Tamiller

Tamiller ⓘ

தமிழர்
Toplam nüfus
c. 76 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Hindistan	69,026,881 (2011)
Sri Lanka	3,135,770 (2012)
Malezya	1,800,000
Singapur	192,665+ (2015)
Diğer	Tamil diasporasına bakınız
Diller
Tamilce
Din
Çoğunluk: Hinduizm Azınlık: İslam Hristiyanlık Budizm Jainizm Yahudilik
İlgili etnik gruplar
Dravidianlar Sinhalese Malayaliler

Tamil halkı, Tamilar olarak da bilinir (Tamilce: தமிழர், romanize edilmiştir: Tamiḻar, tekil olarak [t̪amiɻaɾ] veya çoğul olarak மதிழர்கள், Tamiḻarkaḷ, [t̪amiɻaɾɣaɭ]) veya sadece Tamiller (/ˈtæmɪls/) olarak telaffuz edilir, Hindistan'ın güneyindeki Tamil Nadu eyaletine, Puducherry birlik bölgesine ve Sri Lanka'ya dayanan Dravidyen etnik-dilsel bir gruptur. Tamiller Hindistan'da nüfusun %5,9'unu (çoğunlukla Tamil Nadu ve Puducherry'de yoğunlaşmıştır), Sri Lanka'da %15'ini (Sri Lankalı Moors hariç), Malezya'da %7'sini, Mauritius'ta %6'sını ve Singapur'da %5'ini oluşturmaktadır. ⓘ

M.Ö. 4. yüzyıldan itibaren, bugünkü Kerala ve Tamil Nadu'nun batı ve doğu kıyıları boyunca kentleşme ve ticari faaliyetler, dört büyük Tamil imparatorluğunun, Cheras, Cholas, Pandyas ve Pallavas'ın ve hepsi de hakimiyet için kendi aralarında savaşan bir dizi küçük devletin gelişmesine yol açmıştır. Sri Lankalı Tamillerin yaşadığı Jaffna Krallığı bir zamanlar Sri Lanka'nın en güçlü krallıklarından biriydi ve adanın kuzeyinin büyük bölümünü kontrol ediyordu. ⓘ

Tamiller, Hint Okyanusu boyunca bölgesel ticaret üzerindeki etkileriyle dikkat çekiyordu. Romalı tüccarların varlığına işaret eden eserler Antik Roma ile Güney Hindistan arasında doğrudan ticaretin aktif olduğunu göstermektedir ve Pandyaların Roma'daki Roma İmparatoru Augustus'a doğrudan en az iki elçilik heyeti gönderdiği kaydedilmiştir. Pandyalar ve Cholalar Sri Lanka'da tarihsel olarak etkin olmuşlardır. Chola hanedanı, güçlü Srivijaya ve Kedah şehir devleti de dahil olmak üzere güneydoğu Asya'daki birçok bölgeyi başarıyla işgal etmiştir. Ortaçağ Tamil loncaları ve Ayyavole ve Manigramam gibi ticaret örgütleri Güneydoğu Asya ticaret ağlarında önemli bir rol oynamıştır. Pallava tüccarları ve dini liderleri Güneydoğu Asya'ya seyahat etmiş ve bölgenin kültürel olarak Hintlileşmesinde önemli bir rol oynamıştır. Grantha ve Pallava yazıları gibi Tamil tüccarları tarafından Güneydoğu Asya'ya getirilen yazılar, Khmer, Cava, Kawi, Baybayin ve Tayca gibi birçok Güneydoğu Asya yazısının gelişmesine neden olmuştur. ⓘ

Tamil dili, M.Ö. 300'lere kadar uzanan geçmişiyle dünyanın en uzun süre yaşayan klasik dillerinden biridir. Tamil edebiyatına şiir, özellikle de M.Ö. 300 ile M.S. 300 yılları arasında yazılmış şiirlerden oluşan Sangam edebiyatı hakimdir. En önemli Tamil yazarı şair ve filozof Thiruvalluvar'dır, Tirukkuṛaḷ, Tamil edebiyatının en büyük eseri olarak kabul edilen etik, politika, aşk ve ahlak üzerine bir grup incelemedir. Tamil görsel sanatına büyük merkezlerdeki stilize Tapınak mimarisi ve taş ve bronzdan tanrı imgelerinin üretimi hakimdir. Chola bronzları, özellikle de Chola döneminin Nataraja heykelleri Hinduizm'in önemli sembolleri haline gelmiştir. Tamil sahne sanatlarının önemli bir kısmı klasik dans biçimi olan Bharatanatyam'dır, popüler biçimler ise Koothu olarak bilinir. Klasik Tamil müziğine Karnatik türü hakimken, gaana ve dappan koothu da popüler türlerdir. Tamilce Sri Lanka ve Singapur'da resmi bir dildir. 2004 yılında Tamilce, Hindistan'ın klasik dili olarak belirlenen altı dilden ilki olmuştur. ⓘ

Tamil halkının çoğu Hindu olmasına rağmen, birçoğu Eski Tamil dini olarak kabul edilen ve çok sayıda köy tanrısına ve Eski Tamil Tanrılarına saygı gösteren belirli bir dini uygulama yolunu takip eder. Daha az sayıda Hıristiyan ve Müslüman vardır ve küçük bir Jain topluluğu da klasik dönemden günümüze ulaşmıştır. Tamil mutfağı, genellikle yerel olarak mevcut baharatlarla baharatlandırılmış çeşitli vejetaryen ve vejetaryen olmayan öğelerle bilgilendirilir. Eski uluslarında olduğu gibi Tamil halkı tarafından tercih edilen müzik, tapınak mimarisi ve stilize heykeller hala öğrenilmekte ve uygulanmaktadır. İngiliz tarihçi ve yayıncı Michael Wood, Tamillerin küreselleşmenin etkisine rağmen inanç, kültür, müzik ve edebiyatla ilgili geçmişlerinin önemli unsurlarını korudukları için Tamilleri dünyada hayatta kalan son klasik uygarlık olarak adlandırmıştır. ⓘ

Tamiller
தமிழர், tamilar ⓘ

1. Sıra:Thiruvalluvar  • Srinivasa Aiyangar Ramanujan  • Muttiah Muralitharan 2. Sıra: Viswanathan Anand  • Raja Raja cholan  • Abdul Kalam 3. Sıra: A. R. Rahman  • C. N. Annadurai  • M. S. Subbulakshmi
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Diller
Tamilce
Din
Hinduizm - Hristiyanlık, İslam,

Etimoloji

Tamiḻar teriminin ve Prakritçedeki Damela, Dameda, Dhamila ve Damila gibi eşdeğerlerinin kendilerine mi yoksa dışarıdan gelenlere mi ait olduğu bilinmemektedir. Bu şekilde adlandırılan bir etnik kökene dair epigrafik kanıtlar, M.Ö. 2. yüzyıldan kalma Damela veya Dameda'lardan bahseden bir dizi yazıtın gün ışığına çıktığı antik Sri Lanka'da bulunmaktadır. Kalinga hükümdarı Kharavela'nın ünlü Hathigumpha yazıtı M.Ö. 150 yılına tarihlenen bir T(ra)mira samghata'ya (Tamil hükümdarları konfederasyonu) atıfta bulunmaktadır. Yazıtta ayrıca Tamil krallıkları birliğinin bundan 113 yıl önce de var olduğundan bahsedilmektedir. Amaravati'de (bugünkü Andhra Pradesh'te bulunur) MS 3. yüzyıla tarihlenen bir Dhamila-vaniya'ya (Tamil tüccar) atıfta bulunan bir yazıt vardır. ⓘ

Akiti Jataka olarak bilinen Budist Jataka hikayesinde bir Damila-rattha'dan (Tamil hanedanı) bahsedilmektedir. Roma İmparatorluğu ile Pandyan İmparatorluğu arasında ticari ilişkiler vardı. Helenistik Yunan tarihçi ve coğrafyacı Strabo tarafından kaydedildiği üzere, Roma İmparatoru Augustus Antakya'da Dramira'nın Pandyan adlı bir kralından bir elçi kabul etmiştir. Dolayısıyla, Tamillerin etnik kimliğinin en azından M.Ö. 300'de ayrı bir grup olarak oluştuğu açıktır. Tamiḻar etimolojik olarak Tamil halkının konuştuğu dil olan Tamilce ile ilişkilidir. Southworth, ismin tam-miz > tam-iz - "kendi kendine konuşma" veya "kendi konuşmamız "dan geldiğini öne sürer. Zvelebil ise tam-iz etimolojisini önermektedir; tam "kendi" ya da "kişinin kendi" anlamına gelirken, "-iz" ise "sesin açılması" çağrışımına sahiptir. Alternatif olarak, tamiz < tam-iz < *tav-iz < *tak-iz, köken olarak "uygun süreç (konuşma)" anlamına gelen bir türetme önerir. ⓘ

Tarih

Hindistan'da

Tarih öncesi dönem

Tamil halkının günümüz Tamil Nadu'sundaki en eski varlığına işaret eden olası kanıtlar, Tamil Nadu'nun çeşitli yerlerinde, özellikle de Thoothukudi Bölgesi'ndeki Adichanallur'da keşfedilen ve klasik Tamil edebiyatındaki cenaze tasvirlerine uyan, M.Ö. 1500 ve sonrasına tarihlenen megalitik vazo gömüleridir. ⓘ

MS 10. yüzyıldan sonra Tamil halkının antikliğine ilişkin çeşitli efsaneler yaygınlaşmıştır. Sangam edebiyatı üzerine 10./11. yüzyıldan kalma bir açıklama olan Iraiyanar Agapporul'a göre, Tamil ülkesi 49 eski nadus (bölüm) içeren Hint yarımadasının doğal sınırlarının ötesinde güneye doğru uzanıyordu. Bu toprakların bir tufanla yok olduğu düşünülüyordu. Sangam efsaneleri ayrıca üç Sangam boyunca on binlerce yıllık kesintisiz edebi faaliyet olduğunu iddia ederek Tamil halkının antikliğine atıfta bulunmuştur. ⓘ

Klasik dönem

Gravürlü gri çanak çömlek, Arikamedu, MS 1. yüzyıl ⓘ

Eski Tamillerde "Vendhar" adı verilen krallar tarafından yönetilen üç monarşik devlet ve "Vel" veya "Velir" genel adıyla anılan şefler tarafından yönetilen çeşitli kabile reislikleri vardı. Daha alt yerel düzeyde ise "kizhar" ya da "mannar" olarak adlandırılan klan şefleri vardı. Tamil kralları ve şefleri, çoğunlukla bölgesel hegemonya ve mülkiyet konusunda birbirleriyle her zaman çatışma halindeydiler. Kraliyet sarayları otoritenin dağıtıldığı yerlerden ziyade çoğunlukla sosyal toplanma yerleriydi; kaynakların dağıtıldığı merkezlerdi. Eski Tamil Sangam edebiyatı ve gramer eserleri, Tolkappiyam; on antoloji, Pattuppāṭṭu; ve sekiz antoloji, Eṭṭuttokai de eski Tamil halkına ışık tutmaktadır. Krallar ve reisler sanatın hamileriydi ve bu döneme ait önemli bir edebiyat hacmi mevcuttur. Literatür, Tamil'e özgü olduğu düşünülen kültürel uygulamaların çoğunun klasik döneme dayandığını göstermektedir. ⓘ

Bu dönemde tarım önemliydi ve M.Ö. 3. yüzyıl gibi erken bir tarihte sulama kanalları ağlarının inşa edildiğine dair kanıtlar bulunmaktadır. İç ve dış ticaret gelişmiştir ve Antik Roma ile önemli bir temas olduğuna dair kanıtlar mevcuttur. Karur ve Arikamedu'da çok miktarda Roma sikkesi ve Romalı tüccarların varlığına dair işaretler bulunmuştur. Pandya kralları tarafından Roma İmparatoru Augustus'a en az iki elçilik heyeti gönderildiğine dair kanıtlar vardır. Kızıldeniz'de yapılan kazılarda Tamilce yazılar içeren çanak çömlek parçaları da bulunmuştur, bu da Tamil tüccarların oradaki varlığına işaret etmektedir. Anonim bir 1. yüzyıl gezgininin Yunanca yazdığı Periplus Maris Erytraei, Pandya ve Chera krallıklarının Damirica'daki limanlarını ve ticari faaliyetlerini ayrıntılı olarak anlatır. Periplus ayrıca eski Tamillerin başlıca ihraç ürünlerinin biber, malabathrum, inci, fildişi, ipek, spikenard, elmas, safir ve kaplumbağa kabuğu olduğunu belirtir. ⓘ

Klasik dönem MS 4. yüzyıl civarında Tamil edebiyatında ve yazıtlarında kalappirar olarak anılan Kalabhra'nın istilalarıyla sona ermiştir. Bu istilacılar Tamil ülkesinin kuzeyindeki topraklardan gelen 'kötü krallar' ve 'barbarlar' olarak tanımlanmaktadır, ancak modern tarihçiler bunların Tamil ülkesinin kuzeyinde yaşayan tepe kabileleri olabileceğini düşünmektedir. Genellikle Tamil ülkesinin Karanlık Çağı olarak adlandırılan bu dönem Pallava hanedanının yükselişiyle sona ermiştir. ⓘ

• 

  Tamil Nadu'dan Megalitik lahit mezar

• 

  Virampatnam mezar takıları, MÖ 2. yüzyıl, Tamil Nadu

• 

  Souttoukeny takıları, MÖ 2. yüzyıl, Tamil Nadu

• 

  Antik okyanus ticaretinin ve Tamilakam limanlarının haritası

• 

  Sangam Döneminde Tamiḻakam ⓘ

Ekonomi, ticaret ve denizcilik

Tamil ülkesi Hint Okyanusu'nda stratejik bir konuma sahiptir ve deniz ticaret yoluna erişimi vardır. ⓘ

İmparatorluk ve imparatorluk sonrası dönemler

MS 7. yüzyıldan kalma Mahabalipuram'daki Varaha mağara kabartması ⓘ

Üç hanedanın, Cholas, Pandyas ve Cheras'ın isimleri Tamil Sangam edebiyatında ve Tolkappiyar gibi gramer eserlerinde "Cennet Tarafından Yüceltilen Üç" olarak geçmektedir (Tamil: வாண்புகழ் மூவர், Vāṉpukaḻ Mūvar ^? ). Daha sonra Mauryan İmparatorluğu'nun Aşoka'nın Sütunları (MÖ 273-232) yazıtlarında, Aşoka'ya tabi olmasalar da onunla dost ve müttefik olan krallıklar arasında anılırlar. M.Ö. 150 civarında hüküm süren Kalinga kralı Kharavela'nın adı, 100 yıldan fazla bir süredir var olan Tamil krallıkları konfederasyonunun Hathigumpha yazıtında geçmektedir. Cholas, Pandyas, Cheras ve Pallavalar Hinduizm'in takipçileriydi, ancak kısa bir süre için bazıları Jainizm'i benimsemiş ve daha sonra Hinduizm'e dönmüş gibi görünüyor. Mauryan İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Tamil krallıkları Satavahana Hanedanlığı ile müttefik oldu. ⓘ

Tiruvannamalai şehri ve Annamalaiyar tapınağı, Tamil mimarisi ve kültürü MS 8 ila 13. yüzyıllar arasında Güneydoğu Asya'nın çoğunu etkilemiştir. ⓘ

Bu erken dönem krallıkları, Tamil dilinde günümüze ulaşan en eski edebiyatlardan bazılarının gelişimini desteklemiştir. Sangam edebiyatı olarak adlandırılan klasik Tamil edebiyatı, MÖ 300 ile MS 300 yılları arasındaki döneme atfedilmektedir. Duygusal ve maddi konuları ele alan Sangam edebiyatı şiirleri, ortaçağ döneminde kategorize edilmiş ve çeşitli antolojilerde toplanmıştır. Bu Sangam şiirleri verimli bir toprağın ve çeşitli meslek gruplarında örgütlenmiş bir halkın resmini çizmektedir. Devletin faaliyet alanı ve hükümdarın yetkilerinin kapsamı kurulu düzene ("dharma") bağlılıkla sınırlandırılmış olsa da, toprakların yönetimi kalıtsal monarşiler aracılığıyla yürütülmekteydi. Pallava kayıtları MS 2. yüzyıldan itibaren takip edilebilse de, 6. yüzyıla kadar bir imparatorluk hanedanı olarak öne çıkmadılar. Krallık kurumunu emperyal bir kuruma dönüştürdüler ve geniş toprakları doğrudan yönetimleri altına almaya çalıştılar. Hinduizm'deki Bhakti hareketi bu dönemde kurulmuş ve Jainizm ve Budizm'in artan etkisiyle birlikte yükselişe geçmiştir. Pallavalar, Dravidian tapınak mimarisinin temelini oluşturan taştan büyük, süslü tapınakların inşasına öncülük etti. Badami'nin Kannada Chalukyaları ile çatışmaya girdiler. Bu dönemde, büyük Badami Chalukya Kralı Pulakeshin II, Chalukya İmparatorluğu'nu Pallava krallığının kuzey sınırlarına kadar genişletti ve Pallavaları birkaç savaşta yendi. Ancak Pallava Narasimhavarman 642 yılında Badami'ye saldırıp geçici olarak işgal ederek bu zaferi tersine çevirdi. Ancak daha sonra Chalukya Kralı Vikramaditya II, Tondaimandalam topraklarını tekrar tekrar istila ederek ve Pallava Nandivarman II'ye karşı kazandığı zaferler ve Kanchipuram'ı ilhak ederek intikam aldı. Pallava hanedanı 9. yüzyılda Gulbarga'dan hüküm süren imparatorluk Kannada Rashtrakutaları tarafından devrildi. Son büyük Rashtrakuta kralı Krishna III, imparatorluğu Narmada Nehri'nden Kaveri Nehri'ne kadar uzanacak ve Seylan kralından haraç alırken kuzey Tamil ülkesini (Tondaimandalam) de içine alacak şekilde sağlamlaştırdı. ⓘ

Tamil Chola İmparatorluğu en parlak döneminde, MS 1030 ⓘ

Rajaraja Chola ve oğlu Rajendra Chola yönetimindeki Cholalar, 10. yüzyılda egemen hale gelerek Güney Hindistan ve Sri Lanka'nın büyük bölümünü kapsayan bir imparatorluk kurdu. İmparatorluğun Çin Song Hanedanlığı ve güneydoğu Asya ile güçlü ticaret bağlantıları vardı. Cholalar Doğu Chalukya'yı yenerek imparatorluklarını Ganj'a kadar genişlettiler. Bengal Körfezi çevresindeki kıyı bölgelerini fethettiler ve burayı bir Chola gölüne dönüştürdüler. Rajendra Chola babasının filosunu geliştirdi ve Hint alt kıtasının ilk kayda değer denizciliğini yarattı. Chola donanması Güneydoğu Asya'nın baskın gücü olan Srivijaya İmparatorluğu'nu fethetti ve Çin'e giden deniz ticaret yolunu güvence altına aldı. Cholalar Tayland ve Khmer İmparatorluğu'ndan haraç aldılar. Chola imparatoru, kuklasını yerleştirerek Chola siyasetine müdahale etmeye çalışan Batı Chalukya kralı Vikramaditya VI'nın istilasını kararlı bir şekilde geri püskürttü ve onu yenmeleri Gangavadi ve Konkan bölgelerini ilhak etmelerine yol açtı. 11. yüzyılın ikinci yarısı Kulottunga I yönetiminde Chola ve Vengi krallıklarının birleşmesine tanık oldu. Vikramaditya VI, Tungabhadra'nın kuzeyindeki kendi egemenlik alanlarına hapsedildi. Chola imparatorluğu Kulottunga döneminde de gücünü korudu ve Sri Vijaya imparatorluğu gibi Güneydoğu Asya'nın çeşitli krallıkları üzerindeki etkisini sürdürdü. Tarihçi Nilakanta Sastri'ye göre Kulottunga gereksiz savaşlardan kaçınmış ve sonraki 150 yıl boyunca imparatorluğun refahı için temel oluşturan benzersiz başarılarla karakterize edilen uzun ve müreffeh bir hükümdarlık dönemi geçirmiştir. ⓘ

Güney Hindistan'daki Chola gücünün nihai düşüşü Kulottunga III'ün saltanatının sonlarına doğru başladı. Maravarman Sundara Pandya (MS 1216-1238) yönetimindeki Pandyaların yeniden canlanmasıyla daha da belirginleşti. Chola'nın azalan talihi Tamil bölgeleri için Pandyalar, Hoysalalar ve Kakatiyalar arasında üçlü bir mücadeleye yol açtı. Kadava şefi Kopperunjinga bile Chola derebeyine, Rajaraja III'e karşı isyan etti ve bağımsızlığını ilan etti. Hoysalalar bu dönemde Tamil ülkesinin siyasetinde bölücü bir rol oynadılar. Tamil krallıkları arasındaki birlik eksikliğini iyice sömürdüler ve dönüşümlü olarak bir Tamil krallığını diğerine karşı desteklediler, böylece hem Cholaların hem de Pandyaların tam potansiyellerine yükselmelerini engellediler. Rajaraja III döneminde Hoysalalar Cholaların yanında yer alarak Kadava reisi Kopperunjinga ve Pandyaları mağlup etmiş ve Tamil ülkesinde varlık göstermişlerdir. Rajaraja III'ün yerine geçen Rajendra Chola III, Chola servetini canlandırmak için cesur adımlar atan çok daha iyi bir hükümdardı. Cuddappah'a kadar bulunan kitabelerinin de gösterdiği gibi kuzeye başarılı seferler düzenledi. Ayrıca biri Maravarman Sundara Pandya II olmak üzere iki Pandya prensini mağlup etti ve Pandyaların kısa süreliğine Çola derebeyliğine boyun eğmesini sağladı. Vira Someswara yönetimindeki Hoysalalar müdahale etmekte gecikmediler ve bu kez Pandyaların yanında yer alarak Cholaların yeniden canlanmasına karşı koymak için onları geri püskürttüler. ⓘ

Savaşçı prens I. Jatavarman Sundara Pandyan'ın ortaya çıkışıyla Tamil tarihi yeni bir sayfa açtı. Ardından gelen üstünlük savaşlarında en muzaffer hükümdar olarak ortaya çıktı ve Pandya krallığı onun hükümdarlığı sırasında 13. yüzyılda zirveye ulaştı. Jatavarman Sundara Pandya önce Hoysala müdahalesine son vererek onları Kaveri deltasından kovdu ve ardından MS 1262'de Srirangam yakınlarında kralları Vira Someswara'yı öldürdü. Ardından Kadava reisi Kopperunjinga'yı mağlup etti ve onu vasal haline getirdi. Pandya daha sonra dikkatini kuzeye çevirdi ve Telugu şefi Vijaya Gandagopala'yı öldürerek Kanchi'yi ilhak etti. Daha sonra Nellore'ye yürüdü ve orada Kakatiya hükümdarı Ganapati'yi yendikten sonra virabisheka (kahramanların meshedilmesi) yaparak zaferlerini kutladı. Bu arada teğmeni Vira Pandya, Lanka kralını yenerek ada ulusunun itaatini sağladı. 14. yüzyılda Pandya imparatorluğu bir iç savaşa sürüklendi ve ayrıca Delhi Sultanlığı tarafından tekrarlanan istilalarla yüzleşmek zorunda kaldı. 1335 yılında Pandyan başkenti Madurai, Celaleddin Ahsan Han tarafından fethedildi ve kısa ömürlü bir Madurai Sultanlığı kuruldu, ancak 1378 yılında Vijayanagara İmparatorluğu tarafından ele geçirildi. ⓘ

Vijayanagara İmparatorluğu 15. yüzyıl boyunca Güney Hindistan'ın hakim gücü olmuştur. 16. yüzyılın başlarında (MS 1520 civarında) Tanjore kralı Virasekhara Chola bilinmezlikten sıyrılmış ve o zamanki Pandya prensinin güneydeki hakimiyet alanlarını yağmalamıştır. Vijayanagara'nın koruması altında olan Pandya imparatora başvurdu ve Raya da bunun üzerine güneyde konuşlanmış olan ajanı (Karyakartta) Nagama Nayaka'yı Chola'yı bastırması için görevlendirdi. Nagama Nayaka daha sonra Chola'yı yenilgiye uğrattı ancak bir zamanlar Krishnadeva Raya'nın sadık subayı herkesi şaşırtacak şekilde bir nedenden dolayı imparatora karşı geldi ve Madurai'yi kendine saklamaya karar verdi. Krishnadeva Raya'nın daha sonra Nagama'nın oğlu Viswanatha'yı gönderdiği ve onun da babasını yenerek Madurai'yi Vijayanagara'ya geri verdiği söylenmektedir. Chola soyunun sonuncusu olan Virasekhara Chola'nın kaderi bilinmemektedir. Vijayanagara ile karşılaşması sırasında ya savaşta düştüğü ya da varisleriyle birlikte öldürüldüğü tahmin edilmektedir. Daha sonra Vijayanagara imparatorluğu MS 1565 yılında Talikota Savaşı'ndan sonra parçalanıp yıkılınca, bir zamanlar genel vali olan Nayaklar bağımsızlıklarını ilan ederek Madurai ve Thanjavur'dan bağımsız olarak hüküm sürmüşlerdir. ⓘ

Batı Ghats'ın batısındaki bölge, Chola ve Pandya Hanedanlıkları tarafından yönetilen doğu bölgelerinden siyasi olarak giderek daha farklı hale geldi Kerala, 9. yüzyıla kadar kültürel ve dilsel olarak Tamilakam'ın bir parçasıydı ve yerel Koduntamil Malayalam'a evrildi. Bu sosyo-kültürel dönüşüm 8. yüzyılda Kuzey Hindistan'dan gelen Sanskritçe konuşan Hint-Aryan göçü ile değişmiştir. ⓘ

Sri Lanka'da

Pomparippu, Kuzey Batı, Sri Lanka'da bulunan Megalitik mezar çömlekleri veya küpleri, Ortak Çağ'dan en az beş ila iki yüzyıl öncesine tarihlenmektedir. Bunlar benzer bir zaman diliminde Güney Hindistan ve Deccan'da bulunan Megalitik mezar çömleklerine benzemektedir. ⓘ

Tamil halkının Sri Lanka'daki varlığı konusunda bilimsel olarak çok az fikir birliği vardır. Bir teoriye göre Sinhalelerin Sri Lanka'ya gelişinden çok önce gerçekleşen kültürel yayılma, Tamilce'nin Sri Lanka Tamillerine dönüşen yerli Mezolitik nüfusun önceki dilinin yerini almasına yol açmıştır. ⓘ

Geleneklerine göre Sri Lanka Tamilleri, Sri Lanka'nın yerli halkı Naga ve Yaksha'ların soyundan gelmektedir. "Nakar", Tamil dilinde "Nakam" olarak bilinen ve bugün hala Sri Lanka'daki Hindu Tamil geleneğinin bir parçası olan kobra totemini ikincil bir tanrı olarak kullanıyordu. ⓘ

Tarih öncesi dönem

Kültürel olarak günümüz Sri Lanka'sına ve modern Hindistan'daki Tamil Nadu'ya benzeyen insanların yerleşimleri, batı kıyısındaki Pomparippu ve adanın doğu kıyısındaki Kathiraveli'deki megalitik mezar alanlarında, MÖ 5. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında kurulmuş köylerle birlikte kazılmıştır. Güney Hindistan ve Sri Lanka'daki ölü gömme uygulamalarındaki kültürel benzerlikler arkeologlar tarafından M.Ö. 10. yüzyıla tarihlendirilmiştir. Ancak Hint tarihi ve arkeolojisi bu tarihi M.Ö. 15. yüzyıla kadar geri götürmüştür ve Sri Lanka'da Anuradhapura'dan Brahmi sembolü taşımayan siyah ve kırmızı malların en azından M.Ö. 9. veya 10. yüzyılda ortaya çıktığına dair radyometrik kanıtlar vardır. ⓘ

Tarihsel dönem

Sri Lanka'da bulunan erken dönem Güney Hindistan tipi siyah ve kırmızı çanak çömlek parçaları, her iki bölgenin de benzer kültür ve kimliğe bağlı olduğunu göstermektedir. Sri Lanka'da bulunan ve Parumakal, Ay, Vel, Uti (Utiyan), Tissa (Ticaiyan), Cuda/Cula/Cola, Naka gibi Tamil klan isimlerini içeren çok sayıda Brahmik yazıt, Sri Lanka ve Güney Hindistan arasındaki erken dönem yakınlığa işaret etmektedir. Sri Lanka'nın kuzeyinde, Poonagari'de yapılan kazılarda M.Ö. 2. yüzyıla ait erken Tamil yazıtlı çanak çömlek parçaları bulunmuş olup, bunlar üzerinde eski Tamil ülkesindeki velir ile bağlantılı bir klan adı olan vela da dahil olmak üzere çeşitli yazıtlar yer almaktadır. Tamil Brahmi yazıtlı çanak çömlek parçaları da adanın güneyinde Tissamaharama'da kazılmıştır. Rajarata'nın başkenti Anuradhapura'da ve Sri Lanka'nın diğer bölgelerinde kendilerini Damelas veya Damedas (Tamil halkı için Prakritçe kelime) olarak tanımlayan insanların M.Ö. 2. yüzyıl gibi erken bir tarihte yaşadığına dair epigrafik kanıtlar vardır. Tarihi kayıtlar, modern Hindistan'daki Tamil krallıklarının M.Ö. 2. yüzyıldan itibaren adanın işleriyle yakından ilgilendiğini ortaya koymaktadır. Tarihi bir şiir olan Mahavamsa'da Elara gibi etnik Tamil maceracıları M.Ö. 145 civarında adayı işgal etmiştir. Bugün Güney Hindistan'da bulunan Tamil askerleri MS 7. ve 11. yüzyıllar arasında Anuradhapura'ya o kadar çok sayıda getirilmiştir ki, meşruiyet sağlamaya çalışan yerel şefler ve krallar onlara güvenmeye başlamıştır. MS 8. yüzyılda toplu olarak Demel-kaballa (Tamil tahsisi), Demelat-valademin (Tamil köyleri) ve Demel-gam-bim (Tamil köyleri ve toprakları) olarak bilinen Tamil köyleri vardı. ⓘ

Ortaçağ dönemi

MS 9. ve 10. yüzyıllarda Pandya ve Chola'nın Sri Lanka'ya akınları, MS 11. yüzyılın ikinci yarısına kadar süren Chola'nın adayı ilhakıyla sonuçlanmış ve ardından Chola etkisi Sri Lanka'da azalmıştır. Sri Lanka'daki Chola gerilemesini MS 11. yüzyılın sonlarında Polonnaruwa monarşisinin restorasyonu izlemiştir. 1215 yılında Pandya istilalarının ardından Tamillerin baskın olduğu Aryacakaravarthi hanedanı Jaffna yarımadasında ve kuzey Sri Lanka'nın bazı bölgelerinde Jaffna Krallığını kurdu. Aryacakaravarthi'nin güneye doğru genişlemesi, Kanchipuram'dan 13. yüzyıl civarında Sri Lanka'ya göç eden ve Budizm'e geçen güçlü bir feodal ailenin soyundan gelen Akalesvara Alagakkonara tarafından durduruldu. Akalesvara, Sinhalese kralı V. Parakramabahu'nun (MS 1344-59) başbakanıydı ve kısa sürede tahtın arkasındaki gerçek güç haline geldi. Alagakkonara'nın soyundan gelen Vira Alakeshwara daha sonra Sinhalese kralı oldu, ancak Ming amirali Zheng He 1409'da onu devirdi ve esir olarak Çin'e götürdü, ardından ailesinin etkisi azaldı. Aryachakaravarthi hanedanı, Portekizlilerin 1619'da Jaffna Krallığı'nı fethetmesine kadar Sri Lanka'nın kuzeydoğusunun büyük bölümünü yönetmeye devam etti. Adanın kıyı bölgeleri Hollandalılar tarafından ele geçirildi ve ardından 1796'da Britanya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. İngiliz denizci Robert Knox, An Historical Relation of the Island Ceylon adlı yayınında adanın Tamil ülkesine yürüdüğünü anlatmış ve 1681 yılında bir harita üzerinde adanın içindeki bazı krallıkları not etmiştir. Avrupalı güçlerin 17. yüzyıldan itibaren adaya gelmesiyle birlikte, Tamillerin adanın kuzeydoğusundaki yerleşim bölgelerinde ayrı bir ulus olarak tanımlandığı görülmektedir. ⓘ

Çoğunluğu oluşturan Sinhalaların kast yapısı, MS 13. yüzyıldan bu yana Güney Hindistan'dan gelen Hindu göçmenleri de barındırmaktadır. Bu durum üç yeni Sinhalalı kast grubunun ortaya çıkmasına yol açmıştır: "Radala" Salagama, Durava ve Karava. Hindu göçü ve asimilasyonu 18. yüzyıla kadar devam etmiştir. ⓘ

Modern dönem

Anne. Po. Si ve Rajaji ortada, Mylai Tamil Sangam toplantısı, 1900'lerin başı

İngiliz sömürgeciler Hindistan'ın güneyindeki Tamil bölgesini Madras Başkanlığı altında birleştirerek İngiliz Hindistan'ına entegre ettiler. Benzer şekilde, Sri Lanka'nın Tamilce konuşulan bölgeleri 1802 yılında adanın diğer bölgeleriyle birleşerek Seylan kolonisini oluşturdu. Seylan, Hindistan'ın 1947'deki bağımsızlığına kadar Hindistan ile siyasi birlik içinde kaldı; ertesi yıl hem Sinhalese hem de Tamil nüfusuyla Sri Lanka olarak bağımsızlığını kazandı. ⓘ

Bağımsızlık sonrası dönem ve İç Savaş

Tamil Eelam, Sri Lanka Tamillerinin ve Sri Lanka Tamil diasporasının Sri Lanka'nın kuzeyinde ve doğusunda kurmak istedikleri bağımsız bir devlettir. Etnik farklılıklara bakılmaksızın, İngilizler daha iyi bir yönetim için İngiliz Seylan'ında üniter bir devlet yapısı dayatmıştır. İngiliz sömürge yönetimi sırasında birçok Tamil, hükümette Sinhalalılardan daha yüksek mevkilerde yer aldı çünkü İngilizler tarafından İngilizce eğitimi almaları tercih ediliyordu. Sri Lanka'nın dağlık bölgelerinde Sinhalelerin topraklarına İngilizler tarafından el konuldu ve Hintli Tamiller plantasyon işçisi olarak buralara yerleştirildi. Sri Lanka'daki İngiliz sömürge yönetimi sona erdikten sonra Sinhaleler ve Sri Lanka Tamilleri arasında etnik gerilim arttı. Ülkenin çoğunluğunu oluşturan Sinhaleler, azınlıktaki Tamillerin adada büyük bir güce sahip olmasına içerlediler. 1948 yılında Sri Lanka'da çay plantasyonlarında çalışan yaklaşık 700.000 Hintli Tamil işçisi vatansız bırakılarak Hindistan'a sınır dışı edildi. 1956'da Sri Lanka Başbakanı, Sinhala'nın Sri Lanka'nın tek resmi dili olarak İngilizce'nin yerini aldığı Sinhala Only Act'ı kabul etti. Bu nedenle birçok Tamil, Sinhala dilini akıcı bir şekilde konuşamadıkları için devlet memurluğundan istifa etmek zorunda kaldı. Sri Lankalı Tamiller bu eylemi kendilerine karşı dilsel, kültürel ve ekonomik ayrımcılık olarak gördüler. ⓘ

1956, 1958 ve 1977'deki Tamil karşıtı pogromların ve bu eylemleri protesto eden Tamillere karşı uygulanan acımasız baskıların ardından Tamil Eelam Kurtuluş Kaplanları (Tamil Kaplanları) gibi gerilla grupları kuruldu. Sri Lanka'da Tamillerin çoğunlukta olduğu bölgeler için Tamil Eelam adında bağımsız bir Tamil devleti kurmayı amaçlıyorlardı. 1981'de Jaffna kütüphanesinin yakılması ve 1983'teki Kara Temmuz nihayet Sri Lanka ordusu ile Tamil Kaplanları arasında her iki tarafın da sayısız zulüm işlediği 25 yılı aşkın bir savaşa yol açtı. Birleşmiş Milletler'e göre Sri Lanka'daki bu iç savaş 100,000'den fazla insanın ölümüne yol açmıştır. Sri Lanka hükümeti ve Tamil Kaplanlarının, Kaplanların lideri Prabhakaran'ın öldürüldüğü 2009 yılındaki Eelam Savaşı IV aşamasının son aylarında sivil Sri Lanka Tamil halkına karşı savaş suçları işledikleri iddia edilmektedir. Savaş, çoğu Birleşik Krallık ve Hindistan'a giden 800,000'den fazla Sri Lankalı Tamil mültecinin kaçmasına yol açmıştır. ⓘ

Coğrafi dağılım

Hindistan

Geleneksel kıyafetler giymiş Tamil kızları, yaklaşık 1870, Tamil Nadu, Hindistan. ⓘ

Hindistan'daki Tamillerin çoğu Tamil Nadu eyaletinde yaşamaktadır. Tamiller, eski bir Fransız kolonisi olan Puducherry birlik bölgesinde çoğunluktadır. Puducherry, Tamil Nadu içinde yer alan bir ulus-altı yerleşim bölgesidir. Tamiller Andaman ve Nicobar Adaları'ndaki nüfusun en az altıda birini oluşturmaktadır. ⓘ

Hindistan'ın diğer bölgelerinde de önemli Tamil toplulukları bulunmaktadır. Bunların çoğu sömürge ve sömürge sonrası dönemlere tarihlenen oldukça yakın zamanlarda ortaya çıkmıştır, ancak bazıları ortaçağ dönemine kadar uzanmaktadır. Karnataka (3 milyon), Maharashtra (0,4 milyon), Andhra Pradesh (1,2 milyon), Kerala (0,6 milyon), Gujarat (0,1 milyon) ve Ulusal Başkent Bölgesi'nde (0,1 milyon) önemli nüfuslar yaşamaktadır. ⓘ

Sri Lanka

Tamilce konuşanların Güney Hindistan ve Sri Lanka'daki dağılımı (1961) ⓘ

Sri Lanka'da iki Tamil grubu bulunmaktadır: Sri Lanka Tamilleri ve Hindistan Tamilleri. Sri Lanka Tamilleri (ya da Seylan Tamilleri) eski Jaffna Krallığı'ndaki Tamillerin ve Vannimais adı verilen doğu kıyısı reisliklerinin torunlarıdır. Hint Tamilleri (ya da Hill Country Tamilleri) ise 19. yüzyılda Tamil Nadu'dan Sri Lanka'ya çay tarlalarında çalışmak üzere göç eden bağlı işçilerin torunlarıdır. Sri Lanka'da Tamil dilini konuşan önemli bir Müslüman nüfus da bulunmaktadır. Bağımsız soyları nedeniyle Sri Lanka hükümeti tarafından Moors olarak listelenmişlerdir. ⓘ

Sri Lanka Tamillerinin çoğu Kuzey ve Doğu eyaletlerinde ve başkent Kolombo'da yaşarken, Hint Tamillerinin çoğu orta dağlık bölgelerde yaşamaktadır. Tarihsel olarak her iki grup da kendilerini ayrı topluluklar olarak görmüştür, ancak 1980'lerden bu yana daha büyük bir birlik duygusu oluşmuştur. ⓘ

1960'larda Sri Lanka ve Hindistan hükümetleri arasında varılan bir anlaşma uyarınca Hint Tamillerinin yaklaşık yüzde 40'ına Sri Lanka vatandaşlığı verildi ve geri kalanların çoğu Hindistan'a geri gönderildi. 1990'lara gelindiğinde Hint Tamillerinin çoğu Sri Lanka vatandaşlığı almıştır. ⓘ

Tamil diasporası

Geleneksel kıyafetleriyle Tamil kadını, 1880 civarı, Sri Lanka. ⓘ

Tamil Malezyalılar tarafından yaklaşık 1880'lerde inşa edilen Batu Mağaraları tapınağı ⓘ

Önemli Tamil göçü 18. yüzyılda, İngiliz sömürge hükümetinin birçok orta sınıf ve yoksul Tamili sözleşmeli işçi olarak İmparatorluğun uzak bölgelerine, özellikle Malaya, Burma, Güney Afrika, Fiji, Mauritius, Trinidad ve Tobago, Guyana, Surinam, Jamaika, Fransız Guyanası, Guadeloupe ve Martinik'e göndermesiyle başladı. Aynı dönemde birçok Tamil iş adamı da Britanya İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine, özellikle de Burma ve Doğu Afrika'ya göç etmiştir. ⓘ

Birçok Tamil hala bu ülkelerde yaşamaktadır ve Singapur, Reunion Adası, Malezya, Myanmar ve Güney Afrika'daki Tamil toplulukları orijinal kültürlerinin, geleneklerinin ve dillerinin çoğunu korumuştur. Birçok Malezyalı çocuk Tamil okullarına gitmekte ve Tamil çocuklarının önemli bir kısmı Tamilceyi ana dilleri olarak öğrenmektedir. Singapur, Mauritius ve Reunion'da Tamil öğrenciler okulda ikinci dil olarak Tamilce öğrenmektedir. Singapur'da Tamil dilini korumak için hükümet, Tamillerin nüfusun sadece %5'ini oluşturmasına rağmen Tamil dilini resmi dil haline getirmiş ve Tamillere zorunlu dil eğitimi getirmiştir. Güney Afrika, Fiji, Mauritius, Trinidad ve Tobago, Guyana, Surinam, Jamaika, Fransız Guyanası, Guadeloupe, Pakistan, Martinik ve Karayipler gibi diğer Tamil toplulukları artık Tamil dilini ana dil olarak konuşmamaktadır, ancak hala güçlü bir Tamil kimliğini korumaktadır ve çoğu yaşlı Tamil dilini ana dil olarak konuşurken bu dili anlayabilmektedir. Pakistan'da, özellikle 1947'deki bölünmeden bu yana yerleşmiş olan çok küçük bir Tamil topluluğu vardır. ⓘ

Sri Lankalı Tamillerin oradaki etnik çatışmadan kaçmak istemesiyle 1980'lerde büyük bir göç de başlamıştır. Bu son göçmenler çoğunlukla Avustralya, Avrupa, Kuzey Amerika ve Güneydoğu Asya'ya taşınmıştır. Bugün Sri Lanka dışındaki en büyük Sri Lanka Tamili nüfusu Toronto'da bulunmaktadır. ⓘ

Kültür

Dil ve edebiyat

Eski Tamil edebiyatına katkıda bulunanlardan biri olan Sage Agathiyar ⓘ

Tamiller, edebiyatta sıklıkla Tamil̲an̲n̲ai, "Tamil anası" olarak saygı duyulan Tamil diline güçlü bir bağlılık duymaktadır. Tarihsel olarak ve büyük ölçüde hala Tamil kimliğinin merkezinde yer almaktadır. Kuzey Hindistan'ın Hint-Avrupa dilleriyle çok az ilişkisi olan bir Dravidyen dilidir. Dil, Sanskritçeden diğer Dravidian dillerine göre çok daha az etkilenmiştir ve Proto-Dravidian'ın birçok özelliğini korumaktadır, ancak Tamil Nadu'da günümüzde konuşulan Tamilce, Sanskritçe ve İngilizceden serbestçe alıntı kelimeler kullanmaktadır. Tamil edebiyatı oldukça eskidir ve Hindistan hükümeti tarafından Tamilce'nin klasik bir dil olarak tanınması kararının temelini oluşturur. Lirik şiirden şiir ve etik felsefesi üzerine eserlere kadar uzanan klasik Tamil edebiyatı, diğer Hint dillerindeki çağdaş ve sonraki edebiyattan oldukça farklıdır ve Güney Asya'daki en eski seküler edebiyatı temsil eder. ⓘ

Din

Tamil dini, Tamilce konuşan insanların dini geleneklerini ve uygulamalarını ifade eder. Tamillerin anavatanı Hindistan'ın Tamil Nadu olarak bilinen modern eyaleti ile Sri Lanka'nın kuzey ve doğu kısmıdır. Tamiller ayrıca Malezya, Singapur, Endonezya, Güney Afrika, Avustralya, Büyük Britanya, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Réunion, Myanmar, Mauritius ve Avrupa'daki ülkeler gibi göç nedeniyle kendi ana sınırlarının dışında da yaşamaktadır. Göçmen Tamillerin birçoğu Hıristiyanlık döneminden önceki kültürel, dilsel ve dini geleneğin unsurlarını muhafaza etmektedir. ⓘ

Eski Tamil gramer eserleri, Tolkappiyam; on antoloji, Pathupattu; ve sekiz antoloji, Ettuthogai erken dönem dinine ışık tutmaktadır. Murugan, "Tamillerin en sevilen tanrısı" olarak "mavi tavus kuşu üzerinde oturan, her zaman genç ve görkemli olan kırmızı tanrı" olarak yüceltilmiştir. Sivan da en yüce Tanrı olarak görülüyordu. Sangam manzarası ruh haline, mevsime ve toprağa göre beş kategoriye, yani thinais'e ayrılırdı. Tolkappiyam, bu thinailerin her birinin Kurinji-tepelerde Seyyon, Mullai-ormanlarda Thirumal, Marutham- ovalarda Vendhan, Neithal- kıyılarda ve denizlerde Kadalon ve Paalai- çöllerde Kottravai gibi ilişkili bir tanrıya sahip olduğundan bahseder. Bahsedilen diğer tanrılar, bugün Hinduizm'de başlıca tanrılar olan Mayyon ve Vaali'dir. Tamilakam ve Kerala'dan gelen tüccar gruplar kuzey Sri Lanka ve Güney Hindistan'da Budizm ve Şaivizmin senkretik bir formu olan Cholapauttam'ı tanıtmıştır. Bu din Tamil dili aracılığıyla aktarılmıştır. Din, 14. yüzyılda koşulların Sinhala/Pali gelenekleri lehine değişmesiyle önemini yitirmiştir. ⓘ

Meenakshi Amman tapınağı, Madurai şehrinin koruyucu tanrısı Tanrıça Meenakshi'ye adanmıştır ⓘ

Ana tanrıça kültü, kadınlığa saygı gösteren bir toplumun göstergesi olarak ele alınır. Amman, Mariamman, Durgai, Lakshmi, Saraswati, Kali ve Saptakanniyar tüm biçimleriyle saygı görürler. Başta Madurai olmak üzere Sangam dönemi tapınaklarında tanrıçanın rahibelerinin de bulunduğu ve bunların ağırlıklı olarak tanrıça olarak göründükleri anlaşılmaktadır. Sangam literatüründe, Palamutircholai tapınağında Kurava rahibesi tarafından gerçekleştirilen ayinlerin ayrıntılı bir açıklaması bulunmaktadır. 2001 yılında Tamil Nadu nüfusunun yaklaşık %88'i Hindu'ydu. ⓘ

Ramanathapuram bölgesindeki Erwadi durgah, Tamil Müslümanlarının önemli bir hac tapınağıdır. ⓘ

Tamil Nadu'da 2001 yılında Hıristiyanların oranı %6, Müslümanların oranı ise %5,8 idi. Tamil Nadu'daki Müslümanların çoğunluğu Tamilce konuşmakta, %15'ten azı Urduca'yı ana dilleri olarak bildirmektedir. Tamil Jainlerinin sayısı artık sadece birkaç bindir. Ateist, rasyonalist ve hümanist felsefeler de büyük azınlıklar tarafından benimsenmektedir. ⓘ

Tamil alfabesinde Om sembolü ⓘ

En popüler Tamil tanrısı Murugan'dır; Tamillerin koruyucu tanrısı olarak bilinir ve "Tamil Kadavul" (Tamil Tanrısı) olarak da adlandırılır. Tamil geleneğinde Murugan, Sivan ve Parvati'nin en küçük, Pillaiyar ise en büyük oğludur. Tanrıça Parvati, Tamil Hindu geleneğinde genellikle yeşil ten rengine sahip bir tanrıça olarak tasvir edilir. Eski bir ana tanrıçadan türetildiği düşünülen Mariamman olarak da adlandırılan Amman'a tapınma da çok yaygındır. Cilappatikaram'ın kahramanı Kannagi, özellikle Sri Lanka'da birçok Tamil tarafından Pattini olarak tapınılmaktadır. Tamil Nadu'da, özellikle de güney bölgelerinde Ayyavazhi'nin çok sayıda takipçisi bulunmaktadır. Ayrıca Thirumal, Sivan, Pillaiyar ve diğer Hindu tanrılarına ait çok sayıda tapınak ve adanmışlar bulunmaktadır. ⓘ

Tamil Nadu'daki Müslümanlar Hanefi ve Şafii ekollerini takip ederken Sri Lanka'daki Tamil Müslümanları Şadhili ekolünü takip etmektedir. Marakkayar, Labbai ve Kayalar mezhepleri Arap dünyasından geldiklerini iddia ederken, Rowther mezhepleri Türk dünyasından geldiklerini iddia etmektedir. ⓘ

Aiyanar, Tamil Nadu'nun koruyucu halk tanrısı ⓘ

Velankanni'deki İyi Sağlık Meryem Ana Bazilikası, Tamil Nadu ⓘ

Eski Tamiller arasında anıt taşları (natukal) dikme uygulaması ortaya çıkmış ve Sangam çağından sonra yaklaşık 16. yüzyıla kadar oldukça uzun bir süre devam etmiştir. Savaşta zafer kazanmak isteyen insanların bu kahraman taşlara tapınarak onları zaferle kutsamaları alışılmış bir şeydi. Genellikle kabartma paneller, frizler ve oyma taş üzerine figürler gibi çeşitli süslemeler sergileyen yazıtlar taşırlar. ⓘ

En önemli Tamil festivalleri Ocak ayının ortasında gerçekleşen bir hasat festivali olan Pongal ve 14 Nisan'da gerçekleşen Tamil Yeni Yılı olan Varudapirappu'dur. Her ikisi de din farkı gözetmeksizin neredeyse tüm Tamiller tarafından kutlanmaktadır. Hindu festivali Deepavali coşkuyla kutlanır; diğer yerel Hindu festivalleri arasında Thaipusam, Panguni Uttiram ve Adiperukku yer alır. Adiperukku Cauvery bölgesinde diğer bölgelere kıyasla daha görkemli bir şekilde kutlanırken, Ayyavazhi Festivali, Ayya Vaikunda Avataram, ağırlıklı olarak Kanyakumari Bölgesi, Tirunelveli ve Thoothukudi'nin güney bölgelerinde kutlanmaktadır. ⓘ

Tamil Nadu kırsalında, aiyyanar adı verilen birçok yerel tanrının, köyü zarardan koruyan yerel kahramanların ruhları olduğu düşünülmektedir. Tapınmaları genellikle savaşta ölen kahramanların anısına dikilen taşlar olan natukal etrafında yoğunlaşır. Bu tapınma şekli klasik literatürde sıkça geçmektedir ve eski bir Tamil geleneğinin günümüze ulaşan kalıntıları gibi görünmektedir. Muniler, Tamiller tarafından tapınılan bir grup koruyucu tanrıdır. Hinduizm'in Saivist geleneği Tamiller arasında, daha çok da Sri Lanka Tamilleri arasında önemli ölçüde temsil edilmektedir, ancak Saivist dini öneme sahip yerlerin çoğu kuzey Hindistan'dadır. Çoğunlukla Tamil olan Alvar ve Nayanar'lar Hindistan'da Bhakti geleneğinin rönesansında önemli bir rol oynamıştır. 10. yüzyılda filozof Ramanuja Visishtadvaitam teorisini yaymıştır. Kambaramayanam, 12. yüzyılda Tamil şairi Kambar tarafından yazılan Hindu destanı Ramayana'nın Tamil versiyonudur. Tamil versiyonu Valmiki tarafından yazılan orijinal Ramayana'dan daha küçüktür. Bir çeviri değildir ancak hikayeyi farklı bir bakış açısıyla anlatır. ⓘ

Tamil Jainleri 2001 yılında Tamil Nadu nüfusunun yaklaşık %0.13'ünü oluşturmaktadır. Klasik Tamil edebiyatı eserlerinin birçoğu Jainler tarafından yazılmıştır. George L. Hart'a göre Tamil Sangamları ya da edebiyat meclisleri efsanesi Madurai'deki Jain sanghamına dayanmaktadır. ⓘ

Savaş gelenekleri

Tamil Nadu'da Kuttu Varisai, Varma Kalai, Silambam, Adithada ve Malyutham gibi çeşitli dövüş sanatları uygulanmaktadır. Isınma aşaması yoga, meditasyon ve nefes egzersizlerini içerir. Silambam antik Tamilakam'da ortaya çıkmış ve bu bölgede hüküm süren Pandyanlar, Cholas ve Cheras tarafından himaye edilmiştir. MS 2. yüzyıldan kalma Tamil edebiyatı olan Silapathiharam, Silamabam talimatlarının, silahlarının ve ekipmanlarının yabancı tüccarlara satışına atıfta bulunmaktadır. Erken Sangam çağından beri Güney Hindistan'da savaşçı bir kültür vardı. Savaş onurlu bir fedakârlık olarak görülüyor ve ölen kahramanlara ve krallara bir kahraman taşı şeklinde tapılıyordu. Her savaşçı dövüş sanatları ve at binme konusunda eğitilir ve o dönemin silahlarından ikisinde uzmanlaşırdı: Vel (mızrak), Val (kılıç) ve Vil (yay). Kahramanca şehitlik eski Tamil edebiyatında yüceltilmiştir. Tamil kralları ve savaşçıları Japon samuraylarınkine benzer bir onur kodu izler ve onurlarını korumak için intihar ederlerdi. Savaş intiharı biçimleri Avipalli, Thannai, Verttal, Marakkanchi, Vatakkiruttal ve Punkilithu Mudiyum Maram olarak bilinirdi. Veera Soliyam hariç tüm eserlerde Avipalli'den bahsedilmiştir. Bu, bir savaşçının komutanının zaferi için savaş tanrıçasına kendini feda etmesiydi. Sri Lanka'daki Tamil isyancıları, Tamil savaş geleneklerinin bazı unsurlarını yansıtmaktaydı; bunlar arasında ölmüş kahramanlara tapınma (Maaveerar Naal) ve savaş intiharı uygulamaları da vardı. Esaretten ve işkenceden kaçmak için boyunlarında bir intihar hapı taşıyorlardı. ⓘ

Katar, Güney Asya'da popüler olan Tamil hançeri ⓘ

Wootz çeliği Güney Hindistan ve Sri Lanka kökenlidir. İskender'in Hindistan seferi zamanından beri yüksek karbonlu Hint çeliğine dair çok sayıda antik Tamil, Yunan, Çin ve Roma edebi referansları bulunmaktadır. Pota çeliği üretim süreci M.Ö. altıncı yüzyılda Tamil Nadu'daki Kodumanal'da, Andhra Pradesh'teki Golconda'da, Karnataka'da ve Sri Lanka'da başlamıştır. Chera Hanedanlığı'na mensup Tamillerin M.Ö. 500'lerde Romalılar, Mısırlılar, Çinliler ve Araplar için "dünyanın en iyi çeliği" olarak adlandırılan Serik Demirini üretmesiyle birlikte bu çelik küresel olarak ihraç edilmeye başlanmıştır. Çelik, "Wootz" olarak bilinen çelik demir kekleri halinde ihraç ediliyordu. ⓘ

Tamilakam yöntemi, siyah manyetit cevherini bir kömür fırını içinde kapalı bir kil potada karbon varlığında ısıtmaktı. Bir alternatif de cevheri önce ergiterek dövme demir elde etmek, sonra da cüruftan kurtulmak için ısıtmak ve çekiçlemekti. Karbon kaynağı bambu ve avārai gibi bitkilerin yapraklarıydı. Çinliler ve Sri Lanka'daki yerel halk, M.Ö. 5. yüzyılda Chera Tamillerinden Wootz çeliği yaratma üretim yöntemlerini benimsedi. Sri Lanka'da bu erken çelik üretim yöntemi, muson rüzgarları tarafından yönlendirilen ve yüksek karbonlu çelik üretebilen benzersiz bir rüzgar fırını kullanıyordu. Anuradhapura, Tissamaharama ve Samanalawewa gibi yerlerde antik döneme ait üretim alanları ve Kodumanal'dan ithal edilen antik demir ve çelik eserler ortaya çıkmıştır. Sri Lanka'nın güneydoğusundaki Tissamaharama'da bulunan M.Ö. 200 yılına ait bir Tamil ticaret loncası, adaya klasik döneme ait en eski demir ve çelik eserlerden ve üretim süreçlerinden bazılarını getirmiştir. Araplar Güney Hindistan/Sri Lanka wootz çeliğini Şam'a getirmiş ve burada bu çelikten silah yapımına yönelik bir endüstri gelişmiştir. 12. yüzyıl Arap seyyahı Edrisi "Hinduwani" ya da Hint çeliğinden dünyanın en iyisi olarak bahsetmiştir. Ününün bir başka işareti de Farsça bir deyimde görülür: "Hint kılıcıyla kesmek" anlamına gelen "Hint cevabı" vermek. Wootz çeliği antik Avrupa ve Arap dünyasında yaygın olarak ihraç edilmiş ve ticareti yapılmış ve özellikle Orta Doğu'da ün kazanmıştır. ⓘ

Geleneksel silahlar

Tamil dövüş sanatları çeşitli silah türlerini de içerir.

• Valari (Bumerang)
• Maduvu (geyik boynuzları)
• Surul vaal (kıvırma bıçağı)
• Vaal (kılıç) + Kedayam (kalkan)
• eetti veya Vel (mızrak)
• Savuku (kırbaç)
• Kattari (yumruk bıçağı)
• Veecharuval (Billhook Pala)
• Silambam (uzun bambu asa)
• Kuttu kattai (çivili mafsallı sopa)
• Katti (hançer/bıçak)
• Vil (yay) + Ambu (ok)
• Tantayutam (topuz)
• Soolam (trident) ⓘ

Görsel sanat ve mimari

Dans eden Siva veya Nataraja, Chola İmparatorluğu bronz örneği ⓘ

Rajaraja Chola I tarafından yaptırılan ve Büyük Tapınak olarak da bilinen Thanjavur'daki Brihadeshswara Tapınağı ⓘ

Geleneksel sanatın çoğu bir şekilde dinseldir ve genellikle Hinduizm'i merkez alır, ancak dinsel unsur genellikle sadece evrensel -ve bazen de hümanist- temaları temsil etmek için bir araçtır. ⓘ

Tamil resminin en önemli biçimi 9. yüzyılda Thanjavur'da ortaya çıkan Tanjore resmidir. Resmin tabanı kumaştan yapılır ve çinko oksitle kaplanır, bunun üzerine resim boyalarla boyanır; daha sonra yarı değerli taşlarla ve gümüş ya da altın iplikle süslenir. Tapınak duvarlarındaki duvar resimlerinin boyanmasında, köken olarak akraba olan ancak uygulamada önemli farklılıklar gösteren bir tarz kullanılır; bunun en önemli örnekleri Madurai'deki Koodal Azhagar tapınağı ve Meenakshi tapınağı ile Tanjore'deki Brihadeeswarar tapınağındaki duvar resimleridir. ⓘ

Tamil heykeltıraşlığı, tapınaklardaki zarif taş heykellerden, zarif detaylara sahip bronz ikonlara kadar uzanmaktadır. Ortaçağ Chola bronzları Hindistan'ın dünya sanatına en büyük katkılarından biri olarak kabul edilmektedir. Çoğu Batı sanatının aksine, Tamil heykeltıraşlığında malzeme heykelin aldığı biçimi etkilemez; bunun yerine sanatçı kendi biçim vizyonunu malzemeye empoze eder. Sonuç olarak, genellikle metal için ayrılmış olan akıcı formlar taş heykellerde sıklıkla görülür. ⓘ

Müzik

Cilappatikaram gibi eski Tamil eserleri bir müzik sistemini tarif eder ve Kudimiyamalai'deki 7. yüzyıla ait bir Pallava yazıtı, nota halinde Hint müziğinin günümüze ulaşan en eski örneklerinden birini içerir. Bharatanatyam gibi dans formlarının kökeni yakın zamana dayanmakla birlikte, cariyeler ve Devadasis olarak bilinen bir kadın sınıfı tarafından uygulanan Catir Kacceri olarak bilinen eski tapınak dans formlarına dayanmaktadır. ⓘ

Sahne sanatları

Bharatanatyam dansçıları ⓘ

Önemli Tamil dans stilleri şunlardır

• Bharatanatyam (Tamil klasik dansı)
• Karakattam (Tamil antik halk dansı)
• Koothu (Bir halk ve sokak dansı)
• Parai attam (Bir halk davulu ve dansı)
• Kavadiattam (Tamil Tanrısı Murugan'a adanmıştır)
• Kummiyattam (kadın halk dansı)
• Bommalattam (Kukla dansı)
• Puliyattam (Kaplan dansı)
• Mayilattam (Tavus kuşu dansı)
• Paampu attam (Yılan dansı)
• Oyilattam (Zarafet Dansı)
• Poikkaal Kuthirai Aattam (Yanlış bacaklı atlar dansı) ⓘ

Dini biçimiyle karakattam dansı, tanrıça Mariamma'nın bir görüntüsü önünde icra edilir. Kuravancı, dört ila sekiz kadın tarafından icra edilen bir tür dans-dramadır. Drama, kurava kabilesinin (tepelerin ve dağların insanları) kadın kahini rolünü oynayan bir kadın tarafından açılır ve sevgilisine özlem duyan bir kadının hikayesini anlatır. Kelime anlamı "sokak oyunu" olan therukoothu, bir tür köy tiyatrosu veya halk operasıdır. Geleneksel olarak köy meydanlarında, set olmadan ve çok basit dekorlarla sergilenir. Gösteriler şarkılar ve danslar içerir ve hikayeler dini ya da seküler olabilir. Tamil Nadu aynı zamanda batı tiyatrosundan etkilenmiş olan gelişmiş bir sahne tiyatrosu geleneğine sahiptir. Repertuarlarında absürdist, realist ve mizahi oyunlar bulunan çok sayıda tiyatro topluluğu mevcuttur. ⓘ

Film ve tiyatro sanatları

Tiyatro kültürü klasik çağda Tamiller arasında gelişmiştir. Tamil tiyatrosu, kökenleri neredeyse iki bin yıl öncesine, Kalingathu Parani adlı eski bir şiir antolojisinde bahsedilen Kotukotti ve Pandarangam gibi dans-tiyatro formlarına kadar uzanan uzun ve çeşitli bir tarihe sahiptir. Modern Tamil film endüstrisi 20. yüzyılda ortaya çıkmıştır, merkezi Chennai'dedir ve Kollywood olarak bilinir; Bollywood'dan sonra Hindistan'daki en büyük ikinci film endüstrisidir. Kollywood filmleri Singapur, Sri Lanka, Güney Afrika, Malezya, Japonya, Okyanusya, Orta Doğu, Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'daki denizaşırı sinemalara dağıtılmıştır. Kollywood'dan esinlenen bağımsız Tamil film üretimi Hindistan dışında Sri Lanka, Singapur, Kanada ve Batı Avrupa'da ortaya çıkmıştır. Anushka Ranjan, Vyjayanthimala, Hema Malini, Rekha Ganesan, Sridevi, Meenakshi Sheshadri, Adah Sharma ve Vidya Balan gibi birçok Tamil aktris Bollywood'da rol almış ve yıllar boyunca sinemaya hakim olmuştur. MG Ramachandran, Karunanidhi ve Jayalalithaa gibi bazı Tamil Nadu Baş Bakanları Tamil film endüstrisinde bir geçmişe sahiptir. ⓘ

Tamil Nadu'da Spor

Tamil Nadu halkı geleneksel sporları ve diğer ülkelerin sporlarını oynamaktadır. Tamil Nadu'nun her spor dalında bazı önemli oyuncuları vardır. ⓘ

• Jallikattu: Tamil Nadu'da 2.000 yıldan daha eski ve Tamil kültürünün ayrılmaz bir parçası olan bir boğa terbiye sporu. Eski zamanlarda, insanların mizacını zinde ve her an savaşa hazır tutmak amacıyla manjuvirattu ve yeruthazhuval adı verilen iki boğa terbiye etme ve boğa yarıştırma sporu yapılmaktaydı. Her birinin kendine has teknikleri ve kuralları vardı. Bu sporlardaki yeterlilik, savaşçı bir ailenin kızlarıyla evlenme kriterlerinden biriydi. Kazanan kişinin kızları ya da kız kardeşleri için damat olarak seçildiği gelenekler vardı. Öte yandan, ehlileştirilemeyen boğalar sahibinin/köyün gururu olarak tutulur ve ineklerin yetiştirilmesinde kullanılırdı. Batıdaki boğa güreşlerinden farklı olarak, boğalar ve savaşçılar bu spora her yıl katılırlardı. Klasik dönemde savaşçılar arasında popüler olan bu spor Tamil Nadu'nun bazı bölgelerinde, özellikle de Pongal festivali zamanında yılda bir kez düzenlenen Madurai yakınlarındaki Alanganallur'da varlığını sürdürmektedir.
• Kabaddi: Tamil Nadu'da ortaya çıkan geleneksel bir spor.
• Mattu Vandy Elgai Panthayam (Reckla Yarışı): öküz arabası yarışları çoğunlukla güney Tamil Nadu'da kutlanmaktadır.
• Silambam (Personel eskrimi): Antik Tamilakam kökenli bir dövüş sanatı. 1978 yılında Tamil Nadu hükümeti ve Tamil Nadu Olimpiyat Federasyonu silambamı geleneksel bir spor olarak tanımış ancak Hindistan Spor Bakanlığı ve Hindistan Olimpiyat Birliği tarafından tanınmamıştır. ⓘ

Tamil mutfağı

Tamil mutfağı vejetaryen ve vejetaryen olmayan yiyecekleri içerir. Bazı Tamiller dini nedenlerden dolayı vejetaryendir. Pirinç çoğunlukla vejetaryen ve vejetaryen olmayan körilerle birlikte yenir. Geleneksel olarak, Tamiller yerde oturur ve yemek muz yaprağı üzerinde servis edilir. Geleneksel yiyecekler sağ elle yenir. Dosa, idli ve vadai gibi yemekler sambar, chutney veya Sri Lanka'da hindistan cevizi sambal ile servis edilir. Rasam Tamil mutfağında çorbanın yerini almaktadır. Sri Lanka'daki Tamil mutfağı Güney Hindistan'dakinden çok az farklılık gösterir. Ünlü bir Sri Lanka Tamil spesiyalitesi olan kottu roti, ülkedeki ve yurtdışındaki çoğu Sri Lanka restoranında mevcuttur. ⓘ