Reconquista
Reconquista (İspanyolca, Portekizce ve Galiçyaca "yeniden fetih"), İber Yarımadası tarihinde Emevilerin 711'de Hispania'yı fethi ile Nasrid Gırnata Krallığı'nın 1492'de yıkılışı arasında geçen ve Hıristiyan krallıkların savaş yoluyla genişleyerek Endülüs'ü ya da Müslümanlar tarafından yönetilen İberya topraklarını fethettiği 781 yıllık dönemin tarih yazımında kullanılan bir terimdir. ⓘ
Reconquista'nın başlangıcı geleneksel olarak, birleşik Arap-Berberi güçleri tarafından gerçekleştirilen 711 askeri istilasından bu yana Hispania'da Hıristiyan askeri güçlerinin bilinen ilk zaferi olan Covadonga Savaşı (718 veya 722) ile işaretlenir. Pelagius liderliğindeki isyancılar kuzey Hispania dağlarında bir Müslüman ordusunu yenerek bağımsız Hıristiyan Asturias Krallığı'nı kurdular. ⓘ
10. yüzyılın sonlarında Emevi veziri Almanzor, kuzeydeki Hıristiyan krallıklara boyun eğdirmek için 30 yıl boyunca askeri seferler düzenledi. Orduları kuzeyi yakıp yıktı, hatta büyük Santiago de Compostela Katedrali'ni bile yağmaladı. Córdoba hükümeti 11. yüzyılın başlarında dağılınca, taifalar olarak bilinen bir dizi küçük halef devlet ortaya çıktı. Kuzey krallıkları bu durumdan faydalanarak Endülüs'ün içlerine doğru ilerledi; iç savaşı teşvik etti, zayıflamış taifaları sindirdi ve "koruma" için onlara büyük haraçlar (parias) ödetti. ⓘ
12'nci yüzyılda Muvahhidler yönetiminde Müslümanların yeniden dirilişinden sonra, güneydeki büyük Mağribi kaleleri, 1236'da Kurtuba ve 1248'de Sevilla'da gerçekleşen Las Navas de Tolosa (1212) savaşlarının ardından 13'üncü yüzyılda Hıristiyan güçlerin eline geçti ve güneyde haraç veren bir devlet olarak sadece Müslüman Gırnata bölgesi kaldı. Ocak 1492'de Gırnata'nın teslim olmasından sonra İber yarımadasının tamamı Hıristiyan hükümdarlar tarafından kontrol edilmeye başlandı. 30 Temmuz 1492'de Elhamra Kararnamesi'nin bir sonucu olarak, tüm Yahudi cemaati -yaklaşık 200.000 kişi- zorla sınır dışı edildi. Bu fethi, İspanya'daki Müslümanları din değiştirmeye zorlayan bir dizi ferman (1499-1526) izlemiş ve daha sonra 1609 yılında Kral Philip III'ün kararnameleriyle İber yarımadasından kovulmuştur. ⓘ
19. yüzyıldan itibaren geleneksel tarih yazımı, daha önce fethedilen topraklar üzerinde Vizigot Krallığı'nın restorasyonu olarak düşünülen şey için Reconquista terimini kullanmıştır. İspanyol tarih yazımında 19. yüzyılın ikinci yarısında pekişen Reconquista kavramı, milliyetçi ve romantik yönleri vurgulanan bir İspanyol ulusal kimliğinin gelişimiyle ilişkilendirilmiştir. Kavram, özellikle İspanyol Vox partisi ve Fransız Reconquête partisi olmak üzere, göçmen karşıtı ve İslamofobik olarak görülen aşırı sağcı Avrupa siyasi partilerinde önem taşımaya devam etmektedir. ⓘ
| İspanya tarihi ⓘ |
|---|
.svg) |
Reconquista, Endülüs döneminde İber Yarımadasındaki Hristiyanların, yarımadadaki Müslümanların varlıklarını ortadan kaldırma amaçları, ve çabalarına verilen addır. 1492 yılında son Endülüs devletinin yıkılmasıyla başarıya ulaşan Reconquista, İspanyolcada "Yeniden fetih" anlamına gelir. ⓘ
| Reconquista ⓘ | |
|---|---|
| Haçlı Seferleri Parçası | |
| Taraflar | |
| Hristiyanlar Asturias Krallığı | Müslümanlar |
Kavram ve süre
19. yüzyıldan bu yana, geleneksel Batı ve özellikle de İber tarih yazımı, Hıristiyan İber krallıklarının, yerli İber Hıristiyanlarının topraklarını askeri olarak ele geçiren ortak bir düşman olarak gördükleri Müslüman krallıklara karşı çıktığı ve onları fethettiği sürekli bir olgu olan Reconquista'nın varlığını vurgulamıştır. Ancak modern bilim, İspanyol milliyetçiliğine bağlı ulusal bir mit olarak bu "reconquista" kavramına meydan okumuştur. Diğer argümanların yanı sıra, akademisyenler tarafından ileri sürülenlerden biri de "hiçbir askeri seferin sekiz asır sürmeyeceğidir". Bu anlamda "reconquista" terimi ilk kez 19. yüzyılda ortaya çıkmış ve ancak 1936 yılında, Francisco Franco'nun yükselişiyle birlikte Kraliyet İspanyol Akademisi'nin sözlüğüne girmiştir. Reconquista kavramı modern siyasette, özellikle de aşırı sağcı İspanyol partisi Vox için önemini korumaya devam etmektedir. ⓘ
Daha sonra "Reconquista" kavramının bir parçası haline gelecek olan, yarımadanın Hıristiyanlar tarafından yeniden fethine ilişkin belirgin bir irredentist ideoloji, 9. yüzyılın sonlarına doğru yazılarda ortaya çıkmıştır. Örneğin, anonim Hıristiyan kroniği Chronica Prophetica (883-884), 711 yılında Müslümanlar tarafından fethedilen Vizigot Krallığı ile belgenin üretildiği Asturias Krallığı arasında tarihsel bir bağlantı olduğunu iddia etmiş ve Hispania'da Hıristiyan ve Müslüman kültürel ve dini ayrımı ile Müslümanları kovma ve fethedilen toprakları geri alma gerekliliğini vurgulamıştır. Aslında her iki tarafın yazılarında da kuzeydeki küçük Hıristiyan krallıkların sakinleri ile Müslümanların yönetimindeki güneydeki baskın seçkinler arasında etnik köken ve kültüre dayalı bir bölünme duygusu vardı. ⓘ
Yirminci yüzyılın başlarındaki tarih yazımında 'Reconquista'nın kökenlerine dair benimsenen doğrusal yaklaşım, bir dizi sorun nedeniyle karmaşık bir hal almaktadır. Örneğin, İberya'daki 781 yıllık Müslüman egemenliği boyunca barış içinde bir arada yaşama ya da en azından sınırlarda sınırlı ve yerel çatışmaların yaşandığı dönemler, Hıristiyan krallıklar ile Endülüs arasındaki askeri çatışma dönemlerinden daha yaygındı. Buna ek olarak, hem Hıristiyan hem de Müslüman hükümdarlar dindaş krallıklarla savaşmış ve 9. yüzyılın başlarında Arista hanedanı ile Banu Qasi arasında olduğu gibi Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında işbirliği ve ittifaklar nadir olmamıştır. Ayrımları daha da bulanıklaştıran, her iki tarafın da paralı askerleriydi ve kim daha çok öderse onun için savaşıyorlardı. Bugün bu dönemin uzun bir süre göreceli bir dini hoşgörü dönemine sahip olduğu düşünülmektedir. Ancak gerçek bir 'Reconquista' fikri modern akademisyenler tarafından sorgulanmaktadır. ⓘ
11'inci yüzyılın sonlarında başlayan Haçlı Seferleri, o dönemde Endülüs'te Almoravidler ve daha da büyük ölçüde Almohadlar tarafından benzer şekilde katı bir Müslüman Cihat ideolojisiyle karşı karşıya gelen bir Hıristiyan yeniden fethinin dini ideolojisini besledi. Aslında, 10. ve 11. yüzyıllara ait önceki belgeler herhangi bir "yeniden fetih" fikri konusunda sessizdir. Müslüman-Hıristiyan düşmanlığına dair propaganda anlatıları bu fikri desteklemek için ortaya çıkmıştır, özellikle de Roncevaux Geçidi Savaşı'nın (778) İberya Sarazenleri (Moors) ile ilgili hayali bir 11. yüzyıl Fransız versiyonu olan ve 1880'den beri Fransız eğitim sisteminde tarihsel gerçek olarak öğretilen Chanson de Roland. ⓘ
Modern Reconquista fikrinin pekişmesi, 19. yüzyılda İspanyol milliyetçiliğinin temel mitleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır; milliyetçi, romantik ve bazen sömürgeci temaları çağrıştıran Merkeziyetçi, Kastilyalı ve koyu Katolik bir milliyetçilik markasının geliştirilmesiyle ilişkilidir. Kavram 20. yüzyılda Franco diktatörlüğü sırasında daha da önem kazanmıştır. Böylece, rejimin mitolojik ve ideolojik kimliği olan Ulusal Katoliklik tarih yazımı söyleminin temel ilkelerinden biri haline geldi. Bu söylem, en geleneksel versiyonunda Endülüs'ün tarihsel gayrimeşruluğu ve akabinde Hıristiyan fethinin yüceltilmesi ile desteklenmiştir. ⓘ
Yabancılar olarak tasvir edilen Müslümanlara karşı bir yeniden fetih "kurtuluş savaşı" fikri, İspanya İç Savaşı sırasında bölgesel milliyetçilikler ve komünizm tarafından tehdit edilen bir İspanyol anavatanının bayrağı için ajitasyon yapan Cumhuriyet karşıtı isyancılara çok uygundu. İsyankâr arayışları bu nedenle Kilise'nin birliğinin yeniden tesisi için bir haçlı seferiydi ve Franco burada hem Asturiaslı Pelagius'u hem de El Cid'i temsil ediyordu. Reconquista, 2018 itibariyle İspanya'daki sağ ve aşırı sağ partiler için, farklı siyasi bağlamlarda görevdeki ilerici veya çevre milliyetçi seçenekleri ve bunların değerlerini görevden uzaklaştırmak için bir toplanma çağrısı haline geldi. ⓘ
Bazı çağdaş yazarlar, İberya'daki Hristiyan devlet inşası sürecinin, geçmiş nesillerde Mağribiler tarafından kaybedilen toprakların geri alınmasıyla tanımlandığının kanıtlandığını düşünmektedir. Bu şekilde, devlet inşası -pratik açıdan olmasa da en azından ideolojik açıdan- İberya devletlerinin "yeniden inşa edildiği" bir süreç olarak nitelendirilebilir. Buna karşılık, diğer yeni tarihçiler Reconquista kavramının daha sonraki siyasi hedeflere hizmet etmek üzere a posteriori olarak yaratılmış bir kavram olduğuna itiraz etmektedir. Birkaç tarihçi, İspanya ve Portekiz'in daha önce ulus olarak var olmadığına ve bu nedenle Hıristiyan Vizigot Krallığı'nın mirasçılarının, adından da anlaşılacağı üzere, teknik olarak onları yeniden fethetmediğine işaret etmektedir. Sekiz yüzyıl süren bir "yeniden fetih" fikrini sorgulayan ilk İspanyol entelektüellerden biri, 20. yüzyılın ilk yarısında yazan José Ortega y Gasset'tir. Ancak reconquista terimi halen yaygın olarak kullanılmaktadır. ⓘ
Arka plan
Vizigotik Hispanya'ya iniş ve ilk genişleme
711 yılında Tarık ibn Ziyad komutasındaki Kuzey Afrikalı Berberi askerler, bazı Araplarla birlikte Cebelitarık Boğazı'nı geçerek Guadalete Savaşı'nda Kral Roderic komutasındaki bir Vizigot kuvvetiyle çarpışır ve Vizigot Hispania Krallığı'nda ciddi bir çatışma ve bölünme yaşanır. ⓘ
Roderic'in yenilgisinden sonra Emevilerin Ifrikiye valisi Musa ibn Nusayr, Tarık'a katılarak Hispania'daki farklı şehirlere ve kalelere karşı bir sefer düzenledi. Mérida, Cordova ya da 712'de Zaragoza, muhtemelen Toledo gibi bazıları alındı, ancak birçoğu, örneğin Theodemir'in egemenliğinde (Tudmir bölgesi) ya da Pamplona'da özerkliği sürdürme karşılığında bir antlaşmayı kabul etti. İstilacı İslam orduları 60.000 kişiyi geçmemiştir. ⓘ
İslami yönetim
Yerel bir Emirlik kurulduktan sonra, Emevi Halifeliğinin hükümdarı Halife I. El Velid, başarılı Müslüman komutanların çoğunu görevden aldı. Tarık ibn Ziyad Şam'a geri çağrıldı ve yerine eski amiri olan Musa ibn Nusayr getirildi. Musa'nın oğlu Abdülaziz ibn Musa, görünüşe göre Roderic'in dul eşi Egilona ile evlendi ve Sevilla'da kendi bölgesel hükümetini kurdu. Karısının etkisi altında olduğundan şüpheleniliyordu ve Hıristiyanlığa geçmek istemekle ve ayrılıkçı bir isyan planlamakla suçlanıyordu. Görünüşe göre endişelenen I. El-Velid Abdülaziz'in öldürülmesini emretti. Halife I. Velid 715 yılında öldü ve yerine kardeşi Süleyman ibn Abdülmelik geçti. Süleyman, hayatta kalan Musa ibn Nusayr'ı cezalandırmış gibi görünmektedir ki o da çok geçmeden 716'da bir hac yolculuğu sırasında ölmüştür. Sonunda Abdülaziz ibn Musa'nın kuzeni Eyyub ibn Habib el-Lahmi Endülüs'ün valisi oldu. ⓘ
Müslüman fatihler arasındaki ciddi bir zayıflık, Berberiler ve Araplar arasındaki etnik gerginlikti. Berberiler Kuzey Afrika'nın yerli sakinleriydi ve İslam'ı yeni kabul etmişlerdi; işgalci İslam ordularının askerlerinin çoğunu onlar sağlıyordu ama Arapların kendilerine karşı ayrımcılık yaptığını hissediyorlardı. Bu gizli iç çatışma Emevi birliğini tehlikeye attı. Emevi kuvvetleri 719'da Pireneler'e ulaştı ve onları geçti. Son Vizigot kralı Ardo, 720 yılına kadar Berberi-Arap ordularını savuşturduğu Septimania'da onlara direndi. ⓘ
İslami Mağriplilerin 711-718 yılları arasında İber Yarımadası'nın büyük bölümünü fethedip Endülüs Emirliği'ni kurmasından sonra, bir Emevi seferi Toulouse Savaşı'nda büyük bir yenilgiye uğradı ve kuzeye giderken bir süreliğine durduruldu. Akitanyalı Odo, Charles Martel'in kuzeye yönelik saldırılarını savuşturmak için güney sınırlarını güvence altına almak amacıyla kızını asi bir Berberi ve Cerdanya beyi olan Osman ibn Naissa ile evlendirmişti. Ancak Endülüs'ün son emiri Abdurrahman El Gafiki liderliğindeki büyük bir cezalandırma seferi Osman'ı mağlup edip öldürdü ve Müslüman vali batı Pireneler boyunca kuzeye bir sefer düzenledi, Bordeaux'ya kadar olan bölgeleri yağmaladı ve 732'de Garonne Nehri Savaşı'nda Odo'yu mağlup etti. ⓘ
Çaresiz kalan Odo yardım için ezeli rakibi Charles Martel'e başvurdu; Martel de Frank ve kalan Akitanya ordularını Emevi ordularına karşı yönetti ve 732'de Poitiers Savaşı'nda onları yenerek Abdurrahman El Gafiki'yi öldürdü. Mağribi egemenliği gerilemeye başlasa da, İber yarımadasının bazı bölgelerinde 760 yıl daha kalacaktır. ⓘ
Erken Dönem Reconquista
Reconquista'nın Başlangıcı
Emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi'nin vergileri ciddi bir şekilde artırması Endülüs'te birkaç isyana neden oldu ve bu isyanlar birbirini izleyen bir dizi zayıf emir tarafından bastırılamadı. 722 yılı civarında, Asturiaslı Pelagius (İspanyolca Pelayo, Asturice Pelayu) liderliğindeki bir isyanı bastırmak için yaz sonunda kuzeye bir Müslüman askeri seferi gönderildi. Geleneksel tarih yazımı Pelagius'un Covadonga'daki zaferini Reconquista'nın başlangıcı olarak selamlamıştır. ⓘ
İki kuzey krallığı, Navarre ve Asturias, küçük boyutlarına rağmen bağımsızlıklarını koruma becerisi gösterdiler. Kurtuba merkezli Emevi hükümdarları güçlerini Pireneler'e kadar genişletemedikleri için, güçlerini İber yarımadasında pekiştirmeye karar verdiler. Arap-Berberi kuvvetleri periyodik olarak Asturias'ın içlerine doğru akınlar düzenlese de, bu bölge İslam dünyasının sınırlarında, seferler sırasında sıkıntılarla dolu ve pek ilgi çekmeyen bir çıkmaz sokaktı. ⓘ
O halde I. Alphonse'un Meseta'daki Arap-Berberi kalelerine akınlar düzenlemeye odaklanmasının yanı sıra, krallığının her iki yanındaki komşu Galiçyalılar ve Basklar pahasına topraklarını genişletmeye odaklanması şaşırtıcı değildir. İlk on yıllarda, krallığın bir kısmı üzerindeki Asturya kontrolü zayıftı ve bu nedenle İber Yarımadası'nın kuzeyindeki diğer halklarla evlilik ittifakları ve savaş yoluyla sürekli olarak güçlendirilmesi gerekiyordu. Pelayo'nun 737'de ölümünden sonra oğlu Asturiaslı Favila kral seçildi. Kroniklere göre Favila, bir cesaret denemesi sırasında bir ayı tarafından öldürüldü. Pelayo'nun Asturias'taki hanedanı hayatta kaldı ve yaklaşık 775'te kuzeybatı Hispania'nın tamamı dahil olana kadar krallığın sınırlarını kademeli olarak genişletti. Bununla birlikte, övgü ona ve haleflerine, Arap kroniklerinden Banu Alfons'a borçludur. Kuzeybatı krallığının güneye doğru daha da genişlemesi Alfonso II döneminde (791'den 842'ye kadar) gerçekleşmiştir. Bir kral seferi 798'de Lizbon'a ulaştı ve muhtemelen Karolenjlerle birlikte Lizbon'u yağmaladı. ⓘ
Asturya krallığı, Alfonso II'nin Şarlman ve Papa tarafından Asturias kralı olarak tanınmasıyla sağlam bir şekilde kurulmuştur. Onun hükümdarlığı sırasında, Büyük Aziz James'in kemiklerinin Galiçya'da, Santiago de Compostela'da bulunduğu ilan edildi. Avrupa'nın dört bir yanından gelen hacılar, yüzyıllar sonra izole Asturias ile Karolenj toprakları ve ötesi arasında bir iletişim kanalı açtı. ⓘ
Frenk istilaları
Emevilerin İberya'daki Vizigot krallığının kalbini fethetmesinin ardından, Müslümanlar Pireneleri geçerek 719'da Narbonne'un fethiyle başlayıp 725'te Carcassonne ve Nimes'in ele geçirilmesiyle Septimania'nın kontrolünü kademeli olarak ele geçirdiler. Narbonne kalesinden Akitanya'yı fethetmeye çalıştılar ama Toulouse Savaşı'nda (721) büyük bir yenilgiye uğradılar. ⓘ
Kuzeye ilerleyişlerini durdurduktan on yıl sonra Akitanyalı Odo, Charles Martel'in kuzeye yönelik saldırılarını savuşturmak için güney sınırlarını güvence altına almak amacıyla kızını asi bir Berberi ve Cerdanya (belki de çağdaş Katalonya'nın tamamı) lordu olan Osman ibn Naissa ile evlendirdi. Ancak Endülüs'ün son emiri Abdurrahman El Gafiki'nin önderlik ettiği büyük bir cezalandırma seferi Osman'ı yenilgiye uğrattı ve öldürdü. ⓘ
Karolenj kralı Kısa Pepin, 759 yılında Müslümanları Narbonne'dan kovduktan ve güçlerini Pireneler üzerinden geri püskürttükten sonra, sekiz yıl süren acımasız bir savaşla Akitanya'yı fethetti. Şarlman da babasını takip ederek Akitanya'da kontluklar kurdu, Kilise'yi müttefik olarak aldı ve sadık Gellone'lu William gibi Frank ya da Burgonya kökenli kontlar atayarak Toulouse'u Endülüs'e karşı seferler için üs haline getirdi. Şarlman, Akitanyalıları kontrol altında tutmak ve Karolenj İmparatorluğu'nun güney sınırını Müslüman akınlarına karşı güvence altına almak için bugünkü Katalonya'nın bir kısmını içeren İspanyol Martı adında bölgesel bir alt krallık kurmaya karar verdi. 781'de üç yaşındaki oğlu Louis, Şarlman'ın vekili Gellone'li William'ın gözetiminde Akitanya kralı olarak taç giydi ve yeni başlayan İspanyol Yürüyüşü'nden nominal olarak sorumlu oldu. ⓘ
Bu arada I. Abdurrahman'ın 756'da Endülüs'ün güney sınırlarını ele geçirmesine Endülüs'ün özerk valisi (vâli) ya da kralı (malik) Yusuf ibn Abdurrahman karşı çıktı. I. Abdurrahman Yusuf'u Kordova'dan kovdu, ancak kuzeybatı Endülüs bölgelerine yayılması yine de on yıllar aldı. Dışarıda da Bağdat Abbasileri ona karşı çıktılar ve onu devirme girişimlerinde başarısız oldular. 778 yılında Abdurrahman Ebro vadisine yaklaştı. Bölge beyleri Emevi emirini kapılarında gördüler ve yakındaki Hıristiyan Frankları askere almaya karar verdiler. On ikinci yüzyılın Kürt tarihçisi Ali ibn el-Esir'e göre, Şarlman 777'de Paderborn Diyetinde Süleyman el-Arabi, Hüseyin ve Ebu Taur'un elçilerini kabul etti. Zaragoza, Girona, Barselona ve Huesca'nın bu hükümdarları I. Abdurrahman'ın düşmanlarıydı ve ona karşı Frank askeri yardımı karşılığında saygı ve bağlılıklarını sundular. ⓘ
Bir fırsat gören Şarlman bir sefer düzenlemeye karar verdi ve 778 yılında Pireneleri geçti. Zaragoza şehri yakınlarında Şarlman, Süleyman el-Arabi'nin hürmetini kabul etti. Ancak şehir, Hüseyin'in önderliğinde kapılarını kapattı ve boyun eğmeyi reddetti. Şehri zorla fethedemeyen Şarlman geri çekilmeye karar verdi. Eve dönüş yolunda ordunun artçı birlikleri Roncevaux Geçidi Savaşı'nda Bask kuvvetleri tarafından pusuya düşürüldü ve yok edildi. Bu savaşın oldukça romantik bir anlatımı olan Roland'ın Şarkısı, daha sonra Orta Çağ'ın en ünlü chansons de geste'lerinden biri haline gelecektir. 788 yılı civarında I. Abd ar-Rahman öldü ve yerine I. Hişam geçti. 792 yılında Hişam bir cihat ilan etti ve 793 yılında Asturias Krallığı ve Karolenj Septimania'sına (Gothia) karşı ilerledi. Toulouse Kontu Gellone'lu William'ı savaşta yendiler, ancak William ertesi yıl doğu Pireneler boyunca bir sefer düzenledi. Büyük bir şehir olan Barselona, 797'de valisi Zeyd'in Kurtuba Emevi emirine karşı ayaklanmasıyla Franklar için potansiyel bir hedef haline geldi. Emirin bir ordusu 799'da şehri geri almayı başardı, ancak Louis bir ordunun başında Pireneleri geçerek şehri yedi ay boyunca kuşattı ve sonunda 801'de teslim oldu. ⓘ
Pireneler'deki ana geçitler Roncesvalles, Somport ve La Jonquera'ydı. Şarlman bu geçitler üzerinde sırasıyla Pamplona, Aragon ve Katalonya vasal bölgelerini kurdu. Katalonya'nın kendisi de Pallars, Girona ve Urgell gibi bir dizi küçük kontluktan oluşuyordu; 8. yüzyılın sonlarında Marca Hispanica olarak adlandırılıyordu. Doğu Pireneler geçitlerini ve kıyılarını koruyorlardı ve Frank krallarının doğrudan kontrolü altındaydılar. Pamplona'nın ilk kralı, Müslüman akrabaları Banu Qasi ile ittifak kurarak Frank derebeyliğine karşı ayaklanan ve 824 yılında Pamplona Krallığı'nın kurulmasına yol açan bir Karolenj seferinin üstesinden gelen Iñigo Arista'ydı. 809'da Aznar Galíndez tarafından kurulan Aragon, Jaca ve Aragon Nehri'nin yüksek vadileri etrafında büyüyerek eski Roma yolunu korudu. 10. yüzyılın sonunda, o zamanlar sadece bir ilçe olan Aragon, Navarre tarafından ilhak edildi. Sobrarbe ve Ribagorza küçük ilçelerdi ve Reconquista'nın ilerlemesinde çok az öneme sahipti. ⓘ
9. yüzyılın sonlarında Kont Wilfred yönetimindeki Barselona bölgenin fiili başkenti haline geldi. Diğer kontlukların politikalarını bir birlik içinde kontrol eden Barselona, 948'de Fransa'daki yeni hanedanın (Capetler) Fransa'nın ve dolayısıyla kendi kontluğunun meşru yöneticileri olmadığını ilan eden Kont Borrel II yönetiminde bağımsızlığını kazandı. Bu devletler küçüktü ve Navarre hariç, Asturias'ın yaptığı gibi Müslümanlara saldırma kapasitesine sahip değillerdi, ancak dağlık coğrafyaları onları fethedilmekten nispeten korudu ve sınırları iki yüzyıl boyunca sabit kaldı. ⓘ
Kuzey Hıristiyan krallıkları
Kuzeydeki prenslikler ve krallıklar dağlık kalelerinde varlıklarını sürdürdüler (yukarıya bakınız). Ancak 10. yüzyılın başında güneye doğru kesin bir toprak genişlemesine başladılar (Leon, Najera). Kordova Halifeliği'nin düşüşü (1031), Navarre Krallığı'nın bölünmesinden (1035) sonra artık birkaç güçlü bölgesel güce bölünmüş olan kuzey krallıkları için bir askeri genişleme dönemini müjdeledi. Bundan sonra sayısız özerk Hıristiyan krallık ortaya çıktı. ⓘ
Asturias Krallığı (718-924)
Asturias Krallığı, İber Yarımadası'nın kuzeyinde sulak ve dağlık bir bölge olan Cantabrian Dağları'nda yer alıyordu. Ortaya çıkan ilk Hıristiyan güçtü. Krallık, muhtemelen 711'deki Guadalete Savaşı'ndan sonra geri dönen ve Asturyalıların ve gens Gothorum'un (Hispano-Gotik aristokrasi ve Kuzey'e sığınan Hispano-Visigotik nüfus) kalıntılarının lideri seçilen Pelagius (Pelayo) adlı bir Vizigotik soylu tarafından kurulmuştur. Tarihçi Joseph F. O'Callaghan bunların bilinmeyen bir kısmının kaçarak Asturias ya da Septimania'ya sığındığını söyler. Asturias'ta Pelagius'un ayaklanmasını desteklediler ve yerli liderlerle birleşerek yeni bir aristokrasi oluşturdular. Dağlık bölgenin nüfusu yerli Asturlar, Galiçyalılar, Cantabriler, Basklar ve Hispano-Gotik topluma asimile olmamış diğer gruplardan oluşuyordu ve Asturias Krallığı'nın temellerini atarak 718'den 1037'ye kadar sürecek olan Astur-Leonese hanedanlığını başlattı ve İber yarımadasında o zamanlar Mağribiler tarafından yönetilen toprakları geri almak için ilk çabalara öncülük etti. Yeni hanedan ilk olarak Asturias dağlarında hüküm sürmüş, krallığın başkenti başlangıçta Cangas de Onís'te kurulmuş ve başlangıçta daha çok bölgeyi güvence altına almak ve monarşiyi yerleştirmekle ilgilenmiş olsa da, son krallar (özellikle Asturiaslı Alfonso III) yeni krallığın Toledo'dakinin varisi olduğunu ve güneye doğru genişlemeyi haklı çıkarmak için Vizigotik ulusun restorasyonunu vurgulamışlardır. Ancak bu iddialar modern tarih yazımı tarafından genel olarak reddedilmiş ve Toledo Gotik Krallığı'nın devamı olmayan Cantabro-Asturya ve Vaskonik alanlarının farklı, otokton doğası vurgulanmıştır. ⓘ
Pelagius'un krallığı başlangıçta mevcut gerilla güçleri için bir toplanma noktasından biraz daha fazlasıydı. İlk on yıllarda, krallığın farklı bölgeleri üzerindeki Asturya hâkimiyeti hâlâ gevşekti ve bu nedenle İber Yarımadası'nın kuzeyindeki diğer güçlü ailelerle evlilik ittifakları yoluyla sürekli olarak güçlendirilmesi gerekiyordu. Böylece Pelagius'un kızı Ermesinda, Cantabria Dux Peter'in oğlu Alfonso ile evlendi. Alfonso'nun oğlu Fruela, bir Bask ayaklanmasını (muhtemelen direniş) bastırdıktan sonra Álava'dan bir Bask olan Munia ile evlendi. Oğullarının Alfonso II olduğu bildirilirken, Alfonso I'in kızı Adosinda, Flavionavia, Pravia bölgesinden yerel bir şef olan Silo ile evlendi. ⓘ
Alfonso'nun askeri stratejisi o dönemdeki İber savaşlarının tipik bir örneğiydi. Geniş toprakları toptan fethetmek için gereken araçlardan yoksun olan Alfonso'nun taktikleri Vardulya'nın sınır bölgelerine akınlar düzenlemekten ibaretti. Elde ettiği ganimetlerle daha fazla askeri güce ödeme yapabiliyor ve Müslüman şehirleri Lizbon, Zamora ve Coimbra'ya akınlar düzenleyebiliyordu. I. Alfonso ayrıca Galiçya'yı fethederek krallığını batıya doğru genişletti. ⓘ
Kral Alfonso II (791-842) döneminde krallık sağlam bir şekilde kurulmuş ve bir dizi Müslüman akını Asturya başkentinin Oviedo'ya taşınmasına neden olmuştur. Kralın Pamplona ve Karolenj krallarıyla diplomatik temaslar başlattığına ve böylece krallığının ve tacının Papa ve Şarlman tarafından resmen tanınmasını sağladığına inanılmaktadır. ⓘ
Büyük Aziz James'in kemiklerinin 813 yılında ya da muhtemelen yirmi otuz yıl sonra Iria Flavia'da (bugünkü Padrón) bulunduğu ilan edilmiştir. Azizin kültü daha sonra Compostela'ya (Latince campus stellae, kelimenin tam anlamıyla "yıldız tarlası"), muhtemelen 10. yüzyılın başlarında Asturya gücünün odağı dağlardan Leon'a taşındığında, Leon Krallığı veya Galiçya-Leon haline geldi. Santiago'nun kalıntıları kuzeybatı Hispania'da bulunduğu ilan edilen pek çok aziz kalıntısı arasındaydı. Diğer İberya Hıristiyan krallıklarından hacılar gelmeye başladı ve yüzyıllar boyunca kıta Hıristiyan Avrupa'sının coşkusunu ve dini gayretini ateşleyen Aziz Yakup Yolu'nun (11-12. yüzyıl) tohumlarını ekti. ⓘ
Çok sayıda savaşa rağmen, ne Emeviler ne de Asturyalılar bu kuzey toprakları üzerinde kontrolü sağlamak için yeterli güce sahipti. Efsanevi Clavijo Savaşı ile ünlenen Ramiro'nun hükümdarlığı döneminde sınır yavaş yavaş güneye doğru kaymaya başladı ve Kastilya, Galiçya ve Leon'daki Asturyalıların elindeki topraklar tahkim edildi ve bu bölgelerde kırsal kesimin yeniden nüfuslandırılmasına yönelik yoğun bir program başlatıldı. 924 yılında Asturias Krallığı, Leon'un kraliyet sarayının merkezi olmasıyla (herhangi bir resmi isim taşımıyordu) Leon Krallığı haline geldi. ⓘ
Leon Krallığı (910-1230)
Asturias Kralı Alfonso III, stratejik öneme sahip Leon şehrini yeniden iskân etti ve burayı başkent olarak belirledi. Kral Alfonso, Douro nehrinin kuzeyindeki tüm topraklar üzerinde kontrol kurmak için bir dizi sefer başlattı. Topraklarını büyük dukalıklar (Galiçya ve Portekiz) ve büyük kontluklar (Saldaña ve Kastilya) olarak yeniden düzenledi ve sınırları birçok kaleyle tahkim etti. 910'daki ölümüyle bölgesel güçteki değişim tamamlandı ve krallık Leon Krallığı'na dönüştü. Bu güç tabanından, varisi Ordoño II Toledo'ya ve hatta Sevilla'ya karşı saldırılar düzenleyebildi. ⓘ
Córdoba Halifeliği güç kazanıyordu ve Leon'a saldırmaya başladı. Kral Ordoño, Abd-al-Rahman'a karşı Navarre ile ittifak yaptı, ancak 920'de Valdejunquera'da yenildiler. Sonraki 80 yıl boyunca Leon Krallığı iç savaşlara, Mağribi saldırılarına, iç entrikalara ve suikastlara maruz kaldı ve Galiçya ve Kastilya'nın kısmi bağımsızlığı yeniden fethi geciktirdi ve Hıristiyan güçlerini zayıflattı. Bir sonraki yüzyıla kadar Hıristiyanlar fetihlerini Vizigot krallığının birliğini yeniden tesis etmeye yönelik uzun vadeli bir çabanın parçası olarak görmeye başladılar. ⓘ
Bu dönemde Leon için durumun umut verici hale geldiği tek nokta Ramiro II'nin hükümdarlığıdır. Kral Ramiro, Kastilyalı Fernán González ve caballeros villanos'tan oluşan maiyetiyle ittifak kurarak 939'da Simancas'ta Halife'yi yendi. Halife'nin muhafızlarıyla birlikte zorlukla kaçtığı ve ordunun geri kalanının imha edildiği bu savaştan sonra Kral Ramiro 12 yıllık bir barış elde etti, ancak savaştaki yardımının karşılığı olarak González'e Kastilya'nın bağımsızlığını vermek zorunda kaldı. Bu yenilgiden sonra, Almanzor seferlerine başlayana kadar Mağribi saldırıları azaldı. V. Alfonso nihayet 1002 yılında toprakları üzerindeki kontrolü yeniden ele geçirdi. Navarre, Almanzor tarafından saldırıya uğramasına rağmen sağlam kaldı. ⓘ
Leon'un fethi, Leon kralının çekilmesinden sonra geçici bağımsızlığa bırakılan Galiçya'yı kapsamıyordu. Galiçya kısa bir süre sonra (1038 civarında Büyük Sancho'nun oğlu Ferdinand tarafından) fethedildi. Ancak bu kısa bağımsızlık dönemi, Galiçya'nın Portekiz'in değil İspanya'nın bir parçası olmasının nedeni olan Leon'un bir krallığı ve tımarı olarak kaldığı anlamına geliyordu. Sonraki krallar kendilerini sadece Leon kralı yerine Galiçya ve Leon kralı olarak adlandırdılar, çünkü ikisi birlik içinde değil kişisel olarak birleşmişlerdi. ⓘ
Kastilya Krallığı (1037-1230)
Leonlu I. Ferdinand 11. yüzyılın ortalarının önde gelen kralıydı. Coimbra'yı fethetti ve taifa krallıklarına saldırarak sık sık parias olarak bilinen haraçları talep etti. Ferdinand'ın stratejisi, taifa hem askeri hem de mali açıdan büyük ölçüde zayıflayana kadar parias talep etmeye devam etmekti. Ayrıca Sınırları çok sayıda fuero ile yeniden doldurdu. Navarra geleneğini izleyerek, 1064'te öldüğünde krallığını oğulları arasında paylaştırdı. Oğlu Kastilyalı Sancho II babasının krallığını yeniden birleştirmek istedi ve yanında genç bir soyluyla kardeşlerine saldırdı: Rodrigo Díaz, daha sonra El Cid Campeador olarak bilinecekti. Sancho, 1072 yılında hain Bellido Dolfos (Vellido Adolfo olarak da bilinir) tarafından Zamora kuşatmasında öldürüldü. Kardeşi VI Alfonso Leon, Kastilya ve Galiçya'yı ele geçirdi. ⓘ
Cesur Alfonso VI fueros'a daha fazla güç verdi ve Segovia, Ávila ve Salamanca'yı yeniden iskân etti. Sınırları güvence altına aldıktan sonra Kral Alfonso, 1085 yılında güçlü Taifa krallığı Toledo'yu fethetti. Vizigotların eski başkenti olan Toledo çok önemli bir dönüm noktasıydı ve fetih Alfonso'nun Hıristiyan dünyasında tanınmasını sağladı. Ancak, bu "fetih" birkaç on yıl boyunca oldukça kademeli ve çoğunlukla barışçıl bir şekilde yürütüldü. Toledo'nun kesin olarak fethedilmesi ancak düzensiz ve tutarlı nüfus yer değiştirmeleri gerçekleştikten sonra mümkün olmuştur. ⓘ
Alfonso VI, her şeyden önce taifa krallarını anlamayı seçen ve güç kullanmayı düşünmeden önce siyasi başarılar elde etmek için eşi benzeri görülmemiş diplomatik önlemler alan nazik bir hükümdardı. Imperator totius Hispaniae ("Tüm Hispania'nın İmparatoru", sadece modern İspanya ülkesine değil, İber Yarımadası'ndaki tüm Hıristiyan krallıklara atıfta bulunur) unvanını benimsedi. Alfonso'nun taifelere yönelik daha saldırgan politikası, Afrika Almoravidlerini yardıma çağıran bu krallıkların yöneticilerini endişelendirdi. ⓘ
Pamplona Krallığı öncelikle Atlas Okyanusu'ndaki Pireneler'in her iki yakası boyunca uzanıyordu. Krallık, yerel lider Íñigo Arista'nın bölgesel Frank otoritesine karşı bir isyan başlatması ve Pamplona'da Kral seçilmesi veya ilan edilmesiyle (geleneksel olarak 824'te) kuruldu ve bu aşamada akrabaları olan Tudela'nın muwallad Banu Qasi'sine ayrılmaz bir şekilde bağlı bir krallık kurdu. ⓘ
Pamplona, 11. yüzyılın başlarına kadar nispeten zayıf olsa da, Büyük Sancho'nun (1004-1035) tahta çıkmasından sonra daha aktif bir rol üstlendi. Krallık, onun hükümdarlığı döneminde Kastilya, Leon ve Aragon'un yanı sıra birleşerek Katalonya Prensliği haline gelecek olan diğer küçük kontlukları da içine alarak büyük ölçüde genişledi. Bu genişleme aynı zamanda Galiçya'nın bağımsızlığına ve Gaskonya üzerinde derebeylik kazanmasına yol açtı. ⓘ
Ancak 12. yüzyılda krallık çekirdeğine kadar küçüldü ve 1162'de Kral 6. Sancho kendini Navarre kralı ilan etti. Navarra Krallığı, erken tarihi boyunca Karolenj İmparatorluğu ile sık sık çatışmalara girmiş ve 1513 yılına kadar tarihinin önemli bir özelliği olan bağımsızlığını korumuştur. ⓘ
Aragon Krallığı (1035-1706)
Aragon Krallığı, Navarre Krallığı'nın bir dalı olarak başladı. Navarre'lı Sancho III'ün geniş topraklarını oğulları arasında bölüştürmeye karar vermesiyle kurulmuştur. Aragon, krallığın Sancho III'ün gayrimeşru oğlu Aragonlu I. Ramiro'ya geçen kısmıydı. Aragon ve Navarre krallıkları, Savaşçı Alfonso'nun 1135'teki ölümüne kadar birkaç kez kişisel birlik içinde birleştiler. ⓘ
Krallığın varisi 1137'de Barselona kontuyla evlendi ve oğulları II Alfonso 1162'den itibaren ebeveynlerinin birleşik mülklerini yöneterek modern tarihçilerin Aragon Tacı olarak adlandırdıkları şeyi ortaya çıkardı. Alfonso, Norman d'Aguiló ailesini kovarak Tarragona Prensliğini başarılı bir şekilde Krallığa yeniden dahil etti. ⓘ
Sonraki yüzyıllarda Aragon Krallığı, İber yarımadası ve Akdeniz'de Valensiya Krallığı ve Mallorca Krallığı da dahil olmak üzere bir dizi bölgeyi fethetti. Fatih James olarak da bilinen Aragonlu I. James, topraklarını kuzeye, güneye ve doğuya doğru genişletti. James ayrıca kendisini Fransa Kralı'nın nominal hükümdarlığından kurtaran Corbeil Antlaşması'nı (1258) imzaladı. ⓘ
Saltanatının başlarında James, çocuksuz Navarralı Sancho VII ile bir antlaşma yaparak Aragon ve Navarra tahtlarını yeniden birleştirmeye çalıştı. Ancak Navarralı soylular onu reddettiler ve yerine Champagne'lı Theobald IV'ü seçtiler. ⓘ
Daha sonra Aragonlu Ferdinand II, Kastilyalı Isabella ile evlenerek Yukarı Navarre'ın (Pirenelerin güneyindeki Navarre) ve Granada Emirliği'nin fethinden sonra modern İspanya'yı doğuran bir hanedan birliğine yol açtı. ⓘ
Portekiz Krallığı (1139-1910)
1139 yılında Ourique Savaşı'nda Almoravidlere karşı kazandığı ezici zaferin ardından Afonso Henriques askerleri tarafından Portekiz'in ilk kralı ilan edildi. Efsaneye göre, İsa cennetten Afonso'nun Lamego'da ilk Portekiz Cortes'ini kuracağı ve Braga Başpiskoposu tarafından taç giydirileceği büyük eylemlerini duyurdu. 1142 yılında Kutsal Topraklara giden bir grup Anglo-Norman haçlı, başarısız Lizbon Kuşatmasında (1142) Kral Afonso Henriques'e yardım etmiştir. 1143'teki Zamora Antlaşması'nda Leon ve Kastilyalı VII Alfonso, Portekiz'in Leon Krallığı'ndan bağımsızlığını tanıdı. ⓘ
1147'de Portekiz Santarém'i ele geçirdi ve yedi ay sonra Lizbon Kuşatması'nın ardından Lizbon şehri de Portekiz kontrolüne geçti. Papa Alexander III, Manifestis Probatum adlı papalık boğasıyla 1179 yılında Afonso Henriques'i Portekiz Kralı olarak tanıdı. ⓘ
Portekiz'in nihayet komşuları tarafından bağımsız bir krallık olarak tanınmasıyla birlikte Afonso Henriques ve halefleri, Haçlıların ve Tapınak Şövalyeleri, Aviz Tarikatı veya Aziz James Tarikatı gibi askeri manastır tarikatlarının yardımıyla Mağribileri Portekiz'in güney kıyısındaki Algarve'ye kadar püskürttü. Birkaç seferin ardından, Portekizlilerin Reconquista'daki rolü 1249'da Algarve'nin kesin olarak ele geçirilmesiyle sona erdi. Tüm Portekiz'in artık Portekizli Afonso III'ün kontrolü altında olmasıyla dini, kültürel ve etnik gruplar giderek homojenleşti. ⓘ
Reconquista'nın tamamlanmasından sonra Portekiz toprakları bir Roma Katolik krallığı haline geldi. Bununla birlikte Portekizli Denis, Serpa ve Moura şehirlerine sahip olmak için Kastilya ile kısa bir savaş yürüttü. Bundan sonra Denis savaştan kaçındı; 1297'de Kastilyalı Ferdinand IV ile bugünkü sınırları belirleyen Alcanizes Antlaşması'nı imzaladı. ⓘ
Tapınak Şövalyeleri'nin Fransa Kralı Philip IV ve Papa Clement V'in etkisiyle 1312'de tüm Avrupa'da bastırılması sırasında, Kral Denis 1319'da Tomar Tapınakçılarını İsa'nın Tarikatı olarak yeniden kurdu. Denis, Tapınakçıların Reconquista'ya ve savaşlardan sonra Portekiz'in yeniden inşasına yaptıkları katkılar nedeniyle, Tarikat'ın varlıklarının doğası gereği Kral tarafından alınmak yerine herhangi bir Tarikat'ta kalması gerektiğine inanıyordu. ⓘ
Reconquista savaşları sırasında kazanılan deneyim, Portekiz İmparatorluğu'nun kuruluşunun ilk adımı olan Ceuta'nın Fethi için temel teşkil etmiştir. Aynı şekilde, Müslümanların denizcilik teknikleri ve bilimleriyle temas, Keşifler Çağı'ndaki keşif yolculukları sırasında Portekizlilerin başlıca gemisi olan karavel gibi Portekiz denizcilik yeniliklerinin yaratılmasını sağlamıştır. ⓘ
Küçük Hıristiyan krallıkları
Küçük Hristiyan krallıkları Viguera Krallığı (970-1005), Albarracín Lordluğu (1167-1300), Tarragona Prensliği (1129-1173) ve Valensiya Prensliği (1094-1102) idi. ⓘ
Güney İslam krallıkları
Emeviler
.jpg)
9. yüzyıl boyunca Berberiler isyanların ardından Kuzey Afrika'ya geri döndüler. Başkent Kurtuba'dan uzakta bulunan birçok büyük şehrin valisi bağımsızlıklarını kurmayı planlamıştı. Ardından, 929'da Emevi hanedanının lideri Kurtuba Emiri (Abd-ar-Rahman III), Bağdat'taki Abbasilerden bağımsız olarak kendini Halife ilan etti. Tüm askeri, dini ve siyasi gücü eline aldı ve ordu ile bürokrasiyi yeniden düzenledi. ⓘ
Muhalif valiler üzerinde kontrolü yeniden ele geçirdikten sonra Abd-ar-Rahman III, İber yarımadasında kalan Hıristiyan krallıkları fethetmeye çalıştı, onlara birkaç kez saldırdı ve Cantabrian Dağları'nın ötesine geri dönmeye zorladı. Abd-ar-Rahman'ın torunu daha sonra büyük Vezir Almanzor'un (el-Mansur, "muzaffer") elinde bir kukla haline geldi. Almanzor 1002'de ölmeden önce Burgos, Leon, Pamplona, Barselona ve Santiago de Compostela'ya saldırıp yağmalayan birçok sefer düzenledi. ⓘ
Taifas
Almanzor'un ölümü ile 1031 yılları arasında Endülüs, Taifa krallıklarına bölünmesiyle sonuçlanan birçok iç savaş yaşadı. Taifalar şehir valileri tarafından kurulan küçük krallıklardı. Sonuç olarak her biri başkent merkezli çok sayıda (34'e kadar) küçük krallık ortaya çıktı. Bu krallıkların yöneticilerinin İber yarımadasındaki Mağribi varlığına dair daha geniş ölçekli bir vizyonları yoktu ve bu sayede avantaj elde edebilecekleri her durumda komşu krallıklara saldırmaktan çekinmiyorlardı. ⓘ
Taife devletlerine bölünme İslami varlığı zayıflattı ve Leon ve Kastilyalı Alfonso VI'nın 1085'te Toledo'yu fethetmesiyle Hıristiyan krallıklar daha da ilerledi. Düşmanlarla çevrili olan taife yöneticileri, Almoravidlerin lideri Berberi reisi Yusuf ibn Taşfin'e umutsuz bir çağrı gönderdiler. Taifeler, 1140'larda Muvahhid hanedanlığı çöktüğünde ve 1220'lerde Muvahhid Halifeliği gerilediğinde yeniden ortaya çıktı. ⓘ
Almoravidler
Muvahhidler Berberilerden oluşan Müslüman bir milis gücüydü ve önceki Müslüman hükümdarların aksine Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı pek hoşgörülü değillerdi. Orduları birkaç kez İber yarımadasına girdi (1086, 1088, 1093) ve 1086'da Sagrajas Savaşı'nda Kral Alfonso'yu yendi, ancak başlangıçta amaçları tüm taifeleri tek bir Almoravid Halifeliği altında birleştirmekti. Eylemleri Hıristiyan krallıkların güneye doğru genişlemesini durdurdu. Tek yenilgileri, El Cid'in eylemleri nedeniyle 1094'te Valencia'da geldi. ⓘ
Bu arada Navarre, Kral Sancho IV yönetiminde tüm önemini kaybetti, çünkü Rioja'yı Kastilyalı Sancho II'ye kaybetti ve neredeyse Aragon'un vasalı haline geldi. Onun ölümü üzerine Navarralılar, Aragon Kralı Sancho Ramírez'i kralları olarak seçtiler ve böylece Sancho V of Navarre ve I of Aragon oldu. Sancho Ramírez, Aragon'un uluslararası alanda tanınmasını sağladı, Navarre ile birleştirdi ve sınırları güneye doğru genişletti. 1096'da vadilerin derinliklerindeki Wasqat Huesca'yı fethetti ve Saraqustat Zaragoza'ya 25 km mesafede El Castellar adında bir kale inşa etti. ⓘ
Barselona, küçük kontluklar arasında açık savaşa yol açan bir hanedan krizi yaşarken, Katalonya, Zaragoza ve Lérida taifelerinin yanı sıra iç anlaşmazlıkların da yoğun baskısı altına girdi. Ancak 1080'lere gelindiğinde durum sakinleşmiş ve Barselona'nın küçük kontluklar üzerindeki hâkimiyeti yeniden tesis edilmiştir. ⓘ
Muvahhidler
Kısa bir parçalanma döneminden sonra (ikinci Taifa dönemi), Kuzey Afrika'da yükselen güç olan Muvahhidler Endülüs'ün çoğunu ele geçirdi. Ancak Las Navas de Tolosa Savaşı'nda (1212) bir Hıristiyan koalisyonu tarafından kesin bir yenilgiye uğratıldılar ve sonraki on yıllarda Endülüs'ün kalan topraklarının neredeyse tamamını kaybettiler. 1252 yılına gelindiğinde sadece Gırnata Emirliği sağlam kalmıştı ama Kastilya'nın bir vasal devleti olarak. ⓘ
Gırnata Savaşı ve Müslüman yönetiminin sonu
Ferdinand ve Isabella Reconquista'yı Granada Emirliği'ne karşı 1482'de başlayan ve Granada'nın 2 Ocak 1492'de teslim olmasıyla sona eren bir savaşla tamamladılar. Kastilya'daki Mağribilerin sayısı daha önce "krallık içinde yarım milyondu". 1492'ye gelindiğinde yaklaşık 100.000'i ölmüş ya da köleleştirilmiş, 200.000'i göç etmiş ve 200.000'i de Kastilya'da kalmıştı. Alpujarras dağları bölgesinin prenslik olarak verildiği Granada'nın eski Emiri Muhammed XII de dahil olmak üzere Müslüman seçkinlerin çoğu, Hıristiyan yönetimi altındaki yaşamı dayanılmaz buldu ve Kuzey Afrika'daki Tlemcen'e göç etti. ⓘ
1497'de İspanyol kuvvetleri Oran'ın batısındaki Melilla'yı ve Tunus'un güneyindeki Cerbe adasını ele geçirdi ve 1509'da Oran'ın kanlı bir şekilde ele geçirilmesi ve 1510'da Bougie ve Trablus'un alınmasıyla daha önemli kazanımlar elde etti. İspanyolların Trablus'u ele geçirmesi onlara 300 kadar adama mal olurken, bölge sakinlerinden 3.000 ila 5.000 kişi öldürüldü ve 5.000 ila 6.000 kişi de köle olarak götürüldü. Ancak kısa süre sonra doğuda hızla genişleyen Osmanlı İmparatorluğu'nun rekabetiyle karşılaştılar ve geri püskürtüldüler. ⓘ
Çatışmalar
Hristiyan çatışması
Endülüs sınırındaki topraklarda yaşanan çatışmalar ve akınlar, Hristiyan krallıkların kendi aralarında savaşmasına veya Müslüman krallarla ittifak kurmasına engel olmadı. Bazı Müslüman kralların Hıristiyan doğumlu eşleri ya da anneleri vardı. El Cid gibi bazı Hıristiyan paralı askerler, taife kralları tarafından komşularına karşı savaşmak üzere görevlendirilmişti. Gerçekten de El Cid ilk savaş deneyimini Müslüman bir devlet için Hıristiyan bir devlete karşı savaşarak kazandı. O ve diğer Kastilyalılar, 1063'teki Graus Savaşı'nda Zaragoza'nın Müslüman sultanı El Muktedir'in yanında Aragonlu I. Ramiro'nun kuvvetlerine karşı savaşmıştır. Hispania'da başka bir Hıristiyan krala karşı Haçlı seferi ilan edildiğine dair bir örnek bile vardır. Hıristiyan hükümdarlar Kastilyalı Fernán González ve Leonlu Ramiro II, Simancas Savaşı'nda (939) Müslümanları yenmek için işbirliği yapmış olsalar da, Fernán kısa süre sonra Ramiro'ya saldırdı ve bunu izleyen Leon-Kastilya savaşı Ramiro'nun 944'teki zaferine kadar sürdü. Ramiro II'nin ölümü oğulları arasında Leon veraset savaşına (951-956) neden oldu ve kazanan Leonlu Ordoño III, Córdoba halifesi Abd al-Rahman III ile barış imzaladı. ⓘ
Kastilya Kralı Alfonso VIII'in Alarcos'ta yenilmesinden sonra, Leon Kralı Alfonso IX ve Navarre Kralı Sancho VII, Muvahhidlerle ittifak kurarak 1196'da Kastilya'yı işgal ettiler. Yıl sonunda Sancho VII Papalığın baskısıyla savaştan çekilmişti. 1197 yılının başlarında, Portekiz Kralı I. Sancho'nun talebi üzerine Papa Celestine III, Alfonso IX'a karşı bir haçlı seferi ilan etti ve tebaasını krala karşı sorumluluklarından azat ederek, "krallığının adamlarının sadakatlerinden ve onun hakimiyetinden apostolik makamın yetkisiyle affedileceğini" ilan etti. Portekiz, Kastilya ve Aragon Kralları birlikte Leon'u işgal ettiler. Papa'nın baskısıyla birleşen bu saldırı karşısında Alfonso IX nihayet Ekim 1197'de barış istemek zorunda kaldı. ⓘ
Endülüs'ün son yıllarında Kastilya, Gırnata Krallığı'nın kalıntılarını fethetme gücüne sahipti, ancak krallar beklemeyi ve Müslüman parilerin haracını talep etmeyi tercih ettiler. Gırnata mallarının ticareti ve parias, Afrika altınının Ortaçağ Avrupa'sına girmesinin başlıca yollarından biriydi. ⓘ
Müslüman çatışmaları
Benzer şekilde, Endülüs'ün varlığı boyunca Müslümanlar arasında sık sık çatışmalar yaşanmıştır. Abbasi Devrimi (747-750) İberya'daki Müslüman yöneticileri Abbasi Halifeliği yanlısı (Bağdat merkezli) ve Emevi yanlısı (Kurtuba Emirliği olarak yeniden kurulan) olarak ikiye böldü. Şarlman'ın 778'deki başarısız İberya seferi, Barselona'nın Abbasi yanlısı valisi Süleyman el-Arabi'nin daveti üzerine gerçekleşmiş ve Emevilere karşı kısa süreli bir Abbasi-Karolenj İttifakına yol açmıştır. Endülüs Fitnesi (1009-1031) sırasında, Emeviler tarafından yönetilen Kurtuba Halifeliği, birbirleriyle savaşan İslami emirler tarafından yönetilen rakip taifelere bölündü. Kastilya ve Leon'un Hıristiyan kralı 1085'te Toledo'yu fethettikten sonra, emirler katı İslami Almoravid mezhebinin lideri Yusuf ibn Taşfin'den kendilerini savunmasını istediler ve o da Sagrajas Savaşı'nda (1086) bunu yaptı. Ancak Yusuf kısa süre sonra İspanya'nın Müslüman emirlerine saldırarak hepsini mağlup etti ve 1091'de topraklarını fethetti. Benzer bir senaryo 1147-1157'de Almoravid hanedanlığı düştüğünde, İkinci Taifas dönemi yaşandığında ve Endülüs'ün Müslüman kontrolündeki şehirleri yeni Muvahhid Halifeliği tarafından fethedildiğinde meydana geldi. Gırnata Veraset Savaşı (1482-1492), Gırnata Emiri Ebu'l-Hasan Ali'nin oğlu Gırnata Emiri Muhammed XII tarafından tahttan indirilmesinden sonra gerçekleşti; tahttan indirilen emirin kardeşi Gırnata Emiri Muhammed XIII de savaşa katıldı. Bu veraset çatışması Gırnata Savaşı ile eşzamanlı olarak gerçekleşti ve ancak 1492'de Kastilya'nın fethiyle sona erdi. ⓘ
Hıristiyanların yeniden yerleşimi
Reconquista sadece bir savaş ve fetih süreci değil, aynı zamanda bir yeniden nüfuslandırma süreciydi. Hıristiyan krallar, sınırları savunabilecek bir nüfusa sahip olmak için kendi halklarını Müslümanların terk ettiği yerlere taşıdılar. Başlıca yeniden nüfuslanma bölgeleri Douro Havzası (kuzey platosu), yüksek Ebro vadisi (La Rioja) ve orta Katalonya idi. Douro Havzası'nın yeniden nüfusa açılması iki farklı aşamada gerçekleşmiştir. Nehrin kuzeyinde, 9. ve 10. yüzyıllar arasında "baskı" (ya da presura) sistemi kullanılmıştır. Douro'nun güneyinde, 10. ve 11. yüzyıllarda, presura "tüzüklere" (forais veya fueros) yol açtı. Fuerolar Orta Sıradağ'ın güneyinde bile kullanılmaktaydı. ⓘ
Presura, dağları aşıp Douro Havzası'nın terk edilmiş topraklarına yerleşen bir grup köylüyü ifade ediyordu. Asturya yasaları bu sistemi desteklemiş, örneğin bir köylüye işleyebildiği ve koruyabildiği tüm toprakları kendi mülkü olarak vermiştir. Elbette, Asturyalı ve Galiçyalı küçük soylular ve din adamları, yanlarında tuttukları köylülerle birlikte kendi seferlerini gönderdiler. Bu durum Leon ve Portekiz gibi bölgelerin feodalleşmesine yol açarken, geniş ovaları ve sert iklimiyle kurak bir toprak olan Kastilya sadece Biskay'da umudu olmayan köylüleri cezbetti. Sonuç olarak, Kastilya tek bir kont tarafından yönetiliyordu, ancak birçok özgür köylüyle büyük ölçüde feodal olmayan bir bölgeye sahipti. Presuralar Katalonya'da da, Barselona kontu Urgell Piskoposu ve Gerona kontuna Vic ovalarını yeniden iskân etmelerini emrettiğinde ortaya çıkar. ⓘ
10. yüzyıl ve sonrasında, ticaret yeniden ortaya çıktıkça ve nüfus artmaya devam ettikçe şehirler ve kasabalar daha fazla önem ve güç kazandı. Fuerolar, bir kasabayı yeniden dolduran tüm insanlara verilen ayrıcalıkları ve kullanımları belgeleyen sözleşmelerdi. Fuerolar sadece hükümdar tarafından verildiği için, fuerolar feodal sistemden bir kaçış yolu sağlıyordu. Sonuç olarak, kasaba meclisi yalnızca hükümdara bağımlıydı ve karşılığında hükümdarları için auxilium - yardım veya birlikler - sağlamaları gerekiyordu. Kasabaların askeri gücü caballeros villanos oldu. İlk fuero 940'larda kont Fernán González tarafından Castrojeriz sakinlerine verildi. Ortaçağ Hispania'sının en önemli şehirlerinde fueros ya da forais vardı. Navarre'da fuerolar ana nüfus çoğaltma sistemiydi. Daha sonra, 12. yüzyılda Aragon da bu sistemi kullandı; örneğin 13. yüzyılın başlarında son fuerolardan biri olan Teruel fuero'su. ⓘ
13. yüzyılın ortalarından itibaren, demografik baskı ortadan kalktığı ve başka yeniden nüfuslanma araçları yaratıldığı için artık tüzük verilmemiştir. Fuerolar Aragon, Valensiya ve Katalonya'da 18. yüzyıla kadar, Kastilya ve Navarre'da ise 19. yüzyıla kadar şehir beratları olarak kaldı. Fuerolar, tüzük kapsamındaki haklarını savunmak için savaşa gitmeye hazır olan bu tüzükler altında yaşayanlar için büyük bir öneme sahipti. 19. yüzyılda Navarre'da fueroların kaldırılması Carlist Savaşlarının nedenlerinden biri olacaktı. Kastilya'da sistem üzerindeki anlaşmazlıklar I. Charles'a karşı savaşa katkıda bulunmuştur (Kastilya Topluluklar Savaşı). ⓘ
Hıristiyan askeri kültürü
Motivasyonlar
Jim Bradbury (2004) Reconquista'daki Hıristiyan savaşçıların hepsinin eşit derecede dini motivasyona sahip olmadığını ve bir yanda 'laik yöneticiler', diğer yanda ise başka yerlerden gelen (Tapınak Şövalyeleri, Hospitaller Şövalyeleri ve Töton Şövalyeleri gibi üç ana tarikat dahil) veya İberya'da kurulan (Santiago, Alcántara ve Calatrava gibi) Hıristiyan askeri tarikatlar arasında bir ayrım yapılması gerektiğini belirtmiştir. '[Şövalyeler] laik meslektaşlarının bazılarına göre din savaşına daha fazla bağlıydılar, Müslümanlarla anlaşmaya karşıydılar ve Müslüman esirlerin başlarını kesmek gibi baskınlar ve hatta vahşetler gerçekleştirdiler. ⓘ
Öte yandan, Hıristiyan orduları bazen İslam emirleriyle geçici ittifaklar kurmuş ve Hıristiyan paralı askerler, bedeli uygun olduğu takdirde Arap ve Berberi hükümdarlar için savaşmaya oldukça istekli olmuşlardır. El Cid, Zaragoza'nın İslami krallarının yıllarca ücretli askeri hizmetinde bulunan Hıristiyan bir paralı asker liderinin iyi bilinen bir örneğidir. Birçok kralın yeterli sayıda askeri olmadığı için paralı askerler önemli bir faktördü. İskandinavlar, Flaman mızrakçıları, Frenk şövalyeleri, Mağribi atlı okçuları (at sırtında seyahat eden okçular) ve Berberi hafif süvarileri mevcut olan ve çatışmalarda kullanılan başlıca paralı asker türleriydi. ⓘ
Hristiyan süvarileri ve piyadeleri
Ortaçağ Hıristiyan orduları temel olarak iki tür kuvvetten oluşuyordu: süvariler (çoğunlukla soylular, ancak 10. yüzyıldan itibaren halktan şövalyeler de dahil) ve piyadeler ya da peonlar (köylüler). Piyadeler sadece ihtiyaç duyulduğunda savaşa giderdi ki bu sık rastlanan bir durum değildi. Sürekli bir çatışma ortamında, savaş ve günlük yaşam bu dönemde güçlü bir şekilde iç içe geçmiştir. Bu ordular Reconquista'nın ilk bölümlerinde toplumun sürekli tetikte olma ihtiyacını yansıtıyordu. Bu kuvvetler kısa sürede uzun mesafeler kat edebiliyordu. ⓘ
Hispania'daki süvari taktikleri, şövalyelerin düşmana yaklaşıp cirit atmasını ve ardından başka bir saldırıya başlamadan önce güvenli bir mesafeye çekilmesini içeriyordu. Düşman düzeni yeterince zayıfladığında, şövalyeler mızraklarla hücuma geçerdi (mızraklar 11. yüzyıla kadar Hispanya'ya gelmemişti). Üç tür şövalye (caballeros) vardı: kraliyet şövalyeleri, soylu şövalyeler (caballeros hidalgos) ve halktan şövalyeler (caballeros villanos ya da "villadan atlı asker"). Kraliyet şövalyeleri çoğunlukla kralla yakın ilişkisi olan soylulardı ve bu nedenle doğrudan Gotik bir mirasa sahip olduklarını iddia ediyorlardı. ⓘ
Reconquista'nın ilk dönemlerinde kraliyet şövalyeleri posta zırhı, uçurtma kalkanı, uzun bir kılıç (at üzerinde savaşmak için tasarlanmış), ciritler, mızraklar ve bir balta ile donatılmıştı. Soylu şövalyeler infanzones veya daha düşük soyluların saflarından gelirken, sıradan şövalyeler soylu olmamakla birlikte at alabilecek kadar varlıklıydı. Avrupa'da eşi benzeri olmayan bir şekilde, bu atlılar feodal bağları olmayan bir milis süvari gücünden oluşuyordu ve taç ile olan fueros (beratlar) nedeniyle kralın ya da Kastilya kontunun tek kontrolü altındaydılar. Hem soylu hem de sıradan şövalyeler dolgulu zırh giyer, cirit, mızrak ve yuvarlak püsküllü kalkan (Mağribi kalkanlarından etkilenmiştir) ve kılıç taşırlardı. ⓘ
Peoneler, feodal beylerinin hizmetinde savaşa giden köylülerdi. Ok ve yayları, mızrakları ve kısa kılıçlarıyla zayıf bir donanıma sahip olan bu askerler, çoğunlukla yardımcı birlikler olarak kullanılırdı. Savaştaki işlevleri, süvariler gelene kadar düşman birliklerini kontrol altında tutmak ve düşman piyadelerinin şövalyelere saldırmasını engellemekti. Uzun yay, kompozit yay ve tatar yayı temel yay türleriydi ve özellikle piyadeler arasında popülerdi. ⓘ
Ekipman
Orta Çağ'ın başlarında Hispanya'da zırhlar genellikle demir pullu deriden yapılırdı. Baş korumaları, burun koruyuculu yuvarlak bir miğfer (8. ve 9. yüzyıllarda saldıran Vikingler tarafından kullanılan tasarımlardan etkilenmiştir) ve zincir posta başlıktan oluşuyordu. Kalkanlar, kraliyet şövalyeleri tarafından kullanılan uçurtma şeklindeki tasarımlar dışında, genellikle yuvarlak ya da böbrek şeklindeydi. Genellikle geometrik desenler, haçlar ya da püsküllerle süslenen kalkanlar ahşaptan yapılır ve deri bir kılıfa sahip olurdu. ⓘ
Çelik kılıçlar en yaygın silahlardı. Süvariler uzun, çift ağızlı kılıçlar, piyadeler ise kısa, tek ağızlı kılıçlar kullanırdı. Muhafızlar ya yarım daire şeklinde ya da düzdü ama her zaman geometrik desenlerle süslüydü. Mızraklar ve ciritler 1,5 metreye kadar uzunluktaydı ve demir uçluydu. Demirden yapılmış, 30 cm uzunluğunda ve son derece keskin bir kenara sahip olan çift balta, fırlatılan bir silah olarak ya da yakın dövüşte eşit derecede kullanışlı olacak şekilde tasarlanmıştı. Topuzlar ve çekiçler yaygın değildi, ancak bazı örnekler günümüze ulaşmıştır ve süvari birlikleri tarafından kullanıldıkları düşünülmektedir. ⓘ
Teknolojik değişimler
Bu savaş tarzı, geleneksel atlı cirit atma teknikleri kullanılmaya devam etse de, mızrak taktiklerinin Fransa'dan girdiği 11. yüzyılın sonlarına kadar İber Yarımadası'nda baskın kaldı. 12. ve 13. yüzyıllarda askerler tipik olarak bir kılıç, bir mızrak, bir cirit ve ya yay ve oklar ya da arbalet ve dart/cıvata taşırlardı. Zırh, kapitone bir ceket üzerine giyilen ve en azından dizlere kadar uzanan bir posta ceketi, bir miğfer ya da demir başlık ve kolları ve uylukları koruyan metal ya da deri bileziklerden oluşuyordu. ⓘ
Kalkanlar yuvarlak ya da üçgen şeklindeydi, ahşaptan yapılır, deriyle kaplanır ve demir bir bantla korunurdu; şövalyelerin ve soyluların kalkanları ailenin armasını taşırdı. Şövalyeler hem Müslüman tarzında, a la jineta (yani modern jokey koltuğuna eşdeğer), kısa bir üzengi kayışı ve bükülmüş dizler daha iyi kontrol ve hız sağlardı hem de Fransız tarzında, a la brida, uzun bir üzengi kayışı eyerde daha fazla güvenlik sağlardı (yani daha güvenli olan modern süvari koltuğuna eşdeğer) ağır süvari olarak hareket ederken. Atlara zaman zaman zırh da giydirilirdi. ⓘ
14. ve 15. yüzyıllarda ağır süvariler, tam plaka zırh giyen şövalyeler de dahil olmak üzere baskın bir rol kazandı. ⓘ
Din değiştirmeler ve sürgünler
Müslüman dünyasının diğer yerlerinde olduğu gibi, Hıristiyan ve Yahudilerin kendi hukuk sistemleri ve mahkemeleriyle birlikte, cizye adı verilen bir vergi ödeyerek dinlerini korumalarına izin verildi. Bu vergiyi ödememenin cezası hapis ve sürgündü. ⓘ
Yeni Hıristiyan hiyerarşisi, Hıristiyan olmayanlardan ağır vergiler talep etti ve onlara, Gırnata Antlaşması'nda (1491) olduğu gibi, sadece yeni İslamlaşmış Gırnata'daki Mağribiler için haklar verdi. 30 Temmuz 1492'de tüm Yahudi cemaati - yaklaşık 200.000 kişi - zorla sınır dışı edildi. Ertesi yıl Elhamra kararnamesi, ibadet eden Yahudilerin sınır dışı edilmesini emretti ve birçoğunun Katolikliğe geçmesine neden oldu. 1502 yılında Kraliçe I. Isabella, Kastilya Krallığı'nda Katolikliğe geçmenin zorunlu olduğunu ilan etti. Kral V. Charles, 1526'da Aragon Krallığı'ndaki Mağribilere de aynı dini zorunluluğu getirerek Müslüman nüfusu Alman İsyanı sırasında din değiştirmeye zorladı. Birçok yerel yetkili bu durumdan faydalanarak mülklere el koydu. ⓘ
İspanyol Engizisyonu
İspanyol ve Portekiz Engizisyonu'nun ilk dönemlerinde sürgün edilmek yerine Hıristiyanlığa geçmeyi kabul eden Müslümanların torunları olan Moriskoların çoğu, daha sonra Engizisyon'un zirvede olduğu ciddi toplumsal çalkantıların ardından İspanya'dan sürülmüştür. Sürgünler, Müslümanlara ve Moriskolara yönelik yerel düşmanlık nedeniyle İspanya'nın doğusunda (Valensiya ve Aragon) daha şiddetli bir şekilde gerçekleştirilmiştir; Moriskolar, onları toprak ağalarıyla pazarlık pozisyonlarını zayıflatan ucuz işgücü olarak gören yerel işçiler tarafından ekonomik rakip olarak görülmüştür. ⓘ
Moriskolar, Marranolar ve Konversolar olarak bilinen birçok eski Müslüman ve Yahudi, özellikle aristokrasi arasında birçok Hıristiyanla ortak atalara sahipti ve bu da sadakat konusunda büyük endişelere ve aristokrasinin Hıristiyan olmayan soylarını gizleme girişimlerine neden oldu. Bazıları - sayıları tartışmalıdır - on altıncı yüzyıla kadar gizlice dinlerini uygulamaya ve dillerini kullanmaya devam etti. İspanyol Engizisyonu'nun gizlice İslam'ı ya da Yahudiliği uyguladığını tespit ettiği kişiler idam edildi, hapsedildi ya da sürgüne gönderildi. ⓘ
Bununla birlikte, "Yeni Hıristiyanlar" olarak kabul edilen herkes, İslam'ı veya Yahudiliği uygulamaya devam etmek de dahil olmak üzere İspanyol devletine karşı çeşitli suçlar işleyerek dinlerini gizlice uygulamaya devam etmekten defalarca şüphelenildi. Yeni Hıristiyanlar on altıncı yüzyıldan itibaren birçok ayrımcı uygulamaya maruz kaldı. Moriskolara uygulanan vergiler 1568'de büyük bir Morisko isyanına yol açmış, Moriskoların Kastilya'dan nihai olarak sürülmesi 1609'da gerçekleşmiştir; yaklaşık aynı zamanda Aragon'dan da sürülmüşlerdir. ⓘ
Sınıflandırmalar ve sonraki sonuçlar
Birçok ilerleme ve geri çekilme çeşitli sosyal tipler yarattı:
- Muwallad: Müslüman Arapların ve Berberilerin gelişinden sonra İslam'a geçen İslam yönetimi altındaki Hıristiyanlar.
- Mozarablar: Müslümanların elindeki topraklarda yaşayan Hıristiyanlar. Bazıları zulüm zamanlarında yarımadanın kuzeyine göç ederek Endülüslülerden öğrendikleri tarz, yemek ve tarım uygulamalarını getirirken, Katolik ibadetinin eski biçimleri ve Latin dilinin kendi versiyonlarıyla Hıristiyanlıklarını uygulamaya devam ettiler.
- "Yeni Hıristiyanlar": Hıristiyanlığa geçen Yahudilere conversos ya da aşağılayıcı bir şekilde Marranos denir. Yahudiler gönüllü olarak ya da zorla Hıristiyanlığa geçmiştir. Bazıları Yahudiliği gizlice uygulamaya devam eden Kripto-Yahudilerdi. Kalan tüm Yahudiler 1492 Elhamra Kararnamesi'nin bir sonucu olarak İspanya'dan ve 1497'de Portekiz'den kovuldu. Eski Yahudiler, Hıristiyan inancını ve uygulamalarını zorlamak için kurulan İspanyol ve Portekiz Engizisyonlarına tabi tutuldular; bu da genellikle gizli soruşturmalar ve conversoların autos-da-fé ("inanç eylemleri") ile cezalandırılmasıyla sonuçlandı, genellikle kurbanın canlı canlı yakılmasıyla halka açık infazlar yapıldı.
- Mudéjar: Hıristiyanların elindeki topraklarda yaşayan Müslümanlar.
- Moriskolar: Müslüman conversolar. Katolikliğe geçen Müslümanlar. Önemli bir kısmı İslam'ı gizlice uygulamaya devam eden Kripto-Müslümanlardı. Aragon'da değer verilen ve korunan başarılı yetenekli zanaatkârlardan Kastilya'daki yoksul köylülere kadar uzanan bir yelpazede yer alıyorlardı. Elhamra Kararnamesi'nden sonra tüm İslami nüfus din değiştirmeye ya da ülkeyi terk etmeye zorlandı ve on yedinci yüzyılın başında Moriskoların sınır dışı edilmesi sırasında önemli bir kısmı sınır dışı edildi. ⓘ
Miras
Reconquista'da yaşanan gerçek, efsanevi ve kurgusal olaylar, cantar de gesta gibi Ortaçağ Galiçya-Portekiz, İspanyol ve Katalan edebiyatının büyük bir kısmına konu olmuştur. ⓘ
Bazı soylu şecereleri Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında çok sayıda olmasa da yakın ilişkiler olduğunu göstermektedir. Örneğin, yönetimi Mağribi Endülüs Hispanyası için gücün zirvesini işaret ettiği düşünülen Al-Mansur Ibn Abi Aamir, Navarra'lı Sancho Garcés II'nin kızı Abda ile evlenmiş ve ondan Abd al-Rahman adında ve genellikle aşağılayıcı bir anlamda Sanchuelo (Küçük Sancho; Arapça: Shanjoul) olarak bilinen bir oğul doğurmuştur. ⓘ
Babasının ölümünden sonra, Sanchuelo/Abd al-Rahman, Hıristiyan bir prensesin oğlu olarak, Müslüman Endülüs'te nihai gücü ele geçirmek için güçlü bir rakipti. Yüz yıl sonra, en büyük Ortaçağ İspanyol krallarından biri olarak kabul edilen Kastilya Kralı 6. Alfonso, Müslüman prenses Sevillalı Zaida'dan olan oğlunu (Sancho adında) varisi olarak tayin etti. ⓘ
Reconquista, kısmen pragmatik nedenlerle, kısmen de Kuzey'in Hıristiyan krallıkları arasındaki yedi yüzyılı aşan iç çekişmeler nedeniyle, hasımlar arasında uzun süreler ara verilen bir savaştı. Bu yüzyıllar boyunca bazı halklar kendi dinleri olarak İslam'ı ya da Hıristiyanlığı benimsemiş, dolayısıyla rakiplerin kimlikleri zaman içinde değişmiştir. ⓘ
Modern İspanya ve Portekiz'de festivaller
Günümüzde moros y cristianos (Kastilya), moros i cristians (Katalan), mouros e cristãos (Portekiz) ve mouros e cristiáns (Galiçya) olarak adlandırılan ve hepsi de "Mağribiler ve Hıristiyanlar" anlamına gelen festivaller, özellikle Alcoi, Ontinyent veya Villena gibi Valensiya Ülkesi'nin orta ve güney kasabalarında, ayrıntılı giysiler ve çok sayıda havai fişekle renkli geçit törenleri olarak savaşları yeniden canlandırmaktadır. ⓘ
Kalıcı etkiler
2016 yılında yapılan bir araştırma, "Yeniden Fetih Oranı "nın -Hıristiyan sınırlarının ne kadar hızlı genişletildiği- İspanyol ekonomisi üzerinde bugüne kadar kalıcı etkileri olduğunu ortaya koymuştur. Askeri fethin ilk aşamasından sonra, Hıristiyan devletler fethedilen toprakları bünyelerine kattı. Büyük sınır bölgeleri bir kerede birleştirildiğinde, topraklar çoğunlukla soylulara ve askeri tarikatlara verildi ve bu da uzun vadeli kalkınma üzerinde olumsuz etkilere neden oldu. Öte yandan, küçük bölgelerin birleştirilmesi genellikle bireysel yerleşimcilerin katılımına izin veriyordu ve kraliyetin himayesi altına girme olasılığı daha yüksekti. Bu da daha adil bir toprak dağılımına ve daha fazla sosyal eşitliğe yol açarak uzun vadeli kalkınma üzerinde olumlu etkiler yarattı. ⓘ
Yankılar
Hıristiyan krallıklar İber Yarımadası'ndaki toprak fetihlerini tamamladıkça, hızlarını Cebelitarık Boğazı'nın karşısındaki Mağrip de dahil olmak üzere başka yerlere kaydırdılar. Bir korsan kalesi olan Tetouan'a karşı Kastilya Krallığı onaylı bir cezalandırma seferi daha 1399-1400 yıllarında başlatıldı. Ceuta'nın 1415'te fethi Portekiz'in Afrika'daki genişlemesinin başlangıcı oldu. Böylece Portekiz'in Boğaz üzerinden Kastilya ve Aragon ticaretini kontrol etmesine ve Müslümanların yönetimindeki topraklara akın seferleri düzenlemek için bir güç üssü oluşturmasına olanak sağladı. Bazı 15. yüzyıl siyasi yazarları, Boğaz'ın karşısındaki toprakları da içine alan, Roma'nın varisi bir "Gotik Monarşi" fikrini desteklediler. Katolik hükümdarların yönetimi sırasında gerçekleştirilen Afrika girişimleri, Papalık tarafından şüpheyle karşılanmış olsa da, papalık bültenleri tarafından nominal olarak onaylanmış ve Haçlı Seferi vergisi bağışından yararlanmıştır. Katolik Monarşi'nin Afrika'daki fetih çabaları Aragonlu Ferdinand II'nin ölümünün ardından büyük ölçüde durdu. Ancak Yarımada'da Hıristiyan güçler tarafından gerçekleştirilen fetih ve yeniden nüfuslandırma modeli Kuzey Afrika'da hiçbir zaman yeniden üretilmedi ve fethedilen bölgenin -geniş bir kıyı şeridine dağılmış çok az sayıda kaleden oluşan müstahkem bir bölge- sadece savunma rolünü benimsemesi, Osmanlı'nın bölgede genişlemesine olanak sağladı. ⓘ
Portekizliler Osmanlıların müttefikleri olan Doğu Afrika'daki Adal Sultanlığı, Güney Asya'daki Delhi Sultanlığı ve Güneydoğu Asya'daki Malakka Sultanlığı'nı fethettikçe Portekizliler Akdeniz, Hint Okyanusu ve Güneydoğu Asya'da Osmanlı Halifeliği ile savaştı. ⓘ
Aşırı sağ motif
.jpg)
Haçlı seferleri retoriğinin yanı sıra 'Reconquista' retoriği de İspanya, Portekiz ve daha geniş anlamda Avrupa'daki aşırı sağın siyasi söyleminde bir toplanma noktası olarak hizmet etmektedir. Reconquista ve Haçlı Seferlerine yapılan atıflar, Müslüman karşıtı duyguları aktarmayı amaçlayan 21. yüzyıl çevrimiçi aşırı sağ grupları tarafından alegorik bir şekilde internet meme'i olarak sıklıkla kullanılmaktadır. Bu tema aynı zamanda Fransa ve İtalya'daki kimlikçi gruplar tarafından da önemli bir toplanma noktası olarak kullanılmıştır. ⓘ
Sultan Boabdil'in 2 Ocak'ta Granada'da teslim olmasının her yıl anılması, Franko rejiminin ilk yıllarında belirgin bir milliyetçi ton kazanmış ve diktatör Francisco Franco'nun 1975'te ölümünden bu yana, aşırı sağ grupların açık havada fiziksel olarak toplanmalarını kolaylaştırarak ve siyasi taleplerini açıkça ifade edebilecekleri bir fırsat sağlayarak onlara yapıştırıcı görevi görmüştür. Bir İspanyol Lejyonu birliği genellikle geçit töreni yapar ve El novio de la muerte ("Ölümün erkek arkadaşı") şarkısını söyler. Aşırı sağ aynı zamanda Reconquista'nın tarihindeki 2 Ocak veya 2 Şubat gibi tarihleri, ilgili özerk toplulukların (Endülüs ve Murcia) bölgesel festivallerini sahiplenerek bir kültür savaşı yürütmüştür. ⓘ