edilir (Kur'an, sure vi. 84, xl. 34) ve Yusuf suresinin tamamı (sure xii.) ona ayrılmıştır; bu, Kur'an'da bir surenin tamamının bir peygamberin hikayesine ayrıldığı tek örnektir. Kur'an'da 'kıssaların en güzeli' olarak tanımlanır. Yusuf'un son derece yakışıklı olduğu ve bu yüzden Mısırlı efendisinin karısının onu baştan çıkarmaya çalıştığı söylenir. Muhammed'in bir keresinde şöyle dediğine inanılır: "Allah'ın insanlığa bahşettiği güzelliğin yarısı Yusuf ve annesine gitti; diğer yarısı ise insanlığın geri kalanına gitti." Hikâyenin İncil'deki anlatıyla pek çok ortak noktası vardır, ancak bazı farklılıklar da mevcuttur. Kur'an'da kardeşler Yakup'tan ("Yakub") Yusuf'un kendileriyle gitmesine izin vermesini isterler. Yusuf bir kuyuya atılır ve oradan geçen bir kervan tarafından köle olarak alınır. Kardeşler babalarına Yusuf'u bir kurdun yediğini iddia ettiklerinde baba sabreder. ⓘ
İncil'de Yusuf, tahıl satın aldıktan sonra ikinci kez babalarına dönmeden önce kardeşlerine kendini açıklar. Ancak İslam'da Bünyamin'i geride bırakarak geri dönerler çünkü kralın mizan kasesi onun çantasında bulunmuştur. Benzer şekilde Yakup'un en büyük oğlu da Bünyamin'i korumak için önceden ettiği yemin nedeniyle ülkeyi terk etmemeye karar vermişti. Yakup döndükten sonra onların hikâyesini öğrendiğinde, üzüntüden gözleri görmez olana dek keder içinde ağladı. Bunun üzerine oğullarını gidip Yusuf ve kardeşi hakkında bilgi almaları ve Tanrı'nın merhametinden ümit kesmemeleri için görevlendirdi. Mısır'a bu dönüş sırasında Yusuf kardeşlerine gerçek kimliğini açıkladı. Onları öğütledi ve bağışladı, ayrıca yüzüne atılır atılmaz patriğin gözlerini iyileştiren giysisini de gönderdi. Kalan ayetler Yakup'un ailesinin Mısır'a göçünü ve Yakup ile uzun zamandır kayıp olan oğlu Yusuf'un duygusal buluşmasını anlatır. Aile Yakup'un önünde secdeye kapanır, böylece Yakup'un daha önce gördüğü rüya gerçekleşmiş olur. ⓘ
Hikâye Yusuf'un şu duasıyla sona erer: "Rabbim, gerçekten sen bana hükümranlığı bahşettin ve bana rüyaların yorumundan bir şeyler öğrettin - göklerin ve yerin (tek) yaratıcısı! Sen dünyada da ahirette de benim koruyucumsun. Beni Müslüman olarak öldür ve beni salihlerle birlikte haşret" (Kur'an 12:101). ⓘ
Yusuf'un hayatı Yusuf Suresi'nde anlatılır ve peygamberdir. Kur'an'daki hayat hikâyesi Tevrat'ta bulunan hikâye ile genel itibarıyla benzer olmakla beraber farklılıklar da bulunmaktadır. ⓘ
Bahai geleneği
Bahai yazılarında Yusuf'tan çok sayıda söz edilir. Bunlar, Bab ve Bahaullah tarafından yazılan imalar şeklindedir. Bahaullah, Kitâb-ı Akdes'te "kanunlarımdan, giysimin güzel kokulu kokusunun alınabileceğini" ve Dört Vadi'de Yusuf'a atıfta bulunarak "giysisinin kokusunun Baha'nın Mısır'ından esdiğini" belirtir. ⓘ
Bahai tefsirleri bunları, Tanrı'nın bir tecellisinin tanınmasını ima eden giysi ile metaforlar olarak tanımlamışlardır. Kayyumu'l-Esmada Bâb, Bahaullah'tan gerçek Yusuf olarak bahseder ve Bahaullah'ın kardeşi Mírzá Yahyá'nın ellerinde acı çekmesiyle ilgili benzer bir kehanette bulunur. ⓘ
Edebiyat ve kültür
- Sistersiyan keşiş Jean de Limoges'in Somnium morale Pharaonis (13. yüzyıl) adlı eseri, Firavun'un rüyasının yorumlanmasıyla ilgili olarak Firavun, Yusuf ve anlatının diğer karakterleri arasında teati edilen kurgusal mektupların bir derlemesidir.
- Joseph and his Brethren, 1743, George Frideric Handel tarafından yazılmış bir oratoryo.
- Josephslegende (Yusuf Efsanesi), Richard Strauss'un Ballets Russes için 1914 yılında bestelediği bir eserdir.
- Joseph and His Brothers (1933-43), Thomas Mann tarafından yazılan dört romanlık bir omnibus, Joseph'i Josephus'tan bilinen Osarseph figürüyle ve firavunu Akhenaten ile özdeşleştirerek Yusuf'u çevreleyen Yaratılış hikayelerini yeniden anlatır.
- 1961 yapımı film, Yusuf ve Kardeşlerinin Hikayesi (Giuseppe venduto dai fratelli)
- 1974 yapımı film, Yakup ve Yusuf'un Hikayesi
- 1979, Yeni Medya Kutsal Kitap Yaratılış Projesi (TV)-cap. Yusuf ve Kardeşleri
- Andrew Lloyd Webber ve Tim Rice'ın uzun süredir devam eden müzikali Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat, İncil'deki Yaratılış bölüm 46'ya kadar olan Yusuf hikayesine dayanmaktadır. Müzikal 1999 yılında aynı adlı filme uyarlanmıştır.
- 1995 yılında Turner Network Television, Potiphar rolünde Ben Kingsley, Potiphar'ın karısı rolünde Lesley Ann Warren, Joseph rolünde Paul Mercurio ve Jacob rolünde Martin Landau'nun oynadığı televizyon için yapılmış Joseph filmini yayınladı.
- 2000 yılında DreamWorks Animation, Joseph'in hayatını konu alan Joseph adlı müzikal animasyon filmini doğrudan videoya çekti: Rüyaların Kralı. Amerikalı Aktör Ben Affleck Yusuf'un konuşma sesini, Avustralyalı Tiyatro Şarkıcısı David Campbell ise şarkı sesini sağladı
- Yusuf e Payambar ya da Yusuf Peygamber, Farajullah Salahshur tarafından yönetilen ve Yusuf Peygamber'in hikâyesini Kur'an ve İslami geleneklerden yola çıkarak anlatan 2008 yapımı bir İran televizyon dizisidir.
- Yusuf hikayesinin erken modern zamanlardaki kültürel etkisi Lang 2009'da tartışılmaktadır
- Rappresentatione di Giuseppe e i suoi Fratelli / Joseph and his Brethren - Profeti della Quinta topluluğu için Elam Rotem tarafından bestelenen üç perdelik müzikal drama (2013, Pan Classics).
- José do Egito (İngilizce: Joseph from Egypt) RecordTV tarafından üretilen ve yayınlanan bir Brezilya mini dizisidir. Prömiyeri 30 Ocak 2013 tarihinde yapılmış ve 9 Ekim 2013 tarihinde sona ermiştir. Yakup'un oğlu ata Yusuf'u konu alan Yaratılış kitabındaki İncil anlatımına dayanmaktadır.
- 2003 yapımı VeggieTales çocuk videosu "The Ballad of Little Joe", Joseph'in Yaratılış hikayelerini bir Amerikan Western filmi tarzında ve ortamında yeniden anlatıyor.
- Stephen Mitchell'in 2019 tarihli romanı Joseph and the Way of Forgiveness, Yusuf'un hikâyesini kusurlu bir Yusuf'un düşünce ve inançlarına vurgu yaparak bir midraş şeklinde yeniden anlatmaktadır. ⓘ
Yahudilik ve Hristiyanlıkta
Yusuf'un hikâyesi Yahudi dini kitabı Tanah'ın Tevrat (Tora) bölümünün Yaratılış kısmında (37. bölümde) anlatılır. Yaratılış kısmı Eski Ahit'te de bulunduğu için Yusuf bahsi Hristiyanlıkta Musevilikteki ile aynıdır. ⓘ
Sülalesi
 |
İsrailoğulları
Kabileler
Devletler
Krallar
Savaşlar
Diğer
 Yahudilik Portali
|
Yusuf doğmadan uzun yıllar önce babası Yakup, ikizkardeşi Esav'ı ve babası İshak'ı kandırarak, âmâ olan babasının kardeşi yerine kendisini kutsamasını sağladı. Durum ortaya çıkınca Esav'ın kendisini öldürmesinden korkarak Kenan Diyarı'nı terk etti ve Harran'a, dayısının yanına geldi. Dayısı Lavan'ın yanında çoban olarak çalışmaya başladı. Dayısının Lea ve Rahel adında iki kızı vardı. Yakup Rahel'e aşık oldu. Karşılığında her bir kız için yedişer yıl çalışmak koşuluyla dayısı iki kızını da Yakup'a verdi. ⓘ
Yakup'un Lea'dan Reuben, Şimon, Levi, Yehuda, İssakar ve Zevulun isimlerinde altı oğlu oldu. Sevgili eşi Rahel kısırdı. Rahel'in cariyesi Bilha'dan Dan ve Naftali isimlerinde iki oğlu oldu. Lea'nın cariyesi Zilpah'dan Gad ve Aşer isimlerinde iki oğlu oldu. Tanrı Rahel'in dualarını kabul etti ve kısır olduğu halde Yusuf'u doğurdu. ⓘ
Babası İshak peygamber öldükten sonra Yakup peygamber Kenan ülkesine göç etti. Göç sırasında Rahel bir oğul daha doğurdu ve doğum esnasında hayatını kaybetti. En küçük oğlunun adını Benyamin koydu. Böylece Yakup'un ileride İsrailoğulları'nı meydana getirecek olan 12 tane oğlu olmuş oldu. ⓘ
Zindana düşmesi
Yusuf, efendisi Potifar'ın evinde kalıyordu. Yaptığı her işte başarılı oluyordu. Potifar'ın evinin de bereketi artmıştı. Muhafız komutanı Potifar Yusuf'un tanrının özel bir kulu olduğunu düşündü. Onu malikanesindeki her şeyden sorumlu kıldı. ⓘ
Yusuf oldukça yakışıklı bir genç olmuştu. Efendisinin eşi Yusuf'a göz koydu ve onunla beraber olmak istedi. Yusuf kendisine bunca iyilik yapan efendisine bu kötülüğü yapmayacağını ve tanrının buyruğuna karşı gelmeyeceğini söyleyerek karşı çıktı. Kadın elbisesini tutunca Yusuf elbiseyi bırakarak odadan çıktı. Kadın Yusuf'un kendisiyle yatmaya çalıştığını, çığlık atınca da elbisesini bırakıp kaçtığını söyleyerek iftira attı. Efendisi Yusuf'u zindana attırdı. ⓘ
Zindancıbaşı Yusuf'tan hoşnut kaldı ve onu diğer tutukluların başı yaptı. Zindancıbaşı her türlü sorumluluğu Yusuf'a verdi. Yusuf tanrının izni ile her şeyde başarılı oluyordu. ⓘ
Bir süre sonra Firavun'u kızdıran sarayın baş sakisi ve fırıncıbaşısı zindana atıldılar. Yusuf onların hizmetine verildi. Her ikisinin de keyifsiz olduğu bir gün Yusuf nedenini sordu. İkisi de bir önceki gece birer rüya gördüklerini ve yorumlayacak kimse olmadığını söylediler. Yusuf, "yorum tanrıya özgüdür" dedi ve rüyalarını anlatmalarını istedi. ⓘ
Baş saki rüyasında üç asma çubuğu gördüğünü, tomurcuklar açar açmaz salkım salkım üzüm verdiklerini, üzümleri firavunun kasesine sıktığını ve firavuna sunduğunu gördüğünü söyledi. Yusuf baş sakinin üç gün içerisinde zindandan kurtulacağını ve eski görevine iade edileceğini söyledi. Sakinin kurtulduktan sonra kendisini unutmamasını ve yardım etmesini istedi. Haksız yere ülkesinden uzaklaştırıldığını ve zindana düştüğünü söyledi. ⓘ
Fırıncıbaşının rüyası ise şöyleydi: Fırıncıbaşı başının üstünde üç sepet beyaz ekmek taşıyordu. En üstteki sepette firavun için pişirilmiş pastalar vardı. Kuşlar sepetteki pastaları yiyorlardı. Yusuf fırıncıbaşıya üç gün içerisinde asılacağını ve başının etini kuşların yiyeceğini söyledi. ⓘ
Üç gün sonra Firavun'un doğumgünü partisi vardı. Firavun baş sakiyi affetti ve görevine iade etti, fırıncıbaşıyı ise astırdı. Ancak baş saki Yusuf'un kendisine yardım etmesi konusunda söylediklerini anımsamadı. ⓘ
Mısır'a hükümdar oluşu
Yusuf'un söylediklerinden çok etkilenen ve onun bilgeliğine hayran kalan Firavun IV. Amenhotep, mühür yüzüğünü parmağından çıkarıp Yusuf'un eline taktı. Adını Safenat-Paneah (Zafenadpena) olarak değiştirdi. Onu tüm Mısır'a ve saraya hükümdar atadı. Yusuf hükümdar olduğunda 30 yaşındaydı. Yusuf Mısır'da Firavun'dan sonra ikinci adam oldu. Kıtlık yılları gelmeden önce toplayabildiği kadar tahıl toplayıp depoladı. On kentinin kahini Potipherah'ın kızı Asenath ile evlendi. Asenat'tan Efrayim ile Menaşe isminde iki oğlu oldu. ⓘ
İsrailoğulları'nın Mısır'a yerleşmesi
Yakup, tüm ailesi ve tüm malları ile Yusuf'un gönderdiği arabalara binerek Mısır'a göçtü. Oğullarının eşleri hariç toplam 70 kişiydiler. Yusuf Firavun'a hayvancılık yaptıklarını söylemelerini öğütledi. Yusuf malları ile birlikte geldiklerini söyledi, bu sayede Goşen'e yerleşebileceklerini ümit ediyordu. Zira Mısırlılar çobanlardan iğrenirlerdi. Firavun onları ülkenin en iyi yerine, Goşen'deki Ramses bölgesine yerleştirdi. Aralarından becerikli olanları da sarayın sürülerinden sorumlu yaptı. Bu sırada Yakup 130 yaşındaydı. ⓘ
Kıtlık iyice şiddetlendi. Halk elinde avucunda ne varsa Yusuf'a getirip tahıl yiyecek satın alıyordu. Zamanla halkta para kalmadı. Yusuf halka hayvanları karşılığında yiyecek vermeye başladı. Hayvanlar da bitince arazileri karşılığında yiyecek vermeye başladı. ⓘ
Mitolojik benzerlikler
Antik Mısır mitolojisindeki Akhenaten'in annesinin babası olan Yuya'nın Eski Ahit ve Kur'an'da adı geçen Yusuf (Joseph) olduğu Mısırlı tarihçi Ahmed Osman tarafından iddia edilmiştir. ⓘ