Önyargı

Bay Önyargı - Horace Pippin tarafından 1943 yılında resmedilmiştir, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk ilişkilerine kişisel bir bakışı tasvir etmektedir ⓘ

Önyargı, algılanan grup üyeliğine dayalı olarak bir kişiye yönelik duygusal bir his olabilir. Bu kelime genellikle başka bir kişinin algılanan siyasi eğilimi, cinsiyeti, toplumsal cinsiyeti, cinsel kimliği, inançları, değerleri, sosyal sınıfı, yaşı, engelliliği, dini, cinselliği, ırkı, etnik kökeni, dili, milliyeti, kültürü, ten rengi, güzelliği, boyu, mesleği, zenginliği, eğitimi, suçluluğu, spor takımı üyeliği, müzik zevki veya diğer kişisel özelliklerine dayanan önyargılı (genellikle olumsuz) bir değerlendirme veya sınıflandırmaya atıfta bulunmak için kullanılır. ⓘ

"Önyargı" kelimesi aynı zamanda temelsiz veya güvercinleşmiş inançlara da atıfta bulunabilir ve "rasyonel etkiye alışılmadık derecede direnç gösteren herhangi bir mantıksız tutum" için geçerli olabilir. Gordon Allport önyargıyı "bir kişi ya da şeye karşı, gerçek deneyimlerden önce ya da bunlara dayanmayan, olumlu ya da olumsuz bir duygu" olarak tanımlamıştır. Auestad (2015) önyargıyı "sembolik aktarım", değer yüklü bir anlam içeriğinin sosyal olarak oluşturulmuş bir kategoriye ve daha sonra bu kategoriye ait olduğu düşünülen bireylere aktarılması, değişime direnç ve aşırı genelleme ile karakterize olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Önyargı, bir kimse veya bir şeyle ilgili olarak belirli şart, olay ve görüntülere dayanarak önceden edinilmiş olumlu veya olumsuz yargı, peşin yargı, peşin hüküm, peşin fikir. ⓘ

Önyargı, genel ve özel kullanımlarında bir taraf tutma biçimidir. Bir ideolojik fikri veya bakış açısını koşulsuz desteklemek anlamında kullanılır. Önyargı, halk arasında genellikle bir kişinin kararlarının ağırlıklı bir şekilde tek taraflı olarak ortaya çıkmasında kullanılmaktadır. Gene halk arasında önyargı, bir kişinin kararlarının nesnel olmayıp öznel olduğunu ifade etmek için kullanılmaktadır. ⓘ

Önyargı bir kişinin kararlarını alırken nesnel değerleri kullanmadığını iddia etmez. Kısaca kişinin yargılarını oluşturan değerler bütünlüğüne karşı bir söylem getirmektedir. Önyargılı kişinin kullandığı (sayısından bağımsız) olguların diğer olgularla (kişinin kullanmadığı veya kabul etmediği) karşılaştırıldığında kişi tarafından atanan değerlerin doğru (kapsamı, içeriği anlamında) olmaması sonucunda ortaya çıkmaktadır. ⓘ

Einstein'ın önyargıya ilişkin bir sözü bulunmaktadır: "İnsanların önyargılarını parçalamak, bir atomu parçalamaktan daha zordur." ⓘ

Tarihsel yaklaşımlar

Önyargı üzerine yapılan ilk psikolojik araştırma 1920'lerde gerçekleşmiştir. Bu araştırmalar beyaz ırkın üstünlüğünü kanıtlamaya çalışmıştır. Irk üzerine yapılan 73 araştırmayı inceleyen 1925 tarihli bir makale, araştırmaların "beyaz ırkın zihinsel üstünlüğüne işaret ettiği" sonucuna varmıştır. Bu çalışmalar, diğer araştırmalarla birlikte, birçok psikoloğun önyargıyı aşağı olduğuna inanılan ırklara karşı doğal bir tepki olarak görmesine yol açtı. ⓘ

1930'larda ve 1940'larda bu bakış açısı, Nazilerin ideolojisi nedeniyle antisemitizm konusunda artan endişe nedeniyle değişmeye başladı. O dönemde teorisyenler önyargıyı patolojik olarak görüyor ve bu nedenle ırkçılıkla bağlantılı kişilik sendromları arıyorlardı. Theodor Adorno önyargının otoriter bir kişilikten kaynaklandığına inanıyordu; otoriter kişiliğe sahip insanların daha düşük statüdeki gruplara karşı önyargılı olma ihtimalinin daha yüksek olduğuna inanıyordu. Otoriterleri "otoriteye itaat eden, dünyayı siyah ve beyaz olarak gören ve sosyal kurallara ve hiyerarşilere sıkı sıkıya bağlı kalmaya zorlayan katı düşünürler" olarak tanımlamıştır. ⓘ

1954 yılında Gordon Allport, klasik eseri Önyargının Doğası'nda önyargıyı kategorik düşünceyle ilişkilendirmiştir. Allport, önyargının insanlar için doğal ve normal bir süreç olduğunu iddia etmiştir. Ona göre, "İnsan zihni kategorilerin yardımıyla düşünmelidir... Kategoriler bir kez oluştuktan sonra normal önyargıların temelini oluşturur. Bu süreçten kaçınmamız mümkün değildir. Düzenli yaşam buna bağlıdır." ⓘ

1970'lerde araştırmalar, önyargının başka bir gruba yönelik olumsuz duygulardan ziyade kişinin kendi gruplarına yönelik kayırmacılığına dayandığını göstermeye başladı. Marilyn Brewer'a göre, önyargı "dış gruplardan nefret edildiği için değil, hayranlık, sempati ve güven gibi olumlu duygular iç gruba ayrıldığı için gelişebilir". ⓘ

1979 yılında Thomas Pettigrew nihai atıf hatasını ve bunun önyargıdaki rolünü tanımlamıştır. Nihai atıf hatası, iç grup üyeleri "(1) olumsuz dış grup davranışını eğilimsel nedenlere (aynı iç grup davranışı için yapacaklarından daha fazla) atfettiklerinde ve (2) olumlu dış grup davranışını aşağıdaki nedenlerden bir veya daha fazlasına atfettiklerinde ortaya çıkar: (a) şans eseri veya istisnai bir durum, (b) şans veya özel avantaj, (c) yüksek motivasyon ve çaba ve (d) durumsal faktörler"/ ⓘ

Youeng-Bruehl (1996) önyargının tekil olarak ele alınamayacağını, bunun yerine farklı karakter tiplerinin özelliği olarak farklı önyargılardan bahsedilmesi gerektiğini savunmuştur. Teorisi, önyargıları sosyal savunmalar olarak tanımlamakta ve öncelikle anti-semitizmle bağlantılı saplantılı karakter yapısı, öncelikle ırkçılıkla ilişkili histerik karakterler ve cinsiyetçilikle bağlantılı narsisistik karakterler arasında ayrım yapmaktadır. ⓘ

Çağdaş teoriler ve ampirik bulgular

Dış grup homojenlik etkisi, dış grup üyelerinin iç grup üyelerine kıyasla daha benzer (homojen) olduğu algısıdır. Sosyal psikologlar Quattrone ve Jones, rakip okullar Princeton Üniversitesi ve Rutgers Üniversitesi'nden öğrencilerle bunu gösteren bir çalışma yürütmüştür. Her iki okuldaki öğrencilere, işitsel algı çalışması için dinlemek üzere bir müzik türü seçen diğer okul öğrencilerinin videoları gösterildi. Daha sonra katılımcılardan, videoya çekilen öğrencilerin sınıf arkadaşlarının yüzde kaçının aynı müziği seçeceğini tahmin etmeleri istendi. Katılımcılar, dış grup üyeleri (rakip okul) arasında, iç grup üyelerine kıyasla çok daha büyük bir benzerlik olduğunu tahmin etmişlerdir. ⓘ

Önyargının gerekçelendirme-bastırma modeli Christian Crandall ve Amy Eshleman tarafından oluşturulmuştur. Bu model, insanların önyargılarını ifade etme arzusu ile olumlu bir benlik kavramını sürdürme arzusu arasında bir çatışma yaşadığını açıklamaktadır. Bu çatışma, insanların bir dış gruptan hoşlanmamak için gerekçe aramalarına ve bu gerekçeyi dış gruptan hoşlanmadıkları şekilde hareket ettiklerinde kendileriyle ilgili olumsuz duygulardan (bilişsel uyumsuzluk) kaçınmak için kullanmalarına neden olmaktadır. ⓘ

Gerçekçi çatışma teorisi, sınırlı kaynaklar arasındaki rekabetin olumsuz önyargıların ve ayrımcılığın artmasına neden olduğunu belirtmektedir. Bu durum, kaynak önemsiz olduğunda bile görülebilir. Robber's Cave deneyinde, küçük ödüller için yapılan spor müsabakaları sonrasında iki yaz kampı arasında olumsuz önyargı ve düşmanlık oluşmuştur. İki rakip kamp ortak bir hedefe ulaşmak için görevlerde işbirliği yapmaya zorlandıktan sonra düşmanlık azalmıştır. ⓘ

Bir diğer çağdaş teori ise Walter G. Stephan tarafından geliştirilen bütünleşik tehdit teorisidir (ITT). Bu teori, gerçekçi çatışma teorisi ve sembolik ırkçılık gibi önyargı ve iç grup/dış grup davranışlarına ilişkin diğer bazı psikolojik açıklamalardan yararlanır ve bunların üzerine inşa edilir. Ayrıca, geçerliliğinin temeli olarak sosyal kimlik teorisi perspektifini kullanır; yani, bireylerin grup üyeliklerinin bireysel kimliğin bir parçasını oluşturduğu grup temelli bir bağlamda faaliyet gösterdiğini varsayar. ITT, dış grup önyargısı ve ayrımcılığının, bireylerin bir dış grubu bir şekilde tehdit edici olarak algıladıklarında ortaya çıktığını öne sürer. ITT dört tehdit tanımlamaktadır:

• Gerçekçi tehditler
• Sembolik tehditler
• Gruplar arası kaygı
• Olumsuz stereotipler ⓘ

Gerçekçi tehditler, doğal bir kaynak için rekabet veya gelire yönelik bir tehdit gibi somut tehditlerdir. Sembolik tehditler, gruplar arasındaki kültürel değerlerde algılanan bir farklılıktan veya algılanan bir güç dengesizliğinden kaynaklanır (örneğin, bir iç grubun bir dış grubun dinini kendi dinleriyle uyumsuz olarak algılaması). Gruplar arası kaygı, bir dış grubun veya dış grup üyesinin varlığında yaşanan huzursuzluk hissidir ve diğer gruplarla etkileşimler olumsuz duygulara neden olduğu için bir tehdit oluşturur (örneğin, rahat etkileşimlere yönelik bir tehdit). Olumsuz stereotipler de benzer şekilde tehdittir, zira bireyler dış grup üyelerinden algılanan stereotip doğrultusunda olumsuz davranışlar beklemektedir (örneğin dış grubun şiddet yanlısı olduğu). Bu stereotipler genellikle korku ve öfke gibi duygularla ilişkilendirilir. ITT, gruplar arası kaygı ve olumsuz stereotipleri de tehdit türleri arasına dahil ederek diğer tehdit teorilerinden ayrılır. ⓘ

Buna ek olarak, sosyal baskınlık teorisi toplumun grup temelli hiyerarşiler olarak görülebileceğini belirtir. Barınma veya istihdam gibi kıt kaynaklar için rekabet halinde olan baskın gruplar, diğer gruplar üzerindeki baskın konumlarına ahlaki ve entelektüel gerekçe sağlamak ve sınırlı kaynaklar üzerindeki iddialarını doğrulamak için önyargılı "meşrulaştırıcı mitler" yaratır. Ayrımcı işe alım uygulamaları veya önyargılı liyakat normları gibi meşrulaştırıcı mitler, bu önyargılı hiyerarşileri sürdürmek için çalışır. ⓘ

Önyargı, depresyona katkıda bulunan merkezi bir faktör olabilir. Bu durum, önyargı kurbanı olan bir kişide, başkasının önyargısının hedefi olan bir kişide ya da kişilerin kendilerine karşı depresyona neden olan önyargıları olduğunda ortaya çıkabilir. ⓘ

Paul Bloom, önyargının mantıksız ve korkunç sonuçları olsa da, doğal ve genellikle oldukça rasyonel olduğunu savunmaktadır. Bunun nedeni, önyargıların insanların nesneleri ve insanları önceki deneyimlerine dayanarak kategorize etme eğilimine dayanmasıdır. Bu, insanların bir kategorideki şeyler hakkında o kategoriyle ilgili önceki deneyimlerine dayanarak tahminlerde bulunduğu ve sonuçta ortaya çıkan tahminlerin genellikle doğru olduğu anlamına gelir (her zaman olmasa da). Bloom, bu kategorizasyon ve tahmin sürecinin hayatta kalmak ve normal etkileşim için gerekli olduğunu savunmakta ve William Hazlitt'in şu sözlerini alıntılamaktadır: "Önyargı ve geleneklerin yardımı olmadan ne odanın diğer ucunda yolumu bulabilirim ne de herhangi bir durumda nasıl davranacağımı ya da hayatla ilgili herhangi bir konuda ne hissedeceğimi bilirim". ⓘ

Son yıllarda araştırmacılar, önyargı çalışmalarının geleneksel olarak çok dar kapsamlı olduğunu savunmaktadır. Önyargı, bir grubun üyelerine yönelik olumsuz bir etki olarak tanımlandığından, önyargının kabul edilebilir olduğu birçok grup olduğu (tecavüzcüler, ailelerini terk eden erkekler, pedofiller, neo-Naziler, içki içenler, kuyruktan atlayanlar, katiller gibi), ancak bu tür önyargıların incelenmediği ileri sürülmektedir. Araştırmacıların, önyargılı tutumların ardındaki gerçek psikolojik mekanizmalara bakan tanımlayıcı bir yaklaşımdan ziyade, önyargıya yönelik değerlendirici bir yaklaşıma çok fazla odaklandıkları öne sürülmektedir. Bu durumun, araştırmaları önyargının hedefi olan ve haksız muamele gördüğü düşünülen gruplarla sınırlandırdığı, araştırmacıların adil muamele gördüğünü veya önyargıyı hak ettiğini düşündüğü grupların ise göz ardı edildiği ileri sürülmektedir. Sonuç olarak, önyargının kapsamı araştırmalarda genişlemeye başlamış ve psikolojik özellikler ile önyargı arasındaki ilişkinin daha doğru bir şekilde analiz edilmesine olanak sağlamıştır. ⓘ

Bazı araştırmacılar, önyargıyı sadece önyargılı bir psikolojik mekanizma olarak değil, kolektif değerler perspektifinden anlamayı ve meslekten olmayan kişilerin önyargıyı neyin oluşturduğunu düşündükleri de dahil olmak üzere farklı önyargı kavramlarını incelemeyi savunmuştur. Bunun nedeni, önyargının operasyonel hale getirilme şeklinin psikolojik tanımına uymadığı ve genellikle bir inancın hatalı veya haksız olduğunu belirtmek için kullanıldığını ve bunun gerçekte böyle olduğunu kanıtlamadığı yönündeki endişelerdir. ⓘ

Önyargı Türleri

Bir kişi, olağandışı veya istenmeyen bulduğu herhangi bir özelliği nedeniyle birine karşı önyargılı olabilir veya biri hakkında önyargılı bir fikre sahip olabilir. Önyargının birkaç yaygın örneği, birinin ırkına, cinsiyetine, milliyetine, sosyal statüsüne, cinsel yönelimine veya dini bağlılığına dayalı olanlardır ve herhangi bir konudan tartışmalar ortaya çıkabilir. ⓘ

Cinsiyet Kimliği

Transgender ve non-binary kişiler, doğumda kendilerine atanan cinsiyetle uyuşmayan bir cinsiyetle kendilerini tanımladıkları için ayrımcılığa uğrayabilirler. Bu kişilere tercih ettikleri zamirlerle hitap edilmemesi veya kendilerini tanımladıkları cinsiyette olmadıklarının iddia edilmesi, doğru koşullarda gerçekleşmesi halinde ayrımcılık olarak değerlendirilebilir. Özellikle de bu ayrımcılığın mağduru, tercih ettiği kimliğin ne olduğunu tekrar tekrar ifade etmişse. ⓘ

Cinsiyet Kimliği artık korunan bir ayrımcılık kategorisi olarak kabul edilmektedir. Bu nedenle, bu ayrımcılığın ciddi vakaları cezai yaptırıma veya kovuşturmaya yol açabilir (ayrımcılıkla eşanlamlı bir terim olan zulüm ile karıştırılmamalıdır) ve işyerlerinin Cinsiyet Kimliğine dayalı ayrımcılığa karşı koruma sağlaması gerekir. ⓘ

Cinsiyetçilik

Cinsiyet ayrımcılığı olarak da adlandırılan cinsiyetçilik, bir kişinin cinsiyetine veya toplumsal cinsiyetine dayalı önyargı veya ayrımcılıktır (ilişkili olmakla birlikte, bu iki kavram aynı değildir. Cinsiyet biyolojik faktörlerin değerlendirilmesine dayanırken, toplumsal cinsiyet kişinin kimliğiyle ilgilidir). Cinsiyetçilik her cinsiyeti etkileyebilir, ancak özellikle kadınları ve kız çocuklarını daha sık etkilediği belgelenmiştir (daha geniş anlamda dişi [cinsiyetle ilgilidir, ancak Homo sapiens'in ilişkili cinsiyetini tanımlamak için kullanılabilir. Yine de, her zaman eşleşmez. Bkz: Transgender, Non-binary, Cinsiyet kimliği veya daha fazla bilgi için bu sayfanın Cinsiyet kimliği bölümü]). Bu tür duyguların tartışılması ve gerçek cinsiyet farklılıkları ve stereotipleri tartışmalı konular olmaya devam etmektedir. Tarih boyunca kadınların erkeklere tabi olduğu düşünülmüş, akademi gibi alanlarda genellikle görmezden gelinmiş ya da tamamen küçümsenmiştir. Geleneksel olarak, erkeklerin zihinsel ve fiziksel olarak kadınlardan daha yetenekli olduğu düşünülmüştür. Sosyal psikoloji alanında, "Who Likes Competent Women" çalışması gibi önyargı çalışmaları, önyargı konusunda cinsiyete dayalı araştırmalara öncülük etmiştir. Bunun sonucunda alanda iki geniş tema ya da odak ortaya çıkmıştır: Birincisi toplumsal cinsiyet eşitliğine yönelik tutumlara, ikincisi ise insanların erkekler ve kadınlar hakkındaki inançlarına odaklanmaktır. Günümüzde, araştırmacılar insanların düşüncelerinin, duygularının ve davranışlarının başkalarını nasıl etkilediğini ve başkalarından nasıl etkilendiğini anlamaya çalıştıkça, psikoloji alanında cinsiyetçiliğe dayalı çalışmalar devam etmektedir. ⓘ

Misandri (erkeklere yönelik önyargı veya ayrımcılık) ve misojeni (kadınlara yönelik önyargı veya ayrımcılık), mağdurun cinsiyetine dayalı iki ayrı cinsiyetçilik biçimidir. Her ne kadar misandri daha nadiren kullanılsa ve varlığı kadın düşmanlığından daha fazla tartışılsa da, yine de bir cinsiyetçilik biçimidir. ⓘ

Milliyetçilik

Milliyetçilik, bir nüfusu birbirine bağlayan ve genellikle ulusal bağımsızlık veya ayrılıkçılık politikası üreten ortak kültürel özelliklere dayalı bir duygudur. Bir ulusun insanları arasında, grup içindeki farklılıkları en aza indiren ve grup ile üye olmayanlar arasındaki algılanan sınırları vurgulayan bir "ortak kimlik" önerir. Bu, ulus içinde statü ve ırk gibi farklılıklara dayalı adaletsizlikler olsa bile, ulus üyelerinin gerçekte olduğundan daha fazla ortak noktaya sahip oldukları, "kültürel olarak birleşmiş" oldukları varsayımına yol açar. Bir ulus ile diğeri arasındaki çatışma zamanlarında milliyetçilik tartışmalıdır çünkü ulusun kendi hiyerarşilerini ve iç çatışmalarını doğalmış gibi gösterdiği için ulusun kendi sorunları söz konusu olduğunda eleştirilere karşı bir tampon işlevi görebilir. Ayrıca, ulusun insanlarını belirli bir siyasi hedefi desteklemek üzere bir araya getirmenin bir yolu olarak da hizmet edebilir. Milliyetçilik genellikle ulusun insanları arasında uyum, itaat ve dayanışma için bir itki içerir ve yalnızca kamusal sorumluluk duygularıyla değil, aynı zamanda yabancı olarak kabul edilenlerin dışlanması nedeniyle dar bir topluluk duygusuyla da sonuçlanabilir. Milliyetçilerin kimliği devlete olan bağlılıklarıyla bağlantılı olduğundan, bu bağlılığı paylaşmayan yabancıların varlığı düşmanlıkla sonuçlanabilir. ⓘ

Sınıfçılık

Sınıfçılık, dictionary.com tarafından "sosyal veya ekonomik sınıflar arasında yapılan ayrımlara ilişkin önyargılı veya ayrımcı bir tutum" olarak tanımlanmaktadır. İnsanları sınıf temelinde ayırma fikri kendi içinde tartışmalıdır. Bazıları ekonomik eşitsizliğin toplumun kaçınılmaz bir yönü olduğunu, dolayısıyla her zaman bir yönetici sınıfın var olacağını savunmaktadır. Bazıları da tarihteki en eşitlikçi toplumlarda bile sosyal statüye dayalı bir tür sıralamanın gerçekleştiğini savunmaktadır. Dolayısıyla, sosyal sınıfların varlığının toplumun doğal bir özelliği olduğuna inanılabilir. ⓘ

Diğerleri ise bunun aksini savunmaktadır. Antropolojik kanıtlara göre, insan türünün var olduğu sürenin büyük bir kısmında, insanlar toprak ve kaynakların özel mülkiyette olmadığı bir şekilde yaşamışlardır. Ayrıca, sosyal sıralama ortaya çıktığında, mevcut sınıf sistemi gibi düşmanca veya düşmanca değildi. Bu kanıtlar, bir sosyal sınıf sisteminin varlığının gereksiz olduğu fikrini desteklemek için kullanılmıştır. Genel olarak, toplum ne sınıf sisteminin gerekliliği konusunda bir uzlaşmaya varabilmiş ne de sınıf sistemi nedeniyle ortaya çıkan düşmanlık ve önyargılarla başa çıkabilmiştir. ⓘ

Cinsel ayrımcılık

Kişinin cinsel yönelimi, "kişinin aynı, karşı veya her iki cinsiyetten üyelere yönelik cinsel ilgisinin yönüdür". Çoğu azınlık grubu gibi, eşcinseller ve biseksüeller de çoğunluk grubunun önyargılarına veya basmakalıp düşüncelerine karşı bağışık değildir. Cinsel yönelimleri nedeniyle başkalarının nefretine maruz kalabilirler; kişinin cinsel yönelimine dayalı bu tür yoğun nefret için kullanılan bir terim homofobidir. "Queer" LGBT+ (Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Transgender ve diğerleri) bireyler için şemsiye bir terim olarak kullanılabilir. Bununla birlikte, belirli cinselliklere yönelik ayrımcılık için bifobi gibi başka isimler altında daha spesifik kelimeler de mevcuttur. ⓘ

Sosyal psikologların canlılık etkisi olarak adlandırdıkları, yalnızca belirli ayırt edici özellikleri fark etme eğilimi nedeniyle, çoğunluk nüfusu geylerin cinselliklerini sergiledikleri gibi sonuçlar çıkarma eğilimindedir. Bu tür imgeler, canlılıkları nedeniyle kolayca akla gelebilir ve durumun bütününü değerlendirmeyi zorlaştırabilir. Çoğunluk nüfusu sadece eşcinsellerin cinselliklerini sergilediklerini ya da "fazla gey" olduklarını düşünmekle kalmayıp, aynı zamanda hatalı bir şekilde eşcinsellerin gey ya da lezbiyen olarak tanımlanmasının ve etiketlenmesinin eşcinsel olmayanlara kıyasla daha kolay olduğuna da inanabilir. ⓘ

Heteroseksüel ayrıcalık fikrinin toplumda geliştiği bilinmektedir. Araştırma ve anketler çoğunluğa, yani heteroseksüellere uyacak şekilde formüle edilmektedir. Heteroseksüel standartlara uyum sağlama ya da asimile olma durumu "heteronormativite" olarak adlandırılabileceği gibi, birincil ya da tek sosyal normun heteroseksüel olmak olduğu ideolojisini de ifade edebilir. ⓘ

ABD hukuk sisteminde, tüm gruplar yasalar önünde her zaman eşit kabul edilmemektedir. Gey veya queer panik savunması, savunma avukatlarının müvekkillerinin LGBT olduğunu düşündükleri birine karşı işledikleri nefret suçunu haklı göstermek için kullanabilecekleri, davalarda sanığı savunmak için kullanılan savunma veya argümanlar için kullanılan bir terimdir. Tartışma, savunma avukatlarının mağdurun azınlık statüsünü, kendilerine karşı işlenen suçlar için bir mazeret veya gerekçe olarak kullanmasıyla ortaya çıkmaktadır. Bu, mağduru suçlamanın bir örneği olarak görülebilir. Bu savunmanın bir yöntemi olan homoseksüel panik bozukluğu, mağdurun cinsel yöneliminin, vücut hareket kalıplarının (yürüme şekilleri veya dans etme biçimleri gibi) veya azınlık cinsel yönelimiyle ilişkili görünümünün sanığın şiddetli bir tepki vermesine neden olduğunu iddia etmektir. Bu kanıtlanmış bir bozukluk değildir, artık DSM tarafından tanınmamaktadır ve bu nedenle tıbbi olarak tanınan bir bozukluk değildir, ancak belirli şiddet eylemlerini açıklamak için kullanılan bir terimdir. ⓘ

Araştırmalar, cinsel yönelim temelinde ayrımcılığın birçok işgücü piyasasının güçlü bir özelliği olduğunu göstermektedir. Örneğin, araştırmalar Amerika Birleşik Devletleri'nde eşcinsel erkeklerin heteroseksüel erkeklerden %10-32 daha az kazandığını ve birçok işgücü piyasasında cinsel yönelim temelinde işe alımlarda önemli bir ayrımcılık olduğunu göstermektedir. ⓘ

Irkçılık

Irkçılık, fiziksel özelliklerin kültürel özellikleri belirlediği ve ırksal özelliklerin bazı grupları üstün kıldığı inancı olarak tanımlanmaktadır. İnsanları ırklarına göre hiyerarşilere ayırarak, genetik farklılıkları nedeniyle farklı insan grupları arasında eşit olmayan muamelenin adil olduğu savunulmuştur. Irkçılık, fiziksel özelliklerine ve hatta kültürlerinin özelliklerine göre tanımlanabilen herhangi bir grup arasında ortaya çıkabilir. İnsanlar bir araya getirilip belirli bir ırk olarak adlandırılabilse de, herkes bu tür kategorilere tam olarak uymaz, bu da bir ırkı doğru bir şekilde tanımlamayı ve tarif etmeyi zorlaştırır. ⓘ

Bilimsel Irkçılık

Bilimsel ırkçılık on sekizinci yüzyılda gelişmeye başlamış ve Charles Darwin'in evrimsel çalışmalarının yanı sıra Aristoteles gibi filozofların yazılarından alınan fikirlerden büyük ölçüde etkilenmiştir; örneğin Aristoteles "doğal köleler" kavramına inanmıştır. Bu kavram, hiyerarşilerin gerekliliğine ve bazı insanların piramidin en altında yer almak zorunda olduğuna odaklanmaktadır. Irkçılık tarihte öne çıkan bir konu olmasına rağmen, ırkın gerçekten var olup olmadığı hala tartışılmaktadır ve bu da ırk tartışmasını tartışmalı bir konu haline getirmektedir. Irk kavramı hala tartışılıyor olsa da ırkçılığın etkileri ortadadır. Irkçılık ve diğer önyargı biçimleri bir kişinin davranışlarını, düşüncelerini ve duygularını etkileyebilir ve sosyal psikologlar bu etkileri incelemek için çaba göstermektedir. ⓘ

Dini ayrımcılık

Çeşitli dinler mensuplarına farklı olanlara karşı hoşgörülü olmayı ve merhamet göstermeyi öğretirken, tarih boyunca dini gruplara duyulan nefretten kaynaklanan savaşlar, pogromlar ve diğer şiddet olayları yaşanmıştır. ⓘ

Modern dünyada, batılı, eğitimli, sanayileşmiş, zengin ve demokratik ülkelerdeki araştırmacılar, din ve önyargı arasındaki ilişkiyi araştıran çeşitli çalışmalar yapmışlar ve bugüne kadar karışık sonuçlar elde etmişlerdir. ABD'li üniversite öğrencileriyle yapılan bir çalışmada, dinin hayatlarında çok etkili olduğunu bildirenlerin, dindar olmadıklarını bildirenlere göre daha yüksek bir önyargı oranına sahip oldukları görülmüştür. Diğer çalışmalar ise önyargı söz konusu olduğunda dinin insanlar üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu ortaya koymuştur. Sonuçlardaki bu farklılık, bireyler arasındaki dini uygulama veya dini yorum farklılıklarına bağlanabilir. Dini olayların daha çok sosyal ve siyasi yönlerine odaklanan "kurumsallaşmış dini" uygulayanların önyargılarının artma olasılığı daha yüksektir. İnananların kendilerini inançlarına adadıkları "içselleştirilmiş din "i uygulayanlarda ise önyargının azalma ihtimali daha yüksektir. ⓘ

Dilsel ayrımcılık

Bireyler veya gruplar, yalnızca dil kullanımlarına dayalı olarak haksız muameleye maruz kalabilirler. Bu dil kullanımı, bireyin ana dilini veya aksan veya lehçe, kelime dağarcığının büyüklüğü (kişinin karmaşık ve çeşitli kelimeler kullanıp kullanmadığı) ve söz dizimi gibi kişinin konuşmasının diğer özelliklerini içerebilir. Ayrıca kişinin bir dil yerine başka bir dili kullanma becerisini veya yetersizliğini de içerebilir. ⓘ

1980'lerin ortalarında dilbilimci Tove Skutnabb-Kangas, dile dayalı bu ayrımcılık fikrini linguisizm kavramı olarak ele almıştır. Kangas dil ayrımcılığını "dil temelinde tanımlanan gruplar arasında güç ve kaynakların (hem maddi hem de maddi olmayan) eşitsiz paylaşımını meşrulaştırmak, hayata geçirmek ve yeniden üretmek" için kullanılan ideolojiler ve yapılar olarak tanımlamıştır. ⓘ

Nörolojik ayrımcılık

Yüksek İşlevli

Genel anlamda, nörotipik kişilik ve davranış beklentilerine uymayanlara düşük sosyal statü atfedilmesi. Bu durum, tanı kriterlerinin dışında kalacak kadar yüksek işlevselliğe sahip olan ancak davranışlarını geleneksel kalıplara uydurmak istemeyen (ya da uyduramayan) kişilere 'engelli' statüsü atfedilmesi şeklinde ortaya çıkabilir. Bu tartışmalı ve biraz da güncel bir kavramdır; normalliğin ne olduğu, bu kategori içinde kabul edilebilir bireysel farklılığın derecesi ve tıbbi bozukluğu neyin oluşturduğuna dair kesin kriterler konusunda çelişkili mesajlar veren çeşitli disipliner yaklaşımlar söz konusudur. Bu durum en çok, doğrudan bilişsel faydaların giderek sosyal zeka pahasına ortaya çıktığı yüksek işlevli otizm vakasında belirginleşmiştir. ⓘ

Ayrımcılık, dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu ve bipolar spektrum bozukluğu olanlar gibi patolojik fenotipler taşıyan diğer yüksek işlevli bireyleri de kapsayabilir. Bu durumlarda, algılanan (veya gerçek) sosyal açıdan dezavantajlı bilişsel özelliklerin, başta yaratıcılık ve farklı düşünme olmak üzere diğer alanlardaki avantajlı bilişsel özelliklerle doğrudan ilişkili olduğuna dair göstergeler vardır ve yine de bu güçlü yönler sistematik olarak göz ardı edilebilir. "Nörolojik ayrımcılık" olarak adlandırılan durum, kişinin mesleki kapasitesinin sosyal etkileşiminin kalitesine göre değerlendirilebileceği beklentisinde yatmaktadır ve bu gibi durumlarda istihdam uygunluğu için yanlış ve ayrımcı bir ölçüt olabilir. ⓘ

Bazı uzmanlar tarafından bu yüksek işlevli aşırı uçların insan kişiliğinin uzantıları olarak yeniden sınıflandırılması yönünde adımlar atıldığından, bu gruplara yönelik ayrımcılığın herhangi bir şekilde meşrulaştırılması, bu tür ayrımcılık için tıbbi doğrulama gereksiz hale geldiğinden, önyargı tanımına uyacaktır. Davranış genetiği ve nörobilim alanındaki son gelişmeler, bu konuyu çok önemli bir tartışma konusu haline getirmiş olup, mevcut çerçevelerin son on yıldaki bulguların gücünü karşılamak için önemli ölçüde revizyona tabi tutulması gerekmektedir. ⓘ

Düşük İşlevli

Zihinsel bozukluğu veya rahatsızlığı olan ya da bu tür davranışlar sergileyen bireylerin zekası veya değeri hakkında varsayımlarda bulunulabilir. Nörotipik standartlara ve topluma uyum sağlamakta veya asimile olmakta zorlanan bireyler "Düşük İşlevli" olarak etiketlenebilir. ⓘ

Düşük zeka, özdenetim eksikliği, intihar davranışı veya herhangi bir sayıda faktörün gözlemlendiği nörolojik bozuklukları veya rahatsızlıkları olan kişiler bu temelde ayrımcılığa uğrayabilir. Akıl hastaneleri, Nazi Toplama Kampları, etik olmayan pediatrik araştırma/bakım tesisleri ve öjenik laboratuvarları gibi kurumlar, tehlikeli deneyler yapmak veya ilgili bireylere işkence etmek için kullanılmıştır. ⓘ

Günümüzde ayrımcılığın çoğu, bireylerin düşük işlevli bireylere yönelik yorumlarda bulunmaları ya da onlara fiziksel olarak zarar vermeleri şeklinde gerçekleşmektedir, ancak bazı kurumlar bu bireyler üzerinde güvenli olmayan faaliyetler uygulamaktadır. ⓘ

Çokkültürlülük

Psikologlar Richard J. Crisp ve Rose Meleady'ye göre, insanlar sosyal gruplar hakkında kategorik düşünmeye yönelik evrimleşmiş bir eğilime sahiptir ve bu eğilim, çok kültürlü politikaların kamuoyu ve siyaset tarafından onaylanması üzerinde geniş etkileri olan bilişsel süreçlerde kendini göstermektedir. Çokkültürlülüğe karşı genel direnci açıklayan sosyal çeşitliliğe insan adaptasyonunun bilişsel-evrimsel bir açıklamasını öne sürdüler ve önyargı sorununa müdahaleye dayalı çözümler arayan akademisyenler ve politika yapıcılar için yeniden yönlendirici bir çağrı sundular. ⓘ

Önyargıların azaltılması

Temas hipotezi

Temas hipotezi, önyargının ancak grup içi ve grup dışı üyeler bir araya getirildiğinde azaltılabileceğini öngörmektedir. Özellikle, Elliot Aronson'un "yapboz" öğretim tekniğinde geliştirildiği gibi, önyargıyı azaltmak için karşılanması gereken altı koşul vardır. Birincisi, iç ve dış grupların karşılıklı bağımlılık derecesine sahip olması gerekir. İkinci olarak, her iki grubun da ortak bir hedefi paylaşması gerekir. Üçüncü olarak, iki grup eşit statüye sahip olmalıdır. Dördüncü olarak, gruplar arasında gayri resmi ve kişiler arası temas için sık sık fırsatlar olmalıdır. Beşinci olarak, iç ve dış gruplar arasında çoklu temaslar olmalıdır. Son olarak, önyargıların azaltılmasını teşvik etmek için sosyal eşitlik normları var olmalı ve mevcut olmalıdır. ⓘ

Ampirik araştırma

Akademisyenler Thomas Pettigrew ve Linda Tropp, gruplar arası temasın önyargıyı nasıl azalttığını incelemek için 38 ülkeden çeyrek milyon katılımcının yer aldığı 515 çalışmanın meta analizini yapmıştır. Üç aracının özellikle önemli olduğunu bulmuşlardır: Gruplar arası temas, (1) dış grup hakkındaki bilgiyi artırarak, (2) gruplar arası temasla ilgili kaygıyı azaltarak ve (3) empati ve perspektif almayı artırarak önyargıyı azaltmaktadır. Bu aracıların üçünün de aracılık etkisi bulunmakla birlikte, artan bilginin aracılık değeri kaygı azaltma ve empatiden daha az güçlüydü. Buna ek olarak, bazı bireyler ayrımcılığın gerçekleştiğini gördüklerinde bununla yüzleşmektedir; araştırmalar, bireylerin kendilerine fayda algıladıklarında yüzleşmeye daha yatkın olduklarını ve başkalarının tepkilerinden endişe duyduklarında yüzleşmeye daha az yatkın olduklarını ortaya koymaktadır. ⓘ

Psikolojik modellerle ilgili sorunlar

Önyargının, sınırlı beyin kapasitesi nedeniyle sosyal sınıflandırmaları basitleştirme gerekliliği nedeniyle evrimleştiği ve aynı zamanda eğitim yoluyla hafifletilebileceği düşüncesiyle ilgili bir sorun, bu ikisinin birbiriyle çelişmesidir; bu kombinasyon, sorunun bir donanım eksikliği olduğunu ve aynı zamanda az önce çok fazla yazılımla aşırı yüklendiği söylenen donanıma daha fazla yazılım doldurarak hafifletilebileceğini söylemek anlamına gelir. Erkeklerin grup dışı erkeklere karşı düşmanlığının baskınlık ve saldırganlığa, kadınların grup dışı erkeklere karşı düşmanlığının ise cinsel baskı korkusuna dayanması arasındaki ayrım, Hitler ve diğer erkek Nazilerin gruplar arası seksin cinayetten daha kötü olduğuna ve kendilerini kalıcı olarak yok edeceğine inandıkları, ancak savaşın kendisinin yok edeceğine inanmadıkları, yani evrimsel psikolojinin erkek görüşü değil kadın görüşü olarak kabul ettiği grup dışı erkek tehdidi görüşüne ilişkin tarihsel örneğe atıfta bulunularak eleştirilmektedir. ⓘ