Kölelik

Roma İmparatorluğu'nda zincire vurulmuş köleleri tasvir eden rölyef, İzmir, MS 200 ⓘ

Kölelik ve köleleştirme, köleleştiren için hizmetini bırakması yasaklanan ve köleleştiren tarafından kendi mülkü olarak muamele gören bir kişi olan köle olmanın hem durumu hem de koşuludur. Kölelik tipik olarak köleleştirilen kişinin bir tür iş yapmaya zorlanmasını ve aynı zamanda köleleştiren tarafından yerinin veya ikametgahının belirlenmesini içerir. Tarihteki birçok köleleştirme vakası, köleleştirilen kişi yasaları çiğnediğinde, borçlandığında veya askeri bir yenilgiye uğradığında meydana gelmiştir; diğer kölelik biçimleri ırk gibi demografik çizgiler boyunca kurulmuştur. Bir kişinin köleleştirilme süresi ömür boyu ya da belirli bir süre için olabilir ve sonrasında özgürlük verilirdi. Köleliğin çoğu biçimi açıkça gönülsüz olmasına ve köleleştirilenin zorlanmasını içermesine rağmen, köleleştirilen tarafından bir borcu ödemek veya para elde etmek için girilen gönüllü kölelik de vardır. İnsanlık tarihi boyunca kölelik, çoğu toplumda yasal olan medeniyetin tipik bir özelliğiydi, ancak şimdi dünyanın çoğu ülkesinde, bir suçun cezası olması dışında yasaklanmıştır. ⓘ

Menkul köleliğinde, köleleştirilen kişi yasal olarak köle sahibinin kişisel mülkü (menkul) haline getirilir. Ekonomide fiili kölelik terimi, çoğu kölenin katlandığı özgür olmayan çalışma ve zorla çalıştırma koşullarını tanımlamaktadır. ⓘ

2019 yılında, yasadışı olmasına rağmen dünya genelinde yüzde 26'sı çocuk olmak üzere yaklaşık 40 milyon kişi köleleştirilmiştir. Modern dünyada, köleleştirilen insanların yüzde 50'sinden fazlası, genellikle bir ülkenin ekonomisinin özel sektöründeki fabrikalarda ve atölyelerde zorla çalıştırılmaktadır. Sanayileşmiş ülkelerde insan kaçakçılığı köleliğin modern bir çeşididir; sanayileşmemiş ülkelerde ise borç esareti yoluyla köleleştirme, esir ev hizmetçileri, zorla evlendirme ve çocuk askerler gibi bir kişiyi köleleştirmenin yaygın bir biçimidir. ⓘ

Çok eski tarihlerden beri savaşta esir düşenler, ağır suç işleyenler, borcunu ödeyemeyenler, korsanlar tarafından kaçırılanlar köle kabul edilir, köle pazarlarında satılırdı. ⓘ

Erkek kölelerin çocukları da köle olur. Cariyelerin efendilerinden oğulları Yahudi ve Arap toplumları gibi bazı toplumlarda köle kabul edilmemişlerdir. Ziraat ve ticaretle uğraşan bütün toplumlarda köleliğin çeşitli şekillerine rastlanmaktadır. Mezopotamya’da, eski Mısır’da Yunan’da, Roma’da, İslam öncesi İran, Orta Asya ve Anadolu’da yaşayan kavimlerde kölelik son derece doğal sosyal bir olgu olarak kabul edilirdi. ⓘ

Terminoloji

Köle kelimesi İngilizceye Eski Fransızca sclave aracılığıyla geçmiştir. Ortaçağ Latincesinde kelime sclavus ve Bizans Yunancasında σκλάβος idi. Kelimenin kullanımı, Orta ve Doğu Avrupa'dan gelen Slavların (Saqaliba) İber Yarımadası ve Kuzey Afrika'dan gelen Mağribiler tarafından sıklıkla köleleştirildiği Erken Ortaçağ Dönemi'nde ortaya çıkmıştır. ⓘ

Tarihçiler arasında kölelik kurbanlarını tanımlarken "köle" yerine "özgür olmayan işçi" veya "köleleştirilmiş kişi" gibi terimlerin kullanılıp kullanılmaması gerektiği konusunda bir tartışma vardır. Terminolojide değişiklik yapılmasını önerenlere göre köle, kurbanlarını "oldukları mal olarak değil, insan olarak ileriye taşımak" yerine insan olmayan bir isme indirgeyerek kölelik suçunu dilde devam ettirmektedir. Diğer tarihçiler ise köle terimini daha tanıdık ve kısa olduğu için ya da köleliğin insanlık dışılığını doğru bir şekilde yansıttığı için tercih etmektedir. ⓘ

Köle kelimesinin kökeni belirsizdir. Nişanyan Sözlük, Arapça köle anlamına gelen ġulām, Farsça piç manasındaki kola, veya Türkçe kul kelimesinin sözcüğün kökenini oluşturabileceğinin belirtir. Diğer yandan kelime yük hayvanı anlamına gelen Türkçe kölük kelimesiyle de karşılaştırılmıştır. Türkçede ilk kullanım 15. yüzyılın sonlarında kaydedilmiştir. Meninski'nin Thesaurus eserinde de yer almaktadır. ⓘ

Köle kelimesi yerine Türkçede bazen kul, bende, halayık, esir ve kadın köle için de cariye veya odalık tabirlerinin kullanıldığı görülmektedir. ⓘ

Menkul köleliği

Sosyal bir kurum olarak, menkul köleliği köleleri, köleleştirenin sahip olduğu menkuller (kişisel mülkler) olarak sınıflandırır; çiftlik hayvanları gibi, istenildiği zaman alınıp satılabilirler. İnsanlık tarihi boyunca köleliğin bir biçimi yaygın olsa da, menkul köleliği kavramı Avrupa kolonizasyonu sırasında Amerika'da modern en uç noktasına ulaşmıştır. 18. yüzyılda başlayan bir dizi kölelik karşıtı hareket, köleliği kölelerin insan olarak haklarının ihlali ("tüm insanlar eşit yaratılmıştır") olarak görmüş ve ortadan kaldırmaya çalışmıştır. Köleliğin kaldırılması aşırı bir direnişle karşılaşmış ancak sonunda başarılı olmuştur; köleliği kaldıran son Batılı ülke olan Brezilya bunu 1888 yılında gerçekleştirmiştir. Köleliği kaldıran son üçüncü dünya ülkesi olan Moritanya ise bunu ancak 1981 yılında gerçekleştirebilmiştir. ⓘ

Kölelik, Orta Çağ’ın bitimine değin, Batı toplumunun iktisadî ve sosyal açıdan ayrılmaz bir parçası olmuştur. ⓘ

Batı dünyasında; feodalizmin tarih sahnesinden çekilerek yerini burjuva ekonomik sistemine bırakmaya başladığı ana kadar kölelik kurumu, emek veriminin düşük ve teknik imkânların son derece kısıtlı olması sebebiyle en önemli üretim aracı olagelmiştir. Son derece ağır şartları haiz olan köle hayatında ancak 19. yüzyıl sonlarından itibaren bir miktar düzelme meydana gelmiştir. ⓘ

Gümrüklü işçilik

Sözleşmeli işçilik ya da borç esareti olarak da bilinen Indenture, bir kişinin kendisini bir borç karşılığında rehin verdiği özgür olmayan bir çalışma biçimidir. Borcun geri ödenmesi için gereken hizmetler ve bunların süresi tanımlanmamış olabilir. Borç esareti nesilden nesile aktarılabilir ve çocuklardan atalarının borcunu ödemeleri istenebilir. Günümüzde köleliğin en yaygın şeklidir. Borç esareti en çok Güney Asya'da yaygındır. Para evliliği, genellikle bir kızın ebeveynlerinin borçlarını ödemek için bir erkekle evlendirildiği bir evliliği ifade eder. Chukri Sistemi, Bengal'in bazı bölgelerinde bulunan ve bir kadının borçlarını ödemek için fuhuşa zorlanabildiği bir borç esaret sistemidir. ⓘ

Bağımlılar

"Kölelik" kelimesi aynı zamanda yasal olarak bir başkasına bağımlı olma durumunu ifade etmek için de kullanılmıştır. Örneğin, İran'da bu tür kölelerin durumları ve yaşamları sıradan vatandaşlarınkinden daha iyi olabilirdi. ⓘ

Zorla çalıştırma

Yere bağlanmış bir kölenin kırbaçlanması, 1853 tarihli kölelik karşıtı bir broşürde yer alan illüstrasyon ⓘ

Georgia'da bir köle müzayedesinin afişi, ABD, 1860 ⓘ

New Orleans'ta 19. yüzyılın ortalarında köleleştirilmiş hizmetçi kızıyla birlikte yaşlı bir kadının portresi ⓘ

Zorla çalıştırma veya özgür olmayan emek, bazen şiddet veya başka bir ceza tehdidi altında kendi iradesi dışında çalışmaya zorlanan bir bireyi tanımlamak için kullanılır, ancak genel bir terim olan "özgür olmayan emek", aynı zamanda, bir kişinin kendi iradesi dışında çalışmak zorunda olduğu ve bir kişinin verimli bir şekilde çalışma yeteneğinin tamamen başka bir kişinin kontrolü altında olduğu diğer tüm durumların yanı sıra, menkul köleliğini tanımlamak için de kullanılır. Buna serflik, zorunlu askerlik ve cezai işçilik gibi yaygın olarak kölelik olarak sınıflandırılmayan kurumlar da dahil olabilir. Serfler gibi bazı özgür olmayan işçiler maddi, hukuki veya geleneksel haklara sahip olsalar da, çalıştıkları düzenlemeleri feshetme kabiliyetine sahip değildirler ve sıklıkla zorlama, şiddet ve çalışma yerleri dışındaki faaliyetlerine ve hareketlerine yönelik kısıtlamalara maruz kalırlar. ⓘ

İnsan ticareti öncelikle fuhuşa zorlanan kadın ve çocukları kapsar ve zorla çalıştırmanın en hızlı büyüyen şeklidir; Tayland, Kamboçya, Hindistan, Brezilya ve Meksika çocukların ticari cinsel sömürüsünün önde gelen noktaları olarak tespit edilmiştir. ⓘ

Çocuk askerler ve çocuk işçiliği

2007 yılında İnsan Hakları İzleme Örgütü 200.000 ila 300.000 çocuğun o dönemdeki çatışmalarda asker olarak görev yaptığını tahmin etmiştir. Haitili restaveklerde olduğu gibi kırsal yoksulluk içinde yaşayan ebeveynler tarafından şehirlere gönderilen 16 yaşından küçük daha fazla kız çocuğu ev işçisi olarak çalışmaktadır. ⓘ

Zorla evlilik

Zorla evlilikler veya erken evlilikler genellikle kölelik türleri olarak kabul edilmektedir. Zorla evlilik, Asya ve Afrika'nın bazı bölgeleri ve Batı'daki göçmen topluluklar da dahil olmak üzere dünyanın bazı bölgelerinde uygulanmaya devam etmektedir. Kutsal fahişelik, Güney Asya'daki Devadasi uygulaması ya da Batı Afrika'daki fetiş köleler gibi, kızların ve kadınların rahiplere ya da yüksek kastlardan kişilere rehin verilmesidir. Kaçırma yoluyla evlilik bugün dünyanın pek çok yerinde görülmektedir. 2003 yılında yapılan bir araştırmaya göre Etiyopya'da evliliklerin ortalama %69'u kaçırma yoluyla gerçekleşmektedir. ⓘ

Terimin diğer kullanımları

Kölelik kelimesi genellikle kişinin zorla yaptırıldığı herhangi bir faaliyeti tanımlamak için aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılır. Bazıları, askeri taslakların ve diğer zorla devlet işçiliği biçimlerinin "devlet tarafından işletilen kölelik" oluşturduğunu savunmaktadır. Bazı liberteryenler ve anarko-kapitalistler devletin vergi vermesini bir kölelik biçimi olarak görmektedir. ⓘ

"Kölelik", bazı psikiyatri karşıtları tarafından, akıl hastalığı için tarafsız fiziksel testler olmadığını ve yine de psikiyatrik hastanın psikiyatristin emirlerine uyması gerektiğini iddia ederek, istemsiz psikiyatrik hastaları tanımlamak için kullanılmıştır. Psikiyatristin köleyi kontrol etmek için zincirler yerine zihni kontrol etmek için ilaçlar kullandığını ileri sürmektedirler. Drapetomani, özgürlük isteyen bir köleye konulan sözde bilimsel bir psikiyatrik teşhisti; "semptomlar" arasında tembellik ve esaretten kaçma eğilimi vardı. ⓘ

Bazı hayvan hakları savunucuları, kölelik terimini bazı ya da tüm insan mülkiyetindeki hayvanların durumuna uygulayarak, bu hayvanların durumunun insan kölelerinkiyle karşılaştırılabilir olduğunu savunmuşlardır. ⓘ

Çağdaş kapitalist sistemler altında kurumsallaşmış olan işgücü piyasası, ana akım sosyalistler ve ücretli kölelik terimini ücretli emek için aşağılayıcı veya disphemizm olarak kullanan anarko-sendikalistler tarafından eleştirilmiştir. Sosyalistler emeğin bir meta olarak ticareti ile kölelik arasında paralellikler kurmaktadır. Cicero'nun da bu tür paralellikler önerdiği bilinmektedir. ⓘ

Karakteristik özellikler

Devlete ait kölelere karşı özel köleler

Köleler bireyler tarafından özel olarak sahiplenildiği gibi devlet mülkiyeti altında da olmuştur. Örneğin, kisaeng modern öncesi Kore'de hojang olarak bilinen devlet görevlileri altında devlete ait olan ve aristokrasiye eğlence sağlamakla yükümlü olan düşük kastlardan kadınlardı; 2020'lerde bazıları Kippumjo (Kuzey Kore'nin zevk tugayları - devlet yöneticilerinin cariyeleri olarak hizmet ediyor) olarak adlandırılıyor. "Haraç işçiliği" devlet için zorunlu işçiliktir ve corvée, mit'a ve repartimiento gibi çeşitli yinelemelerde kullanılmıştır. Naziler ve Sovyetler Birliği gibi totaliter rejimlerin toplama kampları, bu kamplarda sağlanan emeğe giderek daha fazla önem vermiş ve tarihçiler arasında bu tür sistemleri kölelik olarak tanımlama eğiliminin artmasına yol açmıştır. ⓘ

Ekonomi

Ekonomistler köleliğin (ve serflik gibi türevlerinin) ortaya çıktığı ve ortadan kalktığı koşulları modellemişlerdir. Gözlemlerden biri, toprağın bol ama emeğin kıt olduğu, yani rantın düşük olduğu ve ücretli işçilerin yüksek ücret talep edebildiği durumlarda köleliğin toprak sahipleri için daha cazip hale geldiğidir. Eğer bunun tersi doğruysa, o zaman toprak sahipleri için köleleri korumak, rekabet derecesi nedeniyle sadece düşük ücret talep edebilen ücretli işçileri istihdam etmekten daha maliyetlidir. Böylece, Avrupa'da nüfus arttıkça önce kölelik sonra da serflik giderek azaldı. Amerika'da ve Rusya'da, az nüfuslu geniş toprak alanları ortaya çıktıkça kölelik ve serflik yeniden uygulanmaya başlandı. ⓘ

Kölelik, üretimin ölçek ekonomisine bağlı olduğu şeker kamışı ve pamuk gibi büyük ölçekli monokültürler gibi işlerin nispeten basit ve dolayısıyla denetlenmesinin kolay olduğu durumlarda daha yaygındır. Bu durum, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çete sistemi gibi çalışma sistemlerinin, tarla işçilerinin fabrika benzeri bir hassasiyetle çalıştığı büyük plantasyonlarda öne çıkmasını sağlamıştır. Daha sonra her iş çetesi, çetenin her üyesini bir göreve atayan ve her işçinin performansını diğerlerinin eylemlerine bağımlı kılan bir iç iş bölümüne dayanıyordu. Köleler pamuk bitkilerini çevreleyen yabani otları ve fazla filizleri kesip biçiyordu. Saban çeteleri de onları takip ederek bitkilerin yakınındaki toprağı karıştırıyor ve bitkilerin etrafına geri atıyordu. Böylece çete sistemi bir montaj hattı gibi çalışıyordu. ⓘ

18. yüzyıldan bu yana eleştirmenler köleliğin teknolojik ilerlemeyi geciktirdiğini, çünkü kölelerin verimliliğini yükseltmek yerine basit işleri yapan kölelerin sayısını artırmaya odaklanıldığını savunuyor. Örneğin, bazen bu dar odaklanma nedeniyle Yunanistan'da - ve daha sonra Roma'da - teknolojinin fiziksel emeği kolaylaştırmak veya üretimi geliştirmek için uygulanmadığı iddia edilmektedir. ⓘ

Mercedaryanlar'ın çalışmaları Kuzey Afrika'da tutulan Hıristiyan köleleri kurtarmaktı (1637). ⓘ

İskoç ekonomist Adam Smith, özgür emeğin ekonomik olarak köle emeğinden daha iyi olduğunu ve özgür, demokratik ya da cumhuriyetçi bir hükümet biçiminde köleliğe son vermenin neredeyse imkansız olduğunu, çünkü yasa koyucuların ya da siyasi figürlerin çoğunun köle sahibi olduğunu ve kendilerini cezalandırmayacaklarını belirtmiştir. Ayrıca kölelerin merkezi bir hükümet ya da kral veya kilise gibi merkezi bir otorite altında özgürlüklerini daha iyi kazanabileceklerini belirtmiştir. Benzer argümanlar daha sonra Auguste Comte'un çalışmalarında da ortaya çıkmıştır, özellikle Smith'in güçler ayrılığına olan inancı ya da Comte'un Orta Çağ ve köleliğin sona ermesi sırasında "ruhani ve geçici olanın ayrılması" olarak adlandırdığı şey ve Smith'in geçmiş ve şimdiki efendilere yönelik eleştirileri göz önüne alındığında. Smith'in Lectures on Jurisprudence'da belirttiği gibi, "Din adamlarının büyük gücü kralınkiyle birleşerek köleleri özgürlüğe kavuşturdu. Ancak hem kralın hem de din adamlarının otoritesinin büyük olması kesinlikle gerekliydi. Bunlardan herhangi birinin eksik olduğu yerde kölelik hala devam etmektedir..." ⓘ

Kölelerin satışı ve denetimi ⓘ

Kölelik suç haline geldikten sonra bile köle sahipleri yüksek kazançlar elde edebiliyordu. Araştırmacı Siddharth Kara'ya göre, 2007 yılında tüm kölelik biçimlerinden dünya çapında elde edilen kar 91.2 milyar dolardı. Bu rakam, küresel suç girişimleri açısından uyuşturucu kaçakçılığından sonra ikinci sıradaydı. O dönemde bir kölenin ağırlıklı ortalama küresel satış fiyatının yaklaşık 340 dolar olduğu tahmin edilirken, insan ticaretine konu olan ortalama seks kölesi için en yüksek fiyat 1.895 dolar, Asya ve Afrika'nın bir bölümündeki borç esareti köleleri için ise en düşük fiyat 40 ila 50 dolardı. Bir kölenin 2007 yılında elde ettiği ağırlıklı ortalama yıllık kar 3.175 dolar olup, bu rakam borç karşılığı çalıştırılan köleler için ortalama 950 dolar, insan ticaretine konu olan seks köleleri için ise 29.210 dolardır. Her yıl köle kârlarının yaklaşık %40'ı insan ticaretine konu olan seks köleleri tarafından elde edilmiş olup, bu rakam dünyadaki 29 milyon kölenin %4'ünden biraz fazlasını temsil etmektedir. ⓘ

Tanımlama

Bir kadın kölenin damgalanması ⓘ

David Roberts'ın 1845 ve 1849 yılları arasında yayımlanan Mısır ve Nubya adlı kitabında tasvir edilen çıplak ayaklı köleler ⓘ

Köle damgalama, 1853 civarı ⓘ

Tarih boyunca köleler farklı bir şekilde giydirilmiş, özellikle de sık sık ayakkabı giydirilmediği için çıplak ayakla dolaşmak zorunda bırakılmışlardır. Bu kısmen ekonomik nedenlerden kaynaklanmakla birlikte, özellikle Güney Afrika ve Güney Amerika'da ayırt edici bir özellik olarak da kullanılmıştır. Örneğin Cape Town köle yasası "Köleler yalınayak dolaşmalı ve paso taşımalıdır" diyordu. Ayrıca köleleri çevresel koşullara karşı ve çatışmalarda koruma eksikliği nedeniyle fiziksel bir dezavantaja sokar, böylece kaçmayı veya sahiplerine karşı isyan etmeyi daha zor hale getirir. ⓘ

Eyaletlerin çoğunda durum böyleydi. İlgili tarihsel döneme ait görüntülerin çoğu kölelerin yalınayak olduğunu göstermektedir. Rahip Riemer, "[köleler] en güzel kıyafetleriyle bile yalınayak gitmek zorunda kalıyorlar. Kölelerin ayakkabı giymesi yasaktı. Bu, özgür ve bağlı olanlar arasındaki ayrımın en önemli işaretiydi ve hiçbir istisnaya izin verilmiyordu." ⓘ

İncil'e göre, ayakkabılar antik çağlardan beri özgürlüğün nişanesi olarak görülmüştür: "Ama baba hizmetkârlarına, "En iyi giysiyi getirin, ona giydirin" dedi, "Eline yüzük, ayağına ayakkabı takın" (Luka 15:22). Bu husus, köleliğin var olduğu bölgelerde gayri resmi bir yasa olarak görülebilir, çünkü toplum içinde çıplak ayakla görülen herhangi bir kişinin köle olduğu varsayılırdı. ⓘ

Bazı toplumlarda bu kural devam etmektedir. Tuaregler hala gayri resmi olarak köleliği uygulamakta ve kölelerini yalınayak kalmaya zorlamaktadır. ⓘ

Bir başka yaygın uygulama da köleleri açıkça mal olarak işaretlemek ya da cezalandırmak için damgalamaktı. ⓘ

Yasal haklar

Döneme ve ülkeye bağlı olarak, köleler bazen sınırlı yasal haklara sahipti. Örneğin, New York Eyaleti'nde köleleri kasten öldüren kişiler 1686 tarihli bir kanun uyarınca cezalandırılıyordu. Daha önce de belirtildiği gibi, Kore'de nobilere, çeşitli Afrika toplumlarında köleleştirilmiş insanlara ve Fransız kolonisi Louisiana'daki siyah kadın kölelere belirli yasal haklar tanınmıştır. Kölelere yasal haklar verilmesi bazen bir ahlak meselesi, bazen de bir kişisel çıkar meselesi olmuştur. Örneğin, antik Atina'da köleleri kötü muameleden korumak aynı zamanda köle sanılabilecek kişileri de korumuş ve kölelere sınırlı mülkiyet hakkı verilmesi köleleri daha fazla mülk edinmek için daha çok çalışmaya teşvik etmiştir. 1865'te köleliğin kaldırılmasından önce Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde, kölelik yanlısı bir hukuk incelemesi, suçla itham edilen kölelerin tipik olarak yasal avukat hakkına, çifte tehlikeden muafiyete, ağır davalarda jüri tarafından yargılanma hakkına ve büyük jüri iddianamesi hakkına sahip olduğunu, ancak beyaz yetişkinlerin kendi hayatlarını kontrol etme yeteneği gibi diğer birçok haktan yoksun olduklarını bildirmiştir. ⓘ

Tarih

Bazı akademisyenler eski kölelik biçimlerini büyük ölçüde ırka dayalı kölelikten ayırmaktadır. Bazen "sadece unvan köleliği" olarak adlandırılan ilk kölelik türü, savaş esirlerine, borçlulara ve diğer savunmasız insanlara uygulanmıştır. Irk temelli kölelik 14. yüzyıldan itibaren muazzam boyutlara ulaşmıştır. Bazı çağdaş yazarlar tarafından bile özünde ahlak dışı olduğu savunulmuştur. ⓘ

Erken tarih

MÖ yedinci yüzyılın sonlarına tarihlenen, madende çalışan köleleri tasvir eden Korinth siyah figürlü pişmiş toprak adak tableti ⓘ

Kölelik yazılı kayıtlardan önceye dayanır ve birçok kültürde var olmuştur. Kölelik, ekonomik fazlalık ve önemli bir nüfus yoğunluğu gerektirdiği için avcı-toplayıcı topluluklar arasında nadirdir. Bu nedenle, Kuzeybatı Pasifik kıyılarının somon bakımından zengin nehirlerinde yaşayan Amerikan Kızılderili halkları gibi alışılmadık derecede zengin kaynaklara sahip avcı toplayıcılar arasında var olmasına rağmen, kölelik ancak yaklaşık 11.000 yıl önce Neolitik Devrim sırasında tarımın icat edilmesiyle yaygınlaşmıştır. ⓘ

Bilinen en eski kayıtlarda kölelik yerleşik bir kurum olarak ele alınmaktadır. Örneğin Hammurabi Kanunları (MÖ 1760 civarı) bir kölenin kaçmasına yardım eden ya da bir kaçağı barındıran herkes için ölüm cezası öngörüyordu. Kutsal Kitap kölelikten yerleşik bir kurum olarak bahseder. Kölelik neredeyse tüm eski uygarlıklarda uygulanmıştır. Bu kurumlar arasında borç esareti, suç karşılığı cezalandırma, savaş esirlerinin köleleştirilmesi, çocukların terk edilmesi ve kölelerin çocuklarının köleleştirilmesi yer almaktadır. ⓘ

Klasik antik dönem

Afrika

Firavun dönemi Mısır'ında kölelik vardı, ancak Mısırlıların tarih boyunca farklı kölelik sınıflarına atıfta bulunmak için kullandıkları terminoloji nedeniyle köleliği incelemek karmaşık bir hal almıştır. Eski Mısır'daki köle sınıflarına dair metinsel kanıtların yorumlanmasında yalnızca kelime kullanımıyla ayrım yapmak zor olmuştur. Eski Mısır'da köleleştirmenin üç belirgin türü: menkul köleliği, bağlı işçilik ve zorla çalıştırma. ⓘ

Asya

Kölelik antik Çin'de Shang hanedanlığı kadar erken bir dönemde var olmuştur. Kölelik büyük ölçüde hükümetler tarafından kamu işgücünü muhafaza etmenin bir aracı olarak kullanılmıştır. ⓘ

Avrupa

Antik Yunan ve Roma

İsmaililer Yusuf'u satın alıyor, Schnorr von Carolsfeld, 1860 ⓘ

Antik Yunan'da köleliğe ilişkin kayıtlar Miken Yunanistan'ı ile başlar. Klasik Atina, MÖ 6. ve 5. yüzyıllarda 80.000 kadarıyla en büyük köle nüfusuna sahipti. Roma Cumhuriyeti dışa doğru genişledikçe, Avrupa ve Akdeniz'deki tüm halklar köleleştirildi. Köleler iş gücünün yanı sıra eğlence için de kullanılıyordu (örneğin gladyatörler ve seks köleleri). Elit bir azınlığın bu baskısı sonunda köle isyanlarına yol açtı (bkz. Roma Köle Savaşları); Üçüncü Köle Savaşı Spartaküs tarafından yönetildi. ⓘ

Antik Roma'da Köle Pazarı, Jean-Léon Gérôme ⓘ

Cumhuriyet döneminin sonlarına gelindiğinde kölelik, Roma toplumunun yanı sıra Roma zenginliğinin de ekonomik bir dayanağı haline gelmişti. Gerçek oran akademisyenler tarafından tartışılsa ve bölgeden bölgeye değişse de, Antik Roma nüfusunun %25 veya daha fazlasının köleleştirildiği tahmin edilmektedir. İtalya nüfusunun %15-25'ini oluşturan köleler, özellikle Galya ve Epir'den gelen savaş esirlerinden oluşuyordu. Roma İmparatorluğu'ndaki köle sayısına ilişkin tahminler, çoğunluğun İtalya dışındaki eyaletlere dağılmış olduğunu göstermektedir. Genel olarak İtalya'daki köleler yerli İtalyanlardı. İtalya dışında doğan yabancıların (hem köleler hem de azatlılar dahil), sayılarının en fazla olduğu başkentte toplamın %5'ine ulaştığı tahmin edilmektedir. Avrupa dışından gelenler ağırlıklı olarak Yunan kökenliydi. Yahudi köleler hiçbir zaman Roma toplumuna tam olarak asimile olmamış, tanımlanabilir bir azınlık olarak kalmıştır. Bu kölelerin (özellikle yabancıların) ölüm oranları yerlilere göre daha yüksek, doğum oranları ise daha düşüktü ve bazen toplu sürgünlere maruz kalıyorlardı. Roma'daki köleler için kaydedilen ortalama ölüm yaşı on yedi buçuktu (erkekler için 17,2; kadınlar için 17,9). ⓘ

Orta Çağ

Afrika

Kölelik, hem iç hem de dış köle ticaretinin yapıldığı Afrika'da yaygındı. Senegambiya bölgesinde 1300-1900 yılları arasında nüfusun yaklaşık üçte biri köleleştirilmiştir. Gana, Mali, Segou ve Songhai dahil olmak üzere batı Sahel'deki erken İslam devletlerinde nüfusun yaklaşık üçte biri köleleştirilmişti. ⓘ

Yemen'de 13. yüzyıldan kalma köle pazarı. ⓘ

Sahra ötesi köle ticareti sırasında Batı Afrika'dan köleler, Akdeniz ve Orta Doğu medeniyetlerine satılmak üzere Sahra Çölü üzerinden Kuzey Afrika'ya taşınmıştır. Bazen Doğu Afrika köle ticareti olarak da bilinen Hint Okyanusu köle ticareti çok yönlüdür. Afrikalılar köle olarak Arap Yarımadası'na, Hint Okyanusu adalarına (Madagaskar dahil), Hint alt kıtasına ve daha sonra Amerika'ya gönderildi. Bu tüccarlar Bantu halklarını (Zanj) bugünkü Kenya, Mozambik ve Tanzanya'nın iç kesimlerinden yakalayıp kıyıya getirdiler. Köleler burada, başta Unguja ve Pemba adaları olmak üzere kırsal bölgelerde yavaş yavaş asimile oldular. ⓘ

Amerika Kıtası

Meksika'daki köleliğin izleri Azteklere kadar sürülebilir. And Dağları'ndaki İnkalar, Brezilya'daki Tupinambálar, Georgia'daki Creekler ve Teksas'taki Komançiler gibi diğer Kızılderililer de kölelik uygulamıştır. ⓘ

Kanada'da kölelik İlk Uluslar ve Avrupalı yerleşimciler tarafından uygulanmıştır. Kanada'nın köle sahibi halkları, örneğin, Alaska'dan Kaliforniya'ya kadar Pasifik kıyısı boyunca, bazen Pasifik ya da Kuzeybatı Kıyısı olarak tanımlanan bölgede yaşayan Yurok gibi balıkçı toplumlarıydı. Haida ve Tlingit gibi Pasifik Kuzeybatı Kıyısı'nın bazı yerli halkları geleneksel olarak vahşi savaşçılar ve köle tüccarları olarak bilinirler ve Kaliforniya'ya kadar akınlar düzenlerlerdi. Kölelik kalıtsaldı, köleler savaş esiriydi ve onların soyundan gelenler de köleydi. Britanya Kolumbiyası'ndaki bazı uluslar 1970'lerin sonlarına kadar kölelerin torunlarını ayırmaya ve dışlamaya devam etmiştir. ⓘ

Asya

Kölelik Hindistan, Japonya ve Vietnam'da da vardı. ⓘ

Çin

Birçok Han Çinlisi, Moğolların Çin'i işgali sürecinde köleleştirilmiştir. Japon tarihçiler Sugiyama Masaaki (杉山正明) ve Funada Yoshiyuki'ye (舩田善之) göre, Moğol köleler Yuan hanedanlığı döneminde Han Çinlileri tarafından sahiplenilmiştir. ⓘ

Kore

Kore'de kölelik, Kore'nin Üç Krallığı döneminden önce, M.Ö. birinci yüzyıldan beri var olmuştur. Kölelik "Ortaçağ Kore'sinde çok önemliydi, muhtemelen diğer Doğu Asya ülkelerinden daha önemliydi, ancak 16. yüzyılda nüfus artışı [köleliği] gereksiz kılıyordu" şeklinde tanımlanmıştır. Kölelik 10. yüzyıl civarında düşüşe geçmiş ancak Kore'nin de çok sayıda köle isyanı yaşadığı Goryeo döneminin sonlarında geri gelmiştir. ⓘ

Kore'nin Joseon döneminde köle sınıfının üyeleri nobi olarak bilinirdi. Nobi'ler, sosyal olarak iktidardaki yangban sınıfı dışındaki özgür insanlardan (yani orta ve ortak sınıflardan) farklıydı ve bazıları mülkiyet haklarına, yasal ve medeni haklara sahipti. Bu nedenle, bazı akademisyenler onları "köle" olarak adlandırmanın uygunsuz olduğunu savunurken, bazı akademisyenler onları serf olarak tanımlamaktadır. Nobi nüfusu toplam nüfusun yaklaşık üçte birine kadar dalgalanabiliyordu, ancak ortalama olarak nobi toplam nüfusun yaklaşık %10'unu oluşturuyordu. 1801'de hükümet nobilerinin çoğunluğu özgürleştirildi ve 1858'e gelindiğinde nobi nüfusu Kore nüfusunun yaklaşık yüzde 1,5'ini oluşturuyordu. ⓘ

Avrupa

Praglı Adalbert, kölelerin serbest bırakılması için Bohemya Dükü Boleslaus II'ye yalvarıyor ⓘ

Büyük ölçekli köle ticareti esas olarak erken ortaçağ Avrupa'sının güney ve doğusuyla sınırlıydı: Bizans İmparatorluğu ve Müslüman dünyası varış noktalarıyken, pagan Orta ve Doğu Avrupa (Kafkaslar ve Tataristan ile birlikte) önemli kaynaklardı. Viking, Arap, Yunan ve Radhanlı Yahudi tüccarların hepsi Erken Ortaçağ boyunca köle ticaretinde yer almıştır. Avrupalı köle ticareti, Arap dünyasında Afrikalı köle kullanımını azaltan Zenc İsyanı'nın ardından 10. yüzyılda zirveye ulaşmıştır. ⓘ

Erken Ortaçağ Avrupa'sında kölelik o kadar yaygındı ki Katolik Kilisesi, Koblenz Konseyi (922), Londra Konseyi (1102) (esas olarak İngiliz kölelerin İrlanda'ya satışını amaçlıyordu) ve Armagh Konseyi'nde (1171) olduğu gibi, bunu ya da en azından Hıristiyan kölelerin Hıristiyan olmayan topraklara ihraç edilmesini defalarca yasakladı. Serflik ise tam tersine geniş çapta kabul gördü. 1452'de Papa V. Nicholas, İspanya ve Portekiz krallarına "Sarazenleri (Müslümanları), paganları ve diğer inançsızları" sürekli köleleştirme hakkını veren ve savaşın bir sonucu olarak köle ticaretini meşrulaştıran papalık boğası Dum Diversas'ı yayınladı. Bu koşullar altında köleliğin onaylanması, 1455 tarihli Romanus Pontifex boğasında yeniden teyit edildi ve genişletildi. ⓘ

Britanya

Britanya'da kölelik Roma'nın çöküşünün ardından uygulanmaya devam etti ve Hywel the Good'un yasalarının bazı bölümleri ortaçağ Galler'indeki kölelerle ilgiliydi. Ticaret özellikle Viking istilalarından sonra hız kazanmış, Chester ve Bristol'daki büyük pazarlar Danimarka, Mercian ve Galler'in birbirlerinin sınır bölgelerine yaptıkları akınlarla beslenmiştir. Domesday Kitabı'nın yazıldığı dönemde İngiliz nüfusunun yaklaşık %10'u köleydi. Fatih William kölelerin denizaşırı ülkelere satışını engelleyen bir yasa çıkardı. Tarihçi John Gillingham'a göre, 1200 yılına gelindiğinde Britanya Adalarında kölelik yoktu. ⓘ

Köleliğe İngiltere ve Galler'de hiçbir zaman kanunen izin verilmemişti ve 1772'de Somerset v Stewart davasında Lord Mansfield, İngiltere'de de genel hukuk tarafından desteklenmediğini ilan etti. Köle ticareti 1807 tarihli Köle Ticareti Yasası ile kaldırılmış olsa da, kölelik 1833 tarihli Köleliğin Kaldırılması Yasası ve 1843 tarihli Hindistan Kölelik Yasası kabul edilene kadar Avrupa dışındaki topraklarda yasal olarak kalmıştır. ⓘ

Ancak İngiltere'nin Amerika kıtasında koloniler kurmaya başlamasıyla birlikte, özellikle 1640'lardan itibaren Afrikalı köleler İngiltere'de görülmeye başlamış ve on sekizinci yüzyıla kadar varlıklarını sürdürmüşlerdir. İskoçya'da köleler on sekizinci yüzyılın sonlarına kadar menkul mal olarak satılmaya devam etti (2 Mayıs 1722'de Edinburgh Evening Courant gazetesinde, çalınmış bir kölenin bulunduğunu ve iki hafta içinde talep edilmediği takdirde masrafları karşılamak için satılacağını duyuran bir ilan yayınlandı). ⓘ

İskoçya'da kömür madenciliği tarihinde yaklaşık iki yüz yıl boyunca madenciler 1606 tarihli "Anent Coalyers and Salters" yasası uyarınca "maister "larına bağlıydılar. Colliers and Salters (Scotland) Act 1775, "birçok colliers ve salters'in kölelik ve esaret durumunda olduğunu" belirtmiş ve özgürleştirmeyi ilan etmiştir; 1 Temmuz 1775'ten sonra işe başlayanlar köle olmayacak, zaten kölelik durumunda olanlar ise yaşlarına bağlı olarak 7 veya 10 yıl sonra Şerif Mahkemesi'nden özgürlüklerini veren bir karar için başvurabileceklerdi. Çok azı bunu karşılayabildi, ta ki 1799'da yeni bir kanunla özgürlükleri tesis edilip bu kölelik ve esaret yasadışı hale getirilinceye kadar. ⓘ

Osmanlı İmparatorluğu

Osmanlı Cezayir'indeki kölelerin sefaletine tanıklık eden bir İngiliz kaptan, 1815 ⓘ

Bizans-Osmanlı savaşları ve Osmanlı'nın Avrupa'daki savaşları İslam dünyasına çok sayıda köle getirmiştir. Osmanlı İmparatorluğu, bürokrasisine personel sağlamak için devşirme sistemi aracılığıyla yüz binlerce Hıristiyan erkek çocuğu ele geçiren bir yeniçeri sistemi kurdu. Onlara iyi bakılıyordu ancak yasal olarak hükümetin sahip olduğu kölelerdi ve evlenmelerine izin verilmiyordu. Asla satın alınmaz ya da satılmazlardı. İmparatorluk onlara önemli idari ve askeri roller verdi. Sistem yaklaşık 1365'te başladı; sistemin sona erdiği 1826'da 135.000 yeniçeri vardı. ⓘ

İnebahtı Savaşı'ndan sonra 12.000 Hıristiyan kadırga kölesi Osmanlı filosundan geri alındı ve serbest bırakıldı. Doğu Avrupa bir dizi Tatar istilasına maruz kalmıştır; bu istilaların amacı yağmalamak ve Osmanlılara cizye olarak satmak üzere köleleri ele geçirmektir. Polonya-Litvanya'ya 1474 ile 1569 yılları arasında yetmiş beş Kırım Tatar akını kaydedilmiştir. ⓘ

Polonya

Polonya'da kölelik 15. yüzyılda yasaklandı; Litvanya'da kölelik 1588'de resmen kaldırıldı; yerini ikinci serflik aldı. ⓘ

İspanya ve Portekiz

Córdoba'da Slav ve Afrikalı köleler, Cantigas de Santa Maria'dan illüstrasyon, 13. Yüzyıl ⓘ

Ortaçağ İspanya ve Portekiz'i, ağırlıklı olarak Hıristiyan olan bu bölgeye yönelik neredeyse sürekli Müslüman istilasına sahne olmuştur. Endülüs'ten İber Hıristiyan krallıklarını yakıp yıkmak, ganimet ve köleler getirmek için periyodik akın seferleri düzenleniyordu. Örneğin Muvahhid halifesi Yakub el-Mansur 1189'da Lizbon'a yaptığı bir akında 3.000 kadın ve çocuk esir almış, Kurtuba valisi ise 1191'de Portekiz'in Silves şehrine yaptığı bir saldırıda 3.000 Hıristiyan köle götürmüştür. 11. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Kuzey Afrikalı Berberi Korsanlar, Cezayir ve Fas gibi yerlerdeki köle pazarlarında satmak üzere Hıristiyan köleleri ele geçirmek için Avrupa kıyı kentlerine baskınlar düzenlemiştir. Deniz kenti Lagos, ithal Afrikalı kölelerin satışı için Portekiz'de (Amerika'nın ilk sömürgecilerinden biri) kurulan ilk köle pazarıdır - Mercado de Escravos, 1444 yılında açılmıştır. 1441 yılında ilk köleler kuzey Moritanya'dan Portekiz'e getirildi. ⓘ

1552 yılına gelindiğinde, siyah Afrikalı köleler Lizbon nüfusunun %10'unu oluşturuyordu. 16'ncı yüzyılın ikinci yarısında Kraliyet köle ticareti tekelinden vazgeçti ve Avrupa'nın Afrikalı köle ticaretinin odağı Avrupa'ya ithalattan doğrudan Amerika'daki tropik kolonilere, özellikle de Brezilya'ya köle taşımacılığına kaydı. 15. yüzyılda kölelerin üçte biri altın karşılığında Afrika pazarına yeniden satıldı. ⓘ

Rusya

Kırım Tatar akıncıları 1 milyondan fazla Doğu Avrupalıyı köleleştirdi. ⓘ

Kiev Rusyası ve Muscovy'de köleler genellikle kholop olarak sınıflandırılıyordu. David P. Forsythe'a göre, "1649'da Moskovalı köylülerin dörtte üçü ya da 13 ila 14 milyon kişi, maddi yaşamları kölelerden zar zor ayırt edilebilen serflerdi. Belki de 1,5 milyon kişi daha resmen köleleştirilmişti ve Rus köleler Rus efendilere hizmet ediyordu." Kölelik, Büyük Petro'nun ev kölelerini ev serflerine dönüştürdüğü 1723 yılına kadar Rusya'da önemli bir kurum olarak kaldı. Rus tarım köleleri daha önce 1679 yılında resmen serfe dönüştürülmüştü. ⓘ

İskandinavya

İskandinavya'da kölelik 14. yüzyılın ortalarında kaldırılmıştır. ⓘ

Erken modern dönem

Afrika

19. yüzyıldan kalma bir gravür, siyah Afrikalı köleleri Sahra Çölü boyunca taşıyan bir Arap köle ticareti kervanını tasvir ediyor. ⓘ

1960'ların başlarında Suudi Arabistan'ın köle nüfusunun 300.000 olduğu tahmin ediliyordu. Yemen ile birlikte Suudiler de 1962 yılında köleliği kaldırmıştır. Tarihsel olarak Arap dünyasındaki köleler Sahra Altı Afrika (çoğunlukla Zenc), Kafkasya (çoğunlukla Çerkesler), Orta Asya (çoğunlukla Tatarlar) ve Orta ve Doğu Avrupa (çoğunlukla Slavlar [Saqaliba]) dahil olmak üzere birçok farklı bölgeden geliyordu. ⓘ

Bazı tarihçiler, 17 milyon kadar insanın Hint Okyanusu, Orta Doğu ve Kuzey Afrika kıyılarında köle olarak satıldığını ve yaklaşık 5 milyon Afrikalı kölenin Müslüman köle tüccarları tarafından satın alınarak 1500-1900 yılları arasında Kızıldeniz, Hint Okyanusu ve Sahra Çölü üzerinden Afrika'dan götürüldüğünü iddia etmektedir. Esirler Orta Doğu'da satılmıştır. Üstün gemiler daha fazla ticarete ve bölgedeki plantasyonlarda daha fazla işgücü talebine yol açtıkça bu ticaret hızlandı. Sonunda her yıl on binlerce esir alınmaya başlandı. Hint Okyanusu köle ticareti çok yönlüydü ve zaman içinde değişti. Doğu Afrikalı köle tüccarları tarafından güneydoğu Afrika'dan satın alınan Bantu köleleri, gündelik iş gücü talebini karşılamak için yüzyıllar boyunca Mısır, Arabistan, Basra Körfezi, Hindistan, Uzak Doğu'daki Avrupa kolonileri, Hint Okyanusu adaları, Etiyopya ve Somali'deki müşterilere kümülatif olarak büyük sayılarda satıldı. ⓘ

Afrika Tarihi Ansiklopedisi'ne göre, "1890'larda dünyanın en büyük köle nüfusunun, yaklaşık 2 milyon kişinin, Sokoto Halifeliği topraklarında yoğunlaştığı tahmin edilmektedir. Köle emeğinin kullanımı özellikle tarımda yaygındı." Kölelik Karşıtı Toplum, 1930'ların başında Etiyopya'da 8 ila 16 milyon arasında olduğu tahmin edilen nüfus içinde 2 milyon köle olduğunu tahmin ediyordu. ⓘ

Doğu Afrika'daki köle işgücü, Doğu Afrika kıyıları boyunca yaşayan Bantu halkları olan Zanj'dan sağlanıyordu. Zencler yüzyıllar boyunca Arap tüccarlar tarafından Hint Okyanusu'na kıyısı olan tüm ülkelere köle olarak gönderilmiştir. Emevi ve Abbasi halifeleri çok sayıda Zenc köleyi asker olarak kullanmış ve 696 gibi erken bir tarihte Zencler Irak'taki Arap köleleştiricilerine karşı isyan etmişlerdir. Günümüz Irak'ında bulunan Basra (Basara olarak da bilinir) yakınlarında 869 ve 883 yılları arasında meydana gelen bir dizi ayaklanma olan Zenc İsyanı'nın, Afrika Büyük Göller bölgesinden ve Doğu Afrika'nın daha güneyindeki bölgelerden esir alınan köleleştirilmiş Zencleri içerdiğine inanılmaktadır. Müslüman imparatorluğun dört bir yanından ithal edilen 500.000'den fazla köle ve özgür erkeği kapsayacak şekilde büyümüş ve "aşağı Irak'ta on binlerce insanın hayatına" mal olmuştur. Orta Doğu'ya köle olarak götürülen Zencler genellikle yorucu tarım işlerinde kullanılıyordu. Plantasyon ekonomisi geliştikçe ve Araplar zenginleştikçe, tarım ve diğer el emeğine dayalı işlerin aşağılayıcı olduğu düşünüldü. Bunun sonucunda ortaya çıkan işgücü sıkıntısı köle pazarının artmasına yol açtı. ⓘ

Cezayir'de köle pazarı, 1684 ⓘ

Cezayir'in başkenti Cezayir'de, esir alınan Hıristiyanlar ve Avrupalılar köleliğe zorlandı. Yaklaşık 1650 yılında Cezayir'de 35.000 kadar Hıristiyan köle vardı. Bir tahmine göre, Berberi köle tüccarlarının İtalya'dan İzlanda'ya kadar uzanan kıyı köylerine ve gemilere yaptığı baskınlar, 16. ve 19. yüzyıllar arasında tahminen 1 ila 1,25 milyon Avrupalıyı köleleştirmiştir. Ancak bu tahmin, Berberi korsanlar tarafından ele geçirilen Avrupalı köle sayısının 250 yıllık bir dönem boyunca sabit olduğunu varsayan bir ekstrapolasyonun sonucudur:

Kaç erkek, kadın ve çocuğun köleleştirildiğine dair hiçbir kayıt yoktur, ancak nüfusu sabit tutmak ve ölen, kaçan, fidye ile kurtarılan ya da İslam'ı seçen kölelerin yerini doldurmak için ihtiyaç duyulacak yeni esir sayısını kabaca hesaplamak mümkündür. Bu temelde, sayıları yenilemek için yılda yaklaşık 8.500 yeni köleye ihtiyaç duyulduğu düşünülmektedir - 1580'den 1680'e kadar geçen yüzyıl boyunca yaklaşık 850.000 esir. Buna göre, 1530 ile 1780 arasındaki 250 yıl için bu rakam 1.250.000'e kadar çıkabilir. ⓘ

Davis'in rakamları, korsanların Doğu Avrupa'dan Hıristiyan olmayan beyazları da ele geçirdiği gerçeği nedeniyle Avrupalı kölelerin gerçek resminin bulanıklaştığı konusunda uyarıda bulunan David Earle gibi diğer tarihçiler tarafından reddedilmiştir. Buna ek olarak, ticareti yapılan köle sayısı hiperaktifti ve tüm yüzyıllar ya da bin yıl boyunca ortalamaları hesaplamak için en yoğun yıllara dayanan abartılı tahminler yapılıyordu. Dolayısıyla, özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda, köle ithalatı ve 1840'lardan önce tutarlı kayıtların olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, yıldan yıla büyük dalgalanmalar vardı. Orta Doğu uzmanı John Wright, modern tahminlerin insan gözlemlerinden elde edilen geriye dönük hesaplamalara dayandığı konusunda uyarıda bulunmaktadır. Bu tür gözlemler, 16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyılın başlarındaki gözlemciler arasında, bu dönem boyunca Berberi Sahili'nde, Trablus ve Tunus'ta ama çoğunlukla Cezayir'de tutulan yaklaşık 35.000 Avrupalı Hıristiyan köleyi açıklamaktadır. Çoğunluğu gemileriyle birlikte götürülen denizcilerdi (özellikle de İngiliz olanlar), ancak diğerleri balıkçılar ve kıyı köylüleriydi. Ancak bu esirlerin çoğu Afrika'ya yakın topraklardan, özellikle de İspanya ve İtalya'dan gelen insanlardı. Bu durum sonunda Cezayir'in 1816'da bir İngiliz-Hollanda filosu tarafından bombalanmasına yol açtı. ⓘ

Doğu Afrika'daki Ruvuma Nehri'nde Arap-Swahili köle tüccarları ve esirleri, 19. yüzyıl ⓘ

Ummanlı Arapların yönetimindeki Zanzibar, 19. yüzyıl boyunca her yıl 50.000 kadar köleleştirilmiş Afrikalının geçtiği Doğu Afrika'nın ana köle limanı haline gelmiştir. Bazı tarihçiler, MS 650'den 1900'e kadar 11 ila 18 milyon Afrikalı kölenin Kızıldeniz, Hint Okyanusu ve Sahra Çölü'nü geçtiğini tahmin etmektedir. Eduard Rüppell, Mısır'a yaya olarak taşınan Sudanlı kölelerin kayıplarını anlatmıştır: "Daftardar Bey'in 1822'de güneydeki Nuba dağlarına düzenlediği seferden sonra yaklaşık 40.000 köle ele geçirildi. Ancak kötü muamele, hastalık ve çöl yolculuğu nedeniyle ancak 5.000'i Mısır'a ulaşabildi..." W.A. Veenhoven şöyle yazmıştır: "Görgü tanığı Alman doktor Gustav Nachtigal, bir pazara ulaşan her kölenin üç ya da dördünün yolda öldüğüne inanıyordu ... Keltie (The Partition of Africa, Londra, 1920) Arapların kıyıya getirdiği her köle için en az altı kişinin yolda ya da köle tacirlerinin baskını sırasında öldüğüne inanmaktadır. Livingstone ise bu rakamı bire on olarak vermektedir." ⓘ

Antik dünyanın büyük bölümünde olduğu gibi Afrika'nın bazı bölgelerinde de kulluk ve kölelik sistemleri yaygındı. Köleliğin yaygın olduğu pek çok Afrika toplumunda, köleleştirilen insanlara menkul köle muamelesi yapılmıyor ve dünyanın başka yerlerindeki sözleşmeli köleliğe benzer bir sistemle belirli haklar veriliyordu. Afrika'daki kölelik biçimleri akrabalık yapılarıyla yakından ilişkiliydi. Toprak sahibi olunamayan birçok Afrika topluluğunda, bireylerin köleleştirilmesi, bir kişinin sahip olduğu etkiyi artırmak ve bağlantıları genişletmek için bir araç olarak kullanılıyordu. Bu durum köleleri efendinin soyunun kalıcı bir parçası haline getirmiş ve kölelerin çocukları daha geniş aile bağlarıyla yakından bağlantılı hale gelebilmiştir. Kölelerin ailede doğan çocukları efendinin akrabalık grubuna dahil olabiliyor ve toplum içinde önemli konumlara, hatta bazı durumlarda şeflik seviyesine kadar yükselebiliyordu. Bununla birlikte, damgalanma genellikle devam ediyor ve bir akrabalık grubunun köle üyeleri ile efendiyle akraba olanlar arasında katı ayrımlar olabiliyordu. Kölelik birçok farklı biçimde uygulanmıştır: borç köleliği, savaş esirlerinin köleleştirilmesi, askeri kölelik ve suç köleliği Afrika'nın çeşitli bölgelerinde uygulanmıştır. Ev ve saray amaçlı kölelik Afrika genelinde yaygındı. ⓘ

1700'lerde Orta Geçit'teki tipik bir Avrupalı köle gemisinin kesitini gösteren bir model, Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi. ⓘ

Atlantik köle ticareti başladığında, yerel köle sistemlerinin çoğu Afrika dışındaki menkul köle pazarları için esir tedarik etmeye başladı. Atlantik köle ticareti Afrika'dan yapılan tek köle ticareti olmasa da, hacim ve yoğunluk bakımından en büyüğüydü. Elikia M'bokolo'nun Le Monde diplomatique'de yazdığı gibi:

Afrika kıtasının insan kaynakları, mümkün olan tüm güzergahlar kullanılarak kurutuldu. Sahra üzerinden, Kızıldeniz'den, Hint Okyanusu limanlarından ve Atlantik üzerinden. Müslüman ülkelerin yararına en az on yüzyıl kölelik (dokuzuncu yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar).... Dört milyon köleleştirilmiş insan Kızıldeniz üzerinden, dört milyonu Hint Okyanusu'nun Swahili limanları üzerinden, belki de dokuz milyon kadarı Sahra ötesi kervan yolu üzerinden ve on bir ila yirmi milyonu (yazara bağlı olarak) Atlantik Okyanusu üzerinden ihraç edilmiştir. ⓘ

Trans-Atlantik köle ticareti, en fazla kölenin Batı Afrika'nın içlerine yapılan baskın seferlerinde ele geçirildiği 18. yüzyılın sonlarında zirveye ulaşmıştır. Bu seferler genellikle Oyo İmparatorluğu (Yoruba), Ashanti İmparatorluğu, Dahomey Krallığı ve Aro Konfederasyonu gibi Afrika krallıkları tarafından gerçekleştirilmiştir. Kölelerin yaklaşık yüzde 15'inin yolculuk sırasında öldüğü, Afrika'da yerli halkların yakalanması ve gemilere taşınması sürecinde ölüm oranlarının çok daha yüksek olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ

Amerika Kıtası

Atlantik köle ticareti sırasında bir köle gemisinin ve esir kölelerin hizalanmasının diyagramları.

Amerika'da kölelik tartışmalı bir konu olmaya devam etmektedir ve bazı ülkelerin tarihinde ve evriminde önemli bir rol oynamış, bir devrimi, bir iç savaşı ve çok sayıda isyanı tetiklemiştir. ⓘ

İspanya, kendisini bir Amerikan imparatorluğu olarak kurabilmek için Yeni Dünya'nın görece güçlü medeniyetlerine karşı savaşmak zorunda kalmıştır. İspanyolların Amerika'daki yerli halkları fethetmesi, yerlileri zorunlu işçi olarak kullanmayı da içeriyordu. İspanyol kolonileri, Yeni Dünya'da Küba ve Hispaniola gibi adalarda Afrikalı köleleri kullanan ilk Avrupalılardı. Bir 16. yüzyıl Dominiken rahibi ve İspanyol tarihçi olan Bartolomé de las Casas, Küba'daki seferlere (Bayamo ve Camagüey'de) katılmış ve Hatuey katliamında hazır bulunmuştur; bu katliama ilişkin gözlemleri onu yerlilerin köle olarak kullanılmasından uzak bir toplumsal hareket için mücadele etmeye yöneltmiştir. Ayrıca, yerli nüfustaki endişe verici azalma, yerli nüfusu koruyan ilk kraliyet yasalarını teşvik etmişti. İlk Afrikalı köleler 1501 yılında Hispaniola'ya ulaştı. İngiltere Atlantik köle ticaretinde önemli bir rol oynadı. "Köle üçgeni" Francis Drake ve ortakları tarafından öncülük edildi. ⓘ

Kuzey Amerika'ya 17. ve 18. yüzyıllarda gelen pek çok beyaz, sözleşmeli hizmetkâr olarak çalışmaya başladı. Sözleşmeli hizmetçilikten köleliğe geçiş Virginia'da kademeli bir süreçti. Böyle bir değişimin en eski yasal belgesi 1640 yılında John Punch adında bir siyahın kaçmaya teşebbüs ettiği için efendisi Hugh Gwyn'e hayatının geri kalanında hizmet etmeye zorlanarak ömür boyu köleliğe mahkum edilmesidir. Bu dava, Punch'ın bir siyah olarak aldığı ceza ile onunla birlikte kaçan iki beyaz sözleşmeli hizmetlinin (biri Hollandalı, diğeri İskoç olarak tanımlanıyordu) aldığı ceza arasındaki eşitsizliği ortaya koyması açısından önemliydi. Bu, siyah bir adamın ömür boyu köleliğe mahkum edildiği belgelenmiş ilk davadır ve siyah ve beyaz sözleşmeli hizmetkarlar arasında ırksal bir ayrım yapan ilk yasal davalardan biri olarak kabul edilir. ⓘ

1640'tan sonra ekiciler sözleşmelerin sona ermesini göz ardı etmeye ve hizmetkârlarını ömür boyu köle olarak tutmaya başladılar. Bu durum, 1655 yılında görülen Johnson v. Parker davasında ortaya çıkmıştır. Mahkeme, Virginia'da yaşayan Anthony Johnson adlı bir siyahın, bir hukuk davası sonucunda John Casor adlı başka bir siyahın mülkiyetine sahip olduğuna karar vermiştir. Bu, On Üç Koloni'de hiçbir suç işlememiş bir kişinin ömür boyu köle olarak tutulabileceğine hükmeden ilk adli karar örneğiydi. ⓘ

Barbados

Barbados tarihindeki en büyük köle isyanına liderlik eden Bussa'nın heykeli. ⓘ

17. yüzyılın başlarında Barbados'taki işgücünün büyük bir kısmı başta İngiliz, İrlandalı ve İskoç olmak üzere Avrupalı sözleşmeli hizmetçiler tarafından sağlanırken, köleleştirilmiş Afrikalılar ve köleleştirilmiş Kızılderililer işgücünün çok az bir kısmını sağlıyordu. 1640'ta Hollanda Brezilya'sından şeker kamışının getirilmesi toplumu ve ekonomiyi tamamen değiştirdi. Barbados sonunda dünyanın en büyük şeker endüstrilerinden birine sahip oldu. ⓘ

Yeni ürünün etkileri arttıkça Barbados ve çevresindeki adaların etnik yapısındaki değişim de arttı. İşlenebilir şeker plantasyonu büyük bir yatırım ve çok sayıda ağır işgücü gerektiriyordu. İlk başlarda Hollandalı tüccarlar, şekerin çoğunu Avrupa'ya taşımanın yanı sıra ekipman, finansman ve köleleştirilmiş Afrikalıları tedarik etti. 1644'te Barbados'un nüfusu 30.000 olarak tahmin ediliyordu ve bunun yaklaşık 800'ü Afrika kökenliydi, geri kalanı ise çoğunlukla İngiliz kökenliydi. Bu küçük İngiliz çiftçiler sonunda satın alındı ve ada köleleştirilmiş Afrikalılar tarafından işletilen büyük şeker plantasyonlarıyla doldu. 1660 yılına gelindiğinde 27.000 siyah ve 26.000 beyaz arasında neredeyse eşitlik vardı. 1666 yılına gelindiğinde en az 12.000 beyaz küçük çiftçi satın alınmış, ölmüş ya da adayı terk etmişti. Kalan beyazların çoğu giderek fakirleşiyordu. 1680'e gelindiğinde, her sözleşmeli hizmetliye karşılık 17 köle vardı. 1700 yılına gelindiğinde 15.000 özgür beyaz ve 50.000 köleleştirilmiş Afrikalı vardı. ⓘ

Afrikalılar ile beyaz işçiler ve yönetici ekici sınıf arasında farklı muamele yaratan köle yasalarının giderek daha fazla uygulanması nedeniyle ada yoksul beyazlar için giderek daha itici hale geldi. Siyah ya da köle yasaları 1661, 1676, 1682 ve 1688 yıllarında uygulanmıştır. Bu kanunlara tepki olarak, bu süre zarfında birkaç köle isyanı girişiminde bulunuldu ya da planlandı, ancak hiçbiri başarılı olmadı. Bununla birlikte, göç etme imkânına sahip olan ya da bu imkânı elde eden yoksul beyazlar sıklıkla göç etti. Ekiciler şeker kamışı yetiştirmek için köleleştirilmiş Afrikalıların ithalatını genişlettiler. ⓘ

Brezilya

Johann Moritz Rugendas tarafından 19. yüzyıl Brezilya'sında bir kölenin halka açık kırbaçlanması ⓘ

Jacques Étienne Arago tarafından köle cezalandırma, 1839. ⓘ

Brezilya'da kölelik, 1532'de ilk Portekiz yerleşiminin kurulmasından çok önce, bir kabilenin üyelerinin başka bir kabilenin esir alınan üyelerini köleleştirmesiyle başladı. ⓘ

Daha sonra, Portekizli sömürgeciler geçimlik ekonomiyi sürdürmek için yerleşimin ilk aşamalarında yerli emeğine büyük ölçüde bağımlıydı ve yerliler genellikle bandeira adı verilen keşif gezileri tarafından ele geçiriliyordu. Afrikalı kölelerin ithalatı 16. yüzyılın ortalarında başladı, ancak yerli halkların köleleştirilmesi 17. ve 18. yüzyıllarda da devam etti. ⓘ

Atlantik köle ticareti döneminde Brezilya diğer tüm ülkelerden daha fazla Afrikalı köle ithal etmiştir. 1501'den 1866'ya kadar olan dönemde Afrika'dan Brezilya'ya yaklaşık 5 milyon köle getirilmiştir. 1850'lerin başlarına kadar Brezilya kıyılarına gelen köleleştirilmiş Afrikalıların çoğu, başta Luanda (bugünkü Angola'da) olmak üzere Batı Orta Afrika limanlarından gemilere binmek zorunda kaldı. Bugün, Nijerya hariç, Afrika kökenli insanların en fazla yaşadığı ülke Brezilya'dır. ⓘ

Köle emeği Brezilya'da şeker ekonomisinin büyümesinin arkasındaki itici güçtü ve şeker 1600'den 1650'ye kadar koloninin birincil ihracatıydı. Brezilya'da 1690 yılında altın ve elmas yataklarının keşfedilmesi, bu yeni karlı pazarı güçlendirmek için Afrikalı kölelerin ithalatında bir artışa yol açtı. Madencilik altyapısı için ulaşım sistemleri geliştirildi ve altın ve elmas madenciliğinde yer almak isteyen göçmenler nedeniyle nüfus patlaması yaşandı. Afrikalı kölelere olan talep, 18. yüzyılın ikinci yarısında madencilik sektörünün gerilemesinden sonra da azalmadı. Nüfus artışının ardından sığır çiftçiliği ve gıda maddeleri üretimi yaygınlaştı ve her ikisi de büyük ölçüde köle emeğine dayanıyordu. 1700-1800 yılları arasında Afrika'dan Brezilya'ya 1,7 milyon köle ithal edildi ve 1830'larda kahvenin yükselişi köle ticaretinin genişlemesini daha da cazip hale getirdi. ⓘ

Brezilya, Batı dünyasında köleliği kaldıran son ülke oldu. Amerika kıtasına getirilen toplam köle sayısının yüzde 40'ı Brezilya'ya gönderilmiştir. Referans olarak, Amerika Birleşik Devletleri yüzde 10'unu aldı. Kaldırılmış olmasına rağmen, 21. yüzyılda Brezilya'da hala kölelik benzeri koşullarda çalışan insanlar var. ⓘ

Küba

1789 yılında İspanyol Kraliyeti, Küba'da köle işgücüne olan talep arttığı için kölelik reformu çabalarına öncülük etti. Kraliyet, Código Negro Español (İspanyol Siyah Kodeksi) adlı bir kararname yayınlayarak yiyecek ve giyecek maddelerini belirledi, çalışma saatlerine sınırlama getirdi, cezaları sınırladı, dini eğitim verilmesini zorunlu kıldı ve küçük çocukların annelerinden koparılarak satılmasını yasaklayarak evlilikleri koruma altına aldı. İngilizler Küba'daki kölelik kurumunda başka değişiklikler de yaptı. Ancak ekiciler, otoritelerine bir tehdit ve kişisel yaşamlarına bir müdahale olarak gördükleri bu yasaları sık sık çiğniyor ve protesto ediyorlardı. ⓘ

Köle sahipleri, birçoğunun zaten yaygın uygulamalar olduğunu savundukları kodeksteki tüm önlemlere karşı çıkmadılar. Fiziksel ceza uygulama yeteneklerine sınır koyma çabalarına itiraz ettiler. Örneğin, Kara Kodeks kırbaç cezalarını 25 ile sınırlıyor ve kırbaçların "ciddi morluklara ya da kanamalara neden olmamasını" şart koşuyordu. Köle sahipleri, kölelerin bu sınırları zayıflık olarak yorumlayacağını ve sonuçta direnişe yol açacağını düşündüler. Tartışılan bir diğer konu da "gün doğumundan gün batımına kadar" kısıtlanan çalışma saatleriydi; plantasyon sahipleri buna, kamışın kesilmesi ve işlenmesinin hasat mevsiminde günde 20 saat gerektirdiğini açıklayarak yanıt verdi. ⓘ

Şeker plantasyonlarında ve şeker fabrikalarında çalışan köleler genellikle en ağır koşullara maruz kalıyordu. Tarla işi, kölelerin erken yaşta başladığı ağır bir el emeği işiydi. Hasat ve işleme sırasında ekinlerin ekilmesi ve kesilmesi, vagonların çekilmesi ve tehlikeli makinelerle şeker kamışının işlenmesi de dahil olmak üzere çalışma günleri 20 saate yakın sürüyordu. Köleler, tıka basa dolduruldukları ve geceleri asma kilitle kilitlendikleri, yaklaşık üç ila dört saat uyudukları barakalarda ikamet etmeye zorlandılar. Barracoonların koşulları çok ağırdı; son derece sağlıksız ve aşırı sıcaktı. Tipik olarak havalandırma yoktu; tek pencere duvardaki küçük parmaklıklı bir delikti. ⓘ

Küba'daki köleler Maine'den buz boşaltırken, 1832 ⓘ

Küba'nın kölelik sistemi, bazı görevlerin sadece erkek köleler, bazılarının ise sadece kadın köleler tarafından yerine getirildiği şekilde cinsiyetlendirilmişti. Havana'da 16. yüzyıldan itibaren kadın köleler kasabanın meyhanelerini, lokantalarını ve zaviyelerini işletmenin yanı sıra çamaşırcılık, ev işçiliği ve hizmetçilik gibi görevler üstlenmiştir. Kadın köleler aynı zamanda kasabanın fahişeleri olarak da hizmet vermiştir. ⓘ

Bazı Kübalı kadınlar beyaz erkeklerden çocuk sahibi olarak özgürlüklerini kazanabiliyorlardı. Diğer Latin kültürlerinde olduğu gibi, melez ya da karışık ırklı nüfusla daha gevşek sınırlar vardı. Bazen köleleri eş ya da cariye olarak alan erkekler hem onları hem de çocuklarını özgür bırakıyordu. New Orleans ve Saint-Domingue'de olduğu gibi melezler, Avrupalı sömürgeciler ile Afrikalı köleler arasında üçüncü bir grup olarak sınıflandırılmaya başlandı. Genellikle melez ırktan olan azatlılar, toplam Küba nüfusunun %20'sini ve beyaz olmayan Küba nüfusunun %41'ini temsil eder hale geldi. ⓘ

Ekiciler, iş güçlerini çoğaltmak için Afro-Kübalı köleleri çocuk sahibi olmaya teşvik etti. Efendiler güçlü ve iri yapılı siyah erkekleri sağlıklı siyah kadınlarla eşleştirmek istiyordu. Bu köleler barracoonlara yerleştirilerek seks yapmaya ve yaklaşık 500 pesoya satılacak "damızlık" çocuklar doğurmaya zorlandılar. Ekicilerin, sert rejim altında ölen kölelerin yerine doğacak çocuklara ihtiyacı vardı. Bazen gözetmenler çocukların kalitesini beğenmezlerse, ebeveynleri ayırıyor ve anneyi tarlalarda çalışmaya geri gönderiyorlardı. ⓘ

Hem kadınlar hem de erkekler şiddet ve aşağılayıcı taciz cezalarına maruz kalıyordu. Yaramazlık yapan ya da efendilerine itaatsizlik eden köleler genellikle kazan dairelerinin derinliklerindeki kundaklara yerleştirilir ve burada günlerce, çoğu zaman da iki ila üç ay boyunca terk edilirlerdi. Bu ahşap kundaklar iki tipte yapılırdı: yatarak ya da ayakta. Kadınlar hamileyken bile cezalandırılırdı. Kırbaçlanıyorlardı: "karınlarını korumak için yuvarlak bir toprak parçasının üzerine yüzüstü yatmaları" gerekiyordu. Bazı efendilerin hamile kadınları karınlarından kırbaçladıkları, bunun da genellikle düşüklere neden olduğu bildiriliyor. Yaralar "tütün yaprakları, idrar ve tuz kompresleri" ile tedavi ediliyordu. ⓘ

Haiti

Haiti'de kölelik Kristof Kolomb'un 1492'de adaya varmasıyla başladı. Bu uygulama yerli halk için yıkıcı olmuştur. Yerli Taínoların zorla çalıştırma, hastalık ve savaş nedeniyle neredeyse yok olmalarının ardından İspanyollar, Katolik rahip Bartolomeu de las Casas'ın tavsiyesi ve Katolik kilisesinin onayıyla köleleştirilmiş Afrikalıların kaçırılması ve zorla çalıştırılmasıyla ciddi bir şekilde ilgilenmeye başladılar. 1625'te başlayan Fransız sömürge dönemi boyunca Haiti'nin (o zamanlar Saint-Domingue olarak biliniyordu) ekonomisi köleliğe dayanıyordu ve buradaki uygulama dünyadaki en acımasız uygulama olarak kabul ediliyordu. ⓘ

1791'de Saint-Domingue köle isyanı ⓘ

1804 Haiti katliamı, çoğu eski köle olan Haitili askerler tarafından kalan Fransız nüfusa karşı gerçekleştirildi ⓘ

1697'deki Ryswick Antlaşması'nın ardından Hispaniola Fransa ve İspanya arasında paylaştırıldı. Fransa batıdaki üçte birlik bölümü aldı ve daha sonra buraya Saint-Domingue adını verdi. Fransızlar burayı şeker kamışı plantasyonlarına dönüştürmek için Afrika'dan binlerce köle ithal etti. Şeker 18. yüzyıl boyunca kârlı bir ticari ürün oldu. 1789 yılına gelindiğinde Saint-Domingue'de yaklaşık 40.000 beyaz sömürgeci yaşıyordu. Beyazların sayısı, esas olarak şeker kamışı üretimine ayrılan plantasyonlarında çalıştırmak üzere ithal ettikleri on binlerce Afrikalı kölenin sayısından çok daha fazlaydı. Adanın kuzeyinde, köleler Afrika kültürleri, dinleri ve dilleriyle birçok bağlarını koruyabiliyorlardı; bu bağlar yeni ithal edilen Afrikalılar tarafından sürekli yenileniyordu. Siyahların sayısı beyazlardan yaklaşık onda bir fazlaydı. ⓘ

Jean-Baptiste Colbert tarafından hazırlanan ve 14. Louis tarafından onaylanan Fransız yasası Code Noir ("Kara Yasa"), köle muamelesi ve izin verilen özgürlüklerle ilgili kuralları belirlemişti. Saint-Domingue en acımasız köle kolonilerinden biri olarak tanımlanmaktadır; yeni ithal edilen Afrikalıların üçte biri birkaç yıl içinde ölmüştür. Birçok köle çiçek ve tifo gibi hastalıklardan ölmüştür. Doğum oranları yüzde 3 civarındaydı ve bazı kadınların çocuklarının kölelik bağları içinde yaşamasına izin vermektense fetüsleri aldırdığına ya da bebek öldürdüğüne dair kanıtlar var. ⓘ

Fransız sömürge hükümeti, Louisiana kolonisinde olduğu gibi, beyaz erkek sömürgecilerin ve siyah kadın kölelerin (ve daha sonra melez kadınların) melez torunları olan özgür renkli insanlara bazı haklar tanımıştır. Zamanla birçoğu kölelikten kurtuldu. Ayrı bir sosyal sınıf oluşturdular. Beyaz Fransız Kreol babalar, melez oğullarını eğitim almaları için sık sık Fransa'ya gönderiyordu. Bazı beyaz olmayan erkekler orduya kabul edildi. Özgür renkli insanların çoğu adanın güneyinde, Port-au-Prince yakınlarında yaşıyordu ve birçoğu kendi toplulukları içinde evlendi. Sıklıkla zanaatkâr ve tüccar olarak çalıştılar ve bazı mülklere sahip olmaya başladılar. Bazıları köle sahibi oldu. Özgür beyaz olmayan insanlar haklarını genişletmek için sömürge hükümetine dilekçe verdiler. ⓘ

Trans-Atlantik yolculuğundan Haiti'ye ulaşan köleler ve Haiti'de doğan köleler ilk olarak Haiti arşivlerinde belgelendi ve Fransa Savunma Bakanlığı ile Dışişleri Bakanlığı'na aktarıldı. Bu kayıtlar 2015 yılı itibariyle Fransa Ulusal Arşivleri'nde bulunmaktadır. 1788 Nüfus Sayımına göre Haiti'nin nüfusu yaklaşık 40.000 beyaz, 30.000 özgür zenci ve 450.000 köleden oluşuyordu. ⓘ

İnsanlık tarihindeki tek başarılı köle isyanı olan 1804 Haiti Devrimi, tüm Fransız sömürgelerinde köleliğin sona ermesini hızlandırdı. ⓘ

Jamaika

Şeker kamışı ekimi, Britanya Batı Hint Adaları, 1823 ⓘ

Jamaika, 1494 yılında Kolomb'un gelişinden önce Taino kabileleri tarafından kolonileştirilmişti. İspanyollar Tainoların çoğunu köleleştirdi; bazıları kaçtı, ancak çoğu Avrupa hastalıkları ve aşırı çalışma nedeniyle öldü. İspanyollar ayrıca ilk Afrikalı köleleri de getirdiler. ⓘ

İspanyol sömürgeciler ilk seferlerinde yanlarında kadın getirmediler ve Taíno kadınlarını nikahsız eşleri olarak aldılar, bu da mestizo çocukların doğmasına neden oldu. İspanyollar tarafından Taíno kadınlarına yönelik cinsel şiddet de yaygındı. ⓘ

1670'lerde ve 1680'lerde Afrikalı köle nüfusu hiçbir zaman 10.000'i geçmemiş olsa da 1800'de 300.000'in üzerine çıkmıştı. ⓘ

Meksika

1519 yılında Hernán Cortés bölgeye ilk modern köleyi getirmiştir. 16. yüzyılın ortalarında Meksika'nın ikinci valisi Luis de Velasco Azteklerin köleleştirilmesini yasakladı. Aztekler öldürüldükçe ya da hastalıktan öldükçe işgücü sıkıntısı ortaya çıktı. Bu durum, çiçek hastalığına duyarlı olmadıkları için Afrikalı kölelerin ithal edilmesine yol açtı. Karşılığında birçok Afrikalıya özgürlüklerini satın alma fırsatı verilirken, sonunda diğerlerine de efendileri tarafından özgürlükleri verildi. ⓘ

Porto Riko

Ponce de León ve İspanyollar Borikén (Porto Riko) adasına vardıklarında, adadaki Taíno kabilelerini köleleştirerek onları altın madenlerinde ve kale inşaatlarında çalışmaya zorladılar. Birçok Taíno, özellikle de bağışıklıkları olmayan çiçek hastalığından öldü. Diğer Tainolar intihar etti ya da 1511'deki başarısız Taino isyanından sonra adayı terk etti. İşgücünü kaybetmekten korkan İspanyol sömürgeciler, mahkemelere insan gücüne ihtiyaç duyduklarından yakındılar. Las Casas alternatif olarak Afrikalı kölelerin ithal edilmesini ve kullanılmasını önerdi. 1517'de İspanyol Kraliyeti tebaasının her birinin on iki köle ithal etmesine izin verdi ve böylece kolonilerde köle ticareti başladı. ⓘ

Afrikalı köleler yasal olarak alınlarına kızgın bir demirle damgalanıyor, "hırsızlık" yapmaları ya da esaretlerine itiraz eden davalar engelleniyordu. Koloniciler bu damgalama uygulamasını 250 yıldan fazla bir süre devam ettirdiler. Altın madenlerinde ya da adanın zencefil ve şeker tarlalarında çalışmaya gönderildiler. Aileleriyle birlikte efendilerinin arazisinde bir kulübede yaşamalarına izin verildi ve tarım yapabilecekleri bir toprak parçası verildi, ancak bunun dışında, sömürgecilerin çoğu kadınsız geldiği için cinsel istismar da dahil olmak üzere sert muameleye maruz kaldılar; birçoğu Afrikalılar veya Tainolarla evlendi. Onların karışık ırktan torunları erken Porto Riko nüfusunun ilk nesillerini oluşturdu. ⓘ

22 Mart 1873'te İspanya Porto Riko'da köleliği kaldırdı. Sahiplerine tazminat ödendi. ⓘ

Köleler, efendileri tarafından eğitilmelerine rağmen ağır bir ayrımcılıkla karşı karşıya kaldılar ve ilerleme fırsatları olmadı. İspanyollar Afrikalıları Taínolardan üstün görüyordu, çünkü Taínoların asimile olmaya niyeti yoktu. Buna karşılık kölelerin uyum sağlamaktan başka seçenekleri yoktu. Birçoğu Hıristiyanlığı kabul etti ve efendilerinin soyadlarını aldı. ⓘ

1570 yılına gelindiğinde sömürgeciler altın madenlerinin tükendiğini ve adanın geçen gemiler için bir garnizona dönüştüğünü gördüler. Tütün, pamuk, kakao ve zencefil gibi ürünlerin yetiştirilmesi ekonominin temel taşı haline geldi. Uluslararası pazarda şekere olan talebin artmasıyla birlikte, büyük ekiciler emek yoğun şeker kamışı yetiştiriciliğini ve işlemesini artırdı. Şeker plantasyonları Porto Riko'nun ana endüstrisi olarak madenciliğin yerini aldı ve Afrikalı kölelere olan talebi yüksek tuttu. ⓘ

1784'ten sonra İspanya kölelerin özgürlüklerini elde edebilmeleri için beş yol sundu. Beş yıl sonra İspanyol Kraliyeti, köle ticaretiyle ilgili yeni kurallar koyan ve azatlı statüsü verilmesine kısıtlamalar ekleyen "1789 Kraliyet Lütuf Kararnamesi "ni yayınladı. Kararname, tebaasına köle satın alma ve Karayipler'de gelişen köle ticaretine katılma hakkı verdi. Aynı yılın ilerleyen günlerinde El Código Negro (Kara Kanun) olarak da bilinen yeni bir köle kanunu yürürlüğe kondu. ⓘ

"El Código Negro" uyarınca, bir köle, efendisinin satmaya istekli olması durumunda, istenen bedeli taksitler halinde ödeyerek özgürlüğünü satın alabiliyordu. Kölelerin boş zamanlarında ayakkabıcılık yaparak, çamaşır temizleyerek ya da kendi arazilerinde yetiştirdikleri ürünleri satarak para kazanmalarına izin verildi. Henüz vaftiz edilmemiş yeni doğan çocuklarının özgürlüğü için, vaftiz edilmiş bir çocuk için ödenen fiyatın yarısını ödüyorlardı. Bu azatlıların çoğu Cangrejos (Santurce), Carolina, Canóvanas, Loíza ve Luquillo olarak bilinen bölgelerde yerleşim kurdu. Bazıları kendileri köle sahibi oldu. Özgürlüğe giden bu yollara rağmen, 1790'dan itibaren adadaki şeker endüstrisinin dramatik bir şekilde genişlemesinin bir sonucu olarak Porto Riko'daki köle sayısı iki kattan fazla arttı. ⓘ

22 Mart 1873'te Porto Riko'da kölelik yasal olarak kaldırıldı. Ancak köleler azat edilmedi, bunun yerine son efendileri tarafından belirlenen fiyat üzerinden kendi özgürlüklerini satın almak zorunda kaldılar. Ayrıca eski efendileri, hizmetleriyle ilgilenen diğer sömürgeciler ya da tazminat ödemek için devlet için üç yıl daha çalışmaları gerekiyordu. 1527 ve 1873 yılları arasında Porto Riko'daki köleler yirmiden fazla isyan gerçekleştirmiştir. ⓘ

Surinam

Köle çiftliğinde cenaze töreni, Hollanda Surinam'ı. 1840-1850. ⓘ

Hollanda kolonisinin ekicileri, nehirler boyunca kahve, kakao, şeker kamışı ve pamuk plantasyonlarını yetiştirmek, hasat etmek ve işlemek için büyük ölçüde Afrikalı kölelere güveniyordu. Ekicilerin kölelere kötü muamelesi herkesin malumuydu. Tarihçi C. R. Boxer, "Surinam'da insanın insana karşı insanlık dışı muamelesi neredeyse sınırlarına ulaşmıştı" diye yazmıştır. ⓘ

Birçok köle plantasyonlardan kaçtı. Bitişikteki yağmur ormanlarında yaşayan yerli Güney Amerikalıların yardımıyla bu kaçak köleler, iç bölgelerde kendi başlarına oldukça başarılı olan yeni ve benzersiz bir kültür kurdular. İngilizce'de Maroons, Fransızca'da Nèg'Marrons (kelime anlamı "kahverengi zenciler", yani "soluk tenli zenciler") ve Hollandaca'da Marrons olarak biliniyorlardı. Marunlar, farklı Afrika etnik kökenlerinden gelen kölelerden oluştukları için etnogenez süreciyle kademeli olarak birkaç bağımsız kabile geliştirdiler. Bu kabileler arasında Saramaka, Paramaka, Ndyuka ya da Aukan, Kwinti, Aluku ya da Boni ve Matawai bulunmaktadır. ⓘ

Marunlar kölelerden yeni üyeler devşirmek ve kadınları ele geçirmek, ayrıca silah, yiyecek ve malzeme elde etmek için sık sık plantasyonlara baskınlar düzenliyordu. Bazen baskınlarda ekicileri ve ailelerini öldürüyorlardı. Koloniciler de genellikle kolonicilerden çok daha iyi bildikleri yağmur ormanlarından kaçan Maroonlara karşı silahlı seferler düzenlediler. Düşmanlıkları sona erdirmek için 18. yüzyılda Avrupalı sömürge yetkilileri farklı kabilelerle birkaç barış anlaşması imzaladı. Marunlara egemenlik statüsü ve iç bölgelerinde ticaret hakkı tanıyarak onlara özerklik verdiler. ⓘ

1861-63 yıllarında Amerika Birleşik Devletleri Başkanı Abraham Lincoln ve yönetimi, Amerika Birleşik Devletleri'nden ayrılmak isteyen azat edilmiş kölelerin yerleştirilebileceği yerler aradı. Hollanda hükümeti ile Afro-Amerikalıların Güney Amerika'daki Hollanda kolonisi Surinam'a göç etmeleri ve kolonileşmeleri konusunda müzakereler başlattı. Bundan bir sonuç çıkmadı ve 1864'ten sonra teklif geri çekildi. ⓘ

Hollanda 1863 yılında Surinam'da köleliği, kölelerin efendileri için kısmi tazminat olarak kabul edilen asgari ücret karşılığında 10 geçiş yılı boyunca plantasyonlarda çalışmalarını gerektiren kademeli bir süreçle kaldırdı. Bunun yanı sıra, Hollanda hükümeti 1863 yılında her bir kölenin iş gücü kaybı için her bir köle sahibine 300 Hollanda florini - 2021 yılında yaklaşık 3.500 avro değerinde - tazminat ödemiştir. 1873'ten sonra azat edilenlerin çoğu, başkent Paramaribo lehine birkaç nesil boyunca çalıştıkları plantasyonları büyük ölçüde terk etti. ⓘ

Birleşik Devletler

1850'de Staunton, Virginia'dan Tennessee'ye yaya olarak götürülen bir grup köle. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik, 18. ve 19. yüzyıllarda, İngilizlerden bağımsızlığını kazandıktan sonra ve Amerikan İç Savaşı'nın sona ermesinden önce Amerika Birleşik Devletleri'nde var olan, başta Afrikalılar ve Afrikalı Amerikalılar olmak üzere, insanların köleleştirildiği yasal bir kurumdu. Kölelik, İngiliz Amerika'sında sömürgeciliğin ilk günlerinden beri uygulanmaktaydı ve 1776'da Bağımsızlık Bildirgesi yayınlandığı sırada On Üç Koloni'nin tamamında yasaldı. Amerikan Devrimi sırasında köle statüsü, Afrika kökenli olmakla ilişkilendirilen ırksal bir kast olarak kurumsallaşmıştı. Amerika Birleşik Devletleri, özgür Pennsylvania'yı köle Maryland ve Delaware'den ayıran Mason-Dixon çizgisinin böldüğü köle ve özgür eyaletler tarafından temsil edilen kölelik konusunda kutuplaştı. ⓘ

Jefferson yönetimi sırasında Kongre, 1808'den itibaren geçerli olmak üzere köle ithalatını yasakladı, ancak kaçakçılık (yasadışı ithalat) olağandışı değildi. Ancak, Güney'in derinliklerindeki pamuk plantasyonlarının gelişmesinden kaynaklanan işgücü talepleri nedeniyle yerli köle ticareti hızla devam etti. Bu eyaletler, ulus içindeki siyasi güç paylarını korumak için köleliği yeni batı bölgelerine yaymaya çalıştılar. Köleliğin yeni onaylanan eyaletlere yayılmasını sürdürmek için Kongre'ye önerilen bu tür yasalar arasında Kansas-Nebraska Yasası da bulunmaktadır. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelere yapılan muamele koşullara, zamana ve yere göre büyük farklılıklar göstermiştir. Köleliğin güç ilişkileri, köleler üzerinde otorite sahibi olan birçok beyazı yozlaştırdı ve çocuklar kendi zalimliklerini gösterdiler. Efendiler ve gözetmenler iradelerini kabul ettirmek için fiziksel cezalara başvurdular. Köleler kırbaçlanarak, prangaya vurularak, asılarak, dövülerek, yakılarak, sakat bırakılarak, dağlanarak ve hapsedilerek cezalandırıldı. Cezalandırma çoğunlukla itaatsizliğe ya da algılanan ihlallere karşılık olarak uygulanırdı, ancak bazen kölenin efendisinin ya da gözetmeninin hakimiyetini yeniden tesis etmek için de kötü muamele yapılırdı. Genellikle gözetmenler tarafından yönetilen ve sahipsiz köle sahiplerine ait olan büyük plantasyonlarda muamele genellikle daha sertti. ⓘ

issn=0362-4331 ⓘ

Özgürlüğüne kaçan William Wells Brown, bir plantasyonda köle erkeklerin günde 80 pound (36 kg), kadınların ise günde 70 pound (32 kg) pamuk toplaması gerektiğini; herhangi bir kölenin kotasını dolduramaması halinde, eksik topladıkları her pound için kırbaç cezasına çarptırıldıklarını bildirmiştir. Kırbaçlama direği pamuk tartılarının yanında duruyordu. 19'uncu yüzyılın ortalarında bir köle müzayedesine katılan New Yorklu bir adam, satışta gördüğü erkek kölelerin en az dörtte üçünün sırtında kırbaç izleri olduğunu bildirmiştir. Buna karşılık, köle sahibi küçük ailelerde sahipler ve köleler arasında daha yakın ilişkiler vardı; bu bazen daha insancıl bir ortamla sonuçlanıyordu ancak bu kesin değildi. ⓘ

Bir milyondan fazla köle, işgücü fazlası olan Yukarı Güney'den satıldı ve zorunlu göçle Derin Güney'e götürülerek birçok aileyi parçaladı. Derin Güney'de Afro-Amerikan kültürünün yeni toplulukları gelişti ve Güney'deki toplam köle nüfusu özgürleşmeden önce 4 milyona ulaştı. 19. yüzyılda kölelik savunucuları bu kurumu sıklıkla "gerekli bir kötülük" olarak savunmuşlardır. O dönemin beyazları, siyah kölelerin azat edilmesinin köleliğin devam etmesinden daha zararlı sosyal ve ekonomik sonuçları olacağından korkuyordu. Fransız yazar ve gezgin Alexis de Tocqueville, Democracy in America (1835) adlı eserinde köleliğe karşı çıkarken, köleliğin Amerikan toplumu üzerindeki etkilerini de gözlemlemiştir. Köleliğin olmadığı çok ırklı bir toplumun savunulamaz olduğunu düşünen Tocqueville, siyahlara daha fazla hak tanındıkça onlara karşı önyargıların arttığına inanıyordu. James Henry Hammond gibi diğerleri ise köleliğin "olumlu bir şey" olduğunu savunarak şöyle demiştir: "Böyle bir sınıfa sahip olmalısınız, yoksa ilerlemeye, uygarlığa ve inceliğe öncülük eden diğer sınıfa sahip olamazdınız." ⓘ

Güney eyalet hükümetleri, Kongre'deki siyasi güç dengesini korumak için köle ve özgür eyaletlerin sayısı arasında bir denge kurmak istiyordu. İngiltere, Fransa ve Meksika'dan alınan yeni topraklar büyük siyasi uzlaşmalara konu oldu. 1850 yılına gelindiğinde, yeni zengin pamuk yetiştiricisi Güney, Birlik'ten ayrılma tehdidinde bulunuyordu ve tansiyon yükselmeye devam ediyordu. Kilise papazları da dahil olmak üzere birçok beyaz Güneyli Hıristiyan, köleliğe verdikleri desteği Hıristiyan paternalizmi ile değiştirilmiş olarak haklı göstermeye çalıştı. En büyük mezhepler olan Baptist, Metodist ve Presbiteryen kiliseleri kölelik meselesi yüzünden Kuzey ve Güney'deki bölgesel örgütlere bölündü. ⓘ

Bir Virginia plantasyonundaki köleler (The Old Plantation, 1790 civarı). ⓘ

Abraham Lincoln 1860 seçimlerini köleliğin yaygınlaşmasını durdurma platformuyla kazandığında, 1860 ABD nüfus sayımına göre, tüm ABD ailelerinin %8'ini temsil eden yaklaşık 400.000 kişi yaklaşık 4.000.000 köleye sahipti. Güneyli ailelerin üçte biri köle sahibiydi. Güney köleliğe büyük yatırım yapmıştı. Bu nedenle Lincoln'ün seçilmesinin ardından yedi eyalet ayrılarak Amerika Konfedere Devletleri'ni kurdu. Ayrılan ilk altı eyalet Güney'deki en fazla sayıda köleye sahipti. Kısa bir süre sonra, kölelik meselesi yüzünden Amerika Birleşik Devletleri topyekûn bir İç Savaş'a girdi ve savaşın ardından Aralık 1865'te kölelik yasal olarak bir kurum olmaktan çıktı. ⓘ

2018 yılında Orlando Sentinel gazetesi Florida'daki bazı özel Hıristiyan okullarının öğrencilere, "Güneyli siyah ve beyazların çoğunun uzun süredir uyum içinde birlikte yaşadığı" ve "güce aç bireylerin halkı kışkırtarak" Sivil Haklar Hareketi'ne yol açtığı gibi iddiaları içeren yaratılışçı bir müfredat öğrettiğini bildirmiştir. ⓘ

Asya

Kölelik tüm Asya'da var olmuştur ve kölelik biçimleri bugün de varlığını sürdürmektedir. ⓘ

Çin

Tang hanedanlığından kalma bir sözleşme, 15 yaşındaki bir kölenin altı top düz ipek ve beş sikke karşılığında satın alındığını kaydetmektedir. ⓘ

Kölelik Çin'in tarihi boyunca çeşitli biçimler almıştır. Yasal olarak tanınan bir kurum olarak, 1910 yılında tamamen yürürlüğe giren 1909 tarihli bir yasa da dahil olmak üzere, kaldırıldığı bildirilse de uygulama en azından 1949 yılına kadar devam etmiştir. ⓘ

Tang hanedanı Radhanlı Yahudilerden Batılı köleler satın almıştır. Tang Çinli askerleri ve korsanları Korelileri, Türkleri, İranlıları, Endonezyalıları ve İç Moğolistan, Orta Asya ve Kuzey Hindistan'dan insanları köleleştirmiştir. En büyük köle kaynağı, Thailer ve Fujian, Guangdong, Guangxi ve Guizhou'nun güney eyaletlerindeki yerliler de dahil olmak üzere güney kabilelerinden geliyordu. Malaylar, Khmerler, Hintliler ve "siyah derili" halklar (Güneydoğu Asya ve Pasifik Adaları'nın Avustronezya Negritoları ya da Afrikalılar veya her ikisi) da Tang hanedanlığında köle olarak satın alınmıştır. ⓘ

17. yüzyılda Qing Hanedanlığı'nda, Booi Aha (Mançu:booi niyalma; Çince transliterasyon: 包衣阿哈) olarak adlandırılan ve Mançuca bir kelime olan ve kelimenin tam anlamıyla "ev halkı" olarak tercüme edilen ve bazen "nucai" olarak çevrilen kalıtsal olarak köle bir halk vardı. Mançular, Nurhaçi'nin de dediği gibi, efendiler ve köleleri arasında yakın kişisel ve paternalist bir ilişki kuruyordu: "Efendi köleleri sevmeli ve onlarla aynı yemeği yemelidir". Bununla birlikte, booi aha "Çinlilerin "bağ-hizmetkâr köle" (Çince: 奴僕) kategorisine tam olarak karşılık gelmiyordu; bunun yerine, birçok batılı akademisyen "booi "yi doğrudan "bağ-hizmetkâr" olarak tercüme etse de (bazı "booi "lerin kendi hizmetkârları bile vardı), teoride yakın kişisel ilişkileri ve eşit muameleyi garanti eden bir efendiye kişisel bağımlılık ilişkisiydi. ⓘ

Xiejiao (heterodoks din) uygulamakla suçlanan Çinli Müslüman (Tunganlar) Sufiler, Sincan'a sürgün edilerek ve Sufi dilenciler gibi diğer Müslümanlara köle olarak satılarak cezalandırıldı. Afyon ticareti gibi suçlar işleyen Han Çinlileri dilencilerin kölesi oluyordu, bu uygulama Qing yasaları tarafından yönetiliyordu. Altışehir'deki Çinlilerin çoğu Türkistanlı Beylerin sürgün köleleriydi. Özgür Çinli tüccarlar genellikle Doğu Türkistanlı kadınlarla ilişkiye girmezken, dilencilere ait Çinli kölelerin bazıları, Yeşil Standart askerleri, Bannermen ve Mançular ile birlikte Doğu Türkistanlı kadınlarla ciddi nitelikte ilişkilere girmiştir. ⓘ

Hindistan

Hindistan'da kölelik M.Ö. 6. yüzyılda, hatta belki de Vedik döneme kadar yaygındı. Kölelik, 11. yüzyıldan sonra Müslümanların kuzey Hindistan'a hakimiyeti sırasında yoğunlaşmıştır. Portekiz Hindistan'ında kölelik 16. yüzyıldan sonra da devam etmiştir. Hollandalılar da büyük ölçüde, Hindistan'da Habşiler ya da Şedler olarak bilinen Habeş kölelerin ticaretini yapmışlardır. Arakan/Bengal, Malabar ve Koromandel 1660'lara kadar en büyük zorla çalıştırma kaynakları olarak kaldı. ⓘ

Hollandalılar 1626 ile 1662 yılları arasında Arakan-Bengal kıyılarından yılda ortalama 150-400 köle ihraç etti. Batavia'nın varlığının ilk 30 yılı boyunca Hintli ve Arakanlı köleler, Asya merkezi olan Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin ana işgücünü sağladı. Güney Hindistan'ın Nayaka Hintli yöneticilerinin (Tanjavur, Senji ve Madurai) Bijapur derebeyliğine karşı isyanını (1645) ve ardından Tanjavur kırsalının Bijapur ordusu tarafından tahrip edilmesini izleyen kıtlık sırasında Coromandel kölelerinde bir artış meydana geldi. Bildirildiğine göre, 150.000'den fazla insan işgalci Deccani Müslüman orduları tarafından Bijapur ve Golconda'ya götürüldü. 1646 yılında Batavya'ya 2.118 köle ihraç edildi ve bunların büyük çoğunluğu güney Koromandel'den geliyordu. Daha güneyde Tondi, Adirampatnam ve Kayalpatnam'da da bazı köleler elde edildi. Köle ticaretinde bir başka artış da 1659 ile 1661 yılları arasında Tanjavur'da birbirini izleyen bir dizi Bijapuri baskını sonucunda gerçekleşti. Nagapatnam, Pulicat ve başka yerlerde şirket 8.000-10.000 köle satın aldı, bunların büyük kısmı Seylan'a gönderilirken küçük bir kısmı Batavya ve Malakka'ya ihraç edildi. Son olarak, 1673 yılında Madurai ve güney Coromandel'de yaşanan ve Tanjavur üzerindeki uzun süreli Madurai-Maratha mücadelesini ve cezalandırıcı mali uygulamaları yoğunlaştıran uzun bir kuraklığın ardından, Tanjavur'dan çoğu çocuk binlerce insan köle olarak satıldı ve Asyalı tüccarlar tarafından Nagapattinam'dan Açe, Johor ve diğer köle pazarlarına ihraç edildi. ⓘ

Eylül 1687'de İngilizler tarafından Madras'taki Fort St George'dan 665 köle ihraç edildi. Savaşın Güney Hindistan'ı bir kez daha kasıp kavurduğu 1694-96 yıllarında ise Coromandel'den Seylan'a özel şahıslar tarafından toplam 3.859 köle ithal edilmiştir. Toplam Hollanda Hint Okyanusu köle ticaretinin hacminin Atlantik köle ticaretinin yaklaşık %15-30'u kadar olduğu, Sahra ötesi köle ticaretinden biraz daha küçük olduğu ve Svahili ve Kızıldeniz kıyıları ile Hollanda Batı Hindistan Şirketi köle ticaretinin bir buçuk ila üç katı büyüklüğünde olduğu tahmin edilmektedir. Genel Vali Konseyi'nde yer alan Sir Henry Bartle Frere'e göre, 1841 yılında Hindistan'da tahminen 8 ya da 9 milyon köle vardı. Malabar nüfusunun yaklaşık %15'i köleydi. Kölelik, 1843 tarihli Hindistan Kölelik Yasası ile Doğu Hindistan Şirketi'nin mülklerinde yasal olarak kaldırılmıştır. ⓘ

Çinhindi

Çinhindi'ndeki tepe kabilesi halkı "Siyamlılar (Taylandlılar), Anamlılar (Vietnamlılar) ve Kamboçyalılar tarafından durmaksızın avlanıyor ve köle olarak taşınıyordu". Siyamlıların 1876'da Laos'a düzenlediği bir askeri harekat, bir İngiliz gözlemci tarafından "büyük çapta köle avı baskınlarına dönüştü" şeklinde tanımlanmıştır. 1879'da yapılan nüfus sayımı, Perak Malay sultanlığındaki nüfusun %6'sının köle olduğunu gösteriyordu. Köleleştirilmiş insanlar 1880'lerde Kuzey Borneo'nun bir bölümünde nüfusun yaklaşık üçte ikisini oluşturuyordu. ⓘ

Japonya

Portekizlilerin 1543 yılında Japonya ile ilk kez temas kurmasının ardından, 16. ve 17. yüzyıllar boyunca Portekizlilerin Japonları Japonya'da köle olarak satın aldığı ve Portekiz de dahil olmak üzere denizaşırı çeşitli yerlere sattığı köle ticareti gelişti. Birçok belgede köle ticaretinden ve Japonların köleleştirilmesine karşı protestolardan bahsedilmektedir. Japon kölelerin, kendi uluslarından Avrupa'ya giden ilk köleler olduğuna inanılmaktadır. 1555 yılında Kilise tarafından belirtildiği üzere, Portekizliler cinsel amaçlarla Portekiz'e getirmek üzere çok sayıda Japon köle kız satın almıştır. Hatta Japon köle kadınlar, 1598 tarihli bir belgede Portekizli bir Cizvit olan Luis Cerqueira'nın bahsettiği üzere, Japonya'da ticaret yapan Portekiz gemilerinde görev yapan Avrupalı meslektaşlarının yanı sıra Asyalı lazerler ve Afrikalı mürettebata cariye olarak satılmıştır. Japon köleler Portekizliler tarafından Makao'ya getirilmiş ve burada Portekizlilere köle ya da başka kölelere köle olmuşlardır. ⓘ

Bazı Koreli köleler Portekizliler tarafından satın alınmış ve Japonya'dan Portekiz'e geri getirilmişti; bunlar Japonların Kore'yi işgali sırasında (1592-98) Japonya'ya nakledilen on binlerce Koreli savaş esiri arasındaydı. Tarihçiler, Hideyoshi'nin Portekizlilerin Japon köle ticaretine duyduğu öfke ve kızgınlığı dile getirdiği sırada, Japonya'da Koreli savaş esirlerine yönelik kitlesel bir köle ticareti yürüttüğüne dikkat çekmişlerdir. Fillippo Sassetti 1578'de Lizbon'daki büyük köle topluluğu arasında bazı Çinli ve Japon köleler görmüştü, ancak kölelerin çoğu siyahtı. Portekizliler Doğu'dan gelen Asyalı kölelere "Sahra altı Afrika'dan gelen kölelerden" çok daha fazla "saygı duyuyorlardı". Portekizliler Çinli ve Japon kölelere zekâ ve çalışkanlık gibi nitelikler atfediyordu. ⓘ

Portekiz Kralı Sebastian, yaygın köleliğin Katolik dinini yayma konusunda olumsuz bir etkisi olmasından korktuğu için 1571'de yasaklanmasını emretti. Hideyoşi kendi Japon halkının Kyushu'da topluca köle olarak satılmasından o kadar tiksinmişti ki 24 Temmuz 1587'de Cizvit Vali Yardımcısı Gaspar Coelho'ya bir mektup yazarak Portekiz, Siyam (Tayland) ve Kamboçyalılardan Japonları satın alıp köleleştirmeyi bırakmalarını ve Hindistan'a kadar ulaşan Japon köleleri iade etmelerini istedi. Hideyoshi bu köle ticaretinden Portekizlileri ve Cizvitleri sorumlu tuttu ve sonuç olarak Hıristiyan dinini yaymayı yasakladı. 1595 yılında Portekiz tarafından Çinli ve Japon kölelerin alım satımını yasaklayan bir yasa çıkarıldı. ⓘ

Kore

Kisaeng, üst sınıftan erkeklere eğlence, sohbet ve cinsel hizmetler sunmak üzere eğitilen, dışlanmış ya da köle ailelerinden gelen kadınlar. ⓘ

Joseon döneminde, nobi nüfusu nüfusun yaklaşık üçte birine kadar dalgalanabiliyordu, ancak ortalama olarak nobiler toplam nüfusun yaklaşık %10'unu oluşturuyordu. Nobi sistemi 18. yüzyıldan itibaren düşüşe geçmiştir. Joseon hanedanlığının başlangıcından beri ve özellikle 17. yüzyıldan itibaren Kore'nin önde gelen düşünürleri arasında nobi sistemi hakkında sert eleştiriler vardı. Joseon hükümeti içinde bile, nobi'ye karşı tutumda bir değişim olduğuna dair işaretler vardı. Kral Yeongjo 1775 yılında kademeli bir azat etme politikası uygulamış, kendisi ve halefi Kral Jeongjo nobi üzerindeki yükü hafifleten birçok öneri ve gelişmede bulunmuş, bu da 1801 yılında hükümet nobilerinin büyük çoğunluğunun azat edilmesine yol açmıştır. Buna ek olarak, nüfus artışı, çok sayıda kaçan köle, tarımın giderek ticarileşmesi ve bağımsız küçük çiftçi sınıfının yükselişi, nobi sayısının 1858'de toplam nüfusun yaklaşık %1,5'ine düşmesine katkıda bulundu. Kalıtsal nobi sistemi 1886-87 yıllarında resmen kaldırılmış ve nobi sisteminin geri kalanı 1894 Gabo Reformu ile lağvedilmiştir. Ancak kölelik Kore'de 1930 yılına kadar, Japon İmparatorluğu döneminde tamamen ortadan kalkmamıştır. ⓘ

Dünya Savaşı sırasında Kore'nin Japon İmparatorluğu tarafından işgali sırasında, bazı Koreliler Japon İmparatorluğu tarafından kölelikle karşılaştırılan koşullarda zorla çalıştırıldı. Bunlar arasında İkinci Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında Japon İmparatorluk Ordusu tarafından cinsel köleliğe zorlanan ve "rahat kadınlar" olarak bilinen kadınlar da vardı. ⓘ

Okyanusya

Köleler (he mōkai) Yeni Zelanda'daki geleneksel Māori toplumunda tanınmış bir sosyal role sahipti. ⓘ

Özellikle 19. yüzyılda Pasifik Okyanusu ve Avustralya'daki adalarda karakuşaklama meydana gelmiştir. ⓘ

Osmanlı İmparatorluğu ve Karadeniz

Yukarıda: Osmanlı savaşları Avrupalıları bu imparatorluğa sürükledi

Konstantinopolis'te nüfusun yaklaşık beşte birini köleler oluşturuyordu. Şehir 15. ve daha sonraki yüzyıllarda köle ticaretinin önemli bir merkeziydi. Köleler, Slav köylerine yapılan Tatar akınlarının yanı sıra fetihler ve isyanların bastırılmasıyla da sağlanmıştır; bu isyanlar sonrasında bazen tüm halk köleleştirilmiş ve İmparatorluk genelinde satılarak gelecekteki isyan riski azaltılmıştır. Osmanlılar ayrıca Avrupa ve Afrika'dan İmparatorluğa köle getiren tüccarlardan da köle satın almıştır. Osmanlı İmparatorluğu'na 1800 ile 1909 yılları arasında 200.000 civarında kölenin - çoğunlukla Çerkeslerin - ithal edildiği tahmin edilmektedir. 1908 gibi geç bir tarihte, Osmanlı İmparatorluğu'nda hala kadın köleler satılmaktaydı. ⓘ

18. yüzyılın sonlarına kadar Kırım Hanlığı (Müslüman bir Tatar devleti) Osmanlı İmparatorluğu ve Orta Doğu ile büyük bir köle ticareti sürdürdü. Köleler Güney Rusya, Polonya-Litvanya, Moldavya, Eflak ve Çerkezistan'da Tatar atlıları tarafından yakalanıyor ve Kırım'ın Kaffa limanında satılıyordu. Kırım Hanlığı 1783 yılında Rus İmparatorluğu tarafından yıkılana kadar 16. ve 17. yüzyıllar boyunca çoğunluğu Hıristiyan yaklaşık 2 milyon köle ihraç edilmiştir. ⓘ

Hive Hanlığı'nda İranlı köle, 19. yüzyıl ⓘ

Ele geçirilen Rus ve İranlı köleler için kurulan köle pazarının merkezi Orta Asya'daki Hive Hanlığı'ydı. 1840'ların başında Özbekistan'ın Buhara ve Hive eyaletlerinin nüfusu yaklaşık 900.000 köleyi içeriyordu. Darrel P. Kaiser şöyle yazmıştır: "Kazak-Kırgız aşiretleri sadece 1774 yılında kolonilerden [Rusya'daki Alman yerleşimleri] 1573 yerleşimciyi kaçırdı ve bunların sadece yarısı başarılı bir şekilde fidye karşılığı serbest bırakıldı. Geri kalanlar öldürüldü ya da köleleştirildi." ⓘ

Geç modern dönem

Birleşik Devletler ⓘ

1865 yılında Amerika Birleşik Devletleri, "tarafın usulüne uygun olarak mahkum edildiği bir suçun cezası dışında" köleliği ve gönülsüz hizmetçiliği yasaklayan 13. Anayasa Değişikliği'ni onaylayarak, artık ceza işçiliği olarak anılan köleliğin ülkede devam etmesi için yasal bir zemin sağladı. Bu durum, öncelikle Afrikalı Amerikalıları etkileyen hükümlü kiralama sistemine yol açtı. Bir Amerikan ceza adaleti düşünce kuruluşu olan Prison Policy Initiative, 2020 ABD cezaevi nüfusunu 2,3 milyon olarak belirtiyor ve neredeyse tüm sağlıklı mahkumlar bir şekilde çalışıyor. Teksas, Georgia, Alabama ve Arkansas'ta mahkumlara yaptıkları iş karşılığında hiçbir ödeme yapılmıyor. Diğer eyaletlerde mahkumlara saat başına 0,12 ila 1,15 dolar arasında ödeme yapılmaktadır. Federal Hapishane Endüstrisi 2017 yılında mahkumlara saat başına ortalama 0,90 dolar ödemiştir. Çalışmayı reddeden mahkumlar süresiz olarak hücre hapsine alınabilir ya da aile ziyaretleri iptal edilebilir. ABD'de 2010-2015 yılları arasında ve 2016 ve 2018'de bazı mahkumlar daha iyi ücret, daha iyi koşullar ve zorla çalıştırmanın sona erdirilmesi için protesto eylemleri yaparak çalışmayı reddetti. Grev liderleri süresiz hücre hapsi ile cezalandırıldı. Zorla çalıştırma hem devlet tarafından işletilen hapishanelerde hem de özel hapishanelerde gerçekleşiyor. CoreCivic ve GEO Group özel cezaevlerinin pazar payının yarısını oluşturmaktadır ve 2015 yılında toplam 3,5 milyar dolar gelir elde etmişlerdir. Amerika Birleşik Devletleri'nde mahkumlar tarafından yapılan tüm işlerin değerinin milyarlarca dolar olduğu tahmin edilmektedir. Kaliforniya'da 2.500 mahkum işçi CDCR'nin Koruma Kampı Programı aracılığıyla saati sadece 1 dolara orman yangınlarıyla mücadele etmiş ve bu da eyalete yılda 100 milyon dolar tasarruf sağlamıştır. ⓘ

Sovyetler Birliği

Gulag'da bir tepeye taş taşımaya zorlanan işçiler ⓘ

Anne Applebaum'a ve "Kremlin'in perspektifine" göre Sovyetler Birliği 1930 ile 1960 yılları arasında Gulag (Rusça: ГУЛаг, romanize: GULag) adı verilen köle çalışma kamplarından oluşan bir sistem kurdu. ⓘ

Bu kamplardaki mahkumlar, aşırı üretim kotaları, fiziksel ve psikolojik vahşet, açlık, tıbbi bakım eksikliği ve sert ortamın birleşimiyle ölümüne çalıştırıldı. Sekiz yıllık Gulag hapsinden sağ kurtulan Aleksandr Solzhenitsyn, Gulag Takımadaları'nın yayınlanmasıyla kamplar hakkında ilk elden tanıklık sağladı ve ardından Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. Birçok kampta ilk aylarda ölüm oranı %80'e kadar çıkıyordu. Yüz binlerce, muhtemelen milyonlarca insan, Sovyetler altında zorla çalıştırılmanın doğrudan bir sonucu olarak öldü. ⓘ

Golfo Alexopoulos, Stalin'in Gulag'ında Hastalık ve İnsanlık Dışı adlı kitabında Gulag'daki emeği "diğer köle emeği biçimleri" ile karşılaştırmayı önermekte ve "insan sömürüsünün şiddetine" dikkat çekmektedir:

Stalin'in Gulag'ı pek çok açıdan bir toplama kampından ziyade bir zorunlu çalışma kampı ve bir hapishane sisteminden ziyade bir kölelik sistemiydi. Köle imgesi Gulag anı edebiyatında sık sık karşımıza çıkar. Varlam Shalamov'un yazdığı gibi: "Aç ve bitkin bir halde bir at tasmasına yaslanır, göğsümüzde kan kabarcıkları çıkarır ve taş dolu bir arabayı eğimli maden zemininden yukarı çekerdik. Bu tasma uzun zaman önce eski Mısırlılar tarafından kullanılan aletin aynısıydı." Bana göre, Sovyet zorla çalıştırması ile diğer köle çalıştırma biçimlerinin düşünceli ve titiz tarihsel karşılaştırmaları akademik ilgiye değer olacaktır. Çünkü küresel kölelik örneğinde olduğu gibi Gulag da meşruiyetini tehlikelilik ve suçluluk varsayımını içeren ayrıntılı bir farklılık anlatısında bulmuştur. Bu farklılık ideolojisi ve insan sömürüsünün şiddeti çağdaş Rusya'da kalıcı miraslar bırakmıştır. ⓘ

Tarihçi Anne Applebaum kitabının giriş bölümünde GULAG kelimesinin "tüm biçimleri ve çeşitleriyle Sovyet köle emeği sisteminin kendisini" temsil eder hale geldiğini yazıyor:

"GULAG" kelimesi Glavnoe Upravlenie Lagerei ya da Sovyet kamplarını yöneten kurum olan Ana Kamp İdaresi'nin kısaltmasıdır. Ancak zaman içinde bu kelime aynı zamanda tüm biçimleri ve çeşitleriyle Sovyet köle emeği sisteminin kendisini de ifade eder hale gelmiştir: çalışma kampları, ceza kampları, suç ve siyasi kamplar, kadın kampları, çocuk kampları, transit kampları. Daha da geniş anlamda "Gulag" Sovyet baskı sisteminin kendisini, Alexander Solzhenitsyn'in bir zamanlar "kıyma makinemiz" dediği prosedürler dizisini ifade eder hale geldi: tutuklamalar, sorgulamalar, ısıtmasız sığır vagonlarında nakiller, zorla çalıştırma, ailelerin yok edilmesi, sürgünde geçirilen yıllar, erken ve gereksiz ölümler.

Applebaum'un giriş bölümü Gulag araştırmacısı Wilson Bell tarafından eleştirilmiş ve kitabının "giriş bölümü dışında Gulag hakkında iyi yapılmış bir genel bakış olduğunu, ancak Solzhenitsyn'in paradigmalarının ötesinde yorumlayıcı bir çerçeve sunmadığını" belirtmiştir. ⓘ

Nazi Almanyası

Dünya Savaşı sırasında Buchenwald toplama kampındaki zorunlu köle işçiler ⓘ

İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazi Almanyası, hem istenmeyen kişiler hem de fethedilen ülkelerin vatandaşları olmak üzere yaklaşık 12 milyon insanı, bu Untermenschen (alt-insanlar) olarak adlandırılan, ölene kadar çalıştırılabilecek ve Ari ırkın üyelerinin ne haklarına ne de yasal statülerine sahip olan aşağı varlıklardan oluşan daimi bir köle sınıfı olarak muamele etme niyetiyle fiilen köleleştirmiştir. ⓘ

Yahudilerin yanı sıra, en sert sürgün ve zorla çalıştırma politikaları Belarus, Ukrayna ve Rusya halklarına uygulandı. Savaşın sonunda Belarus nüfusunun yarısı öldürülmüş ya da sürgün edilmişti. ⓘ

Çağdaş kölelik

Ülkelere göre nüfusun yüzdesi olarak modern kölelik oranı. ⓘ

Kölelik artık her ülkede yasaklanmış olsa da, günümüzde köle sayısının 12 milyon ile 29,8 milyon arasında olduğu tahmin edilmektedir. Geniş bir kölelik tanımına göre, 1999 yılında tüm dünyaya yayılmış 27 milyon insan kölelik altındaydı. Uluslararası Çalışma Örgütü 2005 yılında 12,3 milyon zorla çalıştırılan işçi olduğu tahmininde bulunmuştur. Siddharth Kara da 2006 yılı sonunda 28.4 milyon kölenin üç kategoriye ayrıldığını tahmin etmektedir: bağlı emek/borç esareti (18.1 milyon), zorla çalıştırma (7.6 milyon) ve insan ticareti köleleri (2.7 milyon). Kara, her yıl dünyadaki köle sayısını hesaplamak için dinamik bir model sunmaktadır. 2009 yılı sonunda bu sayının 29.2 milyon olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ

Tuareg toplumu geleneksel olarak feodaldir; soylulardan vasallara ve koyu tenli kölelere kadar uzanır. ⓘ

İnsan Hakları İzleme Örgütü'nün 2003 tarihli bir raporuna göre, Hindistan'da borç esareti altındaki tahmini 15 milyon çocuk, ailelerinin borçlarını ödemek için kölelik benzeri koşullarda çalışmaktadır. ⓘ

Slavoj Žižek, Soğuk Savaş sonrası küresel kapitalizm döneminde, Arap Yarımadası'nda temel vatandaşlık haklarından mahrum bırakılan göçmen işçiler, Asya'daki atölyelerde işçilerin tamamen kontrol altına alınması ve Orta Afrika'daki doğal kaynakların sömürülmesinde zorla çalıştırma gibi yeni çağdaş kölelik biçimlerinin yaratıldığını ileri sürmektedir. ⓘ

Dağıtım

Haziran 2013'te ABD Dışişleri Bakanlığı kölelikle ilgili bir rapor yayınladı. Raporda Rusya, Çin ve Özbekistan en kötü suçlular kategorisinde yer aldı. Küba, İran, Kuzey Kore, Sudan, Suriye ve Zimbabve ise en düşük seviyedeydi. Listede ayrıca toplam 21 ülke arasında Cezayir, Libya, Suudi Arabistan ve Kuveyt de yer aldı. ⓘ

Kuveyt'te, zorla çalıştırılmaya karşı savunmasız olan ve genellikle yasadışı yollarla pasaportlarını alan işverenlerine yasal olarak bağlı olan 600.000'den fazla göçmen ev işçisi bulunmaktadır. 2019 yılında Instagram gibi uygulamalarda çevrimiçi köle pazarları ortaya çıkarıldı. ⓘ

Katar'daki 2022 Dünya Kupası hazırlıklarında, en büyük işçi grubu olan binlerce Nepalli, ücretlerinin ödenmemesi, belgelerine el konulması ve işyerinden ayrılamama şeklinde kölelikle karşı karşıya kaldı. Birleşmiş Milletler 2016 yılında Katar'a göçmen işçi köleliğine son vermesi ya da soruşturmaya uğraması için 12 ay süre verdi. ⓘ

Walk Free Foundation 2018 yılında, zengin Batılı toplumlarda köleliğin daha önce bilinenden çok daha yaygın olduğunu, özellikle de sırasıyla 403.000 (800'de bir) ve 136.000 köleye sahip olan Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya'da köleliğin çok daha yaygın olduğunu bildirdi. Örgütün kurucusu Andrew Forrest, "Amerika Birleşik Devletleri dünyanın en gelişmiş ülkelerinden biri olmasına rağmen, zorla çalıştırma koşulları altında çalışan 400.000'den fazla modern köleye sahip" dedi. Dünya genelinde 40.3 milyon kişinin köleleştirildiği tahmin edilirken, Kuzey Kore 2.6 milyon ile (her 10 kişiden biri) en fazla köleye sahip ülke konumunda. Günümüz köleliğindeki tahmini 40.3 milyon kişinin %71'i kadın, %29'u ise erkektir. Rapor, modern kölelikteki 40,3 milyon kişinin 15,4 milyonunun zorla evlendirildiğini ve 24,9 milyonunun zorla çalıştırıldığını ortaya koymuştur. Vakıf, çağdaş köleliği "tehdit, şiddet, zorlama, gücün kötüye kullanılması veya aldatma nedeniyle kişinin reddedemediği veya terk edemediği sömürü durumları" olarak tanımlıyor. ⓘ

Çin

Çin hükümetinin siyasi nedenlerle vatandaşlarını hapsetme konusunda bir geçmişi vardır. Çin Ceza Muhakemesi Kanunu'nun 73. Maddesi 2012 yılında kabul edilmiş ve yetkililerin "devlet güvenliği" veya "terörizm" nedenleriyle kişileri gözaltına almasına izin vermiştir. Bu bağlamda, tutuklular gizli hapishaneler gibi "belirlenmiş yerlerde" altı aya kadar tutulabilmektedir. ⓘ

Mart 2020'de Çin hükümetinin Uygur azınlığı ter atölyelerinde zorla çalıştırmak için kullandığı tespit edildi. O dönemde Avustralya Stratejik Politika Enstitüsü (ASPI) tarafından yayınlanan bir rapora göre, en az 80.000 Uygur Sincan bölgesinden zorla çıkarılmış ve en az yirmi yedi şirket fabrikasında zorla çalıştırılmak üzere kullanılmıştır. İş ve İnsan Hakları kaynak merkezine göre, Abercrombie & Fitch, Adidas, Amazon, Apple, BMW, Fila, Gap, H&M, Inditex, Marks & Spencer, Nike, North Face, Puma, PVH, Samsung ve UNIQLO gibi şirketlerin her biri ASPI raporunun yayınlanmasından önce bu fabrikalardan ürün tedarik etmiştir. ⓘ

Libya

İkinci Libya İç Savaşı sırasında Libyalılar, Libya üzerinden Avrupa'ya gitmeye çalışan Sahra Altı Afrikalı göçmenleri yakalayıp köle pazarlarında satmaya ya da fidye için rehin tutmaya başlamıştır. Kadınlar sıklıkla tecavüze uğramakta, seks kölesi olarak kullanılmakta ya da genelevlere satılmaktadır. Çocuk göçmenler Libya'da istismara ve çocuk tecavüzüne maruz kalmaktadır. ⓘ

Moritanya

Köleliği kaldıran son ülke olan Moritanya'da (1981'de), 3 milyonluk nüfusun %20'sinin bağlı işçi olarak köleleştirildiği tahmin edilmektedir. Moritanya'da kölelik Ağustos 2007'de suç haline getirilmiştir. Ancak, kölelik bir uygulama olarak 1981 yılında yasal olarak yasaklanmış olsa da, 2007 yılına kadar köle sahibi olmak suç değildi. Her ne kadar 2007'den bu yana çok sayıda köle kaçmış ya da serbest bırakılmış olsa da, 2012 itibariyle sadece bir köle sahibi hapis cezasına çarptırılmıştır. ⓘ

Kuzey Kore

Kuzey Kore'nin insan hakları sicili genellikle dünyanın en kötüsü olarak kabul edilir ve Birleşmiş Milletler, Avrupa Birliği ve İnsan Hakları İzleme Örgütü gibi grupların ülkenin sicilini eleştirmesiyle küresel olarak kınanmıştır. İşkence, zorla çalıştırma ve suistimallerin hepsi yaygındır. Çoğu uluslararası insan hakları örgütü Kuzey Kore'nin özgürlük ihlalleri açısından çağdaş bir benzeri olmadığını düşünmektedir. ⓘ

Ekonomi

1809'da Amerikalı köleler yaklaşık 40.000 dolara satılırken (enflasyona göre ayarlanmış dolarla), bugünlerde bir köle sadece 90 dolara satın alınabiliyor, bu da köle değişimini uzun süreli bakım sağlamaktan daha ekonomik hale getiriyor. Kölelik milyarlarca dolarlık bir endüstridir ve yılda 35 milyar dolara kadar gelir elde edildiği tahmin edilmektedir. ⓘ

Kaçakçılık

Kadın ticaretinin yaygınlığına göre ülkeleri gösteren bir dünya haritası ⓘ

İnsan ticareti mağdurları tipik olarak aldatma veya kandırma (sahte iş teklifi, sahte göç teklifi veya sahte evlilik teklifi gibi), aile üyeleri tarafından satılma, eski köleler tarafından işe alınma veya doğrudan kaçırılma yoluyla işe alınmaktadır. Mağdurlar, zorlama, aldatma, dolandırıcılık, korkutma, tecrit, tehdit, fiziksel güç, borç esareti ve hatta kurbanlarını kontrol etmek için uyuşturucu ile zorla besleme yoluyla bir "borç köleliği" durumuna zorlanmaktadır. "2006 yılında tamamlanan ABD hükümeti destekli araştırmaya göre, her yıl yaklaşık 800.000 kişi ulusal sınırların ötesinde insan ticaretine maruz kalmaktadır ve bu sayıya kendi ülkeleri içinde insan ticaretine maruz kalan milyonlarca kişi dahil değildir. ABD Dışişleri Bakanlığı'nın 2008 yılında yaptığı bir araştırmaya göre, sınır ötesi mağdurların yaklaşık %80'ini kadınlar ve kız çocukları, %50'sini ise reşit olmayanlar oluşturmaktadır. ⓘ

İnsan ticareti mağdurlarının çoğunluğunu fuhuşa zorlanan kadınlar oluştururken (bu durumda uygulama seks ticareti olarak adlandırılmaktadır), mağdurlar arasında el işçiliğine zorlanan erkekler, kadınlar ve çocuklar da bulunmaktadır. İnsan ticaretinin yasadışı doğası nedeniyle, kapsamı bilinmemektedir. ABD hükümetinin 2005 yılında yayınladığı bir rapor, dünya çapında her yıl yaklaşık 700.000 kişinin sınır ötesi insan ticaretine maruz kaldığını tahmin etmektedir. Bu rakama ülke içinde insan ticaretine maruz kalanlar dahil değildir. Bir başka araştırma çalışması, her yıl yaklaşık 1,5 milyon kişinin ülke içinde ya da uluslararası alanda insan ticaretine maruz kaldığını ve bunların yaklaşık 500.000'inin seks ticareti mağduru olduğunu ortaya koymuştur. ⓘ

Kölelik karşıtlığı

Londra'daki Exeter Hall'da düzenlenen 1840 Dünya Kölelik Karşıtı Kongre'nin bir tablosu.

Kölelik, kayıtlı insanlık tarihi boyunca şu ya da bu şekilde var olmuştur - tıpkı çeşitli dönemlerde büyük ya da farklı köle gruplarını özgürleştirme hareketleri gibi. ⓘ

Antik çağda

Çin İmparatoru Wang Mang MS 17 yılında köleliği kaldırmış ancak suikast sonucu öldürülmesinin ardından yasak kaldırılmıştır. ⓘ

M.Ö. 269-232 yılları arasında Hint alt kıtasında Maurya İmparatorluğu'nu yöneten Ashoka köle ticaretini kaldırmış ancak köleliği kaldırmamıştır. M.Ö. 221'den 206'ya kadar Çin'i yöneten Qin hanedanı köleliği kaldırmış ve serfliği caydırmıştır. Ancak, hanedanlık devrildiğinde yasalarının çoğu iptal edildi. Kölelik, MS 17 yılında Çin'de Wang Mang tarafından tekrar kaldırılmış, ancak onun öldürülmesinden sonra yeniden kurulmuştur. ⓘ

Amerika Kıtası

Amerika kıtasının İspanyollar tarafından sömürgeleştirilmesi, Amerikan yerlilerini köleleştirme hakkı konusunda bir tartışmaya yol açtı. İspanyol Yeni Dünya kolonilerindeki köleliğin önde gelen eleştirmenlerinden biri, "Amerika kıtasında Avrupalılar tarafından yerli halklara uygulanan baskıyı ifşa eden ve köleliğin kaldırılması çağrısında bulunan ilk kişi" olan İspanyol misyoner ve piskopos Bartolomé de las Casas'tı. ⓘ

Köleliğe karşı ilk protestolardan biri 1688 yılında Pennsylvania'daki Alman ve Hollandalı Quaker'lardan geldi. 1777'de, o zamanlar bağımsız bir ulus olan Vermont, köleliği kaldıran Birleşik Devletler'in ilk parçası oldu. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde, kuzey eyaletlerinin tamamı 1804 yılına kadar köleliği kaldırmış, New Jersey ise en son harekete geçen eyalet olmuştu. Kölelik karşıtlarının baskısı, özgürleşme yönünde bir dizi küçük adım atılmasına neden oldu. Köle İthalatını Yasaklama Yasası 1 Ocak 1808'de yürürlüğe girdikten sonra, Amerika Birleşik Devletleri'ne köle ithalatı yasaklandı, ancak ne iç köle ticareti ne de dış uluslararası köle ticaretine katılım yasaklandı. Kuzey eyaletleri dışında yasal kölelik devam etti; halihazırda ABD'de bulunan kölelerin çoğu ancak 1863 yılında yasal olarak serbest bırakıldı. Birçok Amerikalı kölelik karşıtı, Yeraltı Demiryolu'nu destekleyerek köleliğe karşı aktif bir rol üstlendi. Kölelik karşıtı ve kölelik yanlısı Amerikalılar arasındaki şiddetli çatışmalar, 1854-1861 yılları arasında Kansas'ın ABD'ye köle mi yoksa özgür bir eyalet olarak mı katılacağına dair bir dizi siyasi ve silahlı anlaşmazlık olan Kanayan Kansas'ı da içeriyordu. 1860 yılına gelindiğinde toplam köle sayısı neredeyse dört milyona ulaşmış ve 1861 yılında başlayan Amerikan İç Savaşı, Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin sona ermesine yol açmıştır. 1863 yılında Lincoln, Konfedere Devletlerde tutulan köleleri serbest bırakan Özgürlük Bildirgesi'ni yayınladı; ABD Anayasası'nın 13. Değişikliği ülke genelinde köleliğin çoğu biçimini yasakladı. ⓘ

Serbest bırakılan kölelerin çoğu ortakçı ve sözleşmeli hizmetçi oldu. Bu şekilde bazıları, ayrımcılığı sürdüren, eğitimi sınırlayan, adil yargılama olmaksızın zulmü teşvik eden ve yoksulluğun devam etmesine neden olan Jim Crow yasaları nedeniyle çok az özgürlüğe veya ekonomik fırsata sahip bir köle olarak doğdukları toprak parçasına bağlandılar. Haksız hapsetmeler ve linçler gibi misilleme korkusu, yukarı doğru hareketliliği daha da engelledi. ⓘ

Olaudah Equiano, 1789'da yayınlanan otobiyografisi, İngiltere ve kolonileri için Afrika köle ticaretini sona erdiren 1807 Köle Ticareti Yasası'nın oluşturulmasına yardımcı oldu. ⓘ

Virginia doğumlu Joseph Jenkins Roberts, 1822'de azat edilmiş Amerikalı köleler için kurulan Liberya'nın ilk başkanıydı. ⓘ

Avrupa

Fransa köleliği 1794'te Devrim sırasında kaldırdı, ancak 1802'de Napolyon döneminde geri getirildi. Devrimden önce köleliğin Fransa'nın metropollerinde (sömürgelerinin aksine) yasadışı olduğu iddia edilmiş, ancak bu iddia çürütülmüştür. ⓘ

Dünya genelinde köleliğin kaldırılmasına yönelik kampanyanın en önemli dönüm noktalarından biri, 1772 yılında İngiltere'de, Somersett Davası'nda köleliğin İngiltere'de yasadışı olduğuna karar veren İngiliz Yargıç Lord Mansfield ile yaşanmıştır. Bu karar aynı zamanda başka ülkelerde yapılan kölelik sözleşmelerinin İngiltere'de uygulanamayacağı ilkesini de ortaya koymuştur. ⓘ

Sons of Africa, köleliğin sona erdirilmesi için kampanya yürüten bir 18. yüzyıl sonu İngiliz grubuydu. Üyeleri Londra'daki Afrikalılar, Ottobah Cugoano, Olaudah Equiano ve Londra'nın siyah toplumunun diğer önde gelen üyeleri de dahil olmak üzere azat edilmiş kölelerdi. Dernek, 1787 yılında kurulan ve üyeleri arasında Thomas Clarkson'ın da bulunduğu mezhepsel olmayan bir grup olan Köle Ticaretinin Kaldırılmasını Etkileme Derneği ile yakından bağlantılıydı. İngiliz Parlamento Üyesi William Wilberforce Birleşik Krallık'taki kölelik karşıtı harekete öncülük etti, ancak temelinde Clarkson'ın kölelik karşıtı bir makalesi vardı. Wilberforce, yakın arkadaşı Başbakan Genç William Pitt tarafından konuyu kendi meselesi haline getirmeye teşvik edildi ve reformcu Evanjelik John Newton tarafından da desteklendi. Köle Ticareti Yasası 25 Mart 1807'de İngiliz Parlamentosu'ndan geçerek köle ticaretini Britanya İmparatorluğu genelinde yasadışı hale getirmiştir. Wilberforce aynı zamanda Britanya İmparatorluğu'nda köleliğin kaldırılması için de kampanya yürütmüş ve 1833 tarihli Köleliğin Kaldırılması Yasası'nda bunu görmüştür. ⓘ

Köle ticaretini kaldıran 1807 tarihli yasanın kabul edilmesinin ardından bu kampanyacılar, başta Fransa ve İngiliz sömürgeleri olmak üzere diğer ülkeleri de aynı şeyi yapmaya teşvik etmeye başladılar. İngiliz Batı Afrika Filosu 1808-1860 yılları arasında yaklaşık 1.600 köle gemisine el koymuş ve gemilerde bulunan 150.000 Afrikalıyı serbest bırakmıştır. Ticareti yasaklayan İngiliz anlaşmalarını kabul etmeyi reddeden Afrikalı liderlere karşı da harekete geçildi, örneğin 1851'de tahttan indirilen "gaspçı Lagos Kralı "na karşı. 50'den fazla Afrikalı yönetici ile kölelik karşıtı anlaşmalar imzalandı. ⓘ

Dünya çapında

Dünyanın en eski uluslararası insan hakları örgütü olan Anti-Slavery International, 1839 yılında Joseph Sturge tarafından İngiltere'de kuruldu ve diğer ülkelerde köleliğin yasaklanması için kampanya yürüttü. Birleşik Krallık'ta köle ticaretinin kaldırılmasının 200. yıldönümünü anmak üzere 2007 yılında İngiliz Kölelik Karşıtı Toplum'un çalışmaları çerçevesinde kutlamalar yapılmıştır. ⓘ

1860'larda David Livingstone'un Afrika'daki Arap köle ticaretinde yaşanan vahşete ilişkin raporları İngiliz halkının ilgisini çekmiş ve durgunlaşan kölelik karşıtı hareketi yeniden canlandırmıştır. Kraliyet Donanması 1870'ler boyunca özellikle Zanzibar'da "bu iğrenç Doğu ticaretini" bastırmaya çalıştı. 1905 yılında Fransızlar, Fransız Batı Afrikası'nın büyük bölümünde yerli köleliği kaldırdı. ⓘ

10 Aralık 1948'de Birleşmiş Milletler Genel Kurulu, kölelikten kurtulmanın uluslararası düzeyde tanınmış bir insan hakkı olduğunu ilan eden İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ni kabul etti. İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 4. Maddesi şöyledir:

Hiç kimse kölelik ya da kulluk altında tutulamaz; kölelik ve köle ticareti her türlü biçimiyle yasaklanacaktır. ⓘ

2014 yılında tarihte ilk kez Budist, Hindu, Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman olmak üzere birçok dinin önde gelen liderleri bir araya gelerek modern köleliğe karşı ortak bir taahhüt imzaladılar; imzaladıkları bildiri 2020 yılına kadar köleliğin ve insan kaçakçılığının ortadan kaldırılması çağrısında bulunuyor. İmzacılar şunlardı: Papa Francis, Mātā Amṛtānandamayī, Bhikkhuni Thich Nu Chân Không (Zen Ustası Thích Nhất Hạnh'u temsilen), Datuk K Sri Dhammaratana, Malezya Baş Rahibi, Haham Abraham Skorka, Haham David Rosen, Abbas Abdalla Abbas Soliman, Al Azhar Alsharif Devlet Müsteşarı (Mohamed Ahmed El-Tayeb'i temsilen, El-Ezher Büyük İmamı), Büyük Ayetullah Muhammed Taqi al-Modarresi, Büyük Ayetullah'ın Özel Danışmanı Şeyh Naziyah Razzaq Jaafar (Büyük Ayetullah Şeyh Basheer Hussain al Najafi'yi temsilen), Şeyh Omar Abboud, Canterbury Başpiskoposu Justin Welby ve Fransa Metropoliti Emmanuel (Ekümenik Patrik Bartholomew'i temsilen). ) ⓘ

American Anti-Slavery Group, Anti-Slavery International, Free the Slaves, Anti-Slavery Society ve Norwegian Anti-Slavery Society gibi gruplar köleliğin ortadan kaldırılması için kampanya yürütmeye devam etmektedir. ⓘ

Özürler

21 Mayıs 2001 tarihinde Fransa Ulusal Meclisi, köleliği insanlığa karşı işlenmiş bir suç olarak kabul eden Taubira yasasını kabul etmiştir. Afrika ülkeleri adına, vatandaşlarının köle olarak satılmasındaki rollerinden dolayı özür dilenmesi, köleliğin Afrika'da ilk Avrupalılar gelmeden önce de uygulanıyor olması ve Atlantik köle ticaretinin birçok Afrika toplumunun yüksek derecede katılımıyla gerçekleştirilmesi nedeniyle açık bir konu olmaya devam etmektedir. Siyah köle pazarı, yerel Afrikalı toplumlar ve bireyler tarafından kontrol edilen köklü köle ticareti ağları tarafından tedarik edilmiştir. ⓘ

Ticaretin bazı bölümlerinin Afrikalılar tarafından kontrol edildiğini gösteren yeterli kanıt mevcuttur. Calabar ve Nijerya'nın diğer güney bölgeleri gibi bazı Afrika uluslarının ekonomileri yalnızca ticarete bağlıydı. Angola'nın Imbangala'sı ve Tanzanya'nın Nyamwezi'si gibi Afrikalı halklar, Avrupalılar için Afrikalıları yakalamak üzere diğer Afrika uluslarıyla savaşan aracılar ya da gezici çeteler olarak hizmet ederlerdi. ⓘ

Bazı tarihçiler Atlantik köle ticaretinin Afrika ayağının küresel olarak anlaşılmasına önemli katkılarda bulunmuştur. Afrikalı tüccarların köleler karşılığında kabul edilen ticari malların bir araya getirilmesini belirlediğini savunan birçok tarihçi, Afrikalıların köle ticaretinde etkin olduğunu ve nihayetinde ortak bir sorumluluk taşıdığını ileri sürmektedir. ⓘ

1999 yılında Benin Cumhurbaşkanı Mathieu Kérékou, Afrikalıların Atlantik köle ticaretinde oynadıkları merkezi rol için ulusal bir özür yayınladı. Benin Çevre ve İskan Bakanı Luc Gnacadja daha sonra şunları söyledi: "Köle ticareti bir utançtır ve bunun için pişmanlık duyuyoruz." Araştırmacılar Benin Körfezi'ni çevreleyen Köle Kıyısı'ndan 3 milyon kölenin ihraç edildiğini tahmin ediyor. Gana Devlet Başkanı Jerry Rawlings de ülkesinin köle ticaretine dahil olmasından dolayı özür diledi. ⓘ

Özür dileme konusu kölelik tazminatı ile bağlantılıdır ve halen dünyanın dört bir yanındaki kuruluşlar tarafından takip edilmektedir. Örneğin Jamaika Tazminat Hareketi kendi deklarasyonunu ve eylem planını onaylamıştır. 2007 yılında İngiltere Başbakanı Tony Blair, Büyük Britanya'nın köleliğe karışmış olmasından dolayı resmi bir özür dilemiştir. ⓘ

25 Şubat 2007'de Virginia Eyaleti kölelik kurumundaki rolünden dolayı 'derin pişmanlık' duyduğunu ve özür dilediğini açıkladı. Benzersiz ve ABD'de türünün ilk örneği olan özür, Virginia Jamestown'ın kuruluşunun 400. yıldönümüne yaklaşırken her iki Mecliste de oybirliğiyle kabul edildi. ⓘ

24 Ağustos 2007'de Londra Belediye Başkanı Ken Livingstone, İngiliz köle ticaretinin kaldırılmasının 200. yıldönümü anısına düzenlenen bir etkinlikte Londra'nın Atlantik köle ticaretindeki rolü için kamuoyundan özür diledi. Livingstone konuşmasında köle ticaretini "sadece nakledilenlerin değil, köleleştirilen Afrikalı erkek, kadın ve çocukların nesiller boyu ırkçı bir cinayete kurban gitmesi" olarak tanımladı. Bu cinayeti ve işkenceyi meşrulaştırmak için siyahların aşağı ya da insan olmadıklarının ilan edilmesi gerekiyordu... Bugün bunun sonuçlarını yaşıyoruz." Büyük bir köle ticareti limanı olan Liverpool'daki şehir yetkilileri 1999 yılında özür diledi. ⓘ

30 Temmuz 2008 tarihinde Amerika Birleşik Devletleri Temsilciler Meclisi, Amerikan köleliği ve ardından gelen ayrımcı yasalar için özür dileyen bir kararı kabul etti. Haziran 2009'da ABD Senatosu "köleliğin temel adaletsizliği, zulmü, vahşeti ve insanlık dışılığı" nedeniyle Afro-Amerikalılardan özür dileyen bir kararı kabul etti. Bu haber, ülkenin Afrika kökenli ilk başkanı olan Başkan Barack Obama tarafından memnuniyetle karşılandı. Başkan Obama'nın atalarından bazıları köle sahibi olabilir. ⓘ

2010 yılında Libya lideri Muammer Kaddafi, Arapların köle ticaretine karışmasından dolayı özür dileyerek şunları söyledi: "Arapların davranışlarından üzüntü duyuyorum... Afrikalı çocukları Kuzey Afrika'ya getirdiler, onları köle yaptılar, hayvan gibi sattılar ve onları köle olarak alıp utanç verici bir şekilde ticaretini yaptılar." ⓘ

Tazminatlar

Eskiden köle olarak tutulanlara veya onların soyundan gelenlere tazminat ödenmesi için hareketler olmuştur. Kölelikten dolayı tazminat talepleri hemen hemen her ülkede bir medeni hukuk meselesi olarak ele alınmaktadır. Eski kölelerin akrabalarının parasızlığı, potansiyel olarak pahalı ve nafile bir yasal sürece erişimlerinin sınırlı olması anlamına geldiğinden, bu durum genellikle ciddi bir sorun olarak kınanmaktadır. Bu "sivil mahkeme sorununu" hafifletmek için savunucular tarafından, henüz belirlenmemiş bir grup davacıya para cezalarından ödenen ve belirtilmemiş taraflarca ödenen ve yetkililer tarafından toplanan zorunlu para cezası ve tazminat sistemleri önerilmiştir. Neredeyse tüm vakalarda yaşayan eski köleler ya da yaşayan eski köle sahipleri olmadığı için bu hareketler çok az ilgi görmüştür. Neredeyse tüm vakalarda yargı sistemi, bu olası taleplere ilişkin zaman aşımı süresinin çoktan dolduğuna hükmetmiştir. ⓘ

Medya

Spartacus için afiş ⓘ

Film, kölelik tarihinin dünya çapında kamuoyuna sunulmasında en etkili araç olmuştur. Amerikan film endüstrisinin kölelikle karmaşık bir ilişkisi olmuştur ve son on yıllara kadar bu konudan genellikle kaçınmıştır. The Birth of a Nation (1915) ve Gone with the Wind (1939) gibi filmler olumlu bir tasvir yaptıkları için tartışmalara yol açmıştır. 1940 yılında The Santa Fe Trail John Brown'ın köleliğe yönelik saldırılarına liberal ama muğlak bir yorum getirmiştir. Song of the South 1946'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köleliğe olumlu bir bakış açısı getirdi. ⓘ

1950'lerdeki Sivil Haklar Hareketi, meydan okuyan köleleri kahraman haline getirdi. Amerikan hafızasında kölelik meselesi, ister istemez köleliğin sinema filmlerindeki tasvirlerini de içermektedir. ⓘ

Spartacus (1960), Roma İmparatorluğu'nda Üçüncü Kölelik Savaşı olarak bilinen gerçek bir isyanı ele almasına rağmen, Hollywood filmlerinin çoğu Amerikan ortamını kullanmıştır. İsyan başarısız oldu ve tüm isyancılar idam edildi, ancak filme göre ruhları yaşamaya devam etti. Spartacus tarihsel kayıtlara şaşırtıcı derecede yakın duruyor. ⓘ

Son Akşam Yemeği (İspanyolca La última cena), Kübalı Tomás Gutiérrez Alea'nın yönettiği, Küba'daki kölelere Hıristiyanlığın öğretilmesini konu alan, ritüel ve isyanın rolünü vurgulayan 1976 yapımı bir filmdir. Hayali bir Portekiz adası olan Queimada'da (yerlilerin İspanyolca konuştuğu) geçen Burn! Brezilya, Küba, Santo Domingo, Jamaika ve başka yerlerde yaşanan tarihi olayları bir araya getiriyor. ⓘ

Tarihçiler filmlerin tarihsel hafızayı büyük ölçüde şekillendirdiği konusunda hemfikir olmakla birlikte doğruluk, inandırıcılık, ahlakçılık, sansasyonellik, gerçeklerin daha geniş hakikatler arayışında nasıl esnetildiği ve sınıf için uygunluk konularını tartışıyorlar. Berlin, eleştirmenlerin, filmin tarihsel vahşeti vurgulamasından ya da köleliğin duygusal etkisini vurgulamak için sertliği görmezden gelmesinden şikâyetçi olduklarını belirtiyor. ⓘ

Yıl	Başlık	Film türü	Müdür	Aktör	Ülke	Kitap	Yazar ⓘ
1915	Bir Ulusun Doğuşu	Tarihsel drama / epik	D. W. Griffith	Lillian Gish	Birleşik Devletler	The Clansman	Thomas Dixon, Jr.
1960	Spartacus	Tarihsel drama / epik	Stanley Kubrick	Kirk Douglas	Birleşik Devletler
1967	Cervantes	Tarihsel drama	Vincent Sherman	Horst Buchholz	İspanya
1968	Angélique ve Sultan	Drama	Bernard Borderie		Fransa	Angélique Berberi'de	Anne Golon
1969	Queimada (Yan!)	Drama	Gillo Pontecorvo	Marlon Brando	İtalya
1975	Mandingo	Dram, İstismar filmi	Richard Fleischer	Ken Norton	Birleşik Devletler	Mandingo	Kyle Onstott
1976	Escrava Isaura (TV dizisi)	Telenovela	Herval Rossano		Brezilya	A Escrava Isaura	Bernardo Guimarães
1977	Alex Haley's Roots (TV dizisi)	Tarihsel drama	Chomsky, Erman, Greene ve Moses		Birleşik Devletler	Kökler: Bir Amerikan Ailesinin Destanı	Alex Haley
1987	Cobra Verde	Drama	Werner Herzog	Klaus Kinski	Almanya	Ouidah Genel Valisi	Bruce Chatwin
1993	Alex Haley'in Kraliçesi (TV dizisi)	Tarihsel drama	John Erman	Halle Berry	Birleşik Devletler	Queen: Bir Amerikan Ailesinin Hikayesi	Alex Haley
1997	Amistad	Drama	Steven Spielberg	Djimon Hounsou	Birleşik Devletler
1998	Sevgili	Drama	Jonathan Demme	Oprah Winfrey	Birleşik Devletler		Toni Morrison
2000	Gladyatör	Tarihsel destan	Ridley Scott	Russell Crowe	Birleşik Krallık,  Birleşik Devletler
2007	El Cimarrón	Tarihsel drama	Iván Dariel Ortíz	Pedro Telemaco	Porto Riko
2006	Amazing Grace	Tarihsel drama	Michael Apted		Birleşik Krallık,  Birleşik Devletler
2007	Ticaret	Gerilim	Marco Kreuzpaintner		Almanya,  Birleşik Devletler
2010	Köle Avcıları	Tarihsel drama	Kwak Jung-hwan		Güney Kore
2011	Muhteşem Yüzyıl (TV dizisi)	Tarihi pembe dizi	Taylan Kardeşler	Halit Ergenç	Türkiye
2012	Lincoln	Tarihsel drama / epik	Steven Spielberg	Daniel Day-Lewis	Birleşik Devletler		Doris Kearns Goodwin
2012	Sürü	Drama	Andrei Proshkin		Rusya		Yuri Arabov
2012	500 Yıl Sonra	Belgesel	Owen 'Alik Shahadah		Birleşik Krallık,  Birleşik Devletler
2012	Zincirsiz Django	Batı	Quentin Tarantino	Jamie Foxx	Birleşik Devletler
2013	12 Yıllık Esaret	Tarihsel drama	Steve McQueen	Chiwetel Ejiofor	Birleşik Krallık,  Birleşik Devletler	On İki Yıllık Esaret	Solomon Northup
2013	Belle	Tarihsel drama	Amma Asante	Gugu Mbatha-Raw	Birleşik Krallık		Misan Sagay
2016	Bir Ulusun Doğuşu	Tarihsel drama	Nate Parker	Nate Parker	Kanada,  Birleşik Devletler

Dini görüşler

Köle damgası, 1853 ⓘ

İslam

İslam'da kölelik, tarih boyunca birbirinden farklı şekillerde ve görüşlerde ele alınmış bir konudur. Kur'an ve hadislerde kölelikle ilgili ifadeler aşağıda verilmiştir:

• Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında üzerinize kısas yazılmıştır. Hür kişiye karşılık hür, köleye karşılık köle, dişiye karşılık dişi. Kim kardeşi tarafından herhangi bir şekilde affa uğrarsa, bu durumda örfü izlemek ve affedene en güzel biçimde bir ödeme yapmak gerekir. (2/178) ⓘ

• Allah size kendinizden bir misal vermektedir: Size verdiğimiz rızıklarda, emrinizde bulunan kölelerinizin de eşit surette hak sahibi olmalarına razı olur ve birbirinizi saydığınız gibi bu ortaklarınızı sayar mısınız? (Rum Suresi 28) ⓘ

• "Herhangi bir köle kaçarsa, korunma ve güvenlik hakkını yitirmiş olur." "Bir köle kaçtığı zaman, onun hiçbir namazı kabul edilmez." (Müslim, İman 123-124) ⓘ

Şeriata göre insanlar satın alma, savaştan geri kalanların esir edilmeleri ve ganimet olarak cihat yapanlara dağıtılmaları ve ayrıca bu esir ve kölelerin yine esir veya köle olan insanlardan yaptıkları çocukların köle veya cariye sayılmaları yoluyla köleleştirilebilir. Muâmelât bakımından köle mal gibidir. Alınıp satılabilir, hibe edilebilir, kiralanabilir, ortak mülkiyete konu olabilir. Kazandıkları efendisine âit olur. Kendisine karşı yapılacak haksız fiilden elde edilecek tazminatları efendisi alır. Başkasına karşı işleyeceği haksız fiillerde ise zararı ya efendisi öder ya da köleyi zarar görene devreder. ⓘ

İslam'a göre bir Müslüman çok sayıda cariyeye diğer bir deyişle kadın kölelere sahip olabilir ve Müslüman bir erkeğin bu cariyelerle nikahsız ilişkileri helal sayılır. İslam hukukuna göre bir köle veya cariye, efendisine belli bir özgürlük bedeli ödemek koşuluyla özgür kalabilir. Köle veya cariyenin efendisine ücret ödemesi ile özgür kalmasına mükatebe denir ve Kur'an'da Nur Suresi'nin 33. ayetinde bu husus kısmen detaylandırılmıştır. Ayrıca sahibinden çocuğu olan bir köle, sahibinin ölümü ile özgür duruma gelir. ⓘ

Kısas uygulamalarında: Kısas aşirete dayalı toplum düzeninde misilleme olarak anlaşılan ve toplumsal denklik şartı üzerinden yürütülen bir uygulamadır. Öldürülen kişinin kadın, erkek, köle-hür insan, seçkin ya da sıradan olması göz önüne alınarak katilin aşiretinden öldürülene denk birisi öldürülür. Örneğin köleye karşılık ancak bir köle, kadına karşılık bir kadın öldürülebilirdi. Kısasta sosyal denklik şartı, sosyal olarak alt sınıfta bulunanların üst sınıftan birini öldürmelerinde kısasın uygulanacağı, üst sınıftan birinin alt sınıftan birini öldürmesi durumunda kısas uygulanamayacağı, ancak diyet ödenebileceği anlamına gelmektedir. Kur'an'da kısas toplumsal denklik şartı ile birlikte (Bakara 178) ele alınır. Hanefilere göre bir köleyi öldüren hür kimse de kısas yoluyla öldürülür. Diğer mezheplere göre, bu durumda kısas uygulanmaz. Köle ve cariyelere zina ve zina iftirası suçunda hürlere verilen cezânın yarısı hırsızlık ve irtidad suçlarında tam cezâ uygulanır. (Nisa Suresi, 25) ⓘ

İslam fıkhına göre kölenin şahitliği kabul edilmez. ⓘ