Huiler
回族 خوذو | |
|---|---|
| Toplam nüfus | |
| 20,586,087 (2020 Nüfus Sayımı) | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Çin, Kazakistan, Kırgızistan, Özbekistan, Rusya, Japonya, Güney Kore, Suudi Arabistan, Malezya, Singapur, Endonezya, Myanmar, Tayland | |
| Diller | |
| Mandarin Çincesi, Dungan ve diğer Sinitik diller | |
| Din | |
| Ağırlıklı olarak Sünni İslam | |
| İlgili etnik gruplar | |
|
| Hui halkı ⓘ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Çince | 回族 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hui halkı (Çince: 回族; pinyin: Huízú; Wade-Giles: Hui2-tsu2, Xiao'erjing: خوذو, Dungan: Хуэйзў, Xuejzw), ağırlıklı olarak Çince konuşan İslam taraftarlarından oluşan bir Doğu Asya etnik-dini grubudur. Başta kuzeybatı eyaletleri ve Zhongyuan bölgesi olmak üzere Çin genelinde dağılım gösterirler. 2011 nüfus sayımına göre Çin'de yaklaşık 10,5 milyon Hui yaşamaktadır. Kazakistan ve Kırgızistan'daki 110.000 Dungan halkı da Hui etnisitesinin bir parçası olarak kabul edilir. ⓘ
Huilerin İslam kültürüyle belirgin bir bağları vardır. Örneğin, İslami beslenme kurallarına uyarlar ve Çin'de en yaygın olarak tüketilen et olan domuz eti tüketimini reddederler ve Çin mutfağının kendi varyasyonlarını geliştirmişlerdir. Ayrıca Han Çinlilerinden farklı giyinirler; birçok İslam kültüründe olduğu gibi bazı erkekler beyaz başlık (takiye), bazı kadınlar ise başörtüsü takar. ⓘ
| Bir serinin parçası Çin'de İslam ⓘ |
|---|
 |
| • |
Hui halkı Çin tarafından tanınan 56 etnik gruptan biridir. Hükümet, Hui halkını Çin'in diğer etnik gruplarına dahil olmayan tüm tarihsel olarak Müslüman toplulukları içerecek şekilde tanımlamaktadır; bu nedenle Uygurlar gibi diğer Müslüman gruplardan farklıdırlar. Huiler ağırlıklı olarak Çince konuşmakla birlikte bazı Arapça ve Farsça ifadeleri de muhafaza etmektedir. Hui etnik grubu, Çin etnik azınlıkları arasında Sinitik olmayan bir dille ilişkilendirilmediği için benzersizdir. ⓘ
Huiler, (Arapça: هوي; Çince: 回族; pinyin: Huízú; Xiao'erjing: حُوِ ذَو), Çin Halk Cumhuriyeti'nin 56 resmî etnik grubundan biri olan bir etno-dinî topluluktur. Huiler, dil ve fiziksel yapı açısından Han ulusu ile aynı olup İslam dinine bağlıdırlar. Dilleri Çince olan Huilerin dinî kelime hazinelerinde geniş kapsamlı Arapça, Farsça ve Türkçe kökenli kelimeler de mevcuttur. ⓘ
Tanım
Ancestry
Hui halkı Han Çinlileri ve İpek Yolu göçmenlerinin soyundan gelmektedir. Ataları öncelikle Doğu Asya ve Orta Asya kökenli olup, İslam'ı yayan Araplar ve İranlılar gibi etnik gruplardan gelen bazı Orta Doğu kökenli ataları da vardır. Hui halklarının genetiğinin yüzde 6,7'si Orta Doğu kökenlidir, ancak çoğu Hui örneği diğer Doğu Asya popülasyonlarıyla çok benzer özelliklere sahiptir ve bu da ortak bir genetik yapıyı ortaya koymaktadır. Linxia'daki Han Çinli nüfusu ve Avrupalı ya da Ortadoğulu olmaktan ziyade diğer Doğu Asyalı nüfuslarla önemli ölçüde genetik homojenlik gösterirler ve bu da Huilerin Çin'deki kökeni olarak basit bir kültürel yayılmayı destekler. Başta Tang, Song ve Moğol Yuan Hanedanlıkları olmak üzere birçok Orta Çağ Çin hanedanlığı, ağırlıklı olarak Müslüman olan Orta Asya'dan göçü teşvik etmiş, her iki hanedanlık da bu bölgelerden gelen tüccarları ağırlamış ve Orta Asyalı memurlar atamıştır. Sonraki yüzyıllarda göçmenler yavaş yavaş Han Çinlileri ile karışarak Huileri oluşturmuştur. ⓘ
Çin nüfus sayımı istatistiklerinde Huiler arasında yer alan (ve resmi olarak ayrı bir etnik grup olarak tanınmayan) Çince konuşmayan birkaç küçük topluluğun üyeleri de bulunmaktadır. Bunlar arasında güney Hainan Eyaleti'nde yaşayan ve antropolog Dru Gladney'e göre Hainan'a göç eden Champa halkının soyundan gelen Vietnamlı Champa Müslüman azınlığının diliyle akraba bir Avustronezya dili (Tsat) konuşan birkaç bin Utsul bulunmaktadır. Yunnan'ın Bai halkı arasındaki küçük bir Müslüman azınlık da Bai dili konuşmalarına rağmen Hui olarak sınıflandırılmaktadır. Tibetli Müslümanların bazı grupları da Hui olarak sınıflandırılmaktadır. ⓘ
1949'da Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, "Hui" terimi Çin hükümeti tarafından Çin'in tarihsel olarak İslami olan on azınlığından birine uygulanmıştır. Daha önce bu terim, Çince konuşan ve (yabancı) Müslüman kökenli gruplara atıfta bulunuyordu. İslam'ı uygulamak bir kriter değildi. Hui kategorisinin Çin'e gelen yabancı Müslümanları tanımlamak için kullanılması Song hanedanlığına (960-1279) kadar uzanmaktadır. ⓘ
Çin'e geldikten sonra Huiler çoğu eyalette bulunmuş ve bu nedenle bölgeden bölgeye büyük farklılıklar göstermişlerdir. Güney Çin'de kaldıkları süre boyunca Cizvit misyonerler Huiler ile Han Çinlileri arasında dinleri dışında pek bir fark görmemişlerdir. Öte yandan, 18. yüzyıldan sonra Gansu ve Shaanxi'ye giren Batılı misyonerler, kuzeybatı eyaletlerindeki Huileri Türk, Han ve Arap halkları arasında bir etnik grup olarak değerlendirmiştir. ⓘ
Genetik
Doğu Asyalı O3-M122 Y kromozom haplogrubu, Dongxianglar, Bo'an ve Salar halkı gibi Huilere yakın diğer Müslüman gruplarda büyük miktarlarda, yaklaşık %24-30 oranında bulunur. Y kromozomu haplogrubu R-M17 (Orta Asyalılar, Güney Asyalılar ve Avrupalılar arasında bulunur) ise %17-28 oranında bulunur. Diğer haplogruplar arasında Doğu Asyalılar ve Sibiryalılar arasında yaygın olarak bulunan D-M174, N-Tat ve Q bulunmaktadır. Tibeto-Burmanların, Han Çinlilerinin ve Ningxia ve Liaoning Huilerinin çoğunluğu, Orta Doğulular ve Avrupalılarla ilgisi olmayan Doğu Asya kökenli baba Y kromozomlarını paylaşmaktadır. Çin Müslümanlarının önemli ölçüde akraba olmadığı uzak Ortadoğulular ve Avrupalıların aksine, Doğu Asyalılar, Han Çinlileri ve Linxia'daki Hui ve Dongxiangların çoğu birbirleriyle daha fazla gen paylaşmaktadır. Bu durum, yerli Doğu Asyalı nüfusun İslam'a geçtiğini ve kültürel olarak asimile olduğunu ve Çinli Müslüman nüfusun bazılarının iddia ettiği gibi çoğunlukla yabancıların soyundan gelmediğini, sadece küçük bir azınlığın öyle olduğunu göstermektedir. ⓘ
2020 yılında yapılan bir araştırma, Hui halkının neredeyse tamamen yerli Doğu Asya halklarından geldiğini, Batı-Avrasya halklarından (özellikle İranlı tüccarlar) sadece küçük bir katkı olduğunu ortaya koymuştur. Hui halkının oluşumu ve etnogenezi, yerel Çinli sakinlerin kültürel dönüşümüne bağlanabilir. Genetik verilerin ve karışım analizinin sonuçları, Hui ve Doğu Asya popülasyonları arasında önemli genetik homojenlik olduğunu göstermiş ve Huilerin Doğu Asya dışındaki popülasyonlardan herhangi bir genetik katkı alıp almadığını kanıtlayamamıştır. ⓘ
2021'de yapılan genel bir çalışma, ortalama Kuzeybatı Çinli azınlık grupları arasında Batı Avrasya ile ilişkili karışımın ~%9,1 olduğunu ve geri kalanının ~%90,9 oranında baskın Doğu-Avrasya soyu olduğunu tahmin etmiştir. Çalışma ayrıca, kuzeybatı Çin'deki bu etnik azınlıklar (Uygurlar, Huiler, Dongxianglar, Bonanlar, Yugurlar ve Salarlar dahil) arasında yakın bir genetik yakınlık olduğunu ve bunların diğer Doğu Asyalı insanlarla, özellikle de diğer Çin Türkçesi konuşanlar, ardından Moğolca konuşanlar ve Tungusça konuşanlar ile yakın bir şekilde kümelendiğini göstermiştir. ⓘ
2021 yılında yapılan bir başka çalışma, Hui halkının kendilerinin ~%6 gibi sınırlı bir oranda Batı-Avrasya ile ilişkili atalara sahip olduğunu, ancak hem yerli Han Çinlileri ve Tibetlilerle hem de Tungusik/Moğolca konuşan Çinli gruplarla büyük bir genetik yakınlık (~%94) gösterdiğini ortaya koymuştur. ⓘ
Bir başka çalışma, ortalama Hui halkının soyunun neredeyse tamamen Doğu Asya kökenli olduğunu ve Doğu Asyalı olmayan gruplardan "Atasal Hui nüfusuna" gen akışının genellikle sınırlı ve nadir olduğunu ortaya koymuştur. Soy bilgilendirici SNP (AISNP) analizini kullanan bir genom analizi, Hui halkı arasında yalnızca %3,66 oranında Batı-Avrasya benzeri karışım bulurken, Uygurlar %36,30 ile göreceli olarak en yüksek miktarda Batı-Avrasya benzeri karışımı barındırmaktadır. ⓘ
Resmi
Resmi Çin hükümeti Hui halkını din ayrımı gözetmeksizin bir etnik köken olarak tanımlamaktadır. Huileri yalnızca soylarına göre tanımlar ve İslam'ı uygulamayanları da içerir. ⓘ
Huihui
Huihui (回回), Ming ve Qing hanedanları döneminde Çin'deki Müslümanlar (Beyaz Hui), İranlı Hristiyanlar (Siyah Hui) ve Yahudiler (Mavi Hui) için kullanılan genel bir terimdi. Bu terimin kökeninin daha önceki Huihe (回紇) ya da Huihu (回鶻) terimlerine dayandığı düşünülmektedir. 8. ve 9. yüzyıllarda Uygur Devleti'ne verilen isimdir. Eski Uygurlar Müslüman olmasalar da Huihui adı, Yuan (1271-1368) ve Ming Hanedanlıkları (1368-1644) zamanında dilleri ve kökenleri ne olursa olsun yabancıları ifade etmek için kullanılmaya başlanmıştır. Hui kelimesinin Müslümanlar, Nasturi Hıristiyanlar ya da Yahudiler gibi tüm yabancıları ifade etmek için kullanılması, Yuan ve Ming hanedanları döneminde geliştirilen bürokratik terminolojiyi yansıtmaktadır. Araplar beyaz, Farslar siyah, Yahudiler ise mavi Huihui şapkası giyerlerdi. O dönemde İslam camileri ve Yahudi sinagogları aynı kelime ile ifade ediliyordu: Qīngzhēnsì (清真寺: Saflık ve Hakikat Tapınağı). ⓘ
Kubilay Han, Çin'deki yabancı Yahudileri ve Müslümanları helal ve koşer yemek hazırlama yöntemlerini bırakmaya zorladığında onları Huihui olarak adlandırmıştır:
"Tüm [tabi] yabancı halklar arasında sadece Hui-hui'ler "Moğol yemeği yemeyiz" derler. [Cinggis Qa'an cevap verdi:] "Cennetin yardımıyla sizi pasifize ettik; siz bizim kölelerimizsiniz. Yine de bizim yemeğimizi ve içeceğimizi yemiyorsunuz. Bu nasıl doğru olabilir?" Bunun üzerine onlara yemek yedirdi. "Eğer koyun keserseniz, suç işlemiş sayılırsınız." Bu yönde bir yönetmelik yayınladı ... [1279/1280 yılında Kubilay döneminde] tüm Müslümanlar şöyle der: "Eğer [hayvanı] başkası keserse biz yemeyiz". Yoksul halk bundan rahatsız olduğu için, bundan böyle Musuluman [Müslüman] Huihui ve Zhuhu [Yahudi] Huihui, [hayvanı] kim öldürürse öldürsün [onu] yiyecek ve kendileri koyun kesmeyi bırakmalı ve sünnet törenini durdurmalıdır." ⓘ
Ming Çin'inde Huihui adının yaygın ve oldukça genel kullanımı yabancı ziyaretçiler tarafından da onaylanmıştır. Pekin'e ulaşan ilk Cizvit olan Matteo Ricci (1598), "Sarazenlerin her yerde görüldüğünü ... binlerce ailelerinin neredeyse her eyalete dağıldığını" kaydetmiştir Ricci, Huihui veya Hui teriminin Çinliler tarafından yalnızca "Sarazenlere" (Müslümanlara) değil, aynı zamanda Çinli Yahudilere ve hatta muhtemelen Hıristiyanlara da uygulandığını belirtmiştir. Aslında, münzevi Wanli İmparatoru Ricci ve Diego de Pantoja'nın bir resmini ilk gördüğünde, sözde şöyle haykırmıştır: "Hoei, hoei. Onların Sarazen oldukları çok açık" diye bağırmış ve bir hadım tarafından "domuz eti yedikleri için" aslında öyle olmadıkları söylenmek zorunda kalmıştır. 1916 Encyclopædia of Religion and Ethics, Cilt 8'de Çinli Müslümanların kendilerine her zaman Huihui ya da Huizi dedikleri, ne kendilerinin ne de başkalarının kendilerine Han demediği ve insanların kendilerine Dungan demesinden hoşlanmadıkları belirtilmektedir. Fransız ordu komutanı Viscount D'Ollone 1910 yılında Huiler arasında gördükleri hakkında bir rapor yazmıştır. Huilerin, dinleri nedeniyle sanki diğer azınlık gruplarından biriymiş gibi Hanlardan farklı bir milliyet olarak sınıflandırıldığını bildirmiştir. ⓘ
Huizu artık "Hui milliyeti" (etnik grup) için, Huimin ise "Hui halkı" ya da "Hui bir kişi" için kullanılan standart terimdir. Artık kullanımı büyük ölçüde kırsal alanlarla sınırlı olan geleneksel Huihui ifadesi, modern şehirli Çinli Müslümanlara, düpedüz aşağılayıcı olmasa bile, tuhaf gelecektir. ⓘ
Dungan
Dungan (basitleştirilmiş Çince: 东干族; geleneksel Çince: 東干族; pinyin: Dōnggānzú; Rusça: Дунгане) Orta Asya'da ve Sincan'da Çince konuşan Müslüman halkı ifade etmek için kullanılan bir terimdir. Rusya ve Orta Asya ülkelerinin nüfus sayımlarında Huiler, Dunganlar olarak adlandırılan Çinlilerden ayrılır. Ancak hem Çin'de hem de Orta Asya'da bu etnik grubun üyeleri kendilerini Dungan yerine Lao Huihui veya Zhongyuanren olarak adlandırmaktadır. Zhongyuan 中原, kelime anlamıyla "Orta Ova" anlamına gelir ve Shaanxi ve Henan eyaletlerinin tarihi adıdır. Orta Asya'da yaşayan Dunganların çoğu Gansu ve Shaanxi'den gelen Hui halkının torunlarıdır. ⓘ
Hui halkı Orta Asya Türkçesi konuşanlar ve Tacikler tarafından Dungan etnonimiyle anılır. Joseph Fletcher, 17. yüzyıl Kaşgarlı Sufi üstadı Muhammed Yûsuf'un (veya muhtemelen oğlu Afaq Hoca'nın) Ming İmparatorluğu'nda (bugünkü Gansu ve/veya Qinghai'de) vaaz verdiğine ve vaizin ulemâ-yi Tunganiyyâh'ı (yani "Dungan uleması") Sufizme dönüştürdüğüne dair Türkçe ve Farsça el yazmalarına atıfta bulunmuştur. ⓘ
Dungan, 1830'lu yılların başlarında hem İngilizce hem de Almanca'da Sincan'daki Hui halkına atıfta bulunarak çeşitli yazım şekilleriyle yer almıştır. Örneğin, James Prinsep 1835 yılında Çin Tataristan'ındaki Müslüman "Túngániler "den bahsetmiştir. Kelime (çoğunlukla "Dungani" veya "Tungani", bazen "Dungens" veya "Dungans" şeklinde) 1860-70'lerdeki kitaplarda Dungan İsyanı'ndan bahsedildiğinde İngilizce ve diğer batı dillerinde geçerlilik kazanmıştır. ⓘ
Daha sonraki yazarlar Sincan Hui halkı için bu terimin varyantlarını kullanmaya devam etmiştir. Örneğin, 1940 civarında yazan Owen Lattimore, bu iki ilgili grup arasındaki terminolojik ayrımı sürdürmüştür: "Gansu Müslümanları" ya da genel "Çinli Müslümanlar "a karşı, 17-18. yüzyıllarda Sincan'a yerleştirilen Gansu Hui halkının torunları olarak tanımladığı "Tungkan" ("Dungan" için eski Wade-Giles yazılışı). ⓘ
"Dungan" ismi bazen Huilerin yanı sıra Dongxiang ve Salar gibi Çin'den gelen tüm Müslümanları da kapsıyordu. Huilerin Dungan teriminden hoşlanmadıkları ve kendilerini HuiHui ya da Huizi olarak adlandırdıkları bildirilmektedir. ⓘ
Sovyetler Birliği ve ardılı ülkelerde "Dunganlar" (дунгане) terimi, 1870'ler ve 1880'lerde Rus İmparatorluğu'na, çoğunlukla da bugünkü Kırgızistan ve güneydoğu Kazakistan'a göç eden Çince konuşan Müslümanların torunları için standart isim haline gelmiştir. ⓘ
Panthay
Panthaylar, Myanmar (Burma) ve Yunnan Eyaleti'nde yaşayan Çinli Müslümanlardan oluşan bir gruptur. Tayland'da Çinli Müslümanlar Chin Ho (จนฮอ) olarak anılmaktadır. Zhongyuan ren, Türk Müslümanlar tarafından etnik Çinlileri ifade etmek için kullanılmıştır. Kokand'dan gelen Orta Asyalı istilacılar Kaşgar'ı işgal ettiğinde, Kokandi komutanı bir mektupta Kaşgarlı Türk Müslüman İshak'ı bir Müslüman gibi davranmadığı ve Zhongyuan ren (Çinli) olmak istediği iddiasıyla eleştirmiştir. ⓘ
Diğer isimlendirmeler
İslam, Müslümanların Çin'de ilk kez ortaya çıktığı Tang Hanedanlığı döneminde ilk olarak Dashi Jiao olarak adlandırılmıştır. "Dashi Fa" Eski Çince'de tam anlamıyla "Arap kanunu" anlamına gelmektedir. O dönemde Çin'deki Müslümanların neredeyse tamamı yabancı Araplar ya da İranlılar olduğu için, Zerdüştlük ya da Mazdaizm ve Nasturi Hıristiyanlığı gibi Çin'de takipçi kazanan diğer dinlerin aksine, Çinliler tarafından nadiren bahsedilmiştir. Persler, Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi çoğunluğu batı bölgelerinden gelen Müslümanlardan oluşan yabancıların akınıyla Semu halkı olarak etiketlenmiş, ancak batıdan (Uygur toprakları) geldikleri için Çinliler tarafından Uygurlarla karıştırılmışlardır. Onlara "Hui Hui" adı verilmiş ve zamanla Müslümanlara da bu ad verilmiştir. ⓘ
Huihui kelimesinin muhtemelen ilgisiz bir başka erken dönem kullanımı, Kara-Hitan Hanlığı'nın 12. yüzyıldaki kurucusu Yelü Dashi'nin Semerkant yakınlarında Huihui Dashibu (回回大食部) halkını yenmesinden bahseden Liao Hanedanlığı Tarihi'nden gelmektedir - görünüşe göre, 1141'de Harezm hükümdarı Ahmed Sencer'i yenmesine atıfta bulunmaktadır. Moğolların Gizli Tarihi'nde de Harezm'den Huihuiguo olarak bahsedilmektedir. ⓘ
Huihui veya Hui, İmparatorluk Çin'indeki tüm Müslümanlar için genel bir isim olarak kalırken, bazen Uygurlar için Chantou Hui ("sarıklı Hui"), Dongxiang ve Salar halkı için Dongxiang Hui ve Sala Hui ve hatta bazen Çin ana akım toplumuna daha fazla asimile olmuş (muhtemelen Çince konuşan) Müslümanlar için Han Hui (漢回) ("Çinli Hui") gibi belirli gruplara atıfta bulunmak için özel terimler kullanılmıştır. ⓘ
Bazı akademisyenler de bazı Huilerin eskiden kendilerini 回漢子 (Hui Hanzi) "Müslüman Han" olarak adlandırdıklarını ancak Komünist rejimin onları diğer Çinlilerden ayırarak ayrı bir etnisite olan "Huizu" içine yerleştirdiğini söylemektedir. ⓘ
1930'larda Çin Komünist Partisi (ÇKP) Hui terimini sadece Sinofon Müslümanları ifade edecek şekilde tanımlamıştır. Bu durum 1941 yılında etnik politika araştırmacılarından oluşan bir ÇKP komitesi tarafından "Huihui Etnisitesi Sorunu Üzerine" (Huihui minzu wenti) başlıklı bir risalede açıklığa kavuşturulmuştur. Bu tez, Hui milliyetinin özelliklerini, Sincan'daki Uygur ve diğer Türkçe konuşan etnik gruplardan farklı olarak, İslam ile ilişkili ancak İslam tarafından tanımlanmayan ve esas olarak Moğolların kurduğu Yuan Hanedanlığı (1271-1368) sırasında Çin'e göç eden Müslümanların soyundan gelen bir etnik grup olarak tanımladı. Buna karşın Milliyetçi hükümet tüm Müslümanları Mançular, Moğollar, Tibetliler ve Han Çinlileri ile birlikte Çin Cumhuriyeti'ni oluşturan "beş halk "tan biri olarak kabul etmiştir. ⓘ
İslam için kullanılan geleneksel Çince terim "回教 "dir (pinyin: Huíjiào, kelimenin tam anlamıyla "Hui dini"). Ancak, ÇHC'nin ilk günlerinden bu yana, Bai Shouyi gibi Marksist Hui akademisyenlerin argümanları sayesinde, ÇHC'de "İslam" için standart terim "伊斯蘭教" (pinyin: Yīsīlán jiào, kelimenin tam anlamıyla "İslam dini") transliterasyonu haline gelmiştir. Daha geleneksel olan Huijiao terimi Singapur, Tayvan ve diğer denizaşırı Çin topluluklarında kullanılmaya devam etmektedir. ⓘ
Qīngzhēn: (清真, kelimenin tam anlamıyla "saf ve gerçek") de Yuan veya Ming Hanedanlığından bu yana Müslüman kültürü için popüler bir terim olmuştur. Gladney, bunun için iyi bir çevirinin Arapça tahára olacağını öne sürmüştür. yani "ritüel veya ahlaki saflık" Bir cami için kullanılan genel terim qīngzhēn sì (清真寺), yani "gerçek ve saf tapınak "tır ve qīngzhēn genellikle helal yemekhanelere ve hamamlara atıfta bulunmak için kullanılır. ⓘ
Buna karşılık Uygurlar "Chan Tou Hui" ("Sarıklı Müslüman"), Türki Salarlar ise "Sala Hui" (Salar Müslüman) olarak adlandırılırken, Türkçe konuşanlar Huileri genellikle "Dungan" olarak adlandırırdı. ⓘ
Zhongyuan ren: Qing Hanedanlığı döneminde Zhongyuan ren (中原人; 'Orta Ovadan gelenler') terimi, Han Çinlilerini ve Sincan ya da Orta Asya'daki Huileri kapsayacak şekilde tüm Çinliler için kullanılan bir terimdi. Huiler Han olmasalar da kendilerini Çinli olarak görürler ve kendilerini daha büyük bir grup olan Zhongyuan ren'e dahil ederler. Orta Asya'ya kaçan Huilerin torunları olan Dungan halkı, standart lao huihui ve huizi etiketlerine ek olarak kendilerini Zhongyuan ren olarak adlandırmıştır. ⓘ
Bazı Uygurlar Hui ve Han arasında neredeyse hiç fark görmemektedir. Bir Uygur sosyal bilimci olan Dilşat, Huileri Hanlarla aynı halk olarak görmüş, kasıtlı olarak Huileri Han olarak adlandırmış ve Huileri sadece birkaç yüz yıllık bir geçmişe sahip olarak görmüştür. ⓘ
Pusuman Pusuman, Yuan Hanedanlığı döneminde Çinliler tarafından kullanılan bir isimdi. Musalman kelimesinin bozulmuş hali ya da Persler için kullanılan başka bir isim olabilir. Müslüman ya da Fars anlamına gelmektedir. Pusuman Kuo (Pusuman Guo) geldikleri ülkeye atıfta bulunuyordu. "Pusuman zi" (pusuman yazısı) adı, HuiHui'lerin (Müslümanların) kullandığı yazıya atıfta bulunmak için kullanılmıştır. ⓘ
Müslüman Çinliler:
Çinli Müslüman terimi bazen, örneğin Türkçe konuşan Salarların aksine, Çince konuştukları için Hui halkına atıfta bulunmak için kullanılır. Qing Hanedanlığı döneminde Çinli Müslüman (Han Hui) terimi bazen Hui halkını ifade etmek için kullanılmış ve onları Çince konuşmayan Müslümanlardan ayırmıştır. Ancak, tüm Huiler Müslüman olmadığı gibi, tüm Çinli Müslümanlar da Hui değildir. Örneğin, Li Yong İslam'ı uygulayan ünlü bir Han Çinlisidir ve Hui Liangyu da kayda değer bir ateist Huidir. Ayrıca Çin'deki Uygurların, Kazakların, Kırgızların ve Dongxiangların çoğu Müslümandır, ancak Hui değildir. ⓘ
Çin'de seyahat eden John Stuart Thomson onları "Muhammedan Çinliler" olarak adlandırmıştır. Avrupalılar onları Han Çinlilerinden ayırmak istediklerinde "Çinli Müslümanlar" olarak da adlandırılmışlardır. ⓘ
Gayrimüslim Huiler
Tarih boyunca Hui halkının kimliği değişken olmuş, uygun olduğu ölçüde değişmiştir. Bazıları atalarına duydukları ilgi ya da devlet yardımları nedeniyle kendilerini Hui olarak tanımlamıştır. Bu Huiler Çin'in güneydoğu kıyılarında, özellikle de Fujian eyaletinde yoğunlaşmıştır. ⓘ
Fujian'daki Quanzhou çevresinde yaşayan Ding ve Guo aileleri gibi bazı Hui klanları kendilerini etnik kökenleriyle tanımlamakta ve artık İslam'ı uygulamamaktadır. Son yıllarda, bu klanlardan daha fazlası kendilerini Hui olarak tanımlayarak resmi nüfusu artırmıştır. Soylarına dair kanıtlar sunmuşlar ve Hui olarak tanınmışlardır. Fujian'daki birçok klanın Hui soyunu gösteren şecereleri vardı. Bu klanlar Fujian, Tayvan, Singapur, Endonezya ve Filipinler'de yaşamaktaydı. Bu klanların hiçbiri Müslüman değildi ancak atalarına ibadetleri sırasında domuz eti sunmuyorlardı. ⓘ
Tayvan'da, Hollandalıları yenmek için Koxinga'yı Formosa'ya kadar takip eden Hui klanları artık İslam'a uymamakta ve onların torunları Çin halk dinini benimsemektedir. Hui soyundan gelen Guo (Tayvan'da Kuo) klanının Tayvan kolu İslam'ı uygulamamakta, ancak atalarının türbelerinde domuz eti sunmamaktadır. Çin Müslümanlar Derneği bu insanları Müslüman olarak saymaktadır. Yine Tayvan'da, Seyyid Deccal Şemseddin Ömer'in soyundan gelen Ding (Ting) klanının bir kolu Yunlin İlçesindeki Taisi Kasabasında yaşamaktadır. Soylarını onun aracılığıyla Fujian'daki Quanzhou Ding ailesi üzerinden takip etmektedirler. Fujian'da Han Çinlisi gibi davranırken, 200 yıl önce Tayvan'a geldiklerinde başlangıçta İslam'ı uyguladılar, ancak torunları Budizm veya Taoizm'i benimsediler. ⓘ
Çin İslam Cemiyeti tarafından 1983 yılında Fujian'a dört Ningxia imamı gönderilerek Fujian Huilerini tekrar İslam'a döndürme girişiminde bulunulmuştur. Bu nafile çaba 1986 yılında son Ningxia imamının da ayrılmasıyla sona erdi. Tayvan'daki benzer bir çaba da başarısızlıkla sonuçlanmıştır. ⓘ
1982'den önce bir Han'ın din değiştirerek Hui "olması" mümkündü. Bu tarihten sonra din değiştiren bir Han, "Müslüman Han" olarak sayıldı. Hui halkı, İslami uygulamalara uymayan diğer Huileri hala Hui olarak görmektedir. Hui milliyetlerini kaybetmelerinin imkansız olduğunu düşünürler. Bu iki nedenden ötürü, tıpkı eski Yugoslavya'daki Boşnaklarda olduğu gibi, onları "Çinli Müslümanlar" olarak adlandırmak artık doğru değildir. ⓘ
Tarih
Yaklaşık 600 yıl önce Yuan Hanedanı'nın son ve Ming Hanedanı'nın ilk yıllarında bugünkü Huiler etnik grup olarak oluşturulmaya başlanmıştır. ⓘ
Qing Hanedanı yükselişinde, (1644 - 1911), Müslümanlarla ve Müslüman olmayan Çinlilerin arasındaki geçimsizlik başlamıştır. Hanedanlık, dinsel kurban kesimini, yeni camilerin yapımını ve İslam'ın beş şartından biri olan Mekke'ye hacca gitmeyi yasaklar.. Qing Hanedanı yöneticileri Mançular (Mançuca: 
Manju; Çince: basit: 满族; geleneksel: 滿族; pinyin: Mǎnzú, Moğolca: Манж, Rusca: Маньчжуры)'ın eline geçer, bunlar Çin'deki bir azınlık, "böl ve yönet" bir taktikle Hanları, Müslümanları, Tibetlileri ve Moğolları birbirleriyle çatıştırır. Bu baskıcı politikalar beş kanlı Huilerin isyanıyla sonuçlanır, bunlar birçoğu Panthay isyanı Yunnan eyaletinde 1855 ile 1873 yılları arasında ve Dungan isyanı, çoğunlukla Sincan, Shaanxi ve Gansu sınırları içinde 1862 ile 1877 yılları arasında meydana gelir. Mançu hükûmeti böyle isyanları bastırmak için soykırımı işler bir milyon Panthay isyanınında insanı öldürür, birkaç milyon Dungan isyanınında ve beş milyon Guizhou baskısınında Miaoları öldürürler. Bu "Müslümanlardan temizleme" (洗回, xi Hui) Mançu yönetiminin uzun zamandır savunduğu resmî politikasıdır. ⓘ
Kökenleri
Birçok Hui doğrudan İpek Yolu gezginlerinin soyundan gelmektedir. Güneydoğu kıyılarında (örneğin Guangdong, Fujian) ve Çin'in diğer yerlerindeki büyük ticaret merkezlerinde, bazıları yerel ve yabancı kökenlidir. Yabancı unsur, büyük ölçüde seyreltilmiş olsa da, öncelikle Çin'e İslam'ı getiren İranlı (Bosi) tüccarlardan gelmiştir. Bu yabancılar Çin kültürünü asimile ederken Çin'e yerleşmiş ve yavaş yavaş birbirleriyle evlenmişlerdir. ⓘ
İlk Avrupalı kaşifler, Sincan'daki T'ung-kan'ın (Dunganlar, yani "Çinli Müslüman" olarak adlandırılan Huiler) Moğollar tarafından Çin'e taşınan Harezmlilerden geldiğini ve Çinli, İranlı ve Türk halklarının karışımından türediğini öne sürmüşlerdir. Ayrıca T'ung-kanların da Harezmliler gibi Şafii olduklarını bildirmişlerdir. ⓘ
Yunnan ve Kuzeybatı Çin'in Hui halkı, Moğol, Türk ve İranlı halkların ya da Yuan hanedanı tarafından zanaatkâr veya memur (semu) olarak işe alınan diğer Orta Asyalı yerleşimcilerin bir araya gelmesiyle oluşmuş ve Yuan etnik hiyerarşisinde (Moğollardan sonra ama Çinlilerin üstünde) ikinci en yüksek tabakayı oluşturmuştur. Ataları göçebe ya da asker olan etnik grupların bir kısmı aslen Nasturi Hıristiyanlardı ve bunların çoğu daha sonra Ming ve Qing hanedanları döneminde İslam'ı seçti. ⓘ
Güneydoğu Müslümanları Konfüçyüs öğretilerini Kur'an öğretileriyle sentezleme konusunda çok daha uzun bir geleneğe sahiptir ve Tang döneminden itibaren Konfüçyüsçülüğe katkıda bulundukları bildirilmektedir. Kuzey Huiler arasında Kubreviyye, Kadiriyye ve Nakşibendiyye (Hufiyye ve Cehriyye) gibi Orta Asya Sufi ekolleri, çoğunlukla Hanefi Mezhebinin güçlü etkileri olurken, güneydoğu toplulukları arasında Şafii Mezhebi daha yaygındır. Orta Doğu reform hareketinden esinlenen Çinli Müslüman bir tarikat olan "Yihewani" hareketinden önce, kuzey Hui Sufileri Taoist öğretileri ve dövüş sanatları uygulamalarını Sufi felsefesiyle harmanlamıştır. ⓘ
Kaifeng Yahudileri
Çin'deki pek çok Yahudi, örneğin Kaifeng Yahudileri ve özellikle de 20. yüzyılın başında Kaifengli Yahudi Zhang ailesi İslam'ı kabul ederek Hui halkı haline gelmiştir. ⓘ
Din değiştiren Han
Efsaneye göre, Muhuyindeni bir kişi Zhang soyadına sahip bir Han köyünün tamamını İslam'a döndürmüştür. Huiler ayrıca Han çocuklarını evlat edinmiş ve onları Hui olarak yetiştirmiştir. Gansu'daki Tang (唐) ve Wang (汪) soyadlı Huiler, İslam'ı kabul eden ve Müslüman Hui veya Dongxianglarla evlenerek her ikisi de Müslüman olan Hui ve Dongxiang etnik gruplarına katılan Han Çinlilerinin soyundan gelmektedir. Tangwangchuan ve Hanjiaji, hem gayrimüslimlerin hem de Müslümanların yaşadığı çok etnikli bir topluluğa sahip kasabalar olarak dikkat çekiyordu. ⓘ
Kuomintang yetkilisi Ma Hetian, Gansu ve Qinghai'ye yaptığı inceleme gezisi sırasında Tangwangchuan'ı ziyaret etmiş ve "Tang klanından yaşlı bir yerel edebiyatçı" ile tanışmıştır. ⓘ
1800'lerde Gansu eyaletinde Müslüman bir Hui kadın, Konfüçyüs'ün soyundan gelen Dachuan Bölgesi'ndeki Han Çinli Kong soyuyla evlendi. Han Çinli damat ve ailesi evlilikten sonra İslam'ı seçti. 1715 yılında Yunnan eyaletinde Konfüçyüs'ün soyundan gelen ve Kong soyadını taşıyan birkaç Han Çinli, Hui kadınlarla evlenmiş ve İslam'ı seçmiştir. ⓘ
1376 yılı civarında 30 yaşındaki Çinli tüccar Lin Nu İran'da Ormuz'u ziyaret etmiş, İslam'ı seçmiş ve bir Semu kızıyla ("娶色目女") (İranlı veya Arap) evlenerek onu Fujian'daki Quanzhou'ya geri getirmiştir. Konfüçyüsçü filozof Li Zhi onların soyundan geliyordu. ⓘ
Mevcut durum
Kültür Devrimi Çin'deki tüm kültürler ve etnik gruplar üzerinde büyük tahribat yaratmıştır. Shadian olayı olarak bilinen Yunnan'daki Hui militan isyancıların Halk Kurtuluş Ordusu tarafından bastırılması sırasında 1975 yılında 1.600'den fazla kişinin hayatını kaybettiği bildirilmektedir. ⓘ
Farklı bölgelerdeki farklı Müslüman etnik gruplara Çin hükümeti tarafından dini özgürlük açısından farklı muamele edilmektedir. Dinlerini yaşayabilen, cami inşa edebilen ve çocuklarının camilere gitmesini sağlayabilen Hui Müslümanlarına daha fazla özgürlük tanınırken, özellikle Sincan'daki Uygurlar üzerinde daha fazla kontrol uygulanmaktadır. 1980'lerden bu yana, İslami özel okullar, Sincan'daki ayrılıkçı duygular nedeniyle Sincan hariç, Müslüman bölgelerde Çin hükümeti tarafından desteklenmekte ve izin verilmektedir. Çin'de çocuklar için dini eğitim kanunen yasak olmasına rağmen, ÇKP Hui Müslümanlarının çocuklarının dini eğitim almalarına ve camilere gitmelerine izin verirken, Uygurlar için bu kanun uygulanmaktadır. Orta öğretim tamamlandıktan sonra Çin, isteyen Hui öğrencilerin bir imam gözetiminde dini eğitim almalarına izin veriyor. Çin, çocukların camiye gitmesini yasaklayan yasayı Sincan dışındaki bölgelerde Uygur olmayanlara uygulamıyor. ⓘ
Hui dini okullarının, Usame Bin Ladin'in konuşma yaptığı bir etkinliğe katıldığını itiraf etmesine rağmen Çin hükümetinin onayıyla kurulan bir Hui Sufi lideri tarafından yönetilen geniş bir özerk cami ve okul ağı kurmasına da izin verilmektedir. ⓘ
Devlet tarafından istihdam edilen Hui Müslümanların, aynı pozisyondaki Uygurların aksine Ramazan ayında oruç tutmalarına izin verilmektedir. Uygurlar Hacca gitmek için pasaport almakta zorlanırken, Hacca giden Hui sayısı artmaktadır. Hui kadınların peçe takmasına izin verilirken, Uygur kadınların peçe takması engellenmektedir. Birçok Hui kadını peçe ve başörtüsü takmaktadır. Ningxia'nın Hui bölgesinde takke, peçe ve başörtüsü gibi Müslüman kıyafetleri üreten büyük bir helal endüstrisi ve İslami giyim endüstrisi bulunmaktadır. ⓘ
Çin, 1989 yılında Lanzhou ve Pekin'de Çinli Hui Müslümanları tarafından düzenlenen protesto gösterilerinin ardından İslam'a hakaret eden Xing Fengsu ("Cinsel Adetler") adlı kitabı yasaklamış ve yazarlarını tutuklamıştır. Protestolar sırasında Çin polisi Hui Müslüman protestoculara koruma sağlamış ve Çin hükümeti kitabın halka açık bir şekilde yakılmasını organize etmiştir. Çin hükümeti, Uygurların aksine Huilerin ayrılıkçı bir hareketi olmadığı için onlara yardım etmiş ve taleplerini yerine getirmiştir. ⓘ
2007 yılında, Çin takviminde yaklaşan "Domuz Yılı" öngörülerek, "etnik azınlıklarla çatışmaları önlemek için" CCTV'de domuz tasvirleri yasaklandı. Bunun Çin'in 20 milyonluk Müslüman nüfusuna (domuzlar onlar için "kirli" sayılmaktadır) atıfta bulunduğu düşünülmektedir. ⓘ
2015 yılında Charlie Hebdo'nun vurulmasına tepki olarak Çin devlet medyası Muhammed'e hakaret eden karikatürleri yayınladığı için Charlie Hebdo'ya saldırmış, devlet gazetesi Xinhua ifade özgürlüğünün kısıtlanmasını savunurken, bir başka devlet gazetesi Global Times saldırının Batı sömürgeciliğinin "intikamı" olduğunu söylemiş ve Charlie Hebdo'yu medeniyetler çatışmasını kışkırtmaya çalışmakla suçlamıştır. ⓘ
Baskı iddiası
Hui Müslümanlarının son yıllarda dini faaliyetlerine daha fazla baskı uygulandığı iddia edilmektedir. En büyük lider Xi Jinping 2018 yılında Çinli Müslümanların sinikleştirilmesini amaçlayan bir direktif yayınladı. O zamandan beri hükümet, Hui kültürünün "Arap" sayılan yönlerini bastırmakla suçlanıyor. Bu baskıların çoğu estetik açıdan İslami bina ve sembollerin kaldırılmasıyla sınırlı kalmış, hükümet mimariyi daha Çinli görünecek şekilde yenilemiş ve Hui bölgelerinde Arapça tabelaları yasaklamıştır. Camilerin kapatılması ya da Çin dışına seyahat eden imamların lisanslarının iptal edilmesi gibi daha sert baskılar da uygulanmıştır. Huileri sinikleştirmek için Ningxia'daki okullar ve camiler geleneksel Han mimarisinden özellikler içerecek şekilde değiştirildi. ⓘ
En az iki Hui Müslümanın, Çin hükümetinin tutukluların aşırı dini inançlar ve ayrılıkçı veya terörist sempatileri de dahil olmak üzere siyasi düşüncelerini düzeltmeyi amaçladığını iddia ettiği "Mesleki Eğitim ve Öğretim Merkezleri" olarak adlandırılan yeniden eğitim kamplarına dahil edildiği iddia ediliyor. Bu kamplardaki Huilerden bir ya da daha fazlasının işkenceye maruz kalmış olabileceği, Kazak ve Uygurlardan farklı hücrelerde gruplandırıldıkları ve nadiren de olsa stresten öldükleri iddia edilmektedir. ⓘ
Huiler ve Uygurlar arasındaki gerginlikler
Hui Müslümanları ve Uygurlar arasındaki gerginlikler, Hui birlikleri ve yetkililerinin sık sık Uygurlara hükmetmesi ve Uygur isyanlarını bastırması nedeniyle ortaya çıkmıştır. Sincan'ın Hui nüfusu 1940 ile 1982 yılları arasında yıllık ortalama yüzde 4,4 artışla yüzde 520'den fazla artarken, Uygur nüfusu sadece yüzde 1,7 oranında artmıştır. Hui nüfusundaki bu dramatik artış, kaçınılmaz olarak Hui ve Uygur nüfusları arasında önemli gerilimlere yol açmıştır. Birçok Hui Müslüman sivil, 1933 Kızıl katliamında Uygur isyancı birlikleri tarafından öldürüldü. Kaşgar'daki bazı Uygurlar, Kaşgar Savaşı'nda (1934) Hui ordusunun 2.000 ila 8.000 Uygur'u katlettiğini hatırlıyor ve bu da daha fazla Hui'nin Çin'in diğer bölgelerinden Kaşgar'a taşınmasıyla gerginliğe neden oluyor. Bazı Huiler Uygur ayrılıkçılığını eleştirmekte ve genellikle diğer ülkelerdeki çatışmalara dahil olmak istememektedir. Hui ve Uygurlar ayrı yaşamakta ve farklı camilere gitmektedir. 2009 yılında Sincan'da yaklaşık 200 kişinin ölümüne neden olan ayaklanma sırasında, "Han'ı öldürün, Hui'yi öldürün." sloganı Uygur aşırılık yanlıları arasında sosyal medyada yayılan ortak bir çığlıktı. ⓘ
Uygur militan örgütü Doğu Türkistan İslami Hareketi'nin dergisi İslami Türkistan, Hui Müslümanlarının ılımlı olmasından ve Huilerin militan cihatçı gruplara katılmamasından Çinli "Müslüman Kardeşler "i (Yihewani) sorumlu tutmuş ve Hui Cihatçıların yokluğu için başka şeyleri suçlamıştır, Hui ve Uygurların 300 yılı aşkın bir süredir birbirlerine düşman olmaları, Huiler arasında ayrılıkçı İslamcı örgütlerin bulunmaması, Huilerin Çin'i kendi evleri olarak görmeleri ve "kafir Çincenin" Huilerin dili olması gibi. ⓘ
Hui Selefiler (Sailaifengye) ve Uygur Selefiler arasında bile çok az koordinasyon veya işbirliği vardır ve her ikisinin de tamamen farklı siyasi gündemleri vardır; Hui Selefiler kendi öğretilerini uygulamaktan ve siyasi olarak tarafsız kalmaktan memnundur. Ancak son yıllarda Hui Selefi hareketi, Selefiliği başlıca İslami mezhep olarak işlevlendiren Suudi Arabistan ve Katar gibi Körfez ülkelerinden büyük yatırımlar almaya başlamış, bu da Hui Selefiliğin genişlemesine ve bazı Hui Selefilerin Uygur ayrılıkçılığına sempati duymaya başlamasıyla sonuçlanmıştır ki bu geçmişe göre büyük bir değişikliktir. ⓘ
Hui Müslüman uyuşturucu satıcıları, Uygur Müslümanlar tarafından Uygurlara eroin satmakla suçlanmaktadır. Kamuoyunda Huilerin eroin satıcılarının vilayeti olduğuna dair tipik bir imaj vardır. ⓘ
Tibet-Müslüman mezhepsel şiddeti
Tibet'te Müslümanların çoğunluğunu Hui halkı oluşturmaktadır. Tibetliler ve Müslümanlar arasındaki düşmanlık, Müslüman diktatör Ma Bufang'ın yönetimi sırasında Ngolok isyanları (1917-49) ve Çin-Tibet Savaşı gibi olaylardan kaynaklanmaktadır, ancak bu düşmanlık Tibet'in Çin Halk Cumhuriyeti tarafından ilhak edilmesinden sonra bastırılmıştır. Ancak, Çin'in kademeli olarak liberalleşmesinin ardından Tibet-Müslüman şiddeti yeniden patlak vermiş, bu da Han ve Hui Çinlileri gibi insanların Tibet bölgelerine hareketinin artmasıyla sonuçlanmıştır. Müslümanlar ve Tibetliler arasında çorbalardaki kemikler ve balon fiyatları gibi olaylar yüzünden ayaklanmalar çıktı ve Tibetliler Müslümanları çorbalarında insan pişiren yamyamlar olmakla ve yiyecekleri idrarla kirletmekle suçladı. Mart 2008 ortalarındaki ayaklanmalarda Müslüman lokantaları saldırıya uğramış, Müslümanların ev ve dükkanları ateşe verilmiş, ölüm ve yaralanmalar meydana gelmiştir. Tibetliler de Müslümanlara ait işyerlerini boykot etti. Ağustos 2008'de Lhasa'daki ana cami 2008 Tibet ayaklanmaları sırasında Tibetliler tarafından yakıldı. Bazı Müslümanlar şiddet olaylarının ardından dini kimliklerini açıkça sergilemekten kaçındı. Birçok Hui Müslümanı da Tibet ayrılıkçılığının Çin hükümeti tarafından bastırılmasını destekleyerek aralarındaki ilişkileri zorlaştırmıştır. Çince konuşan Huiler ile Tibetli Huiler (Müslümanların Tibetçe konuşan Kache azınlığı) arasında da sorunlar mevcuttur. ⓘ
Mezhepsel çatışma
Farklı Hui mezhepleri arasında, çoğunlukla Qing Hanedanlığı döneminden kalma birçok şiddetli mezhep çatışması yaşanmıştır. Hui mezhepleri arasındaki mezhep çatışmaları 1780'lerde Cehriyye isyanına ve 1895 isyanına yol açmıştır. Çin Halk Cumhuriyeti'nin iktidara gelmesinden sonra bir süre ara verildikten sonra, 1990'larda Ningxia'da farklı mezhepler arasında mezhep çatışmaları yeniden başlamıştır. Bazı mezhepler birbirleriyle evlenmeyi reddetmektedir. Bir Sufi mezhebi Arapça olarak Selefi karşıtı bir broşür dağıtmıştır. ⓘ
Son yıllarda Çin'deki Selefi hareketi, Suudi Arabistan, Birleşik Arap Emirlikleri, Katar ve Kuveyt gibi Körfez ülkelerinden gelen yatırımlar nedeniyle Hui nüfusu arasında hızla artmıştır; Çin'in Bir Kuşak, Bir Yol girişiminin bir parçası olarak Körfez ülkelerinde artan yatırımlarına karşılık olarak. Bunun sonucunda Çin'de Selefiler tarafından işgal edilen camilerin sayısı arttı ve az sayıda da olsa Irak Şam İslam Devleti'ni destekleyen ve hatta bu örgüte katılan Huiler ortaya çıktı. Çinli yetkililerin, Hui Sufilerin büyüyen Selefi hareketine karşı artan kızgınlığını yakın zamana kadar görmezden geldiğine inanılıyordu. ⓘ
IŞİD'in, Hui Müslümanları örgüte katılmaya çekmek için Mandarin dilinde "Ben bir mücahidim" adlı bir müzik videosu yayınladığı bildirildi. ⓘ
İslam Mezhepleri
Huilerin tamamı farklı Sufi ekollerini takip eden Sünni Müslümanlardır. Ma Tong, Çin'deki 6.781.500 Sünni Huinin %58,2'sinin Gedimu, %21'inin Yihewani, %10,9'unun Cehriyye, %7,2'sinin Khuffiya, %1,4'ünün Kaderiyye ve %0,7'sinin Kubrawiyya Sufi ekollerini takip ettiğini kaydetmiştir. ⓘ
Diğer dinlerle ilişkiler
Bazı Huiler İslam'ın Konfüçyüsçülüğün uygulanabileceği, "barbar" dinlerden üstün gerçek din olduğuna inanıyor ve diğer Konfüçyüsçü alimlerin çoğu gibi Budistleri ve Taocuları "sapkınlıkla" suçluyordu. Çin öncesi Lhasa'daki pek çok Müslüman arasında, Kokonor Hui topluluğunun şehrin kuşatıcı hacılar çemberinin sınırları dışında mezbahalar işletmesine izin verilmişti. ⓘ
Müslüman general Ma Bufang, müşriklerin açıkça ibadet etmesine ve Hıristiyan misyonerlerin Qinghai'de konuşlanmasına izin verdi. Ma ve diğer yüksek rütbeli Müslüman generaller, Göl Tanrısına tapınılan Kokonuur Gölü Törenine katıldı ve ayin sırasında Çin Ulusal Marşı söylendi, katılımcılar Kuomintang partisinin kurucusu Dr. Sun Zhongshan'ın portresi ve Göl Tanrısı önünde eğildi. Aralarında Müslümanların da bulunduğu katılımcılar tarafından Dr. Sun'a adaklar sunuldu. Ma Bufang Kazak Müslümanları da törene katılmaya davet etti. Ma Bufang, bazen İncil'i vaaz eden Hıristiyan misyonerlerin dinleyicilerini kabul etti. Oğlu Ma Jiyuan misyonerlerden gümüş bir kupa aldı. ⓘ
Müslüman Ma Zhu "Çin dinleri İslam'dan farklıdır, ancak fikirler aynıdır" diye yazmıştır. ⓘ
Panthay İsyanı sırasında Müslüman lider Du Wenxiu Katolik bir rahibe şöyle demiştir: "Dini eserlerinizi okudum ve uygunsuz hiçbir şey bulamadım. Müslümanlar ve Hıristiyanlar kardeştir." ⓘ
Kültür
Camiler
Hui camilerinin mimari tarzı mezheplerine göre değişmektedir. Çin kültüründen etkilenen gelenekçi Gedimu Hanefi Sünniler, Çin tapınaklarına benzeyen camiler inşa etmektedir. Reformist modernist (ama aslında Vahhabilikten esinlenen) Yihewani ise camilerini Orta Doğu tarzında inşa eder. ⓘ
Ayak bağlama
Hui kadınları bir zamanlar Çin genelinde yaygın bir uygulama olan ayak bağlamayı uyguluyordu. Bu uygulama özellikle Gansu'da yaygındı. Kuzeybatı Çin'den Orta Asya'ya kaçan Huilerin torunları olan Dungan halkı da 1948 yılına kadar ayak bağlamayı uygulamıştır. Ancak, Çin'in güneyinde, Kanton'da James Legge, ayak bağlamayı kınayan bir pankartın asılı olduğu bir camiyle karşılaştı ve Tanrı'nın yaratılışına aykırı olduğu için İslam'ın buna izin vermediğini söyledi. ⓘ
Kültürel uygulamalar
Fransız ordu komutanı Vikont D'Ollone 1910'da Sichuanlı Huilerin içki içmeme, gusül abdesti alma ve Cuma namazı kılma gibi İslami uygulamaları katı bir şekilde uygulamadıklarını rapor etmiştir. Ataların tabletlerinde tütsü yakma ve Konfüçyüs'ü onurlandırma gibi Çin uygulamaları benimsenmiştir. Sıkı bir şekilde riayet edilen bir uygulama ise domuz eti tüketiminin yasaklanmasıydı. ⓘ
Sünni Gedimu ve Yihewani ibadet sırasında tütsü yakardı. Bu durum Taoist ya da Budist etki olarak görülüyordu. Huiler aynı zamanda "beyaz şapkalılar" olarak da bilinirdi. Huiler ibadet sırasında tütsü kullanırken, "siyah şapkalı" Huiler olarak da bilinen Salarlar bunu putperest bir ritüel olarak görüyor ve kınıyorlardı. ⓘ
Yunnan eyaletinde, Qing Hanedanlığı döneminde, cami girişlerine İmparatora uzun ömürler dileyen tabletler yerleştirilirdi. Minareler yoktu ve ezana ilahiler eşlik etmiyordu. Camiler Budist tapınaklarına benzerdi ve içeride tütsü yakılırdı. ⓘ
Huiler orduya yazılır ve savaş becerileri nedeniyle övülürlerdi. ⓘ
İslam'da sünnet khitan olarak bilinir. İslam alimleri bunun gerekli (zorunlu) ya da tavsiye edilen bir uygulama olduğu konusunda hemfikirdir. Bu uygulama Müslüman inancının bir sembolü olarak görülmektedir. Çin'de sünnet, Müslüman dünyasının başka yerlerinde olduğu gibi önceden var olan geleneklerin ağırlığına sahip olmadığından, Huiler arasındaki sünnet oranları diğer Müslüman topluluklardan (prosedürün neredeyse evrensel olduğu) çok daha düşüktür. ⓘ
İsimler
Huilerin Çin'deki uzun ikamet ve karışım tarihi, Huilerin Han komşularının tipik isimlerini benimsemelerine yol açmıştır; ancak bazı yaygın Hui isimleri aslında yaygın Müslüman (yani Arapça), Farsça ve Orta Asya isimlerinin Çince söylenişleridir. Örneğin, "Muhammed" için "Ma" soyadı. ⓘ
Hui halkı genellikle Çince bir isme ve Arapça bir Müslüman ismine sahiptir, ancak öncelikle Çince isim kullanılır. Bazı Huiler Müslüman isimlerini hatırlamazlar. ⓘ
Yabancı isimleri benimseyen Hui halkı Müslüman isimlerini kullanmayabilir. Amerika'da yaşayan ve Kenneth ismini benimseyen Hui yazar Pai Hsien-yung buna bir örnektir. Babası Müslüman general Bai Chongxi idi ve çocuklarına batılı isimler aldırmıştı. ⓘ
Soyadları
Hui halkı genellikle soyadlarının Yuan veya Ming dönemlerinde yabancı Müslüman atalarının "Sinleştirilmiş" biçimleri olarak ortaya çıktığına inanmaktadır. Yaygın Hui soyadları:
- Muhammed için Ma
- Muhammed için Mu
- Han
- Hasan için Ha
- Hüseyin için Hu
- Sa'id için Sai
- Şah için Sha
- Shams için Zheng
- Kamaruddin için Guo (Koay)
- Osman için Cai (Chuah)
Bir Ningxia lejeni, dört yaygın Hui soyadının -Na, Su, La ve Ding- Seyyid Deccal Şemseddin Ömer'in oğlu Nasruddin'in soyundan geldiğini ve atalarının adını (Çincede Nasulading) kendi aralarında "paylaştıklarını" belirtir. ⓘ
Edebiyat
Han Kitab, 18. yüzyılda Liu Zhi de dahil olmak üzere çeşitli Hui yazarlar tarafından yazılan İslami ve Konfüçyüsçü metinlerin bir derlemesidir. Ma Clique savaş lordları ve Bai Chongxi tarafından gerçekleştirilen eğitim reformunun ardından Hui entelektüelleri tarafından yeni eserler yazılmıştır. Bazı metinler Arapça'dan çevrilmiştir. ⓘ
Ma Te-hsin tarafından yazılan ve ilk baskısı 1865 yılında yapılan Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu tien yaohui adlı kitabın yeni bir baskısı 1927 yılında Ma Fuxiang tarafından yeniden basılmıştır. General Ma Fuxiang Konfüçyüsçü ve İslami metinlerin yeni baskılarına yatırım yapmıştır. Bir gazete olan Shuofang Daozhi'nin ve Meng Cang ZhuangKuang: Hui Bu Xinjiang fu gibi kitapların editörlüğünü yaptı. ⓘ
Dil
Burmalıların Panthay olarak adlandırdığı Yunnan Huilerinin Arapçayı akıcı bir şekilde konuşabildikleri bildirilmektedir. Panthay İsyanı sırasında Arapça, isyancı krallığın resmi dili olarak Çince'nin yerini almıştır. ⓘ
1844 yılında yayınlanan The Chinese repository, Cilt 13, Çin'in Ningbo kentinde kalan ve yerel camiyi ziyaret eden bir İngiliz'in hikayesini içermektedir. Camiyi yöneten Hui, Shandong'luydu ve Arap şehri Medine'nin sakinlerinin soyundan geliyordu. Arapçayı kolaylıkla okuyabiliyor ve konuşabiliyordu, ancak Çin'de doğmuş olmasına ve Çince konuşmasına rağmen Çince okuma yazma bilmiyordu. ⓘ
Evlilik
Hui evlilikleri, geleneksel Çin ritüellerinin kullanılmaması dışında tipik Çin evliliklerine benzemektedir. Endogami, diğer mezheplerden Müslümanlarla evlenmek yerine çoğunlukla kendi aralarında evlenen Huiler tarafından uygulanmaktadır. Ancak Ningxia'daki Hui Na ailesinin hem paralel hem de çapraz kuzen evliliği yaptığı bilinmektedir. Ningxia'daki Najiahu köyü adını Seyyid Ajjal Shams al-Din Omar'ın soyundan gelen bu aileden almaktadır. ⓘ
Dışarıdan evlilik
Evlilikler genellikle bir Han Çinlisinin bir Hui ile evlenirken İslam'a geçmesini içerir ve din değiştirmeden evlilik nadiren gerçekleşir. Hui söyleminde, Doğu Çin'de defalarca gerçekleşmiş olmasına rağmen, bir Hui kadın ile bir Han erkeği arasındaki evliliğe, Han İslam'ı kabul etmedikçe izin verilmez. Genellikle her iki cinsiyetten Hanların evlenmeden önce İslam'a geçmesi gerekmektedir. Bu uygulama Hui nüfusunun artmasına yardımcı olmuştur. Bir milliyet değiştirme vakası 1972 yılında bir Han erkeğinin bir Hui ile evlenmesi ve din değiştirdikten sonra Hui olarak kabul edilmesiyle meydana gelmiştir. ⓘ
Zhao nuxu, damadın eşinin ailesinin yanına taşındığı bir uygulamadır. Han ve Hui arasındaki bazı evlilikler bu şekilde gerçekleştirilmektedir. Kocanın din değiştirmesine gerek yoktur, ancak kadının ailesi İslami gelenekleri takip eder. Hiçbir nüfus sayımı verisi bu tür evlilikleri belgelememekte, sadece kadının damadın ailesinin yanına taşındığı vakaları rapor etmektedir. Henan eyaletinde, Ming Hanedanlığı döneminde Han bir erkek ile Hui bir kız arasında, Han din değiştirmeden gerçekleşen bir evlilik kaydedilmiştir. Han ve Hui köylerindeki steller bu hikayeyi kaydetmektedir ve Hui ve Han Soyu üyeleri atalarının tapınağında birlikte kutlama yapmaktadır. ⓘ
Gladney, Pekin Oxen sokağında 37 Han-Hui çifti bulmuştur; bunlardan ikisinin karısı Hui, diğer 35'inin kocası Hui'dir. Veriler Pekin'in farklı bölgelerinde toplanmıştır. Ma Dian'da evliliklerin %20'sini Han aileleriyle evlenen Hui kadınlar oluştururken, Tang Fang'da evliliklerin %11'ini Han aileleriyle evlenen Hui kadınlar oluşturmuştur. Tang Fang'daki evliliklerin %67,3'ünü bir Hui ailesiyle evlenen Han kadınları, Ma Dian'daki evliliklerin ise %80'ini Hui aileleriyle evlenen Han kadınları oluşturmaktadır. ⓘ
Quanzhou'daki Han Çinli Li ailesinden Li Lu'nun oğlu Li Nu, 1376 yılında İran'daki Hürmüz'ü ziyaret etmiştir. Bir İranlı ya da Arap kızla evlendi ve onu Quanzhou'ya geri getirdi. Daha sonra Müslüman oldu. Li Nu, Ming Hanedanlığı reformcusu Li Chih'in atasıydı. ⓘ
1800'lerde Gansu eyaletinde Müslüman bir Hui kadın, Konfüçyüs'ün soyundan gelen Han Çinli Kong Dachuan soyuyla evlendi. Han Çinli damat ve ailesi ancak evlilikten sonra Müslüman akrabaları tarafından İslam'a döndürülmüştür. 1715 yılında Yunnan eyaletinde birkaç Han Çinlisi Hui kadınlarla evlenmiş ve İslam'ı seçmiştir. ⓘ
Jiang Xingzhou 姜興舟, Sınırdaki Sarı Sancak'tan bir Han sancak beyi teğmen, Qianlong'un son saltanatı sırasında Mukden'de Müslüman bir kadınla evlendi. Halktan bir kadınla evlenen bir sancak beyi olduğu için cezalandırılma korkusuyla görevinden kaçtı. Resmi görevini terk ettiği için ölüm cezasına çarptırıldı ancak cezası hafifletildi ve idam edilmedi. ⓘ
Dungan İsyanı'nda (1895-96) Topa 多巴'deki 400 Müslüman isyana katılmadı ve Çin'e bağlılıklarını ilan etti. Bir Han Çinlisi ile Müslüman karısı arasında çıkan bir tartışma, kadının Topa'daki Müslümanların Tankar'a saldıracağı ve tepelerdeki tapınakları yakarak dindaşlarına ayaklanıp kapıları açmaları için işaret vereceği tehdidiyle bu Müslümanların katledilmesine yol açtı. Kocası bunu bir yetkiliye bildirmiş ve ertesi gün Han Çinlileri ile evlendirilen birkaç Müslüman kız dışında tüm Müslümanlar katledilmiş. ⓘ
Han kadınlarıyla evlenen Hui erkekleri ve Hui kadınlarıyla evlenen Han erkekleri ortalamanın üzerinde bir eğitim seviyesine ulaşmaktadır. ⓘ
Eğitim
Huiler modern eğitimi ve reformu desteklemiştir. Hu Songshan ve Ma Clique savaş ağaları gibi Huiler batılı, modern seküler eğitimi desteklemiştir. Seçkin Huiler hem Müslüman hem de Konfüçyüs eğitimi almıştır. Kuran'ı ve İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları gibi Konfüçyüs metinlerini okudular. Hui halkı Dördüncü Mayıs Hareketi'ni takip etmeyi reddetti. Bunun yerine, İslami eğitim ve Arapça ile birlikte geleneksel Konfüçyüs edebiyatı ve klasik Çince ile birlikte bilim gibi batı konularını da öğrettiler. Hui savaş lordu Ma Bufang, Linxia'da modern seküler dersler veren bir kız okulu inşa etmiştir. Huilerin yüzyıllardır Nu Ahong adı verilen kadın imamları vardır. Onlar dünyanın tek kadın imamlarıdır. Kadınlara namazda rehberlik ederler ancak namaz kıldırmalarına izin verilmez. ⓘ
Askerlik hizmeti
Müslümanlar Çin tarihinde uzun bir süre boyunca hem memur hem de asker olarak Çin ordusunda yoğun bir şekilde görev yapmış ve genellikle daha seçkin askeri pozisyonları doldurmuşlardır. Tang hanedanlığı döneminde 3.000 Çinli asker ile 3.000 Arap Müslüman asker bir anlaşma çerçevesinde birbirleriyle takas edilmiştir. 756 yılında 3.000 Arap paralı asker An Lushan isyanına karşı Çinlilere katıldı. Efsanevi bir Hui folklor anlatısı, 3000 Çinli askerin Guo Ziyi tarafından Müslümanlarla 300 "Hui" askeri karşılığında takas edildiğini ve An Lushan'a karşı savaşta sadece 3 Hui'nin hayatta kalarak Ningxia'yı doldurduğunu iddia etmektedir. An Lushan isyanı sırasında eski Yan isyancı generali Tian Shengong tarafından binlerce yabancı Arap ve İranlı Müslüman tüccar ve diğer yabancıların katledildiği Yangzhou katliamı (760), Güney Çin'deki isyancı Huang Chao'nun ordusu, 878-879 yıllarında Guangzhou limanında ve ticaret antreposunda 120.000 ila 200.000 arasında yabancı Arap ve İranlı Müslüman, Zerdüşt, Yahudi ve Hıristiyan tüccara karşı Guangzhou katliamını gerçekleştirmiştir. ⓘ
Ming Hanedanlığı döneminde, Ming'e sadık Hui generalleri ve birlikleri, Ming'in Yunnan'ı fethi sırasında Moğollara ve Yuan Hanedanlığına sadık Huilere karşı savaşmıştır. Huiler ayrıca Miao İsyanları sırasında güney Çin'deki yerli kabilelere karşı imparator için savaşmıştır. Ming Hanedanlığı'nın birçok Hui askeri daha sonra Yunnan ve Hunan eyaletlerine yerleşmiştir. ⓘ
Qing Hanedanlığı döneminde, İmparatorluk ordusundaki Hui birlikleri, Dungan isyanı ve Panthay İsyanı sırasında Hui isyancıların ezilmesine yardımcı oldu. Xinjiang'daki Qing yönetimi de Huileri polis olarak kullanmayı tercih etti. Sincan'ın Han Çinli valisi Yang Zengxin, Ma Shaowu ve Ma Fuxing gibi Hui generallerine büyük ölçüde güveniyordu. Shandong eyaletinden Qing Müslüman generali Zuo Baogui (1837-1894), 1894 yılında Kore'de Pingyang'da şehri savunurken Japon top ateşiyle öldürülmüştür ve burada kendisine ait bir anıt bulunmaktadır. Hui birlikleri de ilk kez Boxer İsyanı'nda batılı ordularla savaşmış, Langfang Savaşı ve Beicang Savaşı gibi muharebeleri kazanmıştır. Bu birlikler General Dong Fuxiang liderliğindeki Kansu Cesurlarıydı. ⓘ
Askerlik hizmeti Çin Cumhuriyeti döneminde de devam etmiştir. Af uomintang partisi iktidarı ele geçirdiğinde, Huilerin orduya katılımı yeni seviyelere ulaştı. Qinghai ve Ningxia, Gansu eyaletinden oluşturuldu ve Kuomintang, Hui generalleri her üç eyalete de askeri vali olarak atadı. Ma Clique olarak tanınmaya başladılar. Birçok Müslüman Salar Cumhuriyet döneminde orduya katıldı; onlara ve orduya katılan Dongxiang'a askerlik hizmeti anlamına gelen "yemek tayınları" verildiği anlatılır. ⓘ
Çin hükümeti Ma Fuxiang'ı Suiyuan'ın askeri valisi olarak atadı. Ma Fuxiang, Hui halkının savaşta şehit olma isteğini şöyle yorumladı (bkz. İslam'da Şehitlik):
Han Çinlilerinin eğitim ve siyasi ayrıcalıklarına sahip değillerdir ve pek çok açıdan ilkeldirler. Ancak sadakatin anlamını biliyorlar ve "ölüm anlamına gelse de bunu yapın" dediğimde seve seve itaat ediyorlar. ⓘ
Hui generalleri ve askerleri Çin-Tibet Savaşı'nda Tibet'e karşı Cumhuriyet için, Kumul İsyanı'nda Uygur isyancılara karşı, Sincan'ın Sovyet İşgali'nde Sovyetler Birliği'ne karşı ve İkinci Çin-Japon Savaşı'nda Japonya'ya karşı savaşmıştır. Japonlar 1939'da Suiyuan'dan Ningxia'yı işgal etmeyi ve bir Hui kukla devleti kurmayı planladı. Ertesi yıl 1940'ta Japonlar Kuomintang'ın Müslüman generali Ma Hongbin tarafından askeri olarak yenilgiye uğratıldı. Ma Hongbin'in Hui Müslüman birlikleri Batı Suiyuan Savaşı'nda Japonya'ya karşı daha fazla saldırı başlattı. Çin İslam Derneği, İkinci Çin-Japon Savaşı sırasında 1940 yılının Ramazan ayında "Ulusal Kurtuluş için Çin İslam Derneği'nden Çin'deki tüm Müslümanlara bir mesaj" yayınladı. ⓘ
Peygamber Muhammed'in "vatan sevgisi imanın şartıdır" öğretisini uygulamalı ve Huilerin Çin'deki şanlı tarihini miras almalıyız. Buna ek olarak, birliğimizi güçlendirelim ve iki kat daha zor olan savunma savaşını destekleme ve dini teşvik etme görevine katılalım ... Ahongların ve seçkinlerin Ramazan boyunca bir dua hareketi başlatacağını ve İslam'a karşı samimi duygularımızı desteklemek için toplu dua uygulayacağını umuyoruz. Japonya'nın kovulmasına güç katmak için Müslümanların samimi bir birliği geliştirilmelidir. ⓘ
"Ahong" Mandarin Çincesinde "imam" anlamına gelmektedir. Japonya'ya karşı savaş sırasında imamlar Müslüman direnişini desteklemiş, Müslümanlara Japonya'ya karşı mücadeleye katılmaları çağrısında bulunmuş ve kayıpların şehid olacağını iddia etmişlerdir. Ma Zhanshan Japonlara karşı savaşan bir Hui gerillasıydı. ⓘ
Hui kuvvetleri anti-komünist duyguları ile bilinirlerdi ve Çin İç Savaşında ÇKP'ye karşı Kuomintang için ve İli İsyanı sırasında isyancılara karşı savaştılar. Bir Hui generali olan Bai Chongxi, Çin Cumhuriyeti'ndeki en yüksek askeri pozisyon olan Milli Savunma Bakanlığı görevine atandı. Komünist zaferden ve Kuomintang'ın Tayvan'a tahliye edilmesinden sonra, Hui halkı Komünist liderliğindeki Halk Cumhuriyeti'nin aksine Cumhuriyet ordusunda hizmet vermeye devam etti. Ma Bufang, Çin Cumhuriyeti'nin (Tayvan) Suudi Arabistan Büyükelçisi oldu. Kardeşi Ma Buqing ise Tayvan'da askeri general olarak kaldı. Bai Chongxi ve Ma Ching-chiang, Tayvan'da askeri general olarak görev yapan diğer Huilerdi. ⓘ
PLA, 1959 Tibet ayaklanması sırasında Amdo'daki Tibet isyanını bastırmak için Selefi askerlerin yanı sıra Ma Bufang'ın altında resmi olarak görev yapmış Hui askerleri de işe almıştır. ⓘ
Politika
Hui Müslüman Ma Clique Generallerinin çoğunluğu Kuomintang parti üyesiydi ve eyaletlerinde Çin milliyetçiliğini teşvik ediyorlardı. Kuomintang üyeleri Ma Qi, Ma Lin (savaş lordu) ve Ma Bufang Qinghai'nin, Ma Hongbin Gansu'nun ve Ma Hongkui Ningxia'nın askeri valisi olarak görev yaptı. General Ma Fuxiang Anhui valiliğine terfi etti ve Moğol ve Tibet İşleri Başkanı oldu. Ma Bufang, Ma Fuxiang ve Bai Chongxi, Çin'i tek partili bir devlet olarak yöneten Kuomintang'ın Merkez Yürütme Komitesi'nin üyeleriydi. Üye Bai Chongxi Tayvan'da Taipei Ulu Camii'nin inşasına yardım etmiştir. Hui Ma Clique'in pek çok üyesi Kuomintang üyesiydi. ⓘ
Huiler, Helal restoranlarına ve dükkanlarına Kuomintang Mavi Gökyüzü ile Beyaz Güneş parti sembollerini koydular. 1935'te bir Hıristiyan misyoner, Hankow'da üzerinde Helal (Müslümanların tüketimine uygun) olduğunu belirten Arapça ve Çince yazılar bulunan bir Müslüman et restoranının fotoğrafını çekti. Üzerinde iki Kuomintang parti sembolü vardı. ⓘ
Çin'de artan dindarlık
Kaliforniya'daki Pomona College'da profesör olan ve Hui halkı konusunda önde gelen araştırmacılardan biri olan Dru Gladney'e göre Hui Müslümanları Çin'de dindarlığın yeniden canlanmasının keyfini çıkarıyor ve Hui halkı arasında ibadet eden Müslümanların sayısının artmasının yanı sıra Hicap giyen Hui kadınlarının ve Hacca giden Huilerin sayısında "dramatik bir artış" yaşanıyor. Ayrıca bugün Çin'de 1950 yılına kıyasla iki kat daha fazla cami olduğu tahmin edilmektedir ki bu camilerin çoğunluğu Hui Müslümanlar tarafından inşa edilmiştir. ⓘ
Çin'deki bu eğilimin nedenlerinden biri, Hui Müslümanlarının Orta Doğu ile Çin arasındaki ticarette aracı olarak hayati bir rol oynaması ve Çin-Orta Doğu ticaretinin komünist ulus için giderek daha önemli hale gelmesidir. Sonuç olarak hükümet, Hui Müslümanlarının merkezlerinden biri olan Yinchuan'da "Dünya Müslüman Şehri" adında 3,7 milyar dolarlık bir İslami tema parkı inşa etmeye başlamıştır. Ayrıca, dini özgürlükler konusunda çok daha fazla kısıtlamayla karşı karşıya olan Uygurların aksine, Hui Müslümanları genellikle Çin'den bağımsızlık istememekte, Hanlara kültürel bir yakınlık duymakta ve ana akım Çin yaşamına çok daha fazla asimile olmaktadır. Gladney, "Bu bir din özgürlüğü meselesi değil" diyor ve ekliyor: "Çin'de dini ifadenin serbest olduğu pek çok yol olduğu açık, ancak devletin siyasi olarak kabul ettiği bu belirsiz ve değişken sınırları aştığınızda tehlikeli bir bölgeye girmiş olursunuz. Açıkçası Sincan'da ve Tibet'te gördüğümüz de budur". ⓘ
Çin anakarasının dışında
Çin'deki Komünist zaferin ardından bir Hui topluluğu Tayvan'a göç etmiştir. ⓘ
Güneydoğu Asya'da Hui Müslümanlarının varlığı 700 yıl öncesine, bir Hui olan Zheng He zamanına kadar uzanabilir. Huiler de 1875 ve 1912 yılları arasında zirveye ulaşan Çinli göçmen dalgasına katılmıştır. İkinci Dünya Savaşı öncesinde Penang, Sabah, Singapur ve Pangkor'da yaşıyorlardı. Çoğu Fujian'dan gelen Hokkien konuşan amele ve tüccarlardı. Sömürgeci İngiliz refah sistemi dil gruplarına göre görevlendirilmişti, bu nedenle Huiler Hokkien olarak sınıflandırıldı. Az sayıda Hui, ana akım Çin toplumuna ve yerel Müslüman nüfusa asimile olmuş olabilir. 1975 yılında beş Hui lideri, kökenlerini hatırlatmak amacıyla her klan üyesinin 40 kuşak boyunca atalarını listeleyen bir ilan asması için bir kampanya başlatmıştır. Birçok aile bağımsızlıktan önce İslam'ı terk ettiği için Hui nüfusunun tam olarak ne kadar olduğu bugün belirsizdir. 2000 yılındaki resmi nüfus sayımı rakamlarına göre Malezya'daki Müslüman Çinli sayısı 57,000'dir ancak bunların çoğu Han dinine geçmiştir. Malezya Çinli Müslümanlar Derneği'ne göre Koay, Ma, Ha, Ta, Sha, Woon ve An (ya da Ang) soyadları Hui soyuna işaret ediyor olabilir. ⓘ
Kaçış nedeni olarak haccı gösteren Hui General Ma Bufang'ın yeni ikamet yeri Mekke olmuştur. Suudi Arabistan, 1949'dan sonra Ma Chengxiang komutasındaki yüzlerce Hui Müslüman asker tarafından iskân edilmiştir. Ma Bukang ve Ma Bufang'ın Suudi Arabistan'da bulundukları süre arasında bir süre Kahire ikametgahları oldu. Ma Jiyuan'ın 27 Şubat'ta Cidde'de vefat etmesi Çin konsolosluğu tarafından üzüntüyle karşılandı. ⓘ
Tayland ve Myanmar Hui Müslümanlarına ev sahipliği yaparken, Orta Asya ve Rusya'daki Huiler Dungan'dır. ⓘ
Etnik gerilimler
Dungan ve Panthay isyanları, dinden ziyade ırksal düşmanlık ve sınıf savaşları nedeniyle patlak vermiştir. Dungan isyanı sırasında (1862-77) Uygur ve Hui grupları arasında çatışmalar çıktı. Orduda terfi ve servet dengesizlikleri yabancılara kötü gözle bakılmasının diğer nedenleriydi. ⓘ
1936'da Sheng Shicai'nin 20.000 Kazak'ı Sincan'dan Qinghai'ye sürmesinin ardından Ma Bufang liderliğindeki Huiler, geriye sadece 135 kişi kalana kadar Müslüman dostları Kazakları katletti. ⓘ
Hui halkı Qinghai ve Gansu'da ya da Tibetlilerin Amdo olarak adlandırdığı bölgede uzun süredir varlığını sürdürse de, Tibetliler tarihsel olarak yerel siyasete hakim olmuştur. Bu durum 1931 yılında Hui general Ma Bufang'ın Qinghai valiliğini devralması ve hükümetini Hui ve Salarlardan oluşturup Tibetlileri dışlamasıyla tersine dönmüştür. Ma, Qinghai'nin kuzeydoğusundaki Haidong Vilayeti'ndeki iktidar üssünde pek çok Tibetliyi İslam'a geçmeye ve kültürleşmeye zorladı. Huiler 1990'larda Lhasa'ya göç etmeye başladığında da gerilim tırmandı. Şubat 2003'te Tibetliler Huilere karşı ayaklanarak Huilere ait dükkan ve restoranları tahrip etti. Yerel Tibetli Budist dini liderler Tibetlileri Huilere ait dükkanları boykot etmeye teşvik eden bölgesel bir boykot hareketine öncülük etti. ⓘ
Uygurlarla yaşanan gerilim, Qing ve Cumhuriyetçi Çinli yetkililerin Uygurlara hükmetmek ve Uygur isyanlarını bastırmak için Hui birliklerini ve yetkililerini kullanması nedeniyle ortaya çıkmıştır. Sincan'ın Hui nüfusu 1940 ile 1982 yılları arasında yıllık ortalama yüzde 4,4'lük bir artışla yüzde 520'nin üzerinde artarken, Uygur nüfusu yalnızca yüzde 1,7 oranında artmıştır. Hui nüfusundaki bu dramatik artış, kaçınılmaz olarak Hui ve Uygur nüfusları arasında önemli gerilimlere yol açmıştır. Kızıl katliamında (1933) birçok Hui Müslüman sivil Uygur isyancı birlikleri tarafından öldürüldü. Kaşgar'daki bazı Uygurlar, 1934 Kaşgar Savaşı'nda Hui ordusunun 2.000 ila 8.000 Uygur'u katlettiğini ve bunun daha fazla Hui'nin Çin'in diğer bölgelerinden Kaşgar'a taşınmasıyla gerginliğe neden olduğunu hatırlamaktadır. Bazı Huiler Uygur ayrılıkçılığını eleştirmekte ve genellikle diğer ülkelerdeki çatışmalara dahil olmak istememektedir. Hui ve Uygurlar ayrı yaşamakta ve farklı camilere gitmektedir. 2009 yılında Sincan'da yaklaşık 200 kişinin ölümüyle sonuçlanan ayaklanma sırasında, aşırılık yanlısı Uygurlar arasında sosyal medyada "Han'ı öldür, Hui'yi öldür" sloganı yayılmıştı. ⓘ
İlgili grup isimleri
- Dungan (Kırgızistan, Kazakistan'da)
- Panthay (Burma'da)
- Utsul (Hainan Adası'nda; bir Malayo-Polinezya dili konuşurlar, ancak Çin hükümeti tarafından resmi olarak Hui olarak sınıflandırılırlar) ⓘ
Din
Tang Hanedanı (618-907 milâttan sonra) zamanında, İslâm dinine "Dashi jiào" (Dashi Dini. Dashi, Araplara verilen isimdir), Ming Hanedanlığında (1368 - 1644), "Tianfang jiào" (Arabistan dini), veya "Hui Hui jiào" (Hui hui dini. Müslüman olan diğer etnik gruplarınada Hui Hui derlerdi.); Ming Hanedanlığı sonunda ve Qing Hanedanlığı (1616 - 1911) başladığında, "Qingzhen jiào" (temiz ve doğru din), Cumhuriyet döneminde (1912 - 1949), "回教 Huí jiào" (Huilerin dini) veya Yisilan-Dini (伊斯蘭教 Yīsīlán jiào) adını verdiler. İslam dini Çin'e yayılması batı sınırından Kara Hıtay Devleti tarihi ile ilgilidir. Tang Hanedanlığı sona erdiğinde, Hui Hus (müslüman olan eski bir oymak) batıya doğru göç ettiler. Bir grup Hui Hus Pangtegin'nin yönetimi altında batıya Çuy (Rusça: Чу, Kırgızca: Чүй, Kazakca: Шу) Nehrine Karluk ülkesine kadar geldiler, Karluk boyu, Hui Hus, diğer boylar ve oymaklar birleşerek tarihi Karahıtay (Çince: 西遼 pinyin: xī liáo; anlamı: Batı Liao, 黑契丹 hēi qìdān; anlamı Kara Kitan, Moğolca: Хар Хятад; Kara Kitad, Farsça: قرا ختاى Qarā Khitā'ī) devletini kurdular. Karahıtay devleti 9. yüzyıl ortasından 13. yüzyıl başlarına kadar 370 yıldan fazla sürdü. ⓘ
Hui kadınları ve kız çocukları için birçok dini okullar vardır, bunların çoğu Camilerdedir, okullar Huilerin kendi verdikleri bağışlarla finanse edilmekte ve işletilmektedir. Huiler de kadınlar ahong (Farsça: اكهُند; akhund(öğretmen); Türkçe: imam, hoca veya müslüman din öğretmeni) olarak çalışırlar, bu demektir ki kendi bölgelerinde kadınlar (nǚ) dini ve ruhani önder (nǚ āhōng: kadın imam) olarak camilerde ayrı bir bölümde (tamamen erkeklerden ayrı), camilerin bir odasında veya nu si (kadın cami) denilen mekanlarda, bazıları ücret karşılığı, diğerleri gönüllü olarak hizmet verirler. ⓘ
Nakşibendi tarikatının iki önemli kolundan biri olan Aktağlık (Afakiyye) Qinghai ve Gansu'da yaşayan Salarlar ve Huiler'in çok önemli katkıları olmuştur. ⓘ
- Kur'an (古蘭經 / 古兰经)
- Camii (清真寺 veya 回教堂) ⓘ
Soyadları
Huiler arasında, Bay (白 bái), Muhammed'in baş harfi olan Ma (馬 mǎ), Mu (穆 mù), Mu (木 mù), Şa (沙 shā Sadık?), Ding (丁 dīng din), Ha (哈 hǎ), Yu (羽 yǔ), Guo (郭 guō), Yang (杨 yáng) ve Tuo (脫 tuō) gibi soyadlar yaygındır. ⓘ
Huilerin özerk yönetim birimleri
1958 yılında Ningksia Huy Özerk Bölgesi dışında aşağıdaki eyaletler ve özerk bölgelerde 2 özerk ili, 6 özerk ilçesi ve 5 ortak özerk ilçesi kurulmuştur. ⓘ
- Çinghay
- Datong Hui ve Tu Özerk İlçesi (大通回族土族自治县; Xining il düzeyi şehrine bağlı)
- Hualong Hui Özerk İlçesi (化隆回族自治县; Haidong il düzeyi şehrine bağlı)
- Menyuan Hui Özerk İlçesi (门源回族自治县; Haibei Tibet Özerk İli'ne bağlı)
- Minhe Hui ve Tu Özerk İlçesi (民和回族土族自治县; Haidong il düzeyi şehrine bağlı)
- Guizhou
- Weining Yi, Hui, ve Miao Özerk İlçesi (威宁彝族回族苗族自治县; Bijie il düzeyi şehrine bağlı)
- Hebei
- Dachang Hui Özerk İlçesi (大厂回族自治县; Langfang il düzeyi şehrine bağlı)
- Mengcun Hui Özerk İlçesi (孟村回族自治县; Cangzhou il düzeyi şehrine bağlı)
- Kansu
- Linxia Hui Özerk İli
- Zhangjiachuan Hui Özerk İlçesi (张家川回族自治县; Tianshui il düzeyi şehrine bağlı)
- Sincan Uygur Özerk Bölgesi:
- Sanci Hui Özerk İli
- Yençi Hui Özerk İlçesi (Bayangolin Moğol Özerk İli'ne bağlı)
- Yünnan
- Weishan Yi ve Hui Özerk İlçesi (巍山彝族回族自治县; Dali Bai Özerk İli'ne bağlı)
- Xundian Hui ve Yi Özerk İlçesi (寻甸回族彝族自治县; Kunming il düzeyi şehrine bağlı) ⓘ
Hui beldeleri
Çin'in 11 eyaletinde toplam 92 tane Hui etnik beldesi vardır:
| Eyalet | İl | İlçe | Hui beldeleri |
|---|---|---|---|
| Çinghay | Haidong Şehri | Ping'an Semti | Bazanggou Beldesi |
| Çinghay | Haidong Şehri | Ping'an Semti | Gucheng Hui Beldesi |
| Çinghay | Haidong Şehri | Ping'an Semti | Hongshuiquan Hui Beldesi |
| Çinghay | Haidong Şehri | Ping'an Semti | Shagou Hui Beldesi |
| Çinghay | Haidong Şehri | Ping'an Semti | Shihuiyao Hui Beldesi |
| Çinghay | Hainan Tibet Özerk İli | Guide İlçesi | Xinjie Hui Beldesi (Guide İlçesi) |
| Çinghay | Xining Şehri | Huangzhong Semti | Dacai Hui Beldesi |
| Çinghay | Xining Şehri | Huangzhou Semti | Handong Hui Beldesi |
| Fujian | Quanzhou Şehri | Hui'an İlçesi | Baiqi Hui Beldesi |
| Guangşi Zhuang Özerk Bölgesi | Guilin Şehri | Yanshan Semti | Caoping Hui Beldesi |
| Guizhou | Anshun Şehri | Pingba Semti | Shizi Hui Beldesi |
| Guizhou | Bijie Şehri | Hezhang İlçesi | Xingfa Miao, Yi, ve Hui Beldesi |
| Guizhou | Liupanshui Şehri | Panzhou Şehri | Putian Hui Beldesi |
| Guizhou | Liupanshui Şehri | Shuicheng İlçesi | Yangmei Yi, Miao, ve Hui Beldesi |
| Guizhou | Qianxinan Buyei ve Miao Özerk İli | Xingren Şehri | Luchuying Hui Beldesi |
| Hebei | Baoding Şehri | Dingzhou Şehri | Haotouzhuang Hui Beldesi |
| Hebei | Baoding Şehri | Yi İlçesi | Lingyunce Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Cang İlçesi | Dachucun Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Cang İlçesi | Dulin Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Cang İlçesi | Jiedi Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Cang İlçesi | Litianmu Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Hejian Şehri | Guoziwa Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Huanghua Şehri | Xincun Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Huanghua Şehri | Yangerzhuang Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Huanghua Şehri | Yangsanmu Hui Beldesi |
| Hebei | Cangzhou Şehri | Xian İlçesi | Benzhai Hui Beldesi |
| Hebei | Handan Şehri | Daming İlçesi | Yingzhen Hui Beldesi |
| Hebei | Handan Şehri | Qiu İlçesi | Chencun Hui Beldesi |
| Hebei | Langfang Şehri | Yongqing İlçesi | Guanjiawu Hui Beldesi |
| Hebei | Langfang Şehri | Wen'an İlçesi | Daweihe Hui Beldesi |
| Hebei | Shijiazhuang Şehri | Gaocheng Semti | Jiumen Hui Beldesi |
| Hebei | Shijiazhuang Şehri | Wuji İlçesi | Gaotou Hui Beldesi |
| Hebei | Shijiazhuang Şehri | Xinle Şehri | Pengjiazhuang Hui Beldesi |
| Hebei | Zhangjiakou Şehri | Guyuan İlçesi | Da'erhao Hui Beldesi |
| Hebei | Zhangjiakou Şehri | Huailai İlçesi | Wangjialou Hui Beldesi |
| Henan | Çengçou Şehri | Xingyang Şehri | Jinzhai Hui Beldesi |
| Henan | Luoyang Şehri | Chanhe Hui Semti | Chanhe Hui Beldesi |
| Henan | Nanyang Şehri | Fangcheng İlçesi | Yuandian Hui Beldesi |
| Henan | Nanyang Şehri | Zhenping İlçesi | Guozhuang Hui Beldesi |
| Henan | Pingdingshan Şehri | Jia İlçesi | Yaozhuang Hui Beldesi |
| Henan | Pingdingshan Şehri | Ye İlçesi | Mazhuang Hui Beldesi |
| Henan | Shangqiu Şehri | Minquan İlçesi | Bodang Hui Beldesi |
| Henan | Shangqiu Şehri | Minquan İlçesi | Huji Hui Beldesi |
| Henan | Xinxiang Şehri | Fengqiu İlçesi | Jingxiang Hui Beldesi |
| Henan | Xuchang Şehri | Jian'an İlçesi | Aizhuang Hui Beldesi |
| Henan | Xuchang Şehri | Yuzhou Şehri | Shanhuo Hui Beldesi |
| Henan | Zhumadian Şehri | Xiping İlçesi | Caizhai Hui Beldesi |
| Hubei | Jingmen Şehri | Zhongxiang Şehri | Jiuli Hui Beldesi |
| Hubei | Jingzhou Şehri | Honghu Şehri | Laowan Hui Beldesi |
| Hubei | Shiyan Şehri | Yunxi İlçesi | Hubeikou Hui Beldesi |
| Hunan | Changde Şehri | Dingcheng Semti | Xujiaqiao Hui ve Uygur Beldesi |
| Hunan | Changde Şehri | Hanshou, Hunan | Maojiatan Hui ve Uygur Beldesi |
| Hunan | Changde Şehri | Taoyuan İlçesi | Fengshu Uygur ve Hui Beldesi |
| Hunan | Changde Şehri | Taoyuan İlçesi | Qinglin Hui ve Uygur Beldesi |
| Hunan | Shaoyang Şehri | Longhui İlçesi | Shanjie Hui Beldesi |
| Hunan | Yiyang Şehri | Taojiang İlçesi | Zhabu Hui Beldesi |
| İç Moğolistan | Hulunbuir Şehri | Ergun Şehri | Sanhe Hui Beldesi |
| Jiangsu | Yangzhou Şehri | Gaoyou Şehri | Lingtang Hui Beldesi |
| Jilin | Çangçun Şehri | Jiutai Semti | Hujia Hui Beldesi |
| Jilin | Çangçun Şehri | Shuangyang Semti | Shuangyingzi Hui Beldesi |
| Kansu | Gannan Tibet Özerk İli | Lintan İlçesi | Zhuoluo Hui Beldesi |
| Kansu | Gannan Tibet Özerk İli | Lintan İlçesi | Changchuan Hui Beldesi |
| Kansu | Pingliang Şehri | Huating Şehri | Shanzhai Hui Beldesi |
| Kansu | Pingliang Şehri | Huating Şehri | Shenyu Hui Beldesi |
| Kansu | Pingliang Şehri | Kongtong İlçesi | Xiyang Hui Beldesi |
| Kansu | Qingyang Şehri | Zhengning İlçesi | Wuqingyuan Hui Beldesi |
| Pekin | - | Chaoyang Semti | Changying Hui Beldesi |
| Pekin | - | Tongzhou Semti | Yujiawu Hui Beldesi |
| Siçuan | Guangyuan Şehri | Qingchuan İlçesi | Dayuan Hui Beldesi |
| Siçuan | Guangyuan Şehri | Qingchuan İlçesi | Haoxixiang Hui Beldesi |
| Siçuan | Liangshan Yi Özerk İli | Xichang Şehri | Gaocao Hui Beldesi |
| Siçuan | Liangshan Yi Özerk İli | Xichang Şehri | Yulong Hui Beldesi |
| Siçuan | Mianyang Şehri | Yanting İlçesi | Daxing Hui Beldesi |
| Siçuan | Nanchong Şehri | Langzhong İlçesi | Boshu Hui Beldesi |
| Siçuan | Ngawa Tibet ve Qiang Özerk İli | Songpan İlçesi | Jin'an Hui Beldesi |
| Siçuan | Ngawa Tibet ve Qiang Özerk İli | Songpan İlçesi | Shili Hui Beldesi |
| Sincan Uygur Özerk Bölgesi | Bayangolin Moğol Özerk İli | Hoşut İlçesi | Wushitala Hui Beldesi |
| Sincan Uygur Özerk Bölgesi | İli Kazak Özerk İli | Çapçal Şibe Özerk İlçesi | Miliangquan Hui Beldesi |
| Sincan Uygur Özerk Bölgesi | İli Kazak Özerk İli | Gulca İlçesi | Yuqunweng Hui Beldesi |
| Sincan Uygur Özerk Bölgesi | İli Kazak Özerk İli | Korgas İlçesi | Sangong Hui Beldesi |
| Sincan Uygur Özerk Bölgesi | Turfan Şehri | Piçan İlçesi | Dongbazha Hui Beldesi |
| Yünnan | Honghe Hani ve Yi Özerk İli | Kaiyuan Şehri | Dazhuang Hui Beldesi |
| Yünnan | Kunming Şehri | Yiliang İlçesi | Jiuxiang Yi ve Hui Beldesi |
| Yünnan | Qujing Şehri | Huize İlçesi | Xinjie Hui Beldesi |
| Yünnan | Wenshan Zhuang ve Miao Özerk İli | Wenshan Şehri | Hongdian Hui Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Daguan İlçesi | Shanggaoqiao Hui, Yi, ve Miao Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Ludian İlçesi | Ciyuan Hui Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Ludian İlçesi | Taoyuan Hui Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Zhaoyang Semti | Buga Hui Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Zhaoyang Semti | Qinggangling Hui ve Yi Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Zhaoyang Semti | Shouwang Hui Beldesi |
| Yünnan | Zhaotong Şehri | Zhaoyang Semti | Xiaolongdong Hui ve Yi Beldesi |
Ünlüler
- Zheng He 鄭和 / 郑和 - 馬三寶 / 马三宝 - Ming Hanedanı döneminde amiral ve kâşif.
- Ma Huan, yazar, ayrıca amiral Zheng He'ye eşlik etmiştir.
- Ma Zhongying 馬仲英 / 马仲英 - Doğu Türkistan İslâm Cumhuriyeti'ni yıkan general.
- Shi Zhongxin, 2002 yılından beri Harbin şehrinin belediye başkanı.
- Li Zhi (1527–1602), Fujian Eyaletinden bir bilgin.
- Hai Rui (1514–1587), Ming Hanedanı döneminde bir siyasetçi.
- Hui Liangyu, Çin'in Başbakan yardımcısı ve Politbüro üyesi. ⓘ