Ensest

Ensest (/ˈɪnsɛst/ IN-sest), aile üyeleri veya yakın akrabalar arasındaki insan cinsel aktivitesidir. Bu, tipik olarak akrabalık (kan bağı) ve bazen de yakınlık (evlilik veya üvey aile), evlat edinme veya soy bağı ile akraba olan kişiler arasındaki cinsel aktiviteyi içerir. ⓘ

Ensest tabusu, hem günümüz hem de geçmiş toplumlarda tüm kültürel tabular arasında en yaygın olanlardan biridir. Modern toplumların çoğunda ensestle ilgili yasalar ya da yakın akraba evliliklerine yönelik sosyal kısıtlamalar vardır. Yasadışı olduğu toplumlarda, rızaya dayalı yetişkin ensesti bazıları tarafından kurbansız bir suç olarak görülmektedir. Bazı kültürler ensest tabusunu sütkardeşler, üvey kardeşler ve evlat edinen kardeşler gibi akrabalık bağı bulunmayan akrabaları da kapsayacak şekilde, bazen daha az yoğunlukta da olsa, genişletmektedir. Üçüncü derece akrabalar (yarı teyze, yarı yeğen, birinci kuzen gibi) ortalama %12,5 oranında ortak genetik mirasa sahiptir ve bu akrabalar arasındaki cinsel ilişkiler çeşitli kültürlerde farklı şekillerde değerlendirilmektedir. Ensest ilişkilerden doğan çocuklar gayrimeşru olarak görülmüştür ve günümüzde de bazı toplumlarda bu şekilde kabul edilmektedir. Çoğu durumda, ensest evlilikler normalde de yasak olduğundan, ebeveynlerin bu durumu ortadan kaldırmak için evlenme seçeneği yoktu. ⓘ

Ensesti yasaklamanın yaygın gerekçelerinden biri akraba evliliğinden kaçınmaktır: yakın genetik ilişkiye sahip ebeveynlerin çocuklarının maruz kaldığı genetik bozukluklar bütünü. Bu tür çocuklar doğuştan gelen bozukluklar, ölüm, gelişimsel ve fiziksel engellilik açısından daha büyük risk altındadır ve bu risk ebeveynlerinin genetik olarak ne kadar yakın akraba olduklarının bir ölçüsü olan akrabalık katsayısı ile orantılıdır. Bununla birlikte, kültürel antropologlar akraba evliliğinden kaçınmanın ensest tabusunun tek temelini oluşturamayacağını, çünkü ensest yasağının sınırlarının kültürler arasında büyük farklılıklar gösterdiğini ve her zaman akraba evliliğinden kaçınmayı en üst düzeye çıkaracak şekilde olmadığını belirtmişlerdir. ⓘ

Eski Mısır'da olduğu gibi bazı toplumlarda, kraliyet ailesi içinde erkek kardeş-kız kardeş, baba-kız, anne-oğul, kuzen-kuzen, teyze-yeğen, amca-yeğen ve diğer ilişki kombinasyonları kraliyet soyunu devam ettirmenin bir yolu olarak evlendirilmiştir. Bazı toplumlar neyin yasadışı ya da ahlaka aykırı ensest teşkil ettiği konusunda farklı görüşlere sahiptir. Örneğin Samoa'da erkek kardeş ile büyük kız kardeş arasındaki evliliğe izin verilirken, erkek kardeş ile küçük kız kardeş arasındaki evlilik ahlaka aykırı olarak ilan edilmiştir. Ancak, birinci dereceden bir akraba ile (yani bir ebeveyn, kardeş veya çocuk) cinsel ilişki neredeyse evrensel olarak yasaklanmıştır. ⓘ

Terminoloji

Her kutunun yanındaki sayı, verilen kişiye göre ilişkinin derecesini gösterir. ⓘ

İngilizce ensest kelimesi, genel anlamı "saf olmayan, iffetsiz" olan Latince incestus kelimesinden türetilmiştir. Orta İngilizceye hem genel Latince anlamıyla (Orta İngilizce dönemi boyunca korunmuştur) hem de dar modern anlamıyla girmiştir. Türetilen ensest sıfatı 16. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Latince terim gelmeden önce, ensest Eski İngilizcede sib-leger (sibb 'akrabalık' + leger 'yalan söylemek') veya mǣġhǣmed (mǣġ 'akraba, ebeveyn' + hǣmed 'cinsel ilişki') olarak biliniyordu, ancak zamanla her iki kelime de kullanımdan düştü. Ensester ve ensestual gibi terimler, insanlar arasında akrabalarıyla cinsel ilişkiye giren veya ilgilenenleri tanımlamak için kullanılırken, inbreeder insan olmayan hayvanlar veya organizmalar arasındaki benzer davranışlarla ilgili olarak kullanılmıştır. ⓘ

Tarihçe

William Clerke tarafından yazılan Bastardie'nin Davası'ndan yasak evlilikler tablosu. Londra, 1594 ⓘ

Antik Çağ

Eski Çin'de, aynı soyadına sahip kuzenlerin (yani babanın erkek kardeşlerinden doğanlar) evlenmesine izin verilmezken, farklı soyadlarına sahip olanlar (yani anne tarafından kuzenler ve babanın kız kardeşlerinden doğan baba tarafından kuzenler) evlenebiliyordu. ⓘ

Mısır Krallarının birçoğu kardeşleriyle evlenmiş ve kraliyet soyunu devam ettirmek için onlardan birkaç çocuk sahibi olmuştur. Örneğin, Tutankamon üvey kız kardeşi Ankhesenamun ile evlenmiş ve kendisi de Akhenaten ile kimliği belirsiz bir kız kardeş-eş arasındaki ensest ilişkinin çocuğudur. Frier ve diğerleri gibi bazı araştırmacılar, kardeş evliliklerinin Greko-Romen döneminde Mısır'daki tüm sınıflar arasında yaygın olduğunu belirtmektedir. Çok sayıda papirüs ve Roma nüfus sayım beyannameleri, birçok karı kocanın aynı anne ve babadan gelen kardeşler olduğunu kanıtlamaktadır. Ancak mevcut kanıtların bu tür ilişkilerin yaygın olduğu görüşünü desteklemediği de ileri sürülmüştür. ⓘ

Bu ilişkilerin en ünlüsü Ptolemaios kraliyet ailesindeydi; Kleopatra VII iki küçük erkek kardeşi Ptolemaios XIII ve Ptolemaios XIV ile evliydi, annesi ve babası Kleopatra V ve Ptolemaios XII de erkek ve kız kardeşti. Arsinoe II ve küçük kardeşi Ptolemaios II Philadelphus, ailede geleneklerden farklı olarak tam bir kardeş evliliğine katılan ilk kişilerdi. Aynı anne babanın çocukları arasındaki bir birliktelik hem Yunan hem de Makedon geleneğinde çok yaygındı, bu yüzden belli ki bir dereceye kadar şaşkınlığa neden oldu: İskenderiyeli şair Sotades evliliğin "kötü" doğasını eleştirdiği için idam edilirken, çağdaşı Theokritos daha politik bir şekilde bunu Zeus'un ablası Hera ile olan ilişkisiyle karşılaştırdı. Batlamyus ve kız kardeşi Arsinoe, Philadelphos ("Kardeş-Sevgili") lakabını karşılıklı olarak benimseyerek ensest birlikteliklerine vurgu yaptılar. Krallığın bilinen tarihinde V. Ptolemaios adında bir çocuk sahibi olan ilk tam kardeş kraliyet çiftiydiler ve sonraki yüzyıl boyunca Ptolemaioslar mümkün olan her yerde tam kardeş birlikteliklerine katıldılar. ⓘ

Seleukosları kardeş evlilikleri konusunda kendi denemelerine yönlendiren şey, komşuları Ptolemaiosların rakiplerini gözlemlemeleri olmuş olabilir. Antiokus III ve Laodice III'ün kızı Laodice IV, iki öz ağabeyi Antiokus ve Seleukos IV'ün yanı sıra küçük kardeşi Antiokus IV ile de evlendi. İkinci ve üçüncü erkek kardeş-kocaları birbiri ardına kral olarak hüküm sürdüler ve bu da onu her iki evliliğinde de kraliçe yaptı. Her üç erkek kardeşiyle olan birlikteliğinden de çocukları oldu. Bunlardan biri oğlu I. Demetrius'tu ve o da bir noktada tahta geçti ve kendi öz kız kardeşi V. Laodice ile evlendi. V. Laodice kardeş kocasına üç çocuk doğurdu ve evlilikleri krallık tarihinde bilinen son kardeş evliliğidir. ⓘ

Mısır kralı Tutankamon üvey kız kardeşi Ankhesenamun ile evlendi ⓘ

Helenistik dönemin bazı küçük krallıklarında kardeş evliliklerine dair kayıtlar vardır, ancak bunların hiçbiri Ptolemaioslar kadar gayretli ve kararlı olmamıştır. Pontus ve Kommagen krallıkları birkaç çağ içinde tam kardeş birlikleri kurmuşlardır. Pontuslu Mithridates IV kız kardeşi Laodice ile evlendi; çift "Philadelphoi" lakabını benimsedi ve bunu sikkelerinde duyurdular; burada Ptolemaios II ve Arsinoe II olarak, arka yüzlerinde Hera ve Zeus'un tasvir edildiği jugat sikkelerde resmedildiler. Mithridates VI Eupator da Laodice adında bir kız kardeşle evlenmiştir. Kommagane'de, daha sonraki Roma yanlısı Kral Antiochus III Philokaisar kız kardeşi Iotapa ile evlendi, çift tam olarak kendilerini üretti, oğulları Antiochus IV Epiphanes ve onunla birleşecek ve aynı zamanda "Philadelphos" lakabını benimseyecek olan kızları Iotapa'yı üretti. ⓘ

Oidipus masalı, bir anne ve oğul arasında istemeden gerçekleşen ensest temasıyla felaketle sonuçlanır ve Oidipus'un ensest eylemlerinden sonra tiksinti ve utanç içinde kendini kör etmesiyle enseste karşı eski tabuları gösterir. Oidipus'un "devamı" olan Antigone'de, dört çocuğu da ebeveynlerinin ensest ilişkisinden dolayı cezalandırılır. Ensest, Adonis'in doğumunun yaygın olarak kabul edilen versiyonunda, annesi Myrrha'nın bir festival sırasında fahişe kılığında babası Cinyras ile seks yapmasıyla ortaya çıkar. ⓘ

Antik Yunan'da, efsanevi Thermopylae Savaşı'nın kahramanı Sparta Kralı I. Leonidas, üvey kardeşi I. Cleomenes'in kızı olan yeğeni Gorgo ile evliydi. Örneğin, bazı anlatılar Elpinice'nin bir süre üvey kardeşi Cimon ile evli kaldığını söyler. ⓘ

Antik Yunan'da ensest bazen tiranlığın olumlu bir işareti olarak kabul edilirdi. Herodot, Pesistratus'un oğlu Hippias'ın "kendi annesiyle yattığı" bir rüyasını anlatır ve bu rüya ona Atina'da iktidarı yeniden ele geçireceğine dair güvence vermiştir. Suetonius bu alameti Julius Caesar'ın bir rüyasına bağlar ve rüyada kişinin kendi annesiyle cinsel ilişkiye girmesinin sembolizmini açıklar. ⓘ

Virgil'in Aeneid Kitabı VI'da ensestten bahsedilir ve kınanır: hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos; "Bu kişi bir kızın odasını ve yasak bir cinsel eylemi işgal etti". ⓘ

Maya kralı Shield Jaguar II, teyzesi Lady Xoc ile birlikte MS 709 ⓘ

Roma medeni hukuku dört derecelik akrabalık ilişkisi içinde evlilikleri yasaklamış, ancak evlilikle ilgili herhangi bir yakınlık derecesi öngörmemiştir. Roma medeni kanunları, ebeveynler ve çocuklar arasında, sonsuza kadar artan ya da azalan çizgide herhangi bir evliliği yasaklamıştır. Evlat edinme, evlat edinen bir babanın evlatlık feshedilmiş olsa bile özgür olmayan bir kızı ya da torunuyla evlenememesi bakımından akrabalıkla aynı kabul edilirdi. Antik Roma'da ensest birliktelikler hoş karşılanmaz ve nefas (tanrıların ve insanların yasalarına aykırı) olarak kabul edilirdi. MS 295 yılında ensest, ensestus kavramını eşit olmayan ağırlıkta iki kategoriye ayıran bir imparatorluk fermanıyla açıkça yasaklandı: İmparatorluktaki hem Romalılara hem de Romalı olmayanlara uygulanan incestus iuris gentium ve sadece Roma vatandaşlarını ilgilendiren incestus iuris civilis. Dolayısıyla, örneğin bir Mısırlı teyzesiyle evlenebilirken bir Romalı evlenemiyordu. Roma İmparatorluğu'nda ensestin kabul edilemez olmasına rağmen, Roma İmparatoru Caligula'nın üç kız kardeşiyle de (Julia Livilla, Drusilla ve Genç Agrippina) cinsel ilişkiye girdiği söylenir. İmparator Claudius, önceki karısını idam ettirdikten sonra, kardeşinin kızı Genç Agrippina ile evlenmiş ve yasaları değiştirerek aksi takdirde yasadışı olacak bu birlikteliğe izin vermiştir. Kız kardeşin kızıyla evlenmeyi yasaklayan yasa ise yürürlükte kaldı. Antik Roma'da enseste karşı tabu, politikacıların ensest suçlamalarını (genellikle yanlış suçlamalar) hakaret ve siyasi haklardan mahrum bırakma aracı olarak kullanmaları gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. ⓘ

M.S. ilk iki yüzyıl boyunca, Roma Mısır'ında, hem Mısırlılar hem de Romalılar öz kardeşler arasında gerçekleşen düğünleri duyurduklarından, halk arasında öz kardeş evliliği belli bir sıklıkta gerçekleşmiştir. Bu, herhangi bir toplumda halk arasında kardeş evliliğine dair tek kanıttır. ⓘ

İskandinav mitolojisinde, Freyja ve Freyr'in ebeveynleri olan Njörðr ve isimsiz kız kardeşi (belki de Nerthus) arasında öne çıkan bir örnek olmak üzere, ağabey-kardeş evliliği temaları vardır. Loki de Freyja ve Freyr'i cinsel ilişki yaşamakla suçlar. ⓘ

İncil referansları

Enseste ilişkin en eski Kutsal Kitap referansı Kabil'le ilgilidir. Karısını tanıdığı ve onun da Enoch'a gebe kalıp onu doğurduğu belirtilmiştir. Bu dönemde Havva'dan başka kadın yoktu ya da adı verilmeyen bir kız kardeş vardı ve bu da Kabil'in annesi ya da kız kardeşiyle ensest bir ilişkisi olduğu anlamına geliyordu. Jubilees Kitabı'na göre Kabil kız kardeşi Awan ile evlenmiştir. Daha sonra, İbranice İncil'in Yaratılış 20. bölümünde, Patrik İbrahim üvey kız kardeşi Sarah ile evlenmiştir. Diğer referanslar arasında Samuel'de Kral Davut'un oğlu Amnon'un üvey kız kardeşi Tamar'a tecavüz ettiği bölüm de yer almaktadır. Michael D. Coogan'a göre, İncil ensest ilişkiyi yasaklama konusunda tutarsız olduğu için Amnon'un onunla evlenmesinde hiçbir sakınca yoktur. ⓘ

Yaratılış 19:30-38'de, Sodom ve Gomora'nın yok edilmesinden sonra ıssız bir bölgede yaşayan Lut'un iki kızı, soyunu devam ettirecek uygun eş bulamadıkları için babalarını sarhoş edip tecavüz etmek için komplo kurarlar. Sarhoşluk yüzünden Lut ilk çocuğunun ve ertesi gece de küçük kızının kendisiyle yattığını "anlamadı". ⓘ

Musa da ensest bir evlilikten doğmuştur. Çıkış 6'da babası Amram'ın annesi Yokevet'in yeğeni olduğu ayrıntılı olarak anlatılır. Bir anlatı, ensest ilişkilerin, Levililer'in hukukunda bu tür çiftlerin cezası olan çocuksuzluk kaderine maruz kalmadığını belirtmiştir. Bununla birlikte, ensest ilişkinin Musa'yı "vahşi hayvanların, havanın, suyun ve daha fazlasının tehlikesine" maruz bıraktığı belirtilmiştir. ⓘ

Orta Çağ'dan itibaren

İspanya Kralı Charles II, muhtemelen Habsburg Hanedanı'nda yüzyıllar süren akraba evliliği nedeniyle fiziksel engelli olarak doğdu ⓘ

Birçok Avrupa hükümdarı siyasi evlilikler nedeniyle akrabaydı ve bu durum bazen uzak kuzenlerin ve hatta birinci dereceden kuzenlerin evlenmesine neden oluyordu. Bu durum özellikle Habsburg, Hohenzollern, Savoy ve Bourbon kraliyet aileleri için geçerliydi. Ancak, başka kültürlerde hoş görülebilen kardeşler arasındaki ilişkiler tiksindirici kabul ediliyordu. Örneğin, Anne Boleyn ve kardeşi George Boleyn'in ensest ilişkiye girdikleri suçlaması, her iki kardeşin de Mayıs 1536'da idam edilmelerinin nedenlerinden biriydi. ⓘ

Ensest evlilikler antik Japonya ve Kore, İnka Peru'su, Antik Hawaii ve zaman zaman Orta Afrika, Meksika ve Tayland kraliyetlerinde de görülmüştür. Eski Mısır kralları gibi İnka hükümdarları da kız kardeşleriyle evlenmişlerdir. Örneğin Huayna Capac, Topa İnka Yupanqui ile İnka'nın kız kardeşi ve karısının oğluydu. ⓘ

İktidardaki İnka kralının öz kız kardeşiyle evlenmesi beklenirdi. Eğer en büyük kız kardeşinden çocuğu yoksa, çocukları olana kadar ikinci ve üçüncü kız kardeşleriyle evlenirdi. Güneş'in kanının saflığının korunması, İnka kralının erkek kardeş-kadın kardeş evliliğinin nedenlerinden biriydi. İnka kralları göksel cisimlerden geldiklerini iddia ediyor ve kız kardeşi Ay ile evlenen göksel ataları Güneş'in davranışlarını taklit ediyorlardı. Prenslerin ve kralların kız kardeşleriyle evlenmelerinin bir başka nedeni de varisin krallığı babası kadar annesi aracılığıyla da miras alabilmesiydi. Dolayısıyla prens her iki miras ilkesine de başvurabiliyordu. ⓘ

Eski Japonya'da İmparator Bidatsu ve üvey kız kardeşi İmparatoriçe Suiko'nun evliliği gibi üvey kardeş evliliklerine rastlanmıştır. Japon Prens Kinashi no Karu, öz kız kardeşi Prenses Karu no Ōiratsume ile cinsel ilişkiye girmiş, ancak bu eylem aptalca olarak görülmüştür. Diğer ailelerin etkisini önlemek için 10. yüzyılda Kore Goryeo Hanedanlığı hükümdarı Gwangjong'un üvey kız kardeşi karısı oldu. Adı Daemok'tu. Kan bağı olmayan bir aile üyesiyle yapılan evlilik de ahlaka aykırı ve dolayısıyla ensest olarak kabul ediliyordu. Bunun bir örneği 14. yüzyılda Goryeo'lu Chunghye'nin ölen babasının cariyelerinden birine tecavüz etmesi ve bu cariyeyi annesi olarak kabul etmesidir. ⓘ

Hindistan'da yakın akrabasıyla evlenen 13 ila 49 yaş arasındaki kadınların en büyük oranı Tamil Nadu'da, ardından Andhra Pradesh, Karnataka ve Maharashtra'dadır. Amca-yeğen evlilikleri nadiren görülürken, Andhra Pradesh ve Tamil Nadu'da daha yaygındır. ⓘ

Diğerleri

Bazı Güneydoğu Asya kültürlerinde, ensestin belirli etnik gruplar arasında yaygın olduğuna dair hikayeler bazen bu etnik gruplara karşı bir aşağılama ifadesi olarak anlatılır. ⓘ

Küçük erkek kardeşler ve onların ablaları arasındaki evlilikler ilk Udegei halkı arasında yaygındı. ⓘ

Hawaii Adaları'nda yüksek ali'i şefleri manalarını artırmak için ablalarıyla evlenmek zorundaydı. Bu çiftleşmelerin kraliyet kanının saflığını koruduğu düşünülüyordu. Bu ailevi birlikteliklerin bir başka nedeni de yönetici ali'i grubunun sınırlı büyüklüğünü korumaktı. Kanalu'nun birçok felaketten sonra yürürlüğe koyduğu rahip yönetmeliklerine göre, "şefler sayılarını artırmalıdır ve bu da bir erkek kardeşin ablasıyla evlenmesiyle yapılabilir." ⓘ

Yaygınlık ve istatistikler

Bir yetişkin ile rıza gösterme yaşının altındaki bir kişi arasındaki ensest, çocuk cinsel istismarının en uç biçimlerinden biri olarak kabul edilir; özellikle ebeveyn ensesti durumunda, genellikle ciddi ve uzun süreli psikolojik travmaya neden olur. Yaygınlığını genelleştirmek zordur, ancak araştırmalar genel nüfusun %10-15'inin bu tür en az bir cinsel temasta bulunduğunu ve %2'den azının cinsel ilişki veya cinsel ilişki girişiminde bulunduğunu tahmin etmektedir. Kadınlar arasında, araştırmalar %20'ye varan tahminler ortaya koymuştur. ⓘ

Baba-kız ensesti uzun yıllar boyunca ensestin en yaygın olarak rapor edilen ve incelenen biçimiydi. Son zamanlarda yapılan çalışmalar, kardeş ensestinin, özellikle de büyük erkek kardeşlerin küçük kardeşleriyle cinsel ilişkiye girmesinin en yaygın ensest biçimi olduğunu ve bazı çalışmalarda kardeş ensestinin diğer ensest biçimlerinden daha sık görüldüğünü ortaya koymuştur. Bazı çalışmalar, kardeş istismarının ergen faillerinin daha genç kurbanları seçtiğini, kurbanları daha uzun süre istismar ettiğini, yetişkin faillerden daha sık ve daha şiddetli şiddet uyguladığını ve kardeş istismarının baba veya üvey baba ensestinden daha yüksek oranda penetratif eylemlere sahip olduğunu ve baba ve ağabey ensestinin üvey baba ensestinden daha fazla bildirilen sıkıntıya neden olduğunu göstermektedir. Suudi Arabistan, Sudan, Moritanya ve Nijerya akraba evliliği yoluyla ensestin en çok görüldüğü ülkelerden bazılarıdır. ⓘ

Türler

Yetişkinler ve çocuklar arasında

Yetişkin bir aile üyesi ile bir çocuk arasındaki seks, genellikle ensest çocuk istismarı olarak da bilinen çocuk cinsel istismarının bir biçimi olarak kabul edilir ve uzun yıllar boyunca ensestin en çok bildirilen biçimi olmuştur. Baba-kız ve üvey baba-üvey kız cinsel ilişkisi, yetişkin-çocuk ensestinin en sık bildirilen biçimi olup, geri kalanların çoğunda anne veya üvey anne yer almaktadır. Birçok araştırma üvey babaların biyolojik babalara kıyasla bu tür ensest ilişkiye girme ihtimalinin çok daha yüksek olduğunu ortaya koymuştur. San Francisco'da yetişkin kadınlar üzerinde yapılan bir çalışmada, kadınların %17'sinin üvey babaları, %2'sinin ise biyolojik babaları tarafından istismar edildiği tahmin edilmiştir. Baba-oğul ensesti daha az bildirilmektedir, ancak muhtemelen daha az bildirildiği için sıklığın heteroseksüel enseste ne kadar yakın olduğu bilinmemektedir. Ebeveynler ve çocukları arasındaki ensestin yaygınlığını tahmin etmek gizlilik ve mahremiyet nedeniyle zordur. ⓘ

1999 tarihli bir haberde BBC şöyle diyordu: "Yeni bir rapora göre Hindistan'da birbirine sıkı sıkıya bağlı aile yaşamı, çocukların ve genç kızların aile üyeleri tarafından endişe verici miktarda cinsel istismara uğramasını maskeliyor. Delhi'deki RAHI kuruluşu, ankete katılanların %76'sının çocukken istismara uğradığını ve bunların %40'ının bir aile üyesi tarafından istismar edildiğini söyledi." ⓘ

Ulusal Suç Mağdurları Merkezi'ne göre Amerika Birleşik Devletleri'nde işlenen tecavüz suçlarının büyük bir kısmı bir aile üyesi tarafından işlenmektedir:

Araştırmalar, tecavüze uğrayan çocukların %46'sının aile üyelerinin kurbanı olduğunu göstermektedir (Langan ve Harlow, 1994). Amerikalı tecavüz mağdurlarının çoğunluğu (%61) 18 yaşından önce tecavüze uğramaktadır; ayrıca tüm tecavüzlerin %29'u mağdur 11 yaşından küçükken gerçekleşmiştir. Tecavüz mağdurlarının %11'i babaları ya da üvey babaları tarafından, %16'sı ise diğer akrabaları tarafından tecavüze uğramaktadır. ⓘ

1970'lerde baba-kız ensest mağdurları üzerinde yapılan bir araştırma, ensestin ortaya çıkmasından önce ailelerde "ortak özellikler" olduğunu göstermiştir: anne ile kız arasında yabancılaşma, aşırı baba egemenliği ve annenin geleneksel büyük aile sorumluluğunun bir kısmının kıza devredilmesi. En büyük ve tek kız çocuklarının ensest mağduru olma olasılığı daha yüksektir. Ensest deneyiminin daha sonraki yaşamda kadın için psikolojik olarak zararlı olduğu, sıklıkla düşük öz saygı duygularına, çok sağlıksız cinsel aktiviteye, diğer kadınları hor görmeye ve diğer duygusal sorunlara yol açtığı da belirtilmiştir. ⓘ

Çocukken yetişkinler tarafından ensest kurbanı olan yetişkinler genellikle düşük benlik saygısı, kişiler arası ilişkilerde zorluklar ve cinsel işlev bozukluğu yaşamakta ve depresyon, anksiyete bozuklukları, fobik kaçınma tepkileri, somatoform bozukluk, madde bağımlılığı, borderline kişilik bozukluğu ve karmaşık travma sonrası stres bozukluğu gibi birçok ruhsal bozukluk açısından son derece yüksek risk altında bulunmaktadır. ⓘ

Nova Scotia'daki Goler klanı, en az üç nesil boyunca zorla yetişkin/çocuk ve kardeş/kardeş ensesti şeklinde çocuk cinsel istismarının yaşandığı özel bir örnektir. Çok sayıda Goler çocuğu babalarının, annelerinin, amcalarının, teyzelerinin, kız kardeşlerinin, erkek kardeşlerinin, kuzenlerinin ve birbirlerinin ellerinde cinsel istismara maruz kalmıştır. Polis tarafından yapılan sorgulama sırasında, yetişkinlerin birçoğu çocuklarla defalarca tam cinsel ilişkiye varan birçok cinsel faaliyette bulunduklarını açıkça itiraf etmişlerdir. On altı yetişkin (hem erkek hem de kadın), beş yaşından küçük çocuklara yönelik yüzlerce ensest ve cinsel istismar iddiasıyla suçlandı. Temmuz 2012'de, Avustralya'nın Yeni Güney Galler eyaletindeki 'Colt' ailesinden (takma bir isim) on iki çocuk, dört kuşak ensestin ortaya çıkmasının ardından alınmıştır. Çocuk koruma görevlileri ve psikologlar, çocuklarla yapılan görüşmelerin "sanal bir cinsel serbestliğe" işaret ettiğini söyledi. ⓘ

Japonya'da, basında ve popüler medyada tasvir ediliş biçimi nedeniyle anne-oğul ensest ilişkisinin yaygın olduğuna dair yaygın bir yanlış kanı vardır. Hideo Tokuoka'ya göre, "Amerikalılar ensest deyince akıllarına babalar ve kızları gelir; Japonya'da ise anneler ve oğulları akla gelir." Bunun nedeni, anne-oğul ensestinin medyada geniş yer bulmasıdır. Bazı batılı araştırmacılar Japonya'da anne-oğul ensestinin yaygın olduğunu varsaymaktadır, ancak polis ve sağlık sistemlerinden elde edilen mağduriyet istatistikleri üzerine yapılan araştırmalar bunu çürütmektedir; Japonya'da ensest de dahil olmak üzere cinsel istismarın büyük çoğunluğunun erkekler tarafından genç kızlara karşı gerçekleştirildiğini göstermektedir. ⓘ

Yetişkinler ve çocuklar arasındaki ensestte genellikle istismarın faili yetişkin olsa da, oğulların annelerine cinsel saldırıda bulunduğu nadir vakalar da vardır. Bu oğullar tipik olarak ergenlik çağının ortalarından genç yetişkinlere kadar uzanmaktadır ve ebeveyn tarafından başlatılan ensestin aksine, olaylar bir tür fiziksel güç içermektedir. Her ne kadar anneler oğullarına karşı baştan çıkarıcı davranmak ve cinsel temasa davetiye çıkarmakla suçlansalar da bu durum kanıtlara aykırıdır. Bu tür suçlamalar, mağdur suçlaması nedeniyle kadının tecavüzden sorumlu tutulduğu diğer tecavüz biçimleriyle paralellik gösterebilir. Bazı durumlarda, anne-oğul ensesti en iyi, ergenlik çağındaki oğul tarafından anneye yapılan tanıdık tecavüzü olarak sınıflandırılır. ⓘ

Çocuklar arasında

Çocukluk çağında kardeşler arası ensestin yaygın olduğu ancak nadiren rapor edildiği düşünülmektedir. Kardeşler arası ensest, rıza olmaksızın, eşitlik olmaksızın veya zorlama sonucu gerçekleştiğinde çocuktan çocuğa cinsel istismara dönüşür. Bu haliyle, aile içi istismarın en yaygın biçimi olduğuna inanılmaktadır. Kardeş ensestinin en sık bildirilen istismar biçimi, küçük kardeşin büyük kardeş tarafından istismar edilmesidir. 2006 yılında yapılan bir araştırma, kardeş ensesti istismarına maruz kalan yetişkinlerin büyük bir kısmının hem kendi deneyimleri hem de genel olarak cinsel istismar konusu hakkında "çarpıtılmış" veya "rahatsız" inançlara (eylemin "normal" olduğu gibi) sahip olduğunu göstermiştir. ⓘ

Kardeşler arası ensest istismarı en çok ebeveynlerden birinin ya da her ikisinin de olmadığı ya da duygusal olarak ulaşılamadığı ailelerde yaygındır ve istismarcı kardeşler ensesti daha zayıf kardeşleri üzerinde güçlerini göstermenin bir yolu olarak kullanırlar. Özellikle babanın yokluğu, kız çocukların erkek kardeş tarafından cinsel istismarı vakalarının çoğunda önemli bir unsur olarak bulunmuştur. Ağabey-kardeş cinsel istismarının hem çocukluk gelişimi hem de yetişkinlik semptomları üzerindeki zararlı etkileri, madde bağımlılığı, depresyon, intihar eğilimi ve yeme bozuklukları dahil olmak üzere baba-kız arasındaki etkilere benzerdir. ⓘ

Yetişkinler arasında

Rızası olan yetişkinler arasında ensest ilişkiyi savunanlar, bir yandan rızası olan yetişkinlerin davranışları ile diğer yandan tecavüz, çocuk tacizi ve istismar edici ensest arasında net sınırlar çizmektedir. Ancak, bu gibi rızaya dayalı ilişkiler bile yasal olarak ensest olarak sınıflandırılmakta ve birçok ülkede suç sayılmaktadır (bazı istisnalar olsa da). Monash Üniversitesi'nde kriminoloji alanında kıdemli öğretim görevlisi olan ve İngiltere, Galler ve İskoçya'da ailevi cinsel faaliyetlere yönelik yasal müdahaleler konusunda çalışan James Roffee, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin, tüm taraflar tam rıza gösterse ve olası tüm sonuçlardan haberdar olsa bile, tüm ailevi cinsel eylemleri nasıl suç olarak kabul ettiğini tartışmıştır. Ayrıca, mevzuatta belirli dil araçlarının kullanılmasının, okuyucuyu, tüm taraflar rıza gösteren yetişkinler olsa bile, tüm ailevi cinsel faaliyetleri ahlak dışı ve suç olarak görmeye yönlendirdiğini savunmaktadır. ⓘ

Slate'te William Saletan, eşcinsel seks ile rıza gösteren yetişkinler arasındaki ensest arasında yasal bir bağlantı kurmuştur. Makalesinde de belirttiği gibi, 2003 yılında ABD Senatörü Rick Santorum, sodomi yasalarıyla ilgili olarak ABD Yüksek Mahkemesi'nde görülmekte olan bir dava hakkında yorumda bulunmuştur (öncelikle özel hayatın gizliliği ve yasalar önünde eşit korunma ile ilgili anayasal haklar meselesi olarak):

"Eğer Yüksek Mahkeme evinizde kendi rızanızla seks yapma hakkınız olduğunu söylüyorsa, o zaman iki eşlilik hakkınız, çok eşlilik hakkınız, ensest hakkınız ve zina hakkınız var demektir." ⓘ

Saletan, yasal ve ahlaki açıdan bu ikisi arasında esasen hiçbir fark olmadığını savundu ve rızası olan yetişkinler arasındaki ensestin yasal bir mahremiyet hakkı kapsamında olduğunu desteklemeye devam etti. UCLA hukuk profesörü Eugene Volokh da benzer iddialarda bulunmuştur. Daha yakın tarihli bir makalesinde Saletan, ensestin yanlış olduğunu çünkü "herkesin bildiği gibi kışkırtıcı bir dinamiği -cinsel gerginliği- karışıma sokarak aile birimlerine onarılamaz bir şekilde zarar verme olasılığını ortaya çıkardığını" söyledi. ⓘ

Teyzeler, amcalar, yeğenler veya yeğenler

Hollanda'da bir kişinin yeğeni veya yeğeniyle evlenmesi yasaldır, ancak doğacak çocuklarda olası genetik kusur riski nedeniyle Hollanda Hükümeti'nin açık izniyle mümkündür. Yeğen-yeğen evlilikleri ağırlıklı olarak yabancı göçmenler arasında gerçekleşmektedir. Kasım 2008'de Hıristiyan Demokrat (CDA) partisinin Bilim Enstitüsü, yeğenlerle evliliklerin yasaklanmasını istediğini açıklamıştır. ⓘ

Hollanda ve Belçika'da yetişkinler (18 yaş ve üzeri kişiler) arasında rızaya dayalı cinsel ilişki, yakın akraba aile üyeleri arasında bile her zaman yasaldır. Yetişkin bir aile üyesi ile reşit olmayan bir kişi arasındaki cinsel eylemler, ensest olarak sınıflandırılmasa da, bir yetişkinin reşit olmayan bir kişi üzerinde sahip olduğu, öğretmen, antrenör veya rahipinkine benzer otoritenin kötüye kullanılması olarak sınıflandırılsa da yasa dışıdır. ⓘ

Florida'da teyzeniz, amcanız, yeğeniniz veya yeğeniniz olduğu bilinen biriyle rızaya dayalı yetişkin cinsel ilişkisi üçüncü derece ağır suç teşkil eder. Diğer eyaletler de genellikle bu tür akrabalar arasındaki evlilikleri yasaklamaktadır. Yarı teyze ya da yarı amca ile cinsel ilişkinin yasallığı eyaletten eyalete değişmektedir. ⓘ

Birleşik Krallık'ta ensest yalnızca ebeveyn, büyükanne-büyükbaba, çocuk ya da kardeşle cinsel ilişkiyi kapsar, ancak yakın zamanda yürürlüğe giren "yetişkin bir akraba ile cinsel ilişki" suçu üvey kardeşler, amcalar, halalar, yeğenler ve yeğenlere kadar uzanır. Bununla birlikte, 'ensest' terimi popüler kültürde bir akraba ile her türlü cinsel faaliyeti tanımlamak için yaygın olarak kullanılmaya devam etmektedir. Kanada'da amcalar ve yeğenler ile teyzeler ve yeğenler arasındaki evlilikler yasaldır. ⓘ

Yetişkin kardeşler arasında

Son yıllarda kamuoyuna yansıyan en büyük yetişkin kardeş ensesti vakası, Almanya'da yaşayan Patrick Stübing ve Susan Karolewski adlı bir ağabey-kardeş çiftinin yaşadığı vakadır. Babasının şiddet içeren davranışları nedeniyle Patrick 3 yaşındayken koruyucu aileler tarafından evlat edinilmiş ve daha sonra bu aileler onu evlat edinmiştir. Patrick 23 yaşındayken biyolojik ailesini öğrendi, annesiyle temasa geçti ve onunla ve o zamanlar 16 yaşında olan kız kardeşi Susan'la ilk kez tanıştı. Artık yetişkin olan Patrick kısa bir süre sonra öz ailesinin yanına taşındı. Altı ay sonra anneleri aniden ölünce kardeşler birbirlerine daha da yakınlaştı ve 2001 yılında ilk çocuklarını birlikte dünyaya getirdiler. 2004 yılına gelindiğinde birlikte dört çocuk sahibi oldular: Eric, Sarah, Nancy ve Sofia. İlişkilerinin kamusal niteliği ve bunun sonucunda defalarca kovuşturmaya uğramaları ve hatta hapis yatmaları, Almanya'da bazılarının rızası olan yetişkinler arasındaki ensestin cezalandırılması gerekip gerekmediğini sorgulamasına neden oldu. Der Spiegel'de haklarında çıkan bir makalede çiftin birlikte mutlu oldukları belirtiliyor. Mahkeme kayıtlarına göre, ilk üç çocuğun zihinsel ve fiziksel engelleri var ve koruyucu aileye yerleştirildiler. Nisan 2012'de Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nde Patrick Stübing, mahkûmiyet kararının özel ve aile hayatına saygı hakkını ihlal ettiği gerekçesiyle açtığı davayı kaybetti. 24 Eylül 2014 tarihinde Alman Etik Konseyi, bu tür yasakların vatandaşları etkilediğini savunarak, hükümete kardeşler arasında ensesti suç sayan yasaları kaldırmasını tavsiye etmiştir. ⓘ

Bazı toplumlar tam kardeş ve üvey kardeş ilişkileri arasında ayrım yapmaktadır. ⓘ

Kuzen ilişkileri

Kutsal Roma İmparatoru Maximilian II, kuzeni İspanyol Maria ile evlendi. ⓘ

Birinci dereceden kuzenler arasındaki evlilikler ve cinsel ilişkiler bazı kültürlerde ensest olarak damgalanırken, dünyanın pek çok yerinde hoşgörüyle karşılanmaktadır. Halihazırda ABD'de 24 eyalet kuzenler arasındaki evlilikleri yasaklarken, yedi eyalet de sadece özel koşullar altında izin vermektedir. Birleşik Krallık, birinci dereceden kuzenler arasında hem evliliğe hem de cinsel ilişkiye izin vermektedir. ⓘ

Bazı Batılı olmayan toplumlarda, yakın biyolojik akrabalar arasındaki evlilikler tüm evliliklerin %20 ila %60'ını oluşturmaktadır. ⓘ

Birinci ve ikinci dereceden kuzen evlilikleri nadirdir; Batı Avrupa, Kuzey Amerika ve Okyanusya'da evliliklerin %1'inden azını oluştururken, bu oran Güney Amerika, Doğu Asya ve Güney Avrupa'da %9'a, Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Güney Asya bölgelerinde ise yaklaşık %50'ye ulaşmaktadır. Pakistan'daki Dhond ve Bhittani gibi topluluklar, soy hattının saflığını sağladığına, eşler hakkında yakın bilgi sağladığına ve mirasın "yabancıların" eline geçmeyeceğine inandıkları için kuzenler arasındaki evlilikleri açıkça tercih etmektedir. Antropologlar tarafından tespit edilen diğer birçok kabile toplumunun yanı sıra Brezilya Amazonları'ndaki Yanomami'ler arasında da kuzenler arası evlilikler tercih edilmektedir. ⓘ

Asya'da bazı kültürler kuzen evliliğini, hatta bazı durumlarda ikinci dereceden kuzenler ya da daha uzaktan akraba olan kişiler arasındaki evlilikleri bile yadırgamaktadır. Bu durum özellikle Kore kültüründe geçerlidir. Güney Kore'de 1997'den önce aynı soyadına ve klana sahip kişilerin evlenmesi yasaktı. Bu yasanın anayasaya aykırı bulunmasının ardından, Güney Kore artık sadece üçüncü dereceye kadar kuzenlerin evlenmesini yasaklamaktadır (bkz. Kore Medeni Kanunu Madde 809). Hmong kültürü aynı soyadına sahip kişilerin evlenmesini yasaklamaktadır - bunu yapmak tüm topluluk tarafından dışlanmaya neden olur ve genellikle soyadları ellerinden alınır. Hindistan'daki bazı Hindu toplulukları kuzen evliliklerini yasaklamaktadır. ⓘ

Kuzenlerin ebeveynlik yaptığı çocuklarla ilgili 48 araştırmanın gözden geçirildiği bir çalışmada, doğum kusurları oranı akraba olmayan çiftlere göre iki kat daha fazla çıkmıştır: Genel nüfus için %2'ye karşılık kuzen çiftler için %4. ⓘ

Evlilik yoluyla tanımlanmış

Bazı kültürler ensest yasaklarına evlilik yoluyla akrabalık ilişkilerini de dahil etmektedir; bu ilişkiler akrabalıktan ziyade yakınlık olarak adlandırılmaktadır. Örneğin, ölen eşinin kız kardeşiyle evlenmek isteyen bir dulun yasallığı ve ahlakiliği konusu, 19. yüzyılda Birleşik Krallık'ta, diğerlerinin yanı sıra Matthew Boulton ve Charles La Trobe'un da dahil olduğu uzun ve şiddetli tartışmalara konu olmuştur. Bu evlilikler sırasıyla yasal oldukları İskoçya ve İsviçre'de gerçekleştirilmiştir. Ortaçağ Avrupa'sında bir çocuğun vaftiz ebeveyni olmak da bir yakınlık bağı yaratıyordu. Ancak diğer toplumlarda, ölen bir eşin kardeşi evlenmek için ideal kişi olarak kabul edilirdi. İbranice İncil'de bir erkeğin kardeşinin dul eşiyle evlenmesi yasaklanmış, ancak erkek kardeşinin çocuksuz ölmesi durumunda "ona soy yetiştirmek" için kardeşinin dul eşiyle evlenmesi gerektiği belirtilmiştir. Bazı toplumlar uzun zamandır, bir erkeğin birbirinin kız kardeşi olan (ancak kendisiyle yakın akraba olmayan) birden fazla eşle evlendiği bir çokeşlilik biçimi olan sororal çokeşliliği uygulamaktadır. ⓘ

İslam hukukunda anne-baba, üvey anne-baba, kayınvalide, kardeşler, üvey kardeşler, kardeş çocukları, teyzeler ve amcalar gibi yakın kan akrabaları arasında evlilik yasaklanırken, birinci veya ikinci dereceden kuzenler evlenebilir. Erkek kardeşin dul eşi veya ölen ya da boşanan eşin kız kardeşi ile evlenmeye de izin verilmektedir. ⓘ

Akraba Evliliği

Biyolojik olarak akraba olan ebeveynlerin yavruları akraba evliliğinin olası etkilerine maruz kalmaktadır. Bu tür yavruların doğuştan gelen kusurlara sahip olma olasılığı daha yüksektir (bkz. Akrabalık katsayısı) çünkü bu tür bozuklukları üreten zararlı resesif aleller için homozigot olan zigotların oranını artırır (bkz. Akraba evliliği depresyonu). Bu tür alellerin çoğu popülasyonlarda nadir olduğundan, akraba olmayan iki evlilik partnerinin her ikisinin de heterozigot taşıyıcı olması pek olası değildir. Bununla birlikte, yakın akrabalar alellerinin büyük bir kısmını paylaştığından, ortak atada bulunan bu tür nadir zararlı alellerin akraba olmayan çiftlere kıyasla her iki ebeveynden de kalıtılma olasılığı önemli ölçüde artar. Yaygın inanışın aksine, akraba evliliği kendi başına alel frekanslarını değiştirmez, daha ziyade homozigotların heterozigotlara oranını artırır. Bunun iki zıt etkisi vardır.

• Kısa vadede, ensest üreme zigositeyi artırdığı için, zararlı resesif aleller kendilerini daha sık ifade edecek, bu da zigotların spontane düşüklerinde, perinatal ölümlerde ve doğum sonrası kusurlu yavrularda artışa yol açacaktır.
• Ancak uzun vadede, zararlı resesif alellerin doğal seçilime daha fazla maruz kalması nedeniyle, bu alellerin sıklığı inbred popülasyonda daha hızlı azalır ve bu da "daha sağlıklı" bir popülasyona (daha az zararlı resesif alel içeren) yol açar.

İki kişi ne kadar yakın akraba olursa, zigosite o kadar yüksek olur ve dolayısıyla akraba evliliğinin biyolojik maliyetleri o kadar ağır olur. Bu gerçek muhtemelen kardeşler gibi yakın akrabalar arasındaki akraba evliliğinin kuzenler arasındaki akraba evliliğinden neden daha az yaygın olduğunu açıklamaktadır. ⓘ

Çekinik hastalıkların neden olduğu etkilerin yanı sıra başka zararlı etkiler de olabilir. Bu nedenle, benzer bağışıklık sistemleri bulaşıcı hastalıklara karşı daha savunmasız olabilir (bkz. Major histokompatibilite kompleksi ve cinsel seçilim). ⓘ

1994 yılında yapılan bir çalışmada, birinci dereceden kuzenler arasında akraba evliliği ile ortalama %4,4'lük bir aşırı ölüm oranı bulunmuştur. Ebeveyn-çocuk veya kardeş-kardeş birlikteliklerinin çocukları, kuzen-kuzen birlikteliklerine kıyasla daha yüksek risk altındadır. Çalışmalar, bu çocukların %20-36'sının akraba evliliği nedeniyle öleceğini veya önemli sakatlıklara sahip olacağını göstermektedir. Erkek kardeş-kız kardeş veya baba-kız ensestinden doğan 29 çocuk üzerinde yapılan bir çalışmada, dördü doğrudan otozomal resesif alellere atfedilebilen 20'sinde konjenital anormallikler olduğu bulunmuştur. ⓘ

Akraba evliliklerinin; çocuk ölümlerini, engellilik oranlarını ve bazı otozomal resesif hastalıkların oranını artırdığını kabul edilmektedir. Günümüz tıbbının akraba evliliklerine olumsuz yaklaşmasının temel nedeni aynı kalıtsal hastalığı taşıyanların bu hastalığı çocuklarına geçirme riskinin akraba evliliklerinde 2 kat daha fazla olmasındandır. ⓘ

Akraba evliliğinin en önemli sonuçlarından biri bu tür evliliklerin yol açtığı sağlık sorunları olmaktadır. Kan bağını esas alan bu tarz evlilikler sonucunda doğan çocuklar içinde azımsanmayacak bir oranda sakat doğumlar gerçekleşmektedir. ⓘ

Kanunlar

Yakın akrabalar arasındaki cinsel faaliyetlere ilişkin yasalar yargı bölgeleri arasında önemli ölçüde farklılık göstermekte olup, cinsel faaliyetin türüne ve ilgili tarafların aile ilişkilerinin niteliğine ve tarafların yaş ve cinsiyetine bağlıdır. Ensest yasağı kanunları evlilik haklarına getirilen kısıtlamaları da kapsayabilir ve bu kısıtlamalar da ülkeden ülkeye değişir. Çoğu ülkede ebeveyn-çocuk ve kardeş evlilikleri yasaklanırken, diğerlerinde ilk kuzen, amca-yeğen ve hala-yeğen evlilikleri de yasaklanmaktadır. Çoğu yerde, iki partnerin yaşları ne olursa olsun ensest ilişki yasa dışıdır. Diğer ülkelerde, Hollanda, Fransa, Slovenya ve İspanya da dahil olmak üzere, rıza gösteren yetişkinler arasındaki ensest ilişkilere (yaş yere göre değişir) izin verilir. İsveç, üvey kardeşler arasında evliliğe izin veren tek ülkedir ve evlenmeden önce devletten danışmanlık hizmeti almaları gerekmektedir. ⓘ

Rızaya dayalı ensestin yasallığı ülkeden ülkeye değişmekle birlikte, bir akrabaya karşı işlenen cinsel saldırı çok ciddi bir suç olarak görülmektedir. Bazı hukuk sistemlerinde, failin mağdurun yakın akrabası olması, tecavüz ve reşit olmayan biriyle cinsel ilişki gibi cinsel suçlarda ağırlaştırıcı bir neden teşkil etmektedir - Romanya'da durum böyledir. ⓘ

Dini ve felsefi görüşler

Yahudi

Tevrat'a göre, Levililer 18'e göre, "İsrailoğulları "nın -İsrailli erkek ve kadınların- "yakın akraba" (ayet 6) olarak tanımlanan kişilerle cinsel ilişkiye girmesi yasaktır:

• Ebeveynler ve çocuklar (ayet 7)
• Kardeşler ve üvey kardeşler (9 ve 11. ayetler). Bunlar arasındaki ilişkiler Tesniye 27'de lanet için özellikle seçilmiştir ve özellikle seçilen ilişkiler arasında ensest ilişkilerin sadece iki türü vardır - diğer özellikle seçilen ilişkiler ensest olmayan aile ihaneti (çapraz başvuru ayet 20) ve hayvanlarla cinsel ilişkidir (çapraz başvuru ayet 21)
• Büyükanne ve büyükbabalar ve torunlar (ayet 10)
• Teyzeler ve yeğenler, amcalar ve yeğenler vs. (12-14. ayetler). Bunlar arasındaki ilişkiler Yasanın Tekrarı 27'de lanet için özellikle seçilen ikinci tür ilişkilerdir ve kayınvalide ve kayınpederin açık örnekleri (ayet 23) İsraillilere kayınvalide ve kayınpederin aynı zamanda çocukların teyzeleri ve amcaları olduğunu (ya da en azından olması gerektiğini) hatırlatmaya hizmet eder:

Musa RAB'bin sözü uyarınca İsrail halkına şöyle buyurdu: 'Yusufoğulları oymağı doğru söylüyor. RAB'bin Zelfahad'ın kızlarıyla ilgili buyruğu şudur: Bırakın kiminle evlenmeyi uygun görürlerse onunla evlensinler; yalnızca babalarının oymağının ailesiyle evlenecekler. İsrailoğulları'nın mirası oymaktan oymağa geçmeyecek; çünkü İsrailoğulları'nın her biri atalarının oymağının mirasına bağlı kalacak. İsrailoğulları'nın herhangi bir oymağında mirasa sahip olan her kız, İsrailoğulları'nın her biri atalarının mirasına sahip olsun diye, babasının oymağının ailesinden birine eş olacak. Böylece hiçbir miras bir oymaktan başka bir oymağa geçmeyecek; çünkü İsrailoğulları'nın oymaklarından her biri kendi mirasına sahip olacak. RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi, Zelfahad'ın kızları da böyle yaptılar. Çünkü Zelfahad'ın kızları Mahlah, Tirza, Hoglah, Milka ve Nuh babalarının kardeşlerinin oğullarıyla evlendiler. ⓘ

Ensest ilişkiler, Levililer 18'de sözü edilen diğer yasak ilişkilerle birlikte Levililer 20'de belirtildiği gibi ölümle cezalandırılacak kadar Tanrı'nın adına utanç getiren eylemler olan chillulim HaShem arasında çok ağır kabul edilir. ⓘ

M.Ö. 4. yüzyılda Soferim (din bilginleri), Tevrat'ta belirtilenlere ek olarak, evliliğin ensest teşkil ettiği ilişkiler olduğunu ilan etmişlerdir. Bu ek ilişkiler ikinci dereceden (İbranice: şeniyyot) olarak adlandırılmış ve bir erkeğin büyükbabasının ve torununun eşlerini de içermiştir. Klasik hahamlar, bir erkek ile bu ikinci dereceden akrabalarından herhangi biri arasındaki evliliği, bunun İncil'deki ensest kurallarının ihlal edilmesine karşı bir koruma görevi göreceği gerekçesiyle yasaklamıştır; ancak ikinci dereceden akrabaların tanımının sınırlarının tam olarak ne olması gerektiği konusunda kesin olmayan tartışmalar yaşanmıştır. ⓘ

Tevrat'ta yasaklanan evlilikler (amca-yeğen evlilikleri hariç) Orta Çağ hahamları tarafından sanki hiç gerçekleşmemiş gibi geçersiz sayılıyordu; böyle bir çiftten doğan çocuklar Yahudi hukukuna göre piç olarak kabul ediliyordu ve eşlerin akrabaları başka bir evlilik için yasak ilişki olarak görülmüyordu. Öte yandan, saniyeler olarak nitelendirildiği için yasaklanan ilişkiler kötü olarak görülse de hala geçerliydi; böyle bir çifti boşanmaya zorlamış olsalar da, birliktelikten doğan çocuklar hala meşru olarak görülüyordu. ⓘ

Hıristiyan

Yeni Antlaşma bir erkekle "babasının karısı" arasındaki ilişkiyi kınamaktadır, 1. Korintliler 5:1-5. Kutsal Kitap edebiyatçıları için Adem ve Havva'nın ilk çocuklarının bugün kabul ettiğimiz gibi ensest ilişki içinde olduklarını kabul etmek kaçınılmazdır. Ancak Kutsal Kitap'a göre, Tanrı'nın ensesti yasaklayan yasası o dönemde insanlara verilmemişti ve Adem ile Havva yaratıldıktan sonra Musa'ya iletilmişti. Eski Ahit'i inanç ve uygulama kurallarının bir parçası olarak benimseyen Protestan Hıristiyanlar, Musa'ya verilen törensel yasa ile ahlaki yasa arasında bir ayrım yaparlar: törensel yasanın talepleri Mesih'in kefaret eden ölümüyle yerine getirilmiştir. Protestanlar Levililer 18:6-20 ayetlerini ahlak yasasının bir parçası olarak görür ve bir erkeğin annesi, kız kardeşi, üvey kız kardeşi, üvey annesi (bir erkeğin birden fazla karısı varsa, oğlunun babasının eşlerinden herhangi biriyle ilişki kurması ya da evlenmesi yasaktır), teyzesi, torunu ya da erkek kardeşinin karısı ile cinsel/evlilik ilişkisini kınayan bu ayetlerin hala geçerli olduğunu düşünür. Levililer 18, bir erkeğin ilişkide bulunduğu kadının kızıyla ve cinsel ilişkide bulunduğu kadının kız kardeşiyle, ilk kız kardeş henüz hayattayken ilişkide bulunmasını kınamaya devam eder. ⓘ

Anglikan Cemaati'nin Ortak Dua Kitabı, birinci dereceden kuzenlere kadar olan evliliklere izin vermektedir. ⓘ

Katolik Kilisesi ensesti Evlilik Ayini'ne karşı işlenmiş bir günah olarak kabul eder. Katolik Kilisesi'ne göre ensestin ahlaksızlığının temelinde düzgün aile ilişkilerinin bozulması ve düzensizleştirilmesi yatmaktadır. Bu bozuk ilişkiler, çocukların cinsel istismarına dönüştüğünde özellikle vahim ve ahlaksız bir nitelik kazanır. ⓘ

Katolik Kilisesi İlmihalinde de belirtildiği gibi:

2388 Ensest, akrabalar ya da hısımlar arasında, aralarında evliliği yasaklayacak derecede yakın ilişkiyi ifade eder. Aziz Pavlus bu özellikle ağır suçu damgalamaktadır: 'Aranızda ahlaksızlık olduğu bildiriliyor... çünkü bir adam babasının karısıyla yaşıyor.... Rab İsa adına... bu adamı bedenin yok olması için Şeytan'a teslim edeceksiniz....' Ensest aile ilişkilerini yozlaştırır ve hayvanlığa doğru bir gerilemeye işaret eder. ⓘ 2389 Ensest, yetişkinlerin kendilerine emanet edilen çocuklara ya da ergenlere uyguladıkları cinsel istismarla bağlantılıdır. Bu suç, gençlerin fiziksel ve ahlaki bütünlüğüne verilen ve hayatları boyunca izleri kalacak olan skandal niteliğindeki zarar ve yetiştirilmelerine ilişkin sorumluluğun ihlali ile daha da ağırlaşır.

ⓘ

İslami

Kur'an ensestle ilgili özel kurallar getirerek bir erkeğin babasının karısıyla (annesi ya da üvey annesi, kayınvalidesi, sütannesi) evlenmesini ya da cinsel ilişkiye girmesini yasaklamıştır:

• babasının karısı (annesi veya üvey annesi, kayınvalidesi, emzirdiği bir kadın, hatta bu kadının çocukları
• ebeveynlerden birinin kız kardeşi (teyzesi),
• kız kardeşi, üvey kız kardeşi, kendisiyle aynı kadından süt emmiş bir kadın, evli olduğu halde baldızı (eşinin kız kardeşi). Yarım akrabalıklar da tam akrabalıklar kadar kutsaldır.
• yeğeni (kardeş çocuğu),
• kızı, üvey kızı (eğer annesiyle evliliği tamamlanmışsa), gelini. ⓘ

Kuzen evliliği İslami kutsal metinlerde destek bulmaktadır ve Orta Doğu'da yaygındır. ⓘ

İslam kuzen evliliğine izin verse de, Muhammed'e atfedilen ve akraba evliliklerinden uzak durulmasını isteyen Hadisler vardır. Ancak Müslüman âlimler genellikle bu Hadislerin güvenilir olmadığını düşünmektedir. ⓘ

Zerdüştlük

Eski İran'da kuzenler arasındaki ensest kutsanmış bir erdemdir, ancak bazı kaynaklarda ensestin ebeveyn-çocuk veya erkek kardeş-kız kardeş arasındaki ensestle ilişkili olduğuna inanılmaktadır. Zerdüştlükte kraliyet ailesi, din adamları ve halk ensest ilişkiyi uygulardı, ancak ikinci sınıftaki ensest ilişkinin boyutu bilinmiyordu. Bu geleneğe Xwedodah (Avestan: Xᵛaētuuadaθa, romanize edilmiş hali: Xvaetvadatha) adı verilirdi. Bu gelenek o kadar kutsal kabul ediliyordu ki ensest bir çiftin ürettiği vücut sıvılarının iyileştirici güçleri olduğu düşünülüyordu. Örneğin Vendidad, ceset taşıyanlara evli ensest bir çiftin idrarından oluşan bir karışımla kendilerini arındırmalarını tavsiye etmiştir. Friedrich Nietzsche, Tragedyanın Doğuşu adlı kitabında, Zerdüştler arasında bilge bir rahibin ancak Xvaetvadatha tarafından doğduğunu aktarmıştır. ⓘ

Xvaetvadatha'nın Sasani İran'ında ve öncesinde, özellikle kraliyet ve soylu aileler ("hanedan ensesti") ve belki de din adamları dışında ne ölçüde uygulandığı ve onlara atfedilen uygulamaların genel nüfusun karakteristiği olarak kabul edilip edilemeyeceği açık değildir. Xvaetvadatha'nın sıklığı konusunda soyağaçları ve nüfus sayımı materyalleri eksiktir. Ancak Dura-Europos'tan elde edilen kanıtlar, Sasaniler dönemindeki gerçek vakalardan bahseden Yahudi ve Hıristiyan kaynakların kanıtlarıyla birleştiğinde, Zerdüşt metinlerinin kanıtlarını güçlendirmektedir. Sasaniler sonrası Zerdüşt literatüründe Xvaetvadatha'nın kuzenler arasındaki evlilikleri ifade ettiği söylenir ki bu evlilikler her zaman nispeten yaygın olmuştur. Bu tür ensest eylemlerin dini bir uygulama olarak büyük ölçüde yüceltildiği ve yabancılar tarafından kınanmasının yanı sıra (ensest suçlamaları diğer grupları aşağılamanın yaygın bir yolu olduğu için bu suçlamaların güvenilirliği tartışmalıdır), kendi savunucuları tarafından büyük bir meydan okuma olarak görüldüğü, dört çiftleşmenin ebedi kurtuluşa layık nadir bir başarı olarak görüldüğü gözlemlenmiştir. Ensest ilişkiye girmenin, dönemin Zerdüştleri için bile iğrenç görünen büyük bir kişisel meydan okuma olması nedeniyle, dini ideallere bağlılık ve sadakatin dürüst bir işareti olarak hizmet ettiği öne sürülmüştür. ⓘ

Hindu

Mahabharata'nın Adi Parva bölümünde Brahma'nın Marichi, Daksha ve Dharma adında üç oğlu ve soyağacında adı verilmeyen bir kızı olduğuna dair bir şecere yer almaktadır. Bu şecerede Daksha'nın (Adem gibi ilk insan) Brahma'nın kız kardeşi olan kızıyla evlendiği ve 50 ila 60 arasında olduğu tahmin edilen çok sayıda kızı olduğu belirtilmektedir. Erkek ve kız kardeşler arasındaki evliliklerin başka örneklerinden de bahsedilebilir. Bunlar Pushan (alt kast Harijan veya Chamar'ın Tanrısı) ve kız kardeşleri Acchoda ve Amavasu'dur. ⓘ

Rigveda ensesti "kötü" olarak kabul eder. Hinduizm ensestten iğrenç terimlerle bahseder. Hindular ensestin hem karmik hem de pratik kötü etkileri olduğuna inanırlar ve bu nedenle soy ağacı (gotra) veya kan bağı (Pravara) ile ilgili olarak hem endogami hem de egzogami konusunda katı kurallar uygularlar. Gotra içi evlilikler (swagotra evlilikleri) geleneksel evlilik sisteminde egzogami kuralı altında yasaklanmıştır. Gotra içindeki kişiler akraba olarak kabul edilir ve böyle bir kişiyle evlenmek ensest olarak düşünülür. Baba tarafından kuzenlerle evlilik (bir çeşit paralel kuzen ilişkisi) kesinlikle yasaktır. ⓘ

Genel olarak aynı gotraya sahip kişiler arasındaki evlilikler yasak olsa da, bunun nasıl tanımlandığı bölgesel olarak değişebilir. Bölgedeki nüfusun kültürüne ve kastına bağlı olarak, evlilik baba, anne ve büyükannenin yedi kuşak gotrasına kadar sınırlandırılabilir. Birkaç kırsal bölgede, aynı yerel topluluk içinde evlilik yasaklanmıştır. ⓘ

Stoacılık

Stoacılığın kurucusu Citiumlu Zeno'nun ve daha sonraki önde gelen Stoacı filozof Chrysippus'un yazıları, Cumhuriyet'te enseste izin verildiğini belirtmiştir. Ancak Zeno ensest ilişkiyi yalnızca özel durumlarda savunmuştur, örneğin 'görkemli' çocuklar doğurmak ve böylece onu rahatlatmak için hasta anneyle üremek gibi. Aksi takdirde, ensest Doğa'ya aykırı olduğu için kınanır. Zeno ayrıca ensesti, Platon'un sınırsız arzu tarafından yönetilen bir ruh olarak tanımladığı zalim ruhun bir işareti olarak görerek ahlaki ve psikolojik bir perspektiften kınamaktadır. Oedipus'u trajik bir örnek olarak kullanır. Bununla birlikte, MÖ 1. yüzyılda Stoacı öğrenciler, Zeno'yu Cumhuriyet'i yazdığında "genç ve düşüncesiz" olmakla suçlayarak, ensest yanlısı savunuyu küçümsemişlerdir. ⓘ

Hayvanlar

Meyve sineği dişileri, akraba olmayan erkekler yerine kendi erkek kardeşleriyle çiftleşmeyi tercih eder. ⓘ

Kuzey Carolina Eyalet Üniversitesi, yatak böceklerinin diğer böceklerin aksine ensest ilişkiyi tolere edebildiğini ve genetik olarak akraba evliliğinin etkilerine oldukça iyi dayanabildiğini bulmuştur. ⓘ

İnsanlığın en yakın primat akrabaları da dahil olmak üzere birçok memeli türü, özellikle alternatif eşler mevcutsa, yakın akrabalarıyla çiftleşmekten kaçınma eğilimindedir. Bununla birlikte, bazı şempanzelerin anneleriyle çiftleşmeye çalıştıkları kaydedilmiştir. Erkek sıçanların kız kardeşleriyle çiftleştikleri kaydedilmiştir, ancak kız kardeşleri yerine akraba olmayan dişileri tercih etme eğilimindedirler. ⓘ

Hayvan yetiştiricileri, bir popülasyondaki istenmeyen özellikleri ortadan kaldırmak için genellikle kontrollü üreme uygularlar; bu aynı zamanda, özellikle stokta yeni ve arzu edilen bir özellik oluşturmaya çalışırken, uygun olmadığı düşünülen yavruların itlaf edilmesiyle de birleşir. ⓘ

Psikanaliz kuramında ensest yasağı

Ensest yasağı, psikanaliz kuramı ve antropoloji de toplumun ve kültürün oluşumunu sağlayan temel yasak ve yasa olarak değerlendirilir. Temel bastırma mekanizmasının kuruluşu, bu ilk yasağın sürecini izler ve bunun sonucunda "ilkel dürtüler"in yerini "kültürel semboller" alır. Sigmund Freud'un psikanaliz kuramı ve onun Jacques Lacan tarafından değerlendiriliş biçiminde söz konusu ensest yasağının bu anlamda ele alınışı söz konusudur. ⓘ

İlk olarak Totem ve Tabu'da Freud antoropolijik bulgulardan yararlanarak söz konusu ensest yasağını inceler ve bunun toplumsal bağlamını ortaya koymaya çalışır. Lacan'a gelindiğinde ise toplumun ve bilincin kuruluşunun temel süreçleri açısından psikanaliz kuramının temel yasalarından biri olarak değerlendirilir. Baba'nın yasası, kendini Ensest yasağı olarak ortaya koyar. Ödipal evrede çocuk bu yasağı tanıyarak Baba'nın yasasına uyar, İmgesel olan bu süreç boyunca Simgesel olan tarafından bastırılır ve böylece çocuk Kültürel Düzen'e girmiş olur. Ayna Evresi'nde annesiyle bütünleşmek arzusunda olan çocuk, bu yasanın tanınmasıyla toplumsal kültürel yaşama dahil olur, doğal güdülerini bastırarak kendi mevcudiyetinin farkına varır. ⓘ

Bilinç-bilinçdışı bölünmesi de bu süreçlerin ürünü olduğu için, söz konusu yaklaşıma göre, insanın düşünen bir varlık olması da tamamen bu ensest yasağıyla ilintilidir. Bu yasağı benzer bir tarzda ancak başka bir düzlemde kullanılması da antropoloji alanında görülür. ⓘ

Antropolojide ensest yasağı

Claude Lévi-Strauss'un, ensest yasağının kültürel temeller açısından yerini incelediği ve değerlendirdiği söylenebilir. Lévi-Strauss'a göre, kültürler, genelde cinsellik, beslenme gibi doğal güdüsel alanların belirli bir yasa etrafında düzenlenmesiyle ortaya çıkmaktadır. Akrabalık sistemlerinin nasıl ortaya çıktıklarını incelediğinde Strauss, ensest yasağı ile karşılaştığını söyler. Bu anlamda ensest yasağı evrenseldir; yani her kültürde içerimleri değişse de kural olarak karşımıza çıkar. Akrabalık ilişkileri buna göre düzenlenmekte ve şekillenmektedir. Bunu biyolojik temelli bir yasak olmadığını belirtir Strauss, Lacan gibi; çünkü her toplumda farklı şekillerde ortaya çıkmaktadır. Yasak kültüre aittir ve kültürel alanın kuruluşuyla ilişkilidir. Ensest yasağı, farklı kültürlerde farklı içerikler almakla, yani neyin yasaklanacağının sınırları değişmekle birlikte, hemen bütün kültürlerde görülmekte olduğu belirtilir. Bunlara göre, ensest yasağı, farklı içeriklerle ortaya çıksa da, temelde, toplumsal yaşamın ve kültürün kuruluşunun yasasını meydana getirmektedir. ⓘ